Дехто навіть запитує, чим відрізняються баптисти від християн. На жаль, атеїстична пропаганда Радянського Союзу залишила слід у серцях і умах людей і питанням віри приділяється дуже маленька увага. Тому виникають такі питання. Хто такі баптисти, а чим вони відрізняються від християн... Будь-якій знаючій людині смішно чути такі питання. Бо баптисти і є християни. Тому що християнин – це та людина, яка вірить у Христа, визнає Його Богом та Сином Божим, а також вірить у Бога Отця та Духа Святого. Все це є у баптистів і більше того, вони поділяють спільний з православними, апостольський символ віри і Біблія баптистів нічим не відрізняється від Біблії православних, тому що використовується той самий синодальний переклад. Але відмінності справді є, інакше б вони не називалися баптистами.

Відмінність баптистів від православних перше, полягає у самій назві цієї гілки християнства.

Баптист-походить від грецького баптизо, що означає хрестити, занурювати. І Баптисти, ґрунтуючись на священному писанні, здійснюють хрещення лише у свідомому віці. Водохреща немовлят не проводиться. Підставу цьому баптисти беруть із наступних текстів Біблії:

“Так і нас нині подібне до цього образу хрещення, не тілесної нечистоти обмивання,
але обіцяння Богові доброго сумління рятує воскресінням Ісуса Христа” - 1
Пет. 3:21.

“Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всій тварюці. Хто віритиме і
хреститися, буде врятований” - Мр. 16:15-16; Діян. 2:38, 41, 22:16.

Водне хрещення за Словом Божим звершується над тими, хто повірив у Ісуса
як у свого особистого Спасителя і пережив народження згори. Що таке народження згори, ви можете прочитати в євангелії від Івана в третьому розділі. Але суть у тому, що людина має повірити в Бога, а потім приймати хрещення. А не навпаки, як це робиться у православ'ї. Тому що Хрещення, на думку баптистів, не тільки таїнство, а й обіцянка, про що так само написано в Біблії Пет. 3:21. .

“От, вода: що перешкоджає мені хреститися?.. Якщо віриш від щирого серця, можна. Він сказав у відповідь: вірю, що Ісус Христос є Син Божий. І наказав
зупинити колісницю: і зійшли обидва у воду, Пилип та євнух; і хрестив його” – Деян. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
Хрещення здійснюється служителями через занурення у воду в ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
“Тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа”- Мт. 28:19.
Хрещення того, хто увірував, символізує його смерть, поховання і воскресіння з Христом.
“Невже не знаєте, що всі ми, що охристилися у Христа Ісуса, у смерть Його хрестились? Тож ми поховали з Ним хрещенням на смерть, щоб, як Христос
воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо якщо ми з'єднані з Ним подобою смерті Його, то маємо бути з'єднані і
подобою воскресіння” – Рим. 6:3-5; Гал. 3:26-27; Кільк. 2:11–12. При здійсненні хрещення служитель ставить питання хрещеному: “Чи віриш,
що Ісус Христос є Син Божий? Чи обіцяєш служити Богу в доброму совісті? - Діян. 8:37; 1 Пет. 3:21. Після ствердної відповіді хрещеної він
каже: “За вірою твоєю хрищу тебе в ім'я Отця і Сина і Святого Духа”. Слово “Амінь” вимовляється разом із служителем.

Друга відмінність баптистів від православних. Ікони та святі.

Якщо ви бували у Будинках Молитви баптистів, то ви напевно помітили, що там немає ікон. Стіни можуть бути прикрашені євангельськими картинами, але ніхто не молиться. Чому?

Ведуться богословські дебати у цій галузі не одне століття. Але найрозумнішим аргументом баптистів є те, що на іконах зображені святі. Святі це не Бог, а люди. Люди не можуть бути всюдисущими як Бог, який духом святим сповнює всю Землю. І коли людина звертається до іншої праведної людини, яка прожила праведне життя і навіть творила чудеса і нехай перебуває в раю, то як молитва потрапляє до святого? Бог який всюдисущий буде передавати її святому, щоб цей святий, наприклад Микола угодник, потім знову передав її Богу!? Чи не логічно. Але мало хто думає, як молитва потрапляє до святого. Також мало хто думає про те, чи не є молитва святому, спілкуванням із померлим, яке заборонено в Біблії. Православні відповідають на це, що, мовляв, у Господа всі живі. Ну та живі. і ті, що в пеклі живі, і ті, хто в раю живі. А заборону тоді навіщо Господь дав? Виходить порушують православні Божу заборону. Така ось відмінність. Тому баптисти не моляться святим, які зображені на іконах. Моляться баптисти лише єдиному Богу, Отцю, Сину і Святому духу, і немає у цьому гріха, навіть із погляду православних.

