Din ishlari boʻyicha komissar. Din ishlari bo'yicha komissar: cherkov uchun "suverenning ko'zi"

1965 yil dekabrda yangi davlat organi tuzildi, u SSSRning oxirgi o'n yilligida diniy siyosatni amalga oshirishda muhim rol o'ynashi kerak edi. SSSR Vazirlar Kengashi huzurida Rossiya ishlari bo'yicha kengashlarning birlashishi natijasida vujudga kelgan Din ishlari bo'yicha kengashning (keyingi o'rinlarda - I.M. deb yuritiladi) tuzilishi. Pravoslav cherkovi va diniy kultlar masalalari bo'yicha, mamlakat ichida keng jamoatchilik qiziqishini uyg'otmadi, lekin xorijiy matbuotda rezonansga ega bo'ldi, bu harakat KPSSning inson faoliyatining barcha sohalarida to'liq nazorat o'rnatish istagining aksi sifatida baholandi. Kengash SSSR Vazirlar Sovetiga bo'ysungan, ammo KPSS Markaziy Qo'mitasining mafkuraviy bo'limining ko'rsatmalarini bajargan va SSSR KGBning mafkuraviy sabotajga qarshi kurash bo'limi bilan aloqada bo'lgan.

Tarixiy ilm-fanda Sovet davlatining diniy siyosatida Kengashning roli haqida noaniq baholar mavjud. Tarixiy o'xshatishdan foydalanib, M. I. Odintsov o'z faoliyatida inqilobdan oldingi bosh prokuror tizimining qayta tiklanishini ko'rdi, chunki diniy tashkilotlar faoliyatiga oid biron bir masalani Kengash ishtirokisiz hal qilib bo'lmaydi.

G.Strikerning fikricha, Kengash diniy jamiyatlar ustidan nazorat funksiyalarini amalga oshirgan, kanadalik tarixchi D.V.Pospelovskiy esa u dindorlarni quvgʻin qiluvchi va ularning huquqlari uchun kurashini bostiruvchi muassasaga aylanganini taʼkidlagan. Kengashning tarixiy rolini yaqin vaqtgacha tadqiqotchilarning keng doirasi qo‘llab-quvvatlab bo‘lmagan arxiv hujjatlari tahlili asosida aniqlab berish mumkin bo‘ldi. Ular diniy tarmoqning holati, ruhoniylarning kadrlari va ularning diniy ta'lim muassasalarida tayyorlanishi, diniy marosimlar, cherkovning tashkiliy va moliyaviy-iqtisodiy holati, diniy qadriyatlarning xavfsizligi, SSSRdagi dindorlarning ahvoli, va boshqalar. Arxiv to'plamlarida asosan Kengash va mamlakatdagi dominant mazhab bo'lib qolgan Rus pravoslav cherkovi (ROC) o'rtasidagi munosabatlar haqida ma'lumotlar mavjud.

Kengashning tuzilishi nihoyat 1980-yillarning o'rtalarida shakllantirildi. Markaziy apparat tarkibiga quyidagilar kiradi: boshqaruv, tashkiliy-infeksiya bo'limi, pravoslav cherkovlari, musulmon va buddist dinlari, protestant cherkovlari, yahudiy dini va sektalari, rim-katolik va sektalar bilan ishlash bo'limlari. Arman cherkovlari, shuningdek, xalqaro aloqalar boʻlimi, musulmon mamlakatlari bilan aloqalar boʻlimi (1988-yilda tugatilgan), xalqaro axborot boʻlimi, statistika va tahlil boʻlimi, yuridik boʻlim, birinchi boʻlim, umumiy boʻlim mavjud. Kengashning markaziy apparatdan tashqari ittifoq va avtonom respublikalarda, o‘lka va viloyatlarda vakillari ham bor edi. Kengash vakolatlariga diniy birlashmalarni roʻyxatga olish va roʻyxatdan chiqarish, ibodatxonalar va uylarni ochish va yopish toʻgʻrisida qarorlar qabul qilish, shuningdek, diniy faoliyat toʻgʻrisidagi qonun hujjatlariga rioya etilishi ustidan nazoratni amalga oshirish huquqi kiritilgan. Kengash nafaqat diniy tashkilotlar va ruhoniylar, balki davlat organlari va mansabdor shaxslarning ham faoliyatini tegishli qonun hujjatlariga muvofiqligi yuzasidan tekshirdi.

Sovet davlati diniy birlashmalarni ro'yxatga olishni dindorlarning huquqlarini tan olish va ularning diniy ehtiyojlarini qondirish kafolati deb bildi. Hokimiyat nuqtai nazaridan, ro'yxatga olish fakti diniy birlashmaning qonun doirasida ish olib borishi bilan birga, ayni paytda uning himoyasi ostida bo'lishini anglatardi. Biroq, ro'yxatga olish tartibi mamlakatning diniy hayoti ustidan davlat nazorati vositasiga aylandi. Diniy birlashmalarni ro‘yxatdan o‘tkazish yoki ro‘yxatdan chiqarish tartibi dindorlarning arizalari asosida tuzilgan mahalliy davlat hokimiyati organlarining xulosalari asosida kengash qarorlari bilan yakunlandi. Keyin Kengash diniy jamiyatlar yoki dindorlar guruhlarini qabul qilingan qarorlar haqida xabardor qildi. Shu bilan birga, diniy birlashmalarni ro'yxatga olish va ro'yxatdan chiqarish tartibi Sovet davlatining din va cherkovga nisbatan o'zgarishini aks ettirdi. Shunday qilib, "Xrushchevning erishi" davrida, Kengash hali mavjud bo'lmaganida, ro'yxatga olishni bekor qilish cherkovlarni yopish uchun ommaviy kampaniya xarakterini oldi. 1960-1964 yillarda Rus pravoslav cherkovining mavjud diniy jamiyatlari tarmog'ining 40% dan ortig'i ro'yxatdan o'chirildi, ya'ni. Har yili o'rtacha 1270 cherkov o'z faoliyatini to'xtatdi. Keyingi yillarda ro'yxatdan chiqarilgan diniy jamiyatlar soni kamaydi: 1965 - 1985 yillarda. har yili 40 ga yaqin bunday holatlar va 1975 yildan 1985 yilgacha bo'lgan o'n yillikda. bu ko'rsatkich 22 taga tushdi. Xarakterli jihati shundaki, diniy tashkilotlar, qoida tariqasida, o‘z faoliyatini to‘xtatganligi sababli ro‘yxatdan chiqarilgan.

1970-80-yillarda cherkovlarning yopilishi. endi keng tarqalmadi, lekin ro'yxatga olishni rad etish keng tarqaldi. Odatiy hodisa Kengashning shunga o'xshash mazmundagi bayonnomalari edi: "19.02.1970 yildagi 2-sonli SDR bayonnomasi. Diniy birlashmalarni ro'yxatga olish va ro'yxatdan chiqarish bo'yicha takliflarni ko'rib chiqish. Eshitildi: Odessa viloyati ijroiya qo'mitasining taqdimnomasi. Kengash. Mehnatkash xalq deputatlari Kengashining 28.05.1970 yildagi qarori bilan dindorlarning faoliyatini qayta tiklash to'g'risidagi iltimosini rad etish to'g'risida 1962 yilda Kotovskiy tumani, Gederim qishlog'idagi pravoslav cherkovining diniy jamiyati ro'yxatdan o'tkazildi va ularga cherkov binosi qaytarildi. sobiq cherkov, 1930 yilda qishloq klubiga aylantirilgan. Qaror qabul qildi: Odessa viloyat ijroiya qoʻmitasining 1962 yilda roʻyxatdan chiqarilgan Kotovskiy tumani, Gederim qishlogʻidagi pravoslav diniy jamiyati faoliyatini qayta tiklash toʻgʻrisidagi arizani rad etish toʻgʻrisidagi taklifini qabul qilish. dindorlar o'zlarining diniy ehtiyojlarini Gederim qishlog'idan 6 km uzoqlikda joylashgan Kotovsk cherkovida qondirishlari mumkin. Diniy birlashmalar soni 1976 yilgacha asta-sekin kamayishda davom etdi: agar 1966 yilda ularning soni 11 908 ta, shu jumladan pravoslavlar - 7 481 ta bo'lsa, 1976 yilda mos ravishda 11 615 va 6 983 ta. Kengash raisi V. A. Kuroyedov KPSS Markaziy Qo'mitasiga RSFSRning turli mintaqalarida mahalliy hokimiyat organlari tomonidan dinlar to'g'risidagi qonun hujjatlarini qo'pol ravishda buzish faktlari haqida bir necha bor ma'lum qildi. Shunday qilib, 1965 yilda u, masalan, Rostov viloyatining ko'plab qishloqlarida xabar berdi. Cherkovlar noqonuniy ravishda yopilgan va hatto vayron qilingan, diniy ob'ektlar (ikonostazlar, bannerlar, liboslar, ikonalar, xochlar, Injillar, Injillar, liturgik kitoblar va boshqalar) dashtga olib ketilgan va yoqib yuborilgan. Imonlilar Kengashga yozdilar:

“Nega bizga bunday munosabat, adolatni tiklashga yordam bering.Biz hech qanday qonunbuzarlikni xohlamaymiz va qilmaymiz.Biz fashist emasmiz, xalq dushmani emasmiz, biz dindormiz, farzandlarimiz, jonajon Vatanimiz omonligi uchun duo qilamiz. , hukumat va er yuzida tinchlik uchun. Biz qarib qoldik, yashashga oz vaqtimiz qoldi. Ma'badimizni oching!"

1960-yillarning oxirida diniy birlashmalarni roʻyxatga olish qayta boshlandi. (birinchi protestant, 1970-yillarning ikkinchi yarmida - eski dindorlar, katoliklar, lyuteran va musulmonlar, 1972 yilda esa 20 yillik tanaffusdan keyin - pravoslavlar). Ammo ibodatxonalarning yopilishi davom etdi. Faqat 1970-yillarning o'rtalarida. Vaziyat o'zgardi va ro'yxatdan o'tgan kompaniyalar sonining ko'payishi tendentsiyasi kuzatilmoqda. Davlatning ijtimoiy hayotning diniy sohasiga qiziqishi 1977 yilgi SSSR Konstitutsiyasi matni bilan tasdiqlangan. 52 sotsialistik jamiyat uchun vijdon erkinligi tamoyilining muhimligini tan oldi. Diniy birlashmalarning mavjudligi va faoliyati, deb qarala boshlandi zarur shart e'tiqod erkinligini ta'minlash va bu, o'z navbatida, "inson huquqlari" kompleksining tarkibiy qismlaridan biridir.

1974 yildan 1980-yillarning o'rtalarigacha. Kengash tomonidan barcha diniy tashkilotlar faoliyatini qonun doirasida yo‘lga qo‘yish, kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlarini e’tirof etmaydiganlar faoliyati to‘xtatilishiga erishish maqsadida diniy tarmoq faoliyatini tartibga solish bo‘yicha chora-tadbirlar amalga oshirildi. 1980-yillarning boshlarida. Kengash rahbariyatiga ayon bo'ldiki, aksiya natijalari bir-biriga zid, hattoki dastlabki rejalarga qisman zid bo'lib chiqdi. Roʻyxatga olingan diniy jamiyatlar sonining qisqarishi natijasida (ayniqsa qishloq joylarda) shahar cherkovlarining mavqei mustahkamlandi va ularning cherkov aʼzolari soni koʻpaydi, bu esa naqd pul tushumlarining sezilarli oʻsishiga olib keldi, chunki “cherkovsizlar” aholisi ” hududlari shaharlarda diniy ehtiyojlarini qondira boshladi. Yangi hodisa – diniy hayotning urbanizatsiyasi vujudga keldi.

Bir tomondan, diniy tarmoqning qisqarishi natijasida diniy jamiyatlarning birlashishi ularni moddiy jihatdan mustahkamladi. Boshqa tomondan, dindorlarning diniy ehtiyojlarini qondirish qobiliyati pasaygan. Shu sababli, diniy jamiyatlarni rad etish va ro'yxatdan o'tkazish oqibati pravoslav dindorlarning suvga cho'mdirilishi edi, ayniqsa ularning diniy ehtiyojlarini qondirish uchun sharoit bo'lmagan hollarda. Belorussiya SSR Kengashi Komissari apparati xodimlari olimlar bilan birgalikda mazhabga oid jamoalarda yangi qabul qilinganlarning 31,6 foizi kechagi pravoslav dindorlari ekanligini aniqladilar. Shimoliy Kavkaz, O'rta Osiyo va Qozog'iston, Sibir va Uzoq Sharqdagi pravoslav cherkovlarining umumiy sonidan mazhabviy tuzilmalar soni ustunlik qila boshladi. Oltoy o'lkasida, masalan, 1960-yillarga qadar. Rus pravoslav cherkovining 200 ga yaqin uyushmalari va 1980-yillarning o'rtalariga kelib mavjud edi. ulardan 6 tasi qolgan. Bundan tashqari, pravoslav dindorlar mavjud cherkovlarda o'zlarining diniy ehtiyojlarini qondirish imkoniga ega bo'lmagan joylarda, ular mazhab missionerligining ob'ektiga aylandi. Bundan tashqari, ro'yxatdan o'tmagan, o'z faoliyatini to'xtatmagan jamiyatlar soni ko'paydi.

1981 yilda (1 yanvar holatiga ko'ra) mamlakatda 116 ta ro'yxatdan o'tmagan ROC jamiyatlari, shu jumladan RSFSRda 32, Ukraina SSRda 76 va Qozog'iston SSRda 5 ta jamiyat faoliyat yuritdi. Mamlakatning ko‘plab hududlarida mahalliy hokimiyat organlari diniy birlashmalarni ro‘yxatdan o‘tkazishdan bosh tortgani sababli murakkab vaziyat yuzaga keldi. Masalan, qishloqda. Diveevo, Gorkiy viloyati. Birorta ham ro'yxatdan o'tgan pravoslav cherkovi yo'q edi, lekin 10 tagacha ro'yxatdan o'tmagan pravoslav diniy birlashmalari mavjud edi. Diniy ehtiyojlarini qondirish uchun dindorlar qishloqdan 60-65 km uzoqlikda joylashgan cherkovlarga murojaat qilishga majbur bo'ldilar. Diveevo. Hududda diniy marosimlar doimiy ravishda oshib borardi. Qishloqda 200 nafargacha dindor bor edi, biroq mahalliy hukumat vakillari diniy birlashmalar tarmog‘ini tartibga solish choralarini ko‘rmadi. Kengash rahbariyati ushbu hodisaning sabablarini aniqlashga urinar ekan, mahalliy davlat hokimiyati organlari tomonidan roʻyxatga olingan diniy jamiyatlarning faoliyatiga sunʼiy toʻsiqlar yaratish orqali ularning barbod boʻlishiga sabab boʻlayotgan koʻplab faktlarni aniqladi. Cherkovlarni o‘zboshimchalik bilan yopishga urinishlar ham aniqlangan.

KPSS Markaziy Qo'mitasi Kengashining maxfiy ma'lumotida, bir qator hududlar va viloyatlardagi mahalliy hokimiyat organlari "farovon" statistik ma'lumotlarni buzishni istamaganliklari sababli amalda faoliyat ko'rsatayotgan pravoslav diniy jamiyatlarini ro'yxatga olishdan bosh tortishi taklif qilingan. dindorlarning murojaatlari sonining ko'payishidan qo'rqish, ro'yxatdan o'tgan birlashmalarning miqdoriy o'sishi va ularning faoliyati jonlanishi. 1983 yilda V. A. Kuroyedov KPSS Markaziy Qo'mitasiga shunday hisobot berdi: "Ko'p mansabdor shaxslar noqonuniy diniy birlashmalarning mavjudligini sezmaslikni afzal ko'radilar. Ba'zan ular o'zlarining noqonuniy faoliyatiga chidashadi. Haqiqiy vaziyatdan qat'i nazar, ular dindorlarning so'rovlarini qat'iyan rad etadilar. o‘z birlashmalarini ro‘yxatdan o‘tkazish, buni dinga yon berish, mafkuraviy ishda “minus” deb hisoblaydi.Musulmon dinida ayniqsa murosasiz vaziyat vujudga keldi.Diniy birlashmalarni ro‘yxatga olishni asossiz rad etishlar pravoslav va katolik jamiyatlariga nisbatan sodir bo‘lmoqda.Eng sodiq, vatanparvar dindorlarni ro'yxatdan o'tkazish ko'pincha rad etiladi, bu esa taranglikni keltirib chiqaradi, dindorlarning fuqarolik tarbiyasiga hissa qo'shmaydi."

Diniy tarmoqning qisqarishining tabiiy natijasi ko'plab tarixiy va madaniy yodgorliklarning yo'q bo'lib ketishi edi. 1920-1930 yillarda bo'lgani kabi, pravoslav diniy arxitekturasi va ikona rasmi xavfsizligiga tahdid yana paydo bo'ldi, chunki Din ishlari bo'yicha kengash tomonidan "muhim siyosiy ish" deb hisoblangan bo'sh diniy binolarni qayta tiklash va buzish bo'yicha keng ko'lamli chora-tadbirlar boshlandi. ”. Rasmiy ravishda bu harakat sovet odamlarining dindan uzoqlashishi va aholi tomonidan qo'llab-quvvatlanmagan diniy jamiyatlar faoliyatini to'xtatish jarayoni bilan izohlangan. Shu munosabat bilan diniy binolarning "rivoji" boshlandi, ya'ni. ulardan ijtimoiy-madaniy va iqtisodiy maqsadlarda foydalanish. Eskirgan binolarni buzish yoki demontaj qilish maqsadga muvofiq deb topildi. Ammo diniy binolar bilan "tartibni tiklash" faoliyati Kengash rahbariyati nuqtai nazaridan ham mafkuraviy yo'nalishga ega edi. Hokimiyatning asl maqsadini yo'qotgan cherkovlar taqdiriga nisbatan nafrat bilan munosabati imonlilarning his-tuyg'ulari va kayfiyatiga ta'sir qildi. Ular o'zboshimchalik bilan bo'sh cherkovlarni egallab oldilar, ularni ta'mirlashdi, uyushmalarni ro'yxatdan o'tkazish uchun ariza berishdi va bo'sh binolarni diniy faoliyatni tiklash va qayta tiklash uchun dindorlarga berish to'g'risida arizalar berishdi (Ukraina, Moldaviya SSR, Stavropol o'lkasi, Vologda, Voronej viloyatlari va boshqalar).

Bundan tashqari, mamlakatda diniy funktsiyalarni bajarishni to'xtatgan ko'plab cherkov binolarining mavjudligi xorijiy muxoliflarning e'tiborini tortdi. Xalqaro turizm rivojlanishi bilan chet ellik mehmonlarning Rossiyaning tarixiy o‘tmishiga qiziqishi ortdi. Minglab tashlandiq diniy binolar sovet tuzumiga qarshi "ishlagan", "dushman kuchlar tomonidan sotsializmga qarshi mafkuraviy kurashda foydalanilgan". Faol bo'lmagan diniy binolarni "rivojlantirish" tajribasi shuni ko'rsatdiki, ulardan iqtisodiy maqsadlarda foydalanish cherkovni omborga, qishloq xo'jaligi texnikasi uchun garajga, otxonaga, do'konga, ustaxonaga va boshqalarga aylantirishni anglatadi. Deyarli hamma joyda bunday diniy binolar ko'rimsiz holatda bo'lgan, ta'mirlanmagan va xarobaga aylangan. Agar diniy bino ijtimoiy-madaniy maqsadlar uchun mo'ljallangan bo'lsa, u muzey, konsert zali, madaniyat markazi, klub yoki kutubxonaga aylandi.

