Imonning alifbo belgisi. "Kid" ibodatining siri va ma'nosi
Bizni chaqirishadi Pravoslav xristianlar, ya'ni to'g'ri, To'g'ri Xudoni ulug'lash. Biror narsani to'g'ri bajarayotganingizga ishonch hosil qilish uchun siz ko'p narsani bilishingiz, ko'p narsalarni o'rganishingiz kerak. Kitob o'qing, tajribali odamlardan so'rang. Agar biror kishi hech narsani bilmasa va bilishni istamasa, lekin u hamma narsani to'g'ri qilayotganiga to'liq ishonch hosil qilsa, muammo kuting. Oddiy misol. Muayyan odam yo'l harakati qoidalaridan mutlaqo bexabar, lekin u ishonch bilan rulga o'tiradi va mashinani boshqara boshlaydi. Juda oz vaqt o'tadi va u nimadir noto'g'ri qilayotganini tushunadi: u yo'lning chap tomonida ketmoqda, lekin negadir hamma mashinalar unga qarab shoshilib, signal signalini berishadi va u ulardan qochishga zo'rg'a ulguradi. U svetoforga yaqinlashadi, chiroq qizil rangga aylanadi, lekin bu eksantrik haydashda davom etishiga amin, chunki u qoidalarni bilmaydi! O'ylaymanki, keyin nima bo'lishi aniq. Tez orada bu baxtsiz odam baxtsiz hodisaga duchor bo'ladi va agar u omon qolsa, Xudoga shukur. Ammo oddiy, moddiy kundalik hayotda biz qonun va qoidalarni o'rganishimiz, muammoga duch kelmaslik uchun xavfsizlik choralariga rioya qilishimiz kerakligini juda yaxshi tushunsak, ruhiy hayotda bundan ham ko'proq. U yerda ham Xudo belgilagan qonunlar, xavfsizlik qoidalari bor. Va bu qonunlarni bilmaslik yoki ularga e'tibor bermaslik orqali o'zimizga yetkazadigan zararimiz jismoniy dunyo qonunlarini bilmaslikdan ko'ra ko'proqdir. Chunki biz tanaga emas, ruhga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazishimiz mumkin.
Ma'naviy hayot qoidalarini qanday o'rganish kerak, qanday qilib to'g'ri ishonish kerak? Buning uchun Xudoning O'zi Kalomi bor - muqaddas Kitob, siz uni o'qishingiz, o'rganishingiz kerak, hayotingizni shunga ko'ra qurishingiz kerak. Xudoning O'zi bizga bergan amrlar bor va biz, pravoslavlar ham juda katta cherkov tajribasi, dunyoda allaqachon 2 ming yillik va Rossiyada ming yillik tajriba. Ko'p millionlab odamlar bu yo'ldan Masihning tug'ilishidan to hozirgi kungacha o'tishgan. Bizda ... bor Cherkov, Rabbimiz Iso Masih uni yaratdi va unga bizning najotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani qo'ydi. "Men cherkovimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi" ( Matt. 16:18). Cherkov xazinasiga nasroniylikning 2 ming yillik muqaddas otalari va asketlari tajribasi ham kiradi.
Pravoslav cherkovi shunday deb nomlanadi, chunki u Xudoning O'zi bizga bergan ta'limotni o'zining to'liqligi va buzilmaganligi bilan saqlab qolgan. Biz Xudoga qanday qilib to'g'ri ishonishni, Uni qanday qilib to'g'ri ulug'lashni bilamiz, U buni bizga ochib bergan, shuning uchun bizning imonimiz to'g'ri, imonimiz pravoslavdir.
* * *
Imon ramzi, yoki xristianlikni tan olish Pravoslav e'tiqodi pravoslav dinining barcha asosiy qoidalari va dogmalarini o'z ichiga olgan ibodat kitobidir. Jamoatning "Rimz"dagi ta'limoti qisqacha, ammo juda aniq shaklda taqdim etilgan.
Creed IV asrda otalar tomonidan tuzilgan Birinchi va Ikkinchi Ekumenik kengashlar. Qadimgi cherkovda ilgari imon timsollari mavjud bo'lgan, ammo Xudo haqidagi yolg'on ta'limotlarning paydo bo'lishi va kuchayishi bilan butun Umumjahon cherkovi foydalanishi mumkin bo'lgan aniqroq va dogmatik jihatdan benuqson e'tiqod e'tirofini yaratish kerak edi.
Birinchidan Ekumenik kengash Nikaya shahrida Xudoning O'g'li Iso Masihni Ota Xudo yaratgan va u haqiqiy Xudo emas, balki faqat eng yuqori ijod ekanligini o'rgatgan presviter Ariusning yolg'on ta'limoti to'g'risida yig'ilgan. Kengash bu bid'atni qoraladi va pravoslav ta'limotini o'rnatib, E'tiqodning birinchi etti a'zosini tuzdi. Muqaddas Ruhning ilohiyligini rad etgan Makedoniyaning bid'atini qoralash uchun yig'ilgan ikkinchi ekumenik kengashda quyidagi beshta e'tiqod a'zolari berildi.
E'tiqodni hamma bilishi kerak Pravoslav xristian Xudo va o'z e'tiqodi haqida to'g'ri bilimga ega bo'lish uchun, shuningdek, bizdan so'ragan har bir kishiga har doim javob bera olish uchun: "Qanday ishonasiz?"
Siz suvga cho'mishdan oldin ham e'tiqodni bilishingiz kerak, chunki bu marosimni qabul qilishdan va cherkovga kirishdan oldin ham Xudo va ta'limotning asoslari haqida to'g'ri bilimga ega bo'lish kerak. Chaqaloqlar suvga cho'mganda, ular uchun E'tiqodni xudojo'y ota-onalari o'qiydilar va ular, albatta, uni yoddan bilishlari va xatosiz o'qishlari kerak. E'tiqodni o'rganish qiyin emas, chunki u ertalab namozning bir qismidir va har bir pravoslav nasroniy ertalab namoz o'qiyotganda uni o'qiydi. Bundan tashqari, Creed har bir liturgiya, cherkovda hamma odamlar tomonidan kuylanadi va ertalab muntazam ravishda ibodat qiladigan va yakshanba va bayram liturgiyalariga boradigan odam buni tezda eslaydi.
Ammo biz nafaqat e'tiqod matnini bilishimiz, balki uning ma'nosini ham tushunishimiz kerak, buning uchun uni o'rganishimiz kerak.
Imon ramzi
Cherkov slavyan tilida
1. Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.
2. Va yagona Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan: Nurdan kelgan nur, haqiqiy Xudodan bo'lgan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan birlashuvchi, U orqali hamma narsalar edi.
3. Biz uchun inson va bizning najotimiz osmondan tushib, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, inson bo'ldi.
4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan.
5. U Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni yana tirildi.
6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi.
7. Kelayotgan yana tiriklar va o'liklar tomonidan ulug'vorlik bilan hukm qilinadi, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi.
8. Va Muqaddas Ruhda, Otadan kelib chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga bo'lgan, Payg'ambarlar so'zlagan Hayot Beruvchi Rabbiyga sajda qilinadi va ulug'lanadi.
9. Bir Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovi.
10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. Men o'liklarning tirilishiga umid qilaman,
12. va keyingi asrning hayoti. Omin.
Rus tiliga tarjima
1. Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaga ishonaman.
2. Va bir Rabbiy Iso Masih, Xudoning yagona O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan; Nurdan nur, haqiqiy Xudo haqiqiy Xudodan, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan bir, hamma narsa U tomonidan yaratilgan.
3. Biz uchun, odamlar uchun va bizning najotimiz uchun u osmondan tushib, Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi.
4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlandi, azob chekdi va dafn qilindi.
5. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, uchinchi kuni yana tirildi.
6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomoniga o'tirdi.
7. U tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi va Uning shohligining oxiri bo'lmaydi.
8. Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan kelib chiqqan, payg'ambarlar orqali gapirgan Ota va O'g'il bilan bir xilda topinadigan va ulug'langan.
9. Yagona, Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga.
10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. Men o'liklarning tirilishini intiqlik bilan kutaman,
12. va keyingi asrning hayoti. Haqiqatan ham shunday.
IYMON RAMZINING BIRINCHI A'ZOSI HAQIDA
Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaga ishonaman.
Xristianlik, yagona haqiqiy din sifatida, birinchi navbatda, Xudo haqidagi ta'limoti bilan ajralib turadi. Biz Xudoni idrok qilamiz va Unga samoviy Ota-onamiz sifatida murojaat qilamiz. Xudo Ota deb ataladi, chunki U abadiylikdan O'g'ilni tug'adi (bu haqda keyinroq muhokama qilinadi), balki U barchamizning Otasi bo'lganligi uchun. Najotkor Rabbiy bizga bergan ibodatda biz aytamiz: "Otamiz ..." (Otamiz). Muqaddas Havoriy Pavlus masihiylarga murojaat qilib, shunday deydi: “Sizlar qullik ruhini qabul qilmadingizlar<…>, lekin biz asrab olish Ruhini qabul qildik, biz u orqali: "Obbo, Ota!" Aynan shu Ruh bizning ruhimiz bilan biz Xudoning bolalari ekanligimizga guvohlik beradi” (Rim. 8:15-16). so'z " Abbo" oromiy tilida bizning " dadam"- bolalarning otasiga maxfiy murojaati.
Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos: “Xudo sevgidir” (1 Yuhanno 4:8). Bu so'zlar Xudoning eng muhim mulkini ifodalaydi. Bu masihiyning ruhiy hayotining butun tuzilishini belgilaydi. Xudo bilan bo'lgan munosabatimiz bunga asoslanadi o'zaro sevgi. Samoviy Ota bizni mukammal va mutlaq sevgi bilan sevadi. Biz, mo‘minlar, Xudoni borlig‘imiz bilan sevganimizdagina, bu sevgining samarasini idrok eta olamiz. Shuning uchun Xudoga bo'lgan muhabbat birinchi va asosiy amrdir. Muqaddas Yozuvlar Xudoning asosiy xususiyatlarini insonni qutqarish iqtisodiyoti bilan chambarchas bog'liq holda ochib beradi.
Xudo mukammal Ruhdir. U abadiydir. Boshi ham, oxiri ham yo'q. Alloh qodirdir. Muqaddas Yozuvlarda U deyiladi qudratli, chunki U hamma narsani O'z qudrati va hokimiyatida ushlab turadi.
Muqaddas Otalar bizni nafaqat Xudoga ishonishni, balki hamma narsada Unga ishonishni o'rgatadi, chunki U Yaxshi va insonparvar. Rabbiyning marhamati har bir insonga taalluqlidir. Agar inson doimo Xudo bilan bo'lishni xohlasa va Unga yuzlansa, u hech qanday sharoitda odamni tark etmaydi. Qadimgi Vizantiya qo‘lyozmasida muqaddas oqsoqolning tasalli beruvchi nasihati bor: “Kimdir menga bir kishi doimo Xudoga iltijo qilib, uni yolg‘iz qoldirmasligini aytdi. dunyoviy yo'l, va Rabbiy bir marta shogirdlari bilan Emmausga yo'lda tushganidek (qarang: Luqo 24:13-32), shunda U ham hayot yo'lida U bilan birga tushardi. Va umrining oxirida bir vahiy ko'rdi: u okeanning qumli qirg'og'i bo'ylab yurganini ko'rdi (albatta, abadiyat ummonini nazarda tutadi, uning qirg'og'ida odamlarning yo'li o'tadi). Va orqasiga qarasa, u yumshoq qum ustida oyoq izlarini ko'rdi, orqaga qarab ketdi: bu uning hayotining bosib o'tgan yo'li edi. Uning oyoq izlari yonida yana bir-ikki oyoq izlari bor edi; va u Xudoga ibodat qilganidek, hayotda u bilan birga tushganini angladi. Ammo yo'lning ba'zi joylarida u qumni chuqur kesib o'tgan bir juft oyoq izlarini ko'rdi, go'yo o'sha paytdagi yo'lning og'irligini ko'rsatadi. Va bu odam o'sha paytda uning hayotida ayniqsa qiyin daqiqalar bo'lganini va hayot chidab bo'lmas darajada qiyin va og'riqli bo'lib tuyulganini esladi. Bu odam Egamizga dedi: — Ko‘ryapsizmi, Rabbiy, hayotimning og‘ir damlarida men bilan yurmading. Ko‘ryapsizmi, o‘sha kunlarda bor-yo‘g‘i bir juft oyoq izlari o‘shanda hayotda yolg‘iz yurganimdan dalolat beradi, oyoq izlari esa yerga chuqur kesilganidan o‘shanda yurishim juda qiyin bo‘lganini ko‘rasiz. Lekin Rabbiy unga javob berdi: O'g'lim, sen adashasan. Haqiqatan ham, hayotingizning o'sha paytlarida siz faqat bir juft oyoq izlarini ko'rasiz, ular siz eng qiyin deb eslaysiz. Lekin bular sening oyoqlaring izlari emas, meniki. Chunki hayotingizning og‘ir damlarida men sizni bag‘rimga olib, ko‘targanman. Demak, o‘g‘lim, bular sening oyog‘ing izlari emas, Mening izimdir”.
Xudo bor Hamma narsani bilish. Butun o'tmish uning cheksiz xotirasida muhrlangan. U hamma narsani biladi va hozirgi paytda hamma narsani ko'radi. U nafaqat insonning har bir harakatini, balki har bir so'z va tuyg'uni biladi. Rabbiy kelajakni biladi.
Xudo Hamma joyda mavjud U osmonda, yerdadir. Ilohiy hamma narsaning borligi haqidagi tafakkur sano bastakori Dovudda quvonch va she'riy nazokatni uyg'otadi:
« Agar men osmonga ko'tarilsam - Sen borsan; Agar men yer osti dunyosiga tushsam, siz ham u yerda bo'lasiz.
Tong qanotlarini olib, dengiz qirg'og'iga o'tishim kerakmi, u erda Sening qo'ling meni yetaklaydi va o'ng qo'ling meni ushlab turadi(Zab. 139:8-10).
Xudo - Yaratuvchi osmon va yer. U butun ko'rinadigan va ko'rinmas olamning Sababi va Yaratuvchisidir. Bizning dunyomiz, koinot nihoyatda murakkab va oqilona tuzilgan va, albatta, bularning barchasini faqat Oliy, Ilohiy Aql yarata oladi. Butun Ilohiy Uch Birlik dunyoni yaratishda ishtirok etdi. Ota Xudo hamma narsani Muqaddas Ruhning yordami bilan O'zining Kalomi, ya'ni Yagona O'g'il bilan yaratdi.
Xudo bor Donolik. Zabur 103 - hamma narsani O'z hikmati bilan yaratgan va nafaqat inson, balki boshqa jonzotlari uchun ham g'amxo'rlik qilishda davom etgan Xudoning ulug'vor madhiyasidir: “Tog'larni cho'qqilaringdan sug'orursan, Sening ishlaringning mevalaridan yer to'ladi. . Chorva uchun oʻt, inson manfaati uchun koʻkatlar oʻstirasan, yerdan ozuqa chiqarasan” (Zab. 103:13-14).
Xudo ko'rinadigan narsalarni yaratuvchisi ekanligidan tashqari, moddiy dunyo U bizga ko'rinmas ruhiy dunyoni ham yaratdi. Ruhiy, farishtalar dunyosi bizning moddiy dunyomizdan oldin ham Xudo tomonidan yaratilgan. Barcha farishtalar yaxshi yaratilgan, lekin ulardan ba'zilari oliy farishta Lyutsifer boshchiligida mag'rurlanib, Xudodan uzoqlashdilar. O'shandan beri, bu farishtalar Xudoning ijodi sifatida odamlarga har qanday yomonlikni tilab, yovuzlikning qorong'u ruhlariga aylandilar. Ular odamlarni gunohga yo'ldan ozdirish va ularni yo'q qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishadi. Ammo Xudo ularning kuchi va odamlarga ta'sirini juda cheklab qo'ydi, bundan tashqari, har bir masihiyning o'z qo'riqchi farishtasi bor, u uni yovuzlikdan, shu jumladan iblis kuchlarining ta'siridan himoya qiladi va himoya qiladi.
IKKINCHI IYON RAMAZI HAQIDA
Va yagona Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, Otadan tug'ilgan yagona, barcha asrlardan oldin tug'ilgan; Nurdan nur, haqiqiy Xudo haqiqiy Xudodan, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan bir, hamma narsa U tomonidan yaratilgan.
E'tiqodning ikkinchi a'zosi Xudoning O'g'liga, Rabbiy Iso Masihga bag'ishlangan va bu erda Muqaddas Uch Birlikning siri haqida gapirish vaqti keldi.
Ilohiy xususiyatlarni anglagan holda, imonli asta-sekin nasroniylikning asosiy haqiqatini - Muqaddas Uch Birlik ta'limotini idrok etishga tayyorgarlik ko'radi. Xudo mohiyatan yagonadir, lekin bor uchta yuz(Hipostazlar), ularning har biri ilohiylikning to'liqligiga ega: Ota, o'g'il va Muqaddas Ruh. Muqaddas Otalar Uchbirlik aqidasini ochib, tushuntirib, uchta Shaxs o'rtasidagi munosabatlarni quyidagi tushunchalar bilan belgilaydilar. "konsentsial" Va "teng" Shu bilan birga, ular har bir Gipostazning shaxsiy xususiyatlariga ham ishora qiladilar. Ota yaratilmagan, yaratilmagan, tug'ilmagan; O'g'il Otadan abadiy tug'iladi; Muqaddas Ruh Otadan abadiy keladi. Biz ibodat bilan Uchbirlikni quyidagi so'zlar bilan tan olamiz: “Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin". Bizning imonimiz nimaga asoslanadi? Muqaddas Xushxabarda: Shunday qilib, boringlar va barcha xalqlarni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdiringlar.(Matto 28:19). Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh birdir.
Yerdagi inson ongi Xudosiz o'z-o'zidan bu sirga ko'tarila olmaydi. Boshqa monoteistik dinlar(Yahudiylik, Islom) Vahiyga emas, balki tabiiy aqlga asoslangan holda bu sirga ko'tarila olmadi.
Eski Ahdda allaqachon Ilohiy Uch Birlik sirining belgilari mavjud. Muqaddas Kitobning boshida Xudo O'zi haqida ko'plikda gapiradi: "Va Xudo dedi: Bizga o'xshab, o'z suratimizda odam yarataylik va ular dengiz baliqlari va qushlar ustidan hukmronlik qilsin. havoda, chorvalarda, butun yer yuzida va er yuzida sudralib yuruvchi barcha sudralib yuruvchilar ustidan. Va Xudo insonni O'zining suratida, Xudoning suratida yaratdi; ularni erkak va ayol qilib yaratdi” (Ibt. 1:26-27). "Odamni yarataylik" so'zlari odamlarning ko'pligini ko'rsatadi, "U uni yaratdi" esa Xudoning birligini ko'rsatadi. Ibtido kitobida yana ikkita shunday parcha bor:
Rabbiy Xudo dedi: “Mana, Odam Ato bizdan birimizga o'xshab qoldi (Ibtido 3.22).
Rabbiy dedi: “Mana, bitta xalq bor, ularning hammasi bir tilda... kelinglar, pastga tushamiz va u yerda ularning tilini aralashtirib yuboramiz (Ibt. 11:6-7).
Patriarx Ibrohim Mamrening eman bog'i yonidagi daraxt tagida o'tirganida, uchta sayohatchi kelayotganini ko'rdi. Ularning oldiga yugurib chiqdi va yerga ta’zim qildi: Ustoz! Agar men Sening ko'zingda marhamat topgan bo'lsam, xizmatkoringdan o'tib ketma» (Ibtido 18:3. Uch kishi paydo bo'ldi va Ibrohim ularga bitta - Ustoz deb murojaat qildi.
Uchbirlik ta'limoti nafaqat teologik va nazariydir. Yangi Ahdning muqaddas kitoblarida u mujassamlanish va qutqarilishning buyuk voqealari bilan eng yaqin aloqada ochib berilgan. Rabbimiz Iso Masih qayta-qayta O'zining Xudoning O'g'liligi va Ota Uni yuborgani haqida gapiradi (Yuhanno 5:36), toki "dunyo U orqali najot topsin" (Yuhanno 3:17). Muqaddas Ruh insoniyatni qutqarish iqtisodiyotining barcha masalalarida ishtirok etadi. U jonlantiradi va muqaddaslaydi. Muqaddas marosimlarda va cherkovning ibodat hayotida qatnashadigan har bir kishi bu haqiqatga shubha qilmaydi; bu uning diniy ongining ajralmas qismidir. Cherkovimizning dogmatik ta'limotini o'rgangan har bir kishi uning qismlarining ichki uyg'unligidan hayratda qolishi mumkin emas. Bunday odam, bu nozik va ulug'vor binoni uning tamal toshi - Muqaddas Uch Birlikning dogmasisiz tasavvur qilib bo'lmasligiga ishonch hosil qiladi.
Inson ongi Muqaddas Uch Birlikning sirini to'liq anglay olmaydi. Ammo biz Muqaddas Uch Birlik shaxslari o'rtasidagi birlik va munosabatlarni hech bo'lmaganda qisman tushunish uchun juda soddalashtirilgan va cheklangan ba'zi o'xshashliklardan foydalanishimiz mumkin.
Muqaddas Otalar Uchbirlikning tasviri sifatida quyoshni keltirdilar. Quyoshning ko'rinadigan qismi aylana bo'lib, undan yorug'lik tug'iladi va issiqlik chiqadi.
Muqaddas Uch Birlikning tasviri xizmat qilishi mumkin inson ruhi Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan. Bu misol avliyo Ignatius Brianchaninov tomonidan berilgan: “Bizning ongimiz Otaning suratidir; bizning so'zimiz (biz odatda aytilmagan so'zni fikr deb ataymiz) O'g'ilning surati; ruh Muqaddas Ruhning suratidir. Xuddi Uch Birlik - Xudoda uchta Shaxs birlashtirilmagan va ajralmas holda bitta Ilohiy mavjudotni tashkil qilgani kabi, Uchbirlik - Insonda ham uch Shaxs bir-biriga aralashmasdan, bir shaxsga qo'shilmagan holda, uchta mavjudotga bo'linmasdan bitta mavjudotni tashkil qiladi. Bizning ongimiz fikrni tug'dirdi va tug'ishdan to'xtamaydi; fikr tug'ilgandan keyin qayta tug'ilishni to'xtatmaydi va shu bilan birga tug'ilib, ongda yashiringan holda qoladi. Aql fikrsiz, tafakkur esa aqlsiz mavjud bo‘lolmaydi. Birining boshlanishi, albatta, ikkinchisining boshlanishi; ongning mavjudligi, albatta, fikrning mavjudligidir. Xuddi shunday, bizning ruhimiz ongdan kelib chiqadi va fikrlashga hissa qo'shadi. Shuning uchun ham har bir fikrning o‘z ruhi, har bir tafakkurning o‘ziga xos ruhi, har bir kitobning o‘z ruhi bor. Tafakkur ruhsiz mavjud bo'lolmaydi, birining mavjudligi, albatta, ikkinchisining mavjudligi bilan birga keladi. Ikkalasining ham mavjudligida aqlning borligi bor”.
Shunday qilib, E'tiqodning ikkinchi a'zosi bizga Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi gipostazi Xudoning yagona O'g'li ekanligini aytadi. tug'ilgan Ota ko'rinadigan va ko'rinmaydigan barcha narsalarni yaratishdan oldin, hatto vaqt yaratilishidan oldin. U tug'ilgan va yaratilmagan, bu Xudo O'g'lining yaratilishi haqida o'rgatgan Ariusning soxta ta'limotini, shuningdek, keyingi barcha bid'atchilarni rad etish uchun aytiladi. Iso ismi Najotkor, Masih esa Moylangan degan ma'noni anglatadi. Qadim zamonlardan beri shohlar, payg'ambarlar va oliy ruhoniylar moylanganlar deb atalgan. Najotkor bu uchta vazirlikni ham birlashtirgan.
Ota Xudo O'zining O'g'li tomonidan ko'rinadigan va ko'rinmas butun dunyoni yaratdi. Bu Yuhanno Xushxabarida shunday deyilgan: “Hamma narsa U orqali vujudga keldi va hech narsa Usiz vujudga kelmadi” (Yuhanno 1:3).
IYON RAMZINING UCHINCHI A'ZOSI HAQIDA
Biz uchun, odamlar uchun va bizning najotimiz uchun u osmondan tushib, Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi.
Inson zotini qutqarish uchun Rabbiy ma'lum bir tarixiy lahzada "shoh Hirod davrida" (Matto 2:1) er yuziga tushib, kirib kelishi orqali mujassam bo'ladi. dan Muqaddas Ruh Bokira Maryam, insoniy tabiatimizni qabul qilib, Falastinda, Baytlahm shahrida tug'ilish.
Uni qayta yaratish, ilohiylashtirish, qutqarish uchun u butun insoniy tabiatni, ruhi va tanasini oldi. Masihdagi ilohiy tabiat, ba'zi bid'atchilar o'rgatganidek, inson tabiatini yutib yubormadi, balki Undagi ikki tabiat abadiy birlashtirilmagan, o'zgarmas, ajralmas va ajralmas bo'lib qoladi.
Najotkorning inson otasi yo'q edi, chunki Uning Otasi Xudoning O'zi edi. Uning Xudo onasining qornidagi kontseptsiyasi erning urug'isiz sodir bo'lgan, shuning uchun u "nopok", "urug'siz" deb ataladi. Jamoat madhiyalarida aytilishicha, Masihning tanasi Xudoning kuchi bilan Bokira Maryamning qornida joylashgan. charchagan. Biz bilamizki, oddiy inson kontseptsiyasi erning urug'ini o'z ichiga oladi, lekin Masihning kontseptsiyasi g'ayritabiiy edi. Yiqilishdan keyin ham Odam Ato va Momo Havoga Xudodan bashorat berilgan edi xotinning urug'i, bu ilonning boshini uradi. (Ibt. 3:15). Lekin bilamizki, xotinning urug‘i bo‘lmaydi, faqat erning urug‘i bo‘ladi.
Moskvadagi Avliyo Filaret (Drozdov), bu "tabiatdan yuqori bo'lgan muqaddas marosimning belgisidir; - tug'ilish uchun, qaysi tabiat so'raydi: bu qanday bo'ladi, men erni bilmaymanmi? (Luqo 1:34) va qaysi inoyat haqida javob beradi: Muqaddas Ruh sizning ustingizga tushadi va Taoloning qudrati sizga soya soladi (35); - O'g'ilning ersiz xotindan mo''jizaviy tarzda tug'ilishi uchun, Bokira qizdan Xudo odam Masihning tug'ilishi uchun." Cherkov Xudoning Onasini Abadiy Bokira deb ataydi, ya'ni u Masih tug'ilishidan oldin bokira bo'lgan, tug'ilish paytida bokiraligini yo'qotmagan va Najotkor tug'ilgandan keyin bokira bo'lib qolgan. Xudoning onasi Isoning tug'ilishi paytida og'riqni boshdan kechirmagan, xuddi shu sababga ko'ra: "Bokira qiz tug'ilishi bilan bokiraligini buzmagan", deydi Avliyo Ioann Xrizostom.
Bu qanday sodir bo'lishi mumkin? Xudo uchun imkonsiz narsa yo'q. U bu dunyoni hikmati va kalomi bilan yaratdi. Xudo birinchi odam Odam Atoni “erning tolasidan” yaratdi va unga hayot nafasini pufladi va er ishtirokisiz tug'ilish mo''jizasi ham Unga bo'ysunadi. III asr nasroniy yozuvchisi Tertullian shunday yozadi:
"Er (birinchi odam yaratilishida Ed.) inson urug'isiz bu tanaga aylantirilganidek, Xudoning Kalomi ham xuddi shu tana materiyasiga bog'liqlik printsipisiz o'tishi mumkin edi."
Najotkor inson tanasi va jonini o'z zimmasiga olib, bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi haqiqiy Xudo va haqiqiy inson, gunohdan boshqa hamma narsada.
U bizning yerimizga butunlay o'tish uchun keldi inson hayoti. U O'zining rizqi uchun ishladi, U sovuqni, issiqni, ochlik va tashnalikni boshdan kechirdi, U shuningdek, shayton va inson zaifligining vasvasalari va vasvasalariga duchor bo'ldi, lekin U ularni mag'lub etdi va vasvasalar Unga tegmadi. Rabbiy odamlar uchun tinimsiz ishladi: U va'z qildi, kasallarni davoladi va o'liklarni tiriltirdi.
Rabbiy bizning tabiatimizni qabul qildi, inson hayotini shifolash, gunoh bilan buzilgan tabiatimizni qayta tiklash uchun yashadi. O yashang va bizga najot yo'lini, haqiqat yo'lini ko'rsating Xristian hayoti. Iskandariyalik Avliyo Afanasiy aytganidek: "Xudo inson bo'ldi, shunda inson Xudo bo'lishi mumkin". Va endi, Uning Jamoatida suvga cho'mish orqali Masihdan tug'ilgan har bir kishi "na qondan, na tana irodasidan, na insonning irodasidan, balki Xudodan tug'ilgan" yangi ijodga aylanadi (Yuhanno 1:13). .
IYON RAMZINING TO'RTINCHI A'ZOSI HAQIDA
U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlandi, azob chekdi va dafn qilindi.
Najotkor Masihning biz uchun xochdagi qurbonligi eng oliy ilohiy sevgining harakatidir. "Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" (Yuhanno 3:16). Rabbimiz Iso Masihning O'zi esa O'zining xochdagi qurbonligi haqida shunday deydi: “Kimdir do'stlari uchun jonini fido qilsa, bundan buyukroq sevgi yo'q. (Yuhanno 15:13) Do'stlaringiz uchun, bu siz va men uchun, Xudoning barcha bolalari uchun demakdir. xochdagi o'lim Bu Rim imperiyasidagi eng og'riqli va sharmandali qatl edi, inson ko'p soatlar davomida aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarni boshdan kechirdi va hayot undan tomchilab oqib chiqayotgandek edi. Masih edi xochga mixlangan imperatorning hokimi, Yahudiya hukmdorlari Pontiy Pilat qo'l ostida. Uning nomi voqeaning tarixiy haqiqatini tasdiqlash uchun "Rimz" ga kiritilgan. Xristian bo'lmaganlar ko'pincha nima uchun ko'kragimizni ko'tarib yurishimizni tushunolmaydilar kesib o'tish, biz o'zimizda xoch belgisini tasvirlaymiz, biz cherkovlarimizning gumbazlarini xoch bilan toj qilamiz va umuman olganda, biz xochni juda hurmat qilamiz. Ular aytadilar: nega siz xochni hurmat qilasiz, chunki sizning Xudoyingiz xochga mixlangan? Lekin shuning uchun biz uchun Masihning xochi ziyoratgohdir. Axir, u bizga doimo eslatib turadi: odamlar uchun qanchalik katta qurbonlik qilingan va odamlarga bo'lgan ilohiy sevgi naqadar buyukdir. Xudo nafaqat insoniyatni yaratdi va o'zi yaratgan odamlarga g'amxo'rlik qiladi, balki kerak bo'lsa, gunohkor va noloyiq farzandlari uchun o'limga va xochga mixlanishga tayyor. Xudo odamlarning gunohlari uchun O'zini qurbon qilish uchun xochga ko'tariladi va shu bilan ularni gunohdan va abadiy o'limdan xalos qiladi. Xudo dunyoni o'zgarmas ruhiy va jismoniy qonunlar bilan yaratdi. Ma'naviy qonunlardan biri shundaki, gunoh va jinoyatning oqibati, jazosi bo'lishi kerak. Insoniyatning gunohlari uchun jazo abadiy o'lim edi. "Inson nima eksa, o'rib oladi" (Galat. 6:7). Odamlarning gunohlari shunchalik ko'paydiki, insoniyat o'z-o'zidan gunoh tubidan chiqa olmadi, shuning uchun odamlar olishi kerak bo'lgan jazoni Rabbiyning O'zi oladi. Ishayo payg'ambar ilohiy qurbonlik haqida: "Bizning tinchligimizning jazosi Unda edi va Uning yaralari bilan biz shifo topdik" (Ishayo 53:5). Siz, shubhasiz, juda an'anaviy va soddalashtirilgan tasvirdan foydalanishingiz mumkin.
