Амон бог сонця. Амон, бог Амон, енергетичний канал бога Амона (присвята, ініціація) - Університет Душі

Aмон- Бог сонця. Його ім'я означає «прихований», «таємний». Культ Амона зародився у Фівах, пізніше поширився у всьому Єгипті. Священною твариною Амона шанувався баран, іноді бога зображували в образі людини з баранячою головою. Амон також сприймався як одне із втілень триєдиного сонячного божества Хепрі-Амона-Ра.

У міфі про Амона об'єдналися раніше існуючі версії міфу створення світу. У ньому розповідається, що спочатку почав існував бог Амон в образі змія. Він створив вісім великих богів, які породили Ра, Атума та Пта. у різних областях Єгипту вважалися творцями світу.

Амон - бог у давньоєгипетській міфології. Пізніше стає царем богів. Його символи – символи мудрості – гусак та баран (це священні тварини). Дуже часто Амона зображували людиною з баранячою головою в короні і зі скіпетром у руці, а також із сонцем і великим пір'ям.

Спочатку Амон був лише місцевим богом міста Фіви, його там шанували як небесне божество. Також у парі з Амаунет він вважався одним із богів гермопольської Великої Вісімки – Огдоади, де був втіленням вітру та повітря. Дружиною Амона вважалася Мут, але у ранніх джерелах такою називали Уасрет. А Амаунет - тільки жіноче його втілення. Амон, Мут та місячний бог Хонсу (син Мут та Амона) – фіванська тріада.

Однак у Перший перехідний період ім'я Амона згадується вже як ім'я верховного бога і деміурга. Верховні жриці, а згодом лише жінки царської крові, стали носити титул «Дружина бога Амона». У період Середнього царства бог Амон набуває все більшої популярності і за XVIII фіванської династії фараонів перетворюється на головного бога Єгипту. Згідно з синкретизмом, він ототожнюється з богом сонця Ра в образі головного бога Амона-Ра.

За Нового царства жерці бога Амона зосередили у руках величезні багатства і вплив. Так, завдяки оракулу Амона, на престол була зведена жінка-фараон Хатшепсут, й у цьому головну роль зіграло жрецтво бога Амона від імені Хапусенеба - верховного жерця. За часів правління XVIII фіванської династії було зведено грандіозні храми богу Амону в Карнаці та Луксорі.

Всі спроби Ехнатона фараона ввести культ Атона, заборонивши шанування Амона, провалилися. Таким чином, позиції жерців великого бога лише зміцнилися, було встановлено фактичну теократію при Рамессідах (XXI династія), і престол зійшов верховний жрець Амона-Ра Херихор.

Амон у Куші

Після того, як Єгипет завоював Нубію (Куш), кушитське верховне божество остаточно ототожнилося з Амономчасів XVIII династії. Таким чином, до першого століття до нашої ери в південних володіннях Єгипту культ Амона набув більшого поширення, ніж у Верхньому Єгипті. Там у цей час все більшого впливу набувають Хор та Ісіда. Перша столиця Нубії – Напата стає священним містом Амона.

Коли правитель Нубії Кашта домігся у сестри (по батькові) фараона Такелота III Шепенулет I, колишньої верховної жрицею («Дружиною Бога»), визнання своєю спадкоємицею його дочки Аменірдіс I, це означало встановлення контролю Нубії над Єгиптом. Свою повагу Амону всіляко демонстрували фараони XXV династії. Після того, як їх вигнали з Фів, центр культу Амона також переміщається. У теократичних державах Мерое та Нобатії теж починає поширюватися культ Амона. Його оракул відіграє ключову роль у ухваленні багатьох політичних рішень.

Швидше за все в Нубії і був ототожнений цей бог із бараном. Його стали зображати в людському образі з головою барана, хоча раніше це було цілком антропоморфне божество – людина у довгій короні.

Амон в античній літературі

За Геродотом Амон – це Зевс єгиптян. У своєму гімні Амону Піндар називає його «володарем Олімпу». Він же пожертвував статую божества роботи Каламіда у храм, який на честь Амона було споруджено у Фівах. Тварина, яка його символізує – баран. Зокрема Амон Лівійський завжди зображувався із крутими рогами. Його також називають Богом Сонця. Згадувався ще Єврипідом.

Названий на честь пастуха, який спорудив храм у Лівії. За іншою легендою Діоніс в Ефіопії (нині Індія) довго шукав воду і не міг знайти. І тут баран, що вийшов з піску, показав йому воду. Тоді Діоніс звернувся до Зевса з проханням включити до сузір'їв барана. А на місці, де йому було показано воду, Діоніс і спорудив храм Амона-Зевса.

Саме оракул Амона переконував, що на поживу чудовисько треба віддати Андромеду.