Третье православних від Баптистів.

Баптисти не вживають алкоголю. Прямої заборони в їхньому навчанні на це немає. Але склалася така традиція, щоб відрізнятись від грішного світу і не допускати можливості згрішити, баптисти проповідують відмову від спиртних напоїв, куріння, наркотиків та інших залежностей. Все мені дозволено, але ніщо не повинно мати мене – говорив Апостол Павло. І Баптисти щодо цього-молодці.

Відмінність четверта.

Баптисти не співають померлих. І вважають, що якщо людина померла і не покаялася, то подальшу долю її вирішує лише Бог. У православ'ї у цьому відношенні дуже добре відображається менталітет російського народу, де Бог навіть грішної людини може відправити до раю, якщо священик здійснить молитву. Баптисти схильні до особистої відповідальності у своєму світогляді і, знову ж таки, ґрунтуючись на Святому Письмі, історії про розбійника на хресті та історії про багатія і Лазара роблять висновок, що Бог миттєво вирішує долю душі людської і ніякі відспівування не допоможуть, якщо людина сама не покаялася , то ніяке кумівство не спрацює.

Відмінність п'ята баптистів від православних.

Общинність.

Баптисти більш схильні, ніж православні, встановлювати тісні церковні зв'язки та спілкування. Брати спілкуються на братські спілкування, сестри на сестринських, молодь на молодіжних, діти, на дитячих тощо. Перебувати у спілкуванні – одна з рис баптистів, яка допомагає їм дізнаватися про потреби один одного і вчасно допомагати вирішувати життєві та духовні проблеми, що виникають. Церква баптистів – у чомусь схожа на православний монастир. Будь-який віруючий у Христа, який приєднався до церкви баптистів, може влитися і стати частиною громади, знайти друзів, служіння Богові та підтримку від братів та сестер.

Відмінність шоста – Богослужіння.

У баптистів богослужіння, що має на увазі недільне богослужіння, відбувається інакше, ніж у православних.

Звичайно, так само є молитва, спів і проповідь. Тільки ось молитва Богу виробляється зрозумілою російською мовою, а не старослов'янською. Спів майже такий самий, може бути хоровий, може бути загальний. Але може бути і соло, і тріо. І може бути під час богослужіння розказано вірш або свідчення з життя, як діє Бог. Проповіді приділяється особлива увага, щоб людина не пішла порожньою з церкви. Баптисти не роблять хресного знамення, хоч і проти нього нічого не мають.

Відмінність сьома православних від баптистів – поклоніння мощам.

Баптисти з повагою ставляться до померлих праведників, але не роблять із їхніх останків об'єктів поклоніння, тому що не знаходять у Біблії прикладів такого поклоніння. Так, кажуть вони, у Біблії є випадок, коли під час смерті Христа юнак помер, воскрес від зіткнення з кістками пророка. Але Христос воскрес 2000 років тому. І ніде немає заповіді, щоб поклонялися кісткам мертвих людей. Але написано, щоб тільки Богові поклонялися і служили. Тому баптисти утримуються від таких сумнівних практик, вважаючи їх пережитками язичництва, яке проникло до церкви від предків, яких насильно хрестили.

Це основні відмінності, які відразу впадають у вічі, є ще й інші, але вони менш цікаві для простої людини. І якщо комусь цікаво, можна переглянути на сайті баптистів чи православних.

Хто такі баптисти

Хто такі баптисти? Баптисти – це християни протестантського спрямування. Назва походить від грецького слова слова"βάπτισμα", що хрещення від βαπτίζω - "занурюю у воду", тобто "хрещу". Дослівно баптисти це хрещені люди.

Християнство багатолике, як багатолик народ, що живе на землі. Лише за часів Ісуса Христа не було між людьми роздумів між його послідовниками. Вірніше вони були, але Ісус своїм словом вирішував їх. Потім настав час Христу залишити світ земний і піднестися до Отця. Але не залишив Ісус християн самотніми і послав Духа Святого, який живе у серцях віруючих людей. Перші три століття християнство трималося. Не було хрещення дітей, не було ікон, не було статуй. Християнство було гнаним і не до пишноти було бідної пораненої церкви, яка зберігала віру та Слово Господа. Через століття церква пронесла неспотворене Євангеліє Господа Ісуса Христа. Бог зберіг своє слово.

