Що відомо про сімейство Пророка (ﷺ) - Ахлі Бейт? Любов до ахль аль-Бейт.



Ахль аль-Бейт

(Джерело: «Ісламський енциклопедичний словник» А. Алі-заде, Ансар, 2007 р.)

Дивитись що таке "Ахль аль-Бейт" в інших словниках:

Іслам Вірапедія …

Іслам · Пророки … Вікіпедія

- (пом. в 36/657) один з найбільш відомих сподвижників пророка Мухаммада. Народився в Ірані (у селі Джайй, неподалік Ісфахану). Мав перське походження. До ухвалення Ісламу його звали Мабах, син Бузахшана. Його батько був зороастрійцем і…

- (араб. الحسن بن علي العسكري‎‎) Ім'я при народженні: Хасан ібн Алі ібн Мухаммад Титули та звання: 11 й шиїтський імам Народження: 1 грудня 846(08461201) Ім. Енциклопедичний словник.

Одна з чотирьох правових шкіл суннітського Ісламу. Епонімом мазхабу є Мухаммад ібн Ідріс аш Шафії (150/767 204/820). Мухаммад ібн Ідріс аш Шафії народився у 150 році хіджри в Газі (Палестина). Його родовід сходив до племені Курайш. Він… … Іслам. Енциклопедичний словник.

Прихильники секції шиїтів з «крайніми» поглядами, які близькі до вчення шиїтів ісмаїлітів і гностичного Християнства. Їх також називають алавітами. Здебільшого нусайрити мешкають у Сирії. Вони вважаються такими, що вийшли з Ісламу. Секта виникла у… … Іслам. Енциклопедичний словник.

Абу ль Фадл Аббас ібн Алі (араб. العباس بن علی‎‎) один із шахідів Кербели, сподвижників імама Хусейна, вбитих у день Ашура. Син Алі ібн Абу Таліба та Фатіми бинт Хізам аль Кілябія (англ.) (Умму ль Банін), вважається мусульманами за його… … Вікіпедія

Однією з обов'язків мусульман вважається шанування як кращого з людей - Пророка Мухаммада (с.г.в.), а й його сімейства, іменованого Ахлю бейт (Ахлі бейт, «люди вдома»).

В наш час також проживає Заключний Божий Посланець (с.г.в.). Спробуємо розібратися, які особистості можуть вважатися сімейством Милості світів (с.г.в.), і чи віруючі повинні шанувати людей, чиїх жилах тече його кров.

Хто такі Ахлі бейт?

Сімейство Мухаммада (с.г.в.) вважається як сунітами, так і шиїтами. Якщо у цьому питанні розбіжностей немає, то є протиріччя у тому, хто може вважатися «людьми вдома».

Суннітські богослови розглядають Ахлю бейт досить широко. Одні відносять до нього дружин, дітей Пророка (р.р.), а також двоюрідного брата та батька його онуків - Алі ібн Абу Таліба (р.а.). Інші розширюють поняття «людей удома», включаючи туди також дядьків Посланця Всевишнього (с.г.в), які прийняли іслам, та їхніх нащадків (наприклад, представників династії Аббасидів – нащадків Аббаса). Треті взагалі вважають сімейством Пророка (с.г.в.) всіх хашимітів - нащадків прадіда Пророка (с.г.в.) Хашима ібн Абдуманафа.

Шиїти визнають «людьми вдома» виключно самого Посланника Аллаха(С.Г.В.), його дочка Фатіму Захру (р.а.), її чоловіка - Алі ібн Абу Таліба (р.а.), праведних імамів та їх нащадків, які сповідують іслам шиїтського штибу.

У шиїзмі визнання дружин Пророка (с.г.в.) його сімейством вважається великою помилкою. Суніти ж шанують чоловік Божого Посланця (с.г.в.), особливо Аїшу (р.а.), яка передала безліч хадісів і постійно знаходилася поряд зі своїм чоловіком.