Відомо, що Олександр Великий, який відвоював у персів Єгипет, відвідав в оазі Сіва, в Лівійській пустелі, оракула Амона. Він оголосив Олександра сином "Зевса-Амона". Це надало Олександру Великому впевненості у своїй божественності.

Відповідно до раціоналістичної інтерпретації Амон - цар давнього Єгипту, а не бог. Історик Леонт стверджував, що Діоніс під час свого правління Єгиптом подарував Амонові землю проти Фів за те, що той, прибувши з Африки, пригнав правителю худобу. Саме тому скульптори зображують роги на голові Амона.

Або візьмемо інший приклад – аміак. Латинською мовою це звучить як sal ammoniacus («сіль Амона»). Його назвали так, тому що в лівійській оазі Сіва поблизу храму Амона видобували хлорид амонію. У пустельному кліматі (NH2)2CO, сечовина, що міститься в продуктах життєдіяльності караванних верблюдів, а також інших тварин, що проходили через той оазис, тому що він був перетином багатьох торговельних шляхів, дуже швидко розкладається. І аміак – один із продуктів цього розкладання.

Хоча в інших джерелах можна прочитати, що свою назву аміак отримав від давньоєгипетського слова на честь людей, які поклонялися Амонові. Під час проведення своїх ритуальних обрядів вони нюхали нашатир NH4Cl, що випаровує аміак при нагріванні. Наприклад, назва вже вимерлих головоногих амонітів, черепашка яких своєю спіралеподібною формою схожа на баранячі роги. З такими рогами іноді зображували це божество.

Оскільки престол Стародавнього Єгипту займали, як правило, правителі родом з Фів, місцевий бог Амон зрештою опинився на чолі єгипетського пантеону, ставши богом усіх богів.

Ми в епосі нового царства (близько 1500 до н. Е..). Жерці Амона стають все могутнішими, і культ підносить його над іншими богами Стародавнього Єгипту. Навіть великий Ра опиняється у тіні Амона. В результаті битви між цими двома велетнями пантеону з'являється бог «компромісу»: Амон-Ра. Амон – бог-творець і, отже, бог родючості. Загальність культу Амона зробила його «паном тронів Обох Земель» (Верхнього та Нижнього Єгипту).

Амон вважався богом усіх богів, тому що він – «той, хто перебуває» у всьому. Так розшифровується його ім'я, утворене від дієслова "мін" зі значенням "залишатися, тривати". Часто його шанували як невидиму сутність, ототожнюючи з повітрям та небом. І тут він теж був батьком богів. Уподібнений до повітря, Амон ставав ба (диханням життя), тим більше що баран, одна з його священних тварин, давньоєгипетською називався ба!

Оскільки Амон - повітря, первинна стихія світу, він опинився на вершині ієрархії пантеону, над іншими богами.

Зображення Амона

Амона завжди зображували в людській подобі. Він сидить на троні або стоїть, і на голові у нього корона з двома високими пір'ям. Синій або блакитний колір шкіри вказує на його зв'язок із небом (спочатку у Фівах Амона шанували як небесне божество). Синій колір також означає, що це бог абстрактних понять, невидимий і при цьому всюдисущий. Одне з найкращих зображень Амона - золота статуетка, що зберігається в нью-йоркському музеї Метрополітен.

Міфи про Амона

Своєю популярністю Амон завдячує фараонам, завдяки яким його культ досяг розквіту та з'явилися міфи про нього. Маючи підтримку влади та могутнього духовенства, бог зайняв місце в пантеоні, витіснивши інших творців світу або ототожнившись з ними. Так Амон став богом єгипетських богів.

Здійснюючи свій шлях до вершини, він виявився так чи інакше пов'язаний із безліччю інших божеств Стародавнього Єгипту. Це сприяло ускладненню міфу про нього.

Деміург Амон

Амон – деміург. Під цим мається на увазі, що народився з порожнечі, з небуття. Таким чином, уподібнивши самого бога Ра, першого з сущих, Амону, весь Єгипет визнав, що Господь (так часто називають Амона) незбагненним способом створив самого себе із споконвічного водного хаосу і запустив механізми світобудови. Він зробив це за допомогою чотирьох елементів: землі, повітря, вогню та вологи, які сам же створив. Ці стихії безпосередньо брали участь у творінні.

Родина Амона

Раз Амон – бог-деміург, у нього не може бути ні батька, ні матері. Натомість йому приписують безліч дружин та дітей, залежно від міст та місць культу. У Фівах, головному місці поклоніння Амону, духовенство місцевих храмів дало йому в подружжя богиню Мут (яка в цьому місті вважалася також його матір'ю і дочкою!). Ця богиня була втіленням жіночності, і тому єгиптяни особливо її шанували. Від цього шлюбу народився син, місячний бог Хонсу, який наводить жах і при цьому лікує людей. Привілейоване становище Амона в пантеоні зумовило його з іншими богами. Вони так тісно і химерно переплелися, що в результаті Амон стали все частіше ототожнювати з іншими божествами, що мають подібні риси.