Kengashning taʼkidlashicha, sobiq diniy binolardan foydalanish borasidagi ishlarda “formalizm va shoshqaloqlikka koʻpincha yoʻl qoʻyilgan, diniy vaziyat va dindor aholining real ehtiyojlari hisobga olinmagan”. Diniy masalalarni ma'muriy yo'l bilan hal qilish, xususan, diniy binolarni rivojlantirish, Lvov, Ternopil, Transkarpat viloyatlaridagi bir qator aholi punktlarida tegishli tayyorgarlik ishlarisiz ularni buzish. Ukraina va Moldaviya SSR dindorlarning qarshiligiga olib keldi. Shunday qilib, qishloqdagi cherkov binosi. Kocherovo, Radomishl tumani, Jitomir viloyati. Rojdestvo bayramlari arafasida demontaj qilindi, bu nafaqat dindorlar, balki ko'plab qishloq aholisining noroziligiga sabab bo'ldi.

Bunday faktlar Kengash tomonidan “o‘ylab ko‘rilmagan harakatlar”, “tashviqot” va “ayrim mansabdor shaxslarning noto‘g‘ri boshqaruvi” sifatida qoralangan. Ko'plab yopiq cherkovlarda jinoyatchilarning qiziqishi ob'ektiga aylangan piktogramma va cherkov idishlari qoldi. 1970-yillarning o'rtalaridan boshlab. Diniy mulkni, birinchi navbatda, piktogrammalarni ko'plab o'g'irlashlar qayd etilgan. Qaroqchilar Moskva, Arxangelsk, Pskov, Yaroslavl, Kurgan, Kostroma, Kaluga, Kalinin, Tula, Gorkiy viloyatlarida, shuningdek, Moldova, Belorussiya va Boltiqbo‘yi davlatlarida faol bo‘lgan.

Diniy mulkni hisobga olish va saqlashni tashkil etish cherkovlar tarmog'ini qisqartirish va bo'sh diniy binolarni qayta tiklash bo'yicha chora-tadbirlarga nisbatan sekinroq sur'atlarda amalga oshirildi. 1977 yil avgust oyida Kengash komissarlari maxsus xat oldilar, unda mahalliy hokimiyat organlari bilan aloqada bo'lib, diniy mulkni himoya qilish va hisobga olishda tartib o'rnatish choralarini ko'rish va diniy mulkni o'g'irlashning har bir faktini ma'lum qilish uchun ularga xabar berish so'ralgan. Kengash. 1980 yil may oyida u "Diniy birlashmalardan foydalanishda madaniy boyliklarni hisobga olish va saqlash tartibi to'g'risida" gi yo'riqnomani tasdiqladi. Ko‘rsatmalar diniy birlashmalarning foydalanishida bo‘lgan badiiy, tarixiy yoki boshqa madaniy ahamiyatga ega bo‘lgan san’at asarlari va qadimiy ashyolarni muhofaza qilishni kuchaytirish maqsadida ishlab chiqilgan. Muayyan tarixiy va badiiy qimmatga ega bo'lgan ob'ektlarni aniqlash va ro'yxatga olish ishlari SSSR Madaniyat vazirligi, ittifoq va avtonom respublikalarning madaniyat vazirliklari va ularning mahalliy organlari tomonidan san'at, tarixiy va mahalliy davlat hokimiyati organlari xodimlarini jalb qilgan holda amalga oshirildi. tarix muzeylari, shuningdek, maxsus tashkil etilgan mutaxassislar guruhlari. Diniy tashkilotlar, shuningdek, sovet organlari va idoralari tomonidan ushbu ko'rsatmaning bajarilishini nazorat qilish Kengashning vakolatli vakillari tomonidan amalga oshirilishi kerak edi. Garchi diniy qadriyatlarni hisobga olish bo'yicha chora-tadbirlar tugallanmagan bo'lsa-da, bu harakat muhim qismini saqlab qolishga imkon berdi madaniy meros mamlakatlar.

Kengashning nazorat-nazorat vakolatlari diniy birlashmalar faoliyatini tekshirish imkonini berdi. Mamlakatdagi eng yirik konfessiya rus pravoslav cherkovining moliyaviy-iqtisodiy holatini hisobga olish va nazorat qilishga alohida e'tibor qaratildi. Kengash hujjatlarida rus pravoslav cherkovining naqd pul tushumlarining yillik o'sishi qayd etilgan: 1985 yilga kelib ular 211,1 million rublni tashkil etdi. (1966 yilda - 85,036 million rubl). Diniy buyumlarni sotish, diniy marosimlarni bajarishdan tushgan daromadlar va ixtiyoriy xayr-ehsonlar ko‘paygan. Cherkovga naqd pul tushumlari ko'paydi (1964 yilda bu ko'rsatkich 10,6 ming rubl, 1974 yilda - 20,7 va 1985 yilda - 29,1 ming rubl). Bunday vaziyatda Kengash dinga nisbatan davlat siyosatiga muvofiq cherkovning moliyaviy faoliyatini cheklash bo'yicha chora-tadbirlar tizimini amalga oshirdi. Kengash hujjatlarida bu harakat cherkovning "yog 'birikmalarini olib tashlash" deb nomlangan va bu "nozik masala" qonun doirasida amalga oshirilishi kerakligi ta'kidlangan.

Cheklovchi chora-tadbirlarning asosiy maqsadi ruhoniylarni, xizmat ko'rsatuvchi xodimlarni, xoristlarni saqlash, ibodat binolarini ta'mirlash va saqlash, diniy markazlarga badallar uchun cherkov xarajatlarining o'sishini cheklash edi. Kengash cherkovning moliyaviy resurslaridan davlat manfaatlari yoʻlida foydalanish siyosatini olib bordi. Davlat har yili rus pravoslav cherkovidan sham sotishdan tushgan yalpi daromadning 70 foizigacha, barcha toifadagi ruhoniylar va xizmatchilarning naqd maoshlaridan daromad solig'i (milliy miqyosda - 20 million rubldan ortiq), er ijarasi oladi. , binolar solig'i, sug'urta to'lovlari, tinchlik va tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish fondlariga ajratmalar. Vakillarga diniy birlashmalardan Tinchlik jamg‘armasiga ixtiyoriy badallarni tashkil etish bo‘yicha takroriy topshiriqlar berildi. Natijada ular sezilarli darajada oshdi. 1984 yilda Rus pravoslav cherkovi o'z daromadining qariyb 16 foizini Tinchlik fondiga va Tarix va madaniyat yodgorliklarini saqlash jamg'armasiga (1960-yillarning oxirida - taxminan 10%) o'tkazdi. RSFSRning ba'zi viloyatlari va avtonom respublikalarida rus pravoslav cherkovidan ushbu ajratmalar cherkovlarning yalpi daromadining 20% ​​dan ortig'ini tashkil etdi.

Cherkovning moliyaviy faoliyati ustidan doimiy nazoratni amalga oshirgan holda, Kengash 1980 yil aprel oyida SSSR Vazirlar Kengashiga diniy kultlar vazirlari va diniy jamiyatlarning ijroiya organlari a'zolarining soliqlarini kamaytirish to'g'risida iltimos bilan murojaat qildi. Diniy kultlarning xizmatkorlari, asosan, diniy jamiyatlarning yollangan shaxslari bo'lib, qat'iy maosh oldilar, ular uchun soliqlar oshirilgan stavkada - daromadlarining 25% dan 80% gacha bo'lgan miqdorda undirildi. Ulardan ijara va kommunal to‘lovlar odatdagidan to‘rt baravar ko‘p bo‘lgan. Ammo ruhoniylarning asosiy qismi nisbatan kichik maosh oldi, o'rtacha 200 rublgacha. oyiga (ushbu miqdor bo'yicha soliq 70 rublni tashkil etdi). Kengash oliy davlat organlari e'tiborini ular o'rtasida norozilikni keltirib chiqargan ruhoniylar mavqeiga qaratdi va xorijda SSSRda ruhoniylarga nisbatan kamsitish sifatida talqin qilindi. 1980 yil iyun oyida SSSR Vazirlar Kengashi Prezidiumi Kengashning davlat byudjetining 3 million rublgacha bo'lgan yillik yo'qotishlariga qaramasdan, ruhoniylardan daromad solig'i va ijara haqini undirish tartibini o'zgartirish to'g'risidagi takliflarini qabul qildi.

Kengash faoliyatining alohida yo'nalishi ruhoniylar bilan "siyosiy-ma'rifiy ish" va ularning his-tuyg'ularini o'rganish edi. Kengash "cherkov va ruhoniylarni vatanparvarlik pozitsiyalariga qo'yish" vazifasini o'zidan oldingi rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengashdan oldi. Kengash komissarlarining faoliyati natijasida ruhoniylar tinchlikni himoya qilish masalalariga ko'proq e'tibor qaratadilar va Sovet hukumatining tashqi siyosatini qo'llab-quvvatlaydilar, deb taxmin qilingan edi. 1955 yilda Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash komissarlariga yo'riqnomada ruhoniylar bilan ishlash kampaniya emas, balki "katta mahorat, xushmuomalalik va ehtiyotkorlik bilan yondashishni talab qiladigan kundalik va tizimli faoliyat" ekanligi ta'kidlangan. komissardan”. Barcha vakolatli shaxslar uchun ruhoniylar bilan ishlashning majburiy sharti bu "boshqaruvning oldini olish, cherkovning ichki ishlariga aralashish (dogmatik, kanonik, ma'muriy va tashkiliy), noto'g'ri o'ylangan va keraksiz tavsiyalar va individual tadbirlarni o'rnatish. ” Kengash nafaqat bunday ko'rsatmalar bermadi, balki har doim vakolatli vakillardan cherkovning ichki ishlariga aralashmaslikni talab qildi. Ammo har bir komissar bu tavsiyalarga amal qilmadi. Kengash rahbariyati episkopning alohida vakillari va ularning vakolatli vakillari o'rtasidagi nizolarni hal qilish uchun katta sa'y-harakatlarni amalga oshirdi, episkoplar bilan biznes aloqalarini o'rnatish choralarini ko'rmaganlarni qoraladi.

Kengash ruhoniy kadrlarni ko‘paytirish jarayonini nazorat qilib bordi va seminariyalarga qabul qilishni tartibga solish va din arboblariga laiklarni tayinlash choralarini ko‘rdi. Din arboblariga bo‘lgan talabni inobatga olgan holda, uni vatanparvarlik ishining ma’lum bir tizimi, diniy ta’limotlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlariga hurmat tuyg‘usini singdirish yo‘lga qo‘yilgan diniy maktablar orqali qondirish maqsadga muvofiq, degan xulosaga keldi. Kengashda diniy taʼlim muassasalariga murojaat etuvchilar soni, oʻqishga kirish sabablari, yoshi va maʼlumot darajasi, milliy tarkib, komsomol yoki KPSS aʼzoligi, mazmuni kabi masalalar koʻrib chiqildi. o'quv dasturlari seminarchilar o‘rtasida madaniy-ma’rifiy ishlar olib borilmoqda. Kengash hujjatlarida seminarchi bo'lishni xohlovchilar sonining ko'payishi qayd etilgan. Ariza beruvchilar orasida komsomol a'zolarining ulushi yuqoriligicha qoldi, kommunistlar ham bor edi. Masalan, 1985 yilda arizalarning 54 foizi komsomolchilarga tegishli edi. 1976 - 1980 yillarda Moskva va Leningrad diniy seminariyalariga abituriyentlar orasida. 8%i oliy yoki toʻliq boʻlmagan oliy maʼlumotga ega (oʻqituvchilar, muhandislar, rassomlar, shifokorlar, iqtisodchilar, musiqachilar), 85%i oʻrta texnik yoki oʻrta maʼlumotga ega, bor-yoʻgʻi 8%i toʻliq boʻlmagan oʻrta maʼlumotga ega. Ijtimoiy kelib chiqishi bo'yicha murojaat etuvchilar ko'pincha ishchilar (taxminan 50%) yoki dehqonlar (taxminan 20%), kamroq ishchilar (taxminan 10%), ruhoniylarning oilalaridan (taxminan 13-20%) kelgan. Nomzodlarni tanlashda nafaqat seminariya komissiyasi, balki Kengash vakillari ham ishtirok etdi.

Pravoslav ruhoniylari bilan ishlash pravoslav cherkovlari ishlari bo'limi tomonidan turli shakllarda amalga oshirildi (komissarlarning ruhoniylar bilan suhbatlari, episkop, ruhoniylar, cherkov ijroiya organlarining viloyatlar, hududlar va respublikalar rahbarlari bilan uchrashuvlari, seminarlar o'tkazish). va ruhoniylarning yig‘ilishlari, unda soha mutaxassislari va olimlari so‘zga chiqdi). Kafedra rahbariyati rus va gruzin pravoslavlari sinodining a'zolari va eski imonli cherkovlari rahbariyati, hukmron episkoplar, yirik monastirlarning abbotlari, diniy maktablar rektorlari va boshqa sinodal muassasalarning rahbarlari bilan individual ish olib bordi. Pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha bo'limning diqqat markazida ruhoniylarning va'zgo'ylik faoliyati bo'lgan, chunki u "pravoslavlikning asosiy so'zi, dinni targ'ib qilishning samarali vositasi" deb hisoblangan. Kengashning 1979-yil 31-oktabrdagi “Ruhoniylarning targʻibot-tashviqot faoliyatini oʻrganish toʻgʻrisida”gi qarori komissarlarni uni oʻrganish boʻyicha ishlarni yaxshilash, maʼruzalarning mohiyatini, ularning gʻoyaviy-siyosiy yoʻnalishini bilish choralarini koʻrishga majbur qildi. bu vazifani o'z ishlaridagi asosiy vazifalardan biri deb hisoblang. Kengash vakillari “diniy hayotga aqidaparastlik unsurlarini kiritayotgan” “dinsizlar va ateistlarga adovat qo‘zg‘atmoqchi bo‘lgan” alohida mutaassib va’zgo‘ylar”ning xurujlarini bostirish, dindorlarni jamiyatdan ajralib turishga, “to‘ntarishga” chaqirishlari shart edi. yerdagi hamma narsa” deb so‘zlab, Sovet Ittifoqi siyosati haqida tuhmatli uydirmalarni tarqatib, dinga oid davlatlarning dindorlarni g‘ayriqonuniy harakatlarga undaydi. Ruhoniylarning kayfiyatini o'rganish Kengash rahbariyatini ruhoniylarning mutlaq ko'pchiligi jamiyatning siyosiy tuzilishiga sodiqlik ko'rsatishiga ishontirdi. Ruhoniylar orasida davlat hokimiyati va rus pravoslav cherkovi rahbariyatiga muxolif bo'lgan doiralar mavjudligini hisobga olib, komissarlar ruhoniylar bilan suhbatlashib, ularning davlatning ichki va tashqi siyosatiga munosabatini bilishga harakat qilishdi. Din arboblari va dindorlarning turli voqealarga munosabati to'g'risidagi ma'lumotlar Kengashning markaziy apparatiga muntazam ravishda taqdim etilib, so'ngra KPSS Markaziy Qo'mitasiga topshirildi.

Kengash, ayniqsa, zamonaviy ilohiyotni o'rganish, ilohiy ilmiy ishlar va cherkov davriy nashrlarini ko'rib chiqishga qiziqdi. Kengash ilohiyot fanini modernizatsiya qilish muammolarini o‘rganish maqsadida yetakchi ilmiy-tadqiqot va ta’lim muassasalari olimlari va magistrantlarining axborot-tahliliy ishlarini muvofiqlashtirdi. Har yili 300 dan ortiq diniy dissertatsiyalar o'rganilgan. Kengash mutaxassislari foydalanishning ko'payishiga e'tibor qaratdilar Pravoslav ilohiyotshunoslari dunyoviy tarixiy, falsafiy, san'at tarixi va hatto ateistik adabiyotning manbalari sifatida dissertatsiyalarni tayyorlash darajasining oshganini, shuningdek, mavzularning xilma-xilligi, taqdimot shakllari, argumentatsiya tabiati, ya'ni. ilohiyotning malakasini oshirish tendentsiyasini qayd etdi. 1960-1980 yillar teologik dissertatsiyalarida. Ko'pincha cherkov va monastirlarning vayron bo'lishi madaniy merosni qashshoqlashtiradi, degan xulosaga kelindi. Barcha mualliflar dunyoviy matbuotning qadimiy yodgorliklarni himoya qilish haqidagi chiqishlarini keltirdilar, ularning restavratsiyasi va restavratsiyasini olqishladilar va hech bo'lmaganda sobiq sivilizatsiya qoldiqlarini saqlab qolishga chaqirdilar.

Kengashning eng muhim faoliyati sovet qonunchiligining kultlar to'g'risidagi qonunlariga rioya etilishini nazorat qilish va uning vakillarining tegishli ishini muvofiqlashtirish edi. 1960-1980 yillarda. qonunbuzarlik sifatida tasniflanadi: din arboblarining xo‘jalik faoliyatida ishtirok etishi, tegishli ro‘yxatdan o‘tmasdan va ro‘yxatdan o‘tmasdan diniy marosimlarni o‘tkazish, taqiqlangan joylarda marosimlar o‘tkazish (muqaddas buloqlarda xizmat qilish, mo‘minlar uylarida o‘lganlarni dafn qilish, diniy marosimlarda ruhoniylarning ishtiroki). dafn marosimlari, dindorlar tomonidan ruhoniylar uylarida diniy audio yozuvlarni tinglash), ikonalarning fotonusxalarini sotish, ruhoniylarning uylarida suvga cho'mish, bolalarni cherkov xizmatlariga jalb qilish, ikkala ota-onaning roziligisiz bolalarni suvga cho'mdirish. Ijroiya cherkov organlari o'z faoliyatida xayriya (masalan, yong'in qurbonlariga pul berish), mablag'larni noqonuniy sarflash va o'zlashtirish, noqonuniy biznes operatsiyalari, cherkov xazinasidan pullarni "o'g'irlash", cherkov faollari va ruhoniylarga pul berishni taqiqladi. bonuslar, tibbiy, bayramlar va boshqalar shaklida. Shuningdek, Kengash tomonidan dindorlarning huquqlariga putur yetkazgan, diniy birlashmalarni ro‘yxatdan o‘tkazish va ularning qonuniy talablarini qondirishdan bosh tortgan, qonunga xilof talablar qo‘ygan mansabdor shaxslar tomonidan qonun buzilishi holatlari aniqlanib, ularga chek qo‘yilgani ham muhim ahamiyatga ega. Kengash mahalliy hokimiyat organlari tomonidan ruhoniylarga noqonuniy jarima solayotganini, ularning diniy jamiyatlardan Tinchlik fondi va Tarix va madaniyat yodgorliklari jamg‘armalariga badal to‘lash talabini qoraladi. lotereya chiptalari, qishloqlarni obodonlashtirishga hissa qo'shish, qabristonlarni saqlash va yo'l qurilishi bo'yicha majburiyatlarni bajarish va hokazo.

Kengashning maxfiy guvohnomalarida dindorlarga nisbatan aniqlangan qonun buzilishlarining aniq misollari keltirilgan: “Mahalliy hokimiyat imonlilarni nafaqadan mahrum qilish tahdidi ostida “yigirmalik”ni tark etishga majbur qildi, shundan soʻng cherkov bahona bilan yopildi. diniy jamiyat “qulashi” haqida... Viloyat ijroiya qo‘mitasi shahar va tuman Kengashlari raislarini 18 yoshgacha bo‘lgan bolalar va yoshlarning cherkov va ibodatxonalarga borishi, marosimlar... Mahalliy matbuotda dindorlarga nisbatan nafrat, istehzoli munosabat kuchaymoqda, ularni “aqidaparastlar”, “obskurantlar”, “ikkiyuzlamachilar”, “aqidaparastlar”, “quturgan unsurlar” deb atashadi... Yillar davomida dindorlarning diniy birlashmalarni ro‘yxatdan o‘tkazish to‘g‘risidagi arizalari noma’lum. ko'rib chiqilmadi... Mahalliy hokimiyat idoralari barcha piktogrammalar va boshqa cherkov anjomlari yong'inga chidamli birikma bilan singdirilmaguncha cherkovdagi xizmatlarni to'xtatish bo'yicha ko'rsatmalar berdi ... ta'lim muassasalari va diniy sabablarga ko‘ra ishdan bo‘shatish... 10 nafar farzandni dunyoga keltirgan va voyaga yetkazgan I. I. Bobkovaga “Qahramon ona” unvonini berishdan faqat mo‘min va a’lochi talabalar borligi sababli rad etishadi. eri ruhoniy Qadimgi imonlilar cherkovi...Mo‘minlar ham ko‘pincha kommunistik mehnat harakatida qatnashish imkoniyatidan mahrum bo‘lib, diniy sabablarga ko‘ra nog‘orachi unvonidan mahrum bo‘lishadi.

