Давньоправославна церква христова білокриницької ієрархії. Про ставлення до РПЦ МП
Нещодавно у мене відбувся чудовий діалог із колишнім єпископом ДЦХБІ Вніфантієм (Смольниковим). Як відомо, у 2008 р. Єпископ Вніфантій відпав від нашої Церкви і очолив розбрат протоієрея Єлисея Єлісєєва. Разом з Л. Якушевим, вони затіяли церковну аферу, про нібито колишній розбрат у зв'язку з утворенням Московської митрополії РПСЦ в 1988 р. Цим вони намагалися залучити на свій бік Білокриницького митрополита Леонтія (Ізотова).
Затія з тріском провалилася і, через кілька днів, єпископ Вніфантій прийшов з покаянням до церкви митрополита Корнилія, де його переконали зректися сану, і прийняли в ченці ченця - простінка.
Велике ж було моє здивування, коли в поштовій скриньція виявив привітання зі святом ... від ченця Вніфантія з великим списком адресатів розсилки, і підпис-сью: інок Вніфантій. Очевидно, пан Вніфантій ще не встиг звикнути до нового статусу, і по-архієрейськи розсилає «окружні привітання». Та ось тільки перш ніж вітати, йому треба було б вибачитися у своїх адресатів за роздорницьку діяльність, і за те, що довго він усіх дурив і вводив в оману.
Представляю до уваги читачів діалог у тому вигляді, в якому все було написано. Я свідомо не став нічого редагувати. Вибачаюсь за недорікуватість і помарок, неминучі при швидкому обміні повідомленнями.
Інок Вніфантій:
Доброго здоров'я. Вітаю з Високоурочистим святом Благовіщення.
Єпископ Олімпій:
Зрадники зі святами вітати не мають права.
Інок Вніфантій:
Звичайно, з твоєї точки зору я, напевно, зрадник, тому що не пішов як ти в катакомбну церкву, а залишився в РПсЦ.
Єпископ Олімпій:
Я як був, так і залишився в РПСЦ, а ось ви пішли до корніліан.
Інок Вніфантій:
Не чув про катакомбну РПСЦ чи в тебе, своя віртуальна?
Єпископ Олімпій:
За Вашою логікою виходить, що якщо відома організація, що називає себе «РПЦ», то РПСЦ вже не має права претендувати на православ'я, але має вважатися або «австрійським розколом», або «катакомбною»?
І потім, що це Вам надумалося займатися словесним фехтуванням? Краще б розповіли, як це Вас попало з нашої Церкви (ДЦХБІ), потрапити в Єлисеївський розбрат і його очолити. І як потім, Ви взяли участь у церковно-політичній афері Л. Якушева, про уявний розбрат 1988 р. І після того, як ця афера з тріском провалилася, Ви вже вдруге чи втретє «полиняли», мігрували до корніліан і зреклися сану.
Скільки разів Ви змінювали свої погляди? Скільки літургій Ви відслужили в розбраті і скільки людей обманювали?
І після всього, забувши роль грішника, що кається, Ви виступаєте таким собі «роздратувальником»? Ми вам уже не віримо. Хто знає, може після таких поневірянь, Ви ще повернетесь до РПЦ МП? Адже «ойкумена» там чисельно, набагато більша, ніж у церкві митрополита Корнилія.
Інок Вніфантій:
За логікою Кормчей: єретик, що молиться з єретиками, а ти ще й хіротонію від них прийняв і з ними причащався. Ти є на твої дії натуральний єретик.
Єпископ Олімпій:
Св. патріарх Тарасій теж єретик? Прп. Іов Льговський теж єретик? Прп. Йоасаф Вєтковський теж єретик? Прп. Лаврентій Вєтковський теж єретик? Феодосій Кубанський теж єретик?
Інок Вніфантій:
Не треба плутати Божий дар із банальною яєчнею.
Єпископ Олімпій:
Будь ласка, поясніть зміст ваших слів.
Інок Вніфантій:
Тоді у давньоправославної церкви не було священства і був пошук його,
а тепер дві староправославні церкви тільки в Росії і ще є митрополит Леонтій.
А ви то хто, зрозуміло, що не божий дар, а катакомбна церква; перегляньте правила Кормчів.
Єпископ Олімпій:
По-перше, у 18 столітті був пошук не священства, а архієрейства.