Коли Амон затьмарює бога Ра!

«Цей високоповажний бог, владика всіх богів, Амон-Ра... перший з первісних, що породив богів споконвічних, з якого з'явилися всі боги, єдиний єдиних, що створив все суще, той, хто дав початок світобудові... у вигляді, в якому з'явилося все, що є, перший, що прийшов на світ тоді, коли не було нічого, крім нього, той, хто освітлює землю з першого дня, величезний диск з сяючими променями, що перетинає небеса без утоми, ранок за ранком, той, чия суть постійна , старий, який вранці на сході буває дитиною... рятівник на всі часи, цар Півдня та Півночі, Амон-Ра, цар богів, владика неба, землі, вод та гір» (гімн Амону).

Амон та синкретизм

У міру поширення культу Амона, він природно уподібнився іншим богам, «увібравши» їх у себе. Йому був уподібнений Мін, який також був чоловічим божеством родючості. Варто зазначити, що цей бог носить той самий головний убір з пір'ям, що й Амон. Обидва боги відповідають за продовження роду, це спричинило виникнення єдиного синкретичного божества - Амона-Міна.

Але найважливіша зв'язок встановилася між Амоном і Ра, двома найбільшими богами єгипетського пантеону. Так, у Новому царстві народився Амон-Ра, всемогутній бог, що засяяв над усім Єгиптом. Амон Фіванський отримав силу від свого знаменитого божественного побратима з Геліополя, Ра. Це один із найяскравіших прикладів типово єгипетського явища – синкретизму! Його суть - в об'єднанні та злитті різних вірувань та релігійних доктрин. У Стародавньому Єгипті синкретизм досяг небувалих масштабів. Таким чином, говорячи про Амона, єгиптяни мали на увазі безліч інших богів. З Амоном був ототожнений Птах, бог, якого особливо шанували в Мемфісі. Амон був всюдисущий або майже всюдисущий. Але будемо до нього справедливі! Боротьбу за вплив почав не бог, яке духовенство. Це була своєрідна релігійна гегемонія. Вона властива швидше людям, ніж богам, і у випадку з Амоном спричинила серйозні політичні наслідки.

З Фів до Танісу

Особливо ревно ставилися до культу Амона в місті Танісі, який став столицею Єгипту при фараонах XXI-XXI династії. Але підпорядкувавши інших богів по всій країні, Амон не задовольнявся цим, він став причиною справжніх руйнувань в колишній столиці Рамсеса II, Пі-Рамсесе. Щоб спорудити храми, присвячені Амону та Мут, правителі XXI та XXII династій без вагань розпорядилися знести колишні споруди. Стіни, колони та двері були використані при зведенні нового міста. Щодо колосів, обелісків та наосів, частина з них була перевезена, а решта, роздроблені та розрізані на блоки, стали будівельними матеріалами... І все це в ім'я Амона! Чорна невдячність Рамсесу, якого колись називали "коханим Амона"!

Культ Амона

Культ Амона є у всьому. Цьому богу присвячені пишні свята, йому поклоняються у величних храмах. Історія культу Амона – це також історія запеклої боротьби за вплив, яку жерці бога вели зі служителями інших культів.

Коли правителі Фів, міста Амона, стали фараонами всього Єгипту, влада цього бога та його жерців зросла, і землі духовенства розширилися.

Свята Амона

Свята на честь Амона - серед найкрасивіших і урочистих у Стародавньому Єгипті. Особливо виділяються два з них. Перший – це свято Опет. Його відзначають у другий та третій місяць повеней Нілу. Статуя Амона, як і статуї інших божеств, з особливих випадків залишає святилище Карнака, де вона зберігається в інший час, далеко від людських поглядів. Тому для простих смертних буває величезною радістю бачити вихід бога. Під час цього свята статуя Амона вирушить відвідати Луксор та проведе тут кілька тижнів. Жерці-служителі храму виносять статую у величезному човні.

У Стародавньому Єгипті статуї богів багато подорожують, і Амон - не виняток. У десятий місяць року статуя знову залишає храм, цього разу з нагоди «прекрасного свята Долини». За традиціями, її перевезуть через Ніл, на інший берег. Хода пройде через села, некрополі і, що найважливіше, через похоронні храми фараонів. Звичайно, під заступництвом Амона відзначають і багато інших свят.

Могутність духовенства Амона

Перші Рамсеси (I-III) поклонялися Амону з великою запопадливістю.