Примітно, що обидві сторони спираються на одні й ті самі аяти, вказуючи на них як доказ своєї позиції. У сказано:

«О, дружини пророка! Ви не такі, як будь-яка інша жінка… Залишайтеся у своїх будинках, не вбирайтеся так, як вбиралися за часів першого невігластва… О, мешканці будинку! Аллах бажає лише позбавити вас скверни і очистити вас повністю» (33:33-34)

На думку сунітів, тут підкреслюється особливе становище дружин Посланця (с.г.в.). Крім того, Всевишній звертається до них як до мешканців будинку, що також говорить про привілейований статус улюблених жінок Мухаммада (с.р.в.).

Шіїти ж стверджують, що звернення « О, мешканці будинку»не має до подружжя Пророка (с.г.в.) жодного відношення. Як підтвердження вони наводять хадис, який також присутній і в збірці імама Мусліма, визнаного сунітами (передається зі слів Аїші): «Одного дня Пророк вийшов у вовняній накидці. Потім до нього підійшов його онук Хасан і тоді Мухаммад накрив його накидкою. Потім підійшли Алі, Фатіма та Хусейн. Їхній пророк також накрив накидкою і повторив слова: «О, мешканці будинку! Аллах бажає лише позбавити вас скверни і очистити вас повністю».

Схожі хадиси присутні і в збірках шиїтів. Шіїти також відносять до Ахля бейт та нащадків Хасана (р.а.) з Хусейном (р.а.) – як продовжувачів справи Посланця Всевишнього (с.г.в.).

Вшанування сунізму

Для мусульман-сунітів шанування сімейства Пророка (с.г.в.) відіграє важливу роль, оскільки він сам закликав до цього. У хадісі сказано: «Воістину, Всевишній підніс з синів пророка Ісмаїла (а.с.) – Кінану, а з його нащадків – курайшитів. З курайшитів він підняв хашимітів, та якщо з хашимітів - мене» (Муслим). Цей хадис, як трактують богослови, вказує на особливе становище сімейства Пророка (с.г.в.), у зв'язку з чим «люди вдома» заслуговують, як мінімум, на повагу з боку рядових мусульман.

Про необхідність шанування Ахлю бейт свідчить ще й той факт, що пророк (с.г.в.) порівняв його (шанування) з любов'ю до розпоряджень Корану. У хадісі говориться: «Дотримуватися Святого Письма- Виконувати вимоги Всевишнього і остерігатися заборонених діянь як на словах, так і на ділі. А дотримуватися сімейства Пророка - це шанувати і реалізовувати ці вимоги, а також наслідувати їх приклад, якщо це не суперечить канонам релігії» (Тірмізі).

Крім того, вираз поваги до «людей вдома» - це виконання Пречистої сунни, оскільки Посланник Аллаха (с.г.в.) вирізнявся добрим ставленням до своїх рідних та близьких. У хадисі, який наводять Тірмізі та Ахмад, сказано: «Найкращий серед людей той, хто найкращий зі своєю родиною. Воістину, я найкращий по відношенню до своєї сім'ї».

Що ж до сучасних нащадків Посланника Аллаха (с.р.в.), то до них мусульмани також повинні ставитися шанобливо, але їх не варто ставити в один ряд із сучасниками Посланника Аллаха (с.г.в.). Віруючі повинні враховувати, що люди з роду Пророка (с.г.в.) не безгрішні і можуть опуститися, як і інші мусульмани. Тому не слід сліпо слідувати за людиною, тільки через його особливий родовід. Головне, щоб він суворо дотримувався Корану та сунни, а походження людини вдруге, хоча його важливість не варто заперечувати.

Ахлю бейт у шиїзмі

Безперечним шануванням «люди вдома» користуються серед мусульман-шиїтів. Це пов'язано, перш за все, з тим, що в їхній доктрині єдиними продовжувачами справи Пророка Мухаммада можуть бути виключно його родичі. Саме з цієї причини шиїти не визнають халіфами Абу Бакра ас-Сіддіка (р.а.), Умара ібн Хаттаба (р.а.) та Усмана ібн Аффана (р.а.), вважаючи їх незаконними правителями мусульманської держави. Ця формація актуальна в шиїзмі та в наші дні. Очолити шиїтську громаду сьогодні має право лише представник Ахлю бейт. Найяскравішими прикладами цього є аятола Хаменеї в Ірані та аятола Сістані в Іраку.