Як з'явилися баптисти?

Але люди лишаються людьми. Народ відрізняється від народу. І християнство, поширюючись по обличчю землі, вбирало звичаї і традиції народів, які увірували в Христа, але не до кінця залишили свої колишні звичаї і обряди. І вигадували те, чого не було у Біблії. На заході продавали індульгенції, таку своєрідну перепустку до раю, за гроші. Папа римський загруз у розпусті і обтяжив себе світською владою. На сході, як і на заході, Слово Боже стало далеко від мови народу, якою він говорив. Священними мовами вважалися іврит, латина та грецька, російська православна церква відвоювала собі право служити старослов'янською. Але й він був незрозумілий людям. Незнання, невігластво людей у ​​Слові Божому дозволяло священикам зберігати за собою право читати і тлумачити писання, як завгодно їм, що призводило до виникнення того, чого в Біблії і не було. Так тривало довго. Поки один монах, вивчивши мови, на яких написана Біблія, не наважився протистояти оскверненню церкви. Він виписав цілих 95 обурливих пунктів, якими церква відійшла від Біблії. І прибив їх до дверей церкви, як вважають, у Вітенберзі. Він переклав Біблію німецькою. Люди, обурені безкарністю офіційної церкви, пішли за ним. Так розпочалася реформація церкви. Потім Біблія була перекладена англійською, французькою. Державна церква жорстоко чинила опір бажанню людей читати Біблію рідною мовою. У кожній державі виникали церкви по суті своїй, що нагадували баптистів. у Франції вони називалися гугенотами. Ви чули про Варфоломіївську Ніч? 30 000 протестантів було вбито за свою віру. В Англії також почалися переслідування протестантів.

Баптисти в Росії

А в Росію все приходить із запізненням. Петро перший намагався перекласти Біблію російською. Але Пастор, який перекладав біблію, загинув за загадкових обставин. І справа перекладу була заморожена. Поновив переклад Олександр перший. Було перекладено кілька книг Нового Завіту і кілька книг Старого Завіту. Переклад став популярним у народі і його заборонили через страх розгойдати політичну атмосферу в країні, оскільки переклад Біблії міг призвести до відходу людей від православ'я, яке було сполучним елементом російської державності. Переклад в інших країнах стався кілька століть тому. Наприклад Лютер, у Німеччині, переклав біблію 1521 року. У 1611 р. в Англії переклав на англійський король Яків. У Росії її не давали перекладу розвинутися. Олександр Другий поновив переклад. І лише у 1876 році народ отримав Біблію російською мовою!!! Друзі ви вдумайтеся будь ласка в ці цифри! 1876!! Це майже 20 століття!! Народ не знав, у що він вірив! Народ не читав Біблії. Так довго тримати народ у невігластві було безглуздо і грішно. Коли народ почав читати Біблію, природно виникли російські протестанти. Вони не були завезені з-за кордону і називалися спочатку “православні, що живуть за євангелією”, але їх відлучили від церкви. Але вони організувалися в громади і почали називати євангельські християни. Євангельський рух зростав, люди зверталися до Бога. І як і в інших країнах, офіційна, церква обурилася тим, що хтось вказує на її недоліки і за підтримки держави, початку гоніння на російських протестантів. Їх топили, відправляли на заслання, садили до в'язниць. Це сумно. Люди віруючі в Бога, не важливо якої конфесії не повинні влаштовувати гоніння на інших християн, які вірять у того ж Бога, хай у чомусь і відрізняються. На Півдні Росії євангельський рух набирає обертів серед пересічних людей. На Півночі Росії – серед інтелігенції. В Англії протестанти отримали назву "баптисти", від грецького та англійського слово "баптізо", "bapize" - що означає хрестити. Тому що однією з відмінностей баптистів від православних є те, що баптисти приймають хрещення у свідомому віці.

Про баптистів.