Крім того, ці фараони мали безпрецедентну політичну владу як усередині країни, так і за її межами. Наступні Рамсеси (IV-ХI), навпаки, не змогли зберегти Єгипет як велику державу, якою він завжди був: високі ціни, злидні, вторгнення ворогів занепали царство. Проте жерці Амона ставали дедалі впливовішими, представляючи загрозу владі фараонів, від якої залишилася одна назва. Поява жерців, у чиїх руках була як релігія, а й військову справу, довершило революцію. Могутність і багатство Амона, а точніше його вірних служителів, зрештою здобуло перемогу над фараоном. Духовенство дедалі частіше втручалося у політичне життя та справи уряду. Ніщо більше не відбувалося без Амона. І нарешті, царі XXI династії насадили в Танісі, місті в дельті Нілу, яке стало столицею, культ фіванських божеств: насамперед Амона, але також Мут і Хонсу. Храм Амона звів тут фараон Псусеннес I. І Амон засяяв у всій своїй славі, тоді як для Фів непомітно, але вірно настав період занепаду.

Ревні шанувальниці Амона

З царювання XX і XXI династій влада дружини головного жерця зросла так само швидко, як і її чоловіка. Вона була «першою управителькою гарему Амона». У всіх церемоніях роль відданої дружини Амона, починаючи з XVIII династії, виконувала одна з дочок фараона. Найбільшої значущості та впливу ці жриці набули в третій перехідний період (1085-660 рр. до н. е.). Дівчат обирали з-поміж найближчих родичок фараона і наділяли значною владою, як релігійною, так і політичною. Вони отримували великі володіння, якими управляли підпорядковані їм адміністратори. Їх оточував особистий двір, і за своєю могутністю вони були майже рівними самому фараонові. Це земне подружжя Амона повинно було зберігати обітницю безшлюбності, а їхня посада передавалася родичкам (наприклад, племінницям). Крім того, вони керували цілим гаремом, який був у розпорядженні бога.

Божественна шанувальниця Каромама

Принцеса Каромама була онукою фараона Осоркона I. Її бронзова статуетка з інкрустаціями золота, срібла та міді сьогодні зберігається у музеї Лувру. Це один із шедеврів єгипетського мистецтва. «Дружина бога, володарка обох земель, божественна шанувальниця Амона... донька Ра, володарка царських вінців, Каромама - кохана Мут», - написано на статуетці. Крім того, напис свідчить, що цей твір було створено, щоб «увічнити ім'я його володарки в храмі Амона». Зазначимо слово «володарка», його вибір свідчить про вплив цих жінок, чоловік бога богів. Будучи могутньою, Каромама також відрізнялася нескінченною витонченістю і дивовижною красою, і навіть сам Шампольон (який придбав статуетку в Єгипті в 1829 році), схоже, був полонений нею!

Про первісний характер цього божества відомо досить мало. Тоді Амонбув близький до Міну – богу землі та родючості.

У давню епоху Середнього царства, яке на той час управлялося фараонами XI династії (приблизний період їхнього правління 21-20 століття до н.е.) існував досить тісний зв'язок між Амоном і богом війни Монту.

Але після стрімкого піднесення XII династії, яке відбулося в 20-18 століттях до нашої ери, Амон став ототожнюватися з Монту і отримав ім'я Амон-Ра-Монт.

Починаючи з епохи XVIII (Фіванської) династії Нового царства, правління якої тривало протягом 2-х століть, починаючи з 16-го, закінчуючи 14-м століттями до нашої ери, культ Амона набуває масового і загальнодержавного характеру, відтепер він починає активно поширюватися по всієї території Єгипту.

З цього моменту Амон починає ототожнюватися з богом Рао (відомішим як бог Ра) і носить більш звичне нам прізвисько — Амон Ра (окремо ім'я Амон вживається рідше).

Вперше це прізвисько зустрічалося в нещодавно знайдених "Текстах пірамід", датованих близько 23-21 століття до нашої ери. Крім того, історики вважають, що культ Амона міг також поширюватися і в місті Куше – столиці Стародавньої Нубії.

Там культ Амона, швидше за все, також мав державний характер. Підтверджено, що в Куші Амон мав кілька іпостасей, проте головна належала Амону шанованого храму Напати.

За правилами, Цар Нубії обирався лише оракулами храму Напати, а після урочистої коронації, яка відбувалася у самому храмі, відвідував святилища бога Амона в Гемпатоні, а невдовзі й у Пнубсі, де й підтверджувалася істинність його обрання.

Крім усього, культ Амона був широко відомий навіть у далекій Азії, чому є підтвердження, що збереглися, у вигляді древніх текстів. У відомому оповіданні «Подорожі Уну-Амона в Бібл» (датується 11 в. До н.

