Аристотель роки життя та внесок у біологію. Зародження біології
Основний внесок у науку античного філософа та вченого викладено у цій статті.
Аристотель: внесок у науку
Який внесок Аристотеля у філософію?
Перш ніж говорити про те, який внесок Аристотеля у розвиток філософії, слід зазначити таке. На початку свого шляху він був під враженням вчень Платона. Але звільнившись поступово від його впливу, Арістотель навіть піддав критиці вчення Платона і створив власне вчення у філософії. Його філософія проникла у всі сфери наук. Основні філософські роботи - "Категорії", "Фізика", "Аналітика перша і друга", "Про душу", "Про небесні явища", "Політика", "Історія тварин", "Метафізика" та "Про мистецтво поезії".
Аристотель поєднує в буття співвідношення реального, логічного та одиничного. Аристотель вперше розробив вчення про те, що філософія має вивчати буття, абстрагуючись від деяких його властивостей. Відмінність філософії з інших наук — вона досліджує саму сутність буття. В основі сутності буття лежать: матерія, форма та поняття, а також те, що складається з форми та матерії.
Аристотель внесок у біологію
Однією з найважливіших заслуг Аристотеля стосуються галузі біології. На основі спостережень за будовою живих організмів він створив вчення про біологічну доцільність. Зразками доцільності є розвиток організмів із насіння, взаємна пристосованість органів, діючі інстинкти тварин тощо.
Довгий час біологічні роботи Аристотеля служили джерелом зоології. Він створив класифікацію та описав багато видів тварин. Вчений був першим, хто описав ембріональний розвиток дельфінів та китів, а також розрізняючі особливості риб. Через ці досягнення деякі вчені вважають, що Арістотель є батьком біології.
Який внесок Аристотеля у психологію?
Аристотель вважається основоположником психології. Його трактат «Про душу» довгий час був посібником з психології. І загалом це була перша психологічна робота. Він вважав, що душа це не речовина, як вважалося раніше. Також учений, на відміну філософ-ідеалістів, стверджував, що душа невідривна від матерії чи живого тіла. Душа згідно з Аристотелем є сутністю живих тіл.
Який внесок Аристотеля у медицину?
Аристотелю належить запровадження науковий обіг терміна «аорта». Також він описав легеневу аорту. Вважав, що серце людини трикамерне і є найважливішим органом у тілі. Тому, маючи таку важливість для організму, воно не може серйозно хворіти. Аристотель запровадив поняття гниття. Дуже багато часу він приділяв спостереженням за перепадами температури, часом року та середовищем, характеризуючи їх як причини виникнення деяких хвороб.
Який внесок Аристотеля у логіку?
Аристотеля називають батьком науки логіки, що досліджувала форми мислення як пізнавальну діяльність. Він ввів поняття контрарної, контрадикторної та пізнавальної протилежностей. Вчений був першим, хто зробив опис деяких логічних операцій, сформулював закони протиріччя, виключення третього та мислення.
Який внесок Аристотеля у педагогічну науку?
Аристотель внесок у педагогіку якого характерний тим, що античний діяч створив навчальний заклад в Афінах під назвою Лікей. Він очолював навчальний заклад цілих 12 років. За цей період він написав багато творів, які були основою для лекцій та розмов вчителя зі своїми учнями. Головною темою педагогічних розмов були розмови у тому, що з людини 3 душі – рослинна, тваринна і розумна. Тому питання виховання стосувалися рівноважної турботи про ці три види душі. Його погляди про освіту та виховання найповніше описані у трактаті «Політика».
Який внесок Аристотеля у природознавство?
Свої знання у сфері природознавства він виклав у працях «Фізика», «Метеорологія», Про виникнення та знищення», «Опис тварин», «Про душу», «Про небо». Він систематизував величезний природничо-науковий матеріал, який зібрав Аристотель та його попередники. Систематизація була здійснена на основі критичного аналізу спадкової інформації, власних спостережень та філософського підходу.
Який внесок Аристотеля до риторики?