Ayrim mansabdor shaxslar o‘z huquqlarini himoya qilishga uringani uchun dindorlarni ma’muriy javobgarlikka tortadi, tahdid va qo‘rqitishga qo‘l urmoqda...” Kengashga har yili dindorlardan ko‘plab murojaatlar kelib tushsa, ularning oqimi ko‘payib borayotgani ajablanarli emas. 31 oktyabrdagi qarorida. , 1979 yil, «Fuqarolarning xat va shikoyatlari bilan ishlash holati to‘g‘risida» Kengash xodimlaridan «har bir xat va shikoyatni tahlil qilishda e’tiborli, sezgir, prinsipial va ishbilarmonlik bilan yondashish, ularga asoslantirilgan, har tomonlama javob berishni talab qildi. Fuqarolarning ariza va shikoyatlarini adolatli qondirish, ularning o'z vaqtida, sifatli ko'rib chiqilishi va hal etilishi ustidan ta'sirchan nazoratni amalga oshirish uchun barcha zarur choralarni ko'ring." 1982 yilda Kuroyedov KPSS Markaziy Qo'mitasiga navbatdagi ma'ruzasi bilan murojaat qilib, shunday deb ta'kidladi: "Buni hal qilish istagi. dinga qarshi mafkuraviy kurash, cherkov va dindorlarga qarshi kurash oʻrniga sof mafkuraviy masalalarni maʼmuriy yoʻl bilan qoʻyish chuqur xato koʻrinadi”.

Biroq, 1980-yillarning o'rtalarida. mahalliy partiya va hukumat amaldorlari diniy birlashmalarga ma'muriy ta'sir ko'rsatish usullarini hali ham qo'llashda davom etdilar. Xususan, 1984 yil noyabr oyida Din ishlari boʻyicha Kengash raisi lavozimida Kuroedov oʻrniga kelgan K. M. Xarchev bu haqda KPSS Markaziy Qoʻmitasiga yuborgan maxfiy eslatmalaridan birida yozgan. Mamlakatimizdagi diniy vaziyatni tahlil qilar ekan, bir qator joylarda dindorlar o‘z diniy ehtiyojlarini xotirjam qondirish imkoniyatidan mahrum bo‘layotgani, ularning o‘z jamiyatini ro‘yxatdan o‘tkazishi va namozxonlik uchun binolar sotib olishiga to‘sqinlik qilinayotganini ta’kidladi. Minglab aholi punktlarida turli dindagi dindorlar guruhlari noqonuniy ravishda xizmat qilmoqda. Ularning ko'pchiligi yillar davomida o'z birlashmalarini ro'yxatdan o'tkazish uchun ariza berishgan, ammo ularning iltimoslari, qoida tariqasida, asossiz ravishda rad etilgan (Moldova, Tojikiston, Turkman, O'zbekiston, Gruziya, Ozarbayjon SSR, Ukraina SSR va RSFSRning bir qator viloyatlari). ). Qonuniy faoliyat yuritayotgan diniy jamiyatlarga ko'pincha ibodatxonalarni ta'mirlash, elektr yoritgichlardan foydalanish yoki ruhoniy yuborish taqiqlanadi. Diniy sabablarga ko‘ra ishdan bo‘shatish yoki ta’lim muassasalaridan haydash, dindorlarni yaxshi mehnati uchun rag‘batlantirishdan mahrum qilish va boshqa huquqlarini buzish holatlari mavjud.

Kengashning statistik ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, diniy jamiyatlarni ro'yxatga olishning miqdoriy ko'rsatkichlari juda kam edi, chunki ro'yxatdan chiqarish davom etmoqda. 1984 yilda butun SSSRda 99 ta diniy jamiyat ro'yxatga olindi, 1985 yilda - 65, 1986 yilda - 67, 1987 yilda - 104, shu jumladan RSFSRda mos ravishda 34, 23, 28, 44.

Vaziyat jamiyatni demokratlashtirish va partiyani isloh qilish bo'yicha qarorlar qabul qilgan qayta qurish va kadrlar siyosati masalalari bo'yicha KPSS Markaziy Komitetining yanvar (1987) Plenumidan keyin o'zgardi. Keyingi oy Kengash raisi Xarchev KPSS Markaziy Qo'mitasiga "Hozirgi bosqichda partiyaning din va cherkov siyosatini amalga oshirishning ba'zi masalalari to'g'risida" gi tahliliy eslatmani taqdim etdi. Eslatma muallifi ta'kidlaganidek, so'nggi o'n yilliklarda jamiyat hayotining ushbu sohasida sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi, bu boshqaruv shakllari va usullariga tegishli tuzatishlar kiritishni, kadrlar tafakkurini qayta qurishni talab qiladi. Xarchev, aholining ma'lum bir qismi hali ham "diniy mafkura va axloq ta'sirida" qolayotgan bo'lsa-da, materialistik dunyoqarash jamoatchilik ongida mustahkam o'rnatilgan deb hisobladi. Biroq, "asosan bular halol sovet ishchilari, o'z mamlakatining vatanparvarlari". Kengash prognozlariga ko‘ra, aholining bu toifasi (10-20%) uzoq vaqt mavjud bo‘lib, dindan uzoqlashish “ularning ongi evolyutsiyasi, diniy qadriyatlarning yemirilishi, ularni siqib chiqarish jarayoni sifatida rivojlanadi. sotsializmning ideallari va axloqiy me'yorlari". Umuman olganda, mamlakatda dinning mavqei barqarorlashdi. 1987 yilga kelib SSSRda turli dinlarga mansub 20 mingdan ortiq diniy birlashmalar faoliyat yuritdi. 20-asrning oxirgi choragida. Diniy marosimlar darajasi amalda pasaymadi. E’tiroflar ularning moddiy bazasini sezilarli darajada mustahkamladi. Dindorlardan naqd pul tushumlari va diniy buyumlarni sotishdan tushgan daromadlar ikki baravardan ko'proq oshdi. 600 ga yaqin ibodatxona rekonstruksiya qilindi, sotib olindi va qurildi. Ruhoniylarning shaxsiy tarkibi yangilandi, ularning bilim darajasi oshdi, ruhoniylar soni 30 ming kishiga ko'paydi.

Xarchev KPSS 27-s'ezdining qarorlariga to'xtalib, dinga qarshi kurashning asosiy vositasi dindorlarni mehnat va ijtimoiy faoliyatga faol jalb etish, materialistik dunyoqarashni targ'ib qilish, qonunchilikni davlat tomonidan tartibga solishning bunday shakllarini tanlash bo'lishi kerakligini ta'kidladi. diniy ekstremizmga qarshi kurash olib boruvchi cherkov tashkilotlarining faoliyati bir vaqtning o'zida dindorlarning his-tuyg'ularini ranjitmasdan va vijdon erkinligi printsipini buzmasdan. Biroq mahalliy partiya va davlat kadrlari bir tomondan mavhum tarbiya usullaridan foydalangan holda dinga qarshi kurashni davom ettirsa, ikkinchi tomondan ma’muriy bosimni davom ettirmoqda. Partiya va sovet xodimlarining katta qismi dindorlarga nisbatan dushmanlik, ularning fuqarolik huquqlarini cheklash va buzish istagini bildirsa, yana bir qismi diniy ko'rinishlarga befarqlik va murosasizlikni namoyon etadi. Diniy vaziyat ustidan qoʻpol maʼmuriy nazorat turli dinlar oʻrtasidagi munosabatlarda salbiy tarkibiy oʻzgarishlarga olib keldi. SSSR mavjudligining so'nggi o'n yilliklarida rus pravoslav cherkovi cherkovlari soni deyarli yarmiga kamaydi, lekin mazhabchilik, ayniqsa baptizm kuchaydi, ekstremistik elementlar faollashdi va ularning missionerlik faolligi kuchaydi.

Katoliklik tarafdorlari sonining nisbiy barqarorligi bilan birlashmalarning o'z faoliyatini qonuniylashtirishga intilayotgan diniy faoliyatining avj olishi sezilarli. Dindorlikning yangi shakllari, birinchi navbatda, yoshlar va ziyolilar orasida – soxta sharq ta’limotini targ‘ib qiluvchi tasavvufiy tashkilotlar va sektalar paydo bo‘lmoqda. Dinni ommaviy ong doirasidan siqib chiqarish jarayoni uzoq vaqt talab qiladigan anʼanaviy islom hududlarida dindorlik yuqoriligicha qolmoqda. Ammo mahalliy partiya va hukumat amaldorlari “ateizm sababidan” qolishni istamay, ko‘plab diniy uyushmalar va ruhoniylarni ro‘yxatdan o‘tkazmaydilar. Mahalliy bo'lmaganlar tashrif buyuradigan ibodat uylari va pravoslav cherkovlari tarmog'ini saqlab turganda, mahalliy hokimiyat tez-tez masjidlarni yopadi va bu bilan ruslarga qarshi millatchilik namoyishlarini qo'zg'atadi.

Xarchevning so'zlariga ko'ra, dinga "otliqlar hujumi"ning oqibatlari ekstremistik tuyg'ular ko'pincha tug'iladigan ro'yxatdan o'tmagan va nazoratsiz diniy jamoalarning ko'payishiga olib kelishi mumkin. Bunday ro'yxatdan o'tmagan jamoalar soni 1987 yilda allaqachon bir necha mingga etgan edi. 1970-1980-yillarda bo'lsa-da. diniy tarmoqni asossiz ravishda qisqartirish to'xtatildi, bir qator joylarda eng faol jamiyatlarni ro'yxatga olish hatto tiklandi, shunga qaramay, dinga qarshi kurashda ma'muriy usullarni qo'llash amaliyoti saqlanib qoldi. Xarchevning xulosasi mamlakat siyosiy rahbariyatini hafsalasi pir qildi: “Bularning barchasi diniy birlashmalar faoliyatida sodir bo'layotgan jarayonlarni boshqarishda davlatning roli va ta'sirini susaytirish va dindorlikning ko'payishiga hissa qo'shishda haqiqiy xavf mavjudligidan dalolat beradi. aholi.” Buning mumkin bo'lgan oqibatlari, birinchidan, dindorlarning noroziligi kuchayishi, ularning davlatning diniy masala bo'yicha siyosatining samimiyligiga ishonchsizligi, ikkinchidan, "imperialistik va ruhoniy targ'ibotning kuchayishi, dunyo jamoatchiligining obro'sini singdirishi" bo'lishi mumkin. SSSR totalitar, aksildemokratik davlat sifatida” mavzusida xalqaro maydonda mamlakat obro'sini mustahkamlashga to'sqinlik qiladi.

Kengash "ateistik ta'limni har tomonlama kuchaytirish bilan birga, cherkov bilan munosabatlarni yomonlashtirmaslik" va buning uchun kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlarini qayta ko'rib chiqish va uni qo'llash amaliyotini takomillashtirishni taklif qildi. diniy birlashmalar uchun yuridik shaxs huquqi, ota-onalar uchun esa – bolalarni diniy ruhda tarbiyalash, dindorlarning uyda va shifoxonada diniy marosimlarni o‘tkazish huquqi, diniy birlashmalarning diniy targ‘ibot olib borish huquqi tan olinsin. Buning uchun diniy birlashmalarga nisbatan dushmanona qoralovchi ohangdan voz kechish kerak.

Qayta qurish yillarida Kengash faoliyatidagi muhim muammo diniy birlashmalarni ro'yxatga olish to'g'risidagi arizalarni ko'rib chiqish bo'ldi. Mamlakatda diniy birlashmalarning 16% ga yaqini uzoq vaqt davomida roʻyxatdan oʻtmasdan faoliyat koʻrsatgan, jumladan: 52 ta rus pravoslav cherkovi, 74 ta eski dindorlar, 26 ta katolik, 300 ga yaqin protestantlar, 320 dan ortiq musulmonlar va boshqalar. Shuning uchun yanvar oyida 1988 yil 28-sonli Kengash "Diniy birlashmalarni ro'yxatga olish to'g'risidagi arizalarni ko'rib chiqishning belgilangan tartibini buzish faktlari to'g'risida" qaror qabul qildi. Kengash xodimlari mamlakatdagi diniy vaziyatni tahlil qilib, shunday xulosaga keldilarki, roʻyxatdan oʻtishga intilayotgan jamiyatlarning aksariyati diniy kultlar toʻgʻrisidagi sovet qonunchiligini tan olishgan, biroq 260 dan ortiq bunday uyushmalar taʼsischilarining roʻyxatdan oʻtkazish toʻgʻrisidagi arizalari mahalliy hokimiyat organlari tomonidan asossiz ravishda rad etilgan, koʻpincha Kengash komissarlarining roziligi bilan. Ba'zi viloyatlarning mahalliy hokimiyat organlari ta'sischilarning arizalarini belgilangan tartibda ko'rib chiqmadilar (Lvov, Ternopil, Chernivtsi, Xmelnitskiy - Ukraina SSRda, Grodno, Brest, Vitebsk - BSSRda, Perm, Lipetsk, Ryazan - RSFSRda). , Moldaviya SSR va boshqalar). Dindor fuqarolarning ro'yxatga olish to'g'risidagi arizalarini ko'rib chiqish muddatlari jiddiy ravishda buzildi, dindorlar va ruhoniylarning murojaatlari ko'pincha javobsiz qoldi.

1987 yilda Kengashga 3015 ta shikoyat kelib tushdi - bu 1986 yilga nisbatan deyarli 30% ko'p. Faqat Ukrainaning 5 viloyatidan (Volin, Lvov, Ivano-Frankivsk, Xmelnitskiy va Chernivtsi) 1987 yilda 556 ta xat, Moldovadan -115 ta, ularning ko'plari takrorlangan. 1987 yilda Kengashdagi qabullarda asosan RSFSR, Ukraina, Moldova va Belorussiyadan 1713 nafar dindor (808 guruh) qatnashdi. Shunday qilib, Ivano-Frankivsk viloyati Ilemni qishlog'idan imonlilar. Kengashga 7 marta kelgan, qishloqdan. Moldaviya SSR Radoai - 8 marta va boshqalar. Kengash oliy va mahalliy davlat hokimiyati organlariga dindor fuqarolarning arizalarini ko‘rib chiqishni kechiktirish diniy kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlarini qo‘pol ravishda buzish ekanligini ma’lum qildi. Kengashning joylardagi xodimlariga diniy birlashmalarni ro‘yxatga olish to‘g‘risidagi arizalarni ko‘rib chiqish tartibidagi qonunbuzarliklarni bartaraf etish va uning amaliy ijrosiga erishish choralarini ko‘rish topshirildi.

1988 yil fevral oyida Kengash o'zining navbatdagi yig'ilishida Rus pravoslav cherkovi nizomi loyihasi va Moskva Patriarxati tomonidan konsullikdan oldingi yepiskoplar konferentsiyasi, Mahalliy Kengash va 1000 yilligiga bag'ishlangan yubiley tantanali aktini o'tkazish to'g'risidagi masalalarni ko'rib chiqdi. Rossiyaning suvga cho'mishi haqida. Nizom loyihasi Patriarx Pimen va Sinod a'zolari tomonidan taqdim etildi va u asos sifatida qabul qilindi. Muhim yangi qonun qoidalaridan biri rus pravoslav cherkovining mustaqil iqtisodiy manfaatlarini tan olish edi. Moskva Patriarxiyasi Kengashning kelishuvdan oldingi yepiskoplar konferentsiyasi, Mahalliy Kengash va yubiley tantanali aktini o'tkazishga roziligini oldi. Ittifoq respublikalari kengashi komissarlariga yepiskoplar konferentsiyasi va mahalliy kengash davomida Moskva Patriarxiyasi tomonidan ishlab chiqilgan loyihalarni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan tushuntirish ishlarini olib borish topshirildi. Kengash rahbariyati Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlash munosabati bilan ichki siyosiy vaziyatning murakkablashishidan qo'rqdi. Shu sababli, 1988 yil mart oyida Kengash dindorlar, ayniqsa, "ekstremistik kayfiyatda" bo'lganlar bilan profilaktika ishlarini kuchaytirish bo'yicha ko'rsatmalar berdi. Kengashning joylardagi bo‘linmalariga partiya va sovet organlari bilan birgalikda oldini olish choralarini ishlab chiqish topshirildi salbiy ko'rinishlari Yubiley munosabati bilan tegishli ishchi guruhlar tuzilib, joylarda diniy vaziyat to‘g‘risida har oyda kamida ikki marta Ittifoq kengashi rahbariyatiga ma’lumot berib borsin.

Kengashda yakka tartibdagi mehnat faoliyati to‘g‘risidagi qonunning kiritilishi munosabati bilan cherkov idishlari va diniy ashyolar ishlab chiqarishni tartibga solish masalasi ham ko‘rib chiqildi. Moskva va Butun Rus Patriarxi Pimenning Xarchevga yo'llangan maktubida aytilishicha, Moskva bosh moliya boshqarmasi auditi natijalariga ko'ra, allaqachon ko'plab fuqarolar guruhlari ishlab chiqarish va sotish bilan shug'ullangan. cherkov shamlari, xalq deputatlari Kengashlarining tegishli ruxsatisiz piktogramma va idishlar. Ushbu toifadagi shaxslarning faoliyati hech kim tomonidan nazorat qilinmaydi, davlat byudjetiga soliqlar moliya organlari tomonidan ulardan undirilmaydi. Patriarxning ma'lum qilishicha, amaldagi qonunchilikka ko'ra, Patriarxatning xo'jalik boshqaruvi ustaxonalari o'z daromadlarining 69 foizini davlat byudjetiga qo'shadilar, bu yiliga 39 million rublni tashkil qiladi.

"Shunday qilib, - dedi Patriarx, - amaldagi qonunchilik va soliq yig'ish amaliyoti davlat va jamiyat, rus pravoslav cherkovi manfaatlariga mos kelmaydi." Patriarx San'atga qo'shimcha kiritishni taklif qildi. "Yakka tartibdagi mehnat faoliyati to'g'risida" gi Qonunning 13-bandi, shamlar, piktogrammalar va cherkov idishlarini ishlab chiqarishni taqiqlovchi 7-band. Natijada, Kengash SSSR hukumatiga kooperativ va individual mehnat faoliyati doirasida cherkov idishlari va diniy buyumlarni keyinchalik sotish maqsadida ishlab chiqarishni taqiqlovchi qonunchilik choralarini ko'rish to'g'risida iltimosnoma yuborishga qaror qildi.

1988 yil mart oyida bo'lib o'tgan yig'ilishda Kengash 1989 yilda diniy nashrlarning tirajini oshirishga qaror qildi (Rus pravoslav cherkovining ish stoli taqvimi 180 mingga, diniy asarlar esa 15 ming nusxaga). Xalqaro aloqalar bo'limining taklifiga binoan Kengash Rossiya suvga cho'mishining yaqinlashib kelayotgan yilligi munosabati bilan Moskva Patriarxiyasining taxminiy xarajatlarini 2 million xorijiy valyuta rubliga oshirdi. (1987 yilda - 1591450 xorijiy valyuta rubli). Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limiga Germaniya Evangelist cherkovidan sovg'a sifatida rus tilidagi "Pravoslav ibodat kitobi" ning 500 ming nusxasini olishga ruxsat berildi.

Shu bilan birga, pravoslav bo'lmagan diniy tashkilotlarga Evropa diniy tashkilotlaridan sovg'a sifatida adabiyotlar (Injillar, ma'naviy qo'shiqlar to'plamlari, ma'lumotnomalar va boshqalar), qog'oz va diniy binolarni ta'mirlash uchun materiallar olishga ruxsat berildi.

Xristianlik qabul qilinganining 1000 yilligi arafasida Kengash faoliyati ommaviy axborot vositalarining e’tiborini torta boshladi. 1988 yil may oyida "Ogonyok" jurnali Kengash raisi Xarchevning bir ish kuni haqida materialni nashr etdi va uni adolatli, sezgir shaxs sifatida taqdim etdi, cherkov va imonlilarga yordam berishga harakat qildi. 1988 yil mart oyida u Moskva Oliy partiya maktabida talabalar oldida nutq so'zladi, bu turli xil reaktsiyaga sabab bo'ldi. Shunday qilib, tarixchi D.V.Pospelovskiy Xarchevni dindorlarni davlat tomonidan "uylantirish" choralarini ishlab chiqqan ayyor va tashabbuskor apparatchi deb hisoblaydi. Masalan, Xarchev shunday degan edi: "Leninning fikricha, partiya fuqarolar hayotining barcha sohalarini nazorat qilishi kerak va dindorlardan qochish mumkin emasligi va tariximiz dinning jiddiy va uzoq vaqt davomida ekanligini ko'rsatganligi sababli, u partiya uchun samimiy mo'minni ham kommunizmga ishonish osonroq "Va bu erda biz yangi turdagi ruhoniyni tarbiyalash vazifasiga duch keldik; ruhoniyni tanlash va tayinlash partiyaning ishi". Aftidan, kanadalik tarixchi Xarchevning makkorligi haqida gapirganda, uning shaxsiy fazilatlarini baholashda biroz noxolis bo'lgan.

Kengash raisining "qayta qurish" tashabbusi hech qanday shubha qoldirmaydi. Negaki, Kremlda M. S. Gorbachyov va Patriarx Pimen va Muqaddas Sinod a'zolari o'rtasidagi uchrashuv aynan uni o'tkazishda yetakchi rol o'ynagan Kengash tashabbusi bilan 1988 yil 29 aprelda bo'lib o'tdi. Uchrashuvda davlatning cherkov va imonlilar bilan muloqotga navbati tasdiqlandi va Rossiya suvga cho'mishining yaqinlashib kelayotgan ming yilligini nafaqat cherkov yubileyi, balki ijtimoiy ahamiyatga ega yubiley sifatida nishonlash to'g'risida qaror qabul qilindi. Gorbachyov Patriarxning yubiley tantanalarida qatnashish uchun rasmiy taklifiga rozilik bilan javob berib, Rossiyaning suvga cho'mishi "milliy tarix, madaniyat va rus davlatchiligining ko'p asrlik rivojlanish yo'lidagi muhim bosqich" ekanligini ta'kidladi.

1988 yil may oyining boshida Kengash KPSS Markaziy Qo'mitasiga yubiley arafasida mamlakatdagi diniy vaziyat to'g'risida ma'lumot berib, SSSRning aksariyat dindor fuqarolari Sovet Ittifoqi hayotining barcha jabhalarini yangilash yo'nalishini qo'llab-quvvatlashini ta'kidladi. jamiyat. Cherkov doiralarida ichki va tashqi siyosat sohasida davlat bilan faol hamkorlik qilish tendentsiyasi kuchayib bordi. Ruhoniylar va dindorlarning oila institutini mustahkamlash, mehnatga vijdonan munosabatda bo‘lish, ichkilikbozlikka qarshi kurashish, madaniy merosni asrab-avaylash kabi muammolarga e’tibori ortdi. Diniy jamoalar faoliyatini demokratlashtirish, ro‘yxatdan o‘tmagan birlashmalar tarmog‘ini vijdon erkinligi tamoyili asosida tartibga solish istagi tobora kuchayib bordi. Yubileyga tayyorgarlik rus pravoslav cherkovi, shuningdek, Eski imonlilar cherkovi hayotini jonlantirdi, bu diniy muassasalarning tashkiliy tuzilmalarini mustahkamlashda, ta'mirlash va tiklash ishlariga xarajatlarni ko'paytirishda, yangi ibodat va ibodatlarni ochishga oid savollarni ko'tarishda namoyon bo'ldi. biznes binolari va diniy nashrlarning tirajini oshirish.

Diniy amaliyotda ilohiy xizmatlarning tantanaliligi, axloqiy qadriyatlarni shakllantirishda cherkovning ustuvorligini ta'kidlash, uni sotsialistik jamiyatning ajralmas qismi, zarur element sifatida ko'rsatish istagi sezilarli darajada oshdi. milliy madaniyat va davlatchilik. Bolalarni suvga cho'mdirish paytida ota-onalar tomonidan pasportni majburiy ko'rsatish to'g'risidagi qonunga zid bo'lgan idoraviy ko'rsatmalar talablari qo'ng'iroq chalinishi. Bularning barchasi mamlakat ichidagi diniy vaziyatning normallashishiga xizmat qildi va xorijda keng rezonans keltirib chiqardi.

5 yil davomida - 1985 yildan 1990 yilgacha. – 4552 ta yangi diniy birlashma roʻyxatga olindi. Gruziya, Moldova va Tukmaniyada ularning soni ikki baravar va undan ko'proq o'sgan; uchdan bir qismi yoki undan ko'p - RSFSR, Ukraina, O'zbekiston, Ozarbayjon, Tojikiston va Armanistonda. Boltiqbo'yi davlatlarida vaziyat barqarorligicha qoldi. Bu tafovutlar qayta qurish arafasida SSSR respublikalarida diniy birlashmalar faoliyati uchun turli sharoitlar mavjudligi va hokimiyatning diniy sohadagi muammolarni hal qilishda ma'muriy usullarga sodiqlik darajasi ham har xil bo'lganligi bilan izohlandi. . Shu bilan birga, diniy birlashmalar sonining ko'payishi barcha dinlarda sodir bo'ldi, ammo o'zgarishlar ayniqsa Rus pravoslav cherkovida (3402 cherkov qayta ochildi, 49% ga), Gruziya pravoslav cherkovida (218), Rim-katolik (219), musulmon dinida (382). Pentikostallar, Ettinchi kun adventistlari, Xare Krishnalar va boshqalar uyushmalari soni sezilarli darajada oshdi. SSSR hududida 77 ta monastir faoliyat yuritgan, ulardan 57 tasi rus pravoslav cherkoviga tegishli edi. 1991 yilda ro'yxatga olingan diniy birlashmalar orasida birinchi marta yunon katoliklari, bahaiylar va apokaliptiklar paydo bo'ldi.

Biroq, 1980-yillarning oxirida. Ittifoq va respublika markazlarining diniy siyosatida tafovutlar yuzaga keldi. SSSR respublikalari har doim diniy muammolarni hal qilish bo'yicha o'z qarashlariga ega edilar. Kengashning ittifoq respublikalaridagi vakillari Kengashga rasman bo‘ysunishlari bilan birga, mahalliy hokimiyatlarning xohish-irodasini amalda bajardilar. Ikkinchisi diniy ishlar organlarining mavjud tizimini yo'q qilishga, mustaqil de-yure va de-fakto respublika tuzilmalarini yaratishga harakat qildi. 1974 yilda Ukraina SSR Vazirlar Kengashi huzurida Din ishlari bo'yicha kengash, 1987 yilda esa RSFSR Vazirlar Kengashi qoshida tuzilgan. 1980-yillarning oxirida. SSSRning deyarli barcha respublikalari o'zlariga hisobdor bo'lgan diniy ishlar bo'yicha organlarni tuzish istagini bildirdilar. Ushbu qayta qurish natijasi ittifoq va respublika (RSFSR, Ukraina SSR) Sovetlari o'rtasidagi qarama-qarshilik bo'lib, bu SSSR va nomlari qayd etilgan respublikalar rahbariyatining turli xil siyosiy yo'nalishlari bilan bog'liq edi.

1990 yil iyul oyida diniy masalalarni ko'rib chiqish RSFSR Oliy Kengashining vijdon erkinligi, din, rahm-shafqat va xayriya masalalari bo'yicha qo'mitasiga topshirildi, uning tarkibi asosan turli dinlar va xristian-demokratik harakat vakillaridan iborat edi. Qo'mitaga pravoslav ruhoniysi V. S. Polosin boshchilik qildi. Qo‘mita a’zolari nazarida davlat va diniy tashkilotlar o‘rtasidagi munosabatlarning avvalgi tizimini yo‘q qilish, diniy kultlar to‘g‘risidagi sovet qonunchiligini bekor qilish, diniy tashkilotlar faoliyatidagi avvalgi to‘siqlarni olib tashlash kifoya – diniy masala hal bo‘ladi, deb tuyuldi. Qo'mita tashabbusi bilan RSFSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha Kengash va uning mahalliy vakillarining lavozimlari (apparatlari), shuningdek, to'rtinchi (cherkov) o'z ichiga olgan beshinchi bo'lim (mafkuraviy sabotajga qarshi kurash bo'yicha) ) KGB tizimidagi bo'lim tugatildi.

SSSR Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari boʻyicha Kengash toʻgʻrisidagi 1991-yil 26-aprelda tasdiqlangan yangi nizomda oʻz aksini topgan Ittifoq Kengashi faoliyatida ham muhim oʻzgarishlar roʻy berdi. uning ma'muriy va nazorat funktsiyalari. U endi birlashmalarni ro'yxatga olish, rad etish yoki ro'yxatdan chiqarish, ibodatxonalarni ochish yoki yopish to'g'risidagi, SSSR Konstitutsiyasiga kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlari nuqtai nazaridan rioya etilishini nazorat qilish, diniy tashkilotlar faoliyatini tekshirish va boshqalar to'g'risidagi materiallarni ko'rib chiqmadi. U fuqarolarning vijdon erkinligi, barcha dinlar va konfessiyalarning qonun oldida tengligini ta'minlovchi, cherkov va davlatning bo'linishi tamoyilini amalga oshiruvchi organga aylantirildi. Vazirlar Mahkamasi viloyatlar, hududlar, avtonom va ittifoq respublikalaridagi Kengash komissarlari institutini tugatdi. SSSRni markazsizlashtirish jarayonining jadallashuvi sharoitida Ittifoq Kengashi umuman SSSRda va alohida respublikalarda cherkov siyosatiga kamroq va kamroq ta'sir ko'rsatdi. 1991-yil dekabr oyida MDH tashkil etilishi bilan Din ishlari boʻyicha kengash ham tugatildi. Har bir respublika diniy tashkilotlar bilan aloqalar bo'yicha davlat organiga ega bo'lish maqsadga muvofiqligi masalasini mustaqil hal qila boshladi. Bugungi kunga qadar deyarli barcha sobiq SSSR respublikalari ularni qayta yaratdilar.

SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari boʻyicha Kengash faoliyatining tahlili shuni koʻrsatadiki, uning asosiy mazmuni Kommunistik partiya va Sovet hukumatining siyosati bilan belgilab qoʻyilgan boʻlib, bu davrda endi dinni dindan siqib chiqarishga qaratilgan boʻlmagan. sotsialistik davlatning ijtimoiy hayoti, lekin diniy qarashlarning tarqalishini cheklash va ROC pozitsiyalarini mustahkamlash. Ushbu siyosatga muvofiq Kengash cherkovlar, monastirlar, ruhoniylar va dindorlarning diniy birlashmalari faoliyatini nazorat qilish bo'yicha bir qator cheklovchi chora-tadbirlarni amalga oshirdi. Shu bilan birga, Kengash zamonaviy dinlarni o‘rganish va jamiyat a’zolarining dindorlik darajasini o‘rganish bo‘yicha axborot-tahliliy ishlar markazi bo‘ldi. Uning hujjatlarida keltirilgan ko‘plab xulosalar bashoratli xarakterga ega bo‘lib, kelgusi o‘n yilliklar davomida mamlakatdagi diniy vaziyatning rivojlanish istiqbollarini belgilab berdi. Davlat apparati tizimida Kengash nafaqat nazorat-nazorat, axborot-maslahat, balki inson huquqlarini himoya qilish funksiyalarini ham amalga oshirdi. Bu organni faqat dindorlarning hayotini nazorat qiluvchi va cheklovchi muassasa deb hisoblash tarixan ishonchsizdir. Kengash diniy kultlar to'g'risidagi amaldagi qonunchilik doirasida dindorlarning huquqlarini himoya qilishda muhim rol o'ynadi.

KPSS Markaziy Qo'mitasiga pravoslavlik va boshqa konfessiyalar holati to'g'risida yillik ma'ruzalarni taqdim etish orqali Kengash partiya va davlat rahbariyatining e'tiborini cherkov va ruhoniylarning Sovet davlatiga sodiqligini kuchaytirishga qaratdi. Kengash yangi avlodlarda dindorlikning ko‘payib borayotganini qayd etib, zamonaviy dindor o‘z Vatanini sevadigan va diniy ehtiyojlarini qondirish huquqiga ega bo‘lgan mamlakat fuqarosi ekanligini ta’kidladi. Ushbu xulosa Kengash hujjatlarida doimo mavjud edi. Kengash tomonidan yuqori hokimiyatlarga taqdim etilgan ma'lumotlar hokimiyatni cherkov va imonlilar bilan munosabatlarni qayta ko'rib chiqishga undadi, tub o'zgarishlar 1980-yillarning ikkinchi yarmida sodir bo'ldi. Binobarin, tahliliy faoliyati bilan siyosiy rahbariyatga mamlakatdagi diniy vaziyatning xolis manzarasini ko‘rsatib bergan Kengash davlat va jamiyatni dindorlar bilan muloqotga tayyorlashda alohida o‘rin tutadi.

Muharrirdan:

SSSR parchalanganiga 24 yil bo'ldi. Sovet hokimiyati nimaligini bilmaydigan butun bir avlod avlodi yetishib chiqdi. O‘tgan yillar davomida mamlakatimizda hamma narsa tubdan o‘zgardi. Diniy hayot ham bundan mustasno emas. Har bir konfessiya ichidagi vaziyat o'zgardi. Endi odamlar o'zlarining diniy e'tiqodlarini yashirishga hojat yo'q, ruhoniylar uchun "ro'yxatga olish" tushunchasi o'tmishda qoldi va cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlar boshqacha tarzda tuzilgan. Ommaviy axborot vositalarida, siyosatchilar, amaldorlar va boshqa ijtimoiy qatlamlar orasida eng keng tarqalgan nuqtai nazar cherkov tarixidagi sovet davriga mutlaqo salbiy baho berishdir. Ammo bu shunchalik aniqmi?

SSSR 70 yil mavjud edi. Mamlakat tarixining turli davrlarida turlicha munosabat bo'lgan Sovet hokimiyati cherkovga va aksincha. Bu haqda ko‘plab kitoblar yozildi, ko‘plab filmlar suratga olindi. Katta arxivlarda hali noma'lum bo'lgan ko'plab hujjatlar saqlanadi. Ammo keling, o‘sha yillarda shu hududda yashab ijod qilgan insonlarning o‘ziga murojaat qilaylik. Keksa avlod ruhoniylari vakillari o'tmish va zamonaviy davrlarni taqqoslab, o'sha yillarda "hokimiyatga tayanish", nazorat organiga murojaat qilish, hatto episkopga qarshi shikoyat qilish mumkin bo'lganini ta'kidlaydilar.

Vyacheslav Georgievich, qaysi muassasa - Din ishlari bo'yicha kengash edi?

1943 yilda Sovet hukumati diniy jamoalarni ro'yxatga olish va diniy masalalar bo'yicha Sovet qonunchiligiga rioya qilish bilan shug'ullanadigan davlat muassasasini yaratishga qaror qildi.

Dastlab ikkita kengash mavjud edi: Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash(boshlandi G.G. Karpov) Va Din ishlari boʻyicha kengash boshchiligida I.V. Polyanskiy, boshqa barcha mazhablarni boshqargan. Karpov din va cherkovga juda sodiq edi. Keyin unga nafaqaga chiqish taklif qilindi (yoshi tufayli va, ehtimol, N.S. Xrushchev siyosati bilan bog'liq holda) va 1960 yildan boshlab u Kengashni boshqargan. Vladimir Alekseevich Kuroyedov. Bundan oldin u "Sovet Rossiyasi" gazetasining bosh muharriri bo'lib ishlagan, u erdan dinlarga "buyruq" berishga chaqirilgan. Aynan u diniy masalalar bo'yicha yagona davlat siyosati bir qo'lda bo'lishi kerak, deb hisoblab, yagona davlat organini tashkil etish taklifini ilgari surgan edi. Shunday qilib, ikki Kengash birlashtirildi va SSSR Vazirlar Kengashi huzurida Din ishlari bo'yicha Kengash tuzildi. Undan nima keldi? Bu yaxshi chiqdi. Institutning tuzilishi quyidagicha edi. Bir nechta bo'limlar tashkil etildi: pravoslav cherkovlari, musulmon va buddist dinlari, protestant cherkovlari, yahudiy dini va sektalari, rim-katolik va arman cherkovlari, shuningdek, xalqaro aloqalar bo'limi. Bundan tashqari, xalqaro bo'lim va umumiy bo'lim (idora) mavjud edi. Kengashda jami 60 nafarga yaqin kishi ishlagan.

Ivan Vasilevich Polyanskiy (1898 — 1956) — sovet davlat arbobi, SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari boʻyicha kengash raisi. 1921 yildan 1947 yilgacha - SSSR Cheka-OGPU-NKVD-MVD xodimi. Fuqarolar urushi qatnashchisi. 1944 yilda u SSSR Xalq Komissarlari Kengashi qoshida yangi tashkil etilgan Din ishlari bo'yicha Kengashga rahbarlik qildi (Kengash rus pravoslav cherkovidan tashqari barcha konfessiyalarni nazorat qildi), u 1956 yilda vafotigacha boshqargan.

Vladimir Alekseevich Kuroyedov (1906 - 1994) - sovet partiya va davlat arbobi, KGB general-leytenanti. 1960-1965 yillarda SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Rus pravoslav cherkovi ishlari boʻyicha kengash raisi, 1965—1984 yillarda SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari boʻyicha kengash raisi, SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari boʻyicha kengash raisi SSSR KGB Beshinchi boshqarmasining 4-bo'limi (cherkov ustidan nazorat).

Kengash raisi Vladimir Alekseevich Kuroyedov bu lavozimda 24 yil ishladi. U davrni topdi va N.S. Xrushchev va L.I. Brejnev. Avvaliga u ma'muriyat yo'lini oldi. Keyin bu hech qanday yaxshilikka olib kelmasligini his qildim. Umuman olganda, u ajoyib inson, aqlli, yaxshi muharrir va hatto yozuvchi edi, deyishimiz mumkin. U hamma narsani qila olardi, hamma narsani bilardi. U shaxsning qadrini bilardi. Agar siz biron bir muammoni hal qilishingiz kerak bo'lsa, u har doim buni qabul qiladi. Darhaqiqat, o'sha yillarda mamlakatdagi ko'plab cherkovlar ma'muriy yo'l bilan yopilgan va dindorlar uning oldiga borib, ularni qaytarib berishni so'rashgan ... Lekin davlat bu iltimoslarga o'zini tutib qoldi. U haqida ko'p gapirish mumkin. 1984 yilda u pensiyaga yuborildi. U allaqachon qarib qolgan edi. Meni taklif qilishdi va: “Arizani yozing”, deyishdi. U bahslashmadi.

Kengashdagi "pravoslav" bo'limiga rahbarlik qilgan Furov Vasiliy Grigoryevich, "Pobedonostsev" laqabini olgan. U Kengash raisining o‘rinbosari va mening bevosita boshlig‘im edi. U haqida nima deya olasiz? O‘zining dunyoqarashiga ko‘ra, u jamiyatda dinni yo‘q qilishga intilgan ochiq va ishonchli ateist edi. U cherkovlarni yopishning kuchli tarafdori edi! Butun ro'yxatlar ro'yxatdan o'chirildi diniy jamoalar! Nega? Xrushchev bir marta topshiriq bergan edi: diniy tashkilotlarning 50 foizini yoping! Hamma: pravoslavlar, musulmonlar, katoliklar va boshqalar. Lekin... ishlamadi! V.A. Kuroyedov bu amaliyotni to'xtatdi. Aynan uning sharofati bilan ular har bir ishni alohida ko'rib chiqishni boshladilar.