«Амон створив усе насущне, — каже правитель міста Бібла, звертаючись до жерця Уну-Амона. - Це він їх створив, але Єгипетську землю, з якої ти прийшов до нас, створив він раніше за інші землі. З неї вийшло мистецтво, щоб досягти місця, де я перебуваю, і велике знання вийшло звідти, щоб досягти місця, де я живу.

З часу масового поширення культу Амона по всій Єгипетській землі і лежачих поблизу територій, його підносять як главу так званої геліопольської еннеади (божественне об'єднання воєдино) – дев'яти верховних богів міста Геліополя та гермопольської огдоади – восьми початкових богів міста Гермополя.

Як і раніше, Амон Ра продовжує рахуватися серед місцевого населення богом-творцем, який створив усе, що існує. Крім того, Амон Ра також шанується і як цар над усіма богами: у грецькій мові йому відповідає прізвисько Амон-Ра-Сонтер, а в єгипетській – Амон-Ра-несуть-нечер.

Не варто плутати імена та прізвиська богів, тому що ім'я у Амона єдине, а ось кількість його прізвиськ досі точно не встановлена.

З Амоном пов'язані відомі в Єгипті міфи про виникнення огдоади на чолі з Амоном у Фівах. У часи птолемеївської епохи виник досить цікавий міф про знаменну подорож Амона вниз по річці Ніл, з метою того, щоб ствердити повсюдно істинність буття огдоаду фіванських богів.

Амон, як і більшість інших богів, мав богиню-дружину. Вважалося, що це була богиня неба Мут (в Єгипетській міфології немає єдиного твердження щодо того, хто ж був справжньою дружиною Амона), син - бог місяця Хонсу (у різних джерелах закінчення імені може відрізнятися).

Згідно з деякими джерелами, спочатку місце сина займав раніше згадуваний бог війни Монту.

Іноді дружиною Амона називали богиню Амаунет, або Амент (Аменте), хоча професор Д.П.Шаптені де ля Соссей вважає, що «це не більше, ніж теологічна абстракція, а сама назва – просто жіночий рід слова Амон», оскільки в різних частинах Єгипту люди вимовляють одні й самі слова по-різному.

Амон, Хонсу та Мунстановили фіванську тріаду – дуже шановану трійку богів. Зображувався Амон, як правило, в образі сильної людини з короною та двома високими пір'ям, над якими зависав сонячний диск.

Зустрічаються також зображення Амона Ра і образ людини з головою тварини, особливої ​​барана, який вважався священним твариною Єгипту всього.

З культом Амона Ра тісно пов'язане обожнювання фараона. Вважалося, що всі фараони народжуються після ночі, проведеної царицею-матір'ю з божеством Амона, до якої він був лише образ її земного мужа.

Тому, сам фараон шанувався як земний і смертний син Амона, завдяки цьому мешканці Єгипетських міст часто-густо в посушливі сезони відвідували місця, де був фараон, щоб він попросив свого батька викликати на землю Єгипетську дощі.

Амон Ра як божество (ідол) грав величезну роль містеріях, присвячених коронації. Наприклад, в історії є відомий випадок, коли при коронації жрець проголосив Рамсеса II фараоном від імені Амона-Ра: Це мій син у тілі моїй, покликаний бути владикою Єгипту і захисником його.

Амон і фараон вважалися єдиним цілим: обидва були покликані бути владиками світу, його турботливими правителями.

- (ìmn, букв. «прихований», «таємний»), в єгипетській міфології бог сонця. Центр культу А. Фіви, покровителем яких він вважався. Священна тварина А. баран. Зазвичай А. зображували у вигляді людини (іноді з головою барана) у короні з двома високими сонцями. Енциклопедія міфології

Амон- (Аммон) (надійний, вірний (див. Амінь)): 1) градоначальник Самарії за часів Ахава (3Цар 22:26; 2Пар 18:25); 2) син та спадкоємець іуд. царя Манасії (641640 рр. до Р.Х.). Він вступив на престол 22-річним і царював всього 2 роки, продовжуючи… Біблійна енциклопедія Брокгауза

АМОН- у давньоєгипетській міфології бог покровитель м. Фіви, поступово став ототожнюватися з верховним богом Ра (Амон Ра). Великий Енциклопедичний словник

Амон- давньоєгипетський бог родючості, спочатку місцевий (у Фівах); пізніше бог світла, уподібнився богу сонця Ре (або Ра) і однаково шанований. Звідси А. = Ре. З часом А. став головним богом Єгипту. Культ А. «царя богів» процвітав у… Літературна енциклопедія

амон- Ра Словник російських синонімів. амон сущ., кіл синонімів: 2 бог (375) ра (4) … Словник синонімів

амоніт- 1 іменник чоловічого роду викопний молюск амоніт 2 іменник чоловічого роду вибухова речовина …