Aytaylik, bir yosh yigit, deyarli o'smir, jinoyat qildi. Buning uchun u juda qattiq jazoga tortilishi kerak, masalan, maksimal xavfsizlik lagerida ko'p yillar o'tishi va hatto o'lishi mumkin. Jinoyat sodir etilganda uning otasi hozir bo‘lgan. Shunday qilib, ota o'g'lining jazoga dosh bera olmasligini, uning butun hayoti buzilib ketishini, zindon tomonidan talon-taroj qilinishini va ehtimol u hech qachon lagerni tark etmasligini va u erda abadiy halok bo'lishini bilib, jasoratga qaror qiladi. . U o'zi aybsiz bo'lib, o'g'lining jinoyatini o'z zimmasiga oladi va buning uchun jazoni oladi. Shunday qilib, u o'g'lini azob va o'limdan qutqaradi va eng oliy sevgi va fidoyilik namunasini ko'rsatadi.
Masih ikkinchi Odam deb ataladi. Nega? Biz hammamiz, tanamizga ko'ra, inson tabiatiga ko'ra, umumiy bobomiz Odam Atodan kelib chiqamiz. U bir marta o'zining asl qadr-qimmatini saqlamay, gunoh qilgan. Yiqilishdan keyin insonning ruhiy va jismoniy tabiati buzildi, kasallik va o'lim dunyoga kirdi. Biz, odamlar, birinchi Odam Atoning avlodlari sifatida, uning gunoh bilan buzilgan tabiatini meros qilib oldik. Ammo keyin Najotkor dunyoga keladi. U er yuzida gunohsiz yashab, vasvasalar va gunohlarni yengib, xochda biz uchun qurbonlik qildi va tirildi. Rabbimiz Iso Masih bizning yiqilgan tabiatimizni yangiladi va endi Masihdan tug'ilgan, Ikkinchi Odam Atodan bo'lgani kabi va U ko'rsatgan yo'ldan yurib, "tanani o'z ehtiroslari va nafslari bilan" xochga mixladi (Galat. 5:24), Masih bilan abadiy hayotni meros qilib oladi.
IYON RAMZINING BESHINCHI A'ZOSI HAQIDA
Muqaddas Bitiklarga ko'ra, uchinchi kuni yana tirildi.
Tirilish Rabbimiz Iso Masih bizning asosimizdir Xristian e'tiqodi. "Agar Masih tirilmagan bo'lsa, demak, bizning va'zimiz behuda, imonimiz ham behuda" (1 Kor. 15:14). Masihning tirilishi bayrami, Pasxa- eng muhim xristian bayrami. Bu Pasxa kanonida "bayramlar bayrami va bayramlarning g'alabasi" deb ataladi. Har hafta yakshanba kuni nishonlanadigan Masihning tirilishi voqeasini eslaymiz.
Nega bizning imonimiz tirilishsiz behuda va ma'nosiz bo'ladi? Chunki Masih bizning insoniy tabiatimizni tiriltirish va shayton, do'zax va o'lim ustidan g'alaba qozonish uchun er yuziga keldi, azob chekdi va o'ldi. Va agar tirilish bo'lmaganida, bularning barchasi imkonsiz bo'lar edi. Hammasi yaxshi juma kuni va Masihning o'limi va dafn etilishi bilan tugaydi. Lekin Masih tirildi va endi biz U bilan birga tirilishga imonimiz va umidimiz bor.
Masihning tirilishidan oldin, o'limdan keyin barcha odamlar do'zaxga, er osti dunyosiga ketishdi. Ibroniychada bu joy Sheol deb atalgan. Hatto Eski Ahd solihlarining ruhlari ham u erda edi. O'limidan keyin Masih ham yer osti dunyosiga tushdi. Rabbiy do'zaxga tushadi va u erda va'z qiladi va undan imon bilan Uni kutganlarning ruhini olib chiqadi. Pasxa madhiyasida aytilganidek, Rabbiy O'zining tirilishi kuniga qadar yer osti dunyosida edi: "Qabrda tanada, do'zaxda jon bilan, Xudo kabi." Uchinchi kuni Masih yana tirildi va tirilishi bilan do'zaxning kuchini yo'q qildi va undan Uning kelishini kutayotganlarni, shuningdek najot haqidagi xabarni qabul qilganlarni olib chiqdi. Bundan buyon do'zax Masihning izdoshlari bo'lgan va Uning amrlariga binoan yashaydiganlar ustidan hech qanday kuchga ega emas.
E'tiqodda aytilishicha, Najotkor uchinchi kuni o'limdan tirilgan Muqaddas Kitob. Qaysi oyatlarda tirilish haqida aytilgan? Birinchidan, Rabbimiz Iso Masihning O'zi doimo uning kelajakdagi tirilishi haqida gapirgan, buni bashorat qilgan; faqat Matto Xushxabarini eslang: “O'sha paytdan boshlab Iso shogirdlariga Quddusga borishi va oqsoqollar tomonidan ko'p azob chekishi kerakligini vahiy qila boshladi. ruhoniylar va ulamolar o'ldiriladi va uchinchi kuni tiriladilar” (Matto 16:21). Masihning o'limdan tirilishi haqidagi bashoratlari to'rtta Injilda ham mavjud. Eski Ahddagi bashoratlarga kelsak, bu erda, birinchi navbatda, Dovud payg'ambarning Masih haqida aytgan so'zlarini keltirishimiz mumkin: "Sen mening jonimni do'zaxda qoldirmaysan va Muqaddas Xudoning buzuqlikni ko'rishiga yo'l qo'ymaysan" (Zab. 15:10) Shuningdek, Yunus payg'ambarning uch kunu uch kecha kit qornida qolishi Najotkor Masihning tirilishini oldindan belgilab berdi. Najotkorning O'zi tirilishning bu prototipiga ishora qiladi: "Yunus payg'ambar uch kunu uch kecha kitning qornida bo'lgani kabi, Inson O'g'li ham uch kunu uch kecha erning qalbida bo'ladi" (Matto) 12: 39-40).
Tirilganidan keyin Rabbiy shogirdlariga qayta-qayta zohir bo'ldi:
1) Magdalalik Maryam (Yuhanno 20:11-18; Mark 16:9)
2) Boshqa ayollar (Matto 28:8-10)
3) Butrus (Luqo 24:34; 1 Kor. 15:5)
4) Emmausga ketayotgan ikki shogirdga (Luqo 24:13-35; Mark 16:12)
5) O'n bir shogirdga (Havoriy To'madan tashqari - Luqo 24:36-43; Yuhanno 20:19-23)
6) Keyinchalik o'n ikki shogirdga (1 Kor. 15:5; Yuhanno 20:24-29)
7) Tiberiya dengizi yaqinidagi etti shogirdga (Yuhanno 21:1-23)
8) Besh yuzta izdosh (1 Kor. 15:6)
9) Yoqub (1 Kor. 15:6)
10) Osmonga ko'tarilish paytidagi havoriylarga (Havoriylar 1:3-12).
Masihning jasadi ko'milgan g'orni dunyodagi eng yaxshi, o'qitilgan va tartibli bo'lgan Rim armiyasining askarlari qo'riqlagan. Agar Masihning shogirdlari kechasi yahudiylar aytganidek, Uning jasadini olib ketish uchun kelganlarida edi, ulardan hech bo'lmaganda ulardan biri ularni payqab qo'ygan bo'lardi va g'orga kirish eshigi katta, og'ir tosh bilan to'sib qo'yilgan edi. jimgina ag'daring. O'g'irlash muvaffaqiyatli bo'lgan taqdirda ham, havoriylar qo'lga olinib, Ustozning jasadi qaerdaligini aniqlash uchun qiynoqqa solingan bo'lar edi. Lekin bilamizki, ular bemalol, umuman yashirmay yurgan. Agar Isoning jasadi Uning dushmanlari tomonidan olib ketilgan bo'lsa, unda, albatta, ular bu haqiqatni yashirmagan bo'lardi va tez orada Masihning tirilishi haqidagi hayotiy guvohligini rad etish uchun buni odamlarga ko'rsatgan bo'lar edi.
IYMON RAMZINING OLTINCHI A'ZOSI HAQIDA
Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomoniga o'tirdi.
Tirilganidan so'ng, Rabbiy shogirdlarini tirilish haqiqatiga ishontirish, imonlarini mustahkamlash va kerakli ko'rsatmalarni berish uchun yana qirq kun davomida er yuzida qoldi.
Ko'tarilish Zaytun tog'ida sodir bo'ldi. Ma'lumki, Najotkor bu tog'ni yaxshi ko'rardi va u erda ibodat qilish uchun tez-tez nafaqaga chiqqan. Xushxabarchi Luqo bu voqeani shunday tasvirlaydi: “U ularni shahardan Baytaniyagacha olib chiqdi va qoʻllarini koʻtarib duo qildi. Va ularni duo qilib, ulardan uzoqlashib, osmonga ko'tarila boshladi. Ular Unga sajda qilib, Quddusga qaytishdi...” (Luqo 24:50-52).
Rabbimiz Iso Masih ko'tarildi Osmon, O'zining insoniyligi va ilohiyligi tufayli u doimo Ota Xudo bilan birga bo'lgan. Rabbiy ko'tarilgan osmon - bu Xudoning alohida huzuri joyi, tog'li joy, ya'ni ulug'vor joy, Xudo Shohligi. Masih bizning insoniy hayotimizning butun yo'lini bosib o'tdi va osmonga ko'tarildi, bu bilan U bizning insoniy tabiatimizni ulug'ladi va Samoviy Vatanga, samoviy Quddusga yo'l ko'rsatdi. U buni barcha haqiqiy izdoshlariga ochdi.
Rabbimiz Iso Masihning osmonga ko'tarilishi haqidagi E'tiqod so'zlari Muqaddas Yozuvda asosga ega: "Kim tushsa, hamma narsani to'ldirish uchun butun osmondan yuqoriga ko'tarildi" (Efes. 4:10).
Belgida aytilishicha, Masih o'tirdi Otaning o'ng tomonida. Lekin biz bilamizki, Xudo hamma joyda mavjud, U hamma joyda. O'ng tomonda o'tirish haqidagi bu so'zlar, Xudoning O'g'li, Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxs Ota bilan bir xil kuch va ulug'vorlikka ega ekanligini ko'rsatadi. "Men va Otam birmiz" (Yuhanno 10:30), U O'zi haqida aytadi.
IYON RAMZINING YETTINCHI A'ZOSI HAQIDA
Va U tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi va Uning shohligining oxiri bo'lmaydi..
Rabbimiz Iso Masihning er yuziga birinchi kelishi kamtar edi; U O'zini “qul qiyofasini” oldi (Filip. 2:7). Uning ikkinchi kelishi boshqacha bo'ladi, U yana keladi, lekin qanday qilib Hakam, Uning ikkinchi kelishini ko'rish uchun yashaganlar ham, allaqachon o'lganlar ham hamma odamlarning ishlarini hukm qilish uchun.
Ikkinchi kelish juda dahshatli bo'ladi. Rabbiyning O'zi u haqida shunday deydi: "sharqdan chaqmoq chaqib, hatto g'arbda ham ko'rinadigan bo'lsa, Inson O'g'lining kelishi ham shunday bo'ladi" va yana: "quyosh qorayadi va oy bo'ladi. O'z nurini bermasa, yulduzlar osmondan tushadi va osmonning kuchlari chayqaladi. Shunda Inson O'g'lining alomati osmonda namoyon bo'ladi; Shunda yer yuzidagi barcha qabilalar yig‘laydilar va O‘g‘ilning osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar. Va O'z farishtalarini baland surnay bilan yuboradi. va ular Uning tanlanganlarini to'rt tomondan, osmonning chetidan oxirigacha to'playdilar ”(Matto 24:27-31).
Qachon sodir bo'ladi? Najotkor bizga aytadi: “Ammo o‘sha kun va soatni hech kim, hatto osmon farishtalari ham bilmaydi, faqat Mening Otamgina biladi” (Matto 24:36).
Oldin ham, bizning davrimizda ham har xil soxta payg'ambarlar paydo bo'lgan, ular dunyoning oxiri haqida bashorat qilgan va hattoki aniq sana bu voqea. Sana yoki aniq vaqtni hech kim aytmaydi Oxirgi hukm bunga ishonish mumkin emas, chunki u Xudodan boshqa hech kimga noma'lum. Bundan tashqari, har birimiz uchun hayotimizning har bir kuni oxirgi bo'lishi mumkin va biz Nomaqbul Hakam oldida javob berishimiz kerak. Muqaddas Ignatiy Brianchaninov bu dunyoning oxiri haqida va bizning oxiratimiz haqida shunday deydi: “Xudoning O'g'li hukm qilish orqali dunyo hayotini tugatadigan kun va soat noma'lum; Xudoning O'g'lining buyrug'i bilan har birimizning erdagi hayotimiz qachon tugaydi va biz tanadan ajralishga, erdagi hayotning hisobini berishga, o'sha shaxsiy hukmga chaqiriladigan kun va soat noma'lum. , umumiy hukmdan oldin, bu odamni o'limidan keyin kutadi. Aziz birodarlar! Keling, hushyor bo'laylik va taqdirimizning abadiy qarori uchun abadiylik yoqasida bizni kutayotgan dahshatli hukmga tayyorlanaylik. Keling, barcha fazilatlarni, xususan, barcha fazilatlarni o'z ichiga olgan va tojini qo'yadigan rahm-shafqatni to'plash orqali o'zimizni tayyorlaylik, chunki rahm-shafqatning turtki sababi sevgidir. "jamilik" xristian “mukammallik” (Kolos. 3:14). Rahm-shafqat odamlarni u bilan to'ldiradi (Mat. 5:44,48; Luqo 6:32,36)! “Rahmlilar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga sazovor bo'ladilar; rahm qilmaganga rahm-shafqatsiz hukm qilinadi” (Matto 5:7; Yoqub 2:13).
Dunyo oxirigacha Muqaddas Bitikda bashorat qilinganidek, urushlar, tartibsizliklar, zilzilalar, ocharchilik va milliy ofatlar bo'ladi. Iymon va axloqda pasayish yuz beradi. "Voyiruvchi odam" paydo bo'ladi, Dajjol, soxta Masih - Masihning o'rniga turishni, Uning o'rnini egallashni va butun dunyo ustidan hokimiyatga ega bo'lishni xohlaydigan odam. Dajjol oliy yerdagi kuchga erishgandan so'ng, unga Xudo sifatida sajda qilishni talab qiladi. Dajjolning kuchi Xudoning kelishi bilan yo'q qilinadi.
Uning kelishidan keyin Rabbiy barcha odamlarni hukm qiladi. Qiyomat qanday bo'ladi? Moskvalik Avliyo Filaret (Drozdov) shunday deb yozadi: "Xudo shunday hukm qiladiki, har bir insonning vijdoni hamma oldida ochiladi va nafaqat birovning er yuzidagi butun hayoti davomida qilgan barcha ishlari, balki hamma narsa oshkor bo'ladi. aytilgan so'zlar, yashirin istaklar va fikrlar " Shanxay va San-Frantsisko arxiyepiskopi boshqa Avliyo Jon (Maksimovich) ham shunday deydi:“Oxirgi hukm guvohlarni yoki protokol yozuvlarini bilmaydi. Hamma narsa inson qalbida yozilgan va bu yozuvlar, bu "kitoblar" ochiladi. Hamma narsa har kimga va o'ziga ayon bo'ladi va insonning ruhining holati uni o'ngga yoki chapga belgilaydi. Ba'zilar xursandchilikda, boshqalari dahshatda ketishadi.
“Kitoblar” ochilganda, barcha illatlarning ildizi inson qalbida ekanligi hammaga ayon bo'ladi. Mana, mast, zinokor - tana o'lganida, kimdir gunoh ham o'ldi, deb o'ylaydi. Yo‘q, ruhda mayl bor edi, qalbda gunoh shirin edi.
Va agar u bu gunohidan tavba qilmasa, undan xalos bo'lmasa, u ham xuddi shu gunohning shirinligini orzu qilgan holda oxiratga keladi va hech qachon nafsini qondirmaydi. Unda nafrat va yomonlik azoblari bo'ladi. Bu jahannam davlat.
"Olov jahannami" ichki olov, bu illat alangasi, zaiflik va yovuzlik alangasi va kuchsiz yovuzlikning "yig'lashi va tishlarini g'ichirlashi" bo'ladi.
Rabbimiz Iso Masih dunyoni hukm qiladi. “Ota hech kimni hukm qilmaydi, balki butun hukmni O'g'liga bergan” (Yuhanno 5:22). Nega? Chunki Xudoning O‘g‘li ham Inson O‘g‘lidir. U er yuzida, odamlar orasida yashab, qayg'u, azob, vasvasa va o'limni boshdan kechirdi. U insonning barcha qayg'ularini va zaifliklarini biladi.
Oxirgi hukm dahshatli bo'ladi, chunki barcha insoniy xatti-harakatlar va gunohlar hammaga oshkor bo'ladi, shuningdek, bu hukmdan keyin hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi va har kim o'z qilmishiga ko'ra o'ziga munosib bo'lgan narsani oladi.
Inson er yuzida qanday yashagan, u Xudo bilan uchrashishga qanday tayyorgarlik ko'rgan va qanday holatga erishgan bo'lsa, u bilan abadiylikka boradi. Va munosib, solihlar Xudo bilan abadiy hayotga, gunohkorlar esa shayton va uning xizmatkorlari uchun tayyorlangan abadiy azobga kiradilar. Shundan so'ng, Masihning abadiy Shohligi, ezgulik, haqiqat va sevgi Shohligi keladi.
Lekin Rabbiy nafaqat Dahshatli Hakam, U ham Mehribon Otadir va, albatta, U O'zining rahm-shafqati bilan har qanday imkoniyatdan insonni hukm qilish uchun emas, balki oqlash uchun foydalanadi. Avliyo Teofan bu haqda shunday yozadi: “Rabbiy hammaning najot topishini xohlaydi, shuning uchun siz ham... Oxirgi qiyomatda Rabbiy nafaqat qanday hukm qilishni, balki hammani qanday oqlashni talab qiladi. Kichkinagina imkoniyat bo‘lsa ham hammani oqlaydi”.
IYMON RAMZINING SAKKINCHI A'ZOSI HAQIDA
Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan kelib chiqqan, Payg'ambarlar orqali gapirgan Ota va O'g'il bilan teng ravishda sajda qilinadi va ulug'lanadi.
Muqaddas Ruh- uchinchi hipostaz, Muqaddas Uch Birlikning yuzi. Muqaddas Ruh doimiy va Ota va O'g'ilga tengdir, shuning uchun u E'tiqodda ham nomlanadi. Rabbim.
Muqaddas Ruh nomi berilgan Hayot beruvchi hayot berish, birinchidan: chunki U Ota va O'g'il bilan birga dunyoni yaratishda ishtirok etgan. Ibtido kitobida erning yaratilishi tasvirlanganda shunday deyilgan: “Va tubsizlik yuzida zulmat bor edi; va Xudoning Ruhi suvlar ustida yurardi” (Ibt. 1:2). “Xudoning Ruhi meni yaratdi” (Ayub 33:4), deydi solih Ayub. Ikkinchidan, Muqaddas Ruh Ota va O'g'il bilan birgalikda odamlarga ruhiy hayot beradi, ularga ilohiy energiya beradi. “Agar suvdan va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi” (Yuhanno 3:5).
Payg'ambarlar va Xudo kalomining xabarchilari o'z kitoblarini o'zlaricha emas, balki Muqaddas Ruhning ilhomiga ko'ra yozganlar, shuning uchun Muqaddas Yozuvlar Ilhomlangan deb ataladi.
Rabbiy Iso shogirdlarini, muqaddas havoriylarni, O'zi chaqirgan Muqaddas Ruhni yuborishga va'da berdi. Yupatuvchi: "Otadan chiqqan haqiqat Ruhi Yupatuvchi sifatida kelganda, Men Otamdan sizlarga yuboraman" (Yuhanno 15:26). Va Masihning tirilishidan keyin ellikinchi kuni havoriylar bir joyda, Sionning yuqori xonasida yig'ilganda, Muqaddas Ruh olov tillari shaklida ularning ustiga tushdi va ularga inoyat sovg'alarini berdi.
Muqaddas Ruh cherkov hayotida harakat qiladi, ayniqsa muqaddas marosimlarda o'z sovg'alarini etkazadi. Buyuk Avliyo Vasiliy Muqaddas Ruhni quyosh nuriga, isituvchi va hayot baxsh etuvchi quyosh nuriga qiyoslaydi: U... quyosh nuriga o'xshaydi - undan zavqlangan har bir kishi go'yo yolg'iz bo'ladi, ayni paytda bu nur erni va dengizni yoritib, havoda eriydi. . Shunday qilib, Ruh Uni qabul qilganlarning har birida yashaydi, go'yo faqat Unga va hamma narsaga xos bo'lgandek, ishtirok etganlar bahramand bo'ladigan to'liq inoyatni imkon qadar emas, balki o'zlarining qabul qilish qobiliyatiga ko'ra to'kadi. Ruh."
IYMON RAMZINING TO'QIZINCHI A'ZOSI HAQIDA
Yagona, Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga.
Cherkov insoniy emas, balki ilohiy kelib chiqishi bor, u Rabbimiz Iso Masihning O'zi tomonidan asos solingan va o'rnatilgan bo'lib, erga kelib, shogirdlarining birinchi jamoasini - izdoshlarini to'plagan. "Men Jamoatimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi" (Matto 16:18). Muqaddas Yozuvlar ham guvohlik berganidek, Masih ham Jamoatning boshidir. Havoriy Pavlus aytadiki, Ota Xudo “Uning tanasi bo'lgan Jamoatning boshlig'i bo'lishi uchun Uni hamma narsadan ustun qo'ydi. (Efes. 1:22–23). Xudoning Kalomi, Muqaddas Bitikda bu nomdan foydalanilgani bejiz emas Masihning tanasi. Najotkorning O'zi aytadi: "Men tokman, siz esa novdalarsiz" (Yuhanno 15:5). Daraxtda shoxlar o'sib, undan chiqadi, hayot oladi va meva beradi, tanasining sharbati bilan oziqlanadi va barchasi birgalikda bitta daraxtni hosil qiladi, xuddi shunday masihiylar ham Masihdan kelib, Ustoz va Xudodan kelib chiqadi va hayotni oladi. , va birgalikda imon mevasini beradigan yagona cherkovni tashkil qiladi. “Siz Masihning tanasisiz va alohida a'zolarsiz” (1 Kor. 12:27).
Cherkov butun dunyoda yashovchi pravoslav dinini birlashtirgan barcha odamlardan iborat, shuning uchun cherkov Universal deb ataladi. Cherkov nafaqat er yuzida yashayotgan pravoslav nasroniylarga, balki uning boshqa dunyoga o'tgan barcha bolalariga ham tegishli, chunki "Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir, chunki U bilan hamma tirikdir. ”(Luqo 20:38). Xudoning onasi, barcha azizlar, shuningdek, bosh farishtalar, farishtalar va barcha samoviy kuchlar samoviy armiyasi ham barchamiz bilan bitta Jamoatni tashkil qiladi. Shunday qilib, Jamoat bitta, lekin bo'lingan yerdagi Va samoviy. Jamoat faqat azizlar va solih odamlardan iborat emas, balki chaqirilgan aziz, chunki u Rabbiyning O'zi tomonidan asos solingan va U bergan ta'limotni buzilmagan va muqaddas saqlaydi.
Rabbiy cherkovni yaratdi va unga bizning najotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani qo'ydi: haqiqiy, pravoslav ta'limoti, cherkov ierarxiyasi, muqaddas marosimlar.
Moskvadagi Avliyo Filaret cherkovni "pravoslav dini, Xudo qonuni, ierarxiya va marosimlar bilan birlashgan odamlarning Xudo tomonidan tashkil etilgan jamiyati" deb ta'riflaydi. Bularning barchasi: imon va ierarxiya va marosimlar ilohiy kelib chiqishidir, shuning uchun ular Xudoga ishonaman deb aytadigan, lekin cherkovni tan olmaydigan odamlar buni insoniyatning keyingi kashfiyoti, gunoh deb bilishadi va chuqur xato qilishadi. Bunday odamlar haqida Karfagenlik Hieroshahid Kipr shunday dedi: "Kimga cherkov onasi bo'lmasa, Xudo ham Ota emas." Siz o'zingizni pravoslav nasroniy deb atay olmaysiz va Masih tomonidan o'rnatilgan cherkovga ishonmaysiz, Najotkor tomonidan berilgan va havoriylarning o'zidan to'g'ridan-to'g'ri merosga ega bo'lgan cherkov ierarxiyasini inkor eta olmaysiz va erta nasroniylik davridan beri mavjud bo'lgan marosimlarni boshlamaysiz. , va ularning barchasi Muqaddas Bitikda o'z asosiga ega. Cherkovni inkor etib, najot topish mumkin emas: "Cherkovsiz najot bo'lmaydi"- Ieroshahid Hilarion (Troitskiy) aytganidek.
Najotkor tomonidan asos solingan cherkovda Muqaddas Ruh ishlaydi. U cherkov hayotida ishtirok etadi, cherkov ierarxiyasini o'rnatadi va cherkovning muqaddas marosimlari va marosimlarida O'zining inoyat sovg'alarini o'rgatadi. Havoriy Pavlus Milet shahrining oqsoqollariga (ruhoniylariga) quyidagi nutq bilan murojaat qiladi: “O'zingizga va Muqaddas Ruh sizni nazoratchi qilib qo'ygan butun suruvga ehtiyot bo'ling, Rabbiy va Xudoning jamoatini boqing. Uni O'z qoni bilan sotib oldi” (Havoriylar 20:28).
Rabbiy O'zining Jamoatini qo'lga kiritdi va qo'lga kiritdi, buning uchun O'zining ilohiy qonini to'kdi, azob-uqubatlarga va o'limga chidadi. U havoriylarni tayinlab, ularga muqaddas marosimlarni bajarish vakolatini berdi: “Muqaddas Ruhni qabul qilinglar. Kimning gunohlarini kechirsang, kechiriladi; kimga qoldirsangiz, u o'zida qoladi" (Yuhanno 20: 21-23), bu Rabbiy ruhoniy orqali tavba qilgan odamni gunohdan ozod qiladigan tan olish marosimi haqida aytilgan. Najotkor havoriylarga boshqa marosimlarni bajarish huquqini berdi: Birlik, Suvga cho'mish va Ruhoniylik. Muqaddas havoriylar Masihdan episkop kuchini oldilar, ular o'z vorislarini, boshqa episkoplarni tayinladilar va tayinladilar. O'shandan beri cherkovda apostollarni qabul qilish uzluksiz tayinlanish zanjiri orqali to'xtamadi. Mavjud pravoslav episkoplarining har biri havoriylarning o'z merosiga ega. Shuning uchun bizning cherkovimiz deyiladi havoriylik. Havoriylar ham, keyingi episkoplar ham oqsoqollar va ruhoniylarni tayinlaganlar. Oqsoqollar tayinlanishdan tashqari barcha marosimlarni ham bajarishlari mumkin. Ruhoniylik ikkinchi darajadir cherkov ierarxiyasi episkopdan keyin. Faqat episkop odamni ruhoniylikka tayinlashi va tayinlashi mumkin.
Jamoat deyiladi ibodathona, chunki biz hammamiz, Najotkor Masih va ierarxiya boshchiligida, bitta kengashni, imonlilar yig'ilishini tashkil qilamiz. Cherkov so'zi yunoncha cherkov, mo'minlar yig'ilishi deb tarjima qilingan. Shuningdek, Cherkov kelishuvchidir, chunki undagi eng yuqori kuch Ekumenik Kengashlarga tegishli. Ular jamoatning juda muhim masalalarini muhokama qilish va soxta ta'limotlarni qoralash uchun yig'ilishadi. Episkoplar Ekumenik Kengashlarda, iloji bo'lsa, butun Ekumenik cherkovdan mavjud. Shuningdek, cherkov hayoti mahalliy pravoslav cherkovlarida muntazam ravishda yig'iladigan mahalliy kengashlar tomonidan boshqariladi. Mahalliy cherkovlar turli mamlakatlarda joylashgan cherkovlar bo'lib, ularning har birining o'z primati, cherkovning bosh episkopi bor, ammo barchasi bitta Ekumenik pravoslav cherkovining a'zolaridir.
Cherkov, ilohiy-inson organizmi sifatida, abadiydir va Najotkorning va'dasiga ko'ra, oxirigacha qoladi.
IYON RAMZINING O'NINCHI A'ZOSI HAQIDA
Men gunohlar kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
Men tan olaman, demak men ishonaman, shubhasiz tan olaman. Nima uchun "bitta suvga cho'mish"? “Bir Rabbiy, bir imon, bir suvga cho'mish” (Efes. 4:4), havoriy Pavlusga o'rgatadi. Bu shuni anglatadiki, Yagona haqiqiy Xudo tomonidan o'rnatilgan yagona haqiqiy cherkov mavjud va unda qutqaruvchi marosimlar mavjud, chunki Xudoning inoyati Jamoatda ishlaydi. Suvga cho'mishning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi e'tiqodga kiritilganligi sababli, birinchi ekumenik kengashlar davrida cherkovdan uzoqlashgan bid'atchilarni qanday qabul qilish kerakligi, ular ustidan suvga cho'mish marosimini takrorlash kerakmi yoki yo'qmi, nizolar bo'lgan. emasmi? Shuning uchun, Ikkinchi Ekumenik Kengash "Rimz" ni faqat bitta suvga cho'mish bo'lishi mumkin degan so'zlar bilan to'ldirdi. Yiqilganlarni tavba orqali qabul qilishga qaror qilindi.
Creed buni muqaddas marosim deb ataydi Suvga cho'mish, lekin boshqa hech qanday muqaddas marosimlar aytilmagan. Suvga cho'mish - bu cherkovga kirishning muqaddas marosimidir; busiz nasroniy, Masihning izdoshi va Uning cherkovining a'zosi bo'la olmaydi. Suvga cho'mish orqali cherkovga kirish orqali, xuddi qandaydir darvoza orqali, odam cherkovning boshqa marosimlari va muqaddas marosimlarini boshlash imkoniyatiga ega bo'ladi. Cherkovda ettita muqaddas marosim mavjud: suvga cho'mish, tasdiqlash, birlashish, e'tirof etish, unction (yoki unction), to'y va ruhoniylik.
Shunday qilib, masihiyning ruhiy hayoti suvga cho'mishdan boshlanadi, u bu marosimda yangi hayot, Masih bilan hayot uchun tug'iladi. Rabbiy havoriylarini O'zining ta'limotini, Xudoning kalomini hamma odamlarga va'z qilish va Masihga ishongan va Unga ergashishni istagan har bir kishini suvga cho'mdirish uchun yuboradi: “Boringlar, barcha xalqlarni Ota, O'g'il va Xudo nomi bilan suvga cho'mdiringlar. Muqaddas Ruh ularga hamma narsaga rioya qilishni o'rgatadi." Men sizlarga buyurgan edim" (Matto 28:19-20). Muqaddas xushxabarchi Mark tomonidan yozilgan boshqa Injilda Najotkor suvga cho'mish haqida shunday deydi: “Kimki ishonib, suvga cho'mgan bo'lsa, najot topadi; va kim ishonmasa, hukm qilinadi” (Mark 16:16). Majburiy shart Suvga cho'mish - bu imon va imon bilan yashash. Suvga cho'mish - bu nafaqat yangi tug'ilish, balki boshqa hayot uchun o'lim, gunohkor, jismonan: "Agar biz Masih bilan o'lgan bo'lsak, unda biz ham U bilan yashashimizga ishonamiz" (Rim. 6:8) - biz so'zlarni o'qiymiz. Havoriy Pavlus suvga cho'mish marosimida.
Muqaddas Uch Birlik: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomini chaqirish bilan Muqaddas Shriftga cho'mishdan oldin, suvga cho'mish marosimiga yaqinlashgan kishi iblisdan va "barcha ishlaridan", ya'ni gunohkor hayotdan voz kechadi. kim gunoh qilsa ()dandir. Va u Masih bilan birlashadi, Rabbiyga ishonish va Unga sodiqlikni saqlashga va'da beradi, Xudoning irodasiga qarshi turmaslikka va Uning amrlariga muvofiq yashashga va'da beradi.
Suvga cho'mish suvlarida, inson o'zining gunohlarini, yiqilgan tabiatini, tozalangan va yangilangan shriftdan chiqqan holda g'arq qiladi va shayton va gunohga qarshi kurashish uchun inoyat va kuch oladi. Shuning uchun, E'tiqodga ko'ra, suvga cho'mish "gunohlarning kechirilishi uchun" amalga oshiriladi. Voyaga etgan kishi suvga cho'mish marosimini boshlaganida, u nafaqat imonga ega bo'lishni, balki gunohlaridan tavba qilishni ham talab qiladi.