Баптисти не хрестять немовлят. Не хрестили їх і євангельські християни. Потім ці дві церкви об'єдналися і стали називатися Євангельські Християни Баптисти. Виникнення цієї церкви було вирішено наперед виникненням перекладу на російську мову Біблії. Що ж знайшли баптисти в Біблії такого, що так довго перешкоджало перекладу біблії та тримало народ у незнанні. Але російський народ не був затверджений у своїй вірі, не був мислячим народом, і революція своїми обіцянками свободи рівності та братерства швидко змінила ставлення православних до своєї віри. Але не змінила віри баптистів та євангельських християн, які пройшли крізь Радянський союз і пронесли свою віру незважаючи на дурні звинувачення у розпусті та жертвоприношеннях. Звичайно, нічого подібного баптисти не робили. Баптисти – це християни, які проповідують цнотливе життя за Божим словом. Саме Біблія, як Боже слово, є для баптистів авторитетом і основою їхньої віри. Баптисти вірять, що як Ісус Христос вирішував питання своїм словом, так Біблія має відповіді на питання, що виникають у житті віруючого. Баптисти відкидають те, що прийшло до церкви після написання Святого Письма.

І тому наші, російські протестанти, намагаються у всьому наслідувати Христа. Христос не прагнув багатства і пишноти та богослужіння баптистів не вимагають золота та дорогих атрибутів. Христос не носив розкішного одягу і баптисти не прагнуть розкоші. Але вони й не прагнуть бідності, працюють своїми руками, ведуть свою справу, якщо можуть, як навчав тому апостол Павло. У баптистів великі та міцні родини. Світська освіта заохочується, заохочується та музична освіта. Тому богослужіння баптистів сповнені музики та проповідей. На богослужінні може співати хор, грати музика, виконання соло чи музичним гуртом віруючих. Щодо служіння Богу, баптисти не консервативні і можуть вносити різноманітні творчі елементи. До держави баптисти ставляться позитивно. В армії служать. Податки сплачують. Тому що в Біблії написано, що всяка влада від Бога встановлена ​​і її треба поважати. Серед усіх протестантів баптисти найбільш близькі до православ'я богословськи, І вірять у Христа як Сина Бога та Бога. Вірять у Бога Отця та Святого Духа. Вірять у воскресіння мертвих і прощення гріхів завдяки спокутній жертві Христа. Тому відмінності полягають у деяких моментах богослужіння, зовнішньої атрибутиці та того, що прийшло до церкви після написання Біблії, відмінності в тому, чого немає у Біблії. Ви можете прочитати за посиланням нижче.

Соціальне життя баптистів

Що ще можна розповісти про баптистів. Як люди – це люди добрі та чуйні. Працьовиті. Священик у баптистів називається пастор чи пресвітер, зазвичай він, окрім служіння в церкві, ще працює на роботі. Тому баптистів не можна звинуватити у тому, що вони нічого не роблять для суспільства. Баптисти, як і багато віруючих інших конфесій, годують голодних і займаються тим, що оздоровлюють суспільство, працюючи з алкоголіками та наркоманами, з божою допомогою повертаючи їх до роботи та нормального суспільного життя. Загалом ставлення до баптистів у тих, хто з ними стикався-позитивне, а їхнє вчення викликає повагу та дивує своєю логічністю та простотою. Можете відвідати їхнє богослужіння, зайшовши до Будинку молитви у призначений час і сівши на вільне місце, щоб дізнатися їх ближче.

Часто ми чуємо про релігійні течії, але зовсім не розуміємо їх суть та значення. Наприклад, майже кожен, напевно, у своєму житті чув про баптистів, але їхнього точного опису, в чому полягає їхня віра і яка їхня діяльність сказати не можуть.

Одні засуджують баптистів, інші – дотримуються їхнього вчення. Але щоб розібратися в ситуації, слід не виявляти гнів на їхню адресу, не знаючи, в чому полягає основа їхньої віри. А необхідно об'єктивно розглянути всю інформацію про цей рух, дізнатися для себе всі переваги та недоліки перебування в цій віріі тільки потім зробити свої власні висновки, які визначать ваше особисте ставлення до баптистів.

Баптизм вважається однією з течій протестантизму. Перші згадки про баптистів у Європі були помічені ще з сімнадцятого століття, а потім їхній вплив розширився і на Америку. За деякими даними, до двохтисячних років по всьому світу налічувалося понад сто мільйонів прихильників баптизму.

Відомо, що у перші роки радянської влади баптистам дозволялася свобода при виборі віросповіданнябіля союзу. Але потім, коли до керівної посади прийшов Сталін, віросповідання баптистів знаходилося під забороною, а всі, хто себе зараховував до баптизму, були переслідувані. Зараз ситуація знову покращала, адже всі демократичні країни дають своїм громадянам повну свободу у виборі релігії. При цьому дотримується право та повної відмови від неї.