Важливо також, що у шиїзмі достовірними визнаються хадиси, передані виключно людьми дому. З цієї причини шиїти не визнають сунітські збірки хадисів і керуються власними. Наприклад, у зводі хадісів «аль-Кафі» наводяться слова Пророка (с.г.в.): «Основною опорою ісламу є любов до Ахль Бейт».

Крім того, в шиїзмі представники Ахлю бейт аж до визнаються непорочними та безгрішними людьми, дотримання яких - прямий обов'язок віруючого. Відповідно до системи шиїту релігійних поглядів, якщо мусульманин не визнає імамат нащадків Алі і Фатіми (р.а.), той він порушує один з найважливіших релігійних канонів. Крім того, для шиїтів праведні імами вищі у духовній ієрархії, ніж усі пророки Аллаха, за винятком Мухаммада (с.г.в.). Цим також пояснюється прагнення шиїтів почитати і наслідувати приклад імамів. Саме через любов і шанування сімейства пророка вони здійснюють безліч релігійних обрядів.

В одному з хадисів, що наводяться у збірці «Фадаїль аш-ши'а», говориться: «Кохання до Алі знищує гріхи, як вогонь спалює дрова».

Виходячи з цього, ставлення до сучасних нащадків Посланника Аллаха (с.г.в.) у шиїзмі теж має свої особливості. Але при цьому до Ахля бейт шиїти відносять тільки тих нащадків Пророка (с.г.в.), які сповідують іслам шиїтського штибу. Вони користуються особливими правами, як, наприклад, право стати духовним наставником у громадах шиїтів, а також отримують особливі релігійні.

У Расулюллаха (р.р.) був син на ім'я Касим. Він народився ще до початку пророцтва і прожив лише вісімнадцять місяців.

Посланець (с.г.в.) мав ще двох синів. Одного з них звали Абдуллах. Він народився у Мецці. Ібрахім народився в Медині. Всі діти Расулюллаха (с.г.в.) померли раніше за нього самого. І лише дочка Фатіма (р.а.) померла через шість місяців після смерті Посланця (с.г.в.).

У нашого пророка (с.г.в.) було дев'ять дружин. Перша дружина – Хадіджа (р.а.), потім Сауда, а після неї Аїша (р.а.). Пророк (с.г.в.) взяв за дружину Аїшу дівчиною, на решті він одружився, коли вони вже були вдовами або розлученими. Наступною була Хафса, потім Умм Хабіба. Після неї Умм Салама, Зейнаб, Маймуна. Останньою була Сафія. Їх він узяв за дружину після смерті праведної Хадіджі (р.а.).

Касім, Абдуллах, Зейнаб, Тахір, Умм Гульсум, Фатіма та Рукайя. Усіх їх народила Хадіджа (Р.А.). Ібрахім народився від Марії. Аїша (Р.А.) прожила тридцять дев'ять років після смерті Посланника (С.Г.В.). Свою дочку Зейнаб видав заміж за Абу аль-Аса. Фатіма (р.а.) стала дружиною хазраті Алі (р.г.). Пророк (с.г.в.) видав Рукайю за Османа. А після її смерті його дружиною стала Умм Гульсум. Тому Османа прозвали Зіннурайном.

Хай буде Аллах ними задоволений!

Пророк (с.г.в.) мав двадцять три секретарі, які записували одкровення. Найчастіше одкровення, що приходять, записували Абу Бакр, Умар, Осман, Алі, а також Зайд ібн Сабіт і Муавія (хай буде Аллах ними задоволений).

Десять своїх найближчих сподвижників (аль-Ашара аль-Мубашшира) Посланець (с.г.в.) ще за життя втішив звісткою про те, що вони будуть мешканцями Раю. Ось їхні імена: Абу Бакр, Умар, Осман, Алі, Тальха, Зубайр, Абдуллах ібн Ауф, Са'д ібн Абу Ваккас, Саїд ібн Зейд, Абу Убайда ібн аль-Джаррах. Хай буде Аллах ними задоволений!