Biz chaqaloqlarni ota-onalari va ota-onasining imoniga ko'ra suvga cho'mdiramiz, ular Xudo oldida ular uchun kafildirlar. Ota-ona ham, xudojo'y ota ham o'z e'tiqodini biladigan va unga muvofiq yashaydigan mo'min bo'lishi kerak. Ular bolani iymon bilan tarbiyalashlari kerak. Yangi Ahddagi suvga cho'mishning prototipi Eski Ahddagi sunnat marosimi bo'lib, u tug'ilgandan keyin sakkizinchi kuni chaqaloqlarda o'tkazilgan. Biz chaqaloqlarni ham suvga cho'mdiramiz, chunki Havoriy Pavlus to'g'ridan-to'g'ri suvga cho'mishni "qo'lsiz qilingan sunnat" deb ataydi (Kol. 2:11-12); Hatto muqaddas havoriylar ham, albatta, kichik bolalar bo'lgan butun "uylar", oilalar ustidan suvga cho'mishgan. Rabbiyning O'zi bolalarning Uning oldiga kelishiga to'sqinlik qilmaslikni buyurgan: "Bolalar Mening oldimga kelishlariga yo'l qo'ymanglar va ularga taqiq qo'ymanglar, chunki Xudoning Shohligi shundaylardandir" (Luqo 18:16). Xudoning inoyatini boshqa odamlarning imonlari orqali etkazish mumkinligi Xushxabardan aniq ko'rinib turibdi. Odamlar imon bilan Masihga murojaat qilib, qarindoshlari va do'stlariga shifo so'rashganda, Rabbiy so'raganlarning imoniga ko'ra mo''jizalar ko'rsatdi. Misol uchun, ibodatxona rahbari Yair qiziga shifo berishni so'raganda, sirofenikiyalik ayol qizidan jinni quvib chiqarish uchun ibodat qilganida yoki to'rt kishi Rabbiyning oldiga kelib, shol bo'lgan sherigini olib kelganida. "Iso ularning imonini ko'rib, sholga dedi: "O'g'lim, gunohlaring kechirildi" (Mark 2: 5).
Farzandlari bo'lgan har qanday pravoslav imonli uchun, bizning bolalarimiz cherkovning qutqaruvchi marosimlarida o'rgatilgan Xudoning inoyatidan tashqarida qolishi mumkin emas. Shunung uchun Pravoslav cherkovi o'zining kanonik qoidalari bilan chaqaloqni suvga cho'mdirish zarurligini aniqladi. Masalan, Karfagen Kengashining 124-sonli kanonida shunday deyilgan: “Kimki ona qornidagi kichik bolalar va yangi tug'ilgan chaqaloqlarni suvga cho'mdirish zarurligini rad etsa yoki ular gunohlari kechirilishi uchun suvga cho'mgan bo'lsalar ham, ular qarz olmaydilar, deb aytsa. Odam Atoning ota-bobolarining gunohi qayta tug'ilish hammomida yuvilishi kerak bo'lgan har qanday narsa (ya'ni, suvga cho'mish Ed.), bundan kelib chiqadiki, gunohlarning kechirilishi uchun suvga cho'mish tasviri ular uchun haqiqiy emas, balki o'ziga xos tarzda qo'llaniladi. noto'g'ri ma'no, u la'nat bo'lsin." Shunday qilib, go'daklar, garchi shaxsiy gunohlari bo'lmasa-da, poklanishga va muqaddas marosimlarda harakat qiluvchi Xudoning inoyatiga muhtoj ekanligi ayon bo'ladi, chunki ular, barcha odamlar kabi, umumiy ajdodlar buzuqligini, gunohga moyillikni meros qilib olishadi.
IYMON RAMZINING O'N BIRINCHI A'ZOSI HAQIDA
Men o'liklarning tirilishini kutaman,
Insonni Xudo tomonidan o'lmas mavjudot sifatida yaratilgan. Odam Ato yiqilganidan keyin inson tanasi kasal bo'lib, qariydi, yomonlashdi va o'lmas xususiyatlarini yo'qotdi. Odamlar er yuzida tug'iladi, yashaydi va keyin o'ladi. O'lmas ruh tanadan ajratilgan; tana o'limidan so'ng, Rabbiy insonning erdagi hayotining barcha ishlarini hukm qiladi va oxirgi qiyomat kunigacha ruhning yashash joyini belgilaydi. Oxiratda, qiyomat kunida, Xudo tiriladi, O'zining insoniyatga bo'lgan oxirgi hukmini e'lon qilish uchun o'liklarning jasadlarini tiklaydi va Xudo bilan abadiy saodat shohligiga loyiq bo'lganlarni gunohlari tufayli Xudo Shohligiga noloyiq bo'lganlardan ajratadi. Tavba qilmagan gunohkorlar “abadiy azobga” (Matto 25:46), “iblis va uning farishtasi uchun tayyorlangan abadiy olovga” (Matto 25:41), yaʼni ilohiy nurdan mahrum boʻlgan joyga boradilar. Shayton va uning xizmatkorlari bilan birga abadiy azobda qoling.
Marhumning hozirgi holati, ya'ni tanasiz ruhning mavjudligi yakuniy va to'liq emas. Inson nafaqat jon, balki jon va tanadir. Shunday qilib, barcha odamlarning hukmi va abadiy hayot uchun Rabbiy tanadagi o'liklarni tiriltiradi. Masihning ikkinchi kelishi vaqtida tirik bo'lgan odamlar ham Xudoning hukmida paydo bo'ladi.
Deyarli barcha xalqlarda ruhning o'lmasligi tushunchasi mavjud, chunki insonda dastlab o'lmas mavjudot sifatida uning abadiyligini tuyg'usi, tuyg'usi mavjud.
Rabbimiz Iso Masih tug'ilishdan to o'limgacha inson hayotining to'liq yo'lini bosib o'tib, bizga barcha ketgan odamlarni kutadigan yo'lni ko'rsatdi. U tirildi va Uning ruhi tana bilan birlashtirildi. Havoriy Pavlus bu haqda shunday deydi: “Agar biz Isoning o'lib, qayta tirilganiga ishonsak, Xudo Iso bilan uxlab qolganlarni O'zi bilan birga olib keladi. Buning uchun biz sizlarga Egamizning kalomi bilan aytamizki, biz tiriklar va Egamiz kelguniga qadar yashaymiz, o‘lganlarni ogohlantirmaymiz. chunki Rabbiyning O'zi e'lon bilan, bosh farishtaning ovozi va Xudoning karnayining ovozi bilan osmondan tushadi va Masihdagi o'liklar birinchi bo'lib tiriladilar, keyin biz tirik qolganlar ular bilan bulutlarda tutib ketamiz. Rabbimiz bilan havoda uchrashamiz va biz doimo Rabbimiz bilan birga bo'lamiz" (1 Sol. 4: 14-17).
Muqaddas Yozuvlarda ham Yangi, ham Eski Ahd Ko'p marta o'liklarning kelajakda tirilishi haqida aytiladi. Rabbiy Hizqiyo payg'ambarga tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan vahiy berdi (Isroil shohligining tiklanishi haqida gapiradi), lekin ayni paytda jasadlarning umumiy tirilishining prototipi. Payg'ambar o'lik, quruq inson suyaklari bilan to'la dalani ko'rdi. Shunday qilib, Xudo ularga ruhni kiritib, ularni tomirlar bilan qoplaydi, ularning ustiga go'sht o'stiradi va teri bilan qoplaydi. Va hamma narsa Rabbiyning so'ziga ko'ra sodir bo'ladi, keyin "ularning ichiga ruh kirdi va ular tirilib, oyoqqa turdilar - juda, juda katta qo'shin" (Hizq. 37: 1-10).
Yeriy, cheklangan toifalarda fikrlashga odatlangan inson ongi uchun uzoq vaqtdan beri o'lgan odamlarning tirilishi va chirigan go'shtning tiklanishi qanday sodir bo'lishini tasavvur qilish qiyin. Lekin biz bilamizki, Rabbiy birinchi odamni “tuproqdan yaratdi va uning burniga hayot nafasini pufladi” (Ibt. 2:7), ya'ni unga o'lmas jon berdi. Yer, "erning changi" - bu butun tabiat, shu jumladan odamlar ham tashkil topgan kimyoviy elementlar to'plami. Tana o'lganda, u parchalanadi va chang holatiga qaytadi. Yiqilishdan so'ng, Xudo Odam Atoga aytadi: "Siz ..." olib tashlangan yurtga qaytasiz" (Ibt. 3:17-19). Albatta, bir paytlar inson tanasini yer tabiatidan yaratgan Xudo chirigan inson tanasini qayta tiklashga qodir bo'ladi.
Bizni tanalarning kelajakda tirilishiga ishontirish uchun havoriy Pavlus yerga tashlangan don tasviridan foydalanadi: “Kimdir aytadi: O'liklar qanday tiriladi? va ular qaysi tanada keladi? Beparvo! Ekkan narsangiz o'lmaguncha tirilmaydi. Va siz ekkaningizda, siz kelajakdagi tanani emas, balki sodir bo'ladigan yalang'och donni ekasiz, bug'doy yoki boshqa narsa; lekin Xudo unga o'zi xohlagancha tana beradi va har bir urug'ga o'z tanasini beradi ... O'liklarning tirilishida ham shunday bo'ladi "(1 Kor. 15, 35-33, 42).
“Agar urug'lar birinchi bo'lib o'lmasa, chirimasa va chirimasa, qulog'i o'smaydi. Xuddi siz urug'ning shikastlanishi va parchalanishini payqaganingizda, uning tirilishiga nafaqat shubhalanmang, balki yanada mustahkamroq ishonch hosil qiling (agar urug' buzilmagan va vayron bo'lmagan holda saqlanib qolsa, u buzilmas edi. tirildi), shuning uchun tanangiz haqida o'ylab ko'ring ", deydi u Avliyo Jon Xrizostom.
IYMON RAMZINING O'N IKKINCHI A'ZOSI HAQIDA
va keyingi asrning hayoti. Haqiqatan ham shunday.
Umumiy tirilish va Qiyomatdan keyin er yangilanadi va olov orqali o'zgaradi.Yangi er yuzida u o'rnatiladi. Xudoning Shohligi, da aytilganidek muqaddas kitob, Haqiqat shohligi: "Rabbimizning va'dasiga ko'ra, biz faqat adolat hukmronlik qiladigan yangi osmon va yangi erni kutamiz" (2 Butr. 3:13). Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotchi dunyoning kelajakdagi taqdiri haqidagi vahiyda "yangi osmon va yangi er" ni ko'rdi (Vah. 21: 1). Yangi er yuzida gunohkor, nopok va adolatsiz hech narsa bo'lmaydi. Tabiat ham, inson tabiati ham yangilanadi. Havoriy Pavlus odamlarning tanalari Najotkorning tirilgan tanasiga o'xshash bo'lishini yozadi: “Ammo bizning fuqaroligimiz osmondadir, biz u erdan Najotkorni, Rabbimiz Iso Masihni qidiramiz, u bizning past tanamizni o'zgartiradi, shunda u bizning tuban tanamizga aylanadi. Uning ulug'vor tanasi kabi, U harakat qiladigan va hamma narsani O'ziga bo'ysundiradigan kuch bilan (Filip. 3:20,21). Xudoning Shohligida hech qanday kasallik, azob va qayg'u bo'lmaydi.
Nima bo'ladi hayot u qanday ko'rinishga ega bo'ladi yangi osmon va er? Tasavvur qilish biz uchun qiyin. Ammo bir narsa aniqki, Xudoning Shohligi ham, undagi hayot ham hozirgi yerdagi barcha go'zallik va quvonchlardan beqiyos, beqiyos go'zalroq bo'ladi. Havoriy Pavlus shunday deydi: “Xudo Uni sevuvchilar uchun nima tayyorlab qo'yganini ko'z ko'rmagan, quloq eshitmagan va insonning yuragiga kirmagan (1 Kor. 2:9). Quyidagi misolni keltirishimiz mumkin. Tug'ilgandanoq og'ir ko'z kasalligi bilan og'rigan odam yashaydi, u deyarli yorug'likdan mahrum, u atrofdagi narsalarni va odamlarni faqat noaniq siluetlar sifatida ajratadi. Shunday qilib, u operatsiya qilinadi va bir muncha vaqt o'tgach, uning barcha ranglari, atrofdagi dunyoning barcha go'zalliklari tafakkur uchun mavjud bo'ladi. Yoki tug'ma kar bo'lgan odamga eshitish qobiliyati berilgan va unga tovushlar, so'zlar va musiqiy uyg'unliklarning ajoyib olami ochilgan. Ha, biz uchun "Xudo Uni sevuvchilar uchun nimani tayyorlaganini" tasavvur qilish qiyin, lekin biz Rabbimiz bilan doimiy ilohiy nur va sevgida hayot baxtli va go'zal bo'lishiga ishonamiz. Bizning hozirgi, dunyoviy quvonchlarimiz bizga boshqa quvonch va baxt haqida tasavvur bera olmaydi. Hatto ruhiy quvonchlar ham, sevgidan, Xudoga minnatdorchilikdan, ibodatlar faqat zaif boshlanish, yangi Haqiqat Shohligida nima bo'lishining nozik bir niholidir. Biz uchun keyingi asrning umrini kutish iymon masalasi, umidimiz, bu umidga ega bo‘lmagan, ya’ni kelajak hayotiga ishonmaydigan odamlarga faqat achinish mumkin. Bu haqda masal bor.
Ikki egizak homilador ayolning qornida gaplashadi. Ulardan biri mo‘min, ikkinchisi kofirdir. Kofir ularning butun umri mana shu tor va qorong‘i xonada yashashiga, u yerda faqat bir oz harakatlana olishiga, boshqa hayot yo‘qligiga ishonadi. Boshqa bir chaqaloq esa, aksincha, ularning hozirgi, vaqtinchalik holati haqiqiy, ajoyib hayotning boshlanishi, ular qachondir dunyoning yorug'ligini, go'zalligini ko'rishlariga, og'zlari bilan ovqat yeyishlariga va ular bilan yurishlariga ishonadilar. o'z oyoqlari. Va eng muhimi, bu chaqaloq onasini ko'rishiga ishonadi. Unga ishonmaydigan odam onaga ishonish shunchaki aqldan ozish deb javob beradi, biz uni ko'rmayapmiz, demak u mavjud emas. Mo‘min ukasi esa, ona ular bilan, u ularga g‘amxo‘rlik qiladi, ularga hayot va rizq beradi, ona hamma joyda, u ularning atrofida ekanligini aytib, uni fikridan qaytarishga harakat qiladi. Ammo imonsiz egizak o'z so'zini ushlab turadi.
E'tiqod so'z bilan tugaydi "Omin", ma'nosi: rostdan ham, shubhasiz. Bu bilan biz haqiqiy pravoslav nasroniylar sifatida muqaddas otalar bizga qoldirgan va ekumenik kengashlar tomonidan ma'qullangan bu e'tiqodni qabul qilishimizni tasdiqlaymiz va guvohlik beramiz.
1. Men hamma narsani O'z qudratida ushlab turadigan, osmon va erning Yaratuvchisi, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas (ko'rinadigan va ko'rinmas - farishta olami) yagona Xudoga - Ota Otaga ishonaman (tan olaman).
2. Va yagona Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, (u) Otadan barcha asrlardan oldin (barcha zamonlardan oldin) Nurdan Nurdan, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudodan tug'ilgan, tug'ilgan, yaratilmagan, Hamma narsa Unda bo'lgan (hamma narsa yaratilgan) Otaga (Ota Xudo bilan bir xil tabiatga ega) konsubstansionaldir.
3. Biz uchun inson va bizning najotimiz Osmondan tushdi va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'ldi (tana oldi) va insonga aylandi (insonga aylandi).
4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan.
5. Va Muqaddas Bitikda (Muqaddas Bitikda bashorat qilinganidek) uchinchi kuni qayta tirildi.
6. Va osmonga ko'tarildi (tanada ko'tarildi) va Otaning o'ng tomonida (o'ng tomonida o'tirdi) o'tirdi.
7. Va yana (yana) tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan keladigan (keladigan) Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi.
8. Va Muqaddas Ruhda, hayot beruvchi (hayot beruvchi), Otadan chiqqan (Otadan chiqqan) Ota va O'g'il bilan birga sajda qilinadigan va ulug'lanadigan Rabbiy (Biz ta'zim qilamiz) Uni Ota va O'g'il bilan birga ulug'lang va payg'ambarlar tomonidan aytilgan (Muqaddas Ruh payg'ambarlar orqali gapirgan).
9. Yagona, muqaddas, katolik (universal) va apostol cherkoviga.
10. Gunohlarning kechirilishi (kechirilishi) uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman (tan olaman).
11. Men o'liklarning tirilishini choy (kutish) qilaman.
12. Va keyingi asr hayoti (jannatdagi kelajak hayoti). Omin. (haqiqatan ham shunday).
Rus tilida imon ramzi
1. Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaga ishonaman.
2. Va yagona Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan: Nurdan kelgan nur, haqiqiy Xudo haqiqiy Xudodan, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan bir, U tomonidan hamma narsalar yaratilgan.
3. Biz odamlar uchun va bizning najotimiz uchun U Osmondan tushdi va Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan tana olib, inson bo'ldi.
4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan.
5. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, uchinchi kuni yana tirildi.
6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi.
7. Tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi, Uning shohligi cheksiz bo'ladi.
8. Va Muqaddas Ruhda, hayot beruvchi, Otadan kelib chiqadigan, Ota va O'g'il bilan birga sajda qilgan va ulug'langan, payg'ambarlar orqali gapirgan Rabbiy.
9. Yagona, muqaddas, katolik va apostol cherkoviga.
10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. Men o'liklarning tirilishini intiqlik bilan kutaman,
12. Va keyingi asrning hayoti. Omin (haqiqatdan ham shunday).
Ingliz tilida Cread
1. Men yagona Xudoga, Osmon va erni va ko'rinadigan va ko'rinmaydigan barcha narsalarni yaratuvchi, Qudratli Otaga ishonaman.
2. Va yagona Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, Otadan tug'ilgan, barcha asrlardan oldin tug'ilgan; Nur nuri: haqiqiy Xudoning haqiqiy Xudosi; tug'ilgan, yaratilmagan; Ota bilan bir mohiyat; Hamma narsa kim tomonidan yaratilgan;
3. Biz insonlar uchun va najotimiz uchun osmondan tushgan va Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lgan va inson bo'lgan kim;
4. Biz uchun Pontiy Pilat boshchiligida xochga mixlandi va azob chekdi va dafn qilindi;
5. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, uchinchi kuni yana o'rnidan turdi;
6. U osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi;
7. Tiriklarni ham, o'liklarni ham hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi; Kimning shohligining oxiri yo'q.
8. Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi; Kim Otadan chiqqan; Kim Ota va O'g'il bilan birga topinadi va ulug'lanadi; Payg'ambarlar orqali gapirganlar.
9. Bir, Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovida.
10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. Men o'liklarning tirilishini kutaman,
12. Va oxirat hayoti. Omin.
Creed nima
E'tiqod - bu qisqa va aniq bayon qilingan ibodatdir eng muhim haqiqatlar Xristian e'tiqodi. Har bir pravoslav nasroniy e'tiqod o'rgatganidek ishonishi kerak. E'tiqodni yoddan bilish va ertalabki ibodatlar bilan o'qish kerak.
Biz bu erda tushuntirib beradigan E'tiqod Birinchi va Ikkinchi Ekumenik Kengashlarning otalari tomonidan tuzilgan. Birinchi Ekumenik Kengashda Belgining birinchi etti a'zosi, ikkinchisida - qolgan beshtasi yozilgan. Birinchi Ekumenik Kengash 325 yilda Masihning tug'ilishidan keyin Nikea shahrida Xudoning O'g'li haqidagi havoriylarning ta'limotini tasdiqlash va Ariusning noto'g'ri ta'limotiga qarshi bo'lib o'tdi. Arius Xudoning O'g'lini Ota Xudo yaratgan va haqiqiy Xudo emasligini o'rgatgan. Ikkinchi Ekumenik Kengash 381 yilda Konstantinopolda Muqaddas Ruhning ilohiy qadr-qimmatini rad etgan Makedoniyning soxta ta'limotiga qarshi Muqaddas Ruh haqidagi havoriylarning ta'limotini tasdiqlash uchun bo'lib o'tdi. Ushbu Ekumenik Kengashlar bo'lib o'tgan ikkita shahar uchun E'tiqod Nicene-Konstantinopolitan deb ataladi.
Creed 12 a'zodan (qismlardan) iborat. 1-a'zo Ota Xudo haqida, 2-7-a'zolar O'g'il Xudo haqida, 8-chi - Xudo Muqaddas Ruh haqida, 9-chi - Jamoat haqida, 10-chi - suvga cho'mish haqida, 11 va 12-chi a'zolar o'liklarning tirilishi va abadiy hayot haqida.
Savollar: (1) E'tiqod nima? (2) E'tiqod qachon va qayerda yozilgan? (3) E'tiqod nechta a'zodan (qismdan) iborat? (4) Birinchi Ekumenik Kengash qayerda bo'lib o'tdi? 5) Bu kengash qanday soxta ta'limotni qoraladi? (6) Ikkinchi Ekumenik Kengash qayerda bo'lib o'tdi? (7) Bu kengash qanday soxta ta'limotni qoraladi? (8) E'tiqodning turli qismlari (a'zolari) nima deydi?
Creedning birinchi a'zosi
Men hammaga ko'rinadigan va ko'rinmaydigan yagona Xudo Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman.
Xudoga ishonish Xudoning mavjudligiga, U biz uchun qayg'urishiga qat'iy ishonch hosil qilish va O'zining O'g'li orqali, payg'ambarlar va havoriylar orqali bizga aytganlarini chin yurakdan qabul qilishni anglatadi.
Imon mavhum ilm kabi faqat ongimiz bilan chegaralanib qolmasligi, balki qalblarimizni Xudoga va odamlarga muhabbat bilan isitishi kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Xudo borligini tan olishning o'zi kifoya emas, balki biz Xudo xohlagan tarzda yashashimiz kerak.
Haqiqiy masihiy - bu to'g'ri ishonadigan va Xudoning amrlariga muvofiq yashaydigan kishi.
Xudoga bo'lgan ishonchimiz shunchalik kuchli bo'lishi kerakki, hech qanday vasvasalar, xavf-xatarlar, azob-uqubatlar yoki o'limning o'zi bizni Xudodan voz kechishga yoki Uning muqaddas irodasini buzishga majbur qila olmaydi. Muqaddas Bitik o'rgatganidek, faqat tirik va kuchli imon qalbimizni qutqaradi: "Biz yuragimiz bilan solihlik uchun ishonamiz va lablarimiz bilan najot uchun tan olamiz."(Rim. 10:10).
Qattiq imon namunalari muqaddas shahidlardir. Xudoga ishonish va Uning amrlarini bajarish uchun ular erdagi hayotning barcha ne'matlaridan voz kechdilar, ta'qiblarga, dahshatli azoblarga va hatto o'limga duchor bo'lishdi.
E'tiqod so'zlari: "Yagona Xudoda" masihiy faqat BIR haqiqiy Xudoni tan olishi kerakligini o'rgatadi. Koinotda Undan boshqa iloh yo'q - yagona, buyuk va qodirdir. Ko'p xudolarni tanib, butlarga xizmat qiladigan yovvoyi va xurofotli odamlar butparastlar deyiladi.
Xudo oliy, g'ayritabiiy mavjudotdir. Xudoning borligini to'liq tushunish mumkin emas. Bu nafaqat odamlarga, balki farishtalarga ham ilm bo'lmaydi.
Biroq, biz Xudoni bilishimiz mumkin va bilishimiz kerak. Bizga Xudo haqida Uning yaratgan tabiati, shuningdek, Xudo O'zining payg'ambarlari va havoriylari orqali O'zini odamlarga ochib bergan Muqaddas Yozuvlar orqali o'rgatiladi. Atrofimizdagi dunyoni, uning go'zalligi va uyg'unligini hisobga olgan holda, shuningdek, Muqaddas Bitikni o'qib, biz Xudoning quyidagi xususiyatlarini bilib olamiz.
Xudo yaratuvchidir. Mavjud hamma narsa: ko'rinadigan va ko'rinmas - butun keng koinot Xudo tomonidan yaratilgan. Shu bilan birga, Xudo hamma narsani bir zumda va qiyinchiliksiz qila oladi. Shuning uchun biz Uni qudratli deb ataymiz.
Xudo Qodirdir, chunki U hamma narsani O'z kuchida ushlab turadi. Uning irodasisiz hech narsa bo'lmaydi.
Xudo Ruhdir. U O'zining mohiyatida moddiy va sodda emas.
Xudo bitmas-tuganmas hayotdir. Barcha tirik mavjudotlar: o'simliklar, hayvonlar, odamlar, farishtalar va boshqa mavjudotlar - hamma narsa o'z hayotini Xudodan oladi va oladi.
Xudo har doim mavjud bo'lgan va doimo mavjud bo'ladi - U abadiydir.
Xudo hamma joyda va O'zi bilan hamma narsaga kirib boradi, garchi U hech narsa bilan aralashmasa ham. U hamma joyda mavjuddir.
Xudo hamma narsani biladi: nima bo'lgan, nima bor va nima bo'ladi - barcha mavjudotlarning fikrlari va istaklari. Undan hech narsa yashirin bo'lmas. U hamma narsani biluvchidir.
Alloh cheksiz donodir. Hech kim Undan yaxshiroq narsani ixtiro qila olmaydi yoki qila olmaydi. U dono.
Xudo cheksiz yaxshidir. U hammaga achinadi va sevadi, hammaga Otadek g'amxo'rlik qiladi. U Sevgi.
Alloh juda adolatlidir. Har bir inson ertami-kechmi o'ziga munosib bo'lgan narsani oladi. Alloh solihdir.
Xudo abadiy saodatdadir va Uni sevganlarga quvonch va baxt beradi. U barakali zotdir.
Xudo o'zgarmaydi. U har doim bir xil. Dunyoda hamma narsa tug'iladi va o'sadi, keyin o'ladi va parchalanadi.
Xudo bitta, lekin yolg'iz emas, chunki Xudo O'zining mohiyatida bir, lekin Shaxslarda uchlik: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - Uchbirlik konsubstantiv va bo'linmasdir. Bir-birini cheksiz sevadigan uch kishining birligi.
Eng Muqaddas Uch Birlikning Shaxslari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar shundan iboratki, Ota Xudo tug'ilmagan va boshqa shaxsdan kelib chiqmagan; Xudoning O'g'li barcha asrlardan oldin Ota Xudodan tug'ilgan; Muqaddas Ruh esa barcha asrlardan oldin Ota Xudodan keladi. Muqaddas Uch Birlikning barcha uchta Shaxslari mohiyati va xususiyatlari bo'yicha bir-biriga mutlaqo tengdir. Ota Xudo haqiqiy Xudo va Xudoning O'g'li haqiqiy Xudo bo'lgani kabi, Muqaddas Ruh Xudo ham haqiqiy Xudodir, lekin uchta Shaxs bitta Xudo - bitta Xudodir.
Qanday qilib bitta Xudo uchta shaxsda mavjudligi bizning ongimiz uchun tushunarsiz sirdir. Biz bunga ishonamiz, chunki Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li bizga ishonishni o'rgatgan. Havoriylarni va'z qilish uchun yuborib, U shunday dedi: “Boringlar, barcha xalqlardan shogird tayyorlanglar, ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdiringlar” (Matto 28:19). Havoriy va Xushxabarchi Yuhanno Xudodagi Shaxslarning bir mohiyati borligini tushuntiradi: “Osmonda uchtasi (Xudo O'g'lining ilohiyligi haqida) guvohlik beradi: Ota, Kalom va Muqaddas Ruh; va bu uchtasi bittadir” (Yuhanno 5) :7). Havoriy Pavlus shunday yozadi: “Rabbimiz Iso Masihning inoyati, Ota Xudoning sevgisi va Muqaddas Ruhning birligi hammangiz bilan bo'lsin” (2 Kor. 13:13).
Muqaddas Uch Birlikning sirini tushuntirish uchun biz quyidagi misollarni ko'rsatishimiz mumkin. Yer yuzidagi barcha xalqlar orasida nutqning uchta yuzi bor: men (biz), siz (siz) va u (ular); vaqt bor: o'tmish, hozirgi va kelajak; moddaning holati: qattiq, suyuq va gazsimon; dunyodagi barcha ranglarning xilma-xilligi uchta asosiy rangdan iborat: qizil, ko'k va sariq; inson o'zini: fikr, so'z va harakat orqali namoyon qiladi; harakat, o'z navbatida, boshlanishi, o'rtasi va oxiriga ega; quyoshda aylana, issiqlik va yorug'lik bor; ruhni qutqarish uchta fazilat orqali erishiladi: imon, umid va sevgi.
Biz Muqaddas Uch Birlikning sirini aqlimizdan ko'ra ko'proq qalbimiz bilan tushunishimiz mumkin. Agar biz Xudoni sevsak va Uning amrlariga binoan yashasak, yuragimiz Muqaddas Uch Birlik sirining haqiqatini va Rabbimiz Iso Masih o'rgatgan hamma narsani his qiladi.
Xudo avval ko'rinmasni yaratdi, keyin esa - ko'rinadigan dunyo. Farishtalar ko'rinmas yoki ruhiy dunyoga tegishli - ruhlar, jismoniy mavjudotlar (shuning uchun ko'rinmas) va o'lmaslar, aql, iroda va kuchga ega.
"Farishta" so'zi yunoncha bo'lib, rus tilida "xabarchi" degan ma'noni anglatadi. Xudo O'zining irodasini odamlarga e'lon qilish uchun farishtalarni yuboradi. Har bir masihiyning o'z qo'riqchi farishtasi bor, u najot masalasida ko'rinmas tarzda unga yordam beradi va uni barcha yomonliklardan himoya qiladi. Yovuz ruhlar ham bor - yiqilgan farishtalar: jinlar yoki jinlar. Xudo ularni yaxshi yaratdi, lekin ular mag'rurlik va itoatsizlik tufayli yomon bo'ldilar. Yaxshi farishtalar Jannatda, jinlar esa do'zaxda yashaydi.
Ko'rinadigan dunyo - bu biz yashayotgan dunyo. Xudo uni millionlab yillar oldin yo'qdan yaratgan. Inson murakkab mavjudotdir. Uning ruhi ko'rinmas va o'lmasdir. U Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan. Inson tanasi xuddi hayvonlarning tanasi kabi tuproqdan yaratilgan.
Savollar: 1) “Xudoga ishonish” nimani anglatadi? 2) Haqiqiy masihiy kim? (3) Kim bizga mustahkam imon namunasini qoldirdi? (4) Biz qanday Xudoga ishonamiz? (5) Biz Xudoni to'liq bilib olamizmi? (6) Nega biz Xudoni osmon va yerning Yaratuvchisi deb ataymiz? (7) Nima uchun biz Qudratli Xudo deb ataymiz? (8) Nima uchun biz Xudoni Uch Birlik, Ruh, Hayot, Sevgi, U solih, hamma narsani biluvchi, dono va barakali deb aytamiz? (9) Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslarini nomlang. (10) Muqaddas Uch Birlik shaxslari o'rtasidagi munosabatlar qanday? (11) Ko'rinmas dunyoni nima deb ataymiz? (12) Farishta so'zi nimani anglatadi?
Ikkinchi Creed
Va bir Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan yagona tug'ilgan. Nurdan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, hamma narsa Unga tegishli bo'lgan Ota bilan birlashuvchi.
Rabbimiz Iso Masih - Xudoning yagona O'g'li, ya'ni Ota Xudoning yagona O'g'li, Otaning mavjudligidan tug'ilgan. Nurdan yorug'lik tug'ilganidek, Ota haqiqiy Xudodan O'g'il Xudo tug'ildi. Shunday qilib, Xudoning O'g'li Ota Xudo bilan bir xil ilohiy mohiyatga ega yoki E'tiqodda aytilishicha, U "Ota bilan birlashadi". Iso Masihning O'zi shunday degan: "Men va Otam birmiz" (Yuhanno 10:30).
Xudoning O'g'li barcha asrlardan oldin, ya'ni vaqt boshlanishidan oldin Ota Xudodan tug'ilgan. Ota Xudo abadiy mavjud bo'lgani kabi, Xudoning O'g'li ham abadiy mavjud va Muqaddas Ruh abadiy mavjud.
Agar farishtalar va muqaddas odamlarni "Xudoning o'g'illari" deb atash mumkin bo'lsa, unda ularning mohiyati bilan emas, balki Xudoning inoyati bilan. Ota Xudo bizni O'zining o'g'illari sifatida qabul qildi - bizni gunohlardan tozalash va bizni aziz qilishimiz uchun o'lgan yagona O'g'li uchun.
