"Vatanning muqaddas joylari" inshosi. Muqaddas joylar
Vatanning muqaddas joylari.
Har bir insonning o'z ildizlari bor, u bilishi va hurmat qilishi kerak. Bu uni dunyoga keltirgan va voyaga yetkazgan ota va onasi, inson tug‘ilgan yurti, u hududida yashayotgan va fuqarosi bo‘lgan yurtdir. Men Rossiyada, Kantemirovskiy tumani, Garmashevka qishlog'ida tug'ilganman, bu men uchun juda qadrli. Bu mening kichik vatanim.
Voronejda hurmatga sazovor joylar ko'p Pravoslav odamlar. Yuz yillar davomida ajdodlarimiz asta-sekin yig'ib, ziyoratgohlarni qo'riqlab kelgan.
Rusda shunday bo'ldiki, insonning tug'ilishidan to o'limigacha bo'lgan butun hayoti ma'bad bilan bog'liq. Odamlar bu yerga o'zlarining qayg'ulari va quvonchlari bilan kelishdi: ular turmush qurishdi, bolalarni suvga cho'mdirishdi, o'liklar bilan xayrlashishdi, hayot vasvasalaridan qutulishdi, mavjudlik haqidagi abadiy savollarga javob topishdi, yordam va yordam olishdi.
Voronej viloyatida ko'plab ibodatxonalar va cherkovlar, monastirlar, muqaddas joylar mavjud, ammo mening hayotimdagi eng baxtli lahza - bu Assotsiatsiya cherkovining ochilishi. Xudoning muqaddas onasi buvim yashaydigan Zaitsevka qishlog'ida. Bu qishloq mening qishlog‘imning yonida joylashgan. Men buvimning oldiga tez-tez borib turaman va cherkov ochilishida qatnashardim.
Qadimgi odamlar 1812-yilda qishloqning eng baland joyida tosh cherkov qurilganini eslashadi. O‘tgan asrning 30-yillarigacha qishloqda ma’naviy hayot va savodxonlik markazi bo‘lgan. Ammo 1931 yilda qo'ng'iroqlar undan yirtilgan. Ruhoniy Sergiy ota hibsga olingan va olib ketilgan. Va faqat 2000 yilda yaqin atrofdagi qishloqlar aholisi ma'badni tiklashni boshladilar.
Ma'badga kirib, piktogrammalarga qarasangiz, ruhingiz dunyoviy behuda narsalardan, yomon fikrlardan va og'ir fikrlardan xalos bo'ladi. Siz shunchaki Rabbiyga va barcha azizlarga ibodat qilasiz: "Xudo, barcha pravoslavlarga baxt va quvonch baxsh eting, rus erlarini dushmanlardan, urushlar va fuqarolar nizolaridan qutqaring va saqlang, ularga hayot sinovlaridan o'tishga yordam bering, ularga yaqin bo'ling. kambag'al va kambag'al, ularga ko'proq yorug'lik bering, kimga ism - Imon. Barcha pravoslavlarni yovuzlik va qonunsizlikdan qutqaring va saqlang."
Farzandlarimning duolari oddiy, lekin qalbdan, yurakdan. Va Rabbiy ularni eshitib, ularga tinchlik va farovonlik yuborishiga umid qilmoqchiman.
Deyarli bir asr davomida bu ma'bad jim va bo'sh turardi. ! Men ma'badni ko'p marta ko'rganman, quyosh qanday chiqayotgani va botishi, yomg'ir uni chayishi, qor yog'ishi... Lekin mana bu erda turibdi, qishloq aholisining quvonchiga!
Endi ko'pni ko'rgan devorlar nafas oldi Yangi hayot. 85 yil ichida birinchi marta bu erda o'tgan kuzda ilohiy liturgiya o'tkazildi. Uni Ostrogoj-Rossoshan yeparxiyasi rahbari episkop Andrey olib bordi. Yepiskop non va tuz bilan kutib olindi, ammo hozirgacha qo'ng'iroqlar jiringlamadi.
Xizmatga nafaqat qishloq aholisi, balki qo‘shni qishloq va tumanlardan ham mehmonlar yig‘ildi. Ma'badga sovg'a sifatida episkop Najotkor Masihning ikonasini va katta qandilni berdi va ruhoniylar cherkov a'zolariga Atos tog'ida yoritilgan piktogrammalarni sovg'a qilishdi.
Hozirda bino restavratsiya qilinmoqda. Tashqi devorlari ko‘k rangga bo‘yalgan, plastik derazalar o‘rnatilib, yo‘l va ibodatxona orasiga ko‘k archalar ekilgan.
Pravoslav qishloq aholisining ma'badni qayta tiklash bo'yicha ko'p yillik so'rovlari behuda qolmadi, Rabbiy imonlilarning ibodatlarini eshitdi va endi ular qadimgi muqaddas zaminda Uni ulug'lashlari mumkin. Xalqning nasroniylar hurmat qiladigan maskanga boradigan yo'li to'lib-toshgani yo'q: qariyb bir asr o'tgach, odamlar xizmat kunlarida bu erga kelishadi, ruhlarini dunyoviy ifloslikdan xalos qiladilar, ulug'vor me'moriy obidaga qoyil qoladilar, toza havodan, toza havodan nafas oladilar. tong salqin... Men yashayotganim naqadar ne’mat va ko‘z o‘ngimda bularning hammasi sodir bo‘lmoqda! Qadimiyligimiz bilan yaqindan tanishish, jonajon diyorimiz tarixidan bir sahifa o‘qish, ajdodlar da’vatini eshitish, bularning barchasida o‘zini his qilish imkoniyati borligini anglash naqadar quvonarli.
Ushbu darsning asosiy maqsadlaridan biri matnni publitsistik uslubda tahlil qilish qobiliyatini oshirish edi. Va bu rus tilida Davlat imtihonini topshirish uchun biz uchun foydali bo'lgan juda muhim mahorat.