По-друге, до моєї хіротонії ми так само залишилися, за Вашою милістю, без архієрейства, коли Ви пішли в Єлисеївський розбрат.
Митрополит Леонтій підтримав розбрат митрополита Корнилія, а про «біглопопівців» нема чого й казати: вони такі ж розбійники, як Ви, або як митрополит Корнилій. На яке ще сучасне православне архієрейство Ви мені вкажете?
Якщо ж Ви так примітивно тлумачитимете правила Кормчів, то не здивуюся, якщо у Вас у розряд єретиків потраплять усі згадані мною святі отці.
На цьому діалог було вичерпано.
Зауважимо, що на відміну від самого о. Уніфантія, ми завжди визнавали його цілком канонічним єпископом. Але в РПСЦ, на подив, його поставлення вважали недійсним, як досконале одноосібно. Єпископам митрополита Корнилія невтямки, що такими визначеннями вони підривають ідейні основи власної ієрархії. Було б ще зрозуміло, якби вони викинули єп. Уніфантія із сану. Але його не викинули, а прийняли як простого ченця. Очевидно, корніліани остаточно заплуталися у своїх побудовах: Рада митрополії РПСЦ визнала дійсними всі священнодії «несвященного» єпископа Вніфантія. У Православ'ї такого ще не бувало: якщо Вніфантій не єпископ, то не можуть бути дійсними та вчинені ним обряди. Якщо ж він єпископ, то на якій підставі його прийняли як простець? Але якщо таїнства визнають, а священство заперечують, то цікаво, як тоді корніліанські єпископи читають Кормчу книгу; і хто там у них у Канонічній комісії?
Олімпій (Вербицький),
єпископ Рязанський та Тумський,
Давньоправославна Церква Христова Білокриницької ієрархії
МЕЩЕРСЬКИЙ СКІТ. ЯК ПОЛЮЮТЬСЯ ВОВКИ
Вперше вони до нас прийшли 7 травня цього року. Їх було двоє, співробітників ФСБ та дільничний поліцейський. Повідомили, що хочуть поговорити. Я запитав, у рамках якої кримінальної справи буде проводитись "розмова"? Відповіли, що це, ні в якому разі, не у справі, а просто так, - поговорити. Відрекомендуватися відмовилися. Я заявив, що будучи громадянином Російської Федерації, маю право знати, хто прийшов до мене у гості. І тоді, головний із них, показав посвідчення. Виявилося, що завітав сам голова районного Касимівського УФСБ, Стародубов Валерій Станіславович. Він зажадав, щоб ні імені, ні його посади, я не записував. Розпочалася розмова. У мене випитували відомості щодо одного з моїх духовних чад, який поїхав до України. Несподівано на столі з'явилися протокольні аркуші і все старанно записувалося. Я нічого не міг додати до того, що вони й так уже без мене знали. Протокол було написано на трьох аркушах. Коли я перечитував, то на другому аркуші виявив неточність. Попросив лист переписати. Мені грубо відмовили. Тоді, як я тримав цей лист у руках, так одразу ж і розірвав на частини; зім'яв і кинув під лаву. Гості піднялися і сказали, що я маю з ними проїхати. Я охоче відгукнувся і став одягатися. Але, вийшовши на подвір'я, дізнався, що цього разу мене не забирають, шкодуючи моє здоров'я; справді, я тоді сильно хворів і схилявся від болю в спині. Я запропонував повернутись і дописати протокол. Вони відмовилися та поїхали.
Тиждень пройшов у хворобі та зборах. Ми чудово усвідомлювали, що це лише початок. Молилися. Матінки плакали і збирали мені торбинку з книгами, сухарями, чаєм та теплими речами, на випадок посадки в СІЗО (слідчий ізолятор).