За переконаннями баптистів людини не можна зараховувати до будь-якої віри, доки він сам не вибере її свідомо. Свобода дії при самопізнанні та самостійному виборі є ключовим поняттям баптистів. Вони цінують і поважають прийняття чи, навпаки, зречення людини від цього, що йому чуже. Отже, баптисти цілком мирно ставляться до визнання своєї віри і не засуджують за її неприйняття. Вони надзвичайно віротерпимі та мають повагу.

Але це лише одна із моральних цінностей баптистів. Щоб повністю пізнати віру, необхідно дізнатися про світогляд її прихильників і зрозуміти, чи ви поділяєте такі ж погляди на життя. Насамперед важливою інформацією є те, що в баптизмі не вітаються інтимні стосунки до укладення шлюбу, розлучення, зради подружжя та аборти.

Люди, які називають себе баптистам, згідно зі своїми переконаннями, відмовляються від вживання алкоголю, вони не палять і не використовують нецензурну лексику. Тих, хто змінив цим принципам баптизму, спочатку намагаються повернути до порядку. Але за подальших порушень вони виключаються з церкви і зрікаються віросповідання. Слід високо оцінювати сімейні цінності, властиві баптистам.

Шлюби, в основному, вони укладають з тими, хто поділяє їхню віру. Тоді в такому союзі вони ведуть тверезий здоровий спосіб життя, часто не обмежуються вихованням лише однієї дитини, разом відвідують служби та також разом проводять інші обряди.

Своїм дітям вони дають як релігійне, і світське навчання. Батьки-баптисти прищеплюють своїм дітям цінності та моральні принципи релігії, але при цьому намагаються не обмежувати коло спілкування дітей з однолітками, які не дотримуються баптизму.

Відмінним фактом є те, що на відміну від представників інших вір, кожен із баптистів належить конкретній церкві, або ж, іншими словами, громаді. Кожна з таких громад є єдиним колективом, який разом відвідує богослужіння і в рівних умовах. відповідають життя колективу.

Особливу увагу баптисти приділяють молитві. Християнську молитву «Отче наш» вони читаю на початку та наприкінці дня, перед їдою, а також за своїм бажанням під час дня. Недільне богослужіння можна назвати невід'ємною частиною баптистського віросповідання. Для них воно також становить окремий ритуал, якого необхідно дотримуватись.

Святами для баптистів є ті самі, що є спільними всім християн. Таїнствами баптистів також вважають шлюби, які вони укладають у своїх церквах. У дитячому віці вони проводять обряди благословення дітей. Це значно відрізняється від традиційного хрещення, оскільки вважається, що вони не мають права за іншу людину вирішувати, яку віру йому приймати. Тому обряд хрещення відбуваються вже в більш дорослому, усвідомленому віці, самостійно обравши цю віру.

Баптисти не перебувають в ізоляції, а двері їхніх храмів завжди відчинені для нових парафіян. Вони толерантно ставляться як до послідовників своєї віри, так і до прихильників іншого віросповідання, будучи терпимими і виявляючи шанобливе ставлення до навколишнього світу.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . У спільноті понад 58 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Православ'я за величезний період свого існування розкололося на чималу кількість різних деномінацій, кожна з яких, хоч як це дивно звучало, називає себе “церквою”. Що ж стосується конкурентів, по відношенню до них часто застосовуються різні назви. Ставлення ж до баптистів у православній релігії чітке і однозначне: це не є церква, а лише одна з протестантських сект. І вся кількість віруючих ні багато ні мало – понад сорок мільйонів. А цей факт змушує засумніватися у справжньому значенні цієї течії. Чим відрізняються баптисти від православних і як ці відмінності вплинули на подібне ставлення до них, далі у статті.

Як ставляться баптисти до православних

Відома всьому світу релігійна толерантність США і стала тим середовищем, в якому баптизм почав свій період розквіту. Ідеї ​​так званої соціальної справедливості притягували до громади нових і нових послідовників. Таким чином, їх чисельність поступово, але значно збільшувалася. До речі, на сьогоднішній день лише у Північній Америці проживає майже 25 мільйонів прихильників цього релігійного спрямування.

Цікавим є і той факт, що друге місце за чисельністю таких прихильників займає Африка – понад 10 мільйонів людей. Останніми у ”трійці лідерів” виступають Океанія та Азія – близько 5,5 мільйонів.

Ставлення баптистів до православних можна визначити за положеннями їхньої віри, а саме:

• визнання непорочного зачаття Христа;
• розуміння єдності Бога;
• віра в тілесне воскресіння Ісуса;
• поняття Трійці – як Бог Отець, Син, Святий Дух;
• догма, пов'язана з необхідністю порятунку;
• усвідомлення божественної благодаті;
• прийняття Царства Божого.

Як ставиться Православна Церква до баптистів

Відношення Церкви Православної до баптистів досить неоднозначне і криється воно в наступних аспектах:

• православні використовують Никео-Цареградський символ віри, тоді як баптисти – Апостольський, які різняться досить сильно;
• Баптисти, на відміну від християн, вважають, що потрібно проходити у свідомому віці, коли людина може усвідомлено прийняти рішення щодо своїх релігійних переконань. Крім цього, варто відзначити і те, що хрещення у баптистів відбувається шляхом занурення, тоді як у православних замість такого занурення допускається звичайне окроплення;
• православні не тлумачать баптистами Біблію, яку вони трактують по-своєму; це ж стосується читання молитов;
• у гріхах баптистам можна сповідатися або публічно, або внутрішньо, що у православних має більш точне обрамлення;
• християни не приймають повну відсутність священства у баптистів
• богослужіння православних набагато яскравіші та змістовніші, баптисти відрізняються мізерністю.

Відмінності православних і баптистів є і завжди будуть “камнем спотикання” у питаннях усвідомлення та ухвалення релігій один одного, і подібний вибір залежить від самої людини.

Баптисти – це секта своєрідно заблукалих людей, яка жодного відношення до Церкви Христової та до спасіння Божого не має. Біблію в них, як і у всіх сектантів і єретиків, вивчають неправильно, хибно і помилково. Звертатися до них і спілкуватися з ними є гріх, який завдає душі важкої шкоди. Так вважається у православ'ї. Чому? Спробуємо відповісти на це запитання.

Баптисти - це протестантська секта, яка з'явилася 1633 р. в Англії. Спочатку представники її називалися "братами", потім "хрещеними християнами" або "баптистами" (баптисто з грецької означає занурюю), іноді "катабаптистами". Главою секти, за її виникненні та початковій освіті, був Джон Сміт, а Північній Америці, куди значної частини послідовників цієї секти невдовзі переселилася, - Роджер Вилиам. Але там і тут єретики невдовзі поділялися на дві, а потім на кілька фракцій. Процес цього підрозділу триває й досі, внаслідок крайнього індивідуалізму секти, яка не зазнає ні обов'язкових символів і символічних книг, ні адміністративної опіки. Єдиний символ, який визнають усіма баптистами, є символ апостольський.

Головні пункти їх вчення - визнання Св. Письма єдиним джерелом віровчення та відкидання хрещення дітей; замість хрещення дітей практикується їхнє благословення. Хрещення, за вченням баптистів, має силу тільки після пробудження особистої віри і без неї воно немислиме, не має сили. Звідси хрещення, за їхнім вченням, є лише зовнішнім знаком сповідання вже "внутрішньо-наверненого" до Бога людини і в дії хрещення зовсім віддаляється божественна його сторона, - усувається участь Бога в таїнстві, і саме таїнство зводиться в розряд простих людських дій. Загальний характер їхньої дисципліни - кальвінічний.

За влаштуванням та управлінням вони поділяються на окремі самостійні громади, або конгрегації (звідси інша їх назва - конгреціоналісти); моральну витримку ставлять вище за вчення. В основі всього їх вчення та устрою покладено принцип безумовної свободи совісті. Окрім обряду хрещення, вони визнають і причастя. Шлюб хоч не визнається таїнством, але благословення його вважається необхідним і до того ж через пресвітерів чи взагалі посадових осіб громади. Моральні вимоги від членів є суворими. Зразком для громади загалом її склад ставиться церква апостольська. Форми дисциплінарного стягнення: громадське сповіщення та відлучення від церковного спілкування. Містицизм секти виявляється у переважанні почуття над розумом у справі віри; у питаннях віровчення переважає крайній лібералізм. Баптизм внутрішньо однорідний.

В основі його вчення лежить вчення Лютера та Кальвіна про приречення. Від чистого лютеранства баптизм відрізняється послідовним і беззастережним проведенням основних положень лютеранства про Церкву, про Святе Письмо і про спасіння, а також ворожістю до Православ'я і до Церкви Православної, і ще більшою, ніж у лютеранстві схильністю до іудаїзму та анархії.

Відсутнє в них ясне вчення про Церкву. Вони заперечують Церкву та церковну ієрархію, роблячи себе цим винними суду Божому: Мф.18: 17 Якщо ж не послухає їх, скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник та митар.

Отже, історики відносять виникