Ko‘chib ket, kim aytgan bo‘lsa ham, menga quyoshni to‘sma. Sinop Diogeni: tarjimai holi, qiziqarli faktlar, video
Antik davrda insoniyat madaniy sakrashni amalga oshirdi va bilim ufqlarini kengaytirdi.
Bu falsafa maktablarining paydo bo'lishi uchun qulay zamin bo'lib xizmat qildi. Keyin Sokrat ta'limoti uning mashhur shogirdi Platon tomonidan ishlab chiqilgan, to'ldirilgan va qayta ko'rib chiqilgan. Bu ta'lim klassikaga aylandi va u bizning davrimizda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. +Lekin boshqa falsafiy maktablar ham bor edi, masalan, Sokratning yana bir shogirdi – Antisfen asos solgan kiniklar maktabi. Va bu oqimning ko'zga ko'ringan vakili Sinoplik Diogen bo'lib, u Platon bilan abadiy tortishuvlari, shuningdek, hayratlanarli va ba'zan juda qo'pol antiklari bilan mashhur bo'ldi. Ma'lum bo'lishicha, hayratlanarli odamlar qadimgi davrlarda mavjud bo'lgan. Ular orasida Sinoplik Diogen kabi faylasuflar ham bor edi.
Diogenning tarjimai holidan:
Diogenning hayoti haqida juda kam narsa ma'lum va qolgan ma'lumotlar bahsli. Faylasufning tarjimai holi haqida ma'lum bo'lgan narsa uning familiyasi, marhum antik olim va bibliograf Diogen Laertiusning "Hayoti, ta'limotlari va so'zlari haqida" kitobining bir bobiga to'g'ri keladi. mashhur faylasuflar».
Ushbu kitobga ko'ra, qadimgi yunon faylasufi miloddan avvalgi 412 yilda Qora dengiz sohilida joylashgan Sinop shahrida (shuning uchun uning laqabi) tug'ilgan. Diogenning onasi haqida hech narsa ma'lum emas. Bolaning otasi Gikesius trapezit bo'lib ishlagan - shuning uchun Qadimgi Gretsiya sarroflar va qarz beruvchilarni chaqirdilar.
Diogenning bolaligi notinch davrlardan o'tdi - uning tug'ilgan shahridagi yunon va forsparast guruhlar o'rtasida doimiy ravishda to'qnashuvlar kelib chiqdi. Qiyin ijtimoiy vaziyat tufayli Gikesius tangalarni soxtalashtirishni boshladi, ammo ovqat tezda jinoyat ustida qo'lga olindi. Hibsga olinib, jazolanmoqchi bo'lgan Diogen ham shahardan qochishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, Diogenning sayohati boshlandi, bu uni Delfiga olib keldi.
Delfida charchagan va charchagan Diogen endi nima qilish kerakligi haqidagi savol bilan mahalliy oraclega murojaat qildi. Javob, kutilganidek, noaniq edi: "Qadriyatlar va ustuvorliklarni qayta ko'rib chiqing." O'sha paytda Diogen bu so'zlarni tushunmadi, shuning uchun u ularga hech qanday ahamiyat bermadi va sargardon bo'lib ketdi.
Keyin yo'l Diogenni Afinaga olib bordi, u erda u shahar maydonida Diogenni mag'lubiyatga uchratgan faylasuf Antisfen bilan uchrashdi. Keyin Diogen faylasufning shogirdi bo'lish uchun Afinada qolishga qaror qildi, garchi Diogen Antisfenda dushmanlik tuyg'usini uyg'otdi.
Diogenning puli yo'q edi (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, uni Diogen Afinaga kelgan o'rtog'i Manes o'g'irlagan). U uy sotib ololmadi, hatto xonani ijaraga olmadi. Ammo bu bo'lajak faylasuf uchun muammo bo'lmadi: Diogen Kibele ibodatxonasi yonida (Afina agorasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda - markaziy maydon) pitos - katta loy bochkani qazib oldi, unda yunonlar oziq-ovqat mahsulotlarini saqlamasliklari uchun saqlagan. yo'qoladi (muzlatgichning qadimiy versiyasi). Diogen "Diogen barrel" iborasi uchun asos bo'lgan bochkada (pithos) yashay boshladi.
Darhol bo'lmasa ham, Diogen Antisfenning shogirdi bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Keksa faylasuf tirishqoq shogirdni tayoq bilan urish bilan ham qutula olmadi. Natijada, aynan shu shogirdi kinizmni maktab sifatida ulug'lagan antik falsafa.
Diogen falsafasi asketizmga, borliqning barcha ne'matlaridan voz kechishga, shuningdek, tabiatga taqlid qilishga asoslangan edi. Diogen davlatlarni, siyosatchilarni, din va ruhoniylarni tan olmadi (Delfiya orakuli bilan aloqa aks-sadosi) va o'zini kosmopolit - dunyo fuqarosi deb hisobladi.
Ustozining o'limidan so'ng, Diogenning ishlari juda yomonlashdi; shaharliklar uning aqldan ozganiga ishonishdi, bu uning qo'pol muntazam anjomlaridan dalolat beradi. Ma'lumki, Diogen ochiqchasiga onanizm bilan shug'ullangan va agar qorinni silash orqali ochlikni qondirish mumkin bo'lsa, ajoyib bo'lardi, deb hayqirgan.
Iskandar Zulqarnayn bilan suhbat chog'ida faylasuf o'zini it deb atagan, ammo Diogen o'zini ilgari shunday atagan. Bir kuni bir necha shahar aholisi unga it kabi suyak tashlab, uni chaynashga majburlamoqchi bo'lishdi. Biroq ular natijani oldindan bashorat qila olmadilar – Diogen it kabi bezorilar va huquqbuzarlardan o‘ch oldi, ularning ustiga siydi.
Bundan tashqari, kamroq ekstravagant chiqishlar bo'ldi. Qobiliyatsiz kamonchini ko'rgan Diogen nishonga yaqin o'tirdi va bu eng xavfsiz joy ekanligini aytdi. Va u yomg'ir ostida yalang'och turdi. Shahar aholisi Diogenni soyabon ostiga olishga harakat qilganda, Aflotun buni qilmaslik kerakligini aytdi: Diogenning bema'niligi uchun eng yaxshi yordam unga tegmaslikdir.
Platon va Diogen o'rtasidagi kelishmovchiliklar tarixi qiziq, ammo Diogen faqat bir marta raqibini chiroyli tarzda mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi - bu Platonning odami va yutilgan tovuqning ishi. Boshqa hollarda, g'alaba Platonda qoldi. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, asli Sinop o'zining yanada muvaffaqiyatli raqibiga hasad qilgan.
Boshqa faylasuflar, jumladan, Lampsak va Aristipplik Anaksimenlar bilan ziddiyat haqida ham ma'lum. Raqobatchilar bilan to'qnashuvlar orasida Diogen g'alati ishlarni qilishda va odamlarning savollariga javob berishda davom etdi. Faylasufning g'ayrioddiy jihatlaridan biri bu nomni boshqa mashhur iboraga - "Diogen fonariga" berdi. Faylasuf kunduzi chiroq bilan maydon bo'ylab aylanib, "Men odam izlayapman", deb xitob qildi. Shu tariqa u atrofidagi odamlarga munosabatini bildirgan. Diogen ko'pincha Afina aholisi haqida yomon gapirgan. Bir kuni faylasuf bozorda ma'ruza o'qiy boshladi, lekin hech kim uni tinglamadi. Keyin qushdek chiyilladi, shu zahoti uning atrofiga olomon to‘plandi. "Bu sizning rivojlanish darajangiz, - dedi Diogen, - men aqlli so'zlarni aytganimda, ular menga e'tibor berishmadi, lekin xo'roz kabi qichqirganimda, hamma qiziqish bilan tomosha qila boshladi."
Yunonlar va Makedoniya qiroli Filipp II o'rtasida harbiy mojaro boshlanganda, Diogen Afinani tark etib, kemada Egina qirg'oqlariga jo'nadi. Biroq, u erga borishning iloji bo'lmadi - kema qaroqchilar tomonidan qo'lga olindi va undagi hamma yo o'ldirilgan yoki qo'lga olingan.
Asirlikdan Diogen qul bozoriga yuborildi, u erda faylasuf o'z farzandlarini o'qitishi uchun uni Korinf Kseanidlari sotib oldilar. Shuni ta'kidlash kerakki, Diogen yaxshi o'qituvchi bo'lgan - faylasuf ot minish, dart uloqtirish, tarix va yunon adabiyotidan tashqari, Kseanidas bolalariga kamtarona ovqatlanish va kiyinishni, shuningdek, jismoniy kuchlarini saqlash uchun jismoniy mashqlar bilan shug'ullanishni o'rgatgan. fitnes va salomatlik.
Talabalar va tanishlar faylasufga uni qullikdan sotib olishni taklif qilishdi, lekin u rad etdi va bu go'yo qullikda ham u "xo'jayinining xo'jayini" bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi, deb da'vo qildi. Darhaqiqat, Diogen boshi ustidagi tomni va muntazam ovqatlanishni yoqtirardi.
Faylasuf 323-yil 10-iyunda Kseanidlar davrida qullikda vafot etgan. Diogen yuzini pastga qaratib dafn qilindi - iltimosiga ko'ra. Uning Korinfdagi qabrida shogirdlarining minnatdorchilik so'zlari va abadiy shon-shuhrat tilaklari yozilgan Parian marmaridan yasalgan qabr toshi bor edi. Marmardan it ham yasalgan, bu Diogen hayotini ramziy ma'noda ifodalaydi. Makedoniya qiroli mashhur marginal faylasuf bilan tanishishga qaror qilganida, Diogen o'zini Makedoniyalik Iskandarga it sifatida tanishtirgan. Iskandarning savoliga: "Nega it?" Diogen oddiygina javob berdi: "Kim bir bo'lak tashlasa, men silkitaman, kim tashlamasa, men xurrayman, kim xafa qilsa, men tishlayman". It zotiga oid hazil-mutoyiba savoliga faylasuf ham qo'shimcha qilmasdan javob berdi: "Och bo'lsa - maltalik (ya'ni mehribon), to'yganida - Milosian (ya'ni g'azablangan)."
Diogen oila va davlatni inkor etib, bolalar va xotinlar umumiydir, mamlakatlar o'rtasida chegaralar yo'qligini ta'kidladi. Bunga asoslanib, faylasufning biologik farzandlarini aniqlash qiyin.
Bibliograf Diogen Laersiyning kitobiga ko‘ra, sinoplik faylasuf 14 ta falsafiy asar va 2 ta tragediya qoldirgan (ayrim manbalarda fojialar soni 7 tagacha ko‘paygan). Ularning aksariyati boshqa yozuvchilar va faylasuflarning Diogen so'zlari va so'zlaridan foydalanganligi tufayli saqlanib qolgan. Bizgacha yetib kelgan asarlar orasida “Boylik haqida”, “Fozullik to‘g‘risida”, “Afina xalqi”, “Axloq ilmi va o‘lim to‘g‘risida”, tragediyalar orasida “Gerkules va Xelen” bor.
Qiziq faktlar Diogen hayotidan:
*Diogen aslida ko'pchilik ishonganidek bochkada emas, balki pitosda - donni saqlash uchun loy idishda yashagan. Yog'och bochka rimliklar tomonidan Diogen vafotidan 5 asr o'tgach ixtiro qilingan.
*Bir kuni juda boy odam Diogenni o'zining hashamatli uyiga taklif qiladi va uni ogohlantiradi: "Mening uyim qanchalik toza, bir joyga tupurishni xayolingizga ham keltirmang". Uyni ko'zdan kechirib, uning go'zalligiga hayron bo'lgan Diogen uy egasiga yaqinlashdi va uning yuziga tupurdi va bu u topgan eng iflos joy ekanligini aytdi.
*Diogen tez-tez tilanchilik qilishga to'g'ri kelgan, lekin u sadaqa so'ramagan, balki: "Ey ahmoqlar, faylasufga bering, chunki u sizga qanday yashashni o'rgatadi!"
* Afinaliklar Makedoniyalik Filipp bilan urushga tayyorgarlik ko'rish bilan band bo'lib, atrofda shovqin va hayajon hukmron bo'lganida, Diogen ko'chalarda pitosini aylana boshladi. Ko'pchilik undan nega bunday qilyapsan, deb so'rashdi, Diogen: "Hamma band, men ham bandman", deb javob berdi.
*Iskandar Zulqarnayn Attikani zabt etganida, u Diogen bilan shaxsan uchrashishga qaror qildi va uning oldiga har qanday istakni amalga oshirish taklifi bilan keldi. Diogen quyoshni to'sib qo'ymaslik uchun undan uzoqlashishni so'radi. Qo'mondonning ta'kidlashicha, agar u Iskandar Zulqarnayn bo'lmaganida, Diogen bo'lar edi.
*Bir kuni, Olimpiyadan qaytgach, u erda odamlar ko'p yoki yo'qligini so'rashganda, Diogen: "Odamlar ko'p, lekin odamlar yo'q", dedi.
*Va yana bir safar maydonga chiqib: “Ey, odamlar, odamlar!” deb qichqira boshladi, lekin odamlar yugurib kelishganda, u ularni tayoq bilan haydab yubordi: “Men odamlarni chaqirdim, emas, balki odamlarni chaqirdim. haromlar”.
* Fohishaning o‘g‘lining olomonga tosh otganini ko‘rib, Diogen: “Otangizni urishdan ehtiyot bo‘ling!” dedi.
*Aflotun odamni ikki oyoq ustida yuradigan, sochi va patlari yoʻq hayvon deb taʼriflaganidan soʻng, Diogen oʻz maktabiga xoʻroz xoʻrozni olib kelib qoʻyib yubordi va tantanali ravishda: “Endi sen odamsan!”, deb eʼlon qildi. Platon ta'rifga "... va tekis mixlar bilan" iborasini qo'shishi kerak edi.
*O'z hayoti davomida Diogen o'zining xatti-harakati uchun ko'pincha it deb atalgan va bu hayvon kiniklarning - Diogen izdoshlarining timsoliga aylangan.
*Korinfdagi Diogen qabrida ustun ustida turgan it ko‘rinishida yodgorlik o‘rnatilgan.
Sinoplik Diogenning iqtiboslari va so'zlari:
1. Faylasuf Diogenga pul kerak bo‘lganda, uni do‘stlaridan qarzga olaman, demagan; do'stlaridan pulini so'rashini aytdi.
2. Nonushtani soat nechada qilish kerakligini so‘ragan odamga Diogen: “Agar boy bo‘lsang, qachon xohlasang, kambag‘al bo‘lsang, imkoning bo‘lganda”, deb javob bergan.
3. “Qashshoqlikning o‘zi falsafaga yo‘l ochadi. Falsafa so'z bilan ishontirmoqchi bo'lgan narsaga qashshoqlik bizni amalda majbur qiladi."
4. “Falsafa va tibbiyot insonni hayvonlarning eng aqllisi, folbinlik va munajjimlikni eng aqldan ozganiga, xurofot va despotizmni eng baxtsiziga aylantirgan”.
5. U qayerdan ekani so‘ralganda, Diogen: “Men dunyo fuqarosiman”, deb javob berdi.
6. G'iybatchi ayollarni ko'rib, Diogen: "Bir ilon boshqasidan zahar oladi", dedi.
7. “Aslzodalarga olovdek munosabatda bo‘ling: ulardan na yaqin, na juda uzoqda turmang”.
8. Qaysi yoshda turmush qurish kerak, degan savolga Diogen shunday javob berdi: “Yoshlar uchun hali erta, lekin keksalar uchun juda kech”.
9. “G‘iybatchi yirtqich hayvonlarning eng shafqatsizidir”.
10. "Qari odamga o'lik odamga qanday munosabatda bo'lishni o'rgatish".
11. “Boshqalarga bersang, menga ber, bermasang, mendan boshlang”.
12. "Do'stlaringizga qo'l cho'zayotganda, barmoqlaringizni mushtga siqmang".
13. "Sevgi - bu ishi bo'lmaganlarning ishi".
14. “Falsafa taqdirning har qanday burilishlariga tayyorlikni beradi”.
15. "O'lim yomon emas, chunki unda sharmandalik yo'q".
16. "Bo'ling" yaxshi kayfiyat– hasadgo‘y qavmlaringga azob berish”.
17. “Ko‘ngilsizlik – boshqa hech narsa bilan band bo‘lmagan odamlarning mashg‘ulotidir”.
18. "Hayvonlarni saqlaydiganlar hayvonlarga emas, balki hayvonlarga xizmat qilishlarini bilishlari kerak".
19. "To'g'ri yashash uchun sizda yo aql yoki ilmoq bo'lishi kerak".
20. “Xushomadgo‘y hayvonlarning eng xavflisidir”.
Biografiya
Biografiya (en.wikipedia.org)
Xususiy maqola
Ko'p sonli qarama-qarshi tavsiflar va doksografiyalar tufayli, Diogenning figurasi bugungi kunda juda noaniq ko'rinadi. Bugungi kungacha saqlanib qolgan Diogenga tegishli asarlar, ehtimol, izdoshlar tomonidan yaratilgan va keyingi davrga tegishli. Bir davrda kamida beshta Diogenning mavjudligi haqidagi ma'lumotlar ham saqlanib qolgan. Bu Sinoplik Diogen haqidagi ma'lumotlarni tizimli tashkil etishni ancha murakkablashtiradi.
Diogenning nomi, latifalar va afsonalardan, u adyol-buffonning noaniq figurasiga tegishli bo'lgan va keng qamrovli fantastika bilan bog'liq bo'lib, ko'pincha boshqa faylasuflarning (Aristotel, Diogen Laertius va boshqalar) tanqidiy asarlariga ko'chirilgan. Latifalar va masallar asosida apotegmata va xria janrlarida (Diogenes Laertius, Metroclus of Maronea, Dion Chrysostomos va boshqalar) o'zida mujassamlangan antik davrning butun adabiy an'anasi paydo bo'ldi. Eng mashhur hikoya Diogenning kunduzi Odamni olov bilan izlagani (xuddi shu voqea Ezop, Geraklit, Demokrit, Arxilox va boshqalar haqida ham aytilgan).
Diogen haqidagi asosiy ma'lumot manbai Diogen Laertiusning "Mashhur faylasuflar hayoti, ta'limoti va so'zlari haqida" risolasidir. Sinoplik Diogenning tizimsiz qarashlari va umuman ta'limoti yo'qligini ta'kidlagan holda, Diogen Laertius Sotionga tayanib, Diogenning 14 ga yaqin asarini ma'lum qiladi, ular orasida falsafiy asarlar ("Ezgulik haqida", "Yaxshilik haqida", va boshqalar), va bir qancha fojialar. Biroq, kinik doksografiyalarining ko'pligiga murojaat qilsak, Diogenning to'liq shakllangan qarashlar tizimi bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. Ushbu guvohliklarga ko'ra, u zohid turmush tarzini targ'ib qilib, dabdabani mensimagan, sersuv kiyimi bilan qanoatlanar, uy-joy uchun pithos (vino uchun katta idish) ishlatar edi va o'z ifoda vositalarida u ko'pincha shu qadar sodda va qo'pol edi. u o'ziga "It" va "aqldan ozgan Sokrat" nomlarini oldi.
Hech shubha yo'qki, uning suhbatlarida va Kundalik hayot Diogen ko'pincha u yoki bu auditoriyani haqorat qilish yoki kamsitish maqsadida emas, balki jamiyat asoslariga, diniy me'yorlarga, nikoh institutiga va hokazolarga e'tibor berish zaruratidan kelib chiqib, u yoki bu auditoriyani hayratda qoldiradigan marginal sub'ekt sifatida harakat qilgan. U ezgulikning jamiyat qonunlaridan ustunligini ta’kidlagan; diniy muassasalar tomonidan o'rnatilgan xudolarga bo'lgan e'tiqodni rad etdi. U tsivilizatsiyani, xususan, davlatni demagoglarning soxta ixtirosi deb hisoblagan holda rad etdi. U madaniyatni insonga nisbatan zo'ravonlik deb e'lon qildi va insonni ibtidoiy holatga qaytishga chaqirdi; xotinlar va bolalar jamoasini va'z qilgan. U o'zini dunyo fuqarosi deb e'lon qildi; umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlarning nisbiyligini targ'ib qildi; hokimiyatning nisbiyligi nafaqat siyosatchilar, balki faylasuflar orasida ham. Shunday qilib, uning o'zi so'zlovchi deb hisoblagan Platon bilan munosabatlari yaxshi ma'lum. Umuman olganda, Diogen tabiatga taqlid qilishga asoslangan astsetik fazilatni tan oldi, unda insonning yagona maqsadini topdi.
Keyingi an'analarda Diogenning jamiyatga nisbatan salbiy harakatlari, ehtimol, ataylab bo'rttirilgan. Shuning uchun bu mutafakkir hayoti va faoliyatining butun tarixi ko'plab tarixchilar va faylasuflar tomonidan yaratilgan afsona sifatida namoyon bo'ladi. Hatto biografik xususiyatga ega bo'lgan aniq ma'lumotni topish qiyin. O'zining o'ziga xosligi tufayli Diogen antik davrning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri bo'lib, keyinchalik u o'rnatgan kinik paradigmasi turli falsafiy tushunchalarga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.
U, Diogen Laertiusning yozishicha, Iskandar Zulqarnayn bilan bir kunda vafot etgan. Uning qabriga it shaklidagi marmar yodgorlik o‘rnatilib, unda quyidagi bitik bitilgan:
Mis zamon qudrati ostida qarisin - baribir
Sizning shon-shuhratingiz asrlar davomida saqlanib qoladi, Diogen:
Siz bizga qanday yashashni o'rgatgansiz, bor narsangiz bilan qanoatlanasiz,
Siz bizga oson bo'lmagan yo'lni ko'rsatdingiz.
Surgun qilingan faylasuf
Taxminlarga ko'ra, Diogen o'zining "falsafiy karerasini" tangaga zarar yetkazgani uchun o'z shahridan haydalganidan keyin boshlagan.
Laertiusning ta'kidlashicha, falsafaga murojaat qilishdan oldin Diogen tanga zarb qilish ustaxonasini boshqargan, otasi esa sarrof bo'lgan. Ota o‘g‘lini qalbaki tangalar yasashga jalb qilmoqchi bo‘lgan. Shubhali Diogen Delfiga Apollon oraclesiga sayohat qildi, u "qadriyatlarni qayta baholash" haqida maslahat berdi, natijada Diogen otasining firibgarligida ishtirok etdi, u bilan birga fosh qilindi, qo'lga olindi va o'z shahridan haydab yuborildi.
Diogen hayotidan voqealar
* Bir marta, qariya bo'lgan Diogen bir hovuch suv ichayotgan bolani ko'rdi va hafsalasi pir bo'lib: "Bola hayotning soddaligi bilan mendan o'zib ketdi", dedi. Kosasini sindirib, yegan nondan yasmiq sho‘rva yeyayotgan boshqa bolani ko‘rib, kosani ham uloqtirib yubordi.
* Diogen haykallardan "rad etishga odatlanish uchun" sadaqa so'radi.
* Diogen kimdandir qarz olishni so'raganida, u "menga pul bering" emas, balki "pulimni bering" deb aytdi.
* Iskandar Zulqarnayn Attikaga kelganida, u, albatta, ko'pchilik kabi mashhur "tashqarida" tanishishni xohladi. Plutarxning aytishicha, Iskandar Diogenning o‘zini hurmatini bildirish uchun uning oldiga kelishini uzoq kutgan, lekin faylasuf o‘z vaqtini uyda xotirjam o‘tkazgan. Keyin Iskandarning o'zi unga tashrif buyurishga qaror qildi. U Diogenni Kraniyada (Korinf yaqinidagi gimnaziyada) quyoshda cho'milayotganda topdi. Iskandar unga yaqinlashib dedi: “Men... buyuk shoh Aleksandr". - Men esa, - deb javob berdi Diogen, - it Diogen. "Va nega sizni it deyishadi?" “Kim bir bo'lak tashlasa, men silkitaman, kim tashlamasa, men huraman, kim bo'lmasin yomon odam- Men tishlayman." "Mendan qo'rqasizmi?" - so'radi Aleksandr. - Siz nimasiz, - deb so'radi Diogen, - yomonmi yoki yaxshimi? "Yaxshi", dedi u. "Va kim yaxshilikdan qo'rqadi?" Nihoyat, Iskandar: "Mendan nimani xohlasangiz, so'rang", dedi. "Ko'ch, sen men uchun quyoshni to'sib qo'yasan", dedi Diogen va suzishda davom etdi. Qaytib ketayotib, faylasufni masxara qilayotgan do'stlarining hazillariga javoban, Aleksandr go'yoki: "Agar men Iskandar bo'lmaganimda, Diogen bo'lishni xohlardim". Ajablanarlisi shundaki, Iskandar Diogen bilan bir kunda, miloddan avvalgi 323 yil 10 iyunda vafot etgan. e.
* Afinaliklar Makedoniyalik Filipp bilan urushga tayyorgarlik ko'rayotganda va shaharda shovqin va hayajon hukmron bo'lganida, Diogen o'zi yashagan bochkasini ko'chalarda aylantira boshladi. Nega bunday qilyapsan, degan savolga Diogen: “Hamma band, men ham bandman”, deb javob berdi.
* Diogenning aytishicha, grammatiklar Odisseyning ofatlarini o'rganadilar va o'zlarinikini bilishmaydi; musiqachilar lira torlarini qo'zg'atadi va o'zlarini jilovlay olmaydilar; matematiklar quyosh va oyga ergashadilar, lekin ularning oyoqlari ostida nima borligini ko'rmaydilar; ritoriklar to'g'ri gapirishga o'rgatadi va to'g'ri harakat qilishga o'rgatmaydi; nihoyat, badbaxtlar pulni tanbeh qiladilar, lekin o'zlari buni hammadan ko'proq yaxshi ko'radilar.
* Diogenning kunduzi gavjum joylarda “Men odam izlayapman” so‘zlari bilan aylanib yurgan fonari antik davrda darslik namunasiga aylangan.
* Bir kuni yuvinib bo'lgan Diogen hammomdan chiqib ketayotgan edi va endi yuvinmoqchi bo'lgan tanishlari unga qarab yurishdi. "Diogen," - deb so'rashdi ular o'tib, "qanday qilib odamlar bilan to'la?" "Bo'ldi," Diogen bosh irg'adi. U darhol yuvinmoqchi bo'lgan boshqa tanishlarini uchratdi va so'radi: "Salom, Diogen, yuvinayotganlar ko'pmi?" "Deyarli odamlar yo'q", dedi Diogen boshini chayqadi. Bir marta Olimpiyadan qaytib, u erda odamlar ko'p yoki yo'qligini so'rashganida, u shunday javob berdi: "Odamlar ko'p, lekin juda kam odam". Va bir kuni u maydonga chiqdi va baqirdi: "Hoy, odamlar, odamlar!"; Lekin odamlar yugurib kelib: “Men haromlarni emas, odamlarni chaqirdim”, deb tayoq bilan hujum qilishdi.
* Diogen hammaning ko‘z o‘ngida onanizm bilan shug‘ullanardi; Bu haqda afinaliklar e'tirof etganlarida: "Diogen, hamma narsa aniq, bizda demokratiya bor va siz xohlaganingizni qila olasiz, lekin siz juda uzoqqa bormaysizmi?", deb javob berdi: "Qaniydi ochlikdan oshqozoningizni ishqalab,”.
* Platon katta muvaffaqiyatga erishgan ta'rifni berganida: "Odam ikki oyoqli hayvondir. tuklarsiz", Diogen xo'rozni yulib, maktabga olib keldi va e'lon qildi: "Mana Platonning odami!" Platon o'z ta'rifiga "... va tekis mixlar bilan" qo'shishga majbur bo'ldi.
* Bir kuni Diogen Lampsaklik Anaksimen bilan ma'ruzaga keldi, orqa qatorlarga o'tirdi va sumkadan baliq olib, boshi ustiga ko'tardi. Avvaliga bir tinglovchi orqasiga o‘girilib, baliqqa, keyin boshqasiga, keyin deyarli hammaga qaray boshladi. Anaksimen g'azablandi: "Siz mening ma'ruzamni buzdingiz!" "Agar sho'rlangan baliq sizning fikringizni buzsa, ma'ruza nima bo'ladi, - dedi Diogenes?"
* Qaysi sharob ichish yaxshiroq ekanini so'rashganida, u: "Birovniki", deb javob berdi.
* Bir kuni kimdir uni hashamatli uyga olib keldi va dedi: "Bu erda qanchalik toza ekanligini ko'ryapsizmi, biror joyga tupurmang, siz uchun hammasi yaxshi bo'ladi". Diogen atrofga qaradi va yuziga tupurdi va dedi: "Agar yomonroq joy bo'lmasa, qaerga tupurish kerak".
* Kimdir uzoq asarni o'qiyotganda va o'ram oxirida yozilmagan joy allaqachon paydo bo'lganida, Diogen: "Jasorat, do'stlar: qirg'oq ko'rinadi!"
* Uyida: "Zevsning o'g'li, g'olib Gerkules bu erda yashaydi, hech qanday yomonlik kirmasin!", deb yozgan yangi turmush qurganlarning yozuviga. Diogen: "Birinchi urush, keyin ittifoq", deb qo'shimcha qildi.
* Diogen ham bo'lgan katta olomon ichida bir yigit beixtiyor gazlarni chiqarib yubordi, buning uchun Diogen uni tayoq bilan urdi va dedi: "Eshiting, badbo'y, jamoat oldida o'zingizni beadab tutadigan hech narsa qilmasdan, siz buni boshladingiz. Bu erda bizga [ko'pchilikning] fikriga nisbatan nafratingizni ko'rsatasizmi? -
* "Diogen agorada osilib, xirillaganida, ular aytganidek, u buni insonning g'ururini oyoq osti qilish va odamlarga o'z harakatlari uning qilganidan ko'ra yomonroq va og'riqli ekanligini ko'rsatish uchun qilgan. tabiatga ko'ra" - Julian. Nodon kiniklarga
* Bir kuni shohni maqtab boylik orttirgan faylasuf Aristipp Diogenning yasmiq yuvayotganini ko‘rib: “Agar podshohni ulug‘laganingda, yasmiq yemading!”, debdi. Bunga Diogen e'tiroz bildirdi: "Agar siz yasmiq yeyishni o'rgangan bo'lsangiz, unda shohni ulug'lashingiz shart emas edi!"
* Bir kuni u (Antisfen) unga tayoq urganida, Diogen boshini ko'tarib: "Ur, lekin biror narsa demaguningizcha, meni haydab yuboradigan bunday kuchli tayoq topa olmaysiz", dedi. Shu vaqtdan boshlab u Antisfenning shogirdi bo'ldi va surgun bo'lib, juda oddiy hayot kechirdi. -
Eslatmalar
1. Julian. Nodon kiniklarga
2. Diogen Laertius. Mashhur faylasuflarning hayoti, ta’limoti va so‘zlari haqida. VI kitob. Diogenlar
Biografiya
Diogen, Rafaello Santining "Afina maktabi" tafsiloti (1510), Vatikan to'plami, Vatikan shahri
Puchinov M.I. "Aleksandr Zulqarnayn va Diogen o'rtasidagi suhbat"
Sinoplik Diogen miloddan avvalgi 400-yillarda tug'ilgan yangi davr. Diogen asil ota-onalarning o'g'li edi. Yoshligida qalbaki pul ishlab chiqarishda ayblanib, o‘z shahridan haydalgan. Taxminan 385 yilda Diogen Afinaga keldi va kinik maktabining asoschisi faylasuf Antisfenning shogirdi bo'ldi.
Diogen ko'p sayohat qilgan va bir muncha vaqt Korinfda yashagan.
7 ta fojia va 14 ta axloqiy xarakterdagi dialoglar muallifi, bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Diogenni bochkada (pithos) yashagan astsetik faylasuf, kinik fazilat voizi (tabiiy tabiatga oqilona qaytish) va jamoat axloqini buzuvchi sifatida tasvirlaydigan ko'plab masallar va latifalar qahramoni.
Diogen haqidagi eng mashhur masallardan biri shunday deyiladi: Makedoniyalik Iskandar Diogenni boy qilmoqchi edi va faylasuf o'tirgan bochkaga yaqinlashib: "Mendan nima olishni xohlaysiz, Diogen?" Diogen xotirjamlik bilan javob berdi: "Shunday qilib, siz uzoqlashing, chunki siz men uchun quyoshni to'sib qo'yasiz." Tan olish kerakki, tarix bu masalning aniq talqinini qoldirmagan. Ba'zilar Diogen so'zlarini nozik, nafis xushomad, deb hisoblasa, ko'pchilik buni faylasuf dunyoqarashining eng yuqori ko'rinishi - narsalarning umume'tirof etilgan tartibiga mutlaqo e'tibor bermaslik, deb biladi.
Diogen ibtidoiy jamiyatni ideal deb hisoblagan va shuning uchun sivilizatsiyani, davlatni, madaniyatni qat'iyan rad etgan. U vatanparvarlikni tan olmadi, o'zini kosmopolit deb atadi va Platonga ergashib, xotinlar jamoasini va'z qilib, oilani rad etdi. U hayotning qulayliklariga mutlaqo befarqlik ko'rsatdi va o'z uyiga ega bo'lmagan holda, barrelga joylashdi.
Borliqning barcha fuqarolik va insoniy kategoriyalaridan faqat bittasini - astsetik fazilatni tan oldi. Kinik maktabiga sodiqligi bo'yicha u o'qituvchisi Antisfendan ancha oshib ketdi.
Miloddan avvalgi 323 yilda vafot etgan. e.
Diogen va Aleksandr (iqtibos)
Shunday qilib, Iskandar cho'kkalab o'tirgan Diogenning oldida to'xtadi va butun olomon ularni zich halqa bilan o'rab, jimgina zavqdan muzlab qoladi.
Bu bahorning birinchi issiq kunlaridan biri edi va Diogen quyoshga botish uchun bochkadan chiqdi. U oʻtirar va beparvolik bilan Xudoning nuriga koʻzlarini qisib oʻtirar, goh qizgʻish qizgʻish soqolini yoki kir tomonini tirnab qoʻyardi, to qarshisida kelishgan oq sochli yigitning qora qiyofasi paydo boʻldi. Ammo Diogen, uning tashqi qiyofasini ham sezmadi shekilli va xuddi shu odam va u bilan birga kelgan olomon orasidan oldinga qarab turdi.
Iskandar salomlashishni kutmay, orqasidagi olomonning shiddatli xurraklashini eshitib, hamon o‘sha do‘stona tabassum bilan bu beadab odam tomon yana bir qadam tashlab dedi:
Salom, ulug'vor Diogen! Sizni salomlash uchun keldim. Butun Gretsiya faqat siz va'z qilayotgan yangi donoligingiz haqida gapirmoqda. Shuning uchun men sizga qarash va ehtimol maslahat olish uchun keldim.
Hikmatni va'z qilish mumkinmi? – so‘radi Diogen ko‘zlarini yanada qisib. - Agar siz dono bo'lishni istasangiz, kambag'al bo'ling. Ammo tashqi ko'rinishingizga qarab, siz boy odamsiz va bundan faxrlanasiz. Sen kimsan?
Iskandarning chehrasi bir zum burishdi, lekin u o‘zini o‘ziga tortdi va yana jilmayib qo‘ydi.
Siz mening kimligimni bilmaysizmi, ulug'vor Diogen? Men Filippning o‘g‘li Aleksandrman. Balki men haqimda eshitgandirsiz?
Ha, ular siz haqingizda ko'p gapirishadi Yaqinda– norozilik bilan javob berdi Diogen. – Fivaga bostirib kirib, u yerda o‘ttiz ming erkak, ayol, bolalar va qariyalarni o‘ldirgan sizmisiz?
Meni hukm qilyapsizmi? - so'radi Aleksandr.
Yo'q, - deb javob qildi Diogen biroz o'ylanib, - siz meni hayratda qoldirasiz. Ular forslarga qarshi kurashish uchun yunonlarni birlashtirmoqchisiz, deyishadi. Haqiqatan ham avvaliga shuncha begunohlarni o'ldirish kerakmidi? Siz qo'rquv orqali odamlarni birlashtirmoqchimisiz?
Aleksandr o'z ustozini tinglamaganidan va bu ayanchli ragamuffinning oldiga kelganidan afsusda edi, lekin chekinadigan joy yo'q edi: yunonlar uning atrofida turishdi - uning xalqi va u o'ylagan buyuk ish taqdiri.
Ammo, Diogen, odamlar o'zlarining asosiy tabiatiga ko'ra hayvonlardir, demadingizmi? Hayvon o'jar bo'lsa, odam nima qiladi? Xo‘sh, aravangizni tortayotgan eshak birdan to‘xtab, ketishni istamasa, nima qilasiz?
"Men eshak minmayman", deb javob berdi Diogen. - Ammo bu sodir bo'lganida, men qattiq o'ylar edim: nega eshak bo'ldi? Axir, har bir hodisaning o'z sababi bor. Ehtimol, u chanqagandir? Yoki u shirali o'tni tishlamoqchi bo'lgandir?.. Lekin men eshak minmayman. Hayvonlar hayvonlarga minmaydi, shunday emasmi? Men yuraman - bu ham foydali, ham adolatli.
- Siz juda donosiz, - dedi Aleksandr Diogen tomon yana bir qadam tashlab. - Lekin sizning donoligingiz sizning donoligingizdir. Agar odamlar hayvonlarga o'xshasa, ular hayvonlardan farq qiladi. Qo‘yga yaxshi bo‘lgan narsa burgutga yaramaydi. Burgutga yaxshi bo‘lgan narsa sherga ham yaramaydi. Va bu hayvonlarning har biri o'z taqdiriga ergashishi kerak.
Va sizning maqsadingiz nima? – so‘radi Diogen, xuddi o‘rnidan turishni rejalashtirayotgandek, bir oz oldinga chayqalib.
Yunonlarni ular uchun butun dunyoni zabt etish uchun birlashtiring! – dedi Iskandar baland ovozda, hamma uning gapini eshitsin.
Dunyo juda katta, - dedi Diogen o'ychanlik bilan. "U sizni mag'lub etishingizdan ko'ra ko'proq."
Qanchalik ulkan bo‘lmasin, yunonlarimning qo‘llab-quvvatlashi bilan yerning chekkasiga ham yetaman! – ishonch bilan xitob qildi yigit.
Va dunyoni zabt etganingizda nima qilasiz?
- Men uyga qaytaman, - dedi Aleksandr quvnoq. - Va men hozir siz kabi beparvolik bilan quyoshda dam olaman.
Yosh podshohga, taqdirning mana shu qadrdoniga u boshidan shunday og‘ir suhbatni sharaf bilan yakunlagandek tuyuldi.
Demak, buning uchun butun dunyoni zabt etish kerakmi? – so‘radi Diogen, uning so‘zlarida istehzo yaqqol eshitildi. - Hozir yaltiroq kiyimlaringizni tashlab, yonimga o'tirishingizga nima xalaqit bermoqda? Xohlasangiz, men sizga o'z o'rnimni ham beraman.
Iskandar hayratda qoldi. Uni aql bilan tuzoqqa solgan bu ayyor odamga nima javob berishini bilmasdi. Bir daqiqa oldin hayratlanarli darajada jim turgan orqadagilar endi birdan qimirlay boshladilar, qo‘shnilarining qulog‘iga qandaydir so‘zlarni pichirlab g‘o‘ng‘illadilar, ba’zilari esa o‘zini tiya olmay, bo‘g‘iq kulib yubordi. cho'zilgan kaftlar.
- Siz juda beadabsiz, chol, - dedi Aleksandr nihoyat. - Hamma ham Fibani zabt etuvchi bilan bunday gapirishga jur'at eta olmaydi. Ko‘raman, sen qo‘rquvni bilmaysan, na ishingda, na gapingda, deganlar haq ekan. Agar bu sizning donoligingiz bo'lsa, demak bu aqldan ozishga o'xshaydi. Lekin menga aqldan ozgan odamlar yoqadi. Men o‘zimni bir oz o‘ylanib qolganman. Va shuning uchun men sizdan g'azablanmayman va sizning aqldan ozganligingizga hurmat belgisi sifatida men sizning har qanday iltimosingizni bajarishga tayyorman. Ayting-chi, nima xohlaysiz? Men buni bajarishga va'da beraman - yoki men Filippning o'g'li Iskandar emasman!
Olomon yana jim qoldi. Va yana Iskandarga konventsiyalarning o'ziga nisbatan kuchini tan olmaydigan bu vahshiyni mag'lub etgandek tuyuldi.
"Menga hech narsa kerak emas", dedi Diogen zo'rg'a indamay javob berdi va butun suhbat davomida birinchi marta bolaning aniq tabassumi bilan tabassum qildi. - Ammo, agar siz uchun qiyin bo'lmasa, biroz chetga suring - siz men uchun quyoshni to'sib qo'yasiz.
Aleksandr binafsha rangga aylandi. U chakkasida shishib ketgan tomirlardagi qonning urishidan boshqa hech narsani eshitmadi. Qilichining dastasini ushlab, falaj bo‘lgandek turdi...
Nihoyat, qo‘li tutqichdan sirg‘alib, tanasi bo‘ylab osilib qoldi. Olomon yengil nafas oldi.
Iskandar birdan ortiga o‘girilib, uzoqlashdi. Va uning oldinda o'z askarlari yurib, eshitganlaridan hali ham o'ziga kelmagan olomonni qo'pol ravishda chetga surib qo'yishdi.
Hikoya shunday tugadi.
Biroq, yana bir versiya mavjud - keng tarqalgan. Unda aytilishicha, so'nggi so'z Aleksandrda qolgan, u go'yo Diogenning aqldan ozgan so'zlariga qoyil qolgan holda xitob qilgan:
Qasam ichaman, agar men Iskandar bo‘lmaganimda, Diogen bo‘lishni xohlardim!
Xuddi shu hikoyada aytilishicha, Aleksandr o'sha kuni kechqurun Diogenga chinakam qirollik sovg'alarini yuborgan, u o'z odatiga ko'ra, deyarli barchasini tasodifiy odamlarga berib, o'zi uchun faqat bir ko'za sharob va ozgina non va pishloq qoldirgan.
Darhaqiqat, Aristotel Iskandar uchun bu kechikkan javobni o'ylab topdi. Aynan u buyuk Iskandarning buyuk Diogen bilan uchrashishi haqidagi hikoyani, u o'ylab topgan oxiri bilan Afinaga kelganida odamlarga etkazgan.
SINOPLAR DIOGENLARI (Gorobey M.S. "Muloqot va notiqlik psixologiyasi" kursi bo'yicha ma'ruza / Donetsk, DonNTU. - 2011 yil.)
Kirish
Sinoplik DIOGEN (miloddan avvalgi 412 - 323 yillar), yunon faylasufi, kinizm asoschisi. U kinik fazilat voizi (tabiiy tabiatga oqilona qaytish), jamoat axloqini buzuvchi edi. Cynics ismining kelib chiqishi haqida ikkita taxmin mavjud. Eng keng tarqalgani, maktab asoschisi Antisfen o'z shogirdlari bilan birga o'qigan gimnaziyali Afina tepaligi Kinosarg ("Kulrang it") nomidan kelib chiqqan. Ikkinchi variant to'g'ridan-to'g'ri "????" (kion - it), chunki Antisfen "it kabi" yashash kerakligini o'rgatgan. To'g'ri tushuntirish nima bo'lishidan qat'iy nazar, kiniklar o'zlarining ramzi sifatida "itlar" taxallusi bilan rozi bo'lishdi. U ko'p vaqtini Gretsiya bo'ylab kezib, o'zini polis davlatining emas, balki butun kosmosning fuqarosi - "kosmopolit" deb atagan (keyinchalik bu atama stoiklar tomonidan keng qo'llanilgan). Diogen ko'p sayohat qilgan va bir muncha vaqt Korinfda yashagan.
Surgun qilingan faylasuf
Taxminlarga ko'ra, Diogen o'zining "falsafiy karerasini" tangaga zarar yetkazgani uchun o'z shahridan haydalganidan keyin boshlagan. Laertiusning ta'kidlashicha, falsafaga murojaat qilishdan oldin Diogen tanga zarb qilish ustaxonasini boshqargan, otasi esa sarrof bo'lgan. Ota o‘g‘lini qalbaki tangalar yasashga jalb qilmoqchi bo‘lgan. Shubhali Diogen Delfiga Apollon oraclesiga sayohat qildi, u "qadriyatlarni qayta baholash" haqida maslahat berdi, natijada Diogen otasining firibgarligida ishtirok etdi, u bilan birga fosh qilindi, qo'lga olindi va o'z shahridan haydab yuborildi.
Boshqa bir versiyada aytilishicha, fosh qilinganidan keyin Diogenning o'zi Delfiga qochib ketgan va u erda mashhur bo'lish uchun nima qilish kerakligi haqidagi savolga javoban, oracledan "qadriyatlarni qayta baholash" bo'yicha maslahat olgan. Shundan so'ng, Diogen Yunoniston bo'ylab sayohatga chiqdi, taxminan. Miloddan avvalgi 355-350 yillar e. Afinada paydo bo'ldi va u erda Antisfenning izdoshi bo'ldi.
Diogenning ko'rinishi quyidagicha edi:
- u butunlay kal edi, garchi u uzun soqolli bo'lsa ham, uning so'zlariga ko'ra, tabiat tomonidan unga berilgan tashqi ko'rinishini o'zgartirmaslik uchun;
— engashib qolgan edi, shuning uchun ham nigohi doim peshonasi ostidan edi;
- tayoqqa suyanib yurdi, uning tepasida Diogen o'zining sargardon xaltasini osib qo'ygan shoxchasi bor edi;
- U hammaga kaustik nafrat bilan munosabatda bo'ldi.
Diogen quyidagicha kiyingan:
- yalang'och tanaga qisqa yomg'ir,
- yalang oyoqlar,
- elkama-sumka va sayohatchilar;
- uning uyi ham mashhur edi: u Afina maydonidagi loy bochkada yashagan.
Diogen ta'limotlari
Diogen ko'p yozgan, shu jumladan fojialarni ham yozgan (aftidan, u o'z ta'limotini targ'ib qilgan). 7 ta fojia va 14 ta axloqiy xarakterdagi dialoglar muallifi, bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Diogenni bochkada (pithos) yashagan astsetik faylasuf sifatida tasvirlaydigan ko'plab masallar va latifalar qahramoni.
Keyingi ma'lumotlarga asoslanib, Diogen ta'limotining mohiyati haqida xulosalar chiqarish mumkin. Diogen ta'limotining asosiy mazmuni tabiatga muvofiq hayot idealining axloqiy targ'iboti va tana ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarda asketizmdan voz kechish edi. Har qanday jinsiy befarqlikni (ayniqsa, o'smirlar va ayollar fohishasini) qat'iy qoralovchi, uning o'zi Afina aholisiga turli xil odobsiz imo-ishoralarga moyil bo'lgan "uyatsiz odam" sifatida tanilgan, bu uning inson hayotining me'yorlari va "qonunlari" ga nisbatan nafratini ko'rsatdi.
Faylasuf insonning tabiiy ehtiyojlari juda kam, ularning barchasini osonlik bilan qondirish mumkin, deb o'rgatgan. Bundan tashqari, Diogenning so'zlariga ko'ra, tabiiy hech narsa uyatli bo'lishi mumkin emas. Ehtiyojlarini cheklab, Diogen zohidlik va ahmoqlikka astoydil berilib ketdi, bu uning hayoti haqida ko'plab latifalar uchun asos bo'lib xizmat qildi. Shunday qilib, sichqonchani kuzatgandan so'ng, Diogen baxt uchun mulk kerak emas deb qaror qildi; orqasida uy ko'targan salyangozga qarab, Diogen loy bochka - pitosga joylashdi; Bolaning bir hovuchdan ichayotganini ko‘rib, qo‘lidagi oxirgi narsa – kosani tashlab yubordi.
Diogen har qanday vaqtda va har qanday joyda tabiiy ehtiyojlarni qondirishni taqiqlovchi barcha konventsiyalarni rad etdi. U yunon faylasuflari orasida birinchi bo‘lib kosmopolitizmni targ‘ib qilgan. Diogen barcha odamlarga istaklardan voz kechish ularni qondirishdan ko'ra ko'proq fazilatli va foydali ekanligiga ishonchini etkazishga harakat qildi. O'zining "uyatsizligi" uchun unga "it" laqabini berishdi va bu hayvon kiniklarning timsoliga aylandi.
Diogen ibtidoiy jamiyatni ideal deb hisoblagan, shuning uchun sivilizatsiya, davlat va madaniyatni qat'iy rad etgan. U vatanparvarlikni tan olmadi, o'zini kosmopolit deb atadi va Platonga ergashib, xotinlar jamoasini va'z qilib, oilani rad etdi.
Diogen bochkada yashab, hayot mazmunini o‘rgangan haqiqiy faylasufga endi oddiy odamlar uchun juda muhim bo‘lgan moddiy ne’matlar kerak emasligini ko‘rsatmoqchi bo‘ldi. Kiniklar insonning eng oliy axloqiy vazifasi uning ehtiyojlarini imkon qadar cheklash va shu tariqa o'zining "tabiiy" holatiga qaytishdir, deb hisoblashgan.
Diogen hayotidan voqealar
Bir kuni u kunduzi chiroq bilan Afinani aylanib chiqdi va "odamni qidiryapman" deb aytdi.
Faylasuf tanasini jilovladi: yozda u quyoshning issiq qumida dumalab yurdi, qishda esa qor bilan qoplangan haykallarni quchoqladi. Diogenning qattiqlashishi haqida ham afsonalar mavjud.
Diogen kimdandir qarz olishni so'raganida, u "menga pul bering" emas, balki "pulimni bering" deb aytdi.
Iskandar Zulqarnayn Attikaga kelganida, u, albatta, ko'pchilik kabi mashhur "tashqarida" tanishishni xohladi. Plutarxning aytishicha, Iskandar Diogenning o‘zini hurmatini bildirish uchun uning oldiga kelishini uzoq kutgan, lekin faylasuf o‘z vaqtini uyda xotirjam o‘tkazgan. Keyin Iskandarning o'zi unga tashrif buyurishga qaror qildi. U 70 yoshli Diogenni Kraniyada (Korinf yaqinidagi gimnaziyada) oftobda cho‘milayotganda topdi. Iskandar unga yaqinlashib: "Men buyuk shoh Iskandarman", dedi. - Men esa, - deb javob berdi Diogen, - it Diogen. "Va nega sizni it deyishadi?" "Kim bir bo'lak tashlasa, men silkitaman, kim tashlamasa, men xurrayman, kim yomon odam bo'lsa, men tishlayman." "Mendan qo'rqasizmi?" - so'radi Aleksandr. - Siz nimasiz, - deb so'radi Diogen, - yomonmi yoki yaxshimi? "Yaxshi", dedi u. "Va kim yaxshilikdan qo'rqadi?" Nihoyat, Iskandar: "Mendan nimani xohlasangiz, so'rang", dedi. "Ko'ch, sen men uchun quyoshni to'sib qo'yasan", dedi Diogen va suzishda davom etdi.
Qaytib ketayotib, faylasufni masxara qilayotgan do'stlarining hazillariga javoban, Aleksandr go'yoki: "Agar men Iskandar bo'lmaganimda, Diogen bo'lishni xohlardim".
Afinaliklar Makedoniyalik Filipp bilan urushga tayyorgarlik ko'rayotganda va shaharda shovqin va hayajon hukmronlik qilganda, Diogen o'zi yashagan bochkasini ko'chalarda aylantira boshladi. Undan: "Nega bu, Diogen?" U shunday javob berdi: “Hozir hamma band, shuning uchun bekor yurishim yaxshi emas; va men barrelni aylantiraman, chunki menda boshqa hech narsa yo'q.
Borliqning barcha fuqarolik va insoniy kategoriyalaridan faqat bittasini - astsetik fazilatni tan oldi. Kiniklar maktabiga sodiqligida u o'z ustozi Antisfendan ancha oshib ketdi.
Diogenning aytishicha, grammatiklar Odisseyning ofatlarini o'rganadilar va o'zlarinikini bilishmaydi; musiqachilar lira torlarini qo'zg'atadi va o'zlarini jilovlay olmaydilar; matematiklar quyosh va oyga ergashadilar, lekin ularning oyoqlari ostida nima borligini ko'rmaydilar; ritoriklar to'g'ri gapirishga o'rgatadi va to'g'ri harakat qilishga o'rgatmaydi; nihoyat, badbaxtlar pulni tanbeh qiladilar, lekin o'zlari buni hammadan ko'proq yaxshi ko'radilar.
Platon katta muvaffaqiyatga erishgan ta'rifni berganida: "Odam - bu ikki oyoqli, patlari yo'q hayvon", Diogen xo'rozni yulib, maktabiga olib kelib: "Mana, Platonning odami!" Platon o'z ta'rifiga "... va tekis mixlar bilan" qo'shishga majbur bo'ldi.
Bir kuni Diogen Lampsaklik Anaksimen bilan ma'ruzaga keldi, orqa qatorlarga o'tirdi va sumkadan baliq olib, boshiga ko'tardi. Avvaliga bir tinglovchi orqasiga o‘girilib, baliqqa, keyin boshqasiga, keyin deyarli hammaga qaray boshladi. Anaksimen g'azablandi: "Siz mening ma'ruzamni buzdingiz!" "Agar sho'rlangan baliq sizning fikringizni buzsa, ma'ruza nima bo'ladi, - dedi Diogenes?"
Bir kuni kimdir uni hashamatli uyga olib keldi va dedi: "Bu erda qanchalik toza ekanligini ko'ryapsizmi, biron joyga tupurmang, siz uchun hammasi yaxshi bo'ladi". Diogen atrofga qaradi va yuziga tupurdi va dedi: "Agar yomonroq joy bo'lmasa, qaerga tupurish kerak".
Kimdir uzoq asarni o'qiyotganda va o'ram oxirida yozilmagan joy allaqachon paydo bo'lganida, Diogen hayqirdi: "Jasorat, do'stlar: qirg'oq ko'rinadi!"
Bir kuni yuvinib bo'lgach, Diogen hammomdan chiqib ketayotgan edi, endi yuvinmoqchi bo'lgan tanishlari unga qarab yurishdi. "Diogen," - deb so'rashdi ular o'tib, "qanday qilib odamlar bilan to'la?" "Bo'ldi," Diogen bosh irg'adi. U darhol yuvinmoqchi bo'lgan boshqa tanishlarini uchratdi va so'radi: "Salom, Diogen, yuvinayotganlar ko'pmi?" "Deyarli odamlar yo'q", dedi Diogen boshini chayqadi. Bir marta Olimpiyadan qaytib, u erda odamlar ko'p yoki yo'qligini so'rashganida, u shunday javob berdi: "Odamlar ko'p, lekin juda kam odam". Va bir kuni u maydonga chiqdi va baqirdi: "Hoy, odamlar, odamlar!"; Lekin odamlar yugurib kelib: “Men haromlarni emas, odamlarni chaqirdim”, deb tayoq bilan hujum qilishdi.
XULOSA
Ajablanarlisi shundaki, Iskandar Diogen bilan bir kunda, miloddan avvalgi 323 yil 10 iyunda vafot etgan. e., xom sakkizoyoq iste'mol qilish va vabo bilan kasallanish; Ammo o'lim "nafasingizni ushlab turishdan" sodir bo'lgan degan versiya ham mavjud.
Korinfdagi Diogen qabrida it tasviri tushirilgan yodgorlik o‘rnatilgan.
Adabiyot
1. “Kinizm antologiyasi”; tomonidan tahrirlangan I. M. Naxova. M.: Nauka, 1984 yil.
2. Diogen Laertius. “Mashhur faylasuflar hayoti, ta’limoti va so‘zlari haqida”. M.: Mysl, 1986 yil.
3. Kisil V. Ya., Riberi V. V. Antik faylasuflar galereyasi; 2 jildda. M., 2002 yil
4. Naxov I.M. Kino adabiyoti. M., 1981 yil
5. Sinizm antologiyasi. – Ed. tayyorlash I.M.Naxov. M., 1996 yil
6. Diogen maqollari, iqtiboslari va aforizmlari
Biografiya
Yunonistonda Diogenlar ko'p bo'lgan, lekin ulardan eng mashhuri, albatta, faylasuf Diogen bo'lib, u o'zining mashhur bochkalaridan birida Sinop shahrida yashagan.
U bunday falsafiy hayotga darhol etib bormadi. Birinchidan, Diogen oracle bilan uchrashdi va folbin unga maslahat berdi: ""Qadriyatlaringizni qayta baholang!" Diogen buni tom ma'noda tushundi va tangalar zarb qilishni boshladi. Bu g'ayrioddiy ish bilan band bo'lganida, u polda yugurayotgan sichqonchani ko'rdi. Va Diogen o'yladi - mana sichqon, u nima ichish, nima yeyish, nima kiyish, qayerda yotish haqida qayg'urmaydi. Sichqonchaga qarab, Diogen mavjudotning ma'nosini tushundi, o'ziga tayoq va sumka oldi va Yunonistonning shaharlari va qishloqlari bo'ylab sayr qila boshladi, Korinfga tez-tez tashrif buyurdi va u erda u katta dumaloq loy barrelga joylashdi.
Uning buyumlari kichkina edi - sumkasida piyola, krujka, qoshiq bor edi. Cho'ponning daryoga egilib, kaftidan ichayotganini ko'rib, Diogen krujkani tashladi. Uning sumkasi engilroq bo'ldi va tez orada boshqa bolaning ixtirosini payqab - u to'g'ridan-to'g'ri kaftiga yasmiq sho'rva quydi - Diogen kosani tashladi.
"Faylasuf uchun boy bo'lish oson, lekin qiziq emas", dedi yunon donishmandlari va kundalik farovonlikka ko'pincha nafrat bilan munosabatda bo'lishdi.
Etti donishmanddan biri, Prienelik Biant va boshqa vatandoshlari bilan birga, dushman tomonidan bosib olingan o'z shahrini tark etishdi. Hamma qo'lidan kelgan hamma narsani o'zlari bilan olib yurardi va faqat Biantning o'zi hech qanday narsasiz, engil yurardi.
— Hoy, faylasuf! Yaxshiliging qani?! - Ular kulib, uning ortidan baqirishdi: "Siz haqiqatan ham butun umringiz davomida hech narsa yutmadingizmi?"
"Men o'zimga tegishli bo'lgan hamma narsani o'zim bilan olib yuraman!" Biant g'urur bilan javob berdi va masxarachilar jim bo'lishdi.
Barrelda yashab, Diogen o'zini qotib qoldi. U o'zini ham alohida qotib qoldi - yozda u quyoshning issiq qumida dumaladi, qishda esa qor bilan qoplangan haykallarni quchoqladi. Faylasuf odatda o'z vatandoshlarini hayratda qoldirishni yaxshi ko'rardi va, ehtimol, shuning uchun uning g'alayonlari haqida juda ko'p hikoyalar saqlanib qolgan. Hatto Gogolning Pavel Ivanovich Chichikov ham ulardan birini bilar edi.
Kunlarning birida bayram kuni to'satdan bozor maydonida yalang'och tanasiga dag'al plash kiygan, tilanchi sumkasi, qalin tayoq va fonus ko'targan yalangoyoq odam paydo bo'ladi - u yurib: "Men odam izlayapman, Men erkak izlayapman!!!”
Odamlar yugurib kelishadi va Diogen ularga tayoq uradi: "Men qullarni emas, odamlarni chaqirdim!"
Bu voqeadan keyin xayolparastlar Diogendan: "Xo'sh, bu odamni topdingizmi?" Diogen g'amgin tabassum bilan javob berdi: "Men Spartada yaxshi bolalarni topdim, lekin yaxshi erlar- hech qayerda va bitta ham emas."
Diogen nafaqat oddiy sinopiyalik va korinf xalqini, balki uning birodar faylasuflarini ham chalkashtirib yubordi.
Aytishlaricha, bir paytlar ilohiy Aflotun o‘z Akademiyasida ma’ruza o‘qib, insonga quyidagi ta’rifni bergan: “Odam ikki oyoqli, tuksiz va patsiz hayvondir” va umumjahon ma’quliga sazovor bo‘lgan. Aflotunni va uning falsafasini yoqtirmagan zukko Diogen xo'rozni yulib, tomoshabinlar orasiga tashlab: "Mana, Platonning odami!"
Ehtimol, bu hikoya anekdotdir. Ammo bu, shubhasiz, Diogenning harakat, hayot tarzi orqali falsafa qilishning ajoyib qobiliyatiga asoslanib ixtiro qilingan.
Diogen Iskandar Zulqarnayn davrigacha yashagan va u bilan tez-tez uchrashgan. Ushbu uchrashuvlar haqidagi hikoyalar odatda: "Bir kuni Iskandar Diogenga otlandi" degan so'zlar bilan boshlanadi. Savol tug‘iladi, nega oyoqlari ostida bir necha zabt etilgan saltanatlar yotgan buyuk Iskandar tilanchi faylasuf Diogenga yaqinlasha boshlaydi?!
Ehtimol, ular har doim bunday uchrashuvlar haqida gapirishni yaxshi ko'rganlar, chunki tilanchi faylasuf, payg'ambar yoki muqaddas ahmoq podshohlarga haqiqatni yuziga aytishi mumkin edi.
Shunday qilib, bir kuni Iskandar Diogenning oldiga otlanib, dedi:
- Men Iskandarman - buyuk shoh!
- Men esa Diogen itman. Menga berganlarga dumini chayqaman, rad qilganlarga huraman, boshqalarni tishlayman.
- Men bilan tushlik qilmoqchimisiz?
- Iskandar xohlagan vaqtda nonushta, tushlik va kechki ovqatni o'tkazadigan odam baxtsizdir.
- Mendan qo'rqmaysizmi?
- Siz yaxshimisiz yoki yomonmisiz?
- Albatta - yaxshi.
- Kim yaxshilikdan qo'rqadi?
- Men Makedoniya hukmdoriman va tez orada butun dunyo. Sizga qanday yordam berishim mukin?
- Bir oz yon tomonga siljiting, men uchun quyoshni to'sib qo'yasiz!
Keyin Iskandar do'stlari va qo'l ostidagilarning oldiga otlanib: "Agar men Iskandar bo'lmaganimda, Diogen bo'lardim", dedi.
Diogenni tez-tez masxara qilishdi, hatto kaltaklashdi, lekin uni sevishdi. "Vatandoshlaringiz sizni sarson bo'lishga mahkum qildimi?" – deb so‘radi notanishlar undan. "Yo'q, men ularni uyda qolishga hukm qildim", deb javob berdi Diogen.
— Qayerdan kelding? – kulib yuborishdi vatandoshlar. "Men dunyo fuqarosiman!" - Diogen g'urur bilan javob berdi va tarixchilar haqiqatdan ham aniqlaganidek, u birinchi kosmopolitlardan biri bo'lgan. Esingizdami, insoniyat tarixida faylasuflar necha marta kosmopolitlikda, vatanparvarlik yo‘qligida ayblangan?! Ammo Diogenni ikkalasi uchun ham qoralash qiyin. Uning tug'ilgan shahri dushmanlar tomonidan hujumga uchraganda, faylasuf umidsizlikka tushmadi, bochkasini chiqarib, nog'ora chalishni boshladi. Odamlar shahar devorlari tomon yugurdilar va shahar qutqarildi.
Va bir kuni, yaramas bolalar uning bochkasini olib, sindirib tashlashganida, u pishirilgan loydan qilingan edi, dono shahar hokimiyati bu odatiy hol bo'lmasligi uchun bolalarni kaltaklashga va Diogenga yangi bochka berishga qaror qildi. Shuning uchun falsafiy muzeyda ikkita bochka bo'lishi kerak - biri eski va singan, ikkinchisi esa yangi.
Afsonada aytilishicha, Diogen Makedonskiy Aleksandr bilan bir kunda vafot etgan. Iskandar - o'ttiz uch yoshida uzoq va begona Bobilda, Diogen - umrining sakson to'qqizinchi yilida o'zining tug'ilgan Korinf shahrida shaharning cho'l erlarida.
Va bir necha talabalar o'rtasida faylasufni kim dafn etishi kerakligi haqida tortishuv paydo bo'ldi. Masala, odatdagidek, kurashsiz qolmadi. Ammo ularning otalari va hokimiyat vakillari kelib, Diogenni shahar darvozalari yoniga dafn etishdi. Qabr ustiga ustun o'rnatilgan bo'lib, uning ustida marmardan o'yilgan it bor edi. Keyinchalik, boshqa vatandoshlar Diogenga bronza yodgorliklarini o'rnatib, uni hurmat qilishdi, ularning birida:
"Vaqt bronzani qaritadi, faqat Diogen ulug'lanadi
Abadiylikning o'zi o'zidan oshib ketadi va hech qachon o'lmaydi!
Adabiyot
1. Gasparov M.L. Gretsiyani qiziqtirish. - M. - 1995 yil.
2. Tinsizm antologiyasi. Kinik mutafakkirlarning asarlaridan parchalar. - M. - 1984 yil.
3. Diogen Laertius. Mashhur faylasuflarning hayoti, ta’limoti va so‘zlari haqida. - M. - 1979 yil.
4. Ilk yunon faylasuflarining parchalari. - M. - 1989 yil.
5. Naxov I.M. Kiniklar falsafasi. - M. - 1982 yil.
6. Naxov I.M. Kino adabiyoti. - M. - 1981 yil.
7. Asmus V.F. Antik falsafa tarixi. - M. - 1965 yil.
8. Schachermayr F. Makedonskiy Aleksandr. - M. - 1986 yil.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
GOU VPO "MOSKVA DAVLAT IQTISODIYOT, STATISTIKA VA AXBOROT FANLARI UNIVERSITETI (MESI)" YAROSLAVSK FILIALI
Insho
Fan bo'yicha insho mavzusi" Falsafa asoslari" :
Sinopning Diogeni
Talaba tomonidan to'ldirilgan
Usoyan S.F.
Yaroslavl
Kirish
1. Sinoplik Diogenning tarjimai holi
2. Sinoplik Diogen falsafasi
Xulosa
Foydalanilgan manbalar ro'yxati
Kirish
Sinoplik Diogen (miloddan avvalgi IV asr) eng yorqin kinik faylasufi hisoblanadi. Ushbu falsafiy oqimning nomi - kiniklar, bir versiyaga ko'ra, Sokratning shogirdi Antisfen dars bergan (miloddan avvalgi V-IV asrlar) Afina gimnaziyasi Kinosargus ("o'tkir itlar", "o'tkir itlar") nomidan kelib chiqqan. Aynan Antisfen kinizm asoschisi hisoblanadi. Boshqa versiyaga ko'ra, "kinik" atamasi qadimgi yunoncha "kyunikos" - it so'zidan olingan. Va bu ma'noda kiniklarning falsafasi "it falsafasi" dir. Ushbu versiya kinik falsafaning mohiyatiga mos keladi, uning vakillari inson ehtiyojlari hayvoniy tabiat deb ta'kidlab, o'zlarini itlar deb atashgan.
1. Sinoplik Diogenning tarjimai holi
Sinoplik Diogen (miloddan avvalgi 4-asrda yashagan, Makedoniyalik Aleksandrning zamondoshi) kinik falsafasining eng yorqin va mashhur nazariyotchisi va amaliyotchisidir. Ushbu falsafiy maktabga aynan u nom bergan deb ishoniladi (chunki Diogenning laqablaridan biri "kinos" - it). Aslida, bu nom "Kinosart" so'zidan kelib chiqqan - Antisfen o'z shogirdlariga o'rgatgan Afinadagi tepalik va gimnaziya.
Diogen Pontus Euxine (Qora dengiz) sohilidagi Kichik Osiyo shahri Sinop shahrida tug'ilgan, ammo qalbaki pul ishlab topgani uchun o'z shahridan haydalgan. O'shandan beri Diogen Qadimgi Yunoniston shaharlari bo'ylab va ko'pchilikni kezib chiqdi uzoq vaqt Afinada yashagan.
Agar Antisfen, ta'bir joiz bo'lsa, kinizm nazariyasini ishlab chiqqan bo'lsa, Diogen nafaqat Antisfen aytgan g'oyalarni rivojlantirdi, balki kinik hayotning o'ziga xos idealini ham yaratdi. Bu ideal kinik falsafaning asosiy elementlarini o'z ichiga oldi: shaxsning cheksiz ma'naviy erkinligini targ'ib qilish; hayotning barcha urf-odatlari va umume'tirof etilgan me'yorlarini namoyishkorona mensimaslik; zavqlardan, boylikdan, kuchdan voz kechish; shon-shuhrat, muvaffaqiyat, zodagonlikni mensimaslik.
Barcha kiniklarning shiori Diogenning so'zlari deb hisoblanishi mumkin: "Men odam izlayapman". Afsonaga ko'ra, Diogen bu iborani tinimsiz takrorlab, kunduzi chiroq bilan olomon orasida yurgan. Faylasufning bu harakatining ma'nosi shundaki, u odamlarga inson shaxsining mohiyatini noto'g'ri tushunishlarini namoyish etdi.
Diogenning ta'kidlashicha, inson doimo baxtli bo'lish vositalariga ega. Biroq, aksariyat odamlar baxtni boylik, shon-shuhrat va zavq deb tushunib, illyuziyalarda yashaydilar. U o'z vazifasini aynan shu illyuziyalarni yo'q qilish deb bildi. Diogen matematika, fizika, musiqa, umuman fanning foydasizligini ta'kidlab, inson faqat o'zini, o'ziga xos shaxsiyatini bilishi kerak, deb hisoblaganligi xarakterlidir.
Shu ma'noda, kiniklar Sokrat ta'limotining davomchilari bo'lib, uning oddiy insoniy baxt, yaxshilik va yomonlik g'oyasining xayoliy tabiati haqidagi g'oyasini cheklab qo'yishdi. Aflotun Diogenni “aqldan ozgan Sokrat” deb ataganligi ajablanarli emas.
Haqiqiy baxt, Diogenning fikricha, shaxsning to'liq erkinligidadir. Faqat ko'p ehtiyojlardan ozod bo'lganlar ozoddir. Diogen erkinlikka erishish vositalarini "ascesis" tushunchasi bilan belgilab berdi - harakat, mehnat. Asketizm oson emas falsafiy tushuncha. Bu hayotdagi har xil qiyinchiliklarga tayyor bo'lish uchun tana va ruhni doimiy ravishda tayyorlashga asoslangan hayot tarzidir; o'z xohish-istaklarini nazorat qilish qobiliyati; zavq va zavq-shavqqa nisbatan nafratni tarbiyalash.
Diogenning o'zi tarixda astsetik donishmandning namunasi bo'ldi. Diogenning mulki yo'q edi. Bir vaqtlar, insoniy odatlarga nisbatan nafratlanishini ta'kidlab, u pitosda - sharob uchun katta loy idishda yashagan. Bir hovuchdan suv ichayotgan bolakayni ko‘rib: “Bola hayotining soddaligi bilan mendan oshib ketdi”, deb sumkasidan kosani uloqtirdi. Kosasini sindirib, yegan nondan yasmiq sho‘rva yeyayotgan bolani ko‘rib, kosani ham uloqtirib yubordi. Diogen haykaldan sadaqa so'radi va undan nima uchun bunday qilayotganini so'rashganda, u: "O'zini rad etishga odatlanish uchun" dedi.
Faylasufning xatti-harakati bo'ysunuvchi, hatto ekstremistik edi. Misol uchun, u bir hashamatli uyga kelganida, tartibni saqlash haqidagi iltimosiga javoban egasining yuziga tupurdi. Diogen qarz olganida, u faqat unga tegishli bo'lgan narsani olishni xohlayotganini aytdi. Va bir kuni odamlarni chaqira boshladi, ular yugurib kelishganda, men haromlarni emas, odamlarni chaqiryapman, deb tayoq bilan hujum qildi. O‘zining atrofidagilardan farqini ta’kidlab, ularga nisbatan nafratini izhor qilib, o‘zini bir necha bor “Diogen it” deb atagan.
Diogen idealni, hayotning maqsadini "avtarkiya" (o'zini o'zi ta'minlash) holatiga erishish deb hisoblagan, bunda odam behudalikni anglaydi. tashqi dunyo va uning mavjudligining ma'nosi o'z qalbining tinchligidan boshqa hamma narsaga befarq bo'lib qoladi. Shu ma’noda Diogen va Makedonskiy Iskandar uchrashuvi epizodi xarakterlidir. Diogen haqida eshitgan eng buyuk suveren u bilan uchrashishni xohladi. Ammo u faylasufga yaqinlashib: "Nima xohlasangiz, so'rang", dedi Diogen: "Mendan quyoshni to'smang", deb javob berdi. Bu javobda avtarkiya g'oyasi aniq o'z ichiga oladi, chunki Diogen uchun hamma narsa, shu jumladan Aleksandr ham butunlay befarq, faqat uning qalbi va baxt haqidagi o'z g'oyalari.
Qadim zamonlarda kiniklarning ta'limoti fazilatga olib boradigan eng qisqa yo'l deb atala boshlandi. Va Diogen qabriga it shaklida marmar yodgorlik o'rnatildi: "Hatto bronza vaqt o'tishi bilan eskiradi, lekin sizning shon-sharafingiz, Diogen hech qachon o'tib ketmaydi, chunki faqat siz odamlarni hayot ekanligiga ishontira oldingiz. o'zi etarli va hayotning eng oddiy yo'lini ko'rsating."
2. Sinoplik Diogen falsafasi
Kiniklar - Sokratik davrdagi Qadimgi Yunonistonning falsafiy maktablaridan biri. Kinik falsafiy maktabining eng koʻzga koʻringan namoyandalari Antisfen, Sinoplik Diogen va Kratlar edi.
Kinik ta’limotning asosiy maqsadi chuqur falsafiy nazariyalarni ishlab chiqish emas, balki alohida hayot tarzini – jamiyat bilan bog’lanmasdan (ya’ni tilanchilik, yolg’izlik, sarsonlik va hokazo) falsafiy asoslash va bu turmush tarzini o’z ustida sinab ko’rishdir.
Xususiyatlari falsafa va turmush tarzi Kiniklar edi:
o jamiyatdan tashqarida erkinlikni yaratish;
o ixtiyoriy rad etish, ijtimoiy aloqalarni uzish, yolg'izlik;
o doimiy yashash joyi yo'qligi, sarson-sargardonlik;
o afzallik; eng yomon yashash sharoitlariga, eski, eskirgan kiyimlarga, gigienaga e'tibor bermaslik;
o jismoniy va ma'naviy qashshoqlikni maqtash;
o haddan tashqari zohidlik;
o izolyatsiya;
o boshqa falsafiy ta'limotlarni, ayniqsa idealistik ta'limotlarni tanqid qilish va rad etish;
o'z qarashlari va turmush tarzini himoya qilishda jangovarlik va tajovuzkorlik;
o bahslashishni istamaslik, suhbatdoshni bostirish istagi;
o vatanparvarlikning yo'qligi, har qanday jamiyatda o'z qonunlariga ko'ra emas, balki o'z qonunlariga muvofiq yashashga tayyorlik;
o‘z oilasi bo‘lmagan, davlat va qonunlarni mensimagan, madaniyat, axloq, boylikni mensimagan;
o jamiyatning illatlariga e'tibor qaratish tushunchasi; eng yomon insoniy fazilatlar;
o radikalizm, paradoksallik, janjal.
Kinik falsafa antik polis inqirozi davrida vujudga keldi va rasmiy ijtimoiy munosabatlar tizimida o'z o'rnini topa olmagan odamlarning xayrixohligini qozondi. Zamonaviy davrda yogis, hippi va boshqalarning falsafasi va turmush tarzi kiniklarning falsafasi va turmush tarzi bilan katta o'xshashliklarga ega.
Diogen fundamental falsafiy asarlarni qoldirmadi, balki o'zining anekdot, janjalli xulq-atvori va turmush tarzi, shuningdek, bir qator bayonot va g'oyalari bilan tarixga kirdi:
o bochkada yashagan;
o podshoh Iskandar Zulqarnaynga shunday deb e'lon qildi: "Ko'ch, men uchun quyoshni to'sib qo'yma!";
o: “Jamoatsiz, uysiz, vatansiz” shiorini ilgari surdi (bu uning hayoti va falsafiy kredosiga aylandi, shuningdek, izdoshlari);
o “dunyo fuqarosi (kosmopolit)” tushunchasini ishlab chiqdi;
o shafqatsizlarcha masxara qilingan an'anaviy turmush tarzi tarafdorlari;
o tabiat qonunidan boshqa qonunlarni tan olmagan;
o‘zining tashqi dunyodan mustaqilligidan g‘ururlanib, tilanchilik bilan yashagan;
o ibtidoiy odamlar va hayvonlar hayotini ideallashtirgan.
Sinoplik Diogenning aforizmlari, iqtiboslari, so'zlari, iboralari
· Keksa odamga o'lgan odamga qanday munosabatda bo'lishni o'rgatish.
· Muhabbat – ishi bo‘lmaganlarning ishi.
· O'lim yomon emas, chunki unda sharmandalik yo'q.
· Do'stlaringizga qo'l uzatayotganda, barmoqlaringizni musht qilib siqmang.
· Falsafa taqdirning har qanday burilishlariga tayyorlikni beradi.
· Ko'ngilchanlik - boshqa hech narsa bilan band bo'lmagan odamlarning mashg'ulotidir.
· U qayerdan ekanligi so'ralganda, Diogen: "Men dunyo fuqarosiman", dedi.
· Yaxshi kayfiyatda bo'lish, hasadgo'y xalqingizga azob berishdir.
· Boshqalarga bersang, menga ber, bermasang, mendan boshlang.
· To'g'ri yashash uchun sizda yo aql, yo halqa bo'lishi kerak.
· G'iybatchi ayollarni ko'rib, Diogen: "Bir ilon boshqasidan zahar oladi", dedi.
· G‘iybatchi yirtqich hayvonlarning eng shafqatsizidir; Xushomadgo'y hayvonlarning eng xavflisidir.
· Zodagonlarga olovdek munosabatda bo‘ling; ularga juda yaqin yoki juda uzoq turmang.
· Qaysi yoshda turmush qurish kerakligi so'ralganda, Diogen: "Yoshlar uchun juda erta, keksalar uchun juda kech", deb javob berdi.
· Qashshoqlikning o‘zi falsafaga yo‘l ochadi; Falsafa nimani so'z bilan ishontirishga harakat qilsa, qashshoqlik bizni amalda amalga oshirishga majbur qiladi.
· Faylasuf Diogenga pul kerak bo‘lganda, uni do‘stlaridan qarzga olaman, demagan; do'stlaridan pulini so'rashini aytdi.
· Nonushtani soat nechada qilish kerakligini so‘ragan odamga Diogen shunday javob berdi: “Agar boy bo‘lsang, qachon xohlasang, kambag‘al bo‘lsang, imkoning bo‘lganda.
· Falsafa va tibbiyot insonni hayvonlar ichida eng aqlli qilib qo‘ygan; folbinlik va munajjimlik - eng aqldan ozgan; xurofot va despotizm eng baxtsizdir.
Falsafaning mohiyati: Ushbu falsafa tarafdorlari xudolar odamlarga hamma narsani berib, ularga oson va baxtli hayot kechirishlarini ta'minlashga ishonishdi, lekin odamlar o'z ehtiyojlarini o'lchashni yo'qotdilar va ularga intilishda ular faqat baxtsizlikni topdilar. Odamlar intilayotgan boylik kiniklar tomonidan insoniyat baxtsizligi manbai sifatida qaraladi va u zolimlik manbai sifatida ham ko'riladi. Ular boylikka faqat ma’naviy tanazzul, yolg‘on, zo‘ravonlik, talonchilik va tengsiz savdo yo‘li bilan erishish mumkin, deb hisoblardi. Mehnatni yaxshi narsa deb e'lon qilib, ular o'z davrining individual munosabatlariga ko'ra, mehnat harakatlarining hajmini faqat shaxsiy hayotni saqlash uchun minimal moddiy vositalarga erishish bilan chekladilar.
Kiniklarning ijtimoiy-iqtisodiy qarashlarida ozod aholi ommasining zulm, haddan tashqari soliqlar, hokimiyatning adolatsizligi, ulkan boylik orttirib, dabdaba bilan bemalol yashayotganlarning ochko'z talonchilik va isrofgarchiliklariga javoban noroziligi aks etgan. Kiniklar bundan farqli o'laroq, hayot ne'matlarini mensimaslik, mulk va mulkdorlarga nisbatan mensimaslik, davlat va jamiyat institutlariga salbiy munosabat, ilm-fanga nisbatan mensimaslikni ilgari surdilar.
Xulosa
Kiniklarning boylik va yomonlikdan xalos bo'lishga chaqiruvlarida, intilishlarga qarshi kurashda moddiy farovonlik, axloqiy kamolotga intilishda kelajak sadolari yangraydi, inson amallarining eng yuksak go‘zalligini, ma’naviy tamoyilning g‘alabasini tarannum etadi, hamma uchun teng imkoniyatlarni ochib beradi. Kiniklar maktabi (kiniklar) har bir inson o'zini o'zi ta'minlashi, ya'ni o'zida ma'naviy hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega ekanligidan kelib chiqqan. Biroq, har bir inson o'zini anglay olmaydi, o'ziga keladi va o'zida bor narsa bilan qanoatlanadi. Kinik maktabining koʻzga koʻringan vakili Sinoplik Diogen (miloddan avvalgi 400-325).
Kiniklarning axloqiy rivojlanishi va tarbiyasi uch bosqichdan iborat edi: falsafiy kinik diogen xulq-atvori
Asketizm - bu jamiyat taqdim etadigan qulaylik va imtiyozlardan voz kechish;
Apadeikiya - jamiyat tomonidan to'plangan bilimlarga e'tibor bermaslik;
Avtarkiya - jamoatchilik fikriga e'tibor bermaslik: maqtash, ayblash, masxara qilish, haqorat qilish.
Darhaqiqat, kiniklar o'zini o'zi ta'minlash emas, balki jamiyatga salbiy munosabatda bo'lishdi. Tabiiyki, axloqiy me'yorlarni bunday tushunish ko'p mashhurlikka erisha olmadi. Eng keng tarqalgan yondashuv Epikur (miloddan avvalgi 341-270 yillar) edi.
Foydalanilgan manbalar ro'yxati
1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html
2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html
3. http://ru.wikipedia.org/wiki
4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii
5. http://ru.wikiquote.org/wiki
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Miloddan avvalgi 7—6-asrlarda qadimgi Yunoniston falsafasi. atrofimizdagi dunyoni oqilona tushunishga birinchi urinish sifatida. Kinik falsafaning paydo bo'lishi va mohiyati tarixi. Antisfen kinizmning asoschisi va bosh nazariyotchisidir. Falsafiy ta'lim Sinopning Diogeni.
referat, 24.10.2012 qo'shilgan
Sinoplik Diogenning hayotiy hikoyasi, uning falsafiy qarashlari. Yunon kinik maktabining yaratilishi. Mutafakkirning e'tirofi hayotda moddiy jihatdan qimmatli bo'lgan hamma narsani: boylik, zavq-shavq, axloqiy qonunlarni inkor etishdir. Kinetik hayot ideallarining mohiyatini o'rganish.
taqdimot, 11/05/2014 qo'shilgan
Sinoplik Diogenning hayotiy tarixi, uning falsafiy qarashlari va g'oyalari. Yunon kinik maktabining yaratilishi. Diogenning Delfiga sayohati, "qadriyatlarni qayta baholash" uchun maslahat bergan Apollon oracle. Astsetik hayot tarzi faylasufining va'z qilishi.
taqdimot, 04/07/2015 qo'shilgan
Qadimgi polis inqirozi. Kinik falsafaning rivojlanishi. Jismoniy va ma'naviy qashshoqlikni, asketizmni, hokimiyatni tan olmaslikni maqtash. Ijtimoiylik, madaniyatni inkor etish, nigilizm. Sinop Diogenining turmush tarzi. Diogen va Makedoniyalik Iskandar o'rtasidagi suhbat.
taqdimot, 2012 yil 10/04 qo'shilgan
Sinizmning tug'ilishi, Antisfenning hukumatsiz "tabiatga qaytish" e'tiqodi, xususiy mulk, nikoh, o'rnatilgan din. Falsafiy qarashlar Sinopning Diogeni. Ellinistik davrning Diogen shogirdlari. Imperiya davri kinizmi, uning falsafadagi ahamiyati.
referat, 28.04.2010 qo'shilgan
Yozuvchi Diogen Laerskiy haqida umumiy ma’lumot. Yunon falsafasining kelib chiqishi haqidagi hukmlarining mazmuni. Diogenning qadimgi tabiat faylasuflari: Geraklit, Demokrit va Kirenaika nazariyalarini o'rganishi. Platon falsafasini tahlil qilishning to'rtta ijobiy natijasi.
referat, 2011-05-16 qo'shilgan
XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi G'arb falsafiy tafakkurining yo'nalishi. Hayot falsafasi tarixi. Anri Bergsonning hayoti va asarlari. Georg Simmel Germaniyada hayot falsafasining vakili sifatida. "Hayot" va "iroda" Fridrix Nitsshe falsafasida markaziy tushunchalardir.
referat, 2009 yil 12-06-da qo'shilgan
Insonning ichki ma'naviy hayoti uning mavjudligiga asos bo'lgan asosiy qadriyatlar sifatida, falsafada ushbu muammoni o'rganish yo'nalishlari. Ma'naviy hayotning tarkibiy qismlari: ehtiyojlar, ishlab chiqarish, munosabatlar, ularning munosabatlarining xususiyatlari.
test, 10/16/2014 qo'shilgan
umumiy xususiyatlar zamonaviy xorijiy falsafa. Ratsionalistik yo'nalish tamoyillari: neopozitivizm, strukturalizm, germenevtika. Antropologik muammolarning asosiy xususiyatlari zamonaviy falsafa hayot, freydizm, ekzistensializm.
test, 09/11/2015 qo'shilgan
Dunyoqarash, uning hayotdagi o'rni va roli. Falsafiy dunyoqarash va uning asosiy muammolari. Rus falsafasining asosiy mavzulari va yo'nalishlari. Falsafada aks ettirish nazariyasi. Davlatning kelib chiqishi, xususiyatlari va funktsiyalari. Ijtimoiy ongning tuzilishi.
Odamlar Diogenni eslashadi. Aqlga keladigan birinchi narsa, donishmandning yerdagi mollardan voz kechishi va o'zini mahrumlikka mahkum qilgani. Ular uni "barreldagi faylasuf" deb atashgani ajablanarli emas. Donishmandning taqdiri va uning ilmiy hissasi haqidagi bunday bilimlar yuzaki.
Hayotni tartibga solish
Qadimgi yunon mutafakkiri asli sinoplik. Faylasuf bo'lish uchun odam Afinaga ketdi. U erda mutafakkir Antisfen bilan uchrashdi va uning shogirdi bo'lishni so'radi. Xo'jayin kambag'alni tayoq bilan haydab chiqarmoqchi edi, lekin yigit egilib: "Meni haydab yuboradigan tayoq yo'q", dedi. Antisfen iste'foga chiqdi.
Ko'pgina donishmandlar astsetik hayot tarzini olib borishgan, ammo Diogen o'qituvchilardan va boshqa barcha o'qimishli germitlardan ustun edi.
Erkak o'zini shahar maydonida uy bilan jihozladi, uy anjomlarini butunlay tashlab qo'ydi va o'ziga faqat ichimlik chelakni qoldirdi. Bir kuni bir donishmand bolani kafti bilan chanqog‘ini qondirayotganini ko‘rib qoldi. Keyin cho‘chqadan qutulib, kulbasini tashlab, ko‘zi qayoqqa qaragan bo‘lsa, o‘sha tomonga ketdi. Daraxtlar, darvozalar va o't bilan qoplangan bo'sh barrel unga boshpana bo'lib xizmat qildi.
Diogen deyarli kiyim kiymagan, yalang'ochligi bilan shahar aholisini qo'rqitgan. Qishda men ishqalanish qildim, qattiqlashdim, adyol ostiga yashirmadim, u erda yo'q edi. Odamlar eksantrikni oilasi va qabilasi bo'lmagan tilanchi deb hisoblashgan. Ammo mutafakkir ataylab shunday borliq yo'liga olib borgan. U insonga kerak bo'lgan hamma narsa tabiat tomonidan berilganiga ishongan, ortiqcha narsalar faqat hayotga aralashadi va ongni tinchlantiradi. Faylasuf afinaliklar hayotida faol ishtirok etgan. Munozarachi sifatida tanilgan bu odam siyosat, ijtimoiy o'zgarishlar haqida suhbatlar boshladi va taniqli fuqarolarni tanqid qildi. Supurgi gaplari uchun uni hech qachon panjara ortiga qo'yishmagan. Odamlarni fikrlashga majburlash orqali qiyin vaziyatlardan chiqib ketish donishmandning iste’dodi edi.
Moddiy narsalarni falsafalash va rad etish
Kiniklarning falsafasi aks ettiradi haqiqiy hukmlar Diogen jamiyatning tuzilishi haqida. Dahshatli, g'ayrioddiy xatti-harakatlar boshqalarni haqiqiy qadriyatlar haqida o'ylashga majbur qildi - nima uchun odam o'zini cheklash foydasiga imtiyozlardan voz kechishi.
Yurtdoshlari mutafakkirni beadabliklariga qaramay hurmat qilganlar, undan maslahat so‘rab kelishgan, uni donishmand deb bilishgan, hatto sevib qolishgan. Bir kuni kichkina bezori Diogenning bochkasini sindirib tashladi - shaharliklar unga yangisini berishdi.
Faylasufning nuqtai nazari insonning tabiat bilan birligiga erishishga qaratilgan edi, chunki inson tabiatning yaratuvchisi bo'lganligi sababli, u dastlab erkindir va moddiy haddan tashqari narsalar shaxsning yo'q qilinishiga yordam beradi.
Bir kuni savdo yo'laklarida yurgan mutafakkirdan so'rashdi: “Siz moddiy boylikdan voz kechasiz. Unda nega bu yerga kelyapsan?” Bunga u na o'ziga, na insoniyatga kerak bo'lmagan narsalarni ko'rishni xohlayotganini aytdi.
Faylasuf kunduzi tez-tez yonayotgan "chiroq" bilan yurib, o'z harakatlarini izlash orqali tushuntirdi. halol odamlar Quyosh va olov nurida ham topib bo'lmaydigan.
Barrelda o'tirib, adib bo'lgan kuchlarga yaqinlashdi. Makedoniyalik mutafakkir bilan yaqindan tanishib, shunday degan edi: "Agar men shoh bo'lmaganimda, Diogen bo'lardim". Hindistonga borish zarurligi haqida bir donishmand bilan maslahatlashdi. Faylasuf hukmdorning rejasini tanqid qildi, isitma bilan kasallanishni bashorat qildi va do'stona tarzda qo'mondonga bochkada qo'shni bo'lishni maslahat berdi. Makedonskiy rad etdi, Hindistonga ketdi va u erda isitmadan vafot etdi.
Diogen vasvasalardan ozod bo'lishni targ'ib qilgan. U odamlar o'rtasidagi nikoh keraksiz yodgorlik, bolalar va ayollar birgalikda bo'lishi kerak, deb hisoblardi. U dinni, iymonni shunday masxara qildi. U mehribonlikni haqiqiy qadriyat deb bildi, lekin odamlar uni qanday ko'rsatishni unutib qo'yganliklarini va o'z kamchiliklariga egilib qolishganini aytdi.
Faylasufning hayot yo'li
Mutafakkirning tarjimai holi eramizdan avvalgi 412-yilda, u Sinopa shahrida zodagonlar oilasida tug‘ilganidan boshlanadi. Yoshligida sinopiyalik mutafakkir otasi bilan tanga zarb qilishni orzu qilgan va buning uchun u o'z shahridan haydalgan. Uning sarguzashtlari uni Afinaga olib keldi va u erda Antisfenning vorisi bo'ldi.
Poytaxtda g‘alati faylasuf yashab, antik falsafaning asosiy tamoyili – narsalarning mohiyatini tanish obrazlardan ajratishni targ‘ib qiladi. Uning maqsadi umumiy qabul qilingan yaxshilik va yomonlik tushunchalarini yo'q qilishdir. Faylasuf mashhurligi va turmush tarzining qat'iyligi bo'yicha o'qituvchidan o'zib ketadi. U moddiy boylikdan ixtiyoriy voz kechishni afinaliklarning bema'nilik, johillik va ochko'zlikka qarama-qarshi qo'yadi.
Mutafakkirning tarjimai holi uning qanday qilib bochkada yashagani haqida hikoya qiladi. Ammo haqiqat shundaki, Qadimgi Yunonistonda bochkalar yo'q edi. Mutafakkir pitoda - katta sopol idishda yashab, uni yon tomoniga qo'ydi va xotirjamlik bilan tungi dam oldi. Kunduzi u aylanib yurdi. Qadim zamonlarda jamoat hammomlari bor edi, u erda bir kishi gigienani kuzatdi.
Miloddan avvalgi 338 yil Makedoniya, Afina va Fiva o'rtasidagi Xaeroneya jangi bilan nishonlangan. Qarama-qarshi qo'shinlar bir xil darajada kuchli bo'lishiga qaramay, Aleksandr Makedonskiy va Filipp II yunonlarni tor-mor qildilar. Diogen, boshqa ko'plab afinaliklar singari, makedoniyaliklar tomonidan qo'lga olingan. Donishmand qul bozorida tugadi, u erda Kseniades uni qul sifatida sotib oldi.
Faylasuf miloddan avvalgi 323 yilda vafot etgan. e. Uning o'limi nima bo'lganini hech kim taxmin qilmaydi. Bir nechta versiyalar mavjud - xom sakkizoyoq bilan zaharlanish, quturgan itning tishlashi, nafasni ushlab turishning tugallanmagan amaliyoti. Faylasuf o'limga va undan keyin o'liklarga muomala qilishga hazil bilan munosabatda bo'lgan. Bir kuni undan: "Sizni qanday dafn qilishni xohlaysiz?" Mutafakkir taklif qildi: "Meni shahar tashqarisiga tashlang, yovvoyi hayvonlar o'z ishlarini qiladilar". "Qo'rqmaysizmi?" qiziquvchilar tinchlanmadi. - Unda menga klubni bering, - davom etdi faylasuf. Ko‘rganlar u o‘lgan paytda qanday qilib qurol ishlatishi haqida hayron bo‘lishdi. Diogen masxara qildi: "Agar men allaqachon o'lgan bo'lsam, nega qo'rqishim kerak?"
Mutafakkirning qabriga yodgorlik o'rnatildi va dam olish uchun yotib yotgan it ko'rinishida.
Platon bilan suhbatlar
Hamma zamondoshlari ham unga hamdardlik bilan qarashmagan. Platon uni aqldan ozgan deb hisobladi. Bu fikr sinoplik mutafakkirning turmush tarziga, ozroq darajada uning hayotiga asoslangan edi falsafiy g'oyalar. Platon o'z raqibini uyatsizlik, yovuzlik, nopoklik va jirkanchlik uchun qoraladi. Haqiqat uning so'zlarida edi: Diogen bema'ni odamning vakili sifatida sarson-sargardon bo'lib, shahar aholisi oldida o'zini yengil tortdi, omma oldida onanizm qildi va axloqiy qonunlarni turli yo'llar bilan buzdi. Platon hamma narsada mo''tadil bo'lishi kerak, deb hisoblardi, bunday noxush tomoshalarni namoyish etmaslik kerak.
Ilm-fan borasida ikki faylasuf tortishib qolishdi. Aflotun inson haqida ikki oyog'ida patsiz hayvon deb aytgan. Diogen xo'rozni yulib, kuzatuvchilarga "Aflotunga ko'ra yangi shaxs" ni taqdim etish g'oyasini ilgari surdi. Raqib javob qaytardi: "Keyin, Diogenning so'zlariga ko'ra, odam ruhiy kasalxonadan qochgan jinni va qirollik mulozimlarining orqasidan yuguradigan yarim yalang'och sersuvning aralashmasidir."
Qudrat sifatida qullik
Xaeroneya jangidan keyin mutafakkir qul bozoriga kirganida, ular undan qanday iste'dodlarga ega ekanligini so'rashdi. Diogen: "Men eng yaxshi biladigan narsa bu odamlar ustidan hukmronlik qilishdir", dedi.
Donishmand Kseniades tomonidan qul bo'lib, ikki o'g'liga o'qituvchi bo'lib qoladi. Diogen o'g'il bolalarga ot minishni va o'q otishni o'rgatdi. U bolalarga tarix va yunon she'riyatidan dars bergan. Bir marta undan: "Nega siz qul bo'lib, olmalaringizni yuvmaysiz?" deb so'rashganida, javob hayratlanarli edi: "Agar olmalarimni o'zim yuvganimda, men qul bo'lmagan bo'lardim".
Asketizm hayot tarzi sifatida
Diogen g'ayrioddiy faylasuf bo'lib, uning ideal hayot tarzi asketizm edi. Mutafakkir buni to'liq, cheksiz erkinlik, qo'yilgan cheklovlardan mustaqillik deb qaragan. U deyarli hech narsaga muhtoj bo'lmagan sichqonchaning teshigida arzimas narsalar bilan qanoatlanib yashashini kuzatdi. Undan o'rnak olib, donishmand ham pitoga o'tirdi va xursand bo'ldi.
Uning vatandoshlari urushga tayyorgarlik ko'rayotganda, u shunchaki bochkasini aylantirdi. “Urush ostonasida nima qilyapsan?” degan savolga. Diogen javob berdi: "Men ham nimadir qilishni xohlayman, chunki menda boshqa hech narsa yo'q - men barrelni aylantiryapman."
U aqlli va o‘tkir so‘zli, shaxs va jamiyatning barcha kamchiliklarini nozik sezib turardi. Asarlari bizgacha faqat keyingi mualliflar tomonidan qayta hikoyalar shaklida yetib kelgan Sinoplik Diogen sirli hisoblanadi. U ayni paytda haqiqat izlovchi va u nozil qilingan donishmand, shubhali va tanqidchi, birlashtiruvchi rishtadir. Bir so'z bilan aytganda, tsivilizatsiya va texnologiyaning afzalliklariga o'rgangan zamonaviy odamlar undan ko'p narsalarni o'rganishi mumkin bo'lgan P harfli odam.
Sinoplik Diogen va uning turmush tarzi
Ko'pchilik maktabdan Diogenning Afina maydonining o'rtasida bochkada yashagan odamning ismi ekanligini eslaydi. Faylasuf va ekssentrik bo'lsa-da, u keyinchalik kosmopolit deb nomlangan o'z ta'limotlari tufayli asrlar davomida o'z nomini ulug'lab kelgan. U bu qadimgi yunon olimiga uning falsafasining kamchiliklarini ko‘rsatib, Aflotunni qattiq tanqid qilgan. U shon-shuhrat va hashamatdan nafratlanar, hurmatga sazovor bo'lish uchun dunyoning qudratlilarini ulug'layotganlarning ustidan kulardi. U uyini agorada tez-tez ko'rish mumkin bo'lgan loy barrel yordamida boshqarishni afzal ko'rdi. Sinoplik Diogen Yunon shahar-davlatlari bo'ylab ko'p sayohat qilgan va o'zini butun dunyo, ya'ni kosmos fuqarosi deb hisoblagan.
Haqiqatga yo'l
Falsafasi qarama-qarshi va g'alati tuyulishi mumkin bo'lgan Diogen (va hammasi uning asarlari bizgacha asl shaklida yetib kelmaganligi sababli) Antisfenning shogirdi edi. Tarixda aytilishicha, domla dastlab haqiqat izlagan yigitni qattiq yoqtirmagan. Buning sababi shundaki, u nafaqat qamoqda (pul operatsiyalari uchun), balki eng yaxshi obro'ga ham ega bo'lmagan sarrofning o'g'li edi. Hurmatli Antisfen yangi talabani haydab chiqarishga harakat qildi va hatto uni tayoq bilan urdi, lekin Diogen qismadi. U bilimga chanqoq edi va Antisfen buni unga ochib berishi kerak edi. Sinoplik Diogen o'z e'tiqodini otasining ishini davom ettirishi kerak deb hisobladi, ammo boshqa miqyosda. Agar uning otasi tom ma'noda tangani buzgan bo'lsa, faylasuf barcha o'rnatilgan klişelarni buzishga, urf-odatlar va noto'g'ri qarashlarni yo'q qilishga qaror qildi. U go'yo o'zi o'rnatgan yolg'on qadriyatlarni o'chirib tashlamoqchi edi. Shon-sharaf, shon-shuhrat, boylik - bularning barchasini u oddiy metalldan yasalgan tangalardagi soxta yozuv deb bildi.
Dunyo fuqarosi va itlarning do'sti
Sinoplik Diogen falsafasi o'zining soddaligi bilan alohida va yorqindir. U barcha moddiy ne'matlar va qadriyatlardan nafratlanib, bochkaga joylashdi. To'g'ri, ba'zi tadqiqotchilar bu suv yoki sharob saqlanadigan oddiy barrel emasligiga ishonishadi. Ehtimol, bu marosim ahamiyatiga ega bo'lgan katta ko'za edi: ular dafn qilish uchun ishlatilgan. Faylasuf shahar aholisining kiyim-kechak, xulq-atvor qoidalari, dini va turmush tarzining belgilangan me'yorlarini masxara qilgan. U it kabi, sadaqa bilan yashagan va ko'pincha o'zini to'rt oyoqli hayvon deb atagan. Buning uchun uni kinik (yunoncha it so'zidan) deb atashgan. Uning hayoti nafaqat ko'p sirlar, balki kulgili vaziyatlar bilan ham o'ralgan, u ko'plab hazillar qahramoni.
Boshqa ta'limotlar bilan umumiy xususiyatlar
Diogen ta'limotining butun mohiyatini bitta jumlada o'z ichiga olishi mumkin: bor narsangiz bilan yashang va buning uchun minnatdor bo'ling. Sinoplik Diogen keraksiz imtiyozlarning namoyon bo'lishi sifatida san'atga salbiy munosabatda bo'lgan. Zero, inson arvohlarni (musiqa, rasm, haykaltaroshlik, she'riyat) emas, balki o'zini o'rganishi kerak. Odamlarga olov olib kelgan, turli zarur va keraksiz narsalarni yaratishga o'rgatgan Prometey adolatli jazolangan deb hisoblangan. Axir, titan insonga zamonaviy hayotda murakkablik va sun'iylikni yaratishga yordam berdi, ularsiz hayot ancha oson bo'ladi. Bunda Diogen falsafasi daosizmga, Russo va Tolstoy ta’limotiga o’xshaydi, lekin o’z qarashlarida barqarorroqdir.
Ehtiyotsizlik darajasiga qadar qo'rqmasdan, u xotirjamlik bilan (o'z mamlakatini zabt etgan va mashhur eksantrik bilan uchrashish uchun kelgan) uzoqlashishni va uning uchun quyoshni to'sib qo'ymaslikni so'radi. Diogen ta'limoti uning asarlarini o'rganayotganlarning barchasiga qo'rquvdan xalos bo'lishga yordam beradi. Darhaqiqat, u ezgulikka intilish yo‘lida yerdagi qadrsiz ne’matlardan qutulib, ma’naviy erkinlikka erishdi. Xususan, aynan shu tezis stoiklar tomonidan qabul qilingan va uni alohida kontseptsiyaga aylantirgan. Ammo stoiklarning o'zlari tsivilizatsiyalashgan jamiyatning barcha afzalliklaridan voz kecha olmadilar.
O'zining zamondoshi Aristotel singari, Diogen ham quvnoq edi. U hayotdan voz kechishni va'z qilmadi, balki faqat tashqi, mo'rt narsalardan voz kechishga chaqirdi va shu bilan hayotning barcha holatlarida nekbinlik va ijobiy nuqtai nazar uchun poydevor qo'ydi. Bochkadagi faylasuf juda baquvvat odam bo'lib, charchagan odamlarga mo'ljallangan ta'limotlari bilan zerikarli va hurmatli donishmandlarga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi edi.
Sinoplik donishmand falsafasining ma'nosi
U kun davomida odamni qidirgan yoqilgan chiroq (yoki mash'al, boshqa manbalarga ko'ra) qadim zamonlarda jamiyat normalariga nisbatan nafrat namunasi bo'lgan. Hayotga va qadriyatlarga bo'lgan bu alohida qarash jinnining izdoshlariga aylangan boshqa odamlarni o'ziga jalb qildi. Kiniklarning ta'limoti esa fazilat sari eng qisqa yo'l sifatida tan olingan.