Rezyume

Vasiliy Grigoryevich Furov(1907 - 1998) - 1965-1981 yillarda SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha Kengash raisining o'rinbosari.

Furov, Kuroyedov bilan solishtirganda, rasmiy ravishda o'zini tutdi. U ma'mur ekanligini ta'kidladi. O‘zi ham partiya xodimi edi. U Pavlovo-Posadskiy tumaniga, keyin Orexovo-Zuevskiy tumaniga qo'mondonlik qildi, asta-sekin Markaziy Qo'mitaga etib keldi, keyin Kengashga a'zo bo'ldi. U nafaqaga chiqishni istamadi, garchi u 80 ga yaqinlashgan bo'lsa-da, Furov ruhoniylarni yoki dindorlarni yoqtirmasdi. Ammo ruhoniylar ham unga, ayniqsa Patriarx Pimenga dosh bera olmadilar. Aytaylik, Patriarx Kengashda qandaydir masalani hal qilish uchun borishi kerak, lekin u davom etaveradi... Oxirida Shilovskiy Grigoriy Petrovich(Furovning o'rinbosari) menga qo'ng'iroq qildi va Patriarxga qo'ng'iroq qilishimni va taklif qilishimni so'radi. Shundan keyingina u keldi. Lekin yoq.

1981 yilda Furov nafaqaga chiqdi. Uning o'rniga ular ilgari Ivanovo viloyati Din ishlari bo'yicha komissari bo'lib ishlagan Genrix Aleksandrovich Mixaylovni taklif qilishdi. Musulmonlar bo‘limi boshlig‘i shifokor edi falsafiy fanlar, professor Nurullaev Abdul Abdulvagapovich. Protestant konfessiyalariga Evlampi Alekseevich Tarasov rahbarlik qilgan. U asli qadimgi imonlilardan edi, shuning uchun u Sovet davridagi g'ayrioddiy nomga ega edi. U juda hissiyotli odam edi. Xalqaro bo'lim KGB zobitlarining mulki edi. Dastlab uni general Titov boshqargan va u erda asosan nafaqadagi qo'mita a'zolari ishlagan. Keyin uning o'rniga Vladimir Vasilevich Fitsev keldi.

Oilangiz haqida gapirib bering. Qarindoshlaringizning diniy aloqalari bormi?

Men hamma Xudoga iltijo qiladigan oilada o'sganman. Shuning uchun men dindorlarning diniy tuyg'ularini va V.G.ning faoliyatini xafa qila olmadim. U Furovni baham ko'rmadi (albatta, o'sha yillarda buni ochiq ko'rsatmasdan). Xullas, imonli odamlar bilan qanday munosabatda bo'lish men uchun yangilik emas edi.

Sizning oilangiz qaysi dinga mansub edi?

Pravoslav va qadimgi imonlilar. Mening buvim (otam tomonida) Preobrazhensk eski imonlilaridan (Pomeraniyaliklar) edi. Uchta opa-singil bor edi. Ular dindor bo'lib, ro'za tutishgan.

Ota-onangiz kim edi?

Ota - urush qatnashchisi, kapral. Onam avval hamshira bo‘lib ishladi, keyin elektromexanika zavodiga ombor mudiri bo‘lib ishga kirdi. U hech qachon Xudoni haqorat qilmagan va uni behuda eslamagan. Men vaqti-vaqti bilan, ehtimol yiliga bir marta Pasxa bayramida cherkovga bordim. Uning so‘zlariga ko‘ra, urushdan keyingi hayot urush davridagidan ko‘ra ochroq bo‘lib, oilamiz qishloqqa jo‘nab ketgan. Men bir yoshga to'lganimda, 1948 yilda onam meni Frol va Laurus cherkovida suvga cho'mdirdi ( Yaroslavl viloyati, Mishkinskiy tumani). Meni lagerdan qaytgan 80 yoshdan oshgan ruhoniy suvga cho'mdirdi. U kutilganidek (Tixonovskiy pop!) Meni suvga cho'mdira boshladi va meni shriftga tushirdi.

Tarixiy ma'lumotnoma

1923 yilda rus pravoslav cherkovida bo'linish paydo bo'ldi. Rus pravoslav cherkovining pravoslav a'zolari ("Tixonovtsy" - Patriarx Tixon nomi bilan atalgan) ular bilan qarama-qarshilikda edilar. renovatsion cherkov, bu ibodatdagi bir qator yangiliklar (yangi uslub, rus tili va boshqalar) bilan tavsiflangan.

Siz qanday ta'lim olgansiz?

1976 yilda Moskva davlat universitetining falsafa fakultetini tamomlaganman.

Dissertatsiyangizning mavzusi nima edi?

Qo'shma Shtatlarda mavjud bo'lgan ko'plab dinlarni o'rgangan "AQShdagi diniy plyuralizmning ijtimoiy va mafkuraviy kelib chiqishi". U erda ular asosan protestantlar bo'lgan ko'p millatli va ko'p dinli davlat haqida gaplashdilar. Ular ma'lum bir fikr erkinligi bilan ajralib turardi.

Ilmiy darajangiz bormi?

Yo'q. O'zimizni himoya qilishning iloji bo'lmadi.

Vyacheslav Georgievich, siz Din ishlari bo'yicha kengashga ishlashga qanday keldingiz? Bu kimning tashabbusi edi?

Bu 1977 yilda edi. O'shanda men 29 yoshda edim. Bu holat. Meni Lenin tumani partiya qo‘mitasiga chaqirishdi. Partiya: "Boring!" Shunday qilib men ketdim. O'shanda tuman partiya qo'mitasi Denis Davydovning (Prechistenka, 17) uyida joylashgan edi. Va u menga tavsiya qildi Ivan Ivanovich Brajnik. U Moskva davlat universitetining ilmiy ateizm kafedrasida himoya qilgan dissertatsiyamga rahbarlik qildi. O‘z vaqtida u Din ishlari bo‘yicha kengash raisining birinchi o‘rinbosari bo‘lib ishlagan, biroq rahbarlari bilan munosabatlari yaxshi chiqmagan. Moskva davlat universitetining falsafa fakultetining ilmiy ateizm kafedrasi mudiri Mixail Petrovich Novikov ham bor edi (keyinchalik u dinshunoslik kafedrasi deb nomlandi). Kafedrada Brajnik avval dotsent, keyin professor bo'lgan. Novikov Brajnikga meni topishni maslahat berdi.

Rezyume

Brajnik Ivan Ivanovich(1923 - 1987) 1971 yildan 1976 yilgacha Moskva davlat universitetining ilmiy ateizm kafedrasida ishlagan. U Moskva davlat universitetining bir qator fakultetlarida ma'ruzalar o'qidi, kafedraga ixtisoslashgan talabalar uchun maxsus kurs. Mazhabchilik muammolariga oid 20 dan ortiq asarlar, jumladan, “Huquq. Din. Ateizm. Ilmiy ateizmning huquqiy mazmuni”.

Novikov Mixail Petrovich(1918 - 1993) - sovet va rus diniy olimi, ateizm va din tarixi va nazariyasi bo'yicha mutaxassis. "Ateistik lug'at" muharriri va mualliflaridan biri, shuningdek, "Ateizm tarixi va nazariyasi" darsligining uchta nashri, "Rus pravoslav cherkovi" monografiyalari.

Avvalgi ishingiz nima edi?

Uchinchi kursimda ular meni dekanatga chaqirishdi va o'z mutaxassisligim bo'yicha - o'qituvchi yoki o'quv ishlari bo'yicha o'rinbosar sifatida ishlashni taklif qilishdi. Meni 14-sonli kasb-hunar bilim yurtiga (Taganskaya ko‘chasida signalchilar tayyorlagan) yuborishdi va direktorning tarbiyaviy ishlar bo‘yicha o‘rinbosari lavozimiga tayinlashdi. Keyin bir muddat 8-mart ko‘chasidagi 70-maktabda ishladim. Bu erda rejissyor bilan munosabatlar yaxshi chiqmadi. Va men Hawkmothga keldim va undan menga boshqa lavozim topishni so'radim. Brajnik meni chet el falsafasi tarixi kafedrasiga yubordi. Shundan so‘ng men Moskva universitetining partiya qo‘mitasida ishladim – marksizm-leninizm kabinetining o‘quv bo‘limiga rahbarlik qildim (10-qavatdagi ko‘p qavatli binoda). Va u yerdan Xokmot meni Din ishlari bo'yicha kengashga olib keldi. Kengash Smolenskiy bulvarida, Tashqi ishlar vazirligi qarshisida joylashgan edi.

Men Kengashga birinchi marta kelishim. Kotib Kuroyedov mendan so'radi:

- Bu sizmisiz, Vyacheslav Georgievich?
- I.
- Kutib turing, men xabar beraman.

O'sha paytda Kuroyedov allaqachon bir necha yoshda edi. Ular xabar berishdi. Meni ofisga kirishga ruxsat berishdi. Kuroyedov mendan so'radi:

— Ariza yozdingizmi?
- Vladimir Alekseevich, menga hech kim hech narsa demadi. Siz meni chaqirdingiz, men keldim.
- Furov sizga nima dedi?
- Hech kim meni ko'rishga taklif qilmagan.

Keyin Furovga bordim. U Kuroyedovni bir idoradan boshqasiga chaqirib, shunday deydi:

- Qanday? U juda yosh! Vladimir Alekseevich javob beradi:
— Tuman partiya qo‘mitasiga rahbarlik qilganingizda necha yoshda edingiz?
- O'ttiz.
- Nega olmaysiz? Menda allaqachon pensionerlar yetarli! U ariza yozsin. Ikki kundan keyin hammasini hal qilamiz.

Xuddi shunday, hamma narsa tom ma'noda ikki-uch kun ichida hal qilindi. Shunday qilib, kimdir meni "chaqirdi" deb aytishi mumkin. Kadrlar siyosatidagi o'zgarishlar men bilan boshlandi. Barcha eski KGB zobitlari asta-sekin almashtirila boshlandi.

O'shanda Kengashda kim ishlagan?

Qariyalar va KGB odamlari! Din "yashashga ruxsat bermayapti" deb norozi bo'lganlar har doim bo'lgan! Biz u bilan kurashishimiz kerak! Shu munosabat bilan men boshqacha odam bo'lib chiqdim. "Kurilish" nimani anglatadi? Kim bilan? Siz o'z xalqingiz bilan jang qilyapsiz! Shuning uchun ular meni yoqtirmasdi.

Kengashda qanday pozitsiyani egalladingiz?

Avvaliga men inspektor edim. Tez orada meni katta inspektor etib tayinlashdi. Mening vazifam matbuotni kuzatish edi ("Moskva Patriarxiyasining jurnali"). Va keyin ular menga "shaxsiy nafaqa" berishdi - xizmat safarlari. Men hech qachon sayohat qilishdan qo'rqmaganman va uyalmaganman. Barcha murakkab masalalar, shikoyatlar va boshqalar menga ishonib topshirildi.

Tizim shunday edi. Men ishlagan bo‘limda butun mamlakat 6 ta viloyatga bo‘lingan edi. Menga 28 ta markaziy viloyat ajratildi Rossiya Federatsiyasi. Bundan tashqari, Ukrainani 2 kishi boshqargan. Bitta xodim butun Sibirni boshqargan - Yu.M. Degtyarev. M.I. Odintsov barcha ittifoq respublikalarini boshqargan. Bu hudud bo'yicha. Bundan tashqari, yana bir kishi monastirlarni boshqargan va moliyaviy va iqtisodiy faoliyatni boshqargan, chunki o'sha paytda cherkovda juda ko'p pul bor edi. Biroz vaqt o'tgach, biz bilan ishlash uchun Anatoliy Nikolaevich Leshchinskiy keldi. ga murojaat qildi G.A. Mixaylov(pravoslav bo'limi raisiga):

- Genrix Aleksandrovich! Menga muhrni bering va Vyacheslav eski imonlilarga g'amxo'rlik qilsin. U odamlar bilan yaxshi ishlaydi!

Bundan oldin polkovnik Anatoliy Vasilyevich Nosov Eski imonlilar bilan shug'ullangan. Furov ketganidan keyin uni nafaqaga yuborishdi. Shunday qilib, menga SSSRdagi barcha Eski imonlilar "ishonib topshirilgan". Axir, nega meni "eski imonlilarga" qo'yishdi? Mening salafim uchun bu juda qiyin edi, chunki u KGB zobiti va ateist edi. Men unga aytdim:

- Agar qonun buzilgan bo'lsa, buni haqiqatdan ham ko'rib chiqaylik. Agar ular o'g'irlashsa, buni isbotlang!

"Aks holda biz kommunizm qurmaymiz", - bu butun suhbat.

Hamma kommunizm qurishga harakat qildi. Qur, menga nima qiziq? Ammo odamlar ruhoniylardan so'rashadi - odamlarga bering!

Ishingiz nima edi?

O‘sha paytlarda jamiyat ochish (ya’ni uni ro‘yxatga olish) va ibodatxona qurish juda qiyin edi. Kimdir har doim e'tiroz bildirgan! Ammo buni hokimiyat bilan hal qilish kerak edi: mahalliy ham, Moskva ham. Axir, o'sha paytda Moskvada faqat bitta Belokrinitskiy cherkovi bor edi. Shuningdek, bizda Pomeraniyaliklar, Fedoseevliklar va Filippovliklar bor.

Vyacheslav Georgievich, dastlab siz matbuotni kuzatdingiz va rus pravoslav cherkovi ruhoniylari bilan muloqot qildingiz. Keyin siz Eski imonlilarni nazorat qila boshladingiz. Ular bilan uchrashish sizda qanday taassurot qoldirdi?

Eng qorong'u! Fikrlash tarzi boshqa - siz u uchun boshqa, u siz uchun boshqa! Men ulardan ranjimadim, chunki ular XVII asrda yashaganini tushundim, men esa yigirmanchi asrda yashadim. Va agar ular XVII asrda yashasa, ular bilan nima qilish mumkin? Keyin - ko'pchilik ruhoniylar va jamoat vakillari o'rtasidagi ta'lim darajasi pastligi va nihoyat, qandaydir maxfiylik ... Umuman olganda, azal-azaldan Eski dindorlarga ishonchsizlik mavjud edi. Ular o'zlarining siyosiy ishonchliligiga, davlat majburiyatlariga ishonmadilar ... Va agar ularga ishonmasalar, ularni jilovlaydilar.

Xizmatlar sizda qanday taassurot qoldirdi, ayniqsa birinchi marta?

Yana - g'amgin. "Znamenniy" qo'shig'ini eshitishim bilanoq, qon bosimim darhol ko'tarila boshladi! Buni tushunishga N.G.Denisov yordam berdi. Shunday qilib - men hamma odamlarga doimo bag'rikenglik va sadoqat bilan munosabatda bo'lganman. Bu mening qoidam edi. Men sizning birodaringizni sevmaganimdan emas, men ko'plab eski imonlilar tomonidan yangi va zamonaviy narsalarni rad etishlarini tushunmadim. Aksincha, menga Gorkiyning ruhoniysi Fr. Mixail Shashkov: ochiq fikrlilik, do'stona munosabat, biznesga davlat yondashuvi. U qonun va vaziyatdan xabardor edi va "biz buni bilmaymiz, tushunmaymiz ..." deb emas, balki Fr. Moldovada xizmat qilgan Grigoriy Safronnikov (hozir vafot etgan). U ham menda yaxshi taassurot qoldirdi. O'tmishda Fr. Grigoriy dengizchi, tabiatan chiroyli va kelishgan edi. Men hazillashib kulishim mumkin edi. Axir hamma mening oldimga keldi. Va ular bahslashishdi! Rostini aytsam, men ruxsat berdim. Men o'zimni hayron qoldim: bu haqda nima deysiz?

Sovet siyosatini izchil amalga oshirish maqsadida 1965 yilda tuzilgan ittifoq organi. dinlarga nisbatan davlatlar. Sov talablariga rioya etilishi ustidan davlat nazorati. diniy kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlari asosiy... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi DIN ISHLAB CHIQARISH KENGASHI.- 1965 yilda izchil maqsadlarda tuzilgan kasaba uyushma organi. Sovet siyosatini amalga oshirish. dinlarga oid davlat qoidalari, dinlar va kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlariga rioya etilishini nazorat qilish. S. relitslarni, birlashmalarni... roʻyxatga olish va roʻyxatdan chiqarish toʻgʻrisida qarorlar qabul qiladi. Ateist lug'ati

Isroil davlati Ushbu maqola bir qator maqolalardan olingan: Isroil siyosati va hukumati ... Vikipediya

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Vazirlar Kengashi. Falastin milliy maʼmuriyatining Vazirlar kengashi — Falastin milliy maʼmuriyati (PNA) hukumati. 2003 yilgacha uni PNA raisi boshqargan, ... ... Vikipediya

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Vazirlar Kengashi. Belarus Respublikasi Vazirlar Kengashi unga bo'ysunuvchi respublika davlat organlari tizimini boshqaradigan oliy ijro etuvchi organdir... ... Vikipediya

Rossiya Federatsiyasi Adliya vazirligi huzuridagi Davlat diniy tadqiqotlar ekspertizasini o'tkazish bo'yicha ekspert kengashi Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 2004 yil 13 noyabrdagi farmoniga muvofiq tuzilgan maslahat organidir... ... Vikipediya

Falastin Vazirlar Kengashi Falastin maʼmuriyati hukumati hisoblanadi. 2003 yilgacha uni PNA prezidenti, 2003 yildan boshlab Bosh vazir boshqargan. Bosh vazir va hukumat a'zolari Falastin tomonidan tasdiqlangan paytdan boshlab vakolatlarga ega bo'ladi... ... Vikipediya

NASHRIYOT BO'LIMI, NASHRIYOT KENGASHI, MOSKVA PATRIARXIYATI NASHRIYATI.- pravoslav cherkov kalendar. M., 1944 yil pravoslav cherkovi taqvimi. M., 1944 yil turli davrlarda rus cherkovining nashriyot faoliyati uchun mas'ul bo'lgan organlar. Rus pravoslav cherkovida tegishli boshqaruv tuzilmalarining yaratilishi qayta tiklanish bilan bog'liq edi... Pravoslav entsiklopediyasi

- (ALLECHB) Sovet Ittifoqi hududidagi Evangelist xristian baptistlarining cherkov uyushmasi. Mundarija 1 Assotsiatsiyaning shakllanishi ... Vikipediya

- (lat. Pontificium Consilium pro Dialogo Inter Religiones) Rim Kuriya dicastery. Kengash Papa Pavel VI tomonidan 1964-yil 19-mayda Xristian boʻlmagan ishlar boʻyicha kotibiyat sifatida tashkil etilgan va keyinchalik uni Papa Ioann Pavel II deb oʻzgartirgan... ... Vikipediya

Kitoblar

• Hurmatli Yusuf Volotskiy va uning monastiri. Maqolalar to'plami. jild. 2, . 2009 yilda Iosif-Volotskiy monastirida "Volotskiyning muhtaram Iosif va uning monastiri" mavzusidagi navbatdagi ilmiy-amaliy konferentsiya bo'lib o'tdi. Bu safargi konferentsiya...
• Kundaliklar. Saratov yeparxiyasi. 2 qismda: 1-qism: 1965-1984 yillar. 2-qism: 1985-1993 (jildlar soni: 2), Saratov va Volskiy Pimen arxiyepiskopi (Xmelevsk. Ushbu to'plam bilan biz Saratov arxiyepiskopi va Volskiy Pimen (Xmelevskiy; 1923-1993) kundaliklarini nashr qilishni yakunlaymiz). Vladyka Pimen hukmronlik qilgan 1965-1993 yillardagi yozuvlarni o'z ichiga oladi ...