Видавши свою доньку Фатіму (р.а.) за хазраті Алі (р.г.) , Посланник (с.г.в.) покликав до себе Абу Бакра, Умара та Сальмана (мир їм), щоб показати їм посаг Фатіми (р. .а.). Коли вона покидала батьківський дім, у неї з собою було одне старе покривало, заштопаний у двох місцях каптан і той одяг, який був на ній одягнений. Побачивши її, Абу Бакр (р.р.) заплакав і промовив:

О, Посланник Аллаха! Це і є посаг Фатіми?

Пророк (с.г.в.) відповів:

Навіть цього багато для тих, хто є гостем у цьому світі.

А тепер ти, безтурботний, глянь на це і не хизайся. На що ти готовий заради мирських бажань?

Імам Бахаві у своєму тафсирі наводить від Ісхака ібн Ібрахіма:

Першим із чоловіків мусульманином став Абу Бакр (р.р.), з жінок – Хадіджа (р.а.), з дітей – Алі (р.г.). Тоді йому було десять років. З рабів першим мусульманином став Зайд ібн Харіса.

Коли хазраті Абу Бакр (р.р.) став мусульманином, разом з ним до Расулюллаха (с.г.в.) прийшли Осман, Зубайр, Абдуррахман ібн Ауф, Сад ібн Абу Ваккас, Тальха ібн Абдуллах, і теж стали мусульманами Після них один за одним прийняли іслам майбутні прихильники та послідовники Пророка (с.г.в.), яких назвуть асхабі гюзин (обрані сподвижники).

Окрема група мухаджиров обрала собі шлях дервішів. Зрікшись усього мирського, вони цілком присвятили своє життя служінню та поклонінню. Цих асхабов, прозваних асхаб ас-суффа, було близько чотирьохсот чоловік. Вони залишили торгівлю, будь-яку роботу, віддалилися від рідних та близьких. Вдень і вночі вони поклонялися в мечетях, не перестаючи, читали Коран.

Як передано в «Аль-Кашшафі», Абдуллах ібн Аббас говорив таке:

Одного дня Расулюллах (с.г.в.) підійшов до асхаб ас-суффе, побачив їхню бідність, старанність у поклонінні, їхню праведність і сказав їм: «Гей, асхаб ас-суффа! Порадуйте тих людей з моєї умми, які мають ваші якості: я задоволений вами і задоволений ними. Ви і вони – мої супутники в Раю».

Аллах мій! Зроби і нас такими ж дервішами, як і вони, щоб і ми були в Раю разом із Посланцем (п.р.).

Слід визнати, що я виклав тут лише краплю з цілого моря достоїнств нашого пророка (с.р.в.).

Посланець (с.г.в.) говорив:

Моя умма подібна до дощу. Неможливо вгадати, спочатку буде міцніше лити або наприкінці.

Тут мається на увазі, наскільки міцно ця умма дотримуватиметься встановлення шаріату.

Умма Мухаммада (с.г.в.) помилована, які діяння гідні подяки.

Хвала Аллаху, що нам судилося бути уммою Мухаммада (с.р.в.).

Хвала Аллаху за релігію іслам!

З книги "Анваруль-ашикін"

Хто відноситься до Ахлі Бейт?

Відповідь
Вся хвала Аллаху.
Існує кілька думок серед учених щодо визначення Ахлі Бейта.

Деякі сказали, що члени сім'ї Пророка (нехай благословить його Аллах і вітає) це його дружини, діти, Бану Хашим, Бану Абдульмуталліб та їхні звільнені раби.

Деякі казали, що його дружини не з Ахлі Бейта.