Аристотель – автор трактату «Риторика», що він присвятив мистецтву переконання. Написаний він у 355 році до н. Ним і сьогодні користуються викладачі, політики та медіа-персони. Автор трактату наголошує на 5 важливих уроках, які слід засвоїти всім, хто бажає опанувати мистецтво риторики та переконання у своїй правоті. Отже, уроки Арістотеля:
- доказ – усьому голова
- тренуємо логіку
- беремо «пристрасті» під контроль
- говоримо про «прекрасне»
- підготовка – мова – перемога
Аристотель внесок в історію
Вчені спираються на його працю «Афінська поліція» у вивченні державного устрою держави Афін та системи правління його правителів.
Аристотель внесок у фізику
У трактатах «Про небо», «Фізика», «Метеорологіка» та «Про виникнення та знищення» вчений дає відповіді на деякі фізичні питання, що його хвилюють. Він був першим, хто усвідомив той факт, що фізика існує лише завдяки системі правил. З їхньою допомогою добуваються знання про природу.
Аристотеля вважають родоначальником фізики. Адже йому належить розробка багатьох фізичних гіпотез та теорій. І термін «фізика» ввів у науковий обіг також він. Вчений об'єднав та систематизував знання про природу та створив фізико-космологічну картину світу.
Який внесок Аристотеля у географію?
Аристотель був першим, хто охарактеризував природу океану та землі, пояснив цикл виру води в природі. Також він описав дію та характер землетрусу, вітрів, променів, грому та веселки, метеорів та комет, Чумацького шляху. Вчений стверджував, що формування Землі відбувається поступово і настільки розтягнуті в часі та просторі, що людина не здатна помітити ці зміни.
Аристотель внесок у екологію
Він написав трактат «Історія тварин» та зробив опис понад 500 видів тварин, відомих йому. Також Аристотель розповів про поведінку тварин. Таким чином, праця Аристотеля охарактеризувала перший етап у розвитку екології – етап накопичення фактичного матеріалу та перших спроб систематизації знання.
Який внесок Аристотеля у культуру?
Культурна спадщина вченого представлена двома видами творів:
- «екзотеричні» твори – призначені для широкого загалу
- "Езотеричні" - лекційний матеріал для слухачів, які провели в школі не один день
Сподіваємося, що з цієї статті Ви дізналися, який внесок вніс Аристотель у розвиток науки.
Царя, син якого згодом запросив майбутнього філософа наставляти юного Олександра Македонського. Аристотель навчався у Платона, а після розлучення з вихованцем заснував свою школу - Ліцей, яким близько тринадцяти років. За цей час філософ написав кілька великих робіт: "Метафізику", "Фізику", "Про душу", "Етику", "Поетику", "Органон", "Історію тварин" та інші.
Більшість його трактатів присвячена філософії, незважаючи на різні назви. Філософія в Стародавній Греції була наукою про буття та вивчала всі явища у житті. Аристотель розрізняв три її напрями – поетичну, теоретичну та практичну. Він стверджував, що всі речі складаються з двох початків: матерії та форми. Матерія – це речовина, з якої що-небудь складається, а форма – це ідея, активний початок, що організовує матерію. Спочатку його міркуванням був властивий дуалізм, але пізніше Аристотель став послідовником ідеалізму і вважав, що форма панує над матерією.
Аристотель вважав, що у будь-якій науці дослідження необхідно вести вивчення одиничних речей з допомогою чуттєвого сприйняття. Він був прихильником індукції - руху від приватного до спільного, але застерігав не робити поспішних висновків. Аристотель заглиблювався в метафізику, чотирма причинами: матеріальною, формальною, цільовою та рушійною.
Вплив Аристотеля на розвиток науки
Погляди і вчення Аристотеля цінувалися як під час його життя, а й століття після. Його поважали арабські філософи наступних століть, до нього трепетно ставилися схоласти християнського Середньовіччя, а гуманісти, які відкидали схоластичне вчення, ще цінували його праці.
Аристотель вважається хрещеним батьком фізики, його трактат «Фізика» започаткував історію цієї науки, хоча більшість його змісту належить до філософії. Тим не менш, він правильно визначив завдання фізики – дослідити причини, початки та елементи природи (тобто основні закони, принципи та основні частинки).
Аристотель заклав основи для розвитку хімії, з його навчань про чотири першооснови – землі, повітря, води та вогню – почався предалхімічний період історії цієї науки. Давньогрецький філософ припустив, що кожний початок є станом першатерії, але має певний набір якостей. Ця ідея стала згодом розвиватися у середні віки.