Biz darsga savollari bo'lgan to'rtta rangdagi kirish chiptalaridan foydalangan holda darsimizga kirdik. Biz o'zimizga yoqqan rangdagi chiptani tanladik. Har bir chipta rangi o'z jadvaliga ega. Shunday qilib, biz 4 ta ijodiy guruhni tugatdik.
Kirish so'zidan so'ng o'qituvchimiz Elena Nikolaevna Genets darsimizni savol bilan boshladi: “Siz bu iborani qanday tushunasiz? Muqaddas joylar"? (Biz hali matnni ko'rmagan edik va u nima haqida bo'lishini taxmin qila olmadik).
Shubhasiz, bu iborani har kim o'ziga xos tarzda tushunadi. Kimgadir bu ularning uyi, kimgadir ibodatxona, kimgadir vatan! Menga eng yoqqan narsa sinfdoshimning javobi bo'ldi (guruhlarda ishlash juda qiziq edi) bu ibora bilan har bir insonning o'ziga xos aloqasi bor, lekin ko'pchilik uchun eng muqaddas narsa bu uning Vatani (tug'ilgan joyi) va katta bo'ldi).
Publitsist Vasiliy Mixaylovich Peskov muammoli insho shaklida yozilgan matnida aynan shu haqda yozadi. Bu miniatyurada muallif ko‘targan muammo muqaddas joylarga munosabatdir. Yozuvchi o‘z hikoyasini so‘zlash orqali bizni tarixiy obidalarni asrab-avaylashga, ularni, Vatanimizni sevishga o‘rgatadi. Ushbu matnning mavzusi: tarixiy xotira. Menimcha, bu mavzu bugungi kunda juda muhim va dolzarbdir. Zero, ko‘plab madaniy-tarixiy yodgorliklar bizning parvarish va ta’mirimizga muhtoj.
Nutq turiga ko'ra, bu matn mulohazadir. Buni undagi ifoda vositalari ham tasdiqlaydi.
Peskov matnining sintaktik xususiyatlari ustida ishlagan holda, biz yangi o'rganilgan "Murakkab jumlalar" mavzusi bo'yicha bilimlarimizni sinab ko'rdik: biz ushbu rivoyatga xos bo'lgan jumlalarning sintaktik tuzilishini aniqladik va grafik diktant o'tkazdik.
Xullas, dars yakunida publitsistik matnni tahlil qilish, uning o‘ziga xos xususiyatlarini aniqlash qobiliyatini oshiribgina qolmay, balki odamlarga o‘z Vataniga muhabbat uyg‘otib bo‘lmasligini ham angladik. Bu sevgini faqat tarbiyalash mumkin.
Birinchi marta yozishga harakat qildik
cinquain - 20-asr boshlarida Amerika Qo'shma Shtatlarida yapon she'riyati ta'sirida paydo bo'lgan besh qatorli she'riy shakl. Bu majoziy nutqni rivojlantirishning samarali usuli bo'lib, natijani tezda olish imkonini beradi. Sinquainlar axborotni o'zlashtirish natijasida murakkab ma'lumotlarni sintez qilish vositasi sifatida foydalidir.Men ilgari hech qachon davomini yozmaganman, lekin men shunday deb topdim .....
Vatan...
Ajoyib, azizim
Seving, himoya qiling, himoya qiling
Farmon bilan Vatanni sevishga majburlab bo‘lmaydi.
Vatan...
Biz esa darsdagi ishni o‘zimizcha halol baholay oldik. Buning uchun bizga chiqish chiptalari berildi, u erda har bir kishi o'z ishini guruhning bir qismi sifatida ball bilan baholadi.
Uyda biz matn ustida ishlashni davom ettiramiz: "Odamning Vatanga bo'lgan ulkan muhabbati nimadan kelib chiqadi?"
Matnni mazmunan-lingvistik tahlil qilish natijalari loyihada qayd etilishi va argumentativ insho yozish uchun ishchi material sifatida ishlatilishi kerak.
Masalan. 77.
Muqaddas joylar
I. Bir so'z bilan sig'adigan hamma narsaga insonning ulkan muhabbati nimadan paydo bo'ladi? vatan?
II. Birinchi ish haqi kunida Voronejdan Moskvaga qarash uchun kelganimda yigirma yoshda edim. Erta tongda poyezddan Qizil maydonga tushdim. Men soatning urishini tingladim. Devordagi g‘ishtni qo‘lim bilan tegizgim keldi, maydonni qoplagan toshlarga tegdim. Odamlar shoshqaloqlik bilan o'tib ketishdi. Bu hayratlanarli edi: qanday qilib ob-havo haqida, ba'zi bir kichik narsalar haqida gaplashib, bu maydon bo'ylab shoshilib yurish mumkin? O'sha kunlarda ularni Kremlga kiritilmadi. Men Sankt-Bazil panjarasidagi eshik ochilguncha kutdim. Men tor zinapoyadagi toshlarni eslayman - qancha odam o'tdi!
III. Keyin men ko'p marta Kremlga tashrif buyurdim. Dunyo bo'ylab sayohat qilib, men buni taqqosladim va doimo g'urur bilan o'yladim: boshqa hech bir shaharda bunday go'zallik, jiddiylik va o'ziga xoslik maydonini ko'rmaganman.
IV. Bu maydonni Vasiliy soborisiz tasavvur qilish mumkinmi? Endi men sizga bir ajoyib fakt haqida gapirib beraman. Hamma tomonidan chuqur hurmat qilinadigan insondan eshitmaganimda o'zim ham ishonmagan bo'lardim. Antik davr yodgorliklarining eng yaxshi restavratori Pyotr Dmitrievich Baranovskiy shunday dedi: "Urushdan oldin ular meni bitta oliy hokimiyatga chaqirishdi: "Biz soborni buzamiz, Qizil maydonni yanada kengroq qilishimiz kerak". O‘lchovni ko‘rsatamiz...” Shunda tomog‘imga bir bo‘lak tiqilib qoldi. Men gapira olmadim, darhol ishonolmadim ... Oxir-oqibat, kimningdir noma'lum donoligi tuzatib bo'lmaydigan harakatni to'xtatdi. Ular buzilmadi...”