Дехто сказав, що Ахлі Бейт це Курайшити; деякі сказали, що сім'я Мухаммада (нехай благословить його Аллах і вітає) це святі цієї умми; деякі сказали, що вся умма Мухаммада (хай благословить його Аллах та вітає) ахлі бейт.
Що стосується дружин Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) найбільш правильною думкою є, що вони включені до членів сім'ї Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), тому що Аллах сказав, після наказу дружинам Пророка (хай благословить його Аллах і вітає ) одягати хіджаб:
«Залишайтеся у своїх будинках, не вбирайтеся так, як вбиралися за часів першого невігластва, робіть намаз, роздавайте закят і коріться Аллаху та Його Посланцю. Про мешканці будинку! Аллах бажає лише позбавити вас скверни і очистити вас повністю. (33:33)
І ангели сказали Сарі, дружині Ібрагіма (мир йому) (переклад змісту):
«Вони сказали: «Невже ти дивуєшся наказом Аллаха? Нехай над вами будуть милість і благословення Аллаха, о мешканці будинку! Воістину, Він – Достохвальний, Славний». (11:73)
І Аллах виключив дружину Лота з-поміж членів сім'ї Лота (мир йому): «І тільки сім'ю Лута (Ло¬та) ми врятуємо цілком, крім його дружини. Ми вирішили, що вона залишиться позаду». (15:59-50)
Це свідчить про те, що дружини є частиною сім'ї.

Стосовно сім'ї Мутталіба існує повідомлення від імама Ахмада, що вони з-поміж Ахлі Бейта. Це є також думкою імама Шафі. Імам Абу Хатіфа та Імам Малік вважали, що сім'я Мутталіба не зважає на сім'ю пророка (хай благословить його Аллах і вітає). Також, є повідомлення про те, що Ахмад вважав також.
Правильною думкою є те, що Бану АбдульМутталіб з-поміж члена сім'ї Пророка (хай благословить його Аллах і вітає). Доказом цього є повідомлення передане від Джубайр ібн Мутім (нехай буде задоволений ним Аллах) який сказав: «Осман ібн Аффан і я вирушили до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) і сказали: «О Посланець ти дав Бану Мутталіб і не дав нам але ми і вони маємо однаковий статус по відношенню до тебе». Посланник Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Бану Муталліб і Бану хашим однакові». (Бухарі 2907, Насаї 4067 та інші)

Також в ахлі бейт входить Бану Хашим ібн Абд Манаф, до яких відносяться сімейство Алі, сімейство Джафара, сімейство Агіля і сімейство Харріса ібн Абдульмуталліба. Про це було сказано в повідомлення переданому імамом Ахмадом від Зейд ібн Аркам (нехай буде задоволений ним Аллах), в якому він сказав: «Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) встав і звернувся до нас в один день біля криниць Хум, між Меккою та Мадіною. Він вихваляв Аллаха і потім умовляв нас і нагадував нам. Потім він сказав: «О люди, я лише людина; скоро до мене прийде посланець мого Господа (тобто ангел смерті) і я відповім на його заклик. Я залишаю серед вас дві важливі речі: Книгу Аллаха, яка є настановою і світлом, тому тримайтеся її і дотримуйтесь її» і він закликав нас триматися за книгу Аллаха, а потім він сказав: «і членів моєї родини (Ахлі Бейт)» Хуссен сказав йому (Зейду): «Хто є членом його сім'ї, о Зейд? Хіба дружини не є з-поміж членів його сім'ї?» Зейд відповів: «Його дружини з-поміж членів його сім'ї, але членам його сім'ї заборонено отримувати садога після його сім'ї» Він (Хусейн) сказав: «Хто вони?» Він відповів: «Це сім'я Алі, сім'я Агіля, сім'я Джафара та сім'я Аббаса» Хусейн запитав: «Усім їм заборонено отримувати садога?» Зейд відповів: «Так» (Ахмад, 18464)

Щодо звільнених рабів сказано, що Міхран, звільнений раб Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) сказав, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав «Ми сім'я Мухаммада: садага не дозволена нам, і звільнені раби з-поміж них» (Ахмад, 15152)
Тому до сім'ї Пророка (нехай благословить його Аллах і вітає) відносяться: його дружини, його діти, Бану Хашим, Бану Абдульмутталіб та їхні звільнені раби.

Ас-саляму алейкум ва рахматула.

Немає нічого дивного, що та сама фраза може означати різні групи людей. Наприклад, іноді Аллах у Корані звертається «о, люди» і має на увазі всіх людей, іноді має на увазі мусульман, іноді має на увазі якихось конкретних людей, які брали участь у подіях, що призвели до послання цього аяту. Це, в принципі, природний процес, коли ми називаємо одним загальним словом різні об'єкти — таке відбувається і в нашій повсякденному житті. Адже цілком природно, якщо хтось скаже «люди, слухайте мене», але матиме на увазі лише кілька присутніх своїх друзів, а зовсім не все людство.

Зрозуміло, що сама фраза «Ахль Аль-Бейт» означає «люди вдома» і може ставитися теоретично до будь-кого, хто живе там, чи то діти, дружини, а хоч би і гості та прислуга в момент її виголошення. З погляду лексичного сенсу в даному випадку немає жодних проблем у вашій версії. Проблеми у неї в іншому.

Однак для того, щоб зрозуміти, кого ж Всевишній Аллах конкретно мав на увазі в момент послання, потрібно звернутися до подій, що відбувалися в цей момент, і до суни, що тлумачить цей аят. Адже воістину, спроба тлумачити аяти так, як вам здається - явний шлях до омани, в яку ви і впали, припускаючи, що якщо в одному місці дружину Ібрахіма (світ їй) назвали «Ахль Аль-бейт», тобто всі дружини Пророка ( нехай благословить Аллах його і рід його) повинні входити в це поняття теж, хоча це твердження не підтверджується абсолютно нічим, а апелювати до статистики теж не вийде, адже один єдиний випадокКоли дружина названа «Ахль Аль-Бейт» у Корані, ніяк не може вважатися репрезентативною вибіркою, як би цього вам не хотілося.

Так що для того, щоб визначити, кого ж мав на увазі Всевишній у цьому зверненні — треба звернутися до сунні, і хадиси, які передаються як послідовниками прямого шляху — шиїтами, так і противниками керівництва Ахль Аль-Бейт (світ їм), свідчать про те , що цей аят був посланий, коли Посланник Аллаха (хай благословить Аллах його і рід його) зібрав під накидку Алі, Фатіму, Хасана і Хусейна (мир їм усім), так що аят очищення посланий про конкретних 5 осіб - самого пророка, Імам Алі , Фатіме Аз-Захре, Імамі Хасані та Імамі Хусейні (мир їм усім і милість Аллаха), і ви легко можете знайти хадіси на цю тему. Вони настільки поширені, що їх переписувати тут не бачу ніякого сенсу, наведу просто ясні приклади:

[Сахіх Мусліма, хадіс номер 2424]

> حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر
> قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت
> قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر
> أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة
> فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
> البيت ويطهركم تطهير
>
> Розповідає Аїша: «Пророк у найкращій вовняній накидці вийшов із дому.
> Хасан, син Алі, підійшов до нього, і пророк накрив його своєю накидкою,
> потім підійшли Хусейн, Фатіма та Алі, яких пророк також накрив їй і
> сказав: 'Воістину, Аллах хоче видалити скверну від вас, сім'ї його
> вдома і очистити вас очищенням» (сура 33, аят 33)

Відразу хочеться застерегти від докору із серії «але ж ви не приймаєте хадиси від Аїші». Потрібно розуміти, що ми стверджуємо, що аят посланий саме про цих людей не тому, що Аїша це розповіла, а тому, що у нас є інші достовірні для нас ланцюжки з таким самим змістом. Хадіс від Аїші я навів лише для вас, тому що ви вважаєте її гідною довіри, але ймовірно не приймете якийсь із наших ланцюжків. Адже в цьому випадку стоїть завдання переконати вас. Якщо вам цікаво, де пошукати хадис про накидку в джерелах шиїтів, то можете відкрити, наприклад [Ар-Раудату фі фадаїлі аміріль-му'мініна Шазана бін Джибраїля Аль-Куммі на 27 сторінці], хоча цей хадис ви з великою ймовірністю знайдете і в будь-якій шиїтській книзі, що зачіпає питання імамату.