Через тиждень, 14 травня, о 8-й ранку, вони знову з'явилися на порозі. Цього разу, шість осіб слідчих, на кількох машинах, разом із тим же начальником, а з ними дільничний та поняті. Начальник дістав папір і почав зачитувати постанову суду, згідно з якою, я підозрювався у створенні "екстремістської організації", через що має бути зроблений обшук (Постанова голови судового комітету з Г.Д. Ряз. обл. суду, Платонова А. І. від 13.05.2015, №404, провести обстеження житла та прилеглої території, співробітниками УФСБ Росії по Р. обл. Постанова була зачитана зі страшною швидкістю, мені відмовили до неї заглянути і зробити виписки. Я спитав, чи всі вони з ФСБ? - відповіли, так. Сказали, що зверталися до церковних організацій, і що я в жодній з офіційних конфесій не перебуваю, а отже, я – ніхто й самозванець. Мені запропонували добровільно здати всі екстремістські матеріали, які, на їхню думку, мали. Пізніше я оцінив їхню тактику: виявляється, минулого разу вони понаставили «жучків», і вже знали, що жорсткі диски зберігаються в коридорі; тому одразу ж туди й попрямували. Почали з книжок. Під час обшуку, паралельно вели перехресний допит, який фіксували на аудіо. Задавали образливі запитання та сипали цинічними коментарями. Нарешті, витягли кілька жорстких дисків, два ноутбуки, планшет, два телефони. До цього додали мисливську рушницю, яка зберігалася в мене цілком легально. Усі упаковали у пакети та запечатали.
Потім мене взяли, і разом, ще з'їздили на місце старої моєї реєстрації, в дальнє село, але там уже не збереглося і вдома. Засмучені безуспішною поїздкою, вони повезли мене до Касимова, про що я дізнався, тільки коли звернули на трасу.
Касимов знаходиться від нас, за сто кілометрів. Коли приїхали, вже сутеніло. Провели до будівлі УФСБ, до кабінету начальника. Там уже були дві жінки, я подумав, що це співробітниці, але, як покаже справу, все було набагато цікавіше. У кабінеті, за столом розташувалися ті самі шість слідчих, разом із начальником, і перехресний допит тривав. Я заявив, що на підставі 51 статті Конституції відмовляюся давати свідчення, оскільки вважаю, що вони можуть бути використані проти мене, втім, погодився зробити пояснення з приводу попередніх своїх свідчень.
Коли вже вдесяте були задані ті самі питання, і почуті ті самі відповіді, слідчі втратили терпіння. Начальник перегнувся через стіл, і кричав мені в обличчя матом, та так, що стіни тремтіли... Якщо відфільтрувати ненормативну лексику, то з його тиради виявилося, що я створив збройне угруповання, яке займається вербуванням добровольців для служби в Правому секторі. - Помилуйте, яке ще угруповання: три особи; я і дві старі інокіні? - Угруповання, - мені відповідали, це навіть дві людини! - А чому озброєна? - Але ж, у вас, вилучили рушницю! - Так рушниця ж мисливська і зареєстрована! А начальник, знову – матом… – Ти ряжений, ти самозванець! - Образи так і сипалися. Я сказав, що якщо він не змінить тону, то я розмовляти далі не буду.
Ви антипорадник! - продовжував кричати начальник. - Так, я переконаний антирадник! - Чому ви так не любите Росію? - Це дивлячись як розуміти Росію, - відповів я; - Я патріот Росії! А він мені знову криком – «ви антипорадник»! - Так, я антипорадник! Мені обіцяли, що я матиму можливість написати власний «Архіпелаг Гулаг». Мене спитали: Ви націоналіст? - я багатозначно промовчав, пропонуючи їм самим робити висновки. Тут підійшов інший слідчий і поклав переді мною аркуш паперу: - «Напишіть паролі від вашої електронної пошти, вконтакту, фейсбуку, твіттера та інших облікових записів, щоб нам не довелося їх зламувати». - Жодних паролів я не напишу. – Тоді ми зламаємо. - Ламайте, а паролі від мене не отримаєте. - Значить, вам є що приховувати... - Я громадянин РФ, і маю право на таємницю листування, і зазіхати на це, Ви не маєте права! Отже, Ви відмовляєтесь співпрацювати? - Я не ваш співробітник і про співпрацю з вами не домовлявся! А вони знову: чому ви відмовляєтесь надати свої паролі? - Я знову: як громадянин РФ, я маю право на таємницю листування... Вони знову - те саме питання, а я знову - та сама відповідь, і так разів п'ять. Слідчі явно втомилися; одні виходили, заходили інші, переймаючи естафету, - це був типовий конвеєрний допит. Мене питали, як і до чого я ставлюся. На всі ці питання, я кілька разів повторював те саме, що світоглядні питання зі співробітниками спецслужб обговорювати не маю наміру. І ще кілька разів підходив той самий слідчий з аркушем паперу і знову вимагав паролі, і я відповідав йому те саме. Дивно було дивитися на начальника, як той намагався в одній особі, послідовно розігрувати то злого, то доброго слідчого. Це відома поліцейська гра, для якої потрібно хоча б дві людини і тимчасові паузи; Проте, мій мучитель миттєво перевтілювався у всіх на очах, а присутні, відповідно до його маневру, або лаялися, або посміювалися.
Час минав, і наближався до півночі, поки мене катували подібним чином, я помітив, що за комп'ютером у них ведеться якась робота. Аж раптом начальник перервав розмову й урочисто почав зачитувати протокол (виявляється, весь цей час вони потихеньку писали протокол мого допиту за монітором). Я був шокований вже першими рядками цього документа, а коли він дочитав, то від обурення стислося серце. З рядків протоколу, від мого обличчя були написані такі слова, яких я б у житті не сказав, згідно з цим згустком нахабної брехні, виходило, що я обговорював і самого себе, в тому, чого не робив, і свого духовного сина, який поїхав у Україною. - «Я не підписуватиму такий протокол»! - А нам вашого підпису і не треба. Тут присутні, на мою думку, дружно розсміялися. – Тут присутні представники громадськості, вчителі – начальник показав на тих самих дам, яких я примітив спочатку, – вони засвідчать, що це все ви говорили. Підходьте, підпишіться, - звернувся він до них. Жінки, посміхаючись, кокетливо підійшли до столу та поставили підписи. - Негідник! - Вирвалося в мене. - Ах, то він ще й ображає посадову особу при виконанні службових обов'язків! - обурилися слідчі. - Що сказав, то сказав, - відповів я. Вони почали щось дописувати до протоколу.
Тепер ви вільні, - сказав мені начальник. - Справді, а що він тут загалом робить? - засміялися слідчі. Ми вас навіть доставимо назад, звідки взяли… - Дайте хоч копію протоколу. - Нічого ми вам не дамо! - І як називатиметься справа, яку ви готуєте? - Що ви, немає жодного діла!
Мене посадили в машину, була вже глибока ніч. Везли двоє слідчих. Дорогою розмовляли про те, про це. Заговорили про представників тваринного світу. Один із них почав розповідати про те, як полюють вовки. - «Коли зграя вовків вийде на звіра, то вони нападають не одразу. Спочатку звір сильний і може чинити серйозний опір. Вовки його переслідують здалеку. Але, як тільки звір вирішить перепочити, вони відразу наближаються і він змушений бігти далі. Поступово сили його залишають, а вовки не дають йому ні відпочинку, ні перепочинку, невблаганно переслідуючи. І нарешті, настає час, коли зовсім знесилений звір просто падає у знеможенні. Опиратися він уже не може, і зламаний морально. Тоді вовки вже спокійно його мучать...»
Вони привезли мене до місця, де стояла моя машина. Я попрощався та поїхав на заправку. Але тут, звідки не візьмись, назустріч виїхала машина ДПС. Це було зовсім неймовірно: у такий час доби і в такому місці зустріти цих поліцейських. Залишок ночі я провів у них у відділенні. Повернувся додому лише зранку, вже без машини; і все згадував розповідь про вовче полювання.
На цей раз, відстали і причаїлися.
Інок Алімпій (Вербицький), який до 2007 року перебував у Російській Православній Старообрядницької Церкви(РПСЦ), а потім Митрополиту РПСЦ Корнилію, який підтримав консервативну опозицію, був 9 липня 2010 року висвячений в архієрейський сан єпископами, які раніше входили до Істинно-Православної Церкви (Синод Митрополита Рафаїла - ІСЦ(Р)). ".Інок Алімпій відокремився від РПСЦ після Собору 2007 року через претензії до канонічного стану та поглядів Митрополита Корнилія. Група кліриків, що відокремилися від РПСЦ, чернечих і мирян об'єдналася в Древлеправославну Церкву Христову Білокриницької ієрархії (ДЦХ БІ). Однак незабаром вона розкололася на три різні групи. Одна з цих груп обрала ченця Олімпія своїм кандидатом на єпископи. Однак його звернення з проханням про архієрейську хіротонію до Синоду Митрополита Рафаїла (Мотовилова) було відхилено, про що Митрополит Рафаїл повідомив спеціальним листом предстоятеля РПСЦ Митрополита Корнілія. Після цього інок Алімпій був висвячений на священика єпископом Макарієм, членом ВЦУ Православної Російської Церкви, що відокремилася від ІСЦ(Р) у 2005 р., а потім той же Макарій разом із митрополитом Кіріаком (Темерциді) звели священноченця Олімпія на єпископський сан. Ні кафедра, ні подальше місце служіння новопоставленого єпископа зараз невідомі.
Інок Алімпій продовжує вважати себе старообрядцем і готує велику апологію своїх поглядів, яку має намір розмістити найближчим часом в Інтернеті.
В іншій групі ДЦХ БІ, яку очолює священик Олександр Чорногор, Олімпій (Вербицький) був відданий анафемі.
18.03.2012 р. надійшло повідомлення:
"У статті про Олімпія (Вербицького) зазначено, що невідоме місце його проживання та служіння. Мені довелося в серпні минулого року побувати у нього в гостях. Їхня нечисленна громада (бл. 10 чол.) мешкає у мещерських лісах Рязанської області. А саме у д. Парфеньєво Спас-Клепиківського р-ну, у них там мелена, ще в покинутому селі Анічкове є храм-в-хаті (називають його скит, тому що там довгий часжив у затворі в землянці ще тоді інок Олімпій).
Давньоправославна церква Христова Білокриницької ієрархії(ДЦХ БІ) - юридично та канонічно незалежне релігійне об'єднання, що складається з старообрядців-попівців, що приймають окормлення Білокриницької ієрархії; розглядає себе як продовження історичної Російської православної церкви, що існувала до реформ патріарха Никона; не перебуває у молитовно-євхаристійному спілкуванні з іншими церквами.
ДЦХ БІ утворилася в 2007 році після відходу в розкол кількох кліриків (РПСЦ). Причинами такого вчинку стали звинувачення на адресу священноначалія РПсЦ, насамперед митрополита (Титова) у налагодженні спілкування з Московським Патріархатом, а також звинувачення митрополита Корнілія в екуменізмі.
ДЦХ у 2007 році складалася з одного єпископа і восьми священиків: протоієрей Єлисей Єлісєєв, який є ікономом - керуючим справами Далекосхідної єпархією, протоієрей Георгій Іванов - іконом Московської єпархії, протоієрей Нікола Спіжевої (м. Костянтин Луньов (Примор'я), ієрей Сергій Боголюб (Амурська область), Олександр Чорногор (Рязанська область), ієрей Віктор Іванов (Читинська область), інок Олімпій (Вербицький), а також близько 20 церковних громад (не менше десятка громад на Далекому Сході, дві в Рязанській області, домашній храм священика Георгія Іванова, а також нечисленна група у Москві та Підмосков'ї). 9 грудня 2007 р. єпископ Герман(Савельєв), будучи єдиним єпископом ДЦХ, одноосібно висвятив Віктора Смольникова, колишнього священикаросійською Православної Церкви, прийнятого через хрещення роком раніше, в сан єпископа Великокаменського з нареченням йому в чернецтві імені Вніфантій.
У вересні 2008 року єпископ Герман перервав спілкування з ДЦХ через конфлікт із лідерами Московської єпархії ДЦХ БІ о. Олександром Чорногором та ченцем Олімпієм(Вербицьким). 17 жовтня 2008 р. єпископ Герман був прийнятий через покаяння назад в РПсЦ як ченець.
Ті, що залишилися в ДЦХ, розділилися на прихильників ченця Олімпія і прихильників єпископа Вніфантія. Священство і громади ДЦХ БІ на чолі з єпископом Вніфантієм (Смольниковим) визначили Собор ДЦХ БІ 2007 року, що проходив в Алтуф'єві, незаконним, відокремилася від ДЦХ і ідентифікували себе як «християни РПСЦ, які не поминають митрополита». 15- го правила Дворазового Собору. У 2009 році на Єпархіальному З'їзді Іркутсько-Амурської та всього Далекого Сходу єпархії РПсЦ «що не згадують» ця група оголосила про перехід під омофор білокриницького митрополита (Ізоту). Влітку 2010 року прихильники ченця Олімпія, скликаючи Собор, створили самостійну Російську Давньоправославну Церкву Христову (Білокриницька ієрархія). Інші частини ДЦХ не визнали його хіротонії та оголосили про його відпадання від ДЦХ.