Creeddagi "tug'ilgan" so'ziga "yaratilmagan" so'zi qo'shiladi. Bu qo'shimcha Xudoning O'g'li tug'ilmagan, balki yaratilgan, deb ta'kidlagan Ariusning soxta ta'limotini rad etish uchun qilingan.
Hamma narsani U yaratgan degan so'zlar hamma narsani Xudoning O'g'li yaratganligini anglatadi: ko'rinadigan va ko'rinmas dunyo. "Usiz (Xudoning O'g'li) hech narsa bo'la olmadi", - Xushxabarda yozilgan (Yuhanno 1:3).
Xudoning O'g'li er yuzida tug'ilganda, Iso Masih ismini oldi. Ismi Iso Yunoncha tarjima Ibroniycha Ieshua nomi, bu Najotkor degan ma'noni anglatadi. Bu ism Masihning tug'ilishidan oldin farishta orqali Xudo tomonidan ikki marta ko'rsatilgan, chunki Xudoning abadiy O'g'li odamlarni qutqarish uchun er yuziga kelgan.
Masih nomi yunoncha bo'lib, moylangan degan ma'noni anglatadi. Ibroniychada bu "Masih" so'ziga to'g'ri keldi. Eski Ahdda payg'ambarlar, oliy ruhoniylar va shohlar moylanganlar deb atalgan, ular o'z lavozimiga kirishganlarida moy bilan moylangan va bu orqali o'z vazifalarini bajarish uchun zarur bo'lgan Muqaddas Ruh in'omlarini olganlar.
Xudoning O'g'li O'zining insoniy tabiati tufayli Moylangan (Masih) deb ataladi, chunki U Muqaddas Ruhning barcha in'omlarini: bashoratli bilimlarni, oliy ruhoniyning muqaddasligini va shohning qudratini oldi.
Savollar: (1) Xudoning O'g'li kimdan tug'ilgan? 2) "Faqat tug'ilgan" so'zi nimani anglatadi? (3) Nega biz “tug'ilgan, yaratilgan emas” deymiz? (4) Xudoning O'g'li qachon Xudo sifatida tug'ilgan va u Yerda qancha vaqt oldin inson bo'lib tug'ilgan? 5) «Hammasi ular bilan sodir bo'ldi» degan so'zlar nimani anglatadi? 6) «Iso» ismi nimani anglatadi? (7) “Masih” nomi nimani anglatadi? 8) «Ota bilan bo'lgan» so'zlari nimani anglatadi?
E'tiqodning uchinchi moddasi
Biz uchun inson va bizning najotimiz Osmondan tushib, Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi.
E'tiqodning uchinchi qismi Xudo O'g'lining mujassamlanishi haqida gapiradi. Xudoning O'g'li komil Xudo bo'lib, bizning dunyomizga Osmondan tushdi va inson bo'ldi, ya'ni hamma narsaga qodir va hamma narsada mavjud bo'lgan Xudo bo'lishdan to'xtamasdan, komil inson bo'ldi.
Inson sifatida Iso Masih jon va tanaga ega edi va gunohdan tashqari hamma narsada bizga o'xshab qoldi. Uning insoniy tabiati yiqilishdan oldingi Odam Ato kabi sof edi. Iso Masih ikkita tabiatga ega bo'lganligi sababli - ilohiy va insoniy tabiatga ega bo'lganligi sababli, U Xudo-insondir.
Xudoning O'g'li bizning dunyomizga bizni qutqarish uchun keldi: odamlarni iblisning kuchidan, gunohdan va abadiy o'limdan qutqarish va bizni solih odamlar qilish.
Hamma odamlar gunohkor bo'lib tug'iladi. Gunoh iblisdan odamlarda paydo bo'ldi, ular jannatga qaytib, Momo Havoni va Odam Ato orqali vasvasaga soldilar va ularni Xudoning amrini buzishga, ya'ni gunoh qilishga undadilar. Bu gunoh Odam Ato va Momo Havoning tabiatini buzdi. O'shandan beri ularning barcha avlodlari gunohdan zarar ko'rgan holda tug'iladi. Gunoh odamlarni Xudoning inoyatidan mahrum qildi, ularning ongini qoraytirdi, irodalarini zaiflashtirdi va tanalariga kasallik va o'limni olib keldi. Odamlar azob chekishni va o'lishni boshladilar va o'z-o'zidan ular o'zlarida gunohni yengishlari mumkin emas edi.
Gunohga qarshi kurashda odamlarning kuchsizligini ko'rib, rahmdil Rabbiy Odam Ato va Momo Havoga dunyoning Qutqaruvchisi er yuziga kelishini, odamlarni gunohdan va iblisning kuchidan qutqarishini va'da qildi.
Keyin, ko'p avlodlar uchun, Xudo O'zining payg'ambarlari orqali odamlarni Xudo O'g'lining erga kelishi uchun tayyorladi va Uning dunyoga kelishining alomatlarini ko'rsatdi. Mana Qutqaruvchi haqidagi eng muhim bashoratlardan ba'zilari:
Ishayo payg'ambar Najotkorning bokira qizdan tug'ilishini bashorat qilgan (Ishayo 7:14) va Uning azoblari va tirilishini hayratlanarli aniqlik bilan bashorat qilgan (Ishayo 53-bob).
Mixo payg'ambar Najotkor Baytlahmda tug'ilishini bashorat qilgan (Mik. 5:2; Matt. 2:4-6).
Malaki payg'ambar Najotkorning yangi yaratilgan Quddus ma'badiga kelishini va Uning oldiga Ilyos payg'ambarga o'xshash Oldinchi (Suvga cho'mdiruvchi Yahyo) yuborilishini bashorat qilgan (Malaki 3:1-15).
Zakariyo payg'ambar Najotkorning xo'tikda Quddusga g'alaba bilan kirishini bashorat qilgan (Zakariyo 9:9).
21-Zaburda shoh Dovud Najotkorning xochdagi azoblarini shunday aniqlik bilan tasvirlaganki, go'yo o'zi buni xochda ko'rgandek.
490 yil davomida Payg'ambar Doniyor Najotkorning paydo bo'lish vaqtini, xochda o'limini bashorat qilgan, ma'badning, Quddusning keyingi vayron bo'lishini va nasroniylik e'tiqodining tarqalishini bashorat qilgan (Don. 9-bob).
Najot vaqti kelganida, Xudoning O'g'li beg'ubor Bokira Maryamga ko'chib o'tdi va Muqaddas Ruhning harakati orqali Undan insoniy tabiatni oldi. Bokira Maryamning qornidagi chaqaloq Masihning keyingi rivojlanishi tabiiy ravishda davom etdi, toki homiladorlikdan to'qqiz oy o'tgach, u Baytlahm shahrida undan tug'ildi.
Ko'p solih odamlar Baytlahmda Qutqaruvchining tug'ilishi haqida bilib oldilar. Shunday qilib, masalan, sharqiy donishmandlar (magi) Uni Najotkor tug'ilishidan oldin sharqda paydo bo'lgan yulduz orqali tanidilar. Baytlahm cho'ponlari U haqida farishtalardan bilishgan. Oqsoqol Simeon va payg'ambar ayol Anna ma'badga olib kelinganida, Muqaddas Ruhning vahiysi orqali Uni tanidilar. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Uni Iordan daryosida suvga cho'mish paytida tanidi, Muqaddas Ruh Rabbiyga kaptar shaklida tushganida va Ota Xudo: "Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman" (Matto 3: 17). Ko'pchilik Uni ta'limotining yuksakligi va ayniqsa U ko'rsatgan mo''jizalari orqali tanidi.
Najotkorni hurmat qilish orqali biz Uning eng pok onasini ham hurmat qilamiz. Bibi Maryam Ibrohim va shoh Dovud oilasidan chiqqan va solih Yoaxim va Annaning qizi edi. Xudoga bo'lgan muhabbat tufayli u turmushga chiqmaslikka, ya'ni bokira bo'lib qolishga va'da berdi. U Najotkor tug'ilgandan keyin ham bokira bo'lib qoldi, shuning uchun uni Abadiy Bokira ("doimo bokira") deb atashadi. Xudoning haqiqiy O'g'li. Biz Uni barcha yaratilgan jonzotlardan, nafaqat odamlardan, balki farishtalardan ham ulug'laymiz: "Kerublardan hurmatli va serafmdan ulug'vorroq".
Rabbimiz Iso Masih qilgan hamma narsa gunohkor inson zotini qutqarishga qaratilgan edi: Uning ta'limoti, hayotining namunasi, o'limi va o'limdan tirilishi.
Agar biz uni butun qalbimiz bilan qabul qilsak va Najotkorning hayotiga taqlid qilsak, Iso Masihning ta'limoti bizni qutqaradi. Birinchi odamlar tomonidan qabul qilingan iblisning yolg'on so'zi odamlarda gunoh va o'lim urug'iga aylanganidek, Masihning haqiqiy so'zi ham nasroniylar tomonidan chin dildan qabul qilinib, ularda muqaddas va o'lmas hayot urug'iga aylanadi.
Savollar: (1) Rabbimiz Iso Masih yerga nima uchun kelgan? (2) Rabbimiz Iso Masihning insoniy tabiati nimadan iborat? (3) Rabbimiz Iso Masih haqiqiy Xudo va haqiqiy Insonmi? (4) Nima uchun hamma odamlar gunohkor bo'lib tug'iladilar? 5) Payg'ambarlar Iso Masih haqida nimani bashorat qilishgan? (6) Rabbimiz Iso Masih kimdan va qanday tug'ilgan? (7) Iso Masih bizni qanday qutqardi? (8) Bibi Maryam qaysi oiladan edi? (9) Nega biz Bokira Maryamni Xudoning onasi deb ataymiz?
E'tiqodning to'rtinchi moddasi
U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan.
E'tiqodning bu a'zosi Yahudiya hukmdori Pontiy Pilat davrida Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanishi haqida gapiradi. Iso Masih qudratli Xudo sifatida azob-uqubatlardan qochishi mumkin edi, lekin U ixtiyoriy ravishda azob chekdi va bizning gunohlarimizni qoni bilan yuvish uchun xochda o'ldi. Bizga bo'lgan cheksiz sevgisidan U bizning gunohlarimizni o'z zimmasiga oldi va gunohlarimiz uchun bizni kutayotgan barcha azob-uqubatlarga chidadi.
Xochdagi qatl odamlar o'ylab topadigan eng sharmandali va shafqatsiz edi. Rimliklar eng xavfli jinoyatchilarni xochga mixlashdi. Rabbiy bizga bo'lgan cheksiz sevgisi tufayli bu dahshatli qatlni ixtiyoriy ravishda qabul qildi.
Rabbimiz Iso Masih juma kuni yahudiylarning Fisih bayramidan oldin Quddus yaqinidagi Go'lgota (bosh suyagi joyi) deb nomlangan joyda xochga mixlangan. Najotkor azob cheka olmaydigan ilohiy tabiati bilan emas, balki inson sifatida azob chekdi. Najotkorning o'limidan so'ng, arimatiyalik Yusuf tanasini Go'lgota yaqinidagi tosh g'orga dafn qildi. Oliy ruhoniylar g'orga Rim qo'riqchilarini tayinladilar va g'orga o'ralgan toshga muhr qo'yishdi.
Najotkor xochda o'lgandan so'ng, O'z joni bilan do'zaxga tushdi va u erdan Odam Ato va Momo Havodan boshlab barcha imonlilar va solih odamlarning ruhlarini olib chiqdi. Jahannam Allohdan yiroq, nurdan xoli azoblar joyidir. U erda shayton hukmronlik qiladi. Hamma odamlar gunohkor bo'lganligi sababli, Qutqaruvchining xochda o'limigacha hech kim, hatto solih odamlar ham osmonga kira olmas edi.
Xochda Rabbiy yovuzlik ustidan buyuk g'alabaga erishdi. U butun dunyoning gunohlarini yuvdi, shaytonning odamlar ustidan hukmronligini olib tashladi va o'limni yengdi. Rabbiy xochni O'zining eng sof qoni bilan muqaddas qildi va unga ruhiy kuch berdi, uning yordamida biz shaytonning vasvasalarini engamiz. Najotkorning xochdagi azoblari tufayli, hatto eng umidsiz gunohkor ham tavba qilish va Najotkorga ishonish orqali gunohlari kechirilishini va Osmon Shohligini olish umidiga ega. Xochda tavba qilgan o'g'ri birinchi bo'lib jannatga kirdi.
Biz, masihiylar, Rabbimiz Iso Masih qanday dahshatli xarajat evaziga gunohlarimizni yuvganini doimo yodda tutishimiz kerak. Shuning uchun biz gunoh qilmaslik va solih yashash uchun barcha sa'y-harakatlarimizni qilishimiz kerak.
Agar Rabbiy bizni shunchalik sevgan bo'lsa, U biz uchun O'z jonini bergan bo'lsa, biz Uni butun qalbimiz bilan sevishimiz kerak.
Eslatma
1. E'tiqoddagi "azoblangan va ko'milgan" so'zlari Rabbiy xochda azob chekmagan, balki faqat azob chekayotgandek tuyulgan, deb yolg'on o'rgatgan qadimgi bid'atchilarga qarshi aytilgan.
2. Xushxabarchilar yozganidek, Najotkorning xochda azoblangan soatlarida "butun er yuzini zulmat qopladi" (Luqo 23:44). Butparast yozuvchilar ham bu zulmat haqida guvohlik berishadi: Rim astronomi Flegon, Phallus, Yuliy Africanus. Ulardan biri xitob qildi: "Xudolardan biri vafot etdi!" Afinalik mashhur faylasuf Dionisiy Areopagit o'sha paytda Misrda, Galiopolis shahrida edi. To'satdan qorong'ulikni ko'rib, u shunday dedi: "Yo Yaratuvchi azob chekadi, yoki dunyo vayron bo'ladi". Keyinchalik, Havoriy Pavlusning va'zlaridan so'ng, Dionisiy nasroniylikni qabul qildi va Afinaning birinchi episkopi bo'ldi.
Savollar: (1) Rabbimiz Iso Masih qaysi hukmdor davrida xochga mixlangan? (2) Rabbimiz Iso Masihning azoblari haqiqiymi yoki faqat ko'rinib turganmi? (3) Rabbimiz Iso Masih haftaning qaysi kuni xochga mixlangan? (4) U qayerda dafn etilgan? (5) Rabbimiz Iso Masih o'limidan keyin ruhi bilan qayerga tushdi? (6) Nega biz Ramzda u azob chekib, dafn etilgan deb aytamiz? Rabbimiz Iso Masih odamlarni qanday qutqardi?
E'tiqodning beshinchi moddasi
Va Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, uchinchi kuni u yana tirildi.
E'tiqodning beshinchi a'zosi Iso Masihning o'limi bilan o'limni yengganini va uchinchi kuni yana tirilishini aytadi: U tirildi va O'zining yangilangan tanasi bilan qabrdan chiqdi. Najotkorning tirilishi odamlarga yangilanish va abadiy quvonchga yo'l ochgan eng buyuk mo''jizadir.
Eski Ahd payg'ambarlari Najotkorning o'limini, dafn etilishini va tirilishini bashorat qilishgan, shuning uchun Ramzda aytilgan: "Muqaddas Yozuvlarga ko'ra" - ya'ni bularning barchasi Muqaddas Bitikda yozilganidek sodir bo'ldi. Iso Masih juma kuni, yahudiylarning Fisih bayrami arafasida, tushdan keyin soat uchlarda vafot etdi va shanba kunidan keyin kechasi yana tirildi. O'shandan beri shanbadan keyingi birinchi kun "Tirilish" yoki "Rabbiyning kuni" deb atala boshlandi. Bu kun uchun xristianlar yig'ilishdi minnatdorchilik duosi Xudo va birlashish uchun.
Iso Masihning o'limidan keyin va tirilishidan oldingi holati pravoslav cherkovi tomonidan quyidagicha tasvirlangan: "Siz tanangizda qabrda, do'zaxda ruhingiz bilan Xudo sifatida, jannatda o'g'ri bilan va taxtda edingiz. Sen, ey Masih, Ota va Ruh bilan birga edingiz, O'zi bilan to'lgansiz, tushunib bo'lmaydigan Zotdir."
Masihning tirilishi boshqa odamlarning tirilishidan farq qiladi. Rabbimiz Iso Masihning ilohiy qudrati bilan Noinning beva ayolining o'g'li, qiz Tabita, Lazar va boshqalar tirildi. Bu vaqtinchalik tirilishlar edi, chunki o'lganlarning ruhlari avvalgi yerdagi va buzilgan tanalariga qaytdi. Biroz vaqt o'tgach, bu tirilgan odamlar yana vafot etdilar.
Iso Masih butunlay o'zgargan va yangilangan tanasida o'limdan tirildi. Tirilishda Uning tanasi ruhiy va samoviy bo'ldi. Shuning uchun, Masih toshni ag'darmay va muhrni buzmasdan, dafn qilingan g'orni tark etdi. U tobutni qo'riqlayotgan askarlar uchun ko'rinmas edi.
Rabbiy havoriylarga O'zining tirilishini birinchi bo'lib qabr eshigidan toshni yumalagan farishta orqali ochib berdi. Keyin farishtalar mirra ko'targan ayollarga Iso Masihning tirilishini e'lon qilishdi. Nihoyat, Iso Masihning O'zi tirilishining birinchi kuni kechqurun barcha havoriylarga zohir bo'ldi. Keyin, qirq kun davomida Najotkor shogirdlariga qayta-qayta zohir bo'lib, O'zining tirilishining ko'plab ishonchli dalillari bilan namoyon bo'ldi: U shogirdlariga Uning tirnoqlari va nayzalaridagi yaralariga tegishiga ruxsat berdi, ularning oldida ovqatlandi va ular bilan gaplashdi. Xudoning Shohligi haqida.
Masihning tirilishi kuni ham Fisih deb ataladi va biz uchun eng quvonchli bayramdir. Buning sababi shundaki, Rabbiy O'zining o'limi bilan iblisni, o'limni va barcha yovuzlikni mag'lub etdi va bizning tirilishimizga poydevor qo'ydi. Shuning uchun, Fisih bayramida biz kuylaymiz: "Masih o'limdan tirildi, o'lim bilan o'limni oyoq osti qildi (g'alaba qozondi) va qabrlardagilarga hayot (hayot) berdi".
Endi Rabbiy bu yangi tirilgan tanada abadiy osmonda yashaydi. Umumiy tirilishda biz tirilgan Najotkorning tanasiga o'xshash yangilangan va ruhlangan tana bilan o'limdan tirilamiz.
Shunda Ho‘sheya payg‘ambarning qadimiy bashorati amalga oshadi: "Ularni do‘zaxning qudratidan qutqaraman (qutqaraman), o‘limdan qutqaraman. O‘lim, chanqang qani? Do‘zax, g‘alabang qani?!" (Ho'sheya 13:14).
Savollar: (1) Najotkorning o'limi va tirilishi qayerda bashorat qilingan? (2) Masih qaysi kuni vafot etdi va qaysi kuni tirildi? (3) Uning vafotidan keyin qaysi kun edi? 4) Qanday qilib tirilgan Iso Masih qabrdan chiqdi? (5) Najotkorning tirilishidan keyingi tanasi Uning tirilishidan oldingi tanasidan qanday farq qildi? (6) Rabbimiz Iso Masih tirilishidan oldin uning joni qayerda edi? (7) Uning tirilishi haqida birinchi bo'lib kim bildi? (8) Nega Najotkorning tirilishi biz uchun eng quvonchli bayramdir?
E'tiqodning oltinchi moddasi
Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi.
E'tiqodning bu a'zosi Rabbimiz Iso Masihning osmonga ko'tarilishi haqida gapiradi, u erda U Ota Xudoning o'ng tomonida (o'ng tomonida) o'tirdi.
Najotkorning yuksalishi Uning tirilishidan qirq kundan keyin sodir bo'ldi. U Osmonga O'zining tanasi va joni bilan inson sifatida ko'tarildi va O'zining ilohiyligi bilan U Ota Xudoning O'g'li sifatida doimo Ota bilan qoldi.
"Otaning o'ng tomonida" o'tirish, Iso Masih osmonga ko'tarilib, Ota Xudo bilan birga dunyo ustidan ilohiy kuchni qabul qilganligini anglatadi.
Rabbimiz Iso Masih osmonga ko'tarilishi bilan erdagini samoviy bilan birlashtirdi va bizning fikrlarimiz va istaklarimiz Osmon tomon yo'naltirilishi kerakligini ko'rsatdi.
Rabbimiz Iso Masih va'da qilgan: “(Yomonlik, gunoh) ustidan g'alaba qozonganga, Men ham Otam bilan Uning taxtida yengib o'tirganimdek, Men bilan birga O'z taxtimga o'tiraman” (Vah. 3:21).
Savollar: (1) E'tiqodning oltinchi moddasida nima deyilgan? (2) Najotkor qanday qilib O'zining ilohiyligi yoki insoniy tabiati bilan osmonga ko'tarilgan? (3) Qaysi kuni tirilishdan keyin U osmonga ko'tarildi? 4) «Ota Xudoning o'ng tomonida o'tirdi» so'zlari nimani anglatadi? 5) Fikr va istaklarimiz qayerga yo'naltirilishi kerak?
E'tiqodning ettinchi moddasi
Va keluvchi yana tiriklar va o'liklar tomonidan ulug'vorlik bilan hukm qilinadi, Uning Shohligi cheksiz bo'ladi.
E'tiqodning ettinchi moddasida Najotkorning ikkinchi kelishi, u barcha tirik va o'lik odamlarni hukm qilish uchun Yerga qaytib kelishi haqida gapiradi. Shundan so'ng Uning Shohligi boshlanadi, uning oxiri bo'lmaydi.
Najotkorning ikkinchi kelishi Muqaddas Bitikda bashorat qilingan. Misol uchun, Iso Masih osmonga ko'tarilganida, farishtalar havoriylarga zohir bo'lib: “Sizlarning orangizdan osmonga ko'tarilgan bu Iso osmonga ko'tarilganini ko'rganingizdek yana keladi” (Havoriylar 1: 11).
Masihning ikkinchi kelishi birinchisidan butunlay farq qiladi. Birinchi marta U biz uchun azob chekish va shu orqali bizni qutqarish uchun kamtarona odam qiyofasida keldi. U chorva g'orida tug'ilgan, qashshoqlikda yashagan, ko'p ishlagan, och va chanqagan, gunohkorlar tomonidan haqoratlangan va xochda yovuzlar orasida vafot etgan. Ikkinchi marta U butun buyukligi bilan keladi - farishtalar bilan o'ralgan koinot Podshohi. "Chaqmoq sharqdan kelib, hatto g'arbda ham ko'rinadigan bo'lsa, Inson O'g'lining kelishi ham shunday bo'ladi" (Matto 24:27).
Najotkor Masihning ikkinchi kelishi g'ayrioddiy bo'ladi: O'shanda "quyosh qorayadi, oy esa o'z nurini bermaydi, yulduzlar osmondan tushadi va osmonning kuchlari silkinadi; keyin belgi Inson O'g'lining (Xoch) osmonda paydo bo'ladi va er yuzidagi barcha qabilalar Inson O'g'lining osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug'vorlik bilan kelayotganini ko'rib yig'laydilar va U farishtalarni yuboradi. baland ovozda karnay chaladi va ular dunyoning turli burchaklaridan Uning tanlanganlarini to'playdilar (Matto 24:29-30).
"Keyin U O'zining ulug'vorligi taxtiga o'tiradi va barcha xalqlar (dunyo yaratilganidan beri er yuzida yashagan) Uning huzuriga to'planadi" va U barcha odamlarni: solih va gunohkorlarni hukm qiladi (Matto 25: 31-46).
Bu hukm “Dahshatli” deb nomlanadi, chunki o‘shanda har bir insonning ichki holati oshkor bo‘ladi va nafaqat uning barcha ishlari, balki aytgan barcha so‘zlari, yashirin istaklari va fikrlari ham hammaga oshkor bo‘ladi.
Masihning hukmiga ko'ra, solihlar abadiy hayotga, gunohkorlar esa abadiy azobga kiradilar - chunki ular tavba qilmagan va o'zlari kechirmagan yomon ishlarni qilganlar. xayrli ishlar va hayotni tuzatish. Xudo haqida hech qachon eshitmagan odamlar (butparastlar) vijdonining ovozi bilan hukm qilinadi: kim vijdoni aytganini qilsa, oqlanadi va vijdonining ovoziga zid ish qilgan kishi hukm qilinadi.
"Vaqt keladi, - deydi Rabbiy, - qabrlarda bo'lganlarning hammasi Xudo O'g'lining ovozini eshitadilar va yaxshilik qilganlar hayotning tirilishiga chiqadilar va qilganlar. mahkumlik uchun tirilish uchun yomonlik” (Yuhanno 5:28-29).
Rabbiy ikkinchi marta er yuziga qachon kelishi hammadan yashirin. Bu hech kim, hatto Xudoning farishtalari ham, faqat Samoviy Ota bilmaydigan sirdir. Shuning uchun biz har doim Xudoning hukmi oldida ko'rinishga tayyor bo'lishimiz kerak.
Masihning kelishi kuni noma'lum bo'lsa-da, Muqaddas Yozuvlarda Rabbiyning kelishining ba'zi belgilari oshkor qilingan.
1. Bundan oldin Xushxabar butun dunyo bo'ylab va'z qilinadi.
2. Ko'p sonli yahudiylar Masihga yuzlanib, nasroniy bo'lishadi.
3. Dunyo oxirigacha odamlar nihoyatda buzuq bo‘ladi, ularga bo‘lgan ishonch butunlay susayadi, bir-birlaridan nafratlanib, yomonlik qiladilar; ba'zilari sehrgarlik bilan shug'ullanadilar va jinlarga sig'inadilar.
4. O'zlarining soxta ta'limotlari va soxta mo''jizalari bilan odamlarni aldaydigan ko'plab soxta payg'ambarlar paydo bo'ladi.
5. Dunyoda kelishmovchilik va qonli urushlar kuchayadi; ocharchilik, kasallik, kuchli zilzilalar va bo'ronlar bo'ladi.
6. Nihoyat, yomonlik nihoyatda kuchayganda, odamlar orasida Dajjol paydo bo'ladi.
"Dajjol" so'zi Masihning dushmani degan ma'noni anglatadi. U dunyoning oxirigacha paydo bo'ladi va uch yarim yil hukmronlik qiladi. Odamlar unga dono hukmdor sifatida tayanadilar, lekin u har qanday yo'l bilan xristian dinini yo'q qilishga harakat qiladi. Uning davrida masihiylar Dajjolni tan olishni talab qilib, qattiq ta'qib qilinadi. Masihga sodiq masihiylar o'shanda na ish topa oladi, na sota oladi va na sotib oladi. Shunda ko'p odamlar vasvasaga tushib, Masihni inkor etadilar va bir-biriga xiyonat qiladilar. Masihdan voz kechgan va Dajjolga bo'ysunganlarning hammasi do'zaxda halok bo'ladilar va nasroniylar oxirigacha Masihga sodiq qolishlari bilan najot topadilar.
Masih keladi va Dajjolning hukmronligi o'zining, uning izdoshlarining va iblisning o'zining dahshatli o'limi bilan tugaydi.
Shundan so'ng o'liklarning tirilishi, oxirgi hukm va Masihning abadiy Shohligi boshlanadi.
Savollar: (1) E'tiqodning ettinchi moddasida nima deyilgan? (2) Masihning ikkinchi kelishi birinchisidan qanday farq qiladi? (3) Masihning ikkinchi kelishi qanday shaklda va qanday sodir bo'ladi? (4) Kimdir ikkinchi kelishi qachon bo'lishini biladimi? 5) Masihning ikkinchi kelishidan oldin dunyoda qanday voqealar sodir bo'ladi? Ushbu hodisalarni tasvirlab bering. (6) Dajjol kim va uning ostida qanday voqealar sodir bo'ladi? (7) Masihning ikkinchi kelishidan keyin nima bo'ladi?
E'tiqodning sakkizinchi moddasi
Men Muqaddas Ruhga, Rabbiyga, hayot beruvchi, Otadan kelib chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga topinadigan va ulug'lanadigan, payg'ambarlar bilan gaplashganiga ishonaman.
E'tiqodning sakkizinchi a'zosi Muqaddas Uch Birlikning Uchinchi Shaxs - Muqaddas Ruh haqida gapiradi, ya'ni U Ota Xudo va O'g'il Xudo bilan bir xil haqiqiy Xudodir. Shuning uchun biz Uni ulug'lashimiz va Ota va O'g'il bilan teng ravishda Unga sajda qilishimiz kerak.
Muqaddas Ruh Hayot beruvchi Ruh deb ataladi, chunki U Ota va O'g'il bilan birgalikda hammaga hayot beradi - ayniqsa farishtalarga va odamlarga ruhiy hayot. U Ota va O'g'il bilan birga dunyoning Yaratuvchisidir. Shuning uchun, dunyo yaratilishida aytilgan: "Xudoning Ruhi suvlar ustida yurardi" (chuqurlik, Ibt. 1:2).
Inson Muqaddas Ruh tomonidan qayta tug'ilishi zarurligi haqida Iso Masih shunday degan: “Agar inson suv va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi” (Yuhanno 3:5).
"Otadan chiqqan" so'zlari - Otadan chiqqan - Muqaddas Ruhning shaxsiy mulkini ko'rsatadi, bu orqali U Ota Xudodan va O'g'il Xudodan farq qiladi, ya'ni U Ota Xudodan keladi. Rabbimiz Iso Masih shogirdlariga shunday dedi: “Men sizlarga Otadan yuboradigan Yupatuvchi, Otadan chiqqan haqiqat Ruhi kelganda, Men haqimda guvohlik beradi” (Yuhanno 15:26). Muqaddas Ruh "Yupatuvchi" deb ataladi, chunki U bizga shunday buyuk quvonch baxsh etadiki, biz qayg'ularimizni unutamiz.
"Payg'ambarlarni gapirgan" so'zlari Muqaddas Ruh solih odamlar: payg'ambarlar va havoriylar orqali gapirganini anglatadi. Ular kelajakni bashorat qildilar va muqaddas kitoblarni o'zlarining xohish-istaklari yoki tabiiy insoniy ilhomiga ko'ra emas, balki Muqaddas Ruhning ilhomiga ko'ra yozdilar. Shuning uchun ularning Muqaddas Yozuvlari - Injildagi kitoblar - Xudo tomonidan ilhomlantirilgan va sof Ilohiy haqiqatni o'z ichiga olgan. Muqaddas Kitobning barcha kitoblari Xudoning kalomidir.
Hosil bayrami kuni havoriylar ustiga tushgan kundan boshlab, Muqaddas Ruh doimiy ravishda Masih Jamoatida qoldi. U o'z ta'limotini saqlab qoladi va masihiylarga O'zining ilohiy sovg'alarini beradi. Muqaddas Ruh imonlilarni Masihning ta'limotining nuri bilan yoritadi, ularni gunohkor ifloslikdan tozalaydi, qalblarini Xudoga va yaqinlariga bo'lgan muhabbat bilan isitadi, bizni aziz qilishimiz uchun solih hayot uchun g'ayrat va kuch beradi. Bizda bor yoki olmoqchi bo'lgan barcha yaxshi narsalar bizga Muqaddas Ruh tomonidan berilgan.
Iso Masih ogohlantirgan: “Har qanday gunoh va kufr odamlar kechiriladi, lekin Ruhga qarshi kufrlik kechirilmaydi” (Matto 12:31). "Muqaddas Ruhga kufrlik" Masihning haqiqatiga ongli va achchiq qarshilik deb ataladi, chunki "Ruh haqiqatdir" (Yuhanno 5:6). Haqiqatga o‘jar qarshilik insonni kamtarlik va tavbadan uzoqlashtiradi va tavbasiz kechirim bo‘lmaydi. Shuning uchun "Ruhga kufr" gunohi kechirilmaydi.
Muqaddas Ruh odamlarga ko'rinadigan tarzda o'zini namoyon qildi: Rabbiy suvga cho'mish paytida kaptar shaklida va Hosil bayramida havoriylarning ustiga olov tillari shaklida tushdi. Muqaddas Ruh bizda ishlaganda, biz xotirjam, mehribon, itoatkor, jasur, Xudoga qattiq ishonamiz va hammani sevishni xohlaymiz.
Shuning uchun, masihiy Muqaddas Ruhning inoyatini olish va saqlash uchun bor kuchi bilan harakat qilishi kerak. Dunyoda bundan qimmatli narsa yo'q. Biz bu inoyatni muqaddas marosimlarda, ilohiy xizmatlarda, qizg'in uy ibodatlarida, Muqaddas Bitikni o'qish va yaxshi ishlardan olamiz.
Savollar: (1) E'tiqodning sakkizinchi moddasi kim haqida gapiradi? (2) Muqaddas Ruh Muqaddas Uch Birlikning qaysi Shaxsi? 3) «Hayot berish» nimani anglatadi? 4) «Otadan kelgan» so'zi nimani anglatadi? (5) “Ota va O‘g‘il bilan birga bo‘lganga sajda qilinadi va ulug‘lanadi” degani nimani anglatadi? 6) «Payg'ambarlarni aytganlar» nimani anglatadi? (7) Biz birinchi navbatda nima haqida qayg'urishimiz kerak? (8) Biz Muqaddas Ruhning inoyatini qanday qabul qilamiz? (9) Muqaddas Ruh bizda ishlaganda, o'zimizni qanday his qilamiz? (10) Nima uchun Muqaddas Ruhga nisbatan kufr kechirilmaydi?
E'tiqodning to'qqizinchi moddasi
Men yagona, muqaddas, katolik va havoriy cherkovga ishonaman.
E'tiqodning to'qqizinchi moddasida Iso Masih odamlarni muqaddaslash va qutqarish uchun asos solgan Masih cherkovi haqida so'z boradi.
Cherkov barcha pravoslav xristianlar - tirik va o'lik. Cherkov katta oila, universal tashkilotdir. Cherkov Osmondan tushgan, yer yuziga tarqalgan va millionlab odamlar va farishtalardan iborat Xudoning Shohligidir.
Ba'zan biz ibodat qiladigan bino (ma'bad) cherkov deb ataladi. Ammo bu erda biz bino haqida emas, balki barcha haqiqiy dindorlarning birligi haqida gapiramiz.
Biz, Masih Jamoatining farzandlari, bir imon, Xudoning bir xil amrlari, o'zaro sevgi va Muqaddas Ruhning inoyati bilan birlashamiz. Har bir pravoslav nasroniy, agar u Rabbimiz Iso Masih va Uning havoriylari o'rgatgandek ishonsa va yashasa, Masih cherkovining a'zosi hisoblanadi.
Iso Masih Jamoatning Boshidir, Jamoat esa Masihning ruhiy tanasidir. Birlik orqali Masih ko'rinmas tarzda imonlilarda yashaydi.
Rabbiy Iso Masih cherkovning ko'rinadigan tuzilishi va boshqaruvini muqaddas havoriylar va ularning vorislari - episkoplar, cherkov cho'ponlariga topshirdi va ular orqali cherkovni ko'rinmas tarzda boshqaradi.
Kim Jamoatga itoat qilsa, Masihning O'ziga itoat qiladi va kim itoat qilmasa va uni rad etsa, Rabbiyning O'zini rad etadi. Agar kimdir jamoatga quloq solmasa, u siz uchun butparast va soliq yig'uvchi bo'lsin, - dedi Rabbiy (Matto 19:17).
Masihning Jamoati yengilmas va abadiy mavjud bo'lib qoladi, chunki Rabbiy va'da qilganidek: "Men O'z Jamoatimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi ... Men har doim siz bilanman, hatto asrning oxirigacha" (Mat. 16:18; Mat. 28:20).
Havoriy Pavlus yozganidek, Xudoning haqiqati faqat Masih Jamoatida o'zining pokligida saqlanadi: "Barhayot Xudoning Jamoati, haqiqatning ustuni va poydevori" (Tim. 3:15). Iso Masih havoriylarga va'da berdi: "Ammo Otam Mening nomimdan yuboradigan Yupatuvchi, Muqaddas Ruh (Haqiqat Ruhi) sizlarga hamma narsani o'rgatadi va aytganlarimni eslatadi". U “sizlar bilan abadiy qoladi” (Yuhanno 14:26 va 14:16). Boshqa pravoslav bo'lmagan cherkovlar ozmi-ko'pmi haqiqatdan uzoqlashdi.
Biz yagona, muqaddas, katolik va havoriy cherkovga ishonamiz.
1. Masih Jamoati yagonadir, chunki u bitta ruhiy tanadir, bir boshga ega - Masih va bitta Xudoning Ruhi bilan jonlangan (Efes. 4:4-6). Uning bir maqsadi bor - odamlarni muqaddaslash; bitta ilohiy ta'limot, bitta muqaddaslik. Tirik tanani bo'linib bo'lmaganidek, Jamoat ham parchalana olmaydi yoki qismlarga bo'linmaydi. Bidatchilar va shizmatiklar undan ajralishlari mumkin, ammo ular o'zlarini tark etib, cherkov a'zolari bo'lishni to'xtatadilar. Cherkov birlashgan holda qoladi. Tana ko'p a'zolardan iborat bo'lgani kabi, Masih cherkovi ham ko'plab mahalliy yoki milliy cherkovlardan iborat: yunon, rus, serb, rumin, bolgar, Quddus, Konstantinopol, Antioxiya, Iskandariya, Amerika va boshqalar. Bu mahalliy cherkovlarning barchasi shunga ishonadi va ta'lim beradi va ularning hammasi havoriylardan kelib chiqqan episkoplarga ega. Faqat har bir cherkov o'z tiliga ega.
2. Masihning Jamoati muqaddasdir, chunki u Rabbiy Iso Masih tomonidan muqaddasdir: Uning azoblari, Ilohiy ta'limoti va U tomonidan o'rnatilgan muqaddas marosimlar, unda Muqaddas Ruhning inoyati imonlilarga beriladi.
Biror ob'ekt kabi qimmatbaho tosh uning ustiga to'plangan changdan o'zgarmaydi, shuning uchun cherkov odamlarning gunohkorligidan muqaddasligini yo'qotmaydi. Barcha masihiylar tavba qilish, e'tirof etish va Muqaddas sirlar bilan muloqot qilish orqali o'zlarini gunohlardan tozalashlari kerak. Agar ulardan birontasi tavba qilmagan gunohkor bo'lib qolsa, u daraxtning quruq shoxiga o'xshab Jamoatdan uzoqlashadi.
3. Masih cherkovi murosasizdir, chunki u millati, ma'lumoti yoki ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, barcha haqiqiy imonlilarni o'z ichiga oladi. Cherkov makon, vaqt yoki odamlar bilan chegaralanmagan. Shuning uchun cherkov universal (katolik) deb ham ataladi. Hammasi muhim savollar Cherkovda bir kishi emas, balki episkoplar kengashi qaror qiladi. Barcha mahalliy cherkovlarning yepiskoplari kengashlari Ekumenik kengashlar deb ataladi.
4. Masih cherkovi havoriylar deb ham ataladi, chunki u havoriylik ta'limotini va havoriy inoyatini saqlaydi. Muqaddas Havoriylar Hosil bayrami kuni Muqaddas Ruhning in'omlarini qabul qilib, ularni muqaddas tayinlash orqali cherkov cho'ponlariga topshirdilar. Shunday qilib, havoriylardan hozirgi kungacha doimiy ravishda Xudoning inoyati episkopdan episkopga ketma-ket uzatiladi.
Yagona muqaddas, katolik va havoriy cherkovi pravoslav deb ham ataladi (yunoncha, orto-dokeo), chunki u to'g'ri fikr yuritadi va to'g'ri o'rgatadi.
Savollar: (1) Jamoat deb nima deyiladi? (2) Cherkov biz yashayotgan Yer bilan chegaralanganmi yoki Osmonda ham cherkov bormi? (3) Jamoat qancha davom etadi? (4) Jamoatning boshlig'i kim? (5) Pravoslav imonlilarni bitta cherkovga nima birlashtiradi? (6) Qanday turdagi mahalliy cherkovlar mavjud? (7) Nima uchun cherkov muqaddas deb ataladi? (8) Nima uchun u sobori deb ataladi? (9) Nima uchun u havoriy deb ataladi? (10) Qanday qilib Muqaddas Ruhning inoyati ruhoniylarga havoriylik davridan bizning davrimizga qadar uzatiladi? (11) Pravoslav cherkovi nomi nimani anglatadi?
E'tiqodning o'ninchi moddasi
Men gunohlar kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
E'tiqodning o'ninchi a'zosi suvga cho'mish marosimi haqida gapiradi. Muqaddas marosim - bu ilohiy xizmat bo'lib, unda Muqaddas Ruhning inoyati insonga ko'rinmas tarzda ("yashirin") beriladi. Etti marosim bor: suvga cho'mish, tasdiqlash, tavba qilish (tan olish), birlashish, nikoh, ruhoniylik va moyni muqaddaslash.
E'tiqod faqat suvga cho'mish haqida eslatib o'tadi, chunki bu odamga cherkovning boshqa marosimlariga kirish imkonini beradigan birinchi marosimdir.
Suvga cho'mish marosimi
Suvga cho'mish marosimi - bu muqaddas harakat bo'lib, unda Masihga ishongan odam uch marta suvga cho'mdirilib, eng Muqaddas Uch Birlik - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomini chaqirib, barcha gunohlardan yuviladi. ruhan va cherkov a'zosi bo'ladi.
Suvga cho'mish marosimi Rabbimiz Iso Masih tomonidan o'rnatilgan. Birinchidan, U Iordaniyada suvga cho'mish orqali O'zining misoli bilan suvga cho'mishni muqaddas qildi. Keyin, tirilganidan keyin, U havoriylarga buyurdi: “Boringlar, barcha xalqlardan shogird tayyorlanglar, ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdiringlar” (Matto 28:19).
Suvga cho'mish najot topishni istagan har bir kishi uchun zarurdir. “Agar suvdan va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi”, dedi Rabbiy (Yuhanno 3:5).
Havoriylar davridan beri nafaqat kattalarni, balki ularning bolalarini ham suvga cho'mdirish odat tusiga kirgan, bunda ota-onalar va vorislar suvga cho'mgan bolalarning nasroniy tarbiyasiga g'amxo'rlik qilishlari shart. Gap shundaki, bolalar, garchi shaxsiy gunohlari bo'lmasa-da, Odam Ato va Momo Havoning ota-onalaridan meros bo'lib qolgan asl gunohidan zarar ko'rgan holda tug'iladilar. Agar kimdir suvga cho'mishdan oldin vafot etsa, unda asl gunoh uning Osmon Shohligiga kirishiga to'sqinlik qiladi. Shuning uchun ota-onalar o'z farzandlarining najoti haqida qayg'urib, ularni erta suvga cho'mdirishga harakat qilishadi.
Suvga cho'mish ruhiy tug'ilish bo'lgani uchun va inson bir kun tug'iladi, shuning uchun suvga cho'mish marosimi hayotda bir marta amalga oshiriladi.
Tasdiqlash marosimi
Tasdiqlash - bu yangi suvga cho'mgan kishiga xristian hayotida uni boshqaradigan va mustahkamlaydigan Muqaddas Ruhning sovg'alari beriladigan marosimdir.
Dastlab, muqaddas havoriylar qo'l qo'yish orqali tasdiqlash marosimini o'tkazdilar. Ammo masihiylarning soni ortib borayotgani va havoriylar va ularning eng yaqin shogirdlari suvga cho'mganlarning hammasiga qo'l qo'yishga ulgurmaganligi sababli, ular o'zlarining yordamchi ruhoniylariga moy surtishlari uchun moyni muqaddaslashni boshladilar. bu moy bilan yangi suvga cho'mdirib, ularga Muqaddas Ruhning inoyatini bering. Bu maxsus muqaddaslangan moy "oyna" deb ataladi.
Tasdiqlash marosimi uchun muqaddas mirra zaytun moyidan maxsus aromatik moddalar bilan tayyorlanadi va muqaddas payshanba kuni episkoplar tomonidan muqaddas qilinadi. U ruhoniylarga kerak bo'lganda beriladi va taxtdagi qurbongohda saqlanadi.
Muqaddas marosimni o'tkazayotganda, imonlining tanasining quyidagi qismlari xoch shaklida muqaddas mirra bilan surtiladi: peshona, ko'zlar, quloqlar, og'izlar, ko'krak, qo'llar va oyoqlar - talaffuz qilingan so'zlar bilan: "Sovg'a muhri. Muqaddas Ruh, omin."
Tavba marosimi
Tavba - bu mo'minning ruhoniy huzurida Xudoga o'z gunohlarini tan oladigan (og'zaki ravishda oshkor qiladigan) va ruhoniy orqali Rabbiydan gunohlari kechirilishini oladigan marosimdir.
Rabbiy havoriylarga shunday dedi: "Muqaddas Ruhni qabul qilinglar. Kimning gunohlarini kechirsangiz, ular kechiriladi, kimning gunohlarini saqlasangiz, ular qoladi" (Yuhanno 20:23).
Gunohlarni e'tirof etuvchidan (tavba qiluvchidan) kechirim olish (hal qilish) uchun quyidagilar talab qilinadi: barcha qo'shnilar bilan yarashish, qilgan gunohlari uchun chin dildan pushaymonlik va ularni og'zaki tan olish (iqror bo'lish) va o'z hayotini to'g'rilashga qat'iy niyat.
Maxsus holatlarda tavba qiluvchiga tavba (yunon tilidan tarjima qilingan - taqiq) qo'yiladi, u taqvodor amallar va gunohkor odatlarni bartaraf etishga qaratilgan ba'zi mahrumliklardan iborat.
Gunohlar, tuproq kabi, asta-sekin qalbimizda to'planadi. Ruh pok bo'lishi va Muqaddas Ruh bizda yashashi uchun ular tan olish orqali tozalanishi kerak.
Birlik marosimi
Birlik - bu imonli kishi non va sharob niqobi ostida Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonini qabul qiladigan marosimdir. Ushbu marosim orqali imonli Masih bilan birlashadi va abadiy hayotning ishtirokchisi bo'ladi.
Birlik marosimi Rabbiy Iso Masih tomonidan oxirgi kechki ovqat paytida, xochda azob chekishi arafasida o'rnatildi. Xushxabarda aytilishicha, Rabbiy "non oldi va (Ota Xudoga insoniyatga ko'rsatgan barcha rahm-shafqatlari uchun) rahmat aytdi), uni sindirdi va shogirdlariga berdi va dedi: "Olinglar, ovqatlaninglar: Bu Mening tanamdir. siz; Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar.” U ham kosani olib, shukrona aytdi va ularga berib: “Hammangiz undan ichinglar. Chunki bu Mening Yangi Ahddagi qonim bo'lib, u siz uchun va ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi (kechirilishi) uchun to'kiladi."
Birlik marosimini o'rnatib, Iso Masih shogirdlariga: "Buni Meni eslash uchun qilinglar", ya'ni odamlarni qutqarish uchun qilgan hamma narsani eslab, bu marosimni bajaringlar, deb buyurdi.
Masihning amriga ko'ra, havoriylik davridan beri birlashish marosimi Masih cherkovida doimiy ravishda nishonlangan va dunyo oxirigacha nishonlanadi. U nishonlanadigan xizmat Liturgiya deb ataladi.
Liturgiya paytida non va sharob Muqaddas Ruhning harakati bilan Masihning haqiqiy tanasiga va haqiqiy qoniga aylanadi.
Birinchi asrlardagi masihiylar har yakshanba kuni birlashdilar.
Biz tez-tez, kamida oyda bir marta va farishtamiz kunida (ism kuni) va yiliga kamida bir marta Lent paytida birlashishga harakat qilishimiz kerak.
Birlikda biz Xudo odam Masih bilan birlashamiz. Shuning uchun hamjihatlik bizga quvonch va buyuk ruhiy kuch beradi. Birlashishga erishganimizdan so'ng, biz Xudoning bizga bo'lgan rahm-shafqati uchun minnatdorchilik bildirishimiz va Iso Masih yashaganidek, adolatli yashashga harakat qilishimiz kerak.
Nikoh marosimi
Nikoh - bu bir-biriga sadoqat va'dasi bilan kelin va kuyovning nikoh ittifoqi muborak bo'lgan va ularga o'zaro sevgi, bir ovozdan, tug'ilishi va nasroniy tarbiyasi uchun Xudoning inoyati berilgan marosimdir. bolalar.
Turmush o'rtoqlar nasroniylar kabi yashasa, bir-birini sevsa va yordam bersa, nikoh juda ko'p quvonch keltiradi. Er va xotin butun umri davomida o'zaro mehr va hurmat, o'zaro sadoqat va sadoqatni saqlashlari shart. Rabbiy ajralishga yo'l qo'ymaydi. Nikohga kirganingizdan so'ng, siz kerak Xudoning yordami barcha oilaviy qiyinchiliklarni engib, o'zingizni tuzating.
Turmush qurishdan oldin erkak va ayol pokiza va pokiza hayot kechirishi kerak.
Ruhoniylikning muqaddas marosimi
Ruhoniylik - bu muqaddas marosim bo'lib, unda odam episkop tayinlanishi orqali Masih cherkovining muqaddas xizmati uchun Muqaddas Ruhning inoyatini oladi.
Bu marosim faqat Xudoga va odamlarga chin dildan xizmat qilishni xohlaydigan, shaxsiy hayotida benuqson bo'lgan va zaruriy tayyorgarlikdan o'tgan odamlarga o'tkaziladi. Ruhoniylikning uchta darajasi mavjud: deakon, presviter (ruhoniy) va episkop (episkop).
Deakon sifatida tayinlangan har bir kishi ilohiy xizmatlarda xizmat qilish va ruhoniyga yordam berish inoyatini oladi.
Ruhoniylikka tayinlangan har bir kishi (presviter) imonlilarni najotga olib borish va ilohiy xizmatlar va marosimlarni bajarish uchun inoyat oladi.
Episkop (episkop) etib tayinlangan har bir kishi cherkovni boshqarish, ilohiy xizmatlarni boshqarish, barcha marosimlarni bajarish va boshqalarni marosimlarni bajarishga buyurish inoyatini oladi. Episkoplar havoriylik inoyatining to'liqligini ko'taradilar.
Moylanish marosimi
Yog'ning barakasi - bu muqaddas marosim bo'lib, unda kasal odamni muqaddas moy bilan moylash paytida, unga jismoniy va ruhiy kasalliklardan shifo berish uchun Xudoning inoyati so'raladi.
Unction marosimi Unction deb ham ataladi, chunki uni bajarish uchun bir nechta ruhoniylar yig'iladi, garchi kerak bo'lsa, bitta ruhoniy buni amalga oshirishi mumkin.
Savollar: (1) Muqaddas marosim nima? (2) Qancha muqaddas marosimlar mavjud? Ularga nom bering. 3) Suvga cho'mish marosimi nima? 4) Suvga cho'mganda qanday so'zlar aytiladi? (5) Suvga cho'mish marosimini kim va qachon o'rnatgan? (7) Nima uchun suvga cho'mish takrorlanmaydi? (8) Suvga cho'mish marosimida odam bilan nima sodir bo'ladi? (9) Qaysi marosim bizga masihiylar sifatida yashashimizga yordam beradigan Muqaddas Ruhning inoyatini beradi? (10) Nima uchun tan olish kerak? (11) Birlik nishonlanadigan xizmat qanday nomlanadi? (12) Biz muloqotda kim bilan birlashamiz? (13) Qanchalik tez-tez muloqot qilish kerak? (14) Ruhoniylikning uchta darajasini ayting.
E'tiqodning o'n birinchi moddasi
O'liklarning tirilishi choyi.
E'tiqodning bu a'zosi o'liklarning umumiy tirilishi haqida gapiradi.
O'liklarning tirilishi, biz "kutayotgan", ya'ni biz kutgan, Rabbimiz Iso Masihning ikkinchi kelishida sodir bo'ladi. Uning ilohiy kalomiga ko'ra, barcha o'lganlarning ruhlari tiklangan tanalariga qaytadi va barcha odamlar tirik tiriladi.
O'lganlarning tirilishiga ishonishni Ayub o'zining azob-uqubatlarida ifoda etgan: "Va men bilamanki, Mening Qutqaruvchim yashaydi va oxirgi kuni U mening chirigan terimni tuproqdan tiriltiradi va men Xudoni tanamda ko'raman". (Ayub 19: 25-26). Ishayo payg'ambar bashorat qilgan: "Sizning o'liklaringiz tiriladi, o'liklaringiz tiriladi! Turing va xursand bo'ling, siz tuproqqa tashlaysiz, chunki sizning shabnamingiz o'simliklarning shudringidir va er o'liklarni quvib chiqaradi" (Ishayo 26:19). ).
Avliyo Hizqiyo bashoratli vahiyda o'liklarning tirilishini ko'rdi, ko'plab quruq suyaklar dala bo'ylab tarqalib, Xudoning Ruhining kuchi bilan bir-biri bilan birlasha boshladi, tana va teri bilan qoplandi va nihoyat. tirik odamlar sifatida ko'tarildi (Hizq. 37-bob).
Iso Masih o'liklarning tirilishi haqida shunday dedi: “Vaqt keladiki, qabrlarda bo'lganlarning hammasi Xudo O'g'lining ovozini eshitadilar va eshitib yashaydilar va yaxshilik qilganlar chiqadilar. hayotning tirilishiga va yovuzlik qilganlar mahkum bo'lish uchun tirilishga» (Yuhanno 5:25).-29).
Imonsiz sadduqiylarning o'liklarning tirilishi haqidagi savollariga javob berib, Iso Masih shunday dedi: “Sizlar Muqaddas Yozuvlarni ham, Xudoning qudratini ham bilmay, xato qilyapsizlar. : Men Ibrohimning Xudosiman, Ishoqning Xudosiman va Yoqubning Xudosi - o'liklarning Xudosi, tiriklarning Xudosi" (Mat. 22:29, 31, 32).
Havoriy Pavlus shunday deydi: "Masih uxlab qolganlarning to'ng'ichi bo'lib tirildi. Chunki o'lim inson (Odam Odam) orqali kelganidek, inson (Masih) orqali ham o'liklarning tirilishi bo'lgan. Odam Ato kabi hamma o'lgan. Shunday qilib, hamma Masihda yashaydi” (1 Kor. 15:20-22).
Umumiy tirilish vaqtida o'lganlarning jasadlari o'zgaradi. Mohiyatan ular hozir bizda bo'lgani kabi bo'ladi, lekin sifat jihatidan ular boshqacha bo'ladi: ular ruhiy va o'lmas bo'ladi. Umumiy tirilish paytida, Najotkorning ikkinchi kelishi paytida hali tirik bo'lgan odamlarning tanalari ham o'zgaradi. Havoriy Pavlus shunday deydi: “Tabiiy tana ekildi, ruhiy tana tirildi... biz hammamiz o'lmaymiz, lekin hammamiz bir lahzada, ko'z ochib yumguncha, oxirgi karnayda o'zgarib ketamiz: chunki karnay chalinadi va o'liklar o'zgarmas holda tiriladilar va biz (omon qolganlar) o'zgarib ketamiz” (1 Kor. 15:44-52).
Qayta tirilgan odamlar turli xil ko'rinishga ega bo'ladilar. Solihlar quyosh kabi porlaydilar, fosiqlar esa qorong'u va xunuk ko'rinadi. Shunda har bir insonning tashqi qiyofasida ichki holati namoyon bo'ladi.
Shunda yer va undagi hamma narsa yonib ketadi. Butun dunyo o'zgaradi: tez buziladigan narsadan chirimaydigan va ruhiy holatga aylanadi - u yangi osmon va yangi erga aylanadi.
Umumiy tirilishdan oldin o'lgan odamlarning ruhlarining holati bir xil emas. Shunday qilib, solihlarning ruhlari Jannatda bo'lib, abadiy saodatni, gunohkorlarning ruhlari esa do'zaxda abadiy azobni kutmoqdalar. O'lganlarning ruhlarining bu holati har bir inson o'limidan so'ng darhol Xudo tomonidan belgilanadi.
O'lim - bu erdagi hayot tugashi va abadiylik boshlanadigan chegaradir. Inson bu hayotda nima eksa, keyingisida ham o‘radi. Ammo o'limdan so'ng darhol hukm yakuniy emas, chunki umumiy oxirgi hukm hali ham kutmoqda. Shuning uchun, imonlilarning, lekin gunohkorlarning ruhlari, o'zlarining yaqinlari va ular uchun cherkov ibodatlari, shuningdek, tiriklar tomonidan ular uchun qilingan xayrli ishlar orqali keyingi hayotda azob-uqubatlardan xalos bo'lishlari va hatto ulardan butunlay xalos bo'lishlari mumkin. O'lganlarga keyingi hayotida yordam berish uchun pravoslav cherkovida dafn marosimlarida, yodgorlik marosimlarida va liturgiyalarda, imonlilar prospora bilan yodgorliklarga xizmat qilganda, ular uchun ibodat qilish tashkil etilgan.
Savollar: (1) E'tiqodning o'n birinchi moddasida nima deyilgan? 2) “Choy” so‘zi nimani anglatadi? (3) Rabbiy o'liklarning tirilishi haqida nima dedi? 4) O'liklarning tirilishi qachon bo'ladi? (5) Qaysi odamlar tiriladi? (6) Solihlar va gunohkorlar tirilishdan keyin qanday ko'rinishga ega bo'ladilar? (7) Insonning tirilishdan keyingi tanasi oldingi tanasidan qanday farq qiladi? (8) Hozir o'liklarning ruhlari qayerda? (9) O'lganlarga qanday yordam bera olamiz?
E'tiqodning o'n ikkinchi moddasi
Men keyingi asrning hayotini intiqlik bilan kutaman. Omin.
E'tiqodning oxirgi a'zosi o'liklarning umumiy tirilishidan, dunyoning yangilanishidan va Masihning umumiy hukmidan keyin keladigan kelajakdagi abadiy hayot haqida gapiradi.
Solih odamlar uchun abadiy hayot shu qadar quvonchli va baxtiyor bo'ladiki, bizning hozirgi holatimizda biz uni tasavvur ham qila olmaymiz yoki tasvirlay olmaymiz. Havoriy Pavlus shunday deydi: “Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlab qoʻygan narsalarni koʻz koʻrmagan, quloq eshitmagan va inson qalbiga kirmagan” (1 Kor. 2:9).
Solihlarning bunday baxti Xudoni nurda tafakkur qilish va U bilan birlashishdan kelib chiqadi. Tabor tog'ida o'zgarishi paytida Rabbimiz Iso Masihning tanasi kabi Xudoning nuri bilan ulug'lanadigan tana ham solihlarning qalbining saodatida ishtirok etadi. "O'shanda solihlar Otalarining Shohligida quyosh kabi porlaydilar", dedi Najotkor.
Endi havoriy Pavlus tushuntiradi: "(tana) xorlikda ekilgan, ulug'vorlikda tirilgan, zaiflikda ekilgan, kuch bilan tiriltirilgan" (1 Kor. 15:43). Solihlar har birining axloqiy qadr-qimmatiga ko'ra turli darajadagi baxt-saodatga ega bo'ladilar: “Quyoshning ulug'vorligi boshqa, oyning ulug'vorligi boshqa, yulduzlarning ulug'vorligi boshqa; yulduzdan ulug'vorligi bilan farq qiladi. o'liklarning tirilishi" (1 Kor. 15:41-42).
Imonsizlar va tavba qilmagan gunohkorlar uchun bu hayot abadiy azob bo'ladi. Rabbiy ularga aytadi: "Ey la'natlanganlar, Mendan ketinglar, iblis va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga kiringlar. Va ular abadiy jazoga ketadilar" (Matto 25:41-46).
Gunohkorlar Xudodan va samoviy hayotdan uzoqda bo'lishadi. Ular o'z vijdonlarining haqoratidan va jinoyatlari uchun sharmandalikdan azob chekishadi. Ular yovuz ruhlar va shunga o'xshash gunohkorlarning yaqinligidan, abadiy olov va zulmatdan azob chekishadi.
Shunday qilib, gunohkorlar Xudo halok bo'lishlarini xohlagani uchun emas, balki o'zlari "najot topish uchun haqiqat sevgisini qabul qilmaganliklari uchun halok bo'lishadi", ya'ni ular Masihning so'ziga ishonmaganliklari va o'zlarini tuzatmaganliklari uchun jazolanadilar. (2 Salon. 2:10).
E'tiqod omin so'zi bilan tugaydi, bu "haqiqatan" yoki "shunday bo'lsin" degan ma'noni anglatadi. Bu so'zlarni aytish bilan biz E'tiqodda aytilgan har bir narsaning haqiqatiga ishonganimizga guvohlik beramiz.
1. Men hammaga ko'rinadigan va ko'rinmaydigan yagona Xudo Ota, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman. Men yagona Ota Xudoga ishonaman: men Xudo hamma narsani O'z kuchida o'z ichiga olganiga va hamma narsani nazorat qilishiga, U osmon va erni, ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoni yaratganiga ishonaman. Bu so'zlar bilan biz Xudoning mavjudligiga, U yagona ekanligiga va Undan boshqa hech kim yo'qligiga, mavjud bo'lgan hamma narsa (ko'rinadigan jismoniy dunyoda ham, ko'rinmas, ma'naviyatda ham), ya'ni. butun bepoyon koinot Xudo tomonidan yaratilgan. Biz esa bu iymonni butun qalbimiz bilan qabul qilamiz. - bu Xudoning haqiqiy borligiga ishonch va Unga ishonishdir. Xudo bitta, lekin yolg'iz emas, chunki Xudo O'zining mohiyatida bir, lekin Shaxslarda uchlik: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - Uch Birlik konsubstantiv (ya'ni Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslari bitta mohiyatga ega) va ajralmasdir. Bir-birini cheksiz sevadigan uch kishining birligi.
2. Va yagona Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, yagona tug'ilgan, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan, Nurdan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan birlashuvchi, U orqali hamma narsa edi. Men Rabbimiz Iso Masih bir xil va yagona Xudo, Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxs ekanligiga ishonaman. U vaqt boshlanishidan oldin, ya'ni hali vaqt bo'lmaganida tug'ilgan Ota Xudoning yagona O'g'lidir. U Nurdan Nur kabi, quyoshdan ham ajralmasdir. U Haqiqiy Xudo, Haqiqiy Xudodan tug'ilgan. U tug'ilgan va umuman Ota Xudo tomonidan yaratilmagan, ya'ni U Ota bilan bir mavjudotdir, U bilan birgadir. U orqali sodir bo'lgan hamma narsa, mavjud bo'lgan hamma narsani U, shuningdek, osmon va erning Yaratuvchisi Ota Xudo tomonidan yaratilganligini anglatadi. Bu dunyoni yagona Xudo - Muqaddas Uch Birlik tomonidan yaratilganligini anglatadi.
3. Biz uchun inson va bizning najotimiz osmondan tushib, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi. Men ishonamanki, bizning insoniyatimizning najoti uchun U yer yuzida paydo bo'ldi, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'ldi va inson bo'ldi, ya'ni u nafaqat tanani, balki inson ruhini ham o'z zimmasiga oldi va komil bo'ldi. inson, bir vaqtning o'zida Xudo bo'lishni to'xtatmasdan - Xudo odamga aylandi. Muqaddas pravoslav cherkovi Bibi Maryamni Xudoning onasi deb ataydi va uni barcha yaratilgan mavjudotlardan, nafaqat odamlardan, balki farishtalardan ham ulug'laydi, chunki u Rabbiyning onasi.
4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan. Rabbimiz Iso Masih Yahudiyaning Rim hokimi Pontiy Pilat davrida biz odamlar uchun, ya'ni gunohlarimiz va najotimiz uchun xochga mixlanganiga ishonaman, chunki U O'zi gunohsiz edi. Shu bilan birga, U haqiqatan ham azob chekdi, vafot etdi va dafn qilindi. Najotkor, albatta, azob chekmaydigan Ilohiylik sifatida emas, balki insoniylik sifatida azob chekdi; U O'zida bo'lmagan gunohlari uchun emas, balki butun insoniyatning gunohlari uchun azob chekdi.
5. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, uchinchi kuni u yana tirildi. Muqaddas Bitikda bashorat qilinganidek, U o'limidan keyin uchinchi kuni yana tirildi, deb ishonaman. Rabbimiz Iso Masih biz uchun haqiqatan ham o'ldi - Haqiqiy o'lmas Xudo sifatida va shuning uchun U qayta tirildi! Eski Ahd payg'ambarlarining yozuvlarida Najotkorning azoblari, o'limi, dafn etilishi va tirilishi haqida aniq bashorat qilinganligi sababli, "Muqaddas Yozuvlarga ko'ra" deyiladi. "Yozuvlarga ko'ra" so'zlari nafaqat beshinchi, balki E'tiqodning to'rtinchi a'zosiga ham tegishli. Iso Masih yaxshi juma kuni tushdan keyin soat uchlarda vafot etdi va o'sha paytdan boshlab "yakshanba" deb nomlangan haftaning birinchi kuni shanba kuni yarim tundan keyin yana tirildi. Ammo o'sha kunlarda hatto kunning bir qismi ham butun kun sifatida qabul qilingan, shuning uchun U qabrda uch kun bo'lganligi aytiladi.
6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi. Ishonamanki, Rabbimiz Iso Masih tirilishidan keyin qirqinchi kuni O'zining eng pok tanasi bilan osmonga ko'tarilib, Ota Xudoning o'ng tomonida (o'ng tomonida) o'tirdi. Rabbimiz Iso Masih O'zining insoniyligi (tanasi va joni) bilan osmonga ko'tarildi va O'zining ilohiyligi bilan doimo Ota bilan qoldi. "Otaning o'ng tomonida o'tirish" degani: o'ng tomonda, birinchi navbatda, ulug'vorlikda. Bu so'zlar Iso Masihning ruhi va tanasi Masih O'zining ilohiyligiga ko'ra ulug'vorligini olganini bildiradi. Rabbimiz Iso Masih osmonga ko'tarilishi bilan yerni samoviy bilan birlashtirdi va bizning insoniy tabiatimizni ulug'lab, uni Xudoning taxtiga ko'tardi; U bizga vatanimiz osmonda, Xudoning Shohligida ekanligini ko'rsatdi, bu endi Unga chin dildan ishonganlarning barchasi uchun ochiqdir.
7. Va yana ulug'vorlik bilan kelgan kishi tiriklar va o'liklar tomonidan hukm qilinadi va Uning shohligining oxiri bo'lmaydi. Paki - yana; kelayotgan - keluvchi. Men ishonamanki, Iso Masih tiriltiriladigan barcha odamlarni, ham tirik, ham o'liklarni hukm qilish uchun yana er yuziga keladi; va bu oxirgi qiyomatdan keyin Masihning Shohligi keladi, bu hech qachon tugamaydi. Bu hukm dahshatli deb ataladi, chunki har bir insonning vijdoni hamma oldida ochiladi va nafaqat birovning er yuzida hayoti davomida qilgan yaxshi va yomon ishlari, balki barcha aytilgan so'zlari, yashirin istaklari va fikrlari ham oshkor bo'ladi. Bu hukmga ko'ra, solihlar abadiy hayotga, gunohkorlar esa abadiy azobga kiradilar - chunki ular tavba qilmagan va yaxshi ishlar va hayotni tuzatish bilan to'lamagan yomon ishlarni qildilar.
8. (Ishoning) Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, Hayot Beruvchi, Otadan kelib chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga topinadigan va ulug'lanadigan, payg'ambarlar bilan gaplashgan. Otadan chiqqan - Otadan chiqqan; Ota va O'g'il bilan kim sajda qilinadi va ulug'lanadi - Kimga sajda qilish kerak va Ota va O'g'il bilan teng ravishda ulug'lanishi kerak. Payg'ambarlar gapirgan - payg'ambarlar orqali gapirgan. Men Muqaddas Uch Birlikning uchinchi Shaxs - Ota va O'g'il kabi haqiqiy Rabbiy Xudo Muqaddas Ruh ekanligiga ishonaman. Men ishonamanki, Muqaddas Ruh hayot beruvchi ruhdir, U Ota Xudo va O'g'il Xudo bilan birga hamma narsaga, ayniqsa odamlarga ruhiy hayot beradi. U Ota va O'g'il bilan birga dunyoning bir xil Yaratguvchisidir va Unga xuddi shunday sajda qilish va ulug'lash kerak. Shuningdek, men Muqaddas Ruh payg'ambarlar va havoriylar orqali gapirganiga va Uning ilhomi bilan hamma narsa yozilganiga ishonaman. Muqaddas Kitoblar. Bu erda biz imonimizdagi asosiy narsa - Muqaddas Uch Birlikning siri haqida gapiramiz: bizning yagona Xudoyimiz - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Muqaddas Ruh odamlarga ko'rinadigan tarzda o'zini namoyon qildi: Rabbiy suvga cho'mish paytida kaptar shaklida va Hosil bayramida havoriylarning ustiga olov tillari shaklida tushdi.
9. (Men ishonaman) bitta muqaddas, katolik va havoriy cherkovida. Men havoriylar tomonidan asos solingan bitta Muqaddas, Katolik cherkoviga (barcha imonlilar qatnashadi) ishonaman. Bu erda biz Iso Masih er yuzida gunohkor odamlarni muqaddaslash va ularni Xudo bilan birlashtirish uchun asos solgan Masih cherkovi haqida gapiramiz. Cherkov - tirik va o'lik barcha pravoslav nasroniylarning yig'indisi, Masihning sevgisi, ierarxiya va muqaddas marosimlar. Har bir pravoslav xristian cherkovning a'zosi yoki bir qismi deb ataladi. Shunday qilib, biz bitta muqaddas, katolik va havoriy cherkoviga ishonamiz deganda, bu erda cherkov deganda biz Xudoga ibodat qilish uchun boradigan va ma'bad deb ataladigan binoni emas, balki bir xil pravoslav diniga e'tiqod qiluvchi barcha odamlarni nazarda tutamiz. Xudoning.
10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman. Men buni tan olaman va ochiq aytaman ruhiy qayta tug'ilish va gunohlarning mag'firatini faqat bir marta qabul qilish kerak muqaddas suvga cho'mish. E'tiqod faqat suvga cho'mish haqida eslatib o'tadi, chunki u xuddi Masih cherkovining eshigi. Boshqa cherkov marosimlarida faqat suvga cho'mganlar ishtirok etishlari mumkin. Muqaddas marosim shunday muqaddas harakat bo'lib, u orqali Muqaddas Ruhning inoyati (ya'ni, Xudoning qutqaruvchi kuchi) insonga yashirincha, ko'rinmas tarzda beriladi.
Creedni mp3 formatida tinglang:
11. Men o'liklarning tirilishiga umid qilaman. Men (choy) umid va ishonch bilan kutaman, shunday vaqt keladiki, o'liklarning ruhlari yana tanalari bilan birlashadi va barcha o'liklar tiriladi. O'liklarning tirilishi Rabbimiz Iso Masihning ikkinchi va ulug'vor kelishi bilan bir vaqtda sodir bo'ladi. Umumiy tirilish vaqtida o'lganlarning jasadlari o'zgaradi; Aslini olganda, tanalar bizda mavjud bo'lgan narsalar bilan bir xil bo'ladi, lekin sifat jihatidan ular hozirgi tanalardan farq qiladi - ular ruhiy bo'ladi: buzilmas va o'lmas. Najotkorning ikkinchi kelishida hali ham tirik bo'lgan odamlarning tanalari ham o'zgaradi. Insonning o'zi o'zgarishiga ko'ra, butun ko'rinadigan dunyo o'zgaradi, ya'ni buzilmaydigandan chirimaydigangacha.
12. Va keyingi asrning hayoti. Omin. Men o'liklarning tirilishidan keyin Masihning hukmi yakunlanishini va solihlar uchun Xudo bilan birlashishning cheksiz quvonchi kelishini kutaman. Omin so'zi tasdiqlashni anglatadi - haqiqatan ham shunday! Faqat shu yo'l bilan bizning e'tiqodimiz haqiqati ifodalanishi mumkin va uni hech kim o'zgartira olmaydi.
E'tiqod - Xristian ta'limoti asoslarining qisqa va aniq bayoni bo'lib, 1 va 2-Ekumenik kengashlarda tuzilgan va tasdiqlangan. Butun E'tiqod o'n ikki a'zodan iborat bo'lib, ularning har biri pravoslav dinining alohida haqiqatini (dogmasini) o'z ichiga oladi.
1-a'zolar Ota Xudo haqida, 2-7-a'zolar O'g'il Xudo haqida, 8-chi - Muqaddas Ruh Xudo haqida, 9-chi - Jamoat haqida, 10-chi - suvga cho'mish haqida, 11- va 12-chi - tirilish haqida. o'lik va abadiy hayot.
Creed qanday o'qiladi?
1. Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.
2. Va bir Rabbiyda Iso Masih, Xudoning yagona O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan, Nurdan kelgan Nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, hamma narsa O'zi tomonidan bo'lgan Ota bilan birga bo'lgan.
3. Biz uchun inson va bizning najotimiz osmondan tushib, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi.
4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan.
5. U Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni yana tirildi.
6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi.
7. Kelayotgan yana tiriklar va o'liklar tomonidan ulug'vorlik bilan hukm qilinadi, Uning shohligining cheki bo'lmaydi.
8. Va Muqaddas Ruhda, hayot beruvchi, Otadan chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga topinadigan va ulug'lanadigan, Payg'ambarlar bilan gaplashgan Rabbiy.
9. Bitta Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga.
10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. Men o'liklarning tirilishiga umid qilaman.
12. Va keyingi asrning hayoti. Omin.
Creedni rus tiliga qanday tarjima qilish kerak?
Men ishonaman - ishonaman, ishonaman;
Faqat tug'ilgan - yagona;
barcha zamonlardan oldin - barcha zamonlardan oldin, abadiyatdan;
Ota bilan konsubstantiv - Ota Xudo bilan bir xil (bir xil tabiatga) ega;
Hamma narsa U orqali va U orqali, ya'ni Xudoning O'g'li orqali yaratilgan;
mujassamlashgan - o'ziga inson tanasini olgan;
odam bo'lish - odam bo'lish, lekin Xudo bo'lishdan to'xtamasdan;
tirildi - tirildi (o'limdan keyin):
Muqaddas Bitikga ko'ra - Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, payg'ambarlar U uchinchi kuni o'limdan tirilishini bashorat qilgan;
ko'tarilgan - ko'tarilgan;
o'ng tomonda - Ota Xudoning o'ng tomonida;
paki - yana, yana, yana, yana;
o'liklar - keyin tiriladigan o'liklar;
Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi - qiyomatdan keyin Uning cheksiz Shohligi keladi;
Hayot beruvchi - hayot beruvchi;
sajda qilish va ulug'lash - Muqaddas Ruhga Ota va O'g'il bilan birga sajda qilish va ulug'lash (hurmat qilish) kerak, ya'ni Muqaddas Ruh Ota Xudo va O'g'il Xudoga tengdir;
Payg'ambarlar gapirdi - Muqaddas Ruh payg'ambarlar orqali gapirdi;
Conciliar - undosh, bir ovozdan, butun olamdagi odamlarni quchoqlagan;
tan olaman – so‘zda va amalda ochiq tan olaman (guvohlik qilaman);
choy - (tilayman) kutaman;
Va keyingi asrning hayoti - va abadiy hayot (umumiy hukmdan keyin keladi).
1. Men hamma narsani O'z qo'lida ushlab turgan, osmonu yerni, biz ko'rgan va ko'rmagan narsalarni yaratgan yagona Allohga ishonaman.
2. (Men ishonaman) Xudoning yagona O'g'li, vaqt boshlanishidan oldin Xudo tomonidan tug'ilgan yagona Rabbiy Iso Masihga. U Nurdan Nur, Haqiqiy Xudodan Haqiqiy Xudo, U Xudodan tug'ilgan, yaratilgan emas va mohiyatan U hamma narsa O'zidan kelgan Xudodir.
3. Biz odamlar va bizning najotimiz uchun U (Iso Masih) osmondan tushdi, Muqaddas Ruhning kuchi bilan Bibi Maryamdan tug'ildi va Inson bo'ldi.
4. Pontuslik Pilat hukmronligi davrida xochga mixlangan, azob chekib, dafn etilgan.
5. Muqaddas Bitikda aytilganidek, uchinchi kuni u yana tirildi.
6. U osmonga ko'tarildi (ko'tarildi) va hozir Otasi bilan yashaydi.
7. U tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi va Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi.
8. (Men ishonaman) Muqaddas Ruhga, hamma narsani tiriltiruvchi Rabbiyga, biz Uni ulug'laymiz, biz Ota va O'g'il bilan birga topinamiz va payg'ambarlar orqali gapiramiz.
9. Havoriylar tomonidan asos solingan yagona katolik cherkoviga (hamma ishtirok etadi) (men ishonaman).
10. (I) gunohlar kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. (Men) o'liklarning tirilishini intiqlik bilan kutaman.
12. Va kelajakdagi abadiy hayot.
Creed qachon va nima uchun yaratilgan?
Havoriylar davridan beri masihiylar xristian dinining asosiy haqiqatlarini eslatish uchun "imon maqolalari" deb ataladigan narsalardan foydalanganlar. Qadimgi cherkovda bir nechta qisqa e'tiqodlar mavjud edi. 4-asrda, Xudoning O'g'li va Muqaddas Ruh haqidagi yolg'on ta'limotlar paydo bo'lganda, avvalgi ramzlarni to'ldirish va aniqlashtirish zarurati paydo bo'ldi.
Birinchi Ekumenik Kengashda Belgining birinchi etti a'zosi, ikkinchisida - qolgan beshtasi yozilgan. Birinchi Ekumenik Kengash 325 yilda Masihning tug'ilishidan keyin Nikea shahrida bo'lib o'tdi, u Xudoning O'g'li haqidagi havoriy ta'limotini Ariusning noto'g'ri ta'limotiga qarshi o'rnatdi, chunki u Xudoning O'g'lini Ota Xudo yaratgan va shuning uchun. haqiqiy Xudo emas. Ikkinchi Ekumenik Kengash 381 yilda Konstantinopolda (Konstantinopol) Muqaddas Ruhning ilohiy qadr-qimmatini rad etgan Makedoniyning soxta ta'limotiga qarshi Muqaddas Ruh haqidagi havoriylarning ta'limotini tasdiqlash uchun bo'lib o'tdi. Ushbu Ekumenik Kengashlar bo'lib o'tgan ikkita shahar uchun E'tiqod Nicene-Konstantinopolitan deb ataladi.
Imon ramzi suvga cho'mish marosimida suvga cho'mganlar (kategumlar) tomonidan talaffuz qilinadi. Chaqaloqni suvga cho'mdirish paytida, qabul qiluvchilar tomonidan e'tiqod e'lon qilinadi. Bundan tashqari, Creed Liturgiya paytida cherkovdagi imonlilar tomonidan birgalikda kuylanadi va har kuni ertalab namoz o'qish qoidalarining bir qismi sifatida o'qiladi.
Ramzning ma'nosi e'tiqodning o'zgarmas haqiqatlarining (dogmalarining) yagona e'tirofini va bu orqali Jamoatning birligini saqlashdir.
Creedning har bir qismi nima deydi?
Birinchi a'zo Xudo haqida, ya'ni Muqaddas Uch Birlikning birinchi gipostazi haqida, Ota Xudo va dunyoning Yaratuvchisi sifatida Xudo haqida gapiradi.
Ikkinchi a'zoda - Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi hipostazi haqida, Xudoning O'g'li Rabbiy Iso Masih haqida.
Uchinchi qism Xudo O'g'lining mujassamlanishi haqida.
To'rtinchi qism Iso Masihning azoblari va o'limi haqida.
Beshinchi band Iso Masihning tirilishi haqida.
Oltinchi qism Iso Masihning osmonga ko'tarilishi haqida.
Ettinchi qism Iso Masihning yerga ikkinchi marta kelishi haqida.
Sakkizinchi a'zoda - Muqaddas Uch Birlik, Muqaddas Ruhning uchinchi gipostazi haqida.
To'qqizinchi band cherkov haqida.
O'ninchi bandda - suvga cho'mish haqida (boshqa marosimlar nazarda tutilgan).
O'n birinchi bandda - o'liklarning kelajakda tirilishi haqida.
O'n ikkinchi muddatda - abadiy hayot haqida.
Nima uchun E'tiqod yagona Xudoga, Qodir va Yaratuvchiga ishonish haqida gapiradi?
Xudoga ishonish Uning borlig'i, xususiyatlari va harakatlariga jonli ishonchga ega bo'lishni va Uning insoniyatning najoti haqidagi vahiy so'zini butun qalbingiz bilan qabul qilishni anglatadi.
Xudo mohiyatan bitta, lekin Shaxslarda uchlik: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh, Uchbirlik ajralmas va bo'linmasdir. E'tiqodda Xudo Qodir deb ataladi, chunki U O'zining qudrati (qudrati) va irodasidagi hamma narsani o'z ichiga oladi. Yaratganning osmon va yerga, hammaga ko‘rinadigan va ko‘rinmaydiganlarga aytgan so‘zlari hamma narsani Xudo yaratganligini va Xudosiz hech narsa mavjud emasligini anglatadi. Ko'rinmas so'z Xudo ko'rinmas narsani yaratganligini ko'rsatadi yoki ruhiy dunyo, Farishtalar tegishli.
Nima uchun Iso "Masih", "Rabbiy", "Xudoning O'g'li", "Faqat tug'ilgan", "haqiqiy Xudo" deb nomlanadi, qanday qilib Xudo O'g'li bo'lishi mumkin? “Ota bilan maslahatlashish” nimani anglatadi?
Xudoning O'g'li O'zining ilohiyligiga ko'ra Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxsdir. U Rabbiy deb ataladi, chunki U haqiqiy Xudodir, chunki Rabbiy ismi Xudoning ismlaridan biridir. Xudoning O'g'li Iso, ya'ni Najotkor deb ataladi, bu ismni bosh farishta Jabroilning o'zi bergan. Payg'ambarlar Uni Masih, ya'ni Moylangan deb atashgan - shohlar, oliy ruhoniylar va payg'ambarlar qadimdan shunday chaqirilgan. Xudoning O'g'li Iso shunday nomlangan, chunki Muqaddas Ruhning barcha in'omlari Uning insoniyatiga beqiyos etkaziladi va shuning uchun payg'ambarning bilimi, Oliy Ruhoniyning muqaddasligi va qudrati eng yuqori darajada Unga tegishlidir. shohning. Iso Masih Xudoning yagona O'g'li deb ataladi, chunki U Ota Xudoning mavjudligidan tug'ilgan Xudoning yagona (va yagona) O'g'lidir va shuning uchun U Ota Xudo bilan bir (tabiat) mavjud. E'tiqodda aytilishicha, U Otadan tug'ilgan va bu U Muqaddas Uch Birlikning boshqa Shaxslaridan farq qiladigan shaxsiy mulkini tasvirlaydi. Hech kim U mavjud bo'lmagan vaqt bor deb o'ylamasligi uchun hamma asrlardan oldin aytilgan. Nurdan kelgan nur so'zlari qandaydir tarzda Otadan Xudo O'g'lining tushunarsiz tug'ilishini tushuntiradi. Ota Xudo abadiy nurdir, Undan Xudoning O'g'li tug'ilgan, U ham abadiy nurdir; lekin Xudoning Otasi va Xudoning O'g'li bitta ilohiy tabiatning bir abadiy nuridir, bo'linmasdir. Xudoning so'zlari Xudodan haqiqatdir, Muqaddas Yozuvlardan olingan: Xudoning O'g'li kelib, biz haqiqiy Xudoni bilishimiz va Uning haqiqiy O'g'li Iso Masihda bo'lishimiz uchun bizga nur va tushuncha berdi. Bu haqiqiy Xudo va abadiy hayotdir (1 Yuhanno 5:20 ga qarang). Tug'ilgan, yaratilmagan so'zlari Xudoning O'g'li yaratilgan deb yovuzlik bilan o'rgatgan Ariusni qoralash uchun Ekumenik Kengashning muqaddas otalari tomonidan qo'shilgan. Ota bilan konsubstant so'zlar Xudoning O'g'li Ota Xudo bilan bir va bir xil ilohiy mavjudot ekanligini anglatadi. Hammasi bo'lgan Uning so'zlari shuni ko'rsatadiki, Ota Xudo hamma narsani O'zining abadiy donoligi va abadiy Kalomi sifatida O'z O'g'li bilan yaratgan.
Qanday qilib Xudoning O'g'li osmondan tushishi mumkin edi? Nima uchun?
Biz uchun, inson va bizning najotimiz uchun, Xudoning O'g'li O'zining va'dasiga binoan, faqat bir xalq uchun emas, balki butun insoniyat uchun er yuziga keldi. U osmondan tushdi - O'zi haqida aytganidek: Osmondan tushgan Inson O'g'lidan boshqa hech kim osmonga ko'tarilgan emas (Yuhanno 3:13 ga qarang). Xudoning O'g'li hamma joyda mavjud va shuning uchun doimo osmonda va erda yashaydi, lekin er yuzida U ilgari ko'rinmas edi va faqat tanada paydo bo'lganida, mujassam bo'lganida, ya'ni O'ziga inson tanasini olganida ko'rinardi, gunohdan tashqari, va Xudo bo'lishdan to'xtamay, Inson bo'ldi. Masihning mujassamlanishi Muqaddas Ruhning yordami bilan amalga oshirildi, shuning uchun Muqaddas Bokira homilador bo'lishdan oldin bokira bo'lgani kabi, homilador bo'lish paytida ham, homilador bo'lgandan keyin ham, tug'ilishning o'zida ham Bokira bo'lib qoldi. Inson bo'lish so'zi hech kim Xudoning O'g'li bir tan yoki tanani olgan deb o'ylamasligi uchun, balki Unda tana va ruhdan iborat mukammal Insonni tan olishlari uchun qo'shilgan. Iso Masih biz uchun xochga mixlangan - xochdagi o'limi orqali U bizni gunoh, la'nat va o'limdan qutqardi.
Qanday qilib Xudoning O'g'li azob chekishi, o'lishi va qayta tirilishi mumkin? Qanday qilib U osmonda Ota Xudoning yonida o'tirishi mumkin?
Iso Masihning xochga mixlanishi, ba'zi soxta o'qituvchilar aytganidek, azob va o'limning bir turi emas, balki haqiqiy azob va o'lim edi. U Ilohiylik sifatida emas, balki Inson sifatida azob chekdi va vafot etdi va azoblardan qochib qutula olmagani uchun emas, balki o'z ixtiyori bilan azob chekishni xohlagani uchun.
Rabbimiz Iso Masih O'zining Ilohiyligining qudrati bilan O'zi tug'ilgan va o'lgan tanada o'limdan tirildi. U xuddi Eski Ahd kitoblarida bashorat qilinganidek yana tirildi.
O'ng tomonda o'tirgan (o'ng tomonda o'tirgan) kishining so'zlari ruhiy jihatdan tushunilishi kerak. Ular Iso Masih Ota Xudo bilan teng kuch va ulug'vorlikka ega ekanligini anglatadi.
Nima uchun Muqaddas Ruh “Rabbiy”, “Hayot beruvchi” deb ataladi? "Payg'ambarlar orqali gapirganlar" nimani anglatadi?
Muqaddas Ruh Rabbiy deb ataladi, chunki U Xudoning O'g'li kabi haqiqiy Xudodir. U Hayot Beruvchi deb ataladi, chunki u Ota Xudo va O'g'il bilan birga mavjudotlarga, shu jumladan odamlarga ruhiy hayot beradi: suv va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi (Yuhanno). 3:5). Muqaddas Ruh Ota va O'g'ilnikiga teng bo'lgan sajda va ulug'lanishga loyiqdir - Iso Masih Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan odamlarni (barcha xalqlarni) suvga cho'mdirishni buyurgan (Qarang: Matto 28:19).
Bashorat hech qachon insonning irodasi bilan aytilmagan, lekin azizlar buni aytganlar Xudoning odamlari, Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltiriladi (2 Butr. 1:21). To'g'ri imon orqali Muqaddas Ruhning ishtirokchisi bo'lishi mumkin, cherkov marosimlari va chin dildan ibodat qiling: agar siz yovuz bo'lsangiz, bolalaringizga yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, Samoviy Ota Undan so'raganlarga Muqaddas Ruhni qanchalik ko'p beradi (Luqo 11:13).
Nima uchun cherkov yagona, muqaddas, katolik va apostol deb ataladi?
Jamoat Yagonadir, chunki “bir tana va bir ruh bor, xuddi bir umid bilan chaqirilganingizdek; bitta Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish, hammaning Xudosi va Otasi bitta, U hamma narsadan ustun, hamma orqali va hammamizdadir” (Efes. 4:4-6).
Cherkov Muqaddasdir, chunki “Masih cherkovni sevdi va uni muqaddaslash (har bir masihiyni suvga cho'mish bilan muqaddaslash) uchun (ya'ni, barcha imonlilar - cherkov a'zolari) uchun O'zini fido qildi, uni suv bilan yuvish bilan tozaladi. so'z (ya'ni suvga cho'mish suvi va suvga cho'mishning muqaddas so'zlari bilan), uni O'ziga ulug'vor jamoat sifatida ko'rsatish uchun, dog', ajin yoki shunga o'xshash narsa bo'lmagan, balki muqaddas va benuqson bo'lishi uchun" (Efes). 5:25–27).
Cherkov katolik yoki katolik yoki ekumenikdir, chunki u biron bir joy, vaqt yoki odamlar bilan chegaralanib qolmaydi, balki hamma joy, zamon va xalqlarning haqiqiy imonlilarini o'z ichiga oladi.
Cherkov Apostoldir, chunki u Havoriylar davridan beri muqaddas tayinlanish orqali Muqaddas Ruh in'omlarining ta'limotini va ketma-ketligini doimiy va o'zgarmas holda saqlab kelgan. Haqiqiy cherkov pravoslav yoki haqiqiy imonlilar deb ham ataladi.
Nima uchun Creedda bitta suvga cho'mish haqida eslatib o'tilgan?
Suvga cho'mish - bu muqaddas marosim bo'lib, unda imonli odam o'z tanasini uch marta suvga cho'mdirib, Ota Xudo, O'g'il va Muqaddas Ruhning chaqirig'i bilan tanaviy, gunohkor hayotga o'ladi va Muqaddas Ruhdan qayta tug'iladi. ruhiy, muqaddas hayot. Suvga cho'mish bitta, chunki bu ruhiy tug'ilishdir va inson bir marta tug'iladi va shuning uchun bir marta suvga cho'miladi.
"O'liklarning tirilishi" va "kelajak asrning hayoti" nimani anglatadi?
O'lganlarning tirilishi - bu Xudoning qudratli harakati bo'lib, unga ko'ra o'lganlarning barcha tanalari yana o'z ruhlari bilan birlashadi, tiriladi va ruhiy va o'lmas bo'ladi.
Kelgusi asrning hayoti - bu o'liklarning tirilishi va Masihning umumiy hukmidan keyin sodir bo'ladigan hayotdir.
(26 ovoz: 5 dan 4,5)Bizni chaqirishadi Pravoslav xristianlar, ya'ni to'g'ri , To'g'ri Xudoni ulug'lash . Biror narsani to'g'ri bajarayotganingizga ishonch hosil qilish uchun siz ko'p narsani bilishingiz, ko'p narsalarni o'rganishingiz kerak. Kitob o'qing, tajribali odamlardan so'rang. Agar biror kishi hech narsani bilmasa va bilishni istamasa, lekin u hamma narsani to'g'ri qilayotganiga to'liq ishonch hosil qilsa, muammo kuting. Oddiy misol. Muayyan odam yo'l harakati qoidalaridan mutlaqo bexabar, lekin u ishonch bilan rulga o'tiradi va mashinani boshqara boshlaydi. Oradan juda oz vaqt o‘tadi va u nimadir noto‘g‘ri qilayotganini anglaydi: u yo‘lning chap tomonida ketayapti, lekin negadir hamma mashinalar unga qarab shoshilib, signal berib, zo‘rg‘a ularni chetlab o‘tishga muvaffaq bo‘ladi. U svetoforga yaqinlashadi, chiroq qizil rangga aylanadi, lekin bu eksantrik haydashda davom etishiga amin, chunki u qoidalarni bilmaydi! O'ylaymanki, keyin nima bo'lishi aniq. Tez orada bu baxtsiz odam baxtsiz hodisaga duchor bo'ladi va agar u omon qolsa, Xudoga shukur. Ammo oddiy, moddiy kundalik hayotda biz qonun va qoidalarni o'rganishimiz, muammoga duch kelmaslik uchun xavfsizlik choralariga rioya qilishimiz kerakligini juda yaxshi tushunsak, ruhiy hayotda bundan ham ko'proq. U yerda ham Xudo belgilagan qonunlar, xavfsizlik qoidalari bor. Va bu qonunlarni bilmaslik yoki ularga e'tibor bermaslik orqali o'zimizga yetkazadigan zararimiz jismoniy dunyo qonunlarini bilmaslikdan ko'ra ko'proqdir. Chunki biz tanaga emas, ruhga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazishimiz mumkin.
Ma'naviy hayot qoidalarini qanday o'rganish kerak, qanday qilib to'g'ri ishonish kerak? Buning uchun Xudoning O'zi Kalomi bor - muqaddas Kitob , siz uni o'qishingiz, o'rganishingiz kerak, hayotingizni shunga ko'ra qurishingiz kerak. Xudoning O'zi bizga bergan amrlar bor va biz, pravoslavlar ham juda katta cherkov tajribasi, dunyoda allaqachon 2 ming yillik va Rossiyada ming yillik tajriba. Ko'p millionlab odamlar bu yo'ldan Masihning tug'ilishidan to hozirgi kungacha o'tishgan. Bizda bor, Rabbimiz Iso Masih uni yaratdi va bizning najotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani unga qo'ydi. "Men cherkovimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi" (). Cherkov xazinasiga nasroniylikning 2 ming yillik muqaddas otalari va asketlari tajribasi ham kiradi.
Pravoslav cherkovi shunday deb nomlanadi, chunki u Xudoning O'zi bizga bergan ta'limotni o'zining to'liqligi va buzilmaganligi bilan saqlab qolgan. Biz Xudoga qanday qilib to'g'ri ishonishni, Uni qanday qilib to'g'ri ulug'lashni bilamiz, U buni bizga ochib bergan, shuning uchun bizning imonimiz to'g'ri, imonimiz pravoslavdir.
Imon ramzi , yoki nasroniy pravoslav e'tiqodini tan olish - bu pravoslav dinining barcha asosiy qoidalari va dogmalarini o'z ichiga olgan ibodat kitobidir. Jamoatning "Rimz"dagi ta'limoti qisqacha, ammo juda aniq shaklda taqdim etilgan.
Creed IV asrda otalar tomonidan tuzilgan Birinchi va Ikkinchi Ekumenik kengashlar. Qadimgi cherkovda ilgari imon ramzlari mavjud edi, ammo Xudo haqidagi yolg'on ta'limotlarning paydo bo'lishi va kuchayishi bilan butun Ekumenik cherkov foydalanishi mumkin bo'lgan aniqroq va dogmatik jihatdan benuqson e'tiqod e'tirofini tuzish kerak edi.
Birinchi Ekumenik Kengash Nikea shahrida Xudoning O'g'li Iso Masihni Xudo Ota tomonidan yaratilgan va haqiqiy Xudo emas, balki faqat eng yuqori ijod ekanligini o'rgatgan presviter Ariusning yolg'on ta'limoti bo'yicha chaqirildi. Kengash bu bid'atni qoraladi va pravoslav ta'limotini o'rnatib, E'tiqodning birinchi etti a'zosini tuzdi. Muqaddas Ruhning ilohiyligini rad etgan Makedoniyaning bid'atini qoralash uchun yig'ilgan ikkinchi ekumenik kengashda quyidagi beshta e'tiqod a'zolari berildi.
Har bir pravoslav nasroniy Xudo va o'z e'tiqodi haqida to'g'ri bilimga ega bo'lishi uchun, shuningdek, bizdan "qanday ishonasiz?" Degan har bir kishiga har doim javob bera olishi uchun e'tiqodni yoddan bilishi kerak.
Siz suvga cho'mishdan oldin ham e'tiqodni bilishingiz kerak, chunki bu marosimni qabul qilishdan va cherkovga kirishdan oldin ham Xudo va ta'limotning asoslari haqida to'g'ri bilimga ega bo'lish kerak. Chaqaloqlar suvga cho'mganda, ular uchun E'tiqodni xudojo'y ota-onalari o'qiydilar va ular, albatta, uni yoddan bilishlari va xatosiz o'qishlari kerak. E'tiqodni o'rganish qiyin emas, chunki u ertalab namozning bir qismidir va har bir pravoslav nasroniy ertalab namoz o'qiyotganda uni o'qiydi. Bundan tashqari, Creed har bir liturgiya, cherkovda hamma odamlar tomonidan kuylanadi va ertalab muntazam ravishda ibodat qiladigan va yakshanba va bayram liturgiyalariga boradigan odam buni tezda eslaydi.
Ammo biz nafaqat e'tiqod matnini bilishimiz, balki uning ma'nosini ham tushunishimiz kerak, buning uchun uni o'rganishimiz kerak.
Imon ramzi
Cherkov slavyan tilida
1. Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga ishonaman, hammaga ko'rinadigan va ko'rinmas.
2. Va yagona Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan: Nurdan kelgan nur, haqiqiy Xudodan bo'lgan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan birlashuvchi, U orqali hamma narsalar edi.
3. Biz uchun inson va bizning najotimiz osmondan tushib, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, inson bo'ldi.
4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlangan va azob chekib, dafn etilgan.
5. U Muqaddas Yozuvlarga ko'ra uchinchi kuni yana tirildi.
6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomonida o'tirdi.
7. Kelayotgan yana tiriklar va o'liklar tomonidan ulug'vorlik bilan hukm qilinadi, Uning Shohligining oxiri bo'lmaydi.
8. Va Muqaddas Ruhda, Otadan kelib chiqqan, Ota va O'g'il bilan birga bo'lgan, Payg'ambarlar so'zlagan Hayot Beruvchi Rabbiyga sajda qilinadi va ulug'lanadi.
9. Bitta Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga.
10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. Men o'liklarning tirilishiga umid qilaman,
12. va keyingi asrning hayoti. Omin.
Rus tiliga tarjima
1. Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaga ishonaman.
2. Va bir Rabbiy Iso Masih, Xudoning yagona O'g'li, barcha asrlardan oldin Otadan tug'ilgan; Nurdan nur, haqiqiy Xudo haqiqiy Xudodan, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan bir, hamma narsa U tomonidan yaratilgan.
3. Biz uchun, odamlar uchun va bizning najotimiz uchun u osmondan tushib, Muqaddas Ruhdan va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, insonga aylandi.
4. U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlandi, azob chekdi va dafn qilindi.
5. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, uchinchi kuni yana tirildi.
6. Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomoniga o'tirdi.
7. U tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi va Uning shohligining oxiri bo'lmaydi.
8. Va Muqaddas Ruhda, Rabbiy, hayot beruvchi, Otadan kelib chiqqan, payg'ambarlar orqali gapirgan Ota va O'g'il bilan bir xilda topinadigan va ulug'langan.
9. Yagona, Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga.
10. Gunohlarning kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman.
11. Men o'liklarning tirilishini intiqlik bilan kutaman,
12. va keyingi asrning hayoti. Haqiqatan ham shunday.
IYMON RAMZINING BIRINCHI A'ZOSI HAQIDA
Men yagona Xudoga, Otaga, Qudratli, osmon va erning Yaratuvchisiga, ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsaga ishonaman.
Xristianlik, yagona haqiqiy din sifatida, birinchi navbatda, Xudo haqidagi ta'limoti bilan ajralib turadi. Biz Xudoni idrok qilamiz va Unga samoviy Ota-onamiz sifatida murojaat qilamiz. Xudo Ota deb ataladi, chunki U abadiylikdan O'g'ilni tug'adi (bu haqda keyinroq muhokama qilinadi), balki U barchamizning Otasi bo'lganligi uchun. Najotkor Rabbiy bizga bergan ibodatda biz aytamiz: "Otamiz ..." (Otamiz). Muqaddas Havoriy Pavlus masihiylarga murojaat qilib, shunday deydi: “Sizlar qullik ruhini qabul qilmadingizlar<…>, lekin biz asrab olish Ruhini qabul qildik, biz u orqali: "Obbo, Ota!" Aynan shu Ruh bizning ruhimizga biz Xudoning bolalari ekanligimizga guvohlik beradi” (). so'z " Abbo" oromiy tilida bizning " dadam" - bolalarning otasiga maxfiy murojaati.
Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos: "Xudo sevgidir" (). Bu so'zlar Xudoning eng muhim mulkini ifodalaydi. Bu masihiyning ruhiy hayotining butun tuzilishini belgilaydi. Xudo bilan bo'lgan munosabatimiz o'zaro sevgiga asoslangan. Samoviy Ota bizni mukammal va mutlaq sevgi bilan sevadi. Biz, mo‘minlar, Xudoni borlig‘imiz bilan sevganimizdagina, bu sevgining samarasini idrok eta olamiz. Shuning uchun Xudoga bo'lgan muhabbat birinchi va asosiy amrdir. Muqaddas Yozuvlar Xudoning asosiy xususiyatlarini insonni qutqarish iqtisodiyoti bilan chambarchas bog'liq holda ochib beradi.
Xudo mukammal Ruhdir. U abadiydir. Boshi ham, oxiri ham yo'q. Alloh qodirdir. Muqaddas Yozuvlarda U deyiladi qudratli , chunki U hamma narsani O'z qudrati va hokimiyatida ushlab turadi.
Muqaddas Otalar bizni nafaqat Xudoga ishonishni, balki hamma narsada Unga ishonishni o'rgatadi, chunki U Yaxshi va insonparvar. Rabbiyning marhamati har bir insonga taalluqlidir. Agar inson doimo Xudo bilan bo'lishni xohlasa va Unga yuzlansa, u hech qanday sharoitda odamni tark etmaydi. Qadimgi Vizantiya qo'lyozmalarida muqaddas oqsoqolning tasalli beruvchi nasihati bor: “Kimdir menga bir kishi doimo Xudoga uni yerdagi yo'lida qoldirmasligi uchun ibodat qilganini va Rabbiy bir marta shogirdlari bilan birga tushganidek aytdi. Emmaus (qarang. :), shunda siz u bilan hayot yo'lida yurishingiz mumkin. Va umrining oxirida bir vahiy ko'rdi: u okeanning qumli qirg'og'i bo'ylab yurganini ko'rdi (albatta, abadiyat ummonini nazarda tutadi, uning qirg'og'ida odamlarning yo'li o'tadi). Va orqasiga qarasa, u yumshoq qum ustida oyoq izlarini ko'rdi, orqaga qarab ketdi: bu uning hayotining bosib o'tgan yo'li edi. Uning oyoq izlari yonida yana bir-ikki oyoq izlari bor edi; va u Xudoga ibodat qilganidek, hayotda u bilan birga tushganini angladi. Ammo yo'lning ba'zi joylarida u qumni chuqur kesib o'tgan bir juft oyoq izlarini ko'rdi, go'yo o'sha paytdagi yo'lning og'irligini ko'rsatadi. Va bu odam o'sha paytda uning hayotida ayniqsa qiyin daqiqalar bo'lganini va hayot chidab bo'lmas darajada qiyin va og'riqli bo'lib tuyulganini esladi. Bu odam Egamizga dedi: — Ko‘ryapsizmi, Rabbiy, hayotimning og‘ir damlarida men bilan yurmading. Ko‘ryapsizmi, o‘sha kunlarda bor-yo‘g‘i bir juft oyoq izlari o‘shanda hayotda yolg‘iz yurganimdan dalolat beradi, oyoq izlari esa yerga chuqur kesilganidan o‘shanda yurishim juda qiyin bo‘lganini ko‘rasiz. Lekin Rabbiy unga javob berdi: O'g'lim, sen adashasan. Haqiqatan ham, hayotingizning o'sha paytlarida siz faqat bir juft oyoq izlarini ko'rasiz, ular siz eng qiyin deb eslaysiz. Lekin bular sening oyoqlaring izlari emas, meniki. Chunki hayotingizning og‘ir damlarida men sizni bag‘rimga olib, ko‘targanman. Demak, o‘g‘lim, bular sening oyog‘ing izlari emas, Mening izimdir”.
Xudo bor Hamma narsani bilish. Butun o'tmish uning cheksiz xotirasida muhrlangan. U hamma narsani biladi va hozirgi paytda hamma narsani ko'radi. U nafaqat insonning har bir harakatini, balki har bir so'z va tuyg'uni biladi. Rabbiy kelajakni biladi.
Xudo Hamma joyda mavjud U osmonda, yerdadir. Ilohiy hamma narsaning borligi haqidagi tafakkur sano bastakori Dovudda quvonch va she'riy nazokatni uyg'otadi:
« Agar men osmonga ko'tarilsam - Sen borsan; Agar men yer osti dunyosiga tushsam, siz ham u yerda bo'lasiz.
Tong qanotlarini olib, dengiz qirg'og'iga o'tishim kerakmi, u erda Sening qo'ling meni yetaklaydi va o'ng qo'ling meni ushlab turadi » ().
Xudo - Yaratuvchi osmon va yer. U butun ko'rinadigan va ko'rinmas olamning Sababi va Yaratuvchisidir. Bizning dunyomiz, koinot nihoyatda murakkab va oqilona tuzilgan va, albatta, bularning barchasini faqat Oliy, Ilohiy Aql yarata oladi. Butun Ilohiy Uch Birlik dunyoni yaratishda ishtirok etdi. Ota Xudo hamma narsani Muqaddas Ruhning yordami bilan O'zining Kalomi, ya'ni Yagona O'g'il bilan yaratdi.
Xudo bor Donolik. Zabur 103 - hamma narsani O'z hikmati bilan yaratgan va nafaqat inson, balki boshqa jonzotlari uchun ham g'amxo'rlik qilishda davom etgan Xudoning ulug'vor madhiyasidir: “Tog'larni cho'qqilaringdan sug'orursan, Sening ishlaringning mevalaridan yer to'ladi. . Siz chorva uchun o't, inson manfaati uchun ko'katlar ekasiz, erdan oziq-ovqat hosil qilasiz" ().
Xudo ko‘rinadigan, moddiy olamning Yaratuvchisi ekanligidan tashqari, bizga ko‘rinmaydigan ruhiy olamni ham yaratgan. Ruhiy, farishtalar dunyosi bizning moddiy dunyomizdan oldin ham Xudo tomonidan yaratilgan. Barcha farishtalar yaxshi yaratilgan, lekin ulardan ba'zilari oliy farishta Lyutsifer boshchiligida mag'rurlanib, Xudodan uzoqlashdilar. O'shandan beri, bu farishtalar Xudoning ijodi sifatida odamlarga har qanday yomonlikni tilab, yovuzlikning qorong'u ruhlariga aylandilar. Ular odamlarni gunohga yo'ldan ozdirish va ularni yo'q qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishadi. Ammo Xudo ularning kuchi va odamlarga ta'sirini juda cheklab qo'ydi, bundan tashqari, har bir masihiyning o'z qo'riqchi farishtasi bor, u uni yovuzlikdan, shu jumladan iblis kuchlarining ta'siridan himoya qiladi va himoya qiladi.
IKKINCHI IYON RAMAZI HAQIDA
Va yagona Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, Otadan tug'ilgan yagona, barcha asrlardan oldin tug'ilgan; Nurdan nur, haqiqiy Xudo haqiqiy Xudodan, tug'ilgan, yaratilmagan, Ota bilan bir, hamma narsa U tomonidan yaratilgan
E'tiqodning ikkinchi a'zosi Xudoning O'g'liga, Rabbiy Iso Masihga bag'ishlangan va bu erda Muqaddas Uch Birlikning siri haqida gapirish vaqti keldi.
Ilohiy xususiyatlarni anglagan holda, imonli asta-sekin nasroniylikning asosiy haqiqatini - Muqaddas Uch Birlik ta'limotini idrok etishga tayyorgarlik ko'radi. Xudo mohiyatan yagonadir , lekin bor uchta yuz (Hipostazlar), ularning har biri ilohiylikning to'liqligiga ega: Ota, o'g'il va Muqaddas Ruh. Muqaddas Otalar Uchbirlik aqidasini ochib, tushuntirib, uchta Shaxs o'rtasidagi munosabatlarni quyidagi tushunchalar bilan belgilaydilar. "konsentsial" Va "teng" Shu bilan birga, ular har bir Gipostazning shaxsiy xususiyatlariga ham ishora qiladilar. Ota yaratilmagan, yaratilmagan, tug'ilmagan; O'g'il Otadan abadiy tug'iladi; Muqaddas Ruh Otadan abadiy keladi. Biz ibodat bilan Uchbirlikni quyidagi so'zlar bilan tan olamiz: “Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin". Bizning imonimiz nimaga asoslanadi? Muqaddas Xushxabarda: Shunday qilib, boringlar va barcha xalqlarni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdiringlar. (). Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh birdir.
Yerdagi inson ongi Xudosiz o'z-o'zidan bu sirga ko'tarila olmaydi. Vahiyga emas, tabiiy aqlga asoslangan boshqa monoteistik dinlar (iudaizm, islom) bu sirga ko'tarila olmadi.
Eski Ahdda allaqachon Ilohiy Uch Birlik sirining belgilari mavjud. Muqaddas Kitobning boshida Xudo O'zi haqida ko'plikda gapiradi: "Va Xudo dedi: Bizga o'xshab, o'z suratimizda odam yarataylik va ular dengiz baliqlari va qushlar ustidan hukmronlik qilsin. havoda, chorvalarda, butun yer yuzida va er yuzida sudralib yuruvchi barcha sudralib yuruvchilar ustidan. Va Xudo insonni O'zining suratida, Xudoning suratida yaratdi; U ularni erkak va ayol qilib yaratdi" (). "Odamni yarataylik" so'zlari odamlarning ko'pligini ko'rsatadi, "U uni yaratdi" esa Xudoning birligini ko'rsatadi. Ibtido kitobida yana ikkita shunday parcha bor:
Va Rabbiy Xudo dedi: Mana, Odam Ato Bizdan birimizga o'xshab qoldi ().
Va Rabbiy dedi: mana, bir xalq bor va ularning hammasi bir tilga ega ... keling, pastga tushamiz va u erda ularning tilini aralashtirib yuboramiz ().
Patriarx Ibrohim Mamrening eman bog'i yonidagi daraxt tagida o'tirganida, uchta sayohatchi kelayotganini ko'rdi. Ularning oldiga yugurib chiqdi va yerga ta’zim qildi: Ustoz! Agar men Sening ko'zingda marhamat topgan bo'lsam, xizmatkoringning oldidan o'tib ketma." Uch kishi paydo bo'ldi va Ibrohim ularga bitta - Xo'jayin deb murojaat qildi.
IYON RAMZINING UCHINCHI A'ZOSI HAQIDA
Osmondan tushib, Muqaddas Ruh va Bokira Maryamdan mujassam bo'lib, inson bo'lgan biz uchun, odamlar uchun va najotimiz uchun
Insoniyatni qutqarish uchun Rabbiy ma'lum bir tarixiy daqiqada "shoh Hirod davrida" () oqim orqali yordam berish uchun er yuziga tushadi. Bokira Maryamdan Muqaddas Ruh, insoniy tabiatimizni qabul qilib, Falastinda, Baytlahm shahrida tug'ilish.
Uni qayta yaratish, ilohiylashtirish, qutqarish uchun u butun insoniy tabiatni, ruhi va tanasini oldi. Masihdagi ilohiy tabiat, ba'zi bid'atchilar o'rgatganidek, inson tabiatini yutib yubormadi, balki Undagi ikki tabiat abadiy birlashtirilmagan, o'zgarmas, ajralmas va ajralmas bo'lib qoladi.
Najotkorning inson otasi yo'q edi, chunki Uning Otasi Xudoning O'zi edi. Uning Xudo onasining qornidagi kontseptsiyasi erning urug'isiz sodir bo'lgan, shuning uchun u "nopok", "urug'siz" deb ataladi. Jamoat madhiyalarida aytilishicha, Masihning tanasi Xudoning kuchi bilan Bokira Maryamning qornida joylashgan. charchagan . Biz bilamizki, oddiy inson kontseptsiyasi erning urug'ini o'z ichiga oladi, lekin Masihning kontseptsiyasi g'ayritabiiy edi. Yiqilishdan keyin ham Odam Ato va Momo Havoga Xudodan bashorat berilgan edi xotinning urug'i , bu ilonning boshini uradi. (). Lekin bilamizki, xotinning urug‘i bo‘lmaydi, faqat erning urug‘i bo‘ladi.
Bu qanday sodir bo'lishi mumkin? Xudo uchun imkonsiz narsa yo'q. U bu dunyoni hikmati va kalomi bilan yaratdi. Xudo birinchi odam Odam Atoni “erning tolasidan” yaratdi va unga hayot nafasini pufladi va er ishtirokisiz tug'ilish mo''jizasi ham Unga bo'ysunadi. III asr nasroniy yozuvchisi shunday yozadi:
"Er (birinchi odam yaratilishida Ed.) inson urug'isiz bu tanaga aylantirilganidek, Xudoning Kalomi ham xuddi shu tana materiyasiga bog'liqlik printsipisiz o'tishi mumkin edi."
Najotkor inson tanasi va jonini o'z zimmasiga olib, bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi haqiqiy Xudo va haqiqiy inson , gunohdan boshqa hamma narsada.
U inson umri yo‘lini to‘liq bosib o‘tish uchun yurtimizga kelgan. U O'zining rizqi uchun ishladi, U sovuqni, issiqni, ochlik va tashnalikni boshdan kechirdi, U shuningdek, shayton va inson zaifligining vasvasalari va vasvasalariga duchor bo'ldi, lekin U ularni mag'lub etdi va vasvasalar Unga tegmadi. Rabbiy odamlar uchun tinimsiz ishladi: U va'z qildi, kasallarni davoladi va o'liklarni tiriltirdi.
Rabbiy bizning tabiatimizni qabul qildi, inson hayotini shifolash, gunoh bilan buzilgan tabiatimizni qayta tiklash uchun yashadi. O uni yashang va bizga najot yo'lini, haqiqiy nasroniy hayot yo'lini ko'rsating. Avliyo aytganidek: "Xudo odam bo'ldi, shunda inson Xudo bo'lishi mumkin". Va endi, Uning cherkovida suvga cho'mish orqali Masihdan tug'ilgan har bir kishi "na qondan, na tana irodasidan, na insonning irodasidan, balki Xudodan tug'ilgan" yangi ijodga aylanadi ().
IYON RAMZINING TO'RTINCHI A'ZOSI HAQIDA
U Pontiy Pilat ostida biz uchun xochga mixlandi, azob chekdi va dafn qilindi.
Najotkor Masihning biz uchun xochdagi qurbonligi eng oliy ilohiy sevgining harakatidir. "Xudo dunyoni qanday sevdi, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin" (). Rabbimiz Iso Masihning O'zi esa O'zining xochdagi qurbonligi haqida shunday deydi: “Kimdir do'stlari uchun jonini fido qilsa, bundan buyukroq sevgi yo'q. () Do'stlaringiz uchun , bu siz va men uchun, Xudoning barcha bolalari uchun demakdir. Xochdagi o'lim Rim imperiyasidagi eng og'riqli va sharmandali qatl edi, odam ko'p soatlar davomida aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarni boshdan kechirdi va hayot undan tomchilab chiqib ketganday tuyuldi. Masih edi xochga mixlangan imperatorning hokimi, Yahudiya hukmdorlari Pontiy Pilat qo'l ostida. Uning nomi voqeaning tarixiy haqiqatini tasdiqlash uchun "Rimz" ga kiritilgan. Xristian bo'lmaganlar ko'pincha nima uchun ko'kragimizni ko'tarib yurishimizni tushunolmaydilar kesib o'tish , biz o'zimizda xoch belgisini tasvirlaymiz, biz cherkovlarimizning gumbazlarini xoch bilan toj qilamiz va umuman olganda, biz xochni juda hurmat qilamiz. Ular aytadilar: nega siz xochni hurmat qilasiz, chunki sizning Xudoyingiz xochga mixlangan? Lekin shuning uchun biz uchun Masihning xochi ziyoratgohdir. Axir, u bizga doimo eslatib turadi: odamlar uchun qanchalik katta qurbonlik qilingan va odamlarga bo'lgan ilohiy sevgi naqadar buyukdir. Xudo nafaqat insoniyatni yaratdi va o'zi yaratgan odamlarga g'amxo'rlik qiladi, balki kerak bo'lsa, gunohkor va noloyiq farzandlari uchun o'limga va xochga mixlanishga tayyor. Xudo odamlarning gunohlari uchun O'zini qurbon qilish uchun xochga ko'tariladi va shu bilan ularni gunohdan va abadiy o'limdan xalos qiladi. Xudo dunyoni o'zgarmas ruhiy va jismoniy qonunlar bilan yaratdi. Ma'naviy qonunlardan biri shundaki, gunoh va jinoyatning oqibati, jazosi bo'lishi kerak. Insoniyatning gunohlari uchun jazo abadiy o'lim edi. "Inson nima eksa, u ham o'radi" (). Odamlarning gunohlari shunchalik ko'paydiki, insoniyat o'z-o'zidan gunoh tubidan chiqa olmadi, shuning uchun odamlar olishi kerak bo'lgan jazoni Rabbiyning O'zi oladi. "Bizning tinchligimizning jazosi Unda edi va biz Uning yaralari bilan shifo topdik" (), deydi Ishayo payg'ambar Ilohiy qurbonlik haqida. Siz, shubhasiz, juda an'anaviy va soddalashtirilgan tasvirdan foydalanishingiz mumkin.
Aytaylik, bir yosh yigit, deyarli o'smir, jinoyat qildi. Buning uchun u juda qattiq jazoga tortilishi kerak, masalan, maksimal xavfsizlik lagerida ko'p yillar o'tishi va hatto o'lishi mumkin. Jinoyat sodir etilganda uning otasi hozir bo‘lgan. Shunday qilib, ota o'g'lining jazoga dosh bera olmasligini, uning butun hayoti buzilib ketishini, zindon tomonidan talon-taroj qilinishini va ehtimol u hech qachon lagerni tark etmasligini va u erda abadiy halok bo'lishini bilib, jasoratga qaror qiladi. . U o'zi aybsiz bo'lib, o'g'lining jinoyatini o'z zimmasiga oladi va buning uchun jazoni oladi. Shunday qilib, u o'g'lini azob va o'limdan qutqaradi va eng oliy sevgi va fidoyilik namunasini ko'rsatadi.
Masih ikkinchi Odam deb ataladi. Nega? Biz hammamiz, tanamizga ko'ra, inson tabiatiga ko'ra, umumiy bobomiz Odam Atodan kelib chiqamiz. U bir marta o'zining asl qadr-qimmatini saqlamay, gunoh qilgan. Yiqilishdan keyin insonning ruhiy va jismoniy tabiati buzildi, kasallik va o'lim dunyoga kirdi. Biz, odamlar, birinchi Odam Atoning avlodlari sifatida, uning gunoh bilan buzilgan tabiatini meros qilib oldik. Ammo keyin Najotkor dunyoga keladi. U er yuzida gunohsiz yashab, vasvasalar va gunohlarni yengib, xochda biz uchun qurbonlik qildi va tirildi. Rabbimiz Iso Masih bizning yiqilgan tabiatimizni yangiladi va endi Masihdan tug'ilgan va Ikkinchi Odam Atodan bo'lgani kabi, U ko'rsatgan yo'ldan yurgan har bir kishi "tanani ehtiroslar va nafslar bilan" xochga mixlaydi (), Masih bilan abadiy hayotni meros qilib oladi.
IYON RAMZINING BESHINCHI A'ZOSI HAQIDA
Muqaddas Bitiklarga ko'ra, uchinchi kuni yana tirildi
Tirilish Rabbimiz Iso Masih bizning nasroniy imonimizning asosidir. "Agar Masih tirilmagan bo'lsa, unda bizning va'zimiz behuda, imonimiz ham behuda" (). Masihning tirilishi bayrami, Pasxa - eng muhim xristian bayrami. Bu Pasxa kanonida "bayramlar bayrami va bayramlarning g'alabasi" deb ataladi. Har hafta yakshanba kuni nishonlanadigan Masihning tirilishi voqeasini eslaymiz.
Nega bizning imonimiz tirilishsiz behuda va ma'nosiz bo'ladi? Chunki Masih bizning insoniy tabiatimizni tiriltirish va shayton, do'zax va o'lim ustidan g'alaba qozonish uchun er yuziga keldi, azob chekdi va o'ldi. Va agar tirilish bo'lmaganida, bularning barchasi imkonsiz bo'lar edi. Hammasi yaxshi juma kuni va Masihning o'limi va dafn etilishi bilan tugaydi. Lekin Masih tirildi va endi biz U bilan birga tirilishga imonimiz va umidimiz bor.
Masihning tirilishidan oldin, o'limdan keyin barcha odamlar do'zaxga, er osti dunyosiga ketishdi. Ibroniychada bu joy Sheol deb atalgan. Hatto Eski Ahd solihlarining ruhlari ham u erda edi. O'limidan keyin Masih ham yer osti dunyosiga tushdi. Rabbiy do'zaxga tushadi va u erda va'z qiladi va undan imon bilan Uni kutganlarning ruhini olib chiqadi. Pasxa madhiyasida aytilganidek, Rabbiy O'zining tirilishi kuniga qadar yer osti dunyosida edi: "Qabrda tanada, do'zaxda jon bilan, Xudo kabi." Uchinchi kuni Masih yana tirildi va tirilishi bilan do'zaxning kuchini yo'q qildi va undan Uning kelishini kutayotganlarni, shuningdek najot haqidagi xabarni qabul qilganlarni olib chiqdi. Bundan buyon do'zax Masihning izdoshlari bo'lgan va Uning amrlariga binoan yashaydiganlar ustidan hech qanday kuchga ega emas.
E'tiqodda aytilishicha, Najotkor uchinchi kuni o'limdan tirilgan Muqaddas Kitob. Qaysi oyatlarda tirilish haqida aytilgan? Birinchidan, Rabbimiz Iso Masihning O'zi doimo uning kelajakdagi tirilishi haqida gapirgan, buni bashorat qilgan; faqat Matto Xushxabarini eslang: “O'sha paytdan boshlab Iso shogirdlariga Quddusga borishi va oqsoqollar tomonidan ko'p azob chekishi kerakligini vahiy qila boshladi. ruhoniylar va ulamolar o'ldirilib, uchinchi kuni tiriladilar" (). Masihning o'limdan tirilishi haqidagi bashoratlari to'rtta Injilda ham mavjud. Eski Ahddagi bashoratlarga kelsak, bu erda, birinchi navbatda, Dovud payg'ambarning Masih haqida aytgan so'zlarini keltirishimiz mumkin: "Siz mening jonimni do'zaxda qoldirmaysiz va muqaddas zotingizning buzilishlarini ko'rishga yo'l qo'ymaysiz" () Shuningdek, , Yunus payg'ambarning bachadonda uch kunu uch kecha qolishi Xitoyning vahiysi Najotkor Masihning tirilishi bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Najotkorning O'zi tirilishning ushbu prototipiga ishora qiladi: "Yunus payg'ambar uch kunu uch kecha kitning qornida bo'lgani kabi, Inson O'g'li ham uch kunu uch kecha erning qalbida bo'ladi" () .
Tirilganidan keyin Rabbiy shogirdlariga qayta-qayta zohir bo'ldi:
1) Magdalalik Maryam (; )
2) Boshqa ayollar ()
3) Butrus (Luqo 24:34 :)
4) Emmausga ketayotgan ikki shogirdga (; )
5) O'n bir shogirdga (Havoriy Tomasdan tashqari? ; )
6) Keyinchalik o'n ikki shogirdga (; )
7) Tiberiya dengizi yaqinidagi etti shogirdga ()
8) Besh yuz obunachi ()
9) Yoqub ()
10) Osmonga ko'tarilish paytidagi havoriylarga ().
Masihning jasadi ko'milgan g'orni dunyodagi eng yaxshi, o'qitilgan va tartibli bo'lgan Rim armiyasining askarlari qo'riqlagan. Agar Masihning shogirdlari kechasi yahudiylar aytganidek, Uning jasadini olib ketish uchun kelganlarida edi, ulardan hech bo'lmaganda ulardan biri ularni payqab qo'ygan bo'lardi va g'orga kirish eshigi katta, og'ir tosh bilan to'sib qo'yilgan edi. jimgina ag'daring. O'g'irlash muvaffaqiyatli bo'lgan taqdirda ham, havoriylar qo'lga olinib, Ustozning jasadi qaerdaligini aniqlash uchun qiynoqqa solingan bo'lar edi. Lekin bilamizki, ular bemalol, umuman yashirmay yurgan. Agar Isoning jasadi Uning dushmanlari tomonidan olib ketilgan bo'lsa, unda, albatta, ular bu haqiqatni yashirmagan bo'lardi va tez orada Masihning tirilishi haqidagi hayotiy guvohligini rad etish uchun buni odamlarga ko'rsatgan bo'lar edi.
IYMON RAMZINING OLTINCHI A'ZOSI HAQIDA
Va osmonga ko'tarilib, Otaning o'ng tomoniga o'tirdi
Tirilganidan so'ng, Rabbiy shogirdlarini tirilish haqiqatiga ishontirish, imonlarini mustahkamlash va kerakli ko'rsatmalarni berish uchun yana qirq kun davomida er yuzida qoldi.
Ko'tarilish Zaytun tog'ida sodir bo'ldi. Ma'lumki, Najotkor bu tog'ni yaxshi ko'rardi va u erda ibodat qilish uchun tez-tez nafaqaga chiqqan. Xushxabarchi Luqo bu voqeani shunday tasvirlaydi: “U ularni shahardan Baytaniyagacha olib chiqdi va qoʻllarini koʻtarib duo qildi. Va ularni duo qilib, ulardan uzoqlashib, osmonga ko'tarila boshladi. Ular Unga ta’zim qilib, Quddusga qaytishdi...” ().
Rabbimiz Iso Masih ko'tarildi Osmon , O'zining insoniyligi va ilohiyligi tufayli u doimo Ota Xudo bilan birga bo'lgan. Rabbiy ko'tarilgan osmon - bu Xudoning alohida huzuri joyi, tog'li joy, ya'ni ulug'vor joy, Xudo Shohligi. Masih bizning insoniy hayotimizning butun yo'lini bosib o'tdi va osmonga ko'tarildi, bu bilan U bizning insoniy tabiatimizni ulug'ladi va Samoviy Vatanga, samoviy Quddusga yo'l ko'rsatdi. U buni barcha haqiqiy izdoshlariga ochdi.
Rabbimiz Iso Masihning osmonga ko'tarilishi haqidagi E'tiqod so'zlari Muqaddas Yozuvlarda asosga ega: "Kim tushgan bo'lsa, u ham hamma narsani to'ldirish uchun butun osmondan yuqoriga ko'tarildi" ().
Belgida aytilishicha, Masih o'tirdi Otaning o'ng tomonida . Lekin biz bilamizki, Xudo hamma joyda mavjud, U hamma joyda. O'ng tomonda o'tirish haqidagi bu so'zlar, Xudoning O'g'li, Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxs Ota bilan bir xil kuch va ulug'vorlikka ega ekanligini ko'rsatadi. "Men va Ota birmiz" (), U O'zi haqida aytadi.
IYON RAMZINING YETTINCHI A'ZOSI HAQIDA
Va U tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun ulug'vorlik bilan qaytib keladi va Uning shohligining oxiri bo'lmaydi.
Rabbimiz Iso Masihning er yuziga birinchi kelishi kamtar edi; U O'ziga "xizmatkor qiyofasini" oldi (). Uning ikkinchi kelishi boshqacha bo'ladi, U yana keladi, lekin qanday qilib Hakam, Uning ikkinchi kelishini ko'rish uchun yashaganlar ham, allaqachon o'lganlar ham hamma odamlarning ishlarini hukm qilish uchun.
Ikkinchi kelish juda dahshatli bo'ladi. Rabbiyning O'zi u haqida shunday deydi: "sharqdan chaqmoq chaqib, hatto g'arbda ham ko'rinadigan bo'lsa, Inson O'g'lining kelishi ham shunday bo'ladi" va yana: "quyosh qorayadi va oy bo'ladi. O'z nurini bermasa, yulduzlar osmondan tushadi va osmonning kuchlari chayqaladi. Shunda Inson O'g'lining alomati osmonda namoyon bo'ladi; Shunda yer yuzidagi barcha qabilalar yig‘laydilar va O‘g‘ilning osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar. Va O'z farishtalarini baland surnay bilan yuboradi. va ular Uning tanlanganlarini to'rtta shamoldan, osmonning chetidan oxirigacha to'playdilar "().
Qachon sodir bo'ladi? Najotkor bizga aytadi: "O'sha kun va soat haqida hech kim, hatto osmon farishtalari ham bilmaydi, faqat Mening Otamgina" ().
Oldin ham, bizning davrimizda ham dunyoning oxiri haqida bashorat qilgan va hatto bu voqeaning aniq sanasini nomlagan har xil soxta payg'ambarlar paydo bo'lgan. Qiyomat kuni yoki aniq vaqtini bildiradigan hech kimga ishonib bo'lmaydi, chunki bu Xudodan boshqa hech kimga noma'lum. Bundan tashqari, har birimiz uchun hayotimizning har bir kuni oxirgi bo'lishi mumkin va biz Nomaqbul Hakam oldida javob berishimiz kerak. Bu dunyoning oxiri va bizning oxiratimiz haqida avliyo shunday deydi: “Xudoning O'g'li hukm qilish orqali dunyo hayotini tugatadigan kun va soat noma'lum; Xudoning O'g'lining buyrug'i bilan har birimizning erdagi hayotimiz qachon tugaydi va biz tanadan ajralishga, erdagi hayotning hisobini berishga, o'sha shaxsiy hukmga chaqiriladigan kun va soat noma'lum. , umumiy hukmdan oldin, bu odamni o'limidan keyin kutadi. Aziz birodarlar! Keling, hushyor bo'laylik va taqdirimizning abadiy qarori uchun abadiylik yoqasida bizni kutayotgan dahshatli hukmga tayyorlanaylik. Keling, barcha fazilatlarni, xususan, barcha fazilatlarni o'z ichiga olgan va tojini qo'yadigan rahm-shafqatni to'plash orqali o'zimizni tayyorlaylik, chunki rahm-shafqatning turtki sababi sevgidir. "jamilik" xristian ). Rahm odamlarni xudoga to'ldiradi (; )! “Rahmlilar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga sazovor bo'ladilar; rahm-shafqat ko'rsatmaganlarga rahm-shafqatsiz hukm" (; ).
Dunyo oxirigacha Muqaddas Bitikda bashorat qilinganidek, urushlar, tartibsizliklar, zilzilalar, ocharchilik va milliy ofatlar bo'ladi. Iymon va axloqda pasayish yuz beradi. "Voyiruvchi odam" paydo bo'ladi, Dajjol, soxta Masih - Masihning o'rniga turishni, Uning o'rnini egallashni va butun dunyo ustidan hokimiyatga ega bo'lishni xohlaydigan odam. Dajjol oliy yerdagi kuchga erishgandan so'ng, unga Xudo sifatida sajda qilishni talab qiladi. Dajjolning kuchi Xudoning kelishi bilan yo'q qilinadi.
Uning kelishidan keyin Rabbiy barcha odamlarni hukm qiladi. Qiyomat qanday bo'ladi? Avliyo (Drozdov) shunday deb yozadi: "Xudo shunday hukm qiladiki, har bir insonning vijdoni hamma oldida ochiladi va nafaqat birovning er yuzida butun hayoti davomida qilgan barcha ishlari, balki barcha so'zlari ham oshkor bo'ladi. aytilgan, yashirin istaklar va fikrlar." San-Frantsiskoning boshqa bir avliyosi ham shunday deydi: “Oxirgi hukm guvohlarni yoki protokol yozuvlarini bilmaydi. Hamma narsa inson qalbida yozilgan va bu yozuvlar, bu "kitoblar" ochiladi. Hamma narsa har kimga va o'ziga ayon bo'ladi va insonning ruhining holati uni o'ngga yoki chapga belgilaydi. Ba'zilar xursandchilikda, boshqalari dahshatda ketishadi.
“Kitoblar” ochilganda, barcha illatlarning ildizi inson qalbida ekanligi hammaga ayon bo'ladi. Mana, mast, zinokor - tana o'lganida, kimdir o'ylaydi - gunoh ham o'ldi. Yo‘q, ruhda mayl bor edi, qalbda gunoh shirin edi.
Va agar u bu gunohidan tavba qilmasa, undan xalos bo'lmasa, u ham xuddi shu gunohning shirinligini orzu qilgan holda oxiratga keladi va hech qachon nafsini qondirmaydi. Unda nafrat va yomonlik azoblari bo'ladi. Bu jahannam davlat.
"Olov jahannami" - bu ichki olov, yomonlik alangasi, zaiflik va yomonlik alangasi va kuchsiz yomonlikning "yig'lashi va tishlarini g'ichirlashi".
Rabbimiz Iso Masih dunyoni hukm qiladi. "Chunki Ota hech kimni hukm qilmaydi, balki butun hukmni O'g'liga bergan" (). Nega? Chunki Xudoning O‘g‘li ham Inson O‘g‘lidir. U er yuzida, odamlar orasida yashab, qayg'u, azob, vasvasa va o'limni boshdan kechirdi. U insonning barcha qayg'ularini va zaifliklarini biladi.
Oxirgi hukm dahshatli bo'ladi, chunki barcha insoniy xatti-harakatlar va gunohlar hammaga oshkor bo'ladi, shuningdek, bu hukmdan keyin hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi va har kim o'z qilmishiga ko'ra o'ziga munosib bo'lgan narsani oladi.
Inson er yuzida qanday yashagan, u Xudo bilan uchrashishga qanday tayyorgarlik ko'rgan va qanday holatga erishgan bo'lsa, u bilan abadiylikka boradi. Va munosib, solihlar Xudo bilan abadiy hayotga, gunohkorlar esa shayton va uning xizmatkorlari uchun tayyorlangan abadiy azobga kiradilar. Shundan so'ng, Masihning abadiy Shohligi, ezgulik, haqiqat va sevgi Shohligi keladi.
Lekin Rabbiy nafaqat Dahshatli Hakam, U ham Mehribon Otadir va, albatta, U O'zining rahm-shafqati bilan har qanday imkoniyatdan insonni hukm qilish uchun emas, balki oqlash uchun foydalanadi. Bu haqda avliyo shunday yozadi: “Rabbiy hammani qutqarishni xohlaydi, shuning uchun siz ham... Oxirgi qiyomatda Rabbiy nafaqat qanday hukm qilishni, balki hammani qanday oqlashni talab qiladi. Kichkinagina imkoniyat bo‘lsa ham hammani oqlaydi”.
IYMON RAMZINING SAKKINCHI A'ZOSI HAQIDA
Va Muqaddas Ruhda, hayot beruvchi, Otadan kelib chiqqan, payg'ambarlar orqali gapirgan Ota va O'g'il bilan bir xilda topinadigan va ulug'lanadigan Rabbiy.
Muqaddas Ruh - uchinchi hipostaz, Muqaddas Uch Birlikning yuzi. Muqaddas Ruh doimiy va Ota va O'g'ilga tengdir, shuning uchun u E'tiqodda ham nomlanadi. Rabbim.
Muqaddas Ruh nomi berilgan Hayot beruvchi hayot berish, birinchidan: chunki U Ota va O'g'il bilan birga dunyoni yaratishda ishtirok etgan. Ibtido kitobida erning yaratilishi tasvirlanganda shunday deyilgan: “Va tubsizlik yuzida zulmat bor edi; va Xudoning Ruhi suv ustida yurardi" (). "Xudoning Ruhi meni yaratdi" (), deydi solih Ayub. Ikkinchidan, Muqaddas Ruh Ota va O'g'il bilan birgalikda odamlarga ruhiy hayot beradi, ularga ilohiy energiya beradi. "Agar kimdir suv va Ruhdan tug'ilmasa, u Xudoning Shohligiga kira olmaydi" ().
Payg'ambarlar va Xudo kalomining xabarchilari o'z kitoblarini o'zlaricha emas, balki Muqaddas Ruhning ilhomiga ko'ra yozganlar, shuning uchun Muqaddas Yozuvlar Ilhomlangan deb ataladi.
Rabbiy Iso shogirdlarini, muqaddas havoriylarni, O'zi chaqirgan Muqaddas Ruhni yuborishga va'da berdi. Yupatuvchi : "Men sizga Otadan yuboradigan Yupatuvchi kelganda, Otadan chiqadigan haqiqat Ruhi" (). Va Masihning tirilishidan keyin ellikinchi kuni havoriylar bir joyda, Sionning yuqori xonasida yig'ilganda, Muqaddas Ruh olov tillari shaklida ularning ustiga tushdi va ularga inoyat sovg'alarini berdi.
Muqaddas Ruh cherkov hayotida harakat qiladi, ayniqsa muqaddas marosimlarda o'z sovg'alarini etkazadi. Avliyo Muqaddas Ruhni quyosh nuriga, isituvchi va hayot baxsh etuvchi nurga qiyoslaydi: U... quyosh nuriga o‘xshaydi – undan bahramand bo‘lgan har bir kishi go‘yo yolg‘iz bo‘ladi, bu nur esa yeru dengizni yoritib, havoda eriydi. Shunday qilib, Ruh Uni qabul qilganlarning har birida yashaydi, go'yo faqat Unga va hamma narsaga xos bo'lgandek, ishtirok etganlar bahramand bo'ladigan to'liq inoyatni imkon qadar emas, balki o'zlarining qabul qilish qobiliyatiga ko'ra to'kadi. Ruh."
IYMON RAMZINING TO'QIZINCHI A'ZOSI HAQIDA
Yagona, Muqaddas, Katolik va Apostol cherkoviga
Cherkov insoniy emas, balki ilohiy kelib chiqishi bor, u Rabbimiz Iso Masihning O'zi tomonidan asos solingan va o'rnatilgan bo'lib, erga kelib, shogirdlarining birinchi jamoasini - izdoshlarini to'plagan. "Men cherkovimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi" (). Muqaddas Yozuvlar ham guvohlik berganidek, Masih ham Jamoatning boshidir. Havoriy Pavlus aytadiki, Ota Xudo “Uning tanasi bo'lgan Jamoatning boshlig'i bo'lishi uchun Uni hamma narsadan ustun qo'ydi. (). Xudoning Kalomi, Muqaddas Bitikda bu nomdan foydalanilgani bejiz emas Masihning tanasi . Najotkorning O'zi aytadi: "Men tokman, siz esa novdalarsiz" (). Daraxtda shoxlar o'sib, undan chiqadi, hayot oladi va meva beradi, tanasining sharbati bilan oziqlanadi va barchasi birgalikda bitta daraxtni hosil qiladi, xuddi shunday masihiylar ham Masihdan kelib, Ustoz va Xudodan kelib chiqadi va hayotni oladi. , va birgalikda imon mevasini beradigan yagona cherkovni tashkil qiladi. "Siz Masihning tanasisiz va alohida a'zolarsiz" ().
Cherkov butun dunyoda yashovchi pravoslav dinini birlashtirgan barcha odamlardan iborat, shuning uchun cherkov Universal deb ataladi. Cherkov nafaqat er yuzida yashayotgan pravoslav nasroniylarga, balki uning boshqa dunyoga o'tgan barcha bolalariga ham tegishli, chunki "Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir, chunki U bilan hamma tirikdir. ” (). Xudoning onasi, barcha azizlar, shuningdek, bosh farishtalar, farishtalar va barcha samoviy kuchlar samoviy armiyasi ham barchamiz bilan bitta Jamoatni tashkil qiladi. Shunday qilib, Jamoat bitta, lekin bo'lingan yerdagi Va samoviy. Jamoat faqat azizlar va solih odamlardan iborat emas, balki chaqirilgan aziz, chunki u Rabbiyning O'zi tomonidan asos solingan va U bergan ta'limotni buzilmagan va muqaddas saqlaydi.
Rabbiy cherkovni yaratdi va unga bizning najotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsani qo'ydi: haqiqiy, pravoslav ta'limoti, cherkov ierarxiyasi, muqaddas marosimlar.
Rabbiy O'zining Jamoatini qo'lga kiritdi va qo'lga kiritdi, buning uchun O'zining ilohiy qonini to'kdi, azob-uqubatlarga va o'limga chidadi. U havoriylarni tayinlab, ularga muqaddas marosimlarni bajarish vakolatini berdi: “Muqaddas Ruhni qabul qilinglar. Kimning gunohini kechirsang, kechiriladi. kimga qoldirsangiz, u o'zida qoladi" (), bu Rabbiy ruhoniy orqali tavba qilgan odamni gunohdan tozalaydigan tan olish marosimi haqida aytilgan. Najotkor havoriylarga boshqa marosimlarni bajarish huquqini berdi: Birlik, Suvga cho'mish va Ruhoniylik. Muqaddas havoriylar Masihdan episkop kuchini oldilar, ular o'z vorislarini, boshqa episkoplarni tayinladilar va tayinladilar. O'shandan beri cherkovda havoriylarning merosxo'rligi uzluksiz tayinlanishlar zanjiri orqali to'xtamadi. Mavjud pravoslav episkoplarining har biri havoriylarning o'z merosiga ega. Shuning uchun bizning cherkovimiz deyiladi havoriylik. Havoriylar ham, keyingi episkoplar ham oqsoqollar va ruhoniylarni tayinlaganlar. Oqsoqollar tayinlanishdan tashqari barcha marosimlarni ham bajarishlari mumkin. Ruhoniylik cherkov ierarxiyasining episkopdan keyingi ikkinchi darajasidir. Faqat episkop odamni ruhoniylikka tayinlashi va tayinlashi mumkin.
Jamoat deyiladi ibodathona , chunki biz hammamiz, Najotkor Masih va ierarxiya boshchiligida, bitta kengashni, imonlilar yig'ilishini tashkil qilamiz. Cherkov so'zi yunoncha cherkov , mo'minlar yig'ilishi deb tarjima qilingan. Shuningdek, Cherkov kelishuvchidir, chunki undagi eng yuqori kuch Ekumenik Kengashlarga tegishli. Ular jamoatning juda muhim masalalarini muhokama qilish va soxta ta'limotlarni qoralash uchun yig'ilishadi. Episkoplar Ekumenik Kengashlarda, iloji bo'lsa, butun Ekumenik cherkovdan mavjud. Shuningdek, cherkov hayoti mahalliy pravoslav cherkovlarida muntazam ravishda yig'iladigan mahalliy kengashlar tomonidan boshqariladi. Mahalliy cherkovlar turli mamlakatlarda joylashgan cherkovlar bo'lib, ularning har birining o'z primati, cherkovning bosh episkopi bor, ammo barchasi bitta Ekumenik pravoslav cherkovining a'zolaridir.
Cherkov, ilohiy-inson organizmi sifatida, abadiydir va Najotkorning va'dasiga ko'ra, oxirigacha qoladi.
IYON RAMZINING O'NINCHI A'ZOSI HAQIDA
Men gunohlar kechirilishi uchun bitta suvga cho'mishni tan olaman
Men tan olaman, demak men ishonaman, shubhasiz tan olaman. Nima uchun "bitta suvga cho'mish "? "Bir Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish" (), Havoriy Pavlusga o'rgatadi. Bu shuni anglatadiki, Yagona haqiqiy Xudo tomonidan o'rnatilgan yagona haqiqiy cherkov mavjud va unda qutqaruvchi marosimlar mavjud, chunki Xudoning inoyati Jamoatda ishlaydi. Suvga cho'mishning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi e'tiqodga kiritilganligi sababli, birinchi ekumenik kengashlar davrida cherkovdan uzoqlashgan bid'atchilarni qanday qabul qilish kerakligi, ular ustidan suvga cho'mish marosimini takrorlash kerakmi yoki yo'qmi, nizolar bo'lgan. emasmi? Shuning uchun, Ikkinchi Ekumenik Kengash "Rimz" ni faqat bitta suvga cho'mish bo'lishi mumkin degan so'zlar bilan to'ldirdi. Yiqilganlarni tavba orqali qabul qilishga qaror qilindi.
Creed buni muqaddas marosim deb ataydi Suvga cho'mish , lekin boshqa hech qanday muqaddas marosimlar aytilmagan. Suvga cho'mish - bu cherkovga kirishning muqaddas marosimidir; busiz nasroniy, Masihning izdoshi va Uning cherkovining a'zosi bo'la olmaydi. Suvga cho'mish orqali cherkovga kirish orqali, xuddi qandaydir darvoza orqali, odam cherkovning boshqa marosimlari va muqaddas marosimlarini boshlash imkoniyatiga ega bo'ladi. Cherkovda ettita muqaddas marosim mavjud: suvga cho'mish, tasdiqlash, birlashish, e'tirof etish, unction (yoki unction), to'y va ruhoniylik.
Shunday qilib, masihiyning ruhiy hayoti suvga cho'mishdan boshlanadi, u bu marosimda yangi hayot, Masih bilan hayot uchun tug'iladi. Rabbiy havoriylarini O'zining ta'limotini, Xudoning kalomini hamma odamlarga va'z qilish va Masihga ishongan va Unga ergashishni istagan har bir kishini suvga cho'mdirish uchun yuboradi: “Boringlar, barcha xalqlarni Ota, O'g'il va Xudo nomi bilan suvga cho'mdiringlar. Muqaddas Ruh, ularga hamma narsaga rioya qilishni o'rgatadi." Men sizga buyurgan narsam" (). Muqaddas xushxabarchi Mark tomonidan yozilgan boshqa Injilda Najotkor suvga cho'mish haqida shunday deydi: “Kimki ishonib, suvga cho'mgan bo'lsa, najot topadi; va kim ishonmasa, hukm qilinadi" (). Suvga cho'mish uchun zaruriy shart - bu imon va imon bilan yashash. Suvga cho'mish - bu nafaqat yangi tug'ilish, balki boshqa hayot uchun o'lim, gunohkor, tanaviy: "Agar biz Masih bilan o'lgan bo'lsak, biz U bilan yashashimizga ishonamiz" () - biz muqaddas marosimda havoriy Pavlusning so'zlarini o'qiymiz. suvga cho'mish.
Muqaddas Uch Birlik: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomini chaqirish bilan Muqaddas Shriftga cho'mishdan oldin, suvga cho'mish marosimiga yaqinlashgan kishi iblisdan va "uning barcha ishlaridan", ya'ni gunohkor hayotdan voz kechadi. Kim gunoh qilsa, shaytondandir”. Va u Masih bilan birlashadi, Rabbiyga ishonish va Unga sodiqlikni saqlashga va'da beradi, Xudoning irodasiga qarshi turmaslikka va Uning amrlariga muvofiq yashashga va'da beradi.
Suvga cho'mish suvlarida, inson o'zining gunohlarini, yiqilgan tabiatini, tozalangan va yangilangan shriftdan chiqqan holda g'arq qiladi va shayton va gunohga qarshi kurashish uchun inoyat va kuch oladi. Shuning uchun, E'tiqodga ko'ra, suvga cho'mish "gunohlarning kechirilishi uchun" amalga oshiriladi. Voyaga etgan kishi suvga cho'mish marosimini boshlaganida, u nafaqat imonga ega bo'lishni, balki gunohlaridan tavba qilishni ham talab qiladi.
Biz chaqaloqlarni ota-onalari va ota-onasining imoniga ko'ra suvga cho'mdiramiz, ular Xudo oldida ular uchun kafildirlar. Ota-ona ham, xudojo'y ota ham o'z e'tiqodini biladigan va unga muvofiq yashaydigan mo'min bo'lishi kerak. Ular bolani iymon bilan tarbiyalashlari kerak. Yangi Ahddagi suvga cho'mishning prototipi Eski Ahddagi sunnat marosimi bo'lib, u tug'ilgandan keyin sakkizinchi kuni chaqaloqlarda o'tkazilgan. Biz chaqaloqlarni ham suvga cho'mdiramiz, chunki Havoriy Pavlus to'g'ridan-to'g'ri suvga cho'mishni "qo'l bilan qilinmagan sunnat" deb ataydi - (); Hatto muqaddas havoriylar ham, albatta, kichik bolalar bo'lgan butun "uylar", oilalar ustidan suvga cho'mishgan. Rabbiyning O'zi bolalarning Uning oldiga kelishiga to'sqinlik qilmaslikni buyurgan: "Bolalar Mening oldimga kelsinlar va ularni taqiqlamang, chunki Xudoning Shohligi shundaydir" (). Xudoning inoyatini boshqa odamlarning imonlari orqali etkazish mumkinligi Xushxabardan aniq ko'rinib turibdi. Odamlar imon bilan Masihga murojaat qilib, qarindoshlari va do'stlariga shifo so'rashganda, Rabbiy so'raganlarning imoniga ko'ra mo''jizalar ko'rsatdi. Misol uchun, ibodatxona rahbari Yair qiziga shifo berishni so'raganda, sirofenikiyalik ayol qizidan jinni quvib chiqarish uchun ibodat qilganida yoki to'rt kishi Rabbiyning oldiga kelib, shol bo'lgan sherigini olib kelganida. "Iso ularning imonini ko'rib, sholga dedi: bolam, gunohlaringiz kechirildi" ().
Farzandlari bo'lgan har qanday pravoslav imonli uchun, bizning bolalarimiz cherkovning qutqaruvchi marosimlarida o'rgatilgan Xudoning inoyatidan tashqarida qolishi mumkin emas. Shuning uchun pravoslav cherkovi o'zining kanonik qoidalari bilan chaqaloqlarni suvga cho'mdirish zarurligini belgilab qo'ydi. Masalan, Karfagen Kengashining 124-sonli kanonida shunday deyilgan: “Kimki ona qornidagi kichik bolalar va yangi tug'ilgan chaqaloqlarni suvga cho'mdirish zarurligini rad etsa yoki ular gunohlari kechirilishi uchun suvga cho'mgan bo'lsalar ham, ular qarz olmaydilar, deb aytsa. Odam Atoning ota-bobolarining gunohi qayta tug'ilish hammomida yuvilishi kerak bo'lgan har qanday narsa (ya'ni, suvga cho'mish Ed.), bundan kelib chiqadiki, gunohlarning kechirilishi uchun suvga cho'mish tasviri ular uchun haqiqiy emas, balki o'ziga xos tarzda qo'llaniladi. noto'g'ri ma'no, u la'nat bo'lsin." Shunday qilib, go'daklar, garchi shaxsiy gunohlari bo'lmasa-da, poklanishga va muqaddas marosimlarda harakat qiluvchi Xudoning inoyatiga muhtoj ekanligi ayon bo'ladi, chunki ular, barcha odamlar kabi, umumiy ajdodlar buzuqligini, gunohga moyillikni meros qilib olishadi.
IYMON RAMZINING O'N BIRINCHI A'ZOSI HAQIDA
Men o'liklarning tirilishini kutaman
Insonni Xudo tomonidan o'lmas mavjudot sifatida yaratilgan. Odam Ato yiqilganidan keyin inson tanasi kasal bo'lib, qariydi, yomonlashdi va o'lmas xususiyatlarini yo'qotdi. Odamlar er yuzida tug'iladi, yashaydi va keyin o'ladi. O'lmas ruh tanadan ajratilgan; tana o'limidan so'ng, Rabbiy insonning erdagi hayotining barcha ishlarini hukm qiladi va oxirgi qiyomat kunigacha ruhning yashash joyini belgilaydi. Oxiratda, qiyomat kunida, Xudo tiriladi , O'zining insoniyatga bo'lgan oxirgi hukmini e'lon qilish uchun o'liklarning jasadlarini tiklaydi va Xudo bilan abadiy saodat shohligiga loyiq bo'lganlarni gunohlari tufayli Xudo Shohligiga noloyiq bo'lganlardan ajratadi. Tavba qilmagan gunohkorlar "abadiy azobga" (), "iblis va uning farishtasi uchun tayyorlangan abadiy olovga" (), ya'ni ilohiy nurdan mahrum bo'lgan joyga boradilar, u erda shayton bilan birga abadiy azobda qoladilar. va uning xizmatkorlari.
Marhumning hozirgi holati, ya'ni tanasiz ruhning mavjudligi yakuniy va to'liq emas. Inson nafaqat jon, balki jon va tanadir. Va shuning uchun, barcha odamlarning hukmi va abadiy hayot uchun Rabbiy o'lganni tanada tiriltiradi. Masihning ikkinchi kelishi vaqtida tirik bo'lgan odamlar ham Xudoning hukmida paydo bo'ladi.
Deyarli barcha xalqlarda ruhning o'lmasligi tushunchasi mavjud, chunki insonda dastlab o'lmas mavjudot sifatida uning abadiyligini tuyg'usi, tuyg'usi mavjud.
Rabbimiz Iso Masih tug'ilishdan to o'limgacha inson hayotining to'liq yo'lini bosib o'tib, bizga barcha ketgan odamlarni kutadigan yo'lni ko'rsatdi. U tirildi va Uning ruhi tana bilan birlashtirildi. Havoriy Pavlus bu haqda shunday deydi: “Agar biz Isoning o'lib, qayta tirilganiga ishonsak, Xudo Iso bilan uxlab qolganlarni O'zi bilan birga olib keladi. Buning uchun biz sizlarga Egamizning kalomi bilan aytamizki, biz tiriklar va Egamiz kelguniga qadar yashaymiz, o‘lganlarni ogohlantirmaymiz. chunki Rabbiyning O'zi e'lon bilan, bosh farishtaning ovozi va Xudoning karnayining ovozi bilan osmondan tushadi va Masihdagi o'liklar birinchi bo'lib tiriladilar, keyin biz tirik qolganlar ular bilan bulutlarda tutib ketamiz. Rabbimiz bilan havoda uchrashamiz va biz har doim Rabbimiz bilan bo'lamiz" ().
Yangi va Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlarida o'liklarning kelajakda tirilishi haqida ko'p marta aytilgan. Rabbiy Hizqiyo payg'ambarga tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan vahiy berdi (Isroil shohligining tiklanishi haqida gapiradi), lekin ayni paytda jasadlarning umumiy tirilishining prototipi. Payg'ambar o'lik, quruq inson suyaklari bilan to'la dalani ko'rdi. Shunday qilib, Xudo ularga ruhni kiritib, ularni tomirlar bilan qoplaydi, ularning ustiga go'sht o'stiradi va teri bilan qoplaydi. Va hamma narsa Rabbiyning so'ziga ko'ra sodir bo'ladi, keyin "ularning ichiga ruh kirdi va ular tirilib, oyoqqa turishdi - juda, juda katta to'da" ().
Yeriy, cheklangan toifalarda fikrlashga odatlangan inson ongi uchun uzoq vaqtdan beri o'lgan odamlarning tirilishi va chirigan go'shtning tiklanishi qanday sodir bo'lishini tasavvur qilish qiyin. Ammo biz bilamizki, Rabbiy birinchi odamni "erning changidan yaratdi va uning yuziga hayot nafasini pufladi" (), ya'ni unga o'lmas jon berdi. Yer, "erning changi" - bu butun tabiat, shu jumladan odamlar ham tashkil topgan kimyoviy elementlar to'plami. Tana o'lganda, u parchalanadi va chang holatiga qaytadi. Yiqilishdan so'ng, Xudo Odam Atoga aytadi: "Siz ..." o'zingiz olingan yurtga qaytasiz "(). Albatta, bir paytlar inson tanasini yer tabiatidan yaratgan Xudo chirigan inson tanasini qayta tiklashga qodir bo'ladi.
Bizni tanalarning kelajakda tirilishiga ishontirish uchun havoriy Pavlus yerga tashlangan don tasviridan foydalanadi: “Kimdir aytadi: O'liklar qanday tiriladi? va ular qaysi tanada keladi? Beparvo! Ekkan narsangiz o'lmaguncha tirilmaydi. Va siz ekkaningizda, siz kelajakdagi tanani emas, balki sodir bo'ladigan yalang'och donni ekasiz, bug'doy yoki boshqa narsa; lekin Xudo unga xohlagancha tana beradi va har bir urug'ga o'z tanasini beradi ... O'liklarning tirilishi bilan ham shunday bo'ladi" ().
“Agar urug'lar birinchi bo'lib o'lmasa, chirimasa va chirimasa, qulog'i o'smaydi. Xuddi siz urug'ning shikastlanishi va parchalanishini payqaganingizda, uning tirilishiga nafaqat shubhalanmang, balki yanada mustahkamroq ishonch hosil qiling (agar urug' buzilmagan va vayron bo'lmagan holda saqlanib qolsa, u buzilmas edi. tirildi), shuning uchun tanangiz haqida o'ylab ko'ring ", deydi u Aziz.
IYMON RAMZINING O'N IKKINCHI A'ZOSI HAQIDA
va keyingi asrning hayoti. Haqiqatan ham shunday.
Umumiy tirilish va Qiyomatdan keyin er yangilanadi va olov orqali o'zgaradi. Yangi er yuzida u o'rnatiladi Xudoning Shohligi, Muqaddas Bitikda aytilganidek, Haqiqat shohligi: "Biz Rabbiyning va'dasiga ko'ra, yangi osmon va yangi erni kutamiz, unda faqat bitta haqiqat hukmronlik qiladi" (). Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotshunosi dunyoning kelajakdagi taqdiri haqidagi vahiyda "yangi osmon va yangi er" ni ko'rdi (). Yangi er yuzida gunohkor, nopok va adolatsiz hech narsa bo'lmaydi. Tabiat ham, inson tabiati ham yangilanadi. Havoriy Pavlus odamlarning tanalari Najotkorning tirilgan tanasiga o'xshash bo'lishini yozadi: “Ammo bizning fuqaroligimiz osmondadir, biz u erdan Najotkorni, Rabbimiz Iso Masihni qidiramiz, u bizning past tanamizni o'zgartiradi, shunda u bizning tuban tanamizga aylanadi. Uning ulug'vor tanasi kabi, U harakat qiladigan va hamma narsani O'ziga bo'ysundiradigan kuch bilan. (). Xudoning Shohligida hech qanday kasallik, azob va qayg'u bo'lmaydi.
Nima bo'ladi hayot u qanday ko'rinishga ega bo'ladi yangi osmon va er? Tasavvur qilish biz uchun qiyin. Ammo bir narsa aniqki, Xudoning Shohligi ham, undagi hayot ham hozirgi yerdagi barcha go'zallik va quvonchlardan beqiyos, beqiyos go'zalroq bo'ladi. Havoriy Pavlus aytadi: "Ko'z ko'rmadi, quloq eshitmadi va Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlagan narsa insonning qalbiga kirmadi". Quyidagi misolni keltirishimiz mumkin. Tug'ilgandanoq og'ir ko'z kasalligi bilan og'rigan odam yashaydi, u deyarli yorug'likdan mahrum, u atrofdagi narsalarni va odamlarni faqat noaniq siluetlar sifatida ajratadi. Shunday qilib, u operatsiya qilinadi va bir muncha vaqt o'tgach, uning barcha ranglari, atrofdagi dunyoning barcha go'zalliklari tafakkur uchun mavjud bo'ladi. Yoki tug'ma kar bo'lgan odamga eshitish qobiliyati berilgan va unga tovushlar, so'zlar va musiqiy uyg'unliklarning ajoyib olami ochilgan. Ha, biz uchun "Xudo Uni sevuvchilar uchun nimani tayyorlaganini" tasavvur qilish qiyin, lekin biz Rabbimiz bilan doimiy ilohiy nur va sevgida hayot baxtli va go'zal bo'lishiga ishonamiz. Bizning hozirgi, dunyoviy quvonchlarimiz bizga boshqa quvonch va baxt haqida tasavvur bera olmaydi. Hatto ruhiy quvonchlar ham, sevgidan, Xudoga minnatdorchilikdan, ibodatlar faqat zaif boshlanish, yangi Haqiqat Shohligida nima bo'lishining nozik bir niholidir. Biz uchun keyingi asrning umrini kutish iymon masalasi, umidimiz, bu umidga ega bo‘lmagan, ya’ni kelajak hayotiga ishonmaydigan odamlarga faqat achinish mumkin. Bu haqda masal bor.
Ikki egizak homilador ayolning qornida gaplashadi. Ulardan biri mo‘min, ikkinchisi kofirdir. Kofir ularning butun umri mana shu tor va qorong‘i xonada yashashiga, u yerda faqat bir oz harakatlana olishiga, boshqa hayot yo‘qligiga ishonadi. Boshqa bir chaqaloq esa, aksincha, ularning hozirgi, vaqtinchalik holati haqiqiy, ajoyib hayotning boshlanishi, ular qachondir dunyoning yorug'ligini, go'zalligini ko'rishlariga, og'zlari bilan ovqat yeyishlariga va ular bilan yurishlariga ishonadilar. o'z oyoqlari. Va eng muhimi, bu chaqaloq onasini ko'rishiga ishonadi. Unga ishonmaydigan odam onaga ishonish shunchaki aqldan ozish deb javob beradi, biz uni ko'rmayapmiz, demak u mavjud emas. Mo‘min birodar ona yonlarida, o‘zi ularga g‘amxo‘rlik qiladi, ularga hayot va rizq beradi, ona hamma joyda, o‘zi ularning atrofida ekanligini aytib, uni fikridan qaytarishga harakat qiladi. Ammo imonsiz egizak o'z so'zini ushlab turadi.
E'tiqod so'z bilan tugaydi "Omin", ma'nosi: rostdan ham, shubhasiz. Bu bilan biz haqiqiy pravoslav nasroniylar sifatida muqaddas otalar bizga qoldirgan va ekumenik kengashlar tomonidan ma'qullangan bu e'tiqodni qabul qilishimizni tasdiqlaymiz va guvohlik beramiz.