АМОН- АМОН, у єгипетській міфології бог сонця, покровитель міста Фіви. Вважався у вигляді барана. Сучасна енциклопедія

Амон- (м) прихований Єгипетські імена. Словник значень … Словник особистих імен

Амон- біблійна назва єгипетського головного божества Озіріса і посвяченого його культу міста Фіви (Іфp. XLVI, 25; Авак. III, 8). Енциклопедія Брокгауза та Єфрона

амоніяк- амоніак (безбарвний газ із різким запахом), сморідець, аміа[я]до … Словник синонімів української мови

амоніак- іменник чоловічого роду … Орфографічний словарь української мови

Книги

• Настільна гра "Амон-Ра" (8977), . Фараони живуть і зникають у безкрайньому Нілі, що дарує свої блага землеробам, і лише піраміди вічні. Кожен володар хоче увійти в історію і вкладає гроші в найбільш вдалі… Купити за 7504 руб
• Пісня великого кохання Воїн світла Соломія Амон-Ра комплект з 3 книг, Амонашвілі Ш.. Книга 1. Пісня Великого Кохання. Амон-Ра. Легенда про камінь.. Атмосфера книги відомого вченого, педагога, письменника, академіка Ш. А. Амонашвілі відрізняється незвичайною височиною,...

Амон у міфології Єгипту прихований бог небес. Баран і гусак (символи мудрості) – це священні тварини Амона. З епохи Середнього царства його зображували в антропоморфному вигляді та пір'ям блазні на головному уборі, запозичені у бога родючості Міна (Коптос). Спочатку Амон-місцевий бог Фів. Крім цього локального культу, Амон вважався також одним із прихованих божеств гермопольської Огдоади, перебуваючи в парі зі своєю жіночою іпостасью (Амаунет). Міфологічна опрацювання образу Амона мізерна. Вважалося, що його дружиною є Мут , хоча у ранніх джерелах у цій ролі фігурувала Усерет (що стосується Амаунет, вона була лише жіночим втіленням Амона і свого образу не мала). Сином Амона та Мут був бог місяця Хонсу. Амон, Мут і Хонсу разом складали фіванську тріаду. У зв'язку зі зв'язком з Міном, до нього додавався епітет "Камутеф".

Правління XVIII династії відзначено зведенням грандіозних храмів Амону в Карнаці та Луксорі, що досягли особливих висот при Хатшепсуті, Аменхотепі III і Рамсесі II.

Після провалу спроби фараона Ехнатона заборонити шанування Амона і ввести натомість культ Атона, наближений до монотеїзму, його наступники, Ейє та Хоремхеб реставрували культи стародавніх божеств на чолі з Амоном-Ра. У результаті позиції фіванських жерців тільки посилилися, що призвело до фактичного встановлення теократії при останніх Рамессідах (XX династія) і сходження на престол Херихора, верховного жерця Амона.

Амон у Куші

В результаті завоювання Єгиптом Нубії (Куша), верховне божество кушитів остаточно ототожнилося з Амоном за часів XVIII династії. Як наслідок, до I тисячоліття до зв. е. Культ Амона в цих колишніх південних володіннях Єгипту став ще більш централізованим, ніж у самому Верхньому Єгипті, де великої популярності набувають Ісіда і Хор. Священним містом Амона в Нубії стала її перша столиця Напата.

Отримав ім'я від пастуха, який спорудив храм у Лівії. За іншою розповідю, Діоніс в Індії (тобто Ефіопії) шукав воду і не знаходив, з піску вийшов баран і показав воду. Тоді Діоніс попросив Зевса включити барана до сузір'їв. Там, де знайшлася вода, Діоніс збудував храм Зевса Амона

Оракул Амона говорив, що треба віддати Андромеду на поживу чудовисько.

Відомо, що оракула Амона, розташованого в оазі Сіва в лівійській пустелі, відвідав відбив Єгипет у персів Олександр Великий, оракул назвав Олександра сином «Зевса-Аммона», що додало йому переконаності у своїй божественності.

Раціоналістична інтерпретація

Епоніми

Деякі терміни (епоніми) у сучасних мовах походять від імені Амона, який дійшов у вигляді грецької мови у формі «Аммон».

Зокрема, ця назва вимерлих головоногих амонітів, спіралеподібна форма черепашок яких нагадує баранячі роги, з якими іноді зображувався цей бог.

Інший приклад - аміак, назва якого виробляється від латинського виразу sal ammoniacus(«сіль Амона»), тому що неподалік храму Амона в лівійській оазі Сіва можна було видобути хлорид амонію. У спекотному кліматі сечовина (NH 2 ) 2 CO, що міститься в продуктах життєдіяльності тварин (зокрема, караванних верблюдів, що проходили через оазу, яка була важливим перетином торгових шляхів), розкладається особливо швидко. Одним із продуктів розкладання і є аміак. За іншими відомостями, аміак отримав свою назву від давньоєгипетського слова, що означало людей, які поклоняються богу Амону. Вони під час своїх ритуальних обрядів нюхали нашатир NH4Cl, який при нагріванні випаровує аміак.

П'єр вийшов з екіпажу і повз працюючих ополченців зійшов на той курган, з якого, як сказав йому лікар, було видно поле бою.
Була година одинадцята ранку. Сонце стояло трохи вліво і ззаду П'єра і яскраво освітлювало крізь чисте, рідкісне повітря величезну, амфітеатром по місцевості, що відкрилася, перед ним панораму.
Вгору і вліво по цьому амфітеатру, розрізуючи його, вилася велика Смоленська дорога, що йшла через село з білою церквою, що лежала за п'ятсот кроків попереду кургану і нижче за нього (це було Бородіно). Дорога переходила під селом через міст і через спуски і підйоми вилася все вище і вище до верст, що виднілося, за шість селища Валуєву (в ньому стояв тепер Наполеон). За Валуєвим дорога ховалась у жовтому лісі на горизонті. У цьому лісі, березовому та ялиновому, праворуч від напрямку дороги, блищав на сонці далекий хрест і дзвіниця Колоцького монастиря. По всій цій синій дали, праворуч і ліворуч від лісу і дороги, в різних місцях виднілися вогнища, що димилися, і невизначені маси військ наших і ворожих. Праворуч, за течією річок Колочі та Москви, місцевість була ущелиста та гориста. Між ущелинами їх далеко виднілися села Беззубове, Захар'їне. Ліворуч місцевість була рівніша, були поля з хлібом, і виднілося одне димне, спалене село – Семенівське.
Все, що бачив П'єр праворуч і ліворуч, було так невизначено, що ні ліва, ні права сторона поля не задовольняла його уявленню. Скрізь була не частка битви, яку він очікував бачити, а поля, галявини, війська, ліси, дими багаття, села, кургани, струмки; і скільки не розбирав П'єр, він у цій живої місцевості було знайти позиції і навіть відрізнити ваших військ від ворожих.
«Треба спитати у того, хто знає», – подумав він і звернувся до офіцера, який з цікавістю дивився на його невійськову величезну постать.
- Дозвольте спитати, - звернувся П'єр до офіцера, - це якесь село попереду?
– Бурдіно чи як? - Сказав офіцер, з запитанням звертаючись до свого товариша.
– Бородіно, – поправляючи, відповів інший.
Офіцер, мабуть, задоволений нагодою поговорити, посунувся до П'єра.
– Там наші? - Запитав П'єр.
- Так, а от і французи, - сказав офіцер. - Он вони, он видно.
– Де? де? - Запитав П'єр.
– Простим оком видно. Та ось, ось! — Офіцер показав рукою на дими, що виднілися ліворуч за річкою, і на його обличчі здався той суворий і серйозний вираз, який П'єр бачив на багатьох обличчях, які йому зустрічалися.
– Ах, це французи! А там?.. – П'єр показав ліворуч на курган, біля якого виднілися війська.
– Це наші.
– Ах, наші! А там?.. - П'єр показав на інший далекий курган з великим деревом, біля села, що виднілося в ущелині, біля якої теж димилися багаття і чорніло щось.
- Це він знову, - сказав офіцер. (Це був Шевардінський редут.) - Вчора було наше, а тепер його.
– То як же наша позиція?
– Позиція? - Сказав офіцер з усмішкою задоволення. – Я це можу розповісти вам ясно, бо я майже всі укріплення наші будував. Ось, бачите, наш центр у Бородіні, ось тут. - Він вказав на село з білою церквою, яка була попереду. - Тут переправа через Колочу. Ось тут, бачите, де ще в низу ряди скошеного сіна лежать, ось тут і міст. Це наш осередок. Правий фланг наш ось де (він вказав круто праворуч, далеко в ущелині), там Москва річка, і там ми три редути побудували дуже сильні. Лівий фланг… – і тут офіцер зупинився. – Бачите, це важко вам пояснити… Вчора лівий фланг наш був ось там, у Шевардіні, он, бачите, де дуб; а тепер ми віднесли назад ліве крило, тепер он, он – бачите село і дим? – це Семенівське, та ось тут, – він показав на курган Раєвського. - Тільки навряд чи буде тут битва. Що він перевів сюди війська, це обман; він, мабуть, обійде праворуч від Москви. Ну, та де б не було, багатьох завтра не дорахуємо! – сказав офіцер.
Старий унтер офіцер, що підійшов до офіцера під час його розповіді, мовчки чекав кінця промови свого начальника; але тут він, очевидно, незадоволений словами офіцера, перебив його.
— За турами треба їхати, — сказав він суворо.
Офіцер ніби зніяковів, ніби він зрозумів, що можна думати про те, як багато хто не дорахується завтра, але не слід говорити про це.
- Так, посилай третю роту знову, - поспішно сказав офіцер.
- А ви хто ж, не з лікарів?
- Ні, я так, - відповів П'єр. І П'єр пішов під гору знову повз ополченців.
– Ах, прокляті! - промовив офіцер, що слідував за ним, затискаючи ніс і пробігаючи повз працюючих.
– Он вони!.. Несуть, йдуть… Он вони… зараз увійдуть… – почулися раптом голоси, і офіцери, солдати та ополченці побігли вперед дорогою.
З-під гори від Бородіна піднімалася церковна хода. Поперед усіх по курній дорозі струнко йшла піхота зі знятими ківерами і рушницями, опущеними донизу. Позаду піхоти чувся церковний спів.

Спочатку - один із покровителів Фів

Єгипетський бог Амонспочатку шанувався як один із покровителів міста Фіви, божество повітря та врожаю. Однак період ХII династії (20-18 ст. до н.е.) він витіснив (замінив) як головний покровитель міста Монту.

Зі зростанням могутності Фів зростав і вплив Амона. Дружиною божества стала вважатися богиня неба Мут.

У божественного подружжя була одна дитина - Хонсу, божество Місяця. Разом вони склали фіванську тріаду: Амон – Мут – Хонсу.

У період Середнього царства з ним ототожнюється божество родючості Мін. У цьому випадку Амон зображується з характерним для зображень Міна ерегованим фалосом.

В епоху XVIII династії Нового царства (16-14 ст. до н.е.) він злився з богом сонця Ра в єдине божество, отримавши ім'я Амон-Ра, яке вперше зустрічається « Тексти пірамід » , тобто ще за часів Стародавнього царства.

Цар усіх богів Єгипту

Бог Амон-Растає головою всього єгипетського божественного пантеону при фараонах Нового царства, які були впевнені в тому, що саме це божество допомагає їм здобувати військові перемоги (зокрема допоміг Яхмосу I вигнати гіксосів з Єгипту) і всіляко підтримує. У ньому невидимо (що випливає з самого його імені) існують усі божества, люди та предмети.

У цей період образ Амона ототожнюється і зливається з образами інших божественних істот: Гора, Хапі, Нуна, Птаха, Хепрі, Себека, Хнума та інших. Він шанувався як мудрий, всезнаючий, " цар всіх богів " , небесний заступник, захисник пригноблених, творець світу.

З його культом нерозривно пов'язане і обожнювання фараона, оскільки фараон шанувався як його син у плоті (фараон народжується від шлюбу божества та цариці-матері, до якої він є образ її чоловіка).

Фараони іноді носили імена, що включають ім'я свого божественного отця - Аменемхет, Аменхотеп. Він забезпечував велике заступництво та захист фараона.

На честь нього були збудовані численні храми, найграндіозніші - у Луксорі та Карнаці. Величні останки цих храмів і зараз вражають. Наприклад, храм Амонау Карнаці займає територію 260 000 кв. метрів! Під час "прекрасного свята долини" - свята, присвяченого цьому божеству, з цього храму за великого збігу народу (тільки у храмі могло поміститися 80 000 чоловік!) урочисто виносили статую божества, встановлену на човні. Єгипетський бог Амон Раза допомогою жерців вимовляв цього дня свою волю, передбачав майбутнє, виносив рішення зі складних питань.

Іконографія Амона

Його священна тварина - баран і гусак (обидва - символи мудрості). Перед храмом у Карнаці знаходиться ціла алея, вздовж якої розташовані в ряд величезні статуї з левовим тілом, але з головою барана, що охороняють фараонів, що стоять між їхніми передніми лапами.

Зазвичай його зображували у вигляді людини (іноді з головою барана), зі скіпетром і в короні, з двома високими пір'ям та сонячним диском. Його плоть часто фарбували ляпис-блакитною, що надавало тілу синій колір. З одного боку, таке забарвлення підкреслювало його небесний статус, з іншого - єгиптяни вважали, що саме така дорога фарба, яку привозили до Єгипту здалеку, варта прикрашати таке велике божество.

Кожне з двох пір'їн на головному уборі розділене вертикально на дві секції. Ця двоїстість відбиває характерну світогляду єгиптян врівноваженість протилежностей, наприклад, Верхній і Нижній Єгипет тощо. Також кожне перо ділилося горизонтальними смужками на сегменти. Їхнє число не було випадковим. Найчастіше сегментів налічується сім, оскільки ця цифра є однією з значущих у релігійному світогляді стародавніх єгиптян.