V. Lekin maydonda mashinalar uchun ko‘proq joy bo‘lishi uchun uni buzishi mumkin edi. Vaqt nimani ko'rsatdi? Endi bu joyning muqaddasligi va bu maydondan oddiygina o'tishni istagan odamlarning ko'pligi sababli xuddi shu mashinalarning Qizil maydonda harakatlanishi butunlay taqiqlangan. Bugun Qizil maydondagi Aziz Bazil sobori oldida shlyapalarimizni echib, mo''jizani yaratgan ustani eslaymiz. Qadimgi meʼmorlar, rassomlar va duradgorlar monastirlar, cherkovlar va soborlar qurishda oʻz mahorat va isteʼdodini namoyon eta olgan. Qadimgi cherkovni saqlab qolish orqali biz hunarmandchilik yodgorligini saqlab qolamiz.
VI. Va siz ikkilanolmaysiz. Hamma narsa ehtiyotkorlik bilan davolashni talab qiladi: qadimiy binolar, xalq hunarmandchiligi, qadimiy idishlar, cherkovlardagi rasmlar, kitoblar va hujjatlar, qahramonlarning ismlari va qabrlari. Hozirgi voqealar, kundalik nonimiz va yerdan tashqari masofalarni o'rganish haqidagi barcha tashvishlarimiz bilan. Katta ishlarni amalga oshirayotganda, biz qaerdan kelganimizni va qanday boshlaganimizni bilishimiz kerak. Bizning harakatlarimiz, o'tmish bilan, atrofdagi tabiat dunyosi va uyning olovi bilan birga ifodalangan. aziz so'zlar vatan. Farmon bilan kimnidir vatanni sevishga majburlab bo‘lmaydi. Sevgi tarbiyalanishi kerak.
(V.M. Peskovga ko'ra)
1. Ushbu matnning har bir bandi mazmunini tahlil qiling, asosiy so'zlarni va muallifning eng muhim fikrlarini ta'kidlang.
2. Ma'lumotnomadan foydalangan holda savollarga yozma javob bering (jadvalga qarang), undan o'zingizga mos deb hisoblagan javoblarni tanlab, taklif qilingan iboralarni davom ettiring yoki ularga kerakli qo'shimchalarni kiriting.
| № | Savollar | Malumot materiali |
| 1 | Bu matn nima haqida? Matn boshida muallif qanday savolni qo'yadi? Bu savol matn mavzusini tushunishga yordam beradimi? | a) Vatanga muhabbat haqida; b) Vatanga muhabbat va u nimalardan iboratligi haqida |
| 2 | Muallif nutqning qaysi turi(lar)idan foydalanadi? Matnda hikoya bormi? mulohaza yuritish? tavsif? | a) Hikoya va mulohaza yuritish; b) hikoya qilish va tavsiflash; v) bayon va tavsif elementlari bilan mulohaza yuritish |
| 3 | Ikkinchi va uchinchi xatboshilarda qanday fikrlar ifodalangan? | a) Qizil maydonning g'ayrioddiy go'zalligi, bu rus madaniyatining ulug'vor yodgorligi ekanligi, bu alohida g'urur tuyg'usini uyg'otadi; b) Qizil maydon va Avliyo Vasiliy soborining Rossiya ramzlari sifatidagi ahamiyati haqida |
| 4 | Nima uchun Qizil maydon va Avliyo Bazil sobori tavsifi muallifning dalillaridan oldinroq? Bu joyning ahamiyati va ahamiyatini ta’kidlash uchun muallif qanday lingvistik vositalardan foydalanadi? | a) Har bir inson uchun Vatan nima ekanligi haqida fikr yuritish; b) matnning ekspressivligini oshirish va vizual tasvirlarni yaratish, muallifning matn mavzusiga hissiy munosabatini ko'rsatish. Ritorik savollar... ( nomi). Ritorik undovlar... ( nomi). |
| 5 | 4-bandda qanday fikr bayon etilgan va isbotlangan? Muallif qanday dalil va lingvistik ifoda vositalaridan foydalanadi? Nega muallif o‘z matniga restavratorning hikoyasini kiritgan? Hikoyachi nutqining qaysi xususiyatlari uning his-tuyg'ularini ifodalaydi? | Avliyo Vasiliy soborini vayron qilmaslik (yo'q qilish), chunki buyuk madaniy yodgorliklar o'z vatanini sevadigan inson uchun ziyoratgohdir. Dalil uchun, haqiqiy tarixiy fakt: ... (nomi). Bundan oldin muallif ritorik savoldan foydalanadi... ( nomi), pozitsiyangizni aniqlash... ( nomi). Guvohning so'zlari ma'badni buzish g'oyasidan uning hayrat va dahshatini bildiradi. Rivoyatchi nutqida juda ixcham frazeologik birlik mavjud... ( nomi). Tugallanmagan gaplar ishlatiladi... ( nomi) hayajonning aksi sifatida |
| 6 | 5 va 6-bandlarda qanday fikrlar bayon etilgan? Muallif o‘z fikrlarini qanday ifoda vositalaridan foydalanadi? | Tarixiy obidalarni asrab-avaylash – madaniyatni asrashdir... “Hozirgi ishlar” tashvishida buni unutmaslik kerak. Va siz ikkilanolmaysiz. O'z fikrlarining alohida ahamiyatini ta'kidlash uchun muallif yuqori lug'at va frazeologiyadan foydalanadi: yaratilgan, ..., kundalik non ... . Ekspressivlikni oshirish uchun - parselatsiya... |