ULAR. Sovetlar

SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha kengash: tuzilmasi, funktsiyalari va faoliyatining asosiy yo'nalishlari. (V.A. Kuroyedov davri . 1966-1984)

Dekabrda1965 yil SSSR Vazirlar Kengashi Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash va Din ishlari bo'yicha kengashni tugatish va ularning negizida yangi boshqaruv organi - Din ishlari bo'yicha kengashni tashkil etish to'g'risida qaror qabul qildi. 1966 yil bu davlat organi tashkil topgan yil bo'ldi.Kengashning tuzilishi navbatdagi maʼmuriy qayta tashkil etish sifatida emas, balki davlatning diniy siyosatida diniy vaziyat va diniy tashkilotlar faoliyatini “nazorat qilish”dan “nazorat qilish”ga oʻtish sifatida qaraldi.

SSSR Vazirlar Kengashi Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash va Din ishlari bo'yicha kengash faoliyatiga oid oldingi aktlarning mazmunini o'z ichiga olgan Kengash to'g'risidagi nizomni tasdiqladi.Kengash maqomini oshirish maqsadida uning funksiyalari birmuncha kengaytirildi, diniy kultlar toʻgʻrisidagi qonun hujjatlari ijrosini nazorat qilish nuqtai nazaridan ular prokuror nazorati bilan deyarli bir xil edi. Ro'yxatga olish va ro'yxatdan chiqarish, cherkovlar va ibodatxonalarni yopish holatlari mahalliy hokimiyat vakolatlaridan chiqarilib, ularning yakuniy qarori Kengashga topshirilganligi juda muhim edi.

to'g'risidagi yangi Nizomga muvofiqDin ishlari bo‘yicha kengashga quyidagi vazifalar yuklatildi:

· diniy tashkilotlar faoliyatini tartibga soluvchi va vijdon erkinligi prinsipining mazmunini belgilovchi qonun hujjatlariga rioya etilishini nazorat qilish

· mamlakatda kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlarini qo‘llash amaliyotini o‘rganish va umumlashtirish

· diniy tashkilotlar faoliyati to'g'risida hukumatni xabardor qilish

· xalqaro munosabatlarni amalga oshirishda diniy tashkilotlarga ko‘maklashish, tinchlik uchun kurashda ishtirok etish, xalqlar o‘rtasidagi do‘stlikni mustahkamlash.

Ruxsat uchun Ushbu vazifalarni bajarish uchun Kengashga quyidagi huquqlar berildi:

· hokimiyat organlarining takliflariga asosan diniy birlashmalarni ro‘yxatga olish (ro‘yxatdan chiqarish), ibodatxonalarni ochish (yopish) to‘g‘risida qarorlar qabul qiladi.

· diniy tashkilotlar faoliyatini ularning kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlariga muvofiqligini tekshirish

· hokimiyat organlari tomonidan qabul qilingan qonun hujjatlariga zid bo‘lgan qarorlarni bekor qilish g‘oyasi bilan kirishadi

· kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlarini qo'llash bilan bog'liq masalalar bo'yicha zarur tushuntirishlar beradi.

Kengash SSSR vaziri tomonidan Kengash tomonidan tayinlangan Rais va uning o'rinbosarlari va Rais taqdimiga binoan Vazirlar Kengashi tomonidan tayinlanadigan Kengash a'zolari tomonidan tuziladi. Kengash tarkibiga lavozimi bo‘yicha Ittifoq respublikalari Kengashining Komissarlari ham kiritildi . Kengash majlislarida, qoida tariqasida. Taklif etilganlar - viloyat komissarlari, davlat organlari vakillari va markaziy apparat xodimlari ishtirokida Kengash vazifalarini amalga oshirish bilan bog'liq masalalar, SSSRning turli mintaqalaridagi diniy vaziyat va diniy kultlarning holati, faoliyati. Vakillar va qonunchilikni takomillashtirishga doir takliflar muhokama qilindi. Ayrim hollarda Kengashning joylardan tashqari yig‘ilishlari ham o‘tkazildi.

Muxtor respublikalar, hududlar va viloyatlarda Kengashning oʻz Vakillari boʻlib, ular oʻzlarining rasmiy faoliyatida Kengashga boʻysunadigan, moliyaviy-iqtisodiy va tashkiliy masalalar boʻyicha mahalliy hokimiyat organlari tomonidan taʼminlangan. Darhaqiqat, nomzodliklarini mahalliy partiya organlari taqdim etgan Komissarlar Kengashdan ko'ra ko'proq mahalliy partiya va sovet organlariga qaram bo'lgan va shuning uchun bu barcha mansabdor shaxslar va organlar o'rtasida murakkab nizolar ko'pincha yuzaga kelgan.

Kengash toʻgʻrisidagi nizomga koʻra, Komissarlar Kengashning umumiy vazifalari va vakolatlarini viloyatlar doirasida amalga oshirganlar, ular SSSR respublikalaridagi hokimiyat va diniy tashkilotlar oʻrtasida hamda bir vaqtning oʻzida respublika hokimiyati va Kengash oʻrtasida boʻgʻin boʻlgan. Moskvada.

Komissarlarga ma'lum huquqlar berildi, bu ularga o'ng qanot dindorlarga hujum qilishda mahalliy hokimiyatning "da'volariga" qarshilik ko'rsatishga imkon berdi. Ayniqsa,bundan buyon ular huquqiga ega edilar:

· kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlari buzilishini bartaraf etish to‘g‘risida majburiy ko‘rsatmalar beradi

· qonunni buzganlarni javobgarlikka tortish masalasini ko'taradiO kultlar

· aktlarni bekor qilish g'oyasi bilan kiriting, qonunga zid ravishda, ularni qabul qilgan hokimiyatlarga va yuqori organlarga laklangan.

Sovet Ittifoqining respublikalari, hududlari va viloyatlaridagi Din ishlari bo'yicha komissarlari o'zlarining amaliy faoliyatida Kengashning markaziy apparati bilan eng bevosita aloqada bo'lganlar.tuzilmasi va soni Kengash raisi tomonidan tasdiqlanadi.Xizmat ko'rsatuvchi xodimlarni hisobga olmaganda, markaziy apparat 50 ga yaqin xodimdan iborat bo'lib, ular quyidagi bo'limlar o'rtasida taqsimlangan:

· Protestant cherkovi ishlari uchun

· Musulmonlar va buddistlarning diniy ishlari uchun

· katolik, protestant, arman cherkovlari, yahudiy dini va sektalari ishlari bo'yicha

· xalqaro munosabatlar

· qonuniy

· buxgalteriya hisobi

· Umumiy bo'lim

V.A. SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha kengash raisi lavozimiga tayinlandi. Kuroyedov, ilgari SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash raisi (1960-1965). U ma’muriy-ma’muriy tizimda Kengashning asl o‘rni va maqsadini yaxshi bilgan va Kengashning dindorlar va diniy jamiyatlarning huquq va erkinliklarini cheklash kabi uzoq yillik an’analarni yengib o‘tish qobiliyati haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. Ammo shunga qaramay, u o'z bo'limida diniy birlashmalarda "tartibni tiklash" uchun ba'zi o'zgarishlarni amalga oshirishga harakat qildi. Jumladan takliflar: Kengash huzurida kultlar toʻgʻrisidagi qonun hujjatlarini qoʻllashda yagona yoʻnalishni amalga oshirishda oʻzaro hamkorlik qilish uchun huquqni muhofaza qiluvchi organlar vakillaridan iborat Muvofiqlashtiruvchi guruh tuzish toʻgʻrisida; Kengash axborot byulletenini nashr etish to'g'risida; kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlarini yangilash va “To‘g‘risida”gi nizomni qabul qilish to‘g‘risida diniy tashkilotlar SSSRda; kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlariga rioya etilishini tashkil etish va nazorat qilishda jamoatchilikni jalb qilish to'g'risida.

O'sha yillardagi belgilangan tartib bo'yicha bo'limlarga takliflar yuborilganMarkaziy Qo'mitaKPSS. Kengashning “tartibni tiklash”ga qaratilgan sa’y-harakatlarining umumiy yo‘nalishi qo‘llab-quvvatlandi va hatto diniy muhitda “nomaqbul jarayonlar”ning oldini olish va cherkov tuzilmalari faoliyatini cheklash bo‘yicha harakatlarni kuchaytirish tavsiya etildi. Lekin men faqat aniq yordam topdimshakllantirish orqali "ommani jalb qilish" g'oyasimahalliy Kengashlar ijroiya qoʻmitalari huzurida kultlar toʻgʻrisidagi qonun hujjatlariga rioya etilishini nazorat qilishda koʻmaklashish komissiyalari.1966 yilda Kengash komissiyalar to'g'risidagi namunaviy nizomni ishlab chiqdi va bir necha yil ichida bunday komissiyalar deyarli hamma joyda tuzildi. Komissiyalar tarkibiga partiya, kasaba uyushma, komsomol, ilmiy, maorif va boshqa jamoat tashkilotlarining vakillari kirdi. Ularga SSSRning respublikalari, hududlari va viloyatlaridagi mahalliy hokimiyat organlariga va Kengash Komissarlariga din va cherkovga oid qonunlarga rioya qilishda yordam berish vazifasi yuklatildi.

Kengashning yangi vazifalari 1966 yil iyun oyida bo'lib o'tgan Kengash vakillarining Butunittifoq yig'ilishiga kiritildi. Kengashning strategik maqsadi uning raisi tomonidan sovet jamiyatida tezlashib borayotgan "din inqirozi" sharoitida "diniy xurofotlarni engish" ni tezlashtirish uchun sharoit va imkoniyatlarni ta'minlashdan iborat edi. Ikkinchisi 1960-1965 yillarda kuzatilgan. 30% gacha diniy birlashmalar o'z faoliyatini to'xtatdi va ro'yxatdan chiqarildi, ya'ni bolalar suvga cho'mdirilganlar soni. Pravoslav cherkovlari 1965 yilda 1962 yilga nisbatan RSFSRda 6,2 foizga, Belorussiya SSRda 2,1 foizga kamaydi; ruhoniylar orasida suruvning qisqarishi va ularning faoliyatining "befoydaligi" haqida "pessimistik" suhbatlar keng tarqalgan. Garchi bir vaqtning o'zida qarama-qarshi tartib faktlari keltirilgan bo'lsa-da: RSFSRda bolalarning suvga cho'mish darajasi 23,8%, Ukraina SSR - 51,5%, Moldova - 57,5%, BSSR - 31,4; Diniy tashkilotlarning daromadlari yil sayin ortib bordi, faoliyat yuritayotgan cherkov va monastirlar soni esa kamaydi; “Musulmon hududlarida” “muqaddas joylar”ga ziyoratchilar oqimi kamaymadi va mingdan ortiq masjidlar roʻyxatdan oʻtmasdan faoliyat yuritdi.

Mamlakatdagi diniy vaziyatni tahlil qilib, V.A. Kuroyedov cherkovlarning "mafkuraviy" faoliyatidagi ikkita yo'nalishni ko'rsatdi: opportunizm (modernizm) va an'anaviylik. U ikkalasi ham jamiyat va davlat uchun "xavf" bor deb hisoblagan bo'lsa-da, u baribir diniy tashkilotlarning sotsializm haqiqatlariga "moslashish" urinishlariga katta e'tibor berishga chaqirdi. jamiyat.

Tasdiq sifatida Kuroyedov nutqidan bir parcha keltiramiz: “Moslashuvdan maqsad dinning reaktsion mohiyatini yashirish, uning progressivligi va o‘rnini bosmasligini isbotlashdir... Shu maqsadda faoliyatni tashkil etish va taktikasi takomillashtirilmoqda, diniy tashkilotlar tarixi buzib ko'rsatilgan, fan va dinning qarama-qarshiligi inkor etilgan, diniy e'tiqod va me'yorlar to'g'risida bayonotlar qo'llaniladi. kommunistik axloq butunlay mos keladi... Dinning zamonaviy sharoitga moslashishi ham tashkiliy, ham mafkuraviy jihatdan amalga oshadi reja. Dindor odamlar emas Shu bilan birga, ular cherkov kanonik qoidalarini buzishni, hatto an'anaviy, ko'p asrlik diniy va marosim amaliyotiga o'zgartirishlar kiritishni to'xtatadilar... Hech bir din bu jarayondan chetda qolmagan, hattoki shunday.rus pravoslav cherkovi kabi konservatizmning tayanchi. Lekin, albatta, moslashish zamonaviy sharoitda dinning reaktsion mohiyatini hech qanday tarzda kamaytirmaydi, dinning asosini o'zgarishsiz qoldiradi. Diniy mafkura va amaliyotga moslashish tendentsiyasi yaqqol ko‘rsatib turibdiki, cherkov qurol tashlashni o‘ylamaydi va o‘z mavqeini saqlab qolish va hatto mustahkamlash uchun bor kuchi va vositalari bilan harakat qiladi”.

Yig'ilishda e'tiroflarda "aqidaparast unsurlarning kuchayishi" munosabati bilan ham xavotir bildirildi. Bu, birinchi navbatda, Evangelist xristian baptistlari cherkovlari kengashini anglatardi. Unga diniy e'tiqod erkinligini himoya qilish uchun noqonuniy yig'ilishlar, mitinglar va boshqa harakatlarni o'tkazish kabi xatti-harakatlarda namoyon bo'lgan din to'g'risidagi qonun hujjatlarini buzganlik; diniy adabiyotlarni nashr etish; naqd pul inkassosini tashkil etish; bolalar va o‘smirlarga diniy fanlarni o‘rgatish uchun maktablar va klublar tashkil etish.

Pravoslavlikka nisbatan, 1965-1966 yillarda ruhoniylar Eshliman va Yakuninning harakatlarida "fanatizm" namoyon bo'ldi. "ochiq" yubordixat"Patriarx Aleksiy (Simanskiy) SSSR Oliy Kengashi Prezidiumi Raisi N.V.ga bayonoti. Podgorniy Ular amaldagi qonunchilikni bekor qilish talablarini bildirdilarOkultlar, ta'minlash haqidaerkinlikcherkovlar. Shu bilan birga, har ikkala dissident Moskva Patriarxiyasi va episkoplarni "ateist amaldorlarning buyrug'iga bo'ysunish" va cherkov manfaatlariga xiyonat qilishda qoraladi. Ba'zi qoidalarni deyarli o'nlab hukmron episkoplar qo'llab-quvvatladilar, ular xuddi shunday g'oyalar bilan patriarxga murojaat qilishdi. Patriarxat va Kengashning "kelishilgan" harakatlari bilan ba'zi "imon keltirganlar" faol cherkov faoliyatidan chetlashtirildi, boshqalari esa xizmat qilishlari taqiqlandi.

60-yillarning ikkinchi yarmida davlat 30-yillar va "Xrushchevning erishi" davriga xos bo'lgan dindorlarga va ular yaratgan diniy birlashmalarga nisbatan suddan tashqari ommaviy repressiv choralardan voz kechib, asosiy e'tiborni ma'muriy huquqbuzarlikdan asosiy foydalanishga qaratdi. va jinoiy choralar.

1966 yil 18 martda RSFSR Oliy Kengashi Prezidiumi "Diniy kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlarini buzganlik uchun ma'muriy javobgarlik to'g'risida" gi farmonni qabul qildi. jarima bilan jazolanadigan qoidabuzarliklar (50 rubl, o'sha vaqt uchun juda yuqori standart), mehnatkashlar deputatlari tuman va shahar Kengashlari ijroiya qoʻmitalari huzuridagi maʼmuriy komissiyalar tomonidan belgilanadi. quyidagi harakatlar edi:

· diniy birlashmalar rahbarlarining birlashmani davlat organlarida ro‘yxatdan o‘tkazishdan bo‘yin tovlashi

· diniy yig'ilishlar, yurishlar va boshqa diniy marosimlarni tashkil etishning qonun hujjatlarida belgilangan qoidalarini buzish

· ruhoniylar, diniy birlashmalar aʼzolari tomonidan maxsus bolalar va oʻsmirlar yigʻinlarini, shuningdek, mehnat, adabiy va ibodat bilan bogʻliq boʻlmagan boshqa toʻgaraklar hamda guruhlarni tashkil etish va oʻtkazish .

Shu bilan birga, diniy kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlarini buzganlik uchun jinoiy javobgarlikka tortish shakllarini takomillashtirish masalasi hal etildi. Shu munosabat bilan RSFSR Jinoyat kodeksining 142-moddasi (1960) qo'llanilishiga tushuntirish berish ko'zda tutilgan edi. . RSFSR Oliy Kengashi Prezidiumi 1966 yil mart oyida "Cherkovni davlatdan va maktabni cherkovdan ajratish to'g'risidagi qonunni buzish to'g'risida UKRSFSRning 142-moddasini qo'llash to'g'risida" gi maxsus qarori bilan buni amalga oshirdi. Buni tushuntirdiRSFSR Jinoyat kodeksining 142-moddasida nazarda tutilgan jinoiy javobgarlikka sabab bo'lgan cherkov va davlat va maktabni cherkovdan ajratish to'g'risidagi qonunlarni buzish:

· diniy tashkilotlar va ruhoniylar foydasiga yig'im va soliqlarni majburiy undirish

· Diniy kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlariga rioya qilmaslikka chaqiruvchi murojaatlar, xatlar, varaqalar va boshqa hujjatlarni ommaviy tarqatish yoki ommaviy tarqatish maqsadida tayyorlash.

· aholi ommasi oʻrtasida diniy xurofotlarni qoʻzgʻatish maqsadida aldamchi harakatlar sodir etish

· jamoat tartibini buzadigan diniy yig'ilishlar, yurishlar va boshqa diniy marosimlarni tashkil etish va o'tkazish

· qonun hujjatlarida belgilangan qoidalarni buzgan holda voyaga yetmaganlarga dinni o‘rgatish bo‘yicha darslarni tashkil etish va tizimli ravishda o‘tkazish

· fuqarolarning ishga yoki ta'lim muassasasiga kirish uchun ariza berishdan bosh tortishi, ishdan bo'shatish yoki ta'lim muassasasidan chiqarib yuborish, fuqarolarni qonun hujjatlarida belgilangan imtiyozlar va imtiyozlardan mahrum qilish, shuningdek fuqarolarning huquqlariga nisbatan munosabatiga qarab boshqa jiddiy cheklovlar. din .

Din ishlari bo'yicha kengashning markaziy apparati tomonidan keyingi yillarda olingan ma'lumotlar RSFSR Oliy sudining qarori va qarori SSSR respublikalarida dindorlar va ularning rahbarlariga nisbatan diniy qonunlarni cheklash yoki tugatish uchun qanchalik faol ishlatilganligidan dalolat beradi. diniy birlashmalarning faoliyati.Masalan, Kengashning yuridik bo‘limining 1967-1968 yillardagi amaliyotni sarhisob qilgan ma’lumotnomasida 1967 yilda 1300 kishi ma’muriy javobgarlikka tortilgani ko‘rsatilgan (Rossiya – 520, Ukraina – 400, Belarus – 140, Qirg‘iziston – 45, Moldova). – 44, Qozog‘iston – 30, Latviya – 18, Gruziya – 9, Tojikiston – 3, Litva – 1, Estoniya – 1). Ulardan: 800 kishi Evangelist xristianlar-baptistlar uyushmalari va Evangelist xristian-baptistlar cherkovlari kengashining a'zolari, 90 nafari Evangelist xristianlar uyushmalari a'zolari, 20 nafari ettinchi kun adventistlari uyushmalari a'zolaridir. rus pravoslav cherkovi uyushmalari a'zolari .

Shuningdek, bu yerda (Qirg‘iziston, Primorsk o‘lkasi; Ukraina SSRning Rovne va Xmelnitskiy viloyatlari; Mordoviya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, Orenburg va Kustanay viloyatlari (RSFSR) fuqarolarga uy-joy berish kabi holatlar uchun noqonuniy jarima solish faktlari qayd etilgan. namoz yig‘ilishini o‘tkazish, imonlilarning o‘z farzandlarini namoz yig‘ilishlariga olib kelishlari, shuningdek, voyaga yetmagan bolalarning yig‘ilishlarda bo‘lgani uchun din vazirlariga qarshi chiqishlari, shuningdek, quyidagi ziddiyatlarga e’tibor qaratildi: ko‘pincha mahalliy hokimiyat organlari tegishli asoslarsiz diniy ma’lumotlarni ro‘yxatga olishdan bosh tortgan. So‘ngra ularning o‘zlari ushbu diniy birlashmalarning rahbarlarini “noqonuniy” namoz yig‘ilishlarini o‘tkazganliklari uchun jarimaga tortishdi. Ma’lumotnoma tuzuvchilar Kengash Vakillari qarorlarni bekor qilish bo‘yicha instansiyalar kiritish huquqidan yetarlicha foydalanmayotganini ta’kidladilar. qonunni buzgan holda qabul qilingan ma’muriy komissiyalarning 1967-yilda bunday murojaatlar asosida atigi 30 ta asossiz jarima to‘lash holatlari bekor qilingan.

Diniy tashkilotlar, birinchi navbatda, ro'yxatdan o'tmaganlar hayotida "tartibni o'rnatish" doirasida,diniy birlashmalar faoliyati ustidan nazoratni ta’minlash maqsadida ko‘pchilik ittifoq respublikalari Vazirlar Kengashlari maxsus qarorlar qabul qildilar.. Qo'zg'atuvchi RSFSR Vazirlar Kengashi bo'lib, u 1968 yil iyul oyida qaror qabul qilgan.“Diniy kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlari ijrosi ustidan nazoratni kuchaytirish to‘g‘risida” U dastlab rasmiylar tomonidan ma'lum bir narsani aytdiDiniy ibodat to‘g‘risidagi qonun hujjatlarining mahalliy ijro etilishi ustidan nazoratning “zaiflashishi”, diniy birlashmalarni ro‘yxatdan o‘tkazishda “asossiz rad etishlar”ning mavjudligi va ibodatxonalardan foydalanishda “to‘siqlar” faktlari, to‘g‘ri ta’kidlanganidek, “me’yoriy huquqbuzarliklar” dindorlarning qonun bilan kafolatlangan huquqlari”. Xulosa qilib aytganda, “farmon” qilindi: diniy kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlari ijrosi ustidan qat'iy nazoratni ta'minlash; diniy tashkilotlarni ro‘yxatga olishni tartibga solish. Roʻyxatga olinmagan diniy birlashmalarning har biri bilan ish yuritish va ularning qaysi biri amaldagi qonun hujjatlariga muvofiq roʻyxatga olinishi lozimligini aniqlash, shuningdek roʻyxatga olishdan boʻyin tovlayotgan diniy tashkilotlarga nisbatan belgilangan tartibda zarur choralar koʻrish. .

Amalda toʻgʻri eʼlon qilingan vazifalarning barchasi bir narsaga toʻgʻri keldi - viloyat, viloyat, ulardan keyin esa xalq deputatlari shahar va tuman Kengashlari maxsus chora-tadbirlar ishlab chiqdilar, ularning markazi, qoida tariqasida, toʻxtatish choralari boʻldi. barcha dinlarga mansub ro‘yxatdan o‘tmagan uyushmalarning faoliyati, garchi ularning aksariyati dindor fuqarolarning qonuniy murojaatlarini qanoatlantirishni istamasligining oddiygina “garovi” bo‘lgan. Ularni ro'yxatga olish hokimiyatning ish rejalarida oddiygina ko'zda tutilmagan yoki rejalashtirilmagan.

Roʻyxatga olinmagan diniy birlashmalarning tarqalish koʻlami va ularga nisbatan tazyiq oʻtkazish amaliyoti ittifoq respublikalarida turlicha boʻlgan. 60-yillarning ikkinchi yarmida. “Musulmonlar masalasi” alohida dolzarblik bilan paydo boʻldi, chunki Oʻrta Osiyoning deyarli barcha respublikalarida, Shimoliy Kavkaz va Volgaboʻyida (RSFSR) oʻnlab, yuzlab roʻyxatdan oʻtmagan masjidlar, ruhoniylar, muqaddas joylar faoliyat koʻrsatardi.

1968 yilning yozida islom dini anʼanaviy tarqalayotgan viloyatlardan kelgan Sovet vakillari, partiya va sovet xodimlari Toshkentga maxsus yigʻilib, musulmonlar dinidagi vaziyatni muhokama qildilar. Musulmon jamoalarini ro'yxatga olish masalasiga kelsak, V.A. Kuroyedov shunday dedi: “Mamlakatda roʻyxatdan oʻtmagan musulmon jamiyatlari roʻyxatdan oʻtganlardan bir necha barobar koʻp. Masalan, Qirgʻiziston SSRda 33 ta musulmon birlashmasi roʻyxatga olingan boʻlsa, 302 ta uyushma roʻyxatdan oʻtmasdan faoliyat yuritadi. Oʻzbekiston SSRda 67 nafar ruhoniy roʻyxatga olingan. Ular bilan birga ishlaydi 700 ro'yxatdan o'tmagan musulmon ruhoniylari. Ko'pchilikning faoliyatining tabiatiro'yxatdan o'tmaganMusulmon hammomlari uyushmalariva ibodat vaziri deyarli hech narsa qilmaydiboshqacha kutadi ro'yxatga olingan faoliyat. IN Yaqinda Bir qator joylarda dindorlarning masjidlarni rasmiy ruxsatsiz ochish holatlari ko‘paygan. Kultlar to'g'risidagi amaldagi qonunchilik nuqtai nazaridan, ro'yxatdan o'tmagan uyushmalarning mavjudligi noqonuniy hisoblanadi. Ayni paytda masjidlarning ommaviy ro‘yxatga olinishi va ochilishi ateistik tarbiya ishiga jiddiy zarar yetkazadi”.

Kengash Pentikostal dinidagi vaziyatdan xavotirda edi. Ayniqsa, uning Butunrossiya Iqtisodiyot va Madaniyat Akademiyasi tarkibiga kirmagan va ro'yxatdan o'tishdan tashqari faoliyat yuritadigan qismida. Umumlashtirilgan ma'lumotlarga ko'ra, 1967 yilda SSSRda 994 ta Pentikostal jamoalari ro'yxatga olingan bo'lib, ularda 26231 a'zo bo'lgan va ularga 1165 ruhoniy xizmat qilgan. Ushbu tashkilotlarning aksariyati Ukraina, RSFSR, Belarusiya va Qozog'istonda hisobga olingan:

Kengash Komissarlar va hokimiyatlarga hali ham "davlatga qarshi vahshiy sekta" sifatida qaraladigan ro'yxatdan o'tmagan Pentikostal jamiyatlari ustidan qattiq nazoratni amalga oshirishni buyurdi.

Yuqorida ta’kidlanganidek, Kengash dinlarga oid qonunchilikni takomillashtirish zarurligi haqida gapirib, partiya hokimiyatiga bir necha bor o‘z takliflarini yuborgan. Buning, albatta, ob'ektiv sabablari bor edi: bir qator ittifoq respublikalarida (O'zbekiston, Qirg'iziston, Qozog'iston) diniy birlashmalarning faoliyatini tartibga soluvchi respublika hujjatlari mavjud emas edi va ular RSFSR qonunlariga amal qilgan; boshqalarda (Estoniya, Tojikiston) hokimiyat organlari “diniy birlashmalar toʻgʻrisida”gi respublika hujjatlariga ega boʻlmagan holda, 2009 yilda qabul qilingan umumittifoq meʼyorlariga amal qilganlar. o'tgan yillar. Shuningdek, barcha respublikalarda diniy tashkilotlarning teng huquqliligini va uni butun SSSR hududida qo'llashda bir xillikni ta'minlaydigan yagona umumittifoq qonunchiligi yo'q edi. 1929 yildagi Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi va RSFSR Xalq Komissarlari Sovetining qarorining ko'plab qoidalari eskirganligini, ijtimoiy va davlat hayotining yangi voqeliklariga mos kelmasligini qo'shamiz. kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlari hali ham o'zining "yopiq" xususiyatini saqlab qoldi va dindorlar va ruhoniylarga to'liq ma'lum emas edi, ular hatto uning barcha qoidalari va qoidalari bilan tanishish imkoniga ega emas edilar.

Biroq, davlat-cherkov munosabatlarining huquqiy asoslari rivojlanishining o'sha bosqichida tub o'zgarishlarni kutish haqiqatga to'g'ri kelmasdi va masala ushbu qarorni qabul qilish bilan bog'liq edi. 1968 yil oktyabr ko'rsatmalari Diniy birlashmalar, ibodatxonalar va binolarni roʻyxatga olish, diniy birlashmalarning ijro etuvchi organlari va ibodat vazirlarini roʻyxatdan oʻtkazish tartibi toʻgʻrisidagi qonun hujjatlarini amalga oshirishda mahalliy davlat hokimiyati organlarining barcha huquq, vakolatlari va majburiyatlarini belgilab beruvchi kengash. dinlar . Belgilandiki, mehnatkashlar deputatlari Sovetlarining mahalliy (tuman, shahar) ijroiya qo‘mitalari majburiy ro'yxatga olingan har bir diniy birlashma uchun hujjatlarni shakllantirish va yuritish. Kuzatuv fayllari quyidagi hujjatlarni o'z ichiga olishi kerak: ro'yxatga olish uchun dindorlarning arizalari; ta'sischilar ro'yxati ("yigirma" deb ataladigan); uyushma, ijroiya organi va din vazirining ro'yxatdan o'tganligi to'g'risidagi guvohnomalar; ruhoniylar uchun anketalar; G20 bilan binolar va mulkni topshirish bo'yicha kelishuvlar; Barcha diniy mulkni inventarizatsiya qilish; ruhoniylar va diniy birlashmaning saylanadigan organlari a'zolari ro'yxati.

Vakil ishlari boʻyicha Yoʻriqnomaga asosan har bir (roʻyxatdan oʻtgan va roʻyxatdan oʻtmagan) diniy birlashma va din arbobi toʻgʻrisidagi barcha hujjatlar (belgilangan shakldagi kartochkalar) ham toʻplangan; hozirgi "muqaddas joy", diniy markaz, monastirlar, diniy ta'lim muassasalari; ekspluatatsiya qilinadigan namozxonalar va ishlamayotgan diniy binolar, ularning holati va ishlatilishini tavsiflovchi hujjatlar bilan. Bu ma'lumotlarning barchasi belgilangan shakllar bo'yicha to'ldirilgan sertifikatlar shaklida har yili Kengashga yuborilib, u erda ittifoq respublikalari va butun SSSR bo'yicha umumlashtirilgan statistik va boshqa ma'lumotlarga jamlangan. Kengash barcha (ro‘yxatga olingan va ro‘yxatdan o‘tmagan) diniy birlashmalar, diniy binolar va ruhoniylarning doimiy yangilanib turuvchi kartotekasini yuritib bordi.

Shunday qilib, ko'rsatma shunchaki bir turdagi "ko'rsatma" edi uchun ishlash Kengash komissarlari va mahalliy hokimiyat organlari. Tabiiyki, bu mamlakatdagi diniy vaziyatning tub muammolariga, birinchi navbatda, diniy birlashmalarni ro'yxatga olish kabi masalalarga ijobiy ta'sir ko'rsata olmadi.

Natijada 70-yillarda roʻyxatga olinmagan diniy birlashmalarning umumiy soni roʻyxatga olinganlar sonining 20-30 foiziga yetdi. Ukrainada: Lvov, Dnepropetrovsk, Rivne viloyatlari; Belarusiyada: Gomel, Minsk viloyatlari; VM Oldavia; V RSFSR: RoStovskaya, Kaluga, Sverdlovsk viloyatlari; Qozog'istonda: Ko'kchetav viloyati - vaziyat yanada ko'proq ediachchiq, avvaldan beribarcha uyushmalarning yarmi ro'yxatdan o'tmasdan ishlagan.

Musulmon dinidagi vaziyat avvalgi o'n yillik bilan solishtirganda deyarli yaxshilangani yo'q. Mahalliy hokimiyat organlari haqiqiy diniy vaziyat va fuqarolarning ehtiyojlarini hisobga olishni istamay, o'z qo'llari bilan dindorlarni "er osti" ga itarib yubordi, bu statistik ma'lumotlardan dalolat beradi:

Qozoq va Qirg‘iziston respublikalarida, bir qator viloyatlarda vaziyat noqulay ediUlar asosan ro'yxatdan o'tmasdan ishlagan RSFSR,Mennonit, Adventist, Pentikostal, Baptist, a'zolarnemis millati.

Garchi hali ham 1974 G . umumiy rivojlanish kursiga parallelmunosabatlarBilanGermaniya, KPSS Markaziy Qo'mitasimaxsus qarori bilan Kengash va mahalliy hokimiyat organlarini ularning faoliyatini qonuniylashtirish majburiyatini yukladi. Ammo bir necha yil o'tgach ham, natija halokatli bo'ldi. Faqat 7 ta jamiyat roʻyxatga olindi, bu esa roʻyxatdan oʻtmagan jamiyatlar umumiy sonining qariyb bir foizini tashkil etdi va nemis millatiga mansub dindor fuqarolar oʻrtasida emigratsiya kayfiyatining kuchayishiga sabab boʻldi, holbuki bir necha emas, balki oʻnlab, yuzlab odamlar ham bor edi. Ular "diniy sabablarga ko'ra" SSSRni tark etish uchun ariza berishdi.

70-yillar pravoslav dinidagi ishlarning haqiqiy holatiga ham pardani olib tashladi. Ular aytganidek, qo'lda raqamlar bilan rasman tan olindi, NimaUkraina va Rossiyada, Belorussiya, Moldova va Qozog'istonda, o'nlab va yuzlab aholi punktlarida pravoslav jamiyatlari ro'yxatdan o'tmasdan faoliyat yuritgan. Qo'llarida cherkov binolari joylashgan dindorlar bilan imonlilarning qonun doirasida harakat qilish huquqini tan olmagan mahalliy hokimiyat organlari ro'yxatga olish uchun berilgan arizalarni rad etishdi va dindorlarni hamma bilan cherkovlardan chiqarib yuborishga harakat qilishdi. jinoiy, ma'muriy va xavfsizlik kuchlarining turlari.

RSFSR Oliy Kengashi Prezidiumining Farmoni (1975 yil iyun) kultlar to'g'risidagi qonunchilikni rivojlantirish yo'lidagi keyingi, yanada mazmunli va konstruktiv qadam bo'ldi. U Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining qaroriga o'zgartirish va qo'shimchalar kiritdi va HK dan RSFSR "Diniy birlashmalar to'g'risida" (1929), uni eskirgan me'yorlardan ozod qilish, diniy tashkilotlar faoliyatidagi bir qator cheklovlarni olib tashlash va ularning moddiy va iqtisodiy ta'minlash imkoniyatlarini kengaytirish. Shundan so'ng, 1976-1977 yillarda. “Diniy birlashmalar toʻgʻrisida”gi respublika aktlari mavjud boʻlmagan ittifoq respublikalarida ular qabul qilingan. Rossiya qonunchiligining normalari asos sifatida qabul qilindi, garchi ularning ba'zi qoidalarida bu qoidalar mahalliy sharoit va an'analarning o'ziga xos xususiyatlarini ham hisobga olgan.

O'rta 70 yillar hukmron partiya va Sovet davlati munosabatlarida ma'lum ijobiy siljishlar bilan ajralib turdi diniy muammolar. Bunga qaysidir ma'noda inson huquqlari, jumladan, diniy e'tiqod erkinligi masalasi kapitalistik va sotsialistik tuzumlar o'rtasidagi tarixiy qarama-qarshilik epitsentriga olib kelinganligi sabab bo'ldi. G'arbda SSSRda vijdon mahkumlarini himoya qilish, diniy birlashmalar va dindorlarning oyoq osti qilingan huquqlarini himoya qilish kampaniyasi kengayib bordi. Xelsinkida Evropada xavfsizlik va hamkorlik bo'yicha konferentsiyaning yakuniy hujjati (1975) qabul qilinishi katta ahamiyatga ega bo'ldi, unda diniy erkinlik va diniy faoliyat huquqi bilan uchinchi gumanitar savat. Ushbu hujjatning imzolanishi SSSRni qo'rqoq va nomuvofiq bo'lsa ham, diniy islohotlar yo'lidan borishga majbur qildi.

Albatta, sovet davlatining diniy birlashmalarga nisbatan siyosati asos qilib olingan qarashlar tizimidan va buning natijasida dindorlarning huquq va erkinliklari buzilishidan darhol voz kechish mumkin emas edi. V.A.ning ma'ruzasida bejiz emas. Kuroyedov komissarlarning navbatdagi Butunittifoq yig'ilishida (mart 1977G.) dedi: “Afsuski, mansabdor shaxslarning noqonuniy xatti-harakatlari bilan bog'liq ko'plab faktlar mavjud, ular ko'pincha aralashadi. ichki hayot diniy jamiyatlar,boshqariladi: ostidaturli bahonalar bilan diniy xizmatlarni taqiqlaydilar;va'da qilishdiniy marosimlar; ruhoniylarni ro'yxatga olishni rad etishadi; ibodat maqsadlari uchun binolarni sotib olish va ijaraga olishni oldini olish, ularningta'mirlash;ular cherkovlarni elektr yoritishdan mahrum qiladilar va ba'zi hollarda hatto cherkovlarni hech qanday sababsiz yopishga harakat qilishadiasoslar" .

Kengash raisi qayd etgan huquqbuzarliklar geografiyasi ham hayratlanarli: Ukraina, Moldova, Belorussiya, RSFSR, Oʻrta Osiyo respublikalari... Rasmni toʻldirish uchun davlat amaldorlarining diniy aqidaparastlik uchun sodir etilgan boshqa noqonuniy harakatlariga misollar keltirishimiz mumkin. sabablari: ishga qabul qilishdan bosh tortgan yoki ishdan bo‘shatilgan, oliy va o‘rta ta’lim muassasalaridan haydalgan; maktab bitiruvchilarining xususiyatlari ularning dinga mansubligini ko'rsatdi; 10 va undan ortiq farzandi bor diniy birlashmalarga a’zo bo‘lgan onalar “Qahramon ona” ordeniga ko‘rsatilmagan; korxonalar va muassasalarda ular fuqarolarning kasaba uyushmalari yig'ilishlarida "ishlab chiqilgan" yoki ularda ishtirok etishlari uchun. diniy marosim. Va misollarni ko'paytirish va ko'paytirish mumkin.

1977 yilda SSSRning yangi Konstitutsiyasining ishlab chiqilishi vaziyatni to'g'irlash uchun ma'lum umidlarni berdi va uning loyihasi jamoatchilikka e'lon qilindi.1977 yil iyun oyi boshida umumxalq muhokamasi uchun. Vijdon erkinligiga oid 52-modda quyidagicha edi: “SSSR fuqarolari vijdon erkinligiga, yaʼni har qanday dinga eʼtiqod qilish, diniy ibodat qilish yoki qilmaslik huquqiga ega deb eʼtirof etiladi. har qanday dinga e'tiqod qilish, ateistik targ'ibot olib borish. Bilan bog'liq holda adovat va nafrat uyg'otish diniy e'tiqodlar taqiqlangan. SSSRda cherkov davlatdan, maktab esa cherkovdan ajratilgan”.

Aytish joizki, turli diniy tashkilotlar vakillari qonun loyihasi matni bo‘yicha ham umumiy, ham alohida moddalar bo‘yicha, jumladan, ommaviy ravishda so‘zga chiqdilar. Ixtiyorimda qolgan yozuvlardan Kengashga maʼruza qilgan baʼzi komissarlarning ruhoniylar va dindorlarning kayfiyati haqida maʼlumotlarini keltiraman. Masalan, Smolensk viloyati komissari pravoslav ruhoniylari u bilan suhbatda "Konstitutsiya matni nasroniy ahdlarining timsoli" ekanligini ta'kidlaganliklarini tasdiqladi. Shunday qilib, Roslavl shahridan bo'lgan ruhoniy Sh.: "Yangi asosiy qonundan muqaddas va muqaddaslangan dono qoida paydo bo'ladi. Xristian an'anasi: hamma uchun hamma uchun va hamma uchun hamma uchun g'amxo'rlik. Qo‘rg‘on viloyati cherkovi dekani protoreys M. esa hatto shunday taklif bilan chiqdi: “Menimcha, boshqa sotsialistik mamlakatlardagidek, partiyamiz oxir-oqibat dindorlarni partiyaga qabul qilishga ruxsat beradi. Axir, kommunizm haqidagi birinchi so'z Iso Masihning o'zidan chiqqan. Biz erishgan yutuqlar va Konstitutsiya loyihasida yozilganlar esa Xudo kalomining hayotdagi timsolidir”.

Umumittifoq Konstitutsiyasi umumxalq muhokamasidan so‘ng 1977-yil 7-oktabrda to‘qqizinchi chaqiriq SSSR Oliy Kengashining navbatdan tashqari yettinchi sessiyasida qabul qilindi. Uning biroz o‘zgartirilgan 52-moddasida: “O‘zbekiston Respublikasi fuqarolari. SSSRda vijdon erkinligi, ya'ni har qanday dinga e'tiqod qilish yoki e'tiqod qilmaslik, diniy ibodat qilish yoki ateistik targ'ibot olib borish huquqi kafolatlangan. Diniy e'tiqodlar bilan bog'liq holda dushmanlik va nafrat uyg'otish taqiqlanadi.SSSRda cherkov davlatdan, maktab esa cherkovdan ajratilgan”. .

Ammo partiya va davlat rahbariyatining vijdon erkinligini idrok etish haqidagi siyosiy va mafkuraviy stereotiplardan uning huquqiy idrokiga zarar etkazuvchi darajada tez chiqib ketishi haqidagi umidlar amalga oshmadi. Sovet jamiyatining turg'unlik va inqirozdan oldingi holati sharoitida e'lon qilingan vijdon erkinligi printsipini amalga oshirish amalda to'xtab qoldi, partiya-sovet elitasida "bugungi kunda" himoya va taqiqlovchi choralar yagona bo'lishi mumkin degan fikrga duch keldi. diniy sohadagi muammolarni hal qilish uchun mumkin va etarli. Va o'rnatilgan stereotiplar va "ateistik ish" usullarining to'g'riligi va samaradorligiga ishonch jamoatchilik ongiga doimiy ravishda kiritildi. Shunday qilib, bu "ish"ning o'zi jamiyatni yangilash yo'lidagi yana bir to'siq bo'ldi.Shunday qilib, Konstitutsiyada e'lon qilingan vijdon erkinligi va uni amalga oshirish amaliyoti o'rtasidagi ziddiyat kuchaydi. Buni qanday hal qilish mumkin edi, davlat-cherkov munosabatlarining rivojlanishi qanday yo'ldan borishi mumkin edi? O'sha yillarda bu savollarga kimdir ko'proq yoki kamroq tushunarli javob bera olishi dargumon.

Ta’kidlash joizki, Konstitutsiya matniga tariximizda birinchi marta “Diniy e’tiqod bilan bog‘liq holda adovat va adovat qo‘zg‘atishni taqiqlash” to‘g‘risidagi qoida keyinchalik davlat organlari va Kengashda bahs-munozaralarga sabab bo‘ldi. Kengash raisi V.A. Kuroyedov ushbu normani ishlab chiqish uchun jinoiy javobgarlik belgilanishi kerak, deb hisobladi diniy e'tiqodlar bilan bog'liq holda adovat va nafrat uyg'otgani uchun. Ushbu tashabbus bilan SSSR Adliya vaziri V.I. Terebilov . Kuroyedov o'z pozitsiyasini tushuntirar ekan, bu chora "din niqobi ostidagi har qanday g'ayriijtimoiy ko'rinishlarga" qarshi qaratilgan bo'lishi kerakligini ta'kidladi.Kim va aynan nimani nazarda tutgan edi? Ma'lum bo'lishicha, ro'yxatdan o'tmagan diniy birlashmalarning faoliyati, birinchi navbatda, jinoiy javobgarlikka tortilgan: Evangelist xristian baptistlari, Iegova guvohlari, adventist islohotchilar, ellikchilar, Iegova guvohlari cherkovlari kengashi; shuningdek, diniy adabiyotlarni nashr etuvchi “xristian” nashriyoti va “noqonuniy” bosmaxonalar .

Shuni yodda tutish kerakki, Kuroyedov nuqtai nazaridan noqonuniy xatti-harakatlar aslida o'zlarini saqlab qolish va qiyin bosim va ta'qiblar sharoitida omon qolishni istagan tashkilotlarning odatiy diniy faoliyati edi: bolalarga dinni o'rgatish, diniy nashrlarni nashr etish. adabiyot, yangi diniy birlashmalar tashkil etish, ibodatxonalar ochish, diniy targ‘ibot va boshqalar.

Sovet tarixining urushdan keyingi davrida, 1958 yildan boshlab, davlat cherkov siyosatining mohiyati va yo'nalishi oliy partiya organlari tomonidan belgilandi. Shu tufayliPartiya organlari va Din ishlari bo‘yicha kengashning o‘zaro hamkorligi mavzusini e’tibordan chetda qoldirib bo‘lmaydi.Kengash va uning vakillarining faoliyati asosan partiya hokimiyati tomonidan, undan keyin esa "ateistik tarbiya" muammolari bo'yicha davlat nizomlari bilan tartibga solingan. KPSS Markaziy Komitetining “Aholiga ateistik tarbiyani kuchaytirish toʻgʻrisida” (1971), “Mafkuraviy, siyosiy-tarbiyaviy ishlarni yanada takomillashtirish toʻgʻrisida” (1979) va “Ateistik tarbiyani kuchaytirish toʻgʻrisida” (1981) qarorlari. ; RSFSR Vazirlar Kengashining "Ateistik tarbiya bo'yicha ishlarni yanada kuchaytirish chora-tadbirlari to'g'risida"gi qarori (1981).

Kengash hisobotlarida har doim bunday hujjatlarning bajarilishi to'g'risidagi ma'lumotlar mavjud. Shunday qilib, Kengash 1971 yil uchun hisobotida shunday deb yozgan edi: "KPSS Markaziy Komitetining "Aholiga ateistik tarbiyani kuchaytirish to'g'risida"gi qarori e'lon qilinganidan keyin Kengash va uning mahalliy vakillari, mahalliy Kengashlarning ko'plab ijroiya qo'mitalari va ma'muriyat. organlar Elliginchi sektalar bilan chuqurroq shug'ullanishni, ularning noqonuniy xatti-harakatlarini tezroq bostirishni boshladilar. Asosan, eng reaktsion oqim yetakchilari va mutaassiblar aniqlanib, ularning xatti-harakatlari nazorat qilinadi, yig‘inlar o‘tkazish, o‘z safiga, ayniqsa, yoshlar orasidan yangi a’zolar olish harakatlari fosh etiladi. 220 dan ortiq oqim yetakchilari va mutaassiblar ma’muriy, 9 nafari jinoiy javobgarlikka tortildi. Jamoat yig‘ilishlarida yuzga yaqin kishi muhokama qilindi. Elliginchilarning noqonuniy xatti-harakatlari matbuotda, radio va televideniyeda tez-tez fosh etila boshladi. .

60-70-yillarning oxirida Kengashning yillik hisobotlarini KPSS Markaziy Qo'mitasining targ'ibot va tashviqot bo'limiga taqdim etish an'anasi paydo bo'ldi. Ular mamlakatdagi diniy vaziyatni har bir kult va ittifoq respublikalarining har biriga nisbatan, qonun hujjatlariga rioya etilishi ustidan nazorat holatini baholadilar;Bu haqda xabar berildiKengashning harakatlari haqida vauningvakolatli shaxslar; takliflar bildirildi. Umuman olganda, ayniqsa, 70-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab, hisobotlarda SSSRdagi diniy vaziyat va har bir e'tirof uchun etarlicha ob'ektiv tasvir berilgan. Partiya davlat nomenklaturasi cherkov siyosatini o'zgartirishga qadam qo'yishi uchun hisobotlarda yetarlicha tahliliy materiallar mavjud edi. Afsuski, bir nechta istisnolardan tashqari, hokimiyat Kengashning "hisobotlarini" tingladi. Bu ham sodir bo'ldishunday qilibKengash tomonidan taqdim etilgan katta hajmdagi materiallar Kengash inspektor-kuratorlari tomonidan ham ochilmagan.

Albatta, Kengash nafaqat Markaziy Qo'mita apparatiga "xizmat qildi", balki diniy sohadagi muayyan muammolarni hal qilishda o'z o'yinini o'ynab, unga tayanishga harakat qildi. Ittifoq respublikalari haqida gap ketganda bu ko'proq yaqqol namoyon bo'ldi, chunki Respublika partiya qoʻmitalari diniy masala boʻyicha oʻz yoʻnalishiga ega boʻlgan va davom ettirgan, baʼzan esa ancha qattiqroq. Kengashning o‘zi bu to‘siqdan o‘ta olmadi va Markaziy Qo‘mita bo‘limlariga tayanishga intilardi. Biroq, bu Kengash o'z maqsadiga erishadi degani emas edi. Faqat bitta misol. Ukrainada Rim-katolik cherkovlari qattiq diktatura ostida edi: cherkovlar ochilmadi, ro'yxatdan o'tgan jamiyatlar uchun to'siqlar, cheklovlar yaratildi.raqamruhoniylar, "ukrainlar" ning shakllanishiga yo'l qo'yilmadi c kim" episkop-kopata vacherkoviy-respublikadagi ma'muriy boshqaruv; amalga oshirildikeng ko'lamlianti-Vatikan va anti-Uniate tashviqot. 99 ta cherkovga atigi 50 nafar ruhoniy boʻlgan, respublikada taʼlim muassasasi yaratish haqida gap boʻlmagan. Imonlilar yo'qolgan ruhoniylar sonini to'ldirish masalasini qat'iy ravishda ko'tardilarV.Ukraina rahbariyati o'z hududida katolik seminariyasini tashkil etishdan bosh tortib, faqat yo'nalishga rozi bo'ldi.bir nechtao'qish uchun odamseminariyalar,ediLitvada va Latviyada. Ammo u erda ham mahalliy rahbarlar “yo'qkiriting"Ukrainaliklar buni "begona odamlar" ular uchun bo'lgan joylarni egallashi bilan izohladilarularning yo'q yetarli.Bunday chalkash sharoitda Kengash bo'limlar orqali majbur bo'ldiFaqat KPSS Markaziy Komiteti ishontirish, "ichiga ruxsat berish", boshqalar - Shuning uchun; ... uchun; ... natijasidao'qishga yuborildi.

“Dinga qarshi kurash” boʻyicha partiya koʻrsatmalarining hayotga tatbiq etilishi diniy birlashmalar va ziyoratgohlar sonining doimiy ravishda qisqarib borishida yaqqol namoyon boʻldi. Tasdiq sifatida biz Kengashning statistik ma'lumotlari asosida tuzilgan jadvalni taqdim etamiz:

Intellekt

SSSRdagi diniy birlashmalar soni to'g'risida

Din ishlari bo‘yicha kengash faoliyatini o‘rganar ekanmiz, uning razvedka xizmatlari bilan o‘zaro hamkorligi kabi masalani e’tibordan chetda qoldirib bo‘lmaydi. Darhaqiqat, u o'zidan oldingilar - Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash va diniy kultlar ishlari bo'yicha kengash tashkil etilgan paytdan boshlangan, bunda nafaqat rahbariyat, balki markaziy cherkovning ko'plab xodimlari ham mavjud edi. SSSR mintaqalarida (ayniqsa, bosib olingan hududlarda) apparat va vakolatli vakillar maxsus xizmatlar xodimlari yoki ulardan bo'lgan odamlar edi. Kengash "diniy va cherkov masalalari" bilan bevosita shug'ullangan o'z bo'linmalari bilan o'zaro hamkorlik qildi va bu aloqa diniy sohadagi barcha muhim voqealarda osongina kuzatiladi. Chor davridagidek, cherkov muhitida siyosiy ishonchlilikni nazorat qilish va diniy tashkilotlarning sodiqligini ta'minlash maqsadida agentlar joriy qilingan, maxsus xizmatlar bilan hamkorlikda turli konfessiyadagi va turli darajadagi cherkov va ruhoniylar jalb qilingan. Diniy tashkilotlarning xalqaro faoliyati jadal rivojlanayotgan 60-70-yillarda KGB ularni kuzatishga alohida ahamiyat berdi.

Albatta, 70-yillarda Kengashning markaziy apparati va uning vakillari orasida KGB xodimlari sonini 40-yillar bilan taqqoslab bo'lmaydi. Qanday qilib u gapirishni yaxshi ko'rardiV.A. Kuroyedov, Kengash xodimi biroz siyosatchi, biroz diplomat, biroz partiya a’zosi, biroz olim va, albatta, biroz xavfsizlik xodimi bo‘lishi kerak!

Ammo Kengashning davlat xavfsizlik tuzilmalari bilan to'liq birlashishini da'vo qilish uchun hech qanday asos yo'q. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, KGB va Kengash o'rtasidagi hamkorlikda cherkov yo'nalishining tabiati va yo'nalishi bo'yicha qarashlarda keskin kelishmovchiliklar tez-tez bo'lgan.davlat siyosati. Qolaversa, KGB diniy vaziyat va davlat-cherkov munosabatlaridagi holat-kvoni saqlab qolishga intilgan va ularda tub o'zgarishlarga yo'l qo'ymagan kuch edi.

80-yillarning boshlari diniy vaziyatda keskinlik saqlanib qolganligidan dalolat berdi, uning kelib chiqishi asosan dinga zid bo'lgan partiya mafkurasiga asoslangan davlatning diniy siyosatining eskirgan konseptual asoslariga asoslangan edi.

Bunga barcha darajadagi davlat organlarining amaliy faoliyatida vijdon erkinligini himoya qiluvchi qonun hujjatlarida belgilangan rasmiy to'g'ri qoidalarga keng rioya qilmaslik fakti qo'shildi. 1980-yillarning birinchi yarmida Kengashga kelib tushgan dindorlar, ruhoniylar va ziyolilarning koʻplab jamoaviy xatlari, shikoyatlari, murojaatlarida maʼmuriy-buyruqbozlik tizimining oʻsha illatlari va partiya hokimiyatlarining “dinga qarshi” tashviqoti oqibatlari tasvirlangan: fuqarolarning uzoq muddatli murojaatlariga qaramay, diniy birlashmalar ro'yxatga olinmagan; yonib ketgan yoki vayronaga aylangan binolar o'rniga namoz binolarini ta'mirlash yoki qayta qurishga ruxsat berilmagan; ularga yangi diniy binolar qurish yoki sotib olishga ruxsat berilmagan; ruhoniylar faoliyatiga qonunga xilof ravishda aralashgan;dindor fuqarolar qonunga xilof ravishda ishdan bo'shatilgan yoki ta'lim muassasalaridan chiqarib yuborilgan; dindorlar savobli mehnati uchun rag‘batlantirishdan mahrum qilingan yoki ularning dindorligini ko‘rsatib, hukumat mukofotlariga ko‘rsatilmagan; tavsiyalarni e'tiborsiz qoldirgan va kengashning dindor fuqarolarning qonuniy talablarini qondirishga qaratilgan qarorlarini bajarmagan. .

DavomidaXXVIKPSS s'ezdi (1981) diniy kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlarini takomillashtirish masalasini yana bir bor ko'tardi va "SSSRdagi diniy tashkilotlar to'g'risida" umumittifoq aktini ishlab chiqishni boshlash to'g'risida qaror qabul qilindi. "SSSR va ittifoq respublikalarining diniy kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlari asoslari" ga ishora qiladi.1981 yil dekabr. U quyidagi bo'limlardan iborat edi:

I.Umumiy qoidalar (1-7-moddalar)

II . Diniy birlashmalar, ularning shakllanishi va faoliyati tartibi (8-13-oyatlar)

III . Ibodat uylari va diniy mulk (14-17- oyatlar)

IV . Diniy markazlar va ibodat vazirlari (18-21-oyatlar)

V . Mahalliy hokimiyat organlari tomonidan kultlar to'g'risidagi qonun hujjatlariga rioya etilishini nazorat qilish (22-25-moddalar)

VI . Diniy kultlar to‘g‘risidagi qonun hujjatlarini buzganlik uchun javobgarlik (26-modda)

VII . Xalqaro shartnomalar va bitimlar (27-modda).

Qonun loyihasini tayyorlashning muvofiqlashtiruvchisi Kengash edi, lekin uning raisi V.A. Kuroyedov ko'p tashabbus ko'rsatmadi va hech qanday tugallangan versiya yaratilmadi.

Kengash xodimlarining katta qismi partiya va davlatning diniy masala bo'yicha siyosatini o'zgartirish zarur, deb hisobladi. Va bu tushunarli, chunki bu vaqtga kelib ular orasida 70-yillarda ongli hayotga kirgan urushdan keyingi avlod vakillari allaqachon ustunlik qilgan edi. Oliy ma'lumot, diniy fanlar bo'yicha treninglar "dinga qarshi dogmalarni" juda tanqid qildilar va vijdon erkinligi sohasidagi siyosatni boshqacha kontseptual asoslashni taklif qildilar.

Ammo Kengashdagi vaziyat butun mamlakat bo'ylab bir xil edi: rahbarlar (kamdan-kam istisnolardan tashqari) "o'tgan davr" ni ifodalashdi, lekin ularni o'rab turgan va ko'p jihatdan ularga tushunarsiz bo'lgan boshqa voqelikda mavjud bo'lib, ular buni xohlamadilar. o'z postlarini qoldirish uchun. Shunday qilib, "Stalin-Chernenko" davridan o'tib ketgan mamlakatda ichki ehtiroslarning qaynash nuqtasi uning mavjudligiga tahdid soluvchi xususiyatga ega bo'ldi. 1985 yil mart oyida KPSS yangi Bosh kotibi etib saylanish.S. Gorbachev va uning "mamlakatni yangilash" zarurligi haqidagi bayonotlari jamiyatda uzoq kutilgan o'zgarishlar xabari sifatida qabul qilindi va boshlang'ich nuqtasi sifatida qabul qilindi. yangi tarix Sovet Ittifoqi.

Taxmin qilish mumkinki, ertami-kechmi o'zgarishlar shamollari Din ishlari bo'yicha kengashga etib boradi va muqarrar ravishda KPSS va Sovet davlatining vijdon erkinligi sohasidagi siyosatida o'zgarishlarni olib keladi. Oxir-oqibat, bu sodir bo'ladi, lekin bu Din ishlari bo'yicha kengash uchun boshqa voqea bo'ladi va u Kengashning yangi raisi K.M. Xarchev Hisobot matni V.A. Kuroyedov shunday deb e'lon qildi: "Cherkov zamonaviylikka uylanish, kommunizmga aylanish uchun manevrlar qilmoqda." Hisoboti V.A. Kuroedov SSSR Vazirlar Soveti huzuridagi Din ishlari bo'yicha Kengash Komissarlarining Butunittifoq yig'ilishida. 1977 yil // Tarixiy arxiv. 2009. No 4 - B. 60-82 / nashriyot M.I. Odintsova

Shunga o'xshash moddalar ittifoq respublikalarining keyinchalik qabul qilingan barcha konstitutsiyalariga, shu jumladan RSFSR Konstitutsiyasiga (1978) kiritilgan. Gorbachev M.S. (1931 y. t.) – KPSS MK Bosh kotibi (1985-1991). SSSR Prezidenti (1990-1991).

Bu haqda qarang: Odintsov M.I. Sovet Ittifoqi va Rossiyadagi diniy islohotlar. 1985-1997 yillar – M., 2010 yil.