Власне, навіть сахаби розуміли, що дружини там ні до чого, і тут можна згадати відомий вислів Зейда бін Аркама, що передається, наприклад, [в Сахісі Мусліма, номер хадіса 2408]:

> حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا
> إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا
> وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين
> لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت
> حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما
> سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني
> وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
> حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه
> وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى
> عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن
> يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى
> والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال
> وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله
> في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته
> قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده …
>
> Передають від Зейда Ібн Аркама. Він сказав: Ми увійшли до нього і сказали
> йому: «Тобі дісталося стільки добра! Ти супроводжував Посланця Аллаха,
> молився за ним…» Далі він навів аналогію хадіса Абу Хайяна, але
> висловився так: «О, так! Я залишаю у вас дві тяжкості. Одна з них -
> Писання Аллаха, Всешануємо Він і Всеславний. Воно - нитка Аллаха. Хто
> піде йому, той перебуватиме на правильній дорозі. Ну, а хто залишить
> воно, той перебуватиме у блуканні…» У ньому також говориться: «І ми
> спитали: «Хто це «родина його вдома»? Його жінки (чи що)? Той
> відповів: «Ні! Клянусь Аллахом! Жінка перебуває (лише деяке
> час) разом із чоловіком. Вік у вічності. Але потім він дає їй розлучення, і
> вона повертається до свого батька і (до) свого народу. «Сім'я його вдома» -
> (то) його корінь та його кровна рідня, милостиню яким заборонено після
> нього…».

В одній із переданих версій хадиса про накидку і послання аята очищення (33:33) також згадується, що Умм Саляма підійшла і запитала пророка (хай благословить Аллах його та рід його), чи з ними вона, але він сказав їй, що «вона на своєму місці". Щоб не робити відповідь занадто довгою, я не буду її тут наводити, але ви легко виявите її в майже будь-якій статті шиїта за запитом «Хто такі Ахль Аль-Бейт?».

Так що з розглядом сунни та причин послання аятів стає ясно, що під «ахль аль-бейт» під час Пророка (хай благословить Аллах його та рід його) малися на увазі конкретні 5 людей, і Аїша чи якісь інші дружини не входять до їхнє число. Намагатися ж тлумачити Коран без сунни, як ви й зробили в цьому випадку — явний шлях до омани, і нехай збереже нас Всевишній від таких спроб.

Раціонально було б вам поставити тоді вже інше питання з серії, мовляв, якщо ви кажете, що це конкретні 5 осіб, то чому зараховуєте до Ахль Аль-Бейт (світ їм) решту Імамів (мир їм)? Відповідь на це теж проста. Справа в тому, що вони тоді ще не були народжені і фізично не могли бути присутніми в момент послання аяту, але з сунни нам відомо, що він стосується також і їх, як це пояснили нам сам пророк (хай благословить Аллах його та рід його) і перші Імами (мир їм усім). Дружини ж могли бути присутніми, а Умм Саляма навіть намагалася, але Всевишній побажав інакше.

Потім щодо лайки. Ми не лаємо, ми лише описуємо історичні особистостівідповідно до тієї перевіреної інформації, що ми маємо. Це також природно і в цьому немає нічого поганого. Наприклад, якщо ми говоримо: «Аїша — військовий злочинець, вона пішла проти явного аяту Корану, зробивши великий гріх і посприяла смерті великої кількості мусульман (за деякими даними від 20 до 30 тисяч)» — то ми не беремо на себе нічого більше, окрім як передачі тих історичних даних, що маємо. Напевно, вам слід поставитися в такій ситуації іншим питанням, а саме «Чи не взяла вона на себе надто багато, чинячи таким чином? І як до неї після цього ставитися?». А так питання до історії, зрештою, ми ж не винні, що вона так чинила, це був її вибір, ми лише розповідаємо правду і пропонуємо зробити висновки.