| 7 | Oxirgi xatboshida muallif qanday xulosalar qiladi? U bu xulosalarni qanday shakllantiradi? Ushbu xulosalar muallifning matnda muhokama qilingan asosiy masalalar bo'yicha pozitsiyasining ifodasidirmi? Muallifning pozitsiyasi bevosita ifodalangan deb ayta olamizmi? Muallif o'z pozitsiyasini ifodalash uchun qaysi til vositalaridan foydalanadi? Nima uchun butun matnda “men” olmoshini “biz” bilan almashtiring? Matn boshida va oxirida qanday sinonimlar ishlatiladi? "Vatan" so'ziga muallif qanday ma'no beradi? U tanlagan nutq uslubi muallifning pozitsiyasini ifodalashga yordam beradimi? | Inson o‘z o‘tmishini bilishi, o‘z vatani bilan bog‘liq hamma narsaga g‘amxo‘rlik qilishi kerak. Vatanga muhabbat nafaqat xotira, balki o‘tmish va bugun o‘rtasidagi bog‘liqlikni ko‘rsatadigan amallardir. Bu o'z hayotida alohida parchalar, tarix tafsilotlari bilan duch kelgan bir odamning sevgisi emas (shuning uchun "men" olmoshi), bu butun xalqning o'z Vataniga, o'z yurtiga bo'lgan muhabbatidir (shuning uchun " olmoshi" biz"). Vatanga muhabbatni tarbiyalash kerak. Muallifning pozitsiyasi bevosita, jumlalarda ifodalanadi... ( nomi). O'z pozitsiyasini etkazish, bildirilgan fikrlarning ahamiyatini ta'kidlash va ularni yanada ishonchli qilish uchun muallif "vatan" so'zining yuqori sinonimidan foydalanadi - ... ( nomi); inversiya... ( nomi); must... maʼnosidagi gaplar ( nomi). U tanlagan uslub matn muallifi pozitsiyasini ifodalashga yordam beradi... ( nomi). Ushbu uslub to'g'ridan-to'g'ri muallifning pozitsiyasini ochiq ifodalashga, nutqning ifodaliligini oshirishga qaratilgan bo'lib, tilning so'zlashuv va kitobiy elementlarining kombinatsiyasiga asoslangan (masalan, so'zlashuv: to'lash, ...; kitob, baland: vatan, ...), majoziy va ifodali vositalardan keng foydalanish (ritorik undovlar ...) |
| 8 | Ushbu matnda qanday masalalar ko'tarilgan? Matnning asosiy muammosi nima? Muallif asosiy muammoga qanday yondashadi? | a) Tarix va madaniyat yodgorliklarini saqlash muammosi; b) Vatanga muhabbatni singdirish muammosi; v) “Vatanga muhabbat” tushunchasining mohiyati muammosi (Vatanga muhabbat nimalardan iborat? U nimalardan iborat?); d) muammo...; d) muammo .... Ro'yxatdagi muammolardan birini nomlang. Vatanga muhabbat - bu keng qamrovli tushuncha. U bir qancha komponentlarni o'z ichiga oladi: a) tarix va madaniyat yodgorliklariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish; b) o'z mamlakatingizning o'tmishiga hurmat; V) ...; G) ... |
3. Taklif etilgan savollar va tayyorlagan javoblaringizdan bahsli insho yozish uchun foydalaning.
Ushbu matn nima haqida, uning asosiy muammosi nima, muallifning pozitsiyasi nima ekanligini yozing.
Ushbu matnga xos ifoda vositalarini belgilang. Ularning matndagi rolini tushuntiring, misollar keltiring.
Masalan. 78. Munozarali insho yozishingiz kerak bo'lgan matnni diqqat bilan o'qing.
(1) Burchakda, gullab-yashnagan jo'ka daraxti chodiri ostida, g'alayonli hid meni yuvdi. (2) Tumanli massalar tungi osmon bo'ylab ko'tarildi va oxirgi yulduz nuri so'rilgach, yuzini yenglari bilan qoplagan ko'r shamol bo'm-bo'sh ko'cha bo'ylab supurib ketdi. (3) Xira zulmatda sartaroshxonaning temir panjasi tepasida osilgan qalqon va oltin idish mayatnikdek tebranardi.
(4) Uyga qaytib, men xonada shamolni topdim. (5) Men eshikni orqamdan yopganimda, u deraza romini taqillatdi va tezda orqaga chekindi. (6) Pastda, deraza ostida chuqur hovli bor edi, u erda kunduzi nilufar butalari orasidan engil arqonlarda xochga mixlangan ko'ylaklar porlab turardi va u erdan ba'zan bo'sh shishalarni sotib oluvchilarning ovozi eshitilardi - yo'q. , yo'q, - uchib ketdi, g'amgin qichqirdi, cho'loq skripka yig'lab yubordi.<...>
(7) Va endi u erda bo'g'iq qorong'ilik paydo bo'ldi, - lekin keyin ojiz ravishda chuqurlikka sirpangan ko'r shamol yana yuqoriga cho'zildi - va to'satdan - u ko'rdi, ko'tarildi va qarama-qarshi qora devordagi kehribar bo'shliqlarda soyalar paydo bo'ldi. qo'llari, sochlari, baland ovozda uchib ramkalar tutdi va mahkam derazalar qulflangan. (8) Derazalar tashqariga chiqdi. (9) Va shu zahotiyoq to'q binafsha osmonda uzoqdagi momaqaldiroq kabi zerikarli qoziq aylana boshladi. (10) Va tinchlandi.<...>
(11) Bu sukunatda men uxlab qoldim, baxtdan zaiflashdim, bu haqda yozolmayman - va mening uyqum senga to'la edi.
(12) Men uyg'ondim, chunki tun cho'kayotgan edi. (13) Osmon bo'ylab ulkan naqshli ignalarning tez aks etishi kabi yovvoyi, rangpar porlash uchib ketdi. (14) Osmonni bo'kirish ortidan bo'kirish. (15) Yomg'ir kuchli va shovqinli yog'di.
(16) Men bu mavimsi titroqlardan, engil va o'tkir sovuqdan mast bo'ldim. (17) Men ho'l deraza oldida turib, yuragim shishadek jiringlagan g'ayrioddiy havodan nafas oldim.
