Олександрівський монастир. Олександрівський успенський жіночий монастир

Успенський жіночий монастир був заснований у 1651 р. на місці заміського государевого двору за жалованою грамотою царя Олексія Михайловича та благословення Патріарха Йосипа.
«У літо 7158 (1650) року в обителі Різдва Пресвяті Богородиці, що на болоті від Олександрової Слободи маючи відстань у десяти теренах, будівничий Лукіан, житло маючи в створеній від нього обителі, з тої Слободи Олександрової той будівничий Лукіан постриг перш за все на початку себе в Лукіанової пустелі з Олександрової Слободи Троїцького священика Феодора вдову попадю Ганну, і назва ім'я їй Анісія. І в малому часі з тієї ж Слободи постриг вдовицю Феклу і назвав ім'я їй Феодора, і почата жити ті інокіні у парафіяльній, у Слободі. І начаша мирсті люди блазнитися, і на них ремствувати: пощо си постригаються, не маючи монастиря? І вони про це зело образившись, і прийшли до отця Лукіана, і почата його молити: змилуйся, отче святий, знайди нам місце тихе і безмовне, де від світу віддалитися, і отець Лукіан почав ними пектися, де б тим черницям оселю мати, і знайдіть місце Успіння Пресвятої Богородиці в пагорбах.
І той батько Лукіан поїхав до Москви бити чолом Великого Государя Благовірного Царя Олексія Михайловича. І пожалова Великий Государ Цар свою царську грамоту на дві церкви до Успіння Пресвятої Богородиці чи до Живоначальної Трійці. І надумай батько, бо пристойно бути їм у Успіння Пресвятої Богородиці в пагорбах. І та церква від руйнування була порожня і запорошена і не освячена. І ті стариці Анісія та Феодора святу церкву очистили, і ікони помили, і все добре влаштували. Місяця квітень о 15-й день оселилися стариці біля Успіння Пресвятої Богородиці, і житло мали в наметі під прибудовою Чудотворця Миколи, де нині Марії Єгипетської. І отець Лукіан випроси благословення у святителя і постав каплицю біля монастиря, при дорозі, старицям на потребу. І та стариця Анісія приводить на жертву Богові дочку свою Марту сім років сущу. Того ж літа пострижу в ангельський образ ієромонах Лукіан і назвав ім'я їй Мавра; в тій неосвяченій церкві, та ж слободи, постриже вдовицю Катерину і назвала ім'я їй Євпраксія, і була перша начальниця в обителі цій. А до церковного співу ходили до, а їжу мали від свого рукоділля і від мирського милостині... І обрання єдину від чернець і пославши до Москви бити чолом Благовірному Царю і Великому Князю Олексію Михайловичу і Благовірній Цариці Марії Іллівній, і пожалувала рублів грошей на будову монастирське клопотанням Олександра Феодоровича, а знесла зверху ті гроші княжна Марфа Андріївна Шаховська і наказала тим старицям Бога молити за Благовірну Царицю Марію Іллівну, ніж у той час у череві мала Благовірного Царевича5. і сказала їм, що «обіцяється де, Благовірна Цариця, ваш монастир будувати, якщо Бог дасть Царевича, і ви того не знаєте чим вас стане Цариця Государиня шанувати». І привезши ті гроші, і збудували огорожу коло Успіння Божої Матеріі дві келії поставили. Коли ж почувши радість велию, бо даруючи їм Бог Благовірного Царевича Олексія Алексійовича, і поки пославши двох стариць, Феодору і Марфу, до Москви бити чолом Благовірному Царю і Великому Князю Олексію Михайловичу і Благовірній Цариці і Великої радості на церковну будову. І завітала Государиня Цариця 40 рублів грошей на церковну будову, і тими грошима ікони відремонтували і церкву прикрасили.