Аристотель вплинув на логіку: він займався вивченням дедуктивних висновків, описав логічні закони протиріччя, тотожності і виключеного третього. Особливо великий внесок цей вчений вніс у філософську науку, визначивши погляди середньовіччя та нового часу. Він також вплинув на розвиток психології, економіки, політики, риторики, естетики та інших галузей наукового знання. Його праці перекладалися латинською, арабською, французькою, івритом, англійською та іншими мовами.
Аристотель – засновник біології як науки. Як астроном, Аристотель був систематизатором і популяризатором, і до того ж не найкращим. Як біолог він – піонер.
Оскільки ми пишемо про Аристотеля як філософа, нам важливо тут підкреслити передусім філософське значення біологічних поглядів Аристотеля.
Адже саме живий організм, а не тільки людина та її діяльність, як говорилося вище, був моделлю для Аристотеля під час побудови загальної картини світу. Вчення про цільову причину з її побічним супутником - мимовільністю - змодельоване філософом з живого організму так само, як те саме вчення про ту ж саму причину з її побічним супутником-випадковістю - змодельоване з вибираючого, що приймає рішення людини. Світ же загалом з його само-себе-мислячим мисленням - богом уподібнений Аристотелем мислячому живому організму. Апологія біології. До Аристотеля біології цуралися. Зірки були шановнішими об'єктами, благороднішим матеріалом для спостережень і роздумів, ніж наповнені слизом і калом живі організми. Тому не випадково в першій книзі «Про частини тварин» Аристотель доводить, що рослини та тварини представляють для наукового дослідження предмет не менш цінний, ніж небесні тіла, хоча перші минущі, а останні, як здавалося філософові, вічні. Говорячи як про астрономію, так і про біологію, Аристотель проголошує, що «і те, й інше дослідження має свою красу» (Про частини тварин 1, 5) Більш того, оточуючий людини рослинно-тваринний світ дано нам у безпосередньому відчутті в набагато більшій ступеня, ніж небесні тіла, так що вивчення його – вдячна справа, адже про тварин і рослини «ми маємо велику можливість знати, тому що ми виростаємо з ними» (там же) і знаходимося з ними ж у природній спорідненості.
Хоча Арістотель і сам відчував гидливість і огиду до нутрощів тварин, бо інакше він не сказав би, що «не можна без великої огиди дивитися на те, з чого складена людина, якось: на кров, жили та подібні частини» (I , 5), він тим не менш протиставляв цьому властивому багатьом людям і відлякує їх від занять біологією почуттю насолоду пізнанням, незалежно від того, приємний чи ні предмет пізнання безпосередньому почуттю людини, якщо, звичайно, ця людина є істинним ученим і тим більше філософом. Адже «спостереженням навіть з тих, які неприємні для почуття,- каже Аристотель,- природа, що створила їх, доставляє... невимовні насолоди людям, здатним до пізнання причин і філософам за природою» (I, 5). У пізнанні причин, як ми бачили, Аристотель вважав суть наукового пізнання і вищий прояв людського розуму.
При цьому Аристотель зазначає, що не може зрозуміти, чому споглядання штучних зображень творів природи людям більше до смаку, ніж спостереження живих оригіналів, яке здатне відкрити причинне підґрунтя спостерігається (що у разі мертвих зображень неможливо).
Це міркування також стосується і естетичної позиції Аристотеля. Зазначимо тут, що Аристотель віддає перевагу спостереженню життя перед естетичною насолодою від споглядання її мертвого відображення мистецтво. Поширене ж «збочення» Аристотель називає «дивним і таким, що суперечить розуму».
Отже, маємо апологія реального спостереження живої природи. Вона суперечить вищезазначеному умоглядному методу фізики Аристотеля і тим більше всієї його метафізики. Це змушує задуматися, а чи не правий німецький дослідник Єгер, який, намагаючись вирішити арістотелів питання, виходив з припущення, що розвиток поглядів Аристотеля йшов магістральною лінією виживання їм платонізму, а тому-біологічні роботи Аристотеля з їх емпіричним методом завершують творчість філософа. Це міркування підтверджується і тим, що після Арістотеля в його школі взяли гору конкретні і навіть емпіричні дослідження - перш за все ботаніка Теофраста та ін Але заперечення, що у Арістотеля описані і згадані переважно ті тварини, які мешкали в Східному Середземномор'ї, де філософ перебував у другий період, а тому власне Аристотель починається з біологічних робіт, які дуже вплинули на його вчення про сутність буття (сформульоване на основі моделі живого виду), а тим більше на телеологічність його світогляду, також, однак, істотно.
Свого апофеозу емпіризм Аристотеля-біолога сягає у його раді нічим не нехтувати щодо природи: «Не слід по-дитячому нехтувати вивченням незначних тварин, бо у кожному творі природи знайдеться щось, гідне здивування» (I, 5). Аристотель згадує при цьому слова Геракліта, звернені ним до чужинців, які прибули для зустрічі з ним, які забарилися на порозі його хатини, побачивши його гріючим біля слабкого вогнища і зніяковіли від такої жалюгідної обстановки у такого великого філософа. Помітивши їхнє збентеження, Геракліт спокійно сказав їм, щоб вони сміливо входили, «бо й тут живуть боги». Ці легендарні слова великого мислителя Аристотель застосовує до всіх явищ природи, нехай, здавалося б, найнезначнішим внаслідок своєї дещиці. Черв'як не менш божественний, ніж Сіріус.
Тут Аристотель глибоко правий. Справа не в божественності черв'яка, а в тому, що найдрібніші організми наймогутніші, і та шкода, яку все ще завдає людям якась нікчемна за своєю величиною паличка Коха, несумірна за величиною з втратою, заподіяною людям «царями природи». Однак людство аж до винаходу елементарного мікроскопа Левенгуком нічого не знало про найпростіші організми!
Отже, Аристотель переконує своїх слухачів відмовитися від упередження перед вивченням живої природи, як низькою і негідною справою (і це той самий автор, який у «Політиці» доводить, що віртуозність у мистецтві - справа рабів, шляхетному ж досить просто добре грати, так як усяка віртуозність поневолює людину). Аристотель говорив у своїх лекціях з біології: «Треба і до дослідження тварин підходити без будь-якої огиди, оскільки у всіх них міститься щось природне та прекрасне» (I, 5).
Телеологія. Однак не слід заплющувати очі на те, що наш філософ вбачає прекрасне в живій природі не в матерії, з якої складаються живі істоти (саме вона і викликає огиду), а в спогляданні доцільності. Аристотель тому віддає перевагу природі мистецтва, що «у творах природи «заради чого» і прекрасне проявляється ще більшою мірою, ніж у творах мистецтва» (I, 1), складаючи і в природі «розумну основу» (I, 1). Аристотель пішов в такий спосіб лінією уявного пояснення явищ живої природи, лінією відкриття уявних причин. Адже пошуки розумної основи, мети дають ілюзію пізнання. Не більше. Звичайно, в живому організмі, де все взаємопов'язане і де частини існують заради цілого, де багато підпорядковано єдиному, все штовхає на запитання: «Заради чого?» Саме собою питання це доречне. Однак, застигши на такій позиції, легко скотитися тут на видимість пояснення. Згодом вульгаризований аристотелізм сильно заважав розвитку біологічної науки, не раз відводячи її в бік у пошуках уявних цілей.
Визначення життя. Хоча свій принцип доцільності Аристотель поширює на всю світобудову, він не гілозоїст. Не всі тіла наділені життям. У своєму творі "Про душу" Аристотель пише, що "з природних тіл одні наділені життям, інші - ні" (II, 1). Аристотелю належить перше визначення життя: «Життям ми називаємо всяке харчування, зріст і занепад тіла, що мають підстави в ньому самому» (там же).
Походження життя. Це питання треба розділити на два аспекти: філософський (метафізичний) та біологічний (науковий). Всі види живого, будучи формами, вічні, а тому в метафізичному сенсі життя не починалося, тому що у світі на рівні «суті буття» взагалі нічого не відбувається. З біологічної точки зору походження життя цілком можливо, якщо під цим розуміти здійснення (ентелехію) виду в природі. Для цього мають бути сприятливі умови. Здійснившись одного разу, вид продовжує сам себе відтворювати, нова особина виникає з насіння старшої. Однак Аристотель допускав мимовільне зародження з неживого нижчих видів живого: черв'яків, молюсків і навіть риб, що в плані метафізики означає, що форма цих істот може стати ентелехією безпосередньо в морській або гниючій речовині. Ця хибна теорія мимовільного зародження - продукт ненагляду щодо того доступного неозброєному оку малого, за вивчення якого ратував сам Аристотель,- завдала великої шкоди біології, укорінившись з часом настільки, що з нею з великими труднощами розпрощалися лише в минулому столітті, коли досвідченим шляхом було доведено, що конкретне життя завжди передається через яйце (що стосується походження життя взагалі, це питання досі вирішено).
Класифікація тварин. У галузі біології Аристотель - батько насамперед зоології (як Теофраст-ботаніки). У зоологічних роботах Аристотеля згадано і описано понад п'ятсот видів тварин - цифра на той час величезна. У центрі уваги Арістотеля вигляд, а не особина і не рід. Це «суті буття», форми, перші сутності (за «Метафізикою»). Вигляд - це те мінімально загальне, яке майже зливається з окремим, розповзаючись у ньому завдяки випадковим несуттєвим ознаками, але яке все ж таки допускає визначення як словесне вираження автономної «суті буття», сутності в її розумінні Аристотелем.
Вид більш реальний, ніж складові його особини і ніж рід, в який вид входить поряд з іншими видами, бо рід реально не існує, це гіпостазування суттєвих ознак, які притаманні всім видам роду. У біології Арістотель прав. Особи там дійсно мало чим відрізняються від виду, вони приблизно однакові. Можливо, що у вченні про форму у своїй першій філософії Аристотель був натхненний у цьому пункті саме своїми біологічними спостереженнями та знаннями. На жаль, він і людей прирівняв до тварин, звівши їх до вигляду, відмовивши якомусь Сократу у суттєвих відмінностях від якогось Каллія.
Однак Арістотель не зупинився на краєвидах. Він прагнув включити в більш загальні групи. Всіх тварин Аристотель поділив на кровоносних і безкровних, що відповідає діленню живих істот сучасною науковою біологією на хребетних і безхребетних. Ми опускаємо тут подальші деталі арістотельової класифікації тварин.
«Сходи істот». Узагальнюючи факт наявності перехідних форм між рослинами і тваринами, флорою та фауною, Аристотель пише у творі «Про частини тварин»: «Природа переходить безперервно від тіл неживих до тварин, через тих, що живуть, але не є тваринами» (IV, 5 ). В «Історії тварин» сказано, що природа поступово переходить від рослин до тварин, адже щодо деяких істот, що живуть у морі, можна засумніватися, чи рослини вони чи тварини; природа так само поступово переходить від неживих предметів до тварин, тому що рослини в порівнянні з тваринами майже неживі, а в порівнянні з неживим одухотворені. Більше одухотворені ті, в кому більше життя і Руху, при цьому одні відрізняються від інших на малу величину.
В. XVIII ст. швейцарський натураліст Бонне назве таке сходження видів «драбиною істот». Вона була зрозуміла еволюціоністськи: більш високі щаблі з'явилися пізніше в часі, ніж нижчі, життя сягало згодом по цих щаблях. Нічого подібного в біологічних поглядах Арістотеля ще не було. У нього всі щаблі співіснують від віку, всі форми живої природи вічні та незмінні. Аристотель далекий від еволюціонізму. І все-таки Ч. Дарвін стверджував, що Лінней і Кюв'є були його богами, але ці «боги» лише діти проти «старовиною Аристотелем». Дарвін високо цінував Аристотеля як родоначальника біології та як такого нееволюціоніста, який підготував еволюціонізм своєю ідеєю градації, ієрархізацією форм життя.
Біологічні відкриття. З ім'ям Аристотеля пов'язані також конкретні наукові біологічні відкриття. Жувальний апарат морських їжаків називається «Арістотелєв ліхтар». Філософ розрізнив орган і функцію, пов'язавши перший із матеріальною причиною, а другу - з формальною та цільовою. Аристотель відкрив принцип кореляції у такій формулі: «Що природа забирає щодо одного місці, вона віддає іншим частинам». Наприклад, відібравши зуби у верхній щелепі, природа нагороджує рогами. Аристотель мав і інші відкриття.
Коротка біографія Аристотель (до н. Е..), Давньогрецький філософ і вчений. Народився у Стагирі. У 367 р. вирушив до Афін і, ставши учнем Платона, протягом 20 років, до смерті Платона, був учасником Академії платонівської. У 343 р. був запрошений царем Македонії виховувати його сина. У 335 повернувся до Афін і створив там свою школу (Лікей, або перипатетичну школу). Помер у Халкіді на Евбеї, куди втік від переслідування за звинуваченням у злочині проти релігії. Аристотель (до н. Е..), Давньогрецький філософ і вчений. Народився у Стагирі. У 367 р. вирушив до Афін і, ставши учнем Платона, протягом 20 років, до смерті Платона, був учасником Академії платонівської. У 343 р. був запрошений царем Македонії виховувати його сина. У 335 повернувся до Афін і створив там свою школу (Лікей, або перипатетичну школу). Помер у Халкіді на Евбеї, куди втік від переслідування за звинуваченням у злочині проти релігії.
Аристотель став одним із засновників як науки, вперше узагальнивши біологічні знання, накопичені до нього людством. Він розробив систематику тварин, визначивши в ній місце і людині, яку він назвав "громадською твариною, наділеною розумом". Багато творів Аристотеля були присвячені походження життя. Він сформулював теорію безперервного та поступового розвитку живої та неживої матерії.
Твори Аристотеля, що дійшли до нас, діляться за змістом на 7 груп: Логічні трактати; Логічні трактати; Біологічні трактати: "Історія тварин", "Про частини тварин", "Про виникнення тварин", "Про рух тварин"; Біологічні трактати: "Історія тварин", "Про частини тварин", "Про виникнення тварин", "Про рух тварин"; Трактат "Про душу"; Трактат "Про душу"; Твір про «першу філософію»; що розглядає існуючу як таку і назву «Метафізика», що згодом одержала; Твір про «першу філософію»; що розглядає існуючу як таку і назву «Метафізика», що згодом одержала; Етичні твори – звані «Нікомахова етика» (присвячена Нікомаху, сину Аристотеля) і «Евдемова етика» (присвячена Евдему, учневі Аристотеля); Етичні твори – звані «Нікомахова етика» (присвячена Нікомаху, сину Аристотеля) і «Евдемова етика» (присвячена Евдему, учневі Аристотеля); Соціально-політичні та історичні твори: "Політика", "Афінська політія". Соціально-політичні та історичні твори: "Політика", "Афінська політія".
Біологія Аристотеля У сфері біології одне із заслуг Аристотеля – його вчення про біологічну доцільність, заснований на спостереженнях над доцільним будовою живих організмів. У сфері біології одна з нагород Аристотеля – його вчення про біологічну доцільність, засноване на спостереженнях над доцільним будовою живих організмів. Зразки доцільності в природі Аристотель бачив у таких фактах, як розвиток органічних структур з насіння, різні прояви доцільно діючого інстинкту тварин, взаємна пристосованість їх органів і т.д. різні прояви доцільно діючого інстинкту тварин, взаємна пристосованість їх органів тощо. буд. У біологічних роботах Аристотеля, які тривалий час служили основним джерелом відомостей із зоології, дана класифікація та опис численних видів тварин. У біологічних роботах Аристотеля, які служили тривалий час основним джерелом відомостей зоології, дана класифікація та опис численних видів тварин. Матерією життя є тіло, формою – душа, яку Аристотель назвав «ентелехією». Матерією життя є тіло, формою – душа, яку Аристотель назвав «ентелехією». Відповідно трьом родам живих істот (рослини, тварини, людина) Аристотель розрізняв три душі, або три частини душі: рослинну, тваринну (що відчуває) та розумну. Відповідно трьом родам живих істот (рослини, тварини, людина) Аристотель розрізняв три душі, або три частини душі: рослинну, тваринну (що відчуває) та розумну.
Систематика тварин Вперше система тварин була розроблена у 4 ст. до зв. е. Аристотелем, який описав понад 450 форм, розділивши їх на 2 великі групи: тварин, з кров'ю (хребетні, за сучасними уявленнями); -Безкровних (безхребетні, в сучасному розумінні). -Безкровних (безхребетні, в сучасному розумінні). Тварини з кров'ю, своєю чергою, були поділені їм у групи, приблизно відповідають сучасним класам. Щодо безхребетних система Аристотеля була менш досконала. Так, із сучасних типів він більш менш правильно виділяв лише членистоногих. Щодо безхребетних система Аристотеля була менш досконала. Так, із сучасних типів він більш менш правильно виділяв лише членистоногих.
Теорія самозародження живих істот У своїх працях Аристотель наводить безліч «фактів» самозародження живих істот рослин, комах, черв'яків, жаб, мишей, деяких морських тварин із зазначенням необхідних для цього умов наявності органічних залишків, що гніють, гною, зіпсованого м'яса, різних покидьків, бруду . Під ці «факти» Арістотель навіть підбивав певне теоретичне обгрунтування він стверджував, що раптове зародження живих істот викликане ні чим іншим як впливом якогось духовного початку на до того неживу матерію.
Але в той же час Аристотель висловлює і цілком здорові думки, близькі за своєю суттю до еволюційної теорії: «Крім того, можливо, що одні тіла час від часу перетворюються на інші, а ті в свою чергу, розпадаючись, зазнають нових перетворень, і таким Таким чином, розвиток і розпад врівноважують один одного».
Сходи Аристотеля Також неодмінно варто відзначити, що Аристотель був першим ученим, який висловив ідею «сходів істот» (від менш розвинених і примітивніших до найбільш розвинених, а в більш широкому розумінні від неживої природи до живої). Ось як виглядала «сходи» Арістотеля: Ось як виглядала «сходи» Арістотеля: 1) Людина; 2) Тварини; 2) Тварини; 3) Зоофіти; 3) Зоофіти; 4) Рослини; 5) Неорганічна матерія.
Він захистив дисертацію, в якій намагався знайти «закони зародження» всіх органічних тіл, і відповідно він послідовно розглядав у ній «зародження рослин», «зародження тварин» і, нарешті, «загальні закони зародження органічних тіл». Вольф зробив важливе відкриття, вивчаючи розвиток стебел, листя та квітів. Він виявив, що у вершин кожної паростки, що росте, є особлива «точка або поверхня зростання». До Вольфа процес "розгортання" (evolutio) нирки, квітки та листка був класичним прикладом преформації. Твердження Вольфа, що всередині будь-якої листової нирки немає скільки-небудь помітного листя», лише «внутрішня субстанція рослин», що зароджує із себе зачатки листя, стало вихідним пунктом нового принципу розвитку. Інше важливе відкриття робить К.Ф. Вольф, простеживши розвиток квітки. Своє завершення вчення про метаморфоз рослини отримав у нього в роботі петербурзького періоду (1767 р.), в якій він заявляє: «У всій рослині, частини якої на перший погляд настільки надзвичайно різноманітні, я вбачаю по зрілому розгляді нічого більше як листя і стебло. Усі частини рослини, за винятком стебла, є, отже, лише зміненим листям». Це вчення про метаморфоз рослини є безперечною історичною заслугою К.Ф. Вольфа. Також він спостерігав за розвитком курячим яйцем, що насиджується. Він виявив утворення «кров'яних острівців», які потім перетворюються на кров та кровоносні судини; він описав утворення кінцівок, первинних нирок та інших органів. Такі коротко спостереження Вольфа, дозволили йому відкинути теорію преформації і висунути ідею справжньому розвитку рослин та тварин. У 1767 р. Вольф приїжджає до Росії, і у вересні того ж року представляє до друку свою нову працю «Про утворення кишечника у курчати». Це найзріліша праця К.Ф. Вольфа - суворо науковий трактат, у яких утримується від поспішних натурфілософських узагальнень; він формулює загальний принцип розвитку органів: «Частина, яка в завершеному вигляді має внутрішню порожнину або представляє трубку або резервуар, у своєму первісному стані була відкритою і розтягнутою у вигляді відомого роду простої пластинки, краї якої були примушені до складання один з одним для утворення цілісного каналу». К.Ф. Вольф невпинно повторював, що виявлені ним закономірності є «основним доказом епігенезу». Завдяки колекції Кунсткамери, він написав численні анатомічні роботи, що публікувалися протягом 25 років щорічно в працях Петербурзької Академії і написав не менше 1000 сторінок, описи особливо цікавих, на його думку, виродків, досі неопублікованих.