(18) Payg'ambarning aravasi bulutlar orasidan tobora yaqinlashib, yanada ajoyib tarzda gumburladi. (19) Aqldan ozgan yorug'lik va o'tkir vahiylar tungi dunyoni, tomlarning temir yonbag'irlarini, oqayotgan nilufar butalarini yoritdi. (20) Momaqaldiroq, kulrang sochli dev, shamol yelkasiga bo'ronli soqolini tashlagan, ko'zni qamashtiruvchi, uchib ketadigan libosda, olovli aravaga suyanib turardi va tarang qo'llari bilan bahaybat otlarini ushlab turdi: - qora rang, manes - binafsha olov. (21) Ular havoga ko'tarildilar, ko'pik sachradilar, arava egildi, sarosimaga tushgan payg'ambar behuda jilovni tortdi. (22) Shamol va taranglikdan uning yuzi buzildi, bo'ron burmalarni orqaga tashlab, kuchli tizzasini ochib qo'ydi va otlar olovli yelkalarini silkitib, tobora kuchayib, bulutlar orasidan pastga uchib ketishdi. (23) Shunday qilib, momaqaldiroqli shivirlab, ular yaltiroq tomga yugurishdi, arava qaltirab ketdi, Ilya gandiraklab qoldi va yerdagi metall teginishdan aqldan ozgan otlar yana o'rnidan turishdi. (24) Payg'ambar yiqildi. (25) Bir g'ildirak chiqib ketdi. (26) Men derazamdan qanday qilib ulkan olovli halqa tomdan pastga tushib, qirg'oqda chayqalib, qorong'ilikka sakrab tushganini ko'rdim. (27) Va otlar orqasidan ag'darilgan, sakrab turgan aravani sudrab, eng baland bulutlar orasidan uchib o'tishdi, shovqin jim bo'ldi va mana, momaqaldiroq olovi binafsha tubsizliklarga g'oyib bo'ldi.<...>
(28) Ko‘zimni derazadan uzib, shoshib, xavotirlanib, xalatimni kiyib, tik zinapoyadan to‘g‘ri hovliga yugurdim. (29) Momaqaldiroq uchib ketdi, lekin hali ham yomg'ir yog'ayotgan edi. (30) Sharq hayratlanarli darajada oqarib ketdi.<...>(V.V.Nabokovga ko'ra)
1. Ma'lumotnomadan foydalangan holda (jadvalga qarang), undan o'zingizga mos keladigan javoblarni tanlab, taklif qilingan iboralarni davom ettirgan holda yoki ularga kerakli qo'shimchalarni kiritgan holda yozma ravishda berilgan savollarga javob bering.
| № | Savollar | Malumot materiali |
| 1 | Matn nima haqida gapiradi? | Tabiiy hodisa sifatida momaqaldiroq haqida |
| 2 | Muallif nima demoqchi edi? U qanday fikrlar va his-tuyg'ularni aytmoqchi edi? | Momaqaldiroqning buyukligi va kuchi haqidagi g'oyani tabiiy hodisa sifatida etkazish; tabiiy elementlarning go'zalligi va kuchini ko'rsatish. Tabiat kuchiga qoyil qolish tuyg'usini bildiring |
| 3 | Ushbu matnning uslubi qanday? Uning asosiy vazifasi nima? Nima uchun bu uslub tanlandi? | Bu o'quvchida estetik tajriba yaratishga qaratilgan badiiy uslubdir (o'qilgan narsadan estetik zavq olish). Biz badiiy uslubda yozilgan matndan momaqaldiroqning paydo bo'lish sabablarini, biron bir hududdagi ushbu voqeaning xronologik tafsilotlarini emas, balki momaqaldiroqqa duch kelganimizda bizda paydo bo'ladigan his-tuyg'ularni muallif bilan birga boshdan kechiramiz. , uning qanday paydo bo'lganini, qanday dumalaganini va nihoyat, yomg'irda qanday "to'kilganini" va hokazo. |
| 4 | Matnda nutqning qaysi turidan foydalanilgan? | Bu hikoya qilish elementlari bilan tavsif. Muallif (hikoyachi) turli daqiqalarda momaqaldiroqni tasvirlaydi (uning tug'ilishi, borishi va tugashi) |
| 5 | Nutq uslubi va turi matnni taqdim etish uslubiga qanday ta'sir qiladi? | Ko'pgina lingvistik ifoda vositalaridan, birinchi navbatda, troplar va figuralardan foydalanishni o'z ichiga olgan badiiy uslub sizga momaqaldiroq tasvirini vizual, jonli, majoziy, ko'rinadigan tarzda qayta yaratishga imkon beradi va tasvirlangan narsaning haqiqiyligi va haqiqati tuyg'usini yaratadi. Badiiy uslubga xos bo'lgan lingvistik ekspressivlik texnikasi o'quvchining tasavvuriga ta'sir qiladi va momaqaldiroq tasvirini uning barcha ranglarida tasavvur qilishga yordam beradi. Nutq turi - tavsif ham momaqaldiroqni barcha tafsilotlarida majoziy ma'noda ifodalashga yordam beradi. Matnga kiritilgan hikoya elementlari momaqaldiroq bilan birga keladigan harakatlar va harakatlarni aniq etkazishga imkon beradi. |
| 6 | Tasvirlangan narsaning birligi qanday ta'minlanadi? Tasvirning ketma-ketligi qanday? | Matn hikoya elementlarini o'z ichiga olganiga qaramay, matnning butun tuzilishi momaqaldiroq rasmini tasvirlashga bo'ysunadi. Rivoyatning elementlari faqat tasvirlangan tabiat hodisasining rivojlanish bosqichlarini ko'rsatadi. Birinchidan, momaqaldiroqdan oldingi tabiatning tavsifi (to'ldirilgan havo, shamol), so'ngra momaqaldiroqning o'zi tavsifi. |
| 7 | Nabokov momaqaldiroqni tasvirlash uchun qanday asosiy tasvirdan foydalanadi? Nega? Ushbu maxsus tasvir yordamida nimaga erisha olasiz? | Ilyos payg'ambar (Momaqaldiroq) aravada. Harakatlanuvchi tasvir sizga momaqaldiroq (shamol, momaqaldiroq, chaqmoq) bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarning g'ayrioddiy dinamikasini, shuningdek, ushbu tabiiy hodisaning buyukligi, kuchi, kuchi, o'z-o'zidan va go'zalligini ko'rsatishga imkon beradi. |
| 8 | Vizual va eshitish taassurotlarini qaysi tilda ifodalaydi? Matndagi metafora, epithet, qiyoslash, personifikatsiya, ifodali takrorlash, inversiyani toping. Matnda obrazlilikning morfologik va so‘z yasalish vositalari bormi? Gap tuzilishining qaysi elementlari badiiy maqsadlarga xizmat qiladi? Foydalanilgan lingvistik ekspressivlik vositalaridan qaysi biri sizga eng muhim, yorqin va qiziqarli bo'lib tuyuldi. Nega? | |
| 9 | O'qiganlaringizdan shaxsiy taassurotlaringiz qanday? Matn sizga yoqdimi yoki yoqmadimi? Nega? Matnda nima ayniqsa hayratga tushdi, o'ziga tortdi, hayratga soldi? |
2. Taklif etilgan savollar va tayyorlagan javoblaringizdan argumentli insho yozish uchun foydalaning.
Ushbu matn nima haqida ekanligini yozing. Uning asosiy ma'nosi nima? Muallif qanday his-tuyg'ularni ifodalaydi? Qaysi til vositalari muallifning asosiy fikrlari va his-tuyg'ularini ifodalashga yordam beradi?
Matnning til dizaynini qanday baholaysiz?
Masalan. 79. Bahsli insho yozishingiz kerak bo'lgan matnni o'qing.
(1) Inson - atrofidagi dunyoni o'zgartirishga muvaffaq bo'lgan birinchi hayvon. (2) Nobel mukofoti sovrindori Fransua Yakobning fikricha, inson evolyutsiyani oʻziga boʻysundirish, yaʼni oʻzini oʻzgartirish qudratiga ega boʻlgan birinchi evolyutsiya farzandi boʻldi. (3) Bu tashvishga sabab bo'ladi: kelajakda bizni nima kutmoqda - qanday kutilmagan hodisalar va xavflar? (4) Men ochilgan imkoniyatlarni nazarda tutyapman Yaqinda biologlar oldida odamning o'zini tur sifatida o'zgartirishi. (5) O'tgan o'ttiz yil ichida biologiya sohasidagi yutuqlar so'nggi o'ttiz asrga qaraganda sezilarliroq bo'ldi. (6) Biologlar tirik mavjudotlarning tashkil etilishi bog'liq bo'lgan omilni, turli xil tirik shakllar qurilgan qonunning bir turini kashf etdilar. (7) Endi har qanday qonun kabi genetik kodga o'zgartirishlar kiritish mumkinligi aniqlandi. (8) Laboratoriya sharoitida qandaydir o'ta daho yoki o'ta jinoyatchini yaratish juda uzoq kelajak masalasi bo'lsa-da, endi biz jinslarning taqsimlanishiga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan genetik potentsialdagi o'zgarishlar haqida o'ylashimiz mumkin. ya'ni, u yoki bu davrda qancha o'g'il va qancha qiz tug'ilishi kerakligini hal qiling.
(9) Nima qilish kerak?! (10) Ha, biz genetik kodni - hayot kodini kashf qildik, nihoyat, insonning barcha xilma-xilligi bilan tirik mavjudot sifatida ajoyib birligini tushunishni o'rgandik. (11) Ammo genetik materialni manipulyatsiya qilish katta xavflarni o'z ichiga oladi. (12) Biz insoniyatni eski muammolardan qutqara olamiz, lekin biz hayotga yangi, kutilmagan va oldindan aytib bo'lmaydigan yirtqich hayvonlarni ham keltira olamiz. (13) Olimlar insonga "ajoyib o'yinchoqlar" berishdi, ular yordamida u tsivilizatsiya rivojlanishida ulkan muvaffaqiyatlarga erisha oladi, ammo insonning o'zi, go'yo o'yinchoqqa aylanmoqchi...
(14) Nima qilish kerak? (15) Harakat qilish yoki qilmaslik? (16) Tajriba, qidiruv yoki moratoriy e'lon qilish? (17) Ba'zilar aytadilar: o'rganish uchun tavakkal qilish kerak. (18) Ularga shunday deb javob berishadi: ha, lekin biz o'zimizni shunday holatda topamizki, biz mavjudni kashf eta olmaymiz, yo'q narsani yaratamiz. (19) Va qarashlardagi bu farq tabiiydir. (20) Genlar ustida tajriba o'tkazishning bir xil usuli ham yaxshi, ham yomon bo'lishi mumkin. (21) Genetik muhandislik nima olib keladi? (22) Bugun dunyo bizdan so'raydigan topishmoqlarni taxmin qilish kerakmi?
(23) Bu og'riqli shubhalar, asosan, bizning asrimizda fan va texnologiya o'tgan asrlarga qaraganda beqiyos tez rivojlanayotgani bilan izohlanadi. (24) Ammo insoniy donolik, uning axloqiy ongi hali ham sekin rivojlanmoqda. (25) Tarixdan oldingi ulkan sudraluvchilarni - dinozavrlarni oling. (26) Bu hayvonlar juda katta o'lchamlarga erishdilar, chunki ularning evolyutsiyasining birinchi bosqichida o'lchamlari mavjudlik uchun kurashda eng muhim omil bo'lgan. (27) Ammo balandlikning o'sishi boshqa xususiyatlarning, birinchi navbatda miyaning rivojlanishi bilan birga kelmaganligi sababli, hayvonlar yo'q bo'lib ketdi. (28) Insoniyatning bugungi "miyasi" - uning axloqiy ongi - ulkan "ilmiy tana" dan halokatli darajada orqada qolmoqda.
(29) Shuning uchun G'arbiy Evropa va Amerikaning bir qator taniqli biologlari axloqiy javobgarlik, bizning "miyamiz" rivojlanib, yuqoriroq bo'lmaguncha genetika sohasidagi keyingi tadqiqotlardan voz kechishga qaror qilishdi... (E. Bogat bo'yicha)
1. Matnni xatboshi mazmuni va til tahlilini o‘tkazish. Har bir paragrafdan asosiy so'zlarni va eng muhim fikrlarni yozing. Matnning asosiy g'oyaviy ma'nosini va muallifning pozitsiyasini ifodalovchi qaysi hukmlar sizga eng muhim ko'rinadi? (Bu matn nima uchun yozilgan? Muallif nima demoqchi edi?)
2. Dastlabki matnni idrok etishning chuqurligi va to‘g‘riligini baholashga va uning mazmuni bo‘yicha xulosalaringizni o‘zgartirishga yordam beradigan vazifalarni bajaring.
1. Ushbu matnda nima deyilgan?
A) tarbiyaning inson hayotidagi ahamiyati haqida
B) insonning tabiatga munosabati haqida
C) axloqning roli haqida zamonaviy fan
D) hozirgi zamonda ilmiy g’oyalarning jadal rivojlanishi sabablari haqida
2. Qaysi gapda matn mazmuni buziladi?
A) Inson kuchi jamiyatni bezovta qilmay qolmaydi.
B) Hozirgi kunda ham olimlar inson genetik kodiga o'zgartirishlar kiritishlari mumkin.
C) Axloqiy tuyg‘u fan taraqqiyotini boshqara olmasa, inson tur sifatida yo‘q bo‘lib ketishi mumkin.
D) Olimlar hech qanday sharoitda ham o‘z tadqiqotlarini to‘xtatib qo‘yishga haqli emas, chunki fanning ma’nosi uzluksiz oldinga harakat qilishdadir.
3. Ushbu matnning nutq uslubi va turini aniqlang.
A) publitsistik, mulohaza yuritish
B) badiiy, tavsif
B) ilmiy, mulohaza yuritish va tavsiflash
D) suhbat, mulohaza yuritish
4. Qaysi so‘zning ma’nosi noto‘g‘ri ta’riflangan?
A) evolyutsiya - rivojlanish
B) muhim - muhim, zarur
IN) axloqiy - ahloqiy
G) manipulyatsiya qilish - har qanday tashqi ta'sirga javob berish
5. “Moratoriy e’lon qilish” iborasining ma’nosi nima?
A) har qanday bo'yicha umumiy ovoz berishni chaqirish muhim masala
B) muayyan harakatlarni kechiktirish, to'xtatib turish
B) haqiqiy emas deb topish, tugatish
D) har qanday shaxsdan muayyan funktsiyalarni bajarishni talab qilish
6. Matnning nutqiy xususiyatlari haqidagi qaysi gap noto'g'ri?
A) Ko'p sonli savollar qo'yilgan muammoning murakkabligi va jiddiyligini ifodalaydi.
B) Muallif o‘z mulohazalariga aniqlik, mantiqiylik va ishonarlilik berish uchun kitob uslubidagi so‘zlar va umumiy ilmiy atamalardan keng foydalanadi.
C) Qarshilik, qarama-qarshi qo‘shma gaplar Lekin inson uchun fojiali qarama-qarshiliklarning chuqurligini ko'rsating.
D) Dinozavrlar bilan taqqoslash muallifga insonning g'ayritabiiy kuchi haqidagi g'oyani allegorik shaklda ifodalashga imkon beradi.
7. Matndagi qaysi gap quyidagi fikrni tasdiqlaydi?
Zamonaviy ilm-fan insonni qudratli qildi, lekin agar u yuksak ma'naviy mas'uliyatni unutsa, u o'zi kashf etgan kuchlarning quliga aylanadi.
A) 2 B) 8 C) 13 D) 29
8. Ushbu matnning yakuniy hukmi qaysi jumla hisoblanadi?
A) 7 B) 28 C) 11 D) 5
9. 28-jumlada matnning ushbu bo'lagida qo'llaniladigan barcha lingvistik ekspressivlik vositalarini belgilang va muallif fikrlarining emotsional va ta'sirchan kuchini oshiring.
A) metafora
B) kontekstual antonimlar
B) jo‘natish
D) epitet
10. Qaysi formula muallifning asosiy g‘oyasini aks ettiradi?
A) Genetik kodning kashf etilishi zamonaviy fanning eng katta yutug‘idir.
B) Fan insoniyat taraqqiyotidagi eng muhim harakatlantiruvchi kuchdir.
C) Axloq fan rivojiga asosiy to’siqdir.
D) Fan taraqqiyoti axloqiy mezonlarni hisobga olmasdan sodir bo'lmasligi kerak.
11. Qaysi so‘z muallif pozitsiyasini to‘g‘ri belgilaydi?
A) rad etadi
B) qo'ng'iroqlar
B) ogohlantiradi
D) tanqid qiladi
12. Qaysi sarlavha manba matn mazmunini to‘g‘ri aks ettiradi?
A) “Tu’rlik chetida”
B) “Hech qanday najot umidisiz”
B) “Xarofotlar asiri”
D) "Pionerlar yo'li"
13. Matnda qaysi masala ko‘rib chiqilmagan?
A) odamlarda tur sifatidagi o'zgarishlar
B) insoniyatning kelajagi (taqdiri).
C) inson faoliyatining bir turi sifatida fanning mohiyati
D) zamonaviy fanda axloqiy javobgarlik
3. Taklif etilgan savollar va ularga berilgan javoblardan bahsli insho yozish uchun foydalaning.
Ushbu matn nima haqida ekanligini yozing. Uning muammosi nima? Matn muallifining pozitsiyasi qanday? Matnning nutq formatini baholang.
Insonda Vatanga bo'lgan buyuk muhabbat nimadan kelib chiqadi?
Birinchi maoshimni olganimdan keyin Voronejdan Moskvaga kelib, darhol Qizil maydonga borganimda yigirma yoshda edim. Men soatning urishini tingladim. Devordagi g‘ishtlarga, maydonni o‘rab turgan toshlarga tegmoqchi bo‘ldim. Odamlar o'tib ketishdi, mayda-chuydalar haqida gapirishdi va bu go'zallikka e'tibor bermadilar. Yaqin atrofda shunday go'zallik bor ekan, qanday qilib ob-havo haqida gapirishingiz mumkinligini tushunmadim. O'sha paytda ularni Kremlga kiritishga ruxsat berilmagan. Men Sankt-Bazil panjarasidagi eshik ochilguncha kutdim*. Men tor zinapoyadagi toshlarni eslayman - "qancha odam o'tgan".
Keyin men ko'p marta Kremlga tashrif buyurdim. Dunyo bo'ylab sayohat qilib, men har doim g'urur bilan o'yladim, boshqa hech bir joyda bunday go'zal va betakror maydon yo'q.
Bu maydonni Vasiliy soborisiz tasavvur qilish mumkinmi? Urushdan oldin, mamlakatimizning eng yaxshi restavratori Pyotr Dmitrievich Baranovskiy aytganidek, uni yuqori hokimiyatga chaqirib, maydon yanada kengroq bo'lishi uchun ibodatxonani buzib tashlashlarini aytishdi va unga ko'rsatmalar berishdi. kerakli o'lchovlar. Baranovskiy o'shanda quloqlariga ishona olmadi, lekin xayriyatki, kimningdir donoligi tuzatib bo'lmaydigan harakatni to'xtatdi va ma'bad joyida qoldi.
Ammo ular mashinalar erkinroq harakat qilishlari uchun ma'badni buzishlari mumkin edi. Ammo kim haq ekanini vaqt ko'rsatdi. Endi Qizil maydon bu joyning muqaddasligi va maydon bo‘ylab sayr qilishni xohlovchilarning ko‘pligi sababli avtomobillar uchun butunlay yopiq.
Bugun Avliyo Vasiliy sobori oldida shlyapalarimizni echib, uni yaratgan usta oldida ta'zim qilamiz. Qadimgi me'morlar va rassomlar o'z iste'dodi va mahoratini faqat ibodatxonalar va cherkovlar qurishda namoyon qila olishgan. Qadimgi cherkovni saqlab qolish orqali biz hunarmandchilik yodgorligini saqlab qolamiz.
Kundalik nonimiz uchun barcha bandligimiz va g'amxo'rligimiz bilan biz hamma narsani: qadimiy binolarni, hunarmandchilikni, ibodatxonalardagi rasmlarni, kitoblarni, hujjatlarni, qahramonlar qabrlarini asrab-avaylashimiz va ehtiyotkorona munosabatda bo'lishimiz kerak.
Biz buyuk ishlarni qilsak, ildizlarimiz qayerdan kelib chiqqanligini bilishimiz kerak. Bizning amallarimiz o‘tmish, tevarak-atrofdagi tabiat olami, o‘choq olovi bilan birga barchaga aziz “Vatan” so‘zi bilan ifodalanadi. Vatanni sevishga majburlab bo‘lmaydi, uni tarbiyalash kerak.
Insonda Vatanga bo'lgan ulkan mehr-muhabbat nimadan kelib chiqadi?
Nazarimda, insonning Vatanga bo‘lgan ulkan muhabbati unga bo‘lgan muhabbatdan kelib chiqadi kichik vatan, bu bolalik davrida paydo bo'ladi. Tabiat, binolar, binolar, yaqin odamlar – “Vatan” degan so‘zni eshitganimizda har birimizning xayolimizga shu narsa keladi. Inson qalbida Vatanga, yaqin va aziz hamma narsaga g‘amxo‘rlik tuyg‘usini yoshlikdan singdirish juda muhimdir.
Son-sanoqsiz qishloqlardan biri. Boshqalardan yaxshiroq va yomonroq emas. Ammo bizning tanlovimiz tasodifiy emas - Mixail Vasilyevich Lomonosov shu qishloqda tug'ilgan.
Bu yerda buyuk inson hayoti bilan bog‘liq binolar qolmagan. Vaqt akademikning otasi qazgan kichik ko‘lmakdan boshqa hech narsani ayamadi. Hovuzda Lomonosovlar oilasi stolga crucian sazan olib keladi. Yo'l yonida qoramtir archa bor, uning ro'parasida esa majnuntol o'sib chiqqan bu hovuz bor edi. O'ng tarafdagi hovuz orqasida uy-muzey joylashgan. U Lomonosovlar kulbasi joylashgan joyda qurilgan. Uydan siz oq Dvinani, aniqrog'i, bu erda Kuropolka deb nomlangan uning ko'plab shoxlaridan birini ko'rishingiz mumkin. Avliyo Ioann worts bir marta ov qilish uchun daryoga tushdi. Pyotr I daryo bo‘ylab bu qishloq yonidan bir necha marta suzib o‘tgan.Uni shu yerda ko‘rgan qo‘shni Xolmog‘or qishlog‘i qo‘ng‘iroq qilib, to‘plardan o‘q uzgan.
Qishloq Denisovka deb atalgan. Ko'pchiligimiz Xolmog'or qishlog'ini Lomonosovning vatani deb hisoblaymiz. (Xolmogori daryoning narigi tomonida, uch kilometr narida joylashgan.) Noto'g'ri tushuncha Denisovnaning noma'lum qishloq ekanligidan kelib chiqadi. Xolmogori Moskvadan kattaroq va butun Rossiya bo'ylab xorijdagi kemalarni qabul qiladigan yirik shimoliy shahar sifatida tanilgan va Rossiyaning tubidan ular asal, zig'ir, mum, mo'yna va non bilan kemalarni kutib olishgan.
To'liq aniqlik uchun aytish kerak: yaqinda Lomonosov Mishaninskaya qishlog'ida tug'ilganligi aniqlandi. Bu xabar Denisovliklarni hayajonga soldi va qayg'uga soldi. Ammo aniqlangach, ehtiroslar susaydi: qishloqlar allaqachon bittaga birlashgan va "Mishaninskaya" nomi mavjud bo'lishni to'xtatgan. "Denisovka" nomi bugungi kunda ham mavjud emas. Qishloq Lomonosovo deb ataladi (230 so'z).
V. Peskov “Muqaddas joylar”