По малі часу прийди святійшому патріарху Никону подорожувати; коли сто проти обителі Успіння Пресвяті Богородиці, тоді до нього вийшовши стариці на благословення, він же подасть їм благословення і даремно на святу обитель, осінінням благословляш і пророчо тричі виголоси: «нехай буде це місце святе, і благословенне і прославлене», і даде їм милостиню: хліб і три осетри риби, ікри та олії. Батько ж Лукіан випроси благословення у святителя, і освяти церкву Успіння Пресвяті Богородиці на свято, у моровий рік (1654-й)».
У 159 (1651) році була надіслана його ж царська грамота в Олександрову слободу прикащику Афанасію Тихонову, за чолобиттям цієї слободи безмісних стариць Марії з сестрами, про «підставу при старій церкві Успіння Пресвятої Богородицімонастиря та побудови огорожі навколо неї своїм коштом». Усе це робилося за клопотанням препод. Лукіана, що спочатку особисто вирушав для цього до Москви до царя і патріарха, а в 1654 р особисто ж просив про це патріарха.
До 1654 відноситься і грамота святійшого патріарха Никона (колишнього в 1654 р. в Олександровій слободі, проїздом через неї в Переславль-Залеський з царським сімейством) Успенського монастиря стариці Клеопатрі з сестрами (червня 30 дня 1654 р.) про дозволення свят Успіння Пресвятої Богородиці, яку вони відновили і при ній «монастир будували собою» (тобто своїм коштом), за вищезгаданою Государевою грамотою (1651 р.), і видати їм антимінс. За цією чолобитною надано дозвіл: церкву освятити і антимінс дати, а про життя і про будову, додав патріарх, бути так, як зазначено в грамоті Держави.
Внаслідок чого і була освячена препод. Лукіаном на свято Успіння (15 серпня), як сказано в Літописі: «в той же моровий рік» (1654). При цьому в освячення для новоустановлюваної обителі було принесено до неї з Лук'янової пустелі чудотворна іконаРіздва Пресвятої Богородиці та, за переказами, виклад. Лукіаном був заповіданий щорічний із цією іконою хресний хідвиконуваний в Успенській обителі.
Першою настоятелькою Олександрівської Успенської обителі при препод. Лукіані була Євпраксіязі званням намісниці (стосовно засновника монастиря старцю Лукіану). Вона померла невдовзі після морового (1654) року, 1655 р.
Євфіміяпризначена в 1655 р. зі стариць Московського Олексіївського монастиря. При ній царем Олексієм Михайловичем, за її чолобиттям, віддано монастирю за 13 алтин 2 гроші оброку і мита «без перекупки» палацової Олександрової слободи сінні покоси «біля великого Государевого двору у рові та біля рову та ям, та садове місце, що було за садів Безсонною Степановим».
У 1658 відставлена.
Під опікою у старця та ігумена Лукіана виявився другий монастир, де він часто бував, наставляючи не тільки сестер обителі, а й людей, які приходили сюди.
Численні гоніння випали на долю ченця Лукіана, але незлобиве терпіння старанність до посту і молитви, невсипущі праці з зовнішнього і внутрішнього устрою обителі залучили до подвижника благодать Божу, особливо виявилася в пастирському окормленні ченців і мирян силі.
«… отець Лукіан чоловік був святий і праведний, мав життя благочестиве і міцне, пустельний і працьовитий, колишнім святим отцям наслідуючи, і багато глагола про це своїм черницям, заповідав, і плакав і заклинав: якщо хтось розорить громаду обох обителів моїх, його Господь Бог. І про це говорячи і пророкуючи: від цього розумієте, коли знайду відвагу у Господа Бога, коли після смерті моєї прославляться ці обителі мої і поширяться, і будуть вас відвідувати великі люди, князі та боляри, і Благовірні Царі, і буде у вас вчитель благочестивий і праведний, і при тому вчителеві обитель ця пошириться і черниць помножиться, прославляться і піднесуться, але на короткий час, як повстають заколоти багато, і на багато промови».
Відпочив Преподобний Лукіан у 1655 р. у день свята Різдва Пресвятої Богородиці, 8 вересня. Мощі преподобного Лукіана спочивають у діючій Богородиці-Різдвяній Лукіановій пустелі.

Старець виклад. Корнилій був затверджений у званні будівника Лукіанової пустелі святішим патріархом Никоном у 1658 р., який досі був духовником обох обителів. Помічником йому в управлінні Успенською обителью, у званні її будівельника, був Лукіановський пустелі монах Феофан.
Іулітта, третя настоятелька, керувала обителі під час преподобного о. Корнилія, з 1658 до 1662 року. При ній помер ієромонах Єфрем з Лукіанівської пустелі, що жив і священнодіяв в Успенській обителі.
Преподобний Корнилій весь час, вільний від церковних справ та келійної молитви, використовував для старанних занять тілесною працею. Келарська, хлібна, квасна, житня, швейна, фарбова, шевська та інші роботи були тісно пов'язані з умінням і працями святого будівника. Не забарився преподобний влаштувати на сестер та лікарню. Щотижня відвідував він тих, хто перебував у ній. Відійшли, померли в обителі, блаженний Корнілій сам відспівував і ховав, а по суботах старанно поминав усіх ченців. Преподобний з великою участю творив піклування про сирот і убогих юнаків, починаючи з дворічного віку, він збирав їх до школи, що заснував при монастирі, і приставляв до них одну з сестер для виховання і першого навчання грамоті. Для мандрівників і жебраків святий наказував влаштовувати в обителі трапезу і вчив почитати Самого Христа. За молитвами преподобного Корнилія, завдяки його невтомним турботам, обидві обителі значно розширилися та зміцнилися. За нього обитель розширилася, число сестер збільшилося до 200. Їх благоустрій він проводив коштом щедрих благодійників із членів царської сім'ї, князів, бояр, на вклади самого Государя.
Статут монастиря був гуртожитковим, утримання його відпускалися кошти з царської скарбниці. Самі Благочестиві Государі Царі Олексій Михайлович і Федір Олексійович, а також багато знатні бояри, дворяни та купці відвідували для прощі Успенську обитель.
Анісіяпоставлена ​​в ігумені, на вибір о. Корнилія, з-поміж стариць Успенської обителі, Питиримом, митрополитом Сарським і Подонським, в міжпатріарство, у червні 1662 р. керувала до 1671 р.
«... при тому ж батькові Єфремі ходили стариці на посад, і у благочестивих людей на просфори муки прошали і на свою потребу; і всього житія спільного було дванадцять років».
У 1664 р. монастир був переведений на лайку - тобто, став отримувати регулярну допомогу з скарбниці. «Велено на 172 (1664) рік грошову та хлібну лайку дати і надалі давати в Переславських селіх, гроші з грошових доходів, а хліб - десятинного хліба на всі роки без Московських тяганин».
11 березня 1664 року пішла від царя грамота до Переславських прикащиків: «били нам чолом ігуменя Анісся з сестрами, в Успенському дівочому монастирі білого попа немає (До цього служби відправляв ієромонах Єфрем і потім сам батько Корнилій), а покликати нам того попа , бо де нашої платні річні руги грошей і хліба в той монастир попу та диякону з причетниками немає, а церковною де землею володіє Олександрової слободи протопоп і платить де оброк у патріаршу скарбницю. І нам би ст. г. просимо їх, велівши в той монастир попу з причетники вчинити наше в. м. платню річну грошову та хлібну лайку, і дати під двори їх місця та на дворову будівлю. І ми, в. р., Успенського дівочого монастиря ігуменя Анісьє з сестрами завітали, наказали вчинити лайку двом попом грошей по 5 рублів, хліба по 12 четей жита, вівса тому ж людині, диякону 2 рублі, хліба 10 чвертей жита, вівса теж, д'ячку 1 хліба 8 чвертей жита, вівса тож, паламарю і сторожу по 1 рублю, хліба по 4 чверті жита, вівса тож, тому людині, і то їхня платня давати в Олександровій слободі з тамтешніх доходів, без Московські тяганини, щорічно з розпискою». Всій дачі 15 рублів з половиною грошей, 50 чвертей жита, вівса тож.
У березні 1664 р. пішла від царя Олексія Михайловича грамота до Олександрівських прикащиків Олександра Суровцова та Давида Маркова, щоб вони Успенський дівочий монастир «оберігали від усяких образ і злодійських людей», а на яких ігуменя з сестрами «учать бити чолом», щоб вони тих людей шукали і лагодили (про них) за Указом Государевим.
Цар Олексій Михайлович, який за клопотанням благоволив до обителі доброчесного боярина Феодора Михайловича Ртищева (пом. 21 червня 1673 р.) та сестри його Ганни Михайлівни Ртищевої, вказав препод. Корнилію, «старого монастиря додати», і завітав інокиням на келії «свої Государеві хороми», що стояли біля Троїцької церкви, з яких, з додаванням нового матеріалу і за допомогою Государевих палацових працівників, отець Корнілій влаштував не тільки келії для черниць, а й обнести монастир кам'яною огорожею, на просторі 452 сажнів.
У 1667 році, з благословення патріарха Йосипа, після переробок в оном і влаштування болю в ім'я Марії Єгипетської (замість Миколаївського), був освячений вдруге. «Ігуменя Анісії з сестрами, за їхнім чолобиттям, дозволено стару кам'яну церкву Успенську, за переробками в ній (жертовник і міст перероблені наново) і по влаштуванню на старій основі (на підставі болю Миколи Чудотворця) нової придільної церкви в ім'я преподобної МаріїЄгипетській (на честь цариці Марії Іллівни), - церкву цю (справжню та придільну) освятити і дати антимінси».
У 1672 році, по чолобиттю намісниці стариці Іринархи з сестрами, святіший патріархЙоасаф наказав бути в Успенському дівочому монастирі ігуменею стариці Макрініі монастир на її ім'я описати. Патріарший указ про це дано 22 січня 1672 року, на ім'я будівельника Лукіанової пустелі отця Корнилія та будівельника Успенської дівочих пустелі отця Феофана.
Цар Феодор Олексійович (1676 - 1682 рр.) в 1677 році, відвідавши Олександрову слободу і в ній Успенський дівочий монастир і «бачачи святі обителі в потрібних потребних злидніх» подарував йому два млини: один у тій же новій Олександровій слободі на річці на кам'яній греблі, а іншу під селом Сноповим, з усякою будовою млинів, безоброчно, на вічні часи.
В цей час архітектурний ансамбль обителі прийняв той вигляд, який має в даний час: були збудовані кам'яний келійний корпус, кам'яна огорожа з вежами та Святою брамою з церквою Федора Стратилата над ними, лікарняний корпус з церквою Стрітення Господнього.
Часто бувало, що вдень працювали государеві майстри, а з вечора до ранку преподобний Корнилій із сестрами, не шкодуючи себе, на славу Божу і на благо святої обителі. Ігуменія Успенського монастиря Анісія випросила у Патріарха Іоасафа II благословення на перебування преподобного Корнилія в обителі. З того часу старець не залишав Успенського монастиря, продовжуючи з неослабною увагою дбати і про Лукіанову пустелю. Понад двадцять років, милістю Божою та заступництвом Пресвятої Богородиці, трудився блаженний Корнилій у влаштуванні обителів, заснованих преподобним Лукіаном. Преподобний Корнилій став 11/24 серпня 1681 року і був похований у склепі під вівтарем Троїцького собору Успенського монастиря.
Щороку в день його смерті, і 1 серпня, черговий священик, що служить у Троїцькому соборі, після літургії з усіма черницями та білицями йде на могилу препод. Корнилія і здійснює там панахиду за церковним чином.
Святкування у 23 червня/6 липня, а також помісно 1/14 листопада та 11/24 серпня. Див.

Стрітенська церква

Стрітенська церква

Стрітенська церква побудована за царя Олексія Михайловича (1645 по 1676 роки), позаду Успенської церкви на цвинтарі, при побудові черницям келій (на місці царських хором), виклад. отцем Корнілієм (пом. 1681 р.).
Це маленький скромний храм із простою архітектурою – невисокий четверик з однією головкою та однопролітною дзвіницею над західним входом. Усередині храм ділиться трьома арочними отворами на основний об'єм та трапезну. Під вівтарною частиною знаходиться великий підвал, де, зокрема, були поховані сестри Петра І та Феодосія.

Лікарняний корпус Свято-Успенського жіночого монастиря Олександрівської слободи

З північного боку одночасно з храмом було збудовано кам'яні лікарняні келії, що з'єднуються зі східною частиною келійного корпусу. У стіні церкви, що примикає до келій, зробили віконний отвір для того, щоб немічним можна було чути хід служби.
Див. .

Келейний корпус

У 1650-х роках царські «хороми», що стояли «поблизу Троїцької церкви», були віддані на чернечі келії.

Келейний корпус


Довгий клейовий корпус.

Крім великого келійного корпусу, на території монастиря було збудовано ще кілька келій – це набагато простіші будиночки, зрубані у другу підлогу. ХІХ ст.

Над західною святою брамою обителі, з боку річки Сірої, знаходиться церква святого великомученика Феодора Стратилата.

Місто Олександрів, Надбрамна церква Феодора Стратилата. Фото Прокудіна-Горського, 1911 рік.


Надбрамна церква Феодора Стратилата




Надбрамна церква Феодора Стратилата

Місто Олександрів, вежа Успенського жіночого монастиря. Фото Прокудіна-Горського, 1911 рік

Башти монастиря


Стіна монастиря

Вся територія кремля обнесена високою кам'яною огорожею з вежами, збудованою у кін. XVII ст. Форма огорожі дуже проста - це неправильний чотирикутник з П-подібним виступом біля південного входу; по кутах поставлені чотири круглі башти зі шпилями, з'єднані високою стіною. Будівництво розпочалося у 1670-х роках. Першими були зведені стіни з північного боку, а до 1680-х років було закінчено всі роботи, крім східної частини монастиря. Останній, східний відрізок стіни добудовувався вже у XVIII ст. і з меншим розмахом – там стіни і нижчі, і тонші, ніж в інших місцях.
Стіни виконані з дотриманням всіх правил фортифікації, але більшість бійниць вже декоративна, зокрема, машикулі – отвори для навісного бою – не справжні, це лише імітація. На зовнішній стороні стін йде декоративний аркатурно-колончастий пояс. Зсередини на всіх стінах влаштовані ніші з поглибленнями-печурами.
Незважаючи на свій значний вигляд, стіни ніколи не служили оборонним цілям. Зате ці потужні укріплення, немов фортеця, зберегли для нащадків у первозданному вигляді багато пам'яток XVI-XVIII ст., що бачили чимало найважливіших подій тих часів.
На території Успенського монастиря збереглося ще кілька будівель XVIII-XIX ст., які також служили побутовим потребам обителі. По-перше, це сторожка біля в'їзної брами з наметом для вапна. Частково цей будинок зберіг риси давньоруської архітектури – його вікна прикрашені характерними рамковими наличниками.
У дальній частині кремля знаходиться каретний сарай - проста велика споруда.

До 1682 р. парафіяльний перейшов у відання Успенського монастиря, і, ймовірно, у цей же час був переосвячений на честь пресвятої Трійці. Жалування протопопа став отримувати монастирський духівник, служили з того часу в церкві монастирські священики і диякони, а просфорниця стала не потрібна, оскільки просфори пекли відтепер черниці.

З 1700 до 1708 року становище Успенського монастиря було дуже мізерне: в 1700 р., за указом царя Петра Олексійовича, було припинено видачу Государєва рушної хлібної і грошової платні старицям, і натомість і були дані їм селяни, тобто. вотчини: 157 селянських дворів, але прибуток з них був не вірний, і збирання його для черниць, з поселення і без того обтяженого поборами в скарбницю, було пов'язане з великими труднощами. А хоч і наказано монастирю володіти, як і раніше, наданими йому в різний час, за колишніх Государів, млинів, пусток, сінних косовиць і риболовлі, але на все це покладено високі оброки. Так наприклад млини і риболовлі в тому ж 1700 відписані в скарбницю, і призначено монастирю платити за ті млини в Інгерманландську Канцелярію млинового збору по 117 рублів 9 алтин 1 грош на рік, так в Інгерманландську Палацову Канцелярію по 1 296 рублів 82 алтина з полуднем на рік, отже у 1707 р., за відсиланням оброку цієї Канцелярію (282 р.), з доходу з вотчинних оброчних статей (639 р.) залишалося утримання монастиря всього 357 рублів.
З 1708 року монастирські справи почали змінюватися на краще.
У 1708 р. постриглася або пострижена з партії царевича Олексія Петровича Василиса Юхимівна Козинська, з ім'ям Варсанофії.
18 листопада 1710 р. ігуменя Макріна з сестрами подали цареві Петру Олексійовичу чолобитну, про побудову каплиці. І за указом царя і великого князя Петра Олексійовича, преосвященний Стефан, митрополит Рязанський і Муромський, ігуменю Макріну з сестрами благословив, велів в Олександрові слободі біля монастиря проти святої брами, біля великої дороги, збудувати каплицю дерев'яну для збору до церкви Божої на всяке .
У 1715 році ігуменя Макріна померла; на її місце призначено ігуменю постриженку цього монастиря монахиня Євсевія Огарьова.
У 1715 р. царівна Наталія Олексіївна завітала до Успенської обителі 113 чоловік слуг чоловічої статі. 24 березня 1718 р., за указом з Монастирського Наказу, запроваджено на життя в монастир із Суздальського Покровського ігуменя Марфа зі старицею Капетоліною, замішані у справі колишньої цариці-інокіні Євдокії Феодорівни.
Опис монастиря, складений 30 травня 1727 р.: «монастир, обнесений високою кам'яною огорожею, мірою 100 сажнів у довжину і впоперек, з чотирма по кутах кам'яними вежами, з яких три з дерев'яними старими покрівлями, а одна не покрита зовсім, в собі 6 кам'яних церков, підтримка яких вимагала значних витрат, на які у монастиря коштів не було. Під церквами, у великих кам'яних підвалах, містилися господарські потреби обителі; так, під Успенською була квасна, під Покровською трапеза, хлібна та кухонна, а під Стрітенською лікарня для сестер, які розміщувалися по обителі у 50-ти кам'яних та 10 дерев'яних, критих тесом, келіях, що стояли дієсловом, під прямим кутом, у двох лініях ; деякі келії мали своє особливе призначення, наприклад: були келії житні, будівничі, духовники, ігуменська, чорнильна (красильна для монастирських одягів), келарська; ззаду їх кілька дерев'яних житниць і скотарня» на якому, в описуваний час, було: «3 жеребця стоялих, 52 робочих коней і меринів, 60 кобил, підлітків 22, і того 137 голів, та рогатої великої та дрібної худоби 86 голів, овець 34, і того 120 голів». Добриво його давало можливість вести абияк сільське господарство на подарований йому монастирю ріллі, якою було і з пусткою 75 десятин «в полі і в двох томуж»; рілля з вирощуванням своїм і збиранням хлібів, що виростали на ній, мізерністю своїх урожаїв, далеко не задовольняла потреби обителі.
Правила обителі з 1727 р. старезна ігуменя Єфросиніяіз собором стариць, з яких відомі: скарбниця стариця Євсевія, уставниця Олександра, головниця Августа. Також був ряд стариць, найстаріших рядових сестер, яких з крилошанками (чернечого чину) було за описом 64 людини, білиць священосиць 4 людини, черниць простих 296 осіб, не пострижених дівчат, не пострижених вдів - всього 33 людини, і того монахинь9 людина. При обителі для духовних потреб був духовник ієромонах Паїсій Крапівін, а для монастирської економії та ведення різних господарських справ будівельник чернець Іона Маслов, обидва з сусідньої Лук'янової пустелі. Для управління церковних служб полягало при монастирі білих попів 7 та дияконів 2.
З 15-го жовтня 1727 р. по 18 травня 1728 р., за Петра II-го, сюди було ув'язнено знамениту свояченицю опального Князя Меншикова - (1676 - прибл. 1730), нещасна жертва падіння Меншикова, яку відвідувала там цесарівналізав так само як і дружина Івана Івановича Бутурліна, який жив з часу імператриці Катерини на відстані від Двора у своєму Переславському маєтку - с. Крутці. Варвара Михайлівна Арсеньєва була останньою з відомих в історії ув'язнень Олександрівського Успенського монастиря.
У 1728 р. не стало старої скарбниці Євсевії: за старістю років, вона відмовилася, і сестри обителі вибрали на місце спочила ігуменя черницю Митрополію, що і стала ігуменею з 1729 року.
Улюбленець царя Феодора Олексійовича, його постільничий, окольничий Олексій Тимофійович ревно відвідував таку улюблену їм обитель, зі своєї Переславської вотчини, в якій він проживав, з часу смерті свого благодійника, на відстані від двору, і за життя свого, з 1724 р., по клопотання будівельника ченця Йони Маслова, пожертвував у ній частину своєї бібліотеки, інші рукописи були сюди ж пожертвовані його спадкоємцями, вже після його смерті в 1729 р.

По смерті імператриці Катерини Олексіївни I-йОлександрова слобода дісталася у володіння її дочки, цесарівні Єлизаветі Петрівні; з цього ж часу і почалося її благодійне заступництво Успенської обителі, яке тривало і весь час її царювання (1742-1762).


У 1747 р. в Олександровій Слободі у священика Олександрівського Успенського жіночого монастиря народився син – майбутній другий Митрополит Київський та Галицький.
Добровольство імператриці до Успенської обителі природно розташувало на її користь і близьких імператриці осіб. З них барон Олександр Сергійович Строганов вшанував обитель у 1753 р. багатими вкладами.
У 1754 році пішов указ її величності з її кабінету, за підписом довіреного міністра, кабінет-секретаря, барона Івана Черкасова наступного змісту: «З кабінету Ея Імператорської Величності, Успенського дівочого монастиря, що в Олександровій слободі, ігумені з сестрами, містить. Цього травня 13 дня Її Імператорська Величність, за відсутності своєї з Москви в С.-Петербург, завітала в цей монастир на милостиню вам із сестрами дві тисячі рублів, які при цьому й послані. Тому, маєте ви ці гроші у посланого прийняти з розпискою. Що ж того монастиря черниці просили про ігуменя, про те Її Імператорська Величність вказали бути на їх прохання (1737 р. поданому) і вибрати за своєю волею, і хто обраний буде про те надіслати звістку для доповнення Її Імператорської Величності». Зраджені цим дозволом сестри обрали ігуменею улюблену ними старицю Естер, яка й була поставлена ​​в ігумені єпископом Переславським Арсенієм Могилянським 28 січня 1755 року в Москві, в церкві Воскресіння Господнього, що була на Воскресенському подвір'ї, в чому й поставлена ​​на Воскресенському обійсті; цією грамотою надавалося ігуменя: «мати в ходінні до церкви, в трапезу і по монастирю, де личить, палиця ігуменська і стояти під час молитвослів'я соборного, на відміну і перевагу перед іншими єпархії знайшов ігуменями, на килимі, і тим задовольнятися».

За імператриці Катерини II (1762 -1796), під час заснування духовних штатів, Олександрівський Успенський монастир зроблений першокласним. Про зміст цього монастиря в штатах сказано: «А як у тому монастирі, як і раніше, всі черниці в їжі і в іншому змісті мають суспільство (тобто гуртожиток), то й нині залишається на такому ж порядку, і для того на зміст всіх, як ігумені, так і черниць взагалі, на покупку хліба, риби, солі, вина, пива та іншого, також і на одяг, на дрова, на фураж коням та на інші всякі витрати, що належать до утримання, визначається 1498 руб. 50 коп. Буде ж у тому монастирі нині є понад показане покладене черницям число зайвих, то й воно бути на згаданій же сумі, поділяючи її за кількістю людей». У монастирі покладено за штатом: ігуменя, 100 черниць; духовник з ієромонахів, йому платні 30 рублів; священиків 3, їм платні кожному по 20 рублів; дияконів 2, платні кожному по 15 рублів; паламарів 2, кожному по 10 рублів; подьячий, йому платні 15 рублів; більців різних служб 10, кожного по 8 рублів, на церковні потреби 100 просфор 100 рублів, на ремонт монастиря і церков і зміст ризниці 150 рублів. Крім цього з щедрот імператриці Катерини II додано Успенської обителі із суми колегії економії 400 рублів.
Спосіб життя в Успенській обителі ставили за приклад іншим на засіданнях Священного Синоду. Єпархіальні архієреї посилали до нього черниць навчатися печінню просфор і струнким церковним співом. Славилося монастирське шиття різ для ікон та вишивка церковних шат. Неодноразово черниці обителі обиралися ігуменями інших монастирів єпархії.
Жили в монастирі своєю працею: весь час, вільний від богослужінь, займалися обробітком землі, утриманням худоби, косовицями, рукоділлям, викладанням у монастирській школі для дівчаток, обслуговуванням старих і хворих черниць у богадельні, а в роки першої світової війни залицянням до поранених солдатів.
Славився монастир садами з яблунями та кедрами, липовими алеями, квітниками, пасічниками та ставками.

(1794-1883) – настоятелька з 1794 по 1883 рік.

Каплиця водосвятна. 1825 р.

Це невисокий широкий восьмерик без вікон, накритий широкою восьмигранною покрівлею. Вінчає покрівлю маленька главка. Над входом – місце для ікон. Усередині намету було встановлено великий чан із підведеною до нього трубою та піч. Колодязь служив найпрозаїчнішій меті – тут брали звичайну (не святу) воду для повсякденних потреб монастиря.

(1793-1883) – священик Олександрівського Успенського жіночого монастиря з 1814 р. Помер у 1883 році.

З 18 травня 1883 р. настоятелька Успенського жіночого монастиря. 12 червня 1883 р. відбулося посвята її у сан ігуменії.
У 1891 р. стараннями ігуменії при монастирі відкрито однокласну жіноча церковно-парафіяльна школау збудованому будинку. Опікункою школи 1899 р. була купеч. вдова, законоучителем - свящ. Іван Федорович Введенський, вчителька – Юлія Коршункова. У 1901 р. при церковно-парафіяльній школі відкрито спеціальний рукодільний клас. Із самого відкриття до своєї смерті ігуменя складалася завідувачки і з гарячою любов'ю дбала про неї.
У 1894 р. проти виїзних монастирських воріт, на Великій Московській вулиці, було збудовано дивноприймальний будинокз готелем для приїжджих. У 1904 р. у дивноприймальному будинку був притулок пораненим воїнам, які постраждали під час Японської війни.

Місто Олександрів, вид на Успенський жіночий монастир. Фото Прокудіна-Горського, 1911 рік

Територія монастиря офіційно була названа селищем «Зоря»: здебільшого житлові будинки оселилися люди, господарювали. Сараї, льохи, городи та навіть свинарники перебували у монастирських стінах. Окрім експозицій музею храми займали під склади, овочесховище, молокозавод, кондитерську, кінопрокат, планетарій. Унікальні пам'ятки архітектури у владі нових господарів і без належної реставрації зазнавали поступового руйнування.

10 листопада 1991 р. Успенська жіноча обительвідкрилася знову. З відкриттям монастиря 1 січня 1992 р. у Троїцькому соборі відновилися богослужіння за монастирським статутом та читанням невсипаної псалтирі. У травні 1995 р. в соборі були поміщені набуті мощі преподобного Корнилія (1681), перед якими стали служити молебні. За два десятиліття монастирем здійснено великі ремонтно-реставраційні роботи, закінчено відновлення унікальних фресок. У 2010 році відтворено п'ятиярусний тябловий іконостас.
Найважливішою подією в сучасної історіїмонастиря стало 1995 р., які нині відкрито відпочивають у Троїцькому соборі.
У підкліті собору, під вівтарем, міститься сім гробниць. Не всі поховання ідентифіковані, але достеменно відомо, що перша від входу належить ієромонаху Корнилію, духовнику та будівельнику Успенського монастиря (помер 11 серпня 1681 р.). Також тут похований генерал-аншеф І.І. Бутурлін, засланий за часів правління Катерини I в маєток неподалік Олександрова. Передбачається, що тут же поховано двох малолітніх доньок Івана Грозного та Марії Темрюківни.

Святині монастиря

Святині монастиря:
- шанована Страсна ікона Божої Матері (XVII ст.),
- Стародавній монастирський мощевик (120 частинок мощів),

Мощі прп. Корнилія Олександрівського (відпочивають відкрито).

Мощі прп. Корнилія Олександрівського

Корнилій Олександрівський

Недільна школа

Кожен монастир, що створюється передусім для спасіння душ, що подвизаються в ньому, в наші дні особливо покликаний бути також джерелом освіти і відродження того краю, куди його помістив Господь. При обителі відкрита Недільна школа, в якій сестри викладають Закон Божий та церковне писання. Нині у ній понад 50 учнів.
Відродилися традиційні монастирські послухи: писання ікон та художній розпис, різьблення по дереву, швейне та золотошвейне. Трудний хрест чернечий, але й рятівний цей «тісний шлях», що веде до Царства Небесного. Трудитися з молитвою, з радістю про Господа, зі щирою вдячністю Йому за всіх обставин не так просто. Цьому мистецтву навчаються у старших сестер, які надихаються досвідом вселенських та вітчизняних подвижників, які приходять до обителі зі світу.

;
6. ;
7. Келейний корпус;
8. Водоналивний намет;
9. Надбрамна церква Федора Стратилата;
10. Каса музею. Магазин сувенірів. Екскурсійний відділ.

Copyright © 2017 Кохання безумовне