26 січня 2012 року Вніфантій зрікся архієрейського сану і приєднався до РПсЦ у чині ченця, залишивши частину РПсЦ, що «не згадує митрополита Корнілія», без єпископського керівництва. 2014 року ієрей Сергій Боголюб приєднався до РПсЦ з усіма парафіями, які опікувався. Інок Алімпій Вербицький народився 1965 року в Євпаторії. 1988 року приєднався до РПсЦ і прийняв чернечий постриг. 1996 року оселився в лісі під Рязанню. 2007 року з невеликою кількістю однодумців розірвав спілкування з РПсЦ. У 2004 році єпископами катакомбної церкви було висвячено в архієрейський сан. Нині мешкає в Україні.
На період складання статті, вересень 2017 року, у ДЦХ БІ є одна парафія - (Рязанська область) під нагодою ієрея Олександра Чорногора.
"Єпископ" Олімпій (у світі Юрій Олександрович Вербицький) народився 1965 р. у місті Євпаторії. У юності займався живописом, карате-до, атлетичною гімнастикою. Після закінчення середньої школи вступив до Ленінградського інституту фізичної культури ім. П.Ф. Лесгафта, в якому провчився лише один рік. Залишивши навчання в інституті, Юрій Олександрович професійно зайнявся іконописом. Все р. 1980-х рр. він був прийнятий до Смоленської єпархії Російської Православної Церкви на посаду єпархіального іконописця.
У 1988 р. Ю.А. Вербицький був пострижений у чернецтво і того ж року виявив бажання прийняти повторне хрещення з повним зануренням, що було здійснено в одновірській Михайлівській слободі. Восени 1988 р. він перейшов у юрисдикцію Російської Православної Старообрядницької Церкви (РПСЦ), де митрополитом Московським і всієї Русі Алімпієм (Гусєвим) був пострижений у чернецтво з назвою імені Олімпій.
У 1996 р. монах Олімпій (Вербицький) оселився у відокремленому місці на території Рязанської області, де й мешкає нині.
Протягом тривалого часу монах Олімпій різко критикував керівництво та загальний духовно-моральний стан Російської Православної Старообрядницької Церкви. У 2007 р. він виступив з відкритим листомпроти ініціатив митрополита Московського та всієї Русі Корнілія (Титова), спрямованих на зближення з Московським Патріархатом. У тому ж році чернець Олімпій зажадав від Собору РПСЦ анафематства "єресі ніконіанства". Не зустрівши підтримки з боку більшості учасників Собору, він заявив про розрив спілкування з Предстоятелем РПСЦ митрополитом Корнілієм.
У грудні 2007 р. монах Олімпій (Вербицький) виступив як один з ініціаторів проведення альтернативного собору РПСЦ, який проголосив утворення нової старообрядницької згоди, що одержав найменування "Древлеправославна Церква Христова Білокриницької ієрархії" (ДЦХ).
Після того, як у 2008 р. місцеблюститель Московської кафедри митрополита "Древньоправославної Церкви Христової Білокриницької ієрархії" єпископ Московський Герман (Совєльєв) з покаянням повернувся до РПСЦ монах Олімпій (Вербицький) був обраний кандидатом на Московську кафедру.
У 2010 р. чернець Олімпій встановив контакт з неканонічною новообрядницькою релігійною спільнотою "Південно-Російський автономний митрополичий округ", очолюваним "митрополитом П'ятигорським та Південно-Російським" Кіріаком (Темерциді). У тому ж році було укладено домовленість про відновлення "архієреями" "Південно-Російського автономного митрополичого округу" ієрархічного спадкоємства в ДЦХБІ та висвячення ченця Олімпія (Вербицького) в "єпископа Рязанського і Тумського".
В "архієрейській" хіротонії Олімпія (Вербицького), що відбулася 7 липня 2010 р., брали участь такі особи:
- Кіріак (Темерциді), "митрополит П'ятигорський та Південно-Російський"
- Макарій (Мамонтов), "єпископ Чеховський та Ковровський"
Крім того, свою згоду на "єпископське" висвячення Олімпія (Вербицького) дав "митрополит Тверський і Бежецький" Агапіт (Зимаєв), який також є "ієрархом" "Південно-Російського автономного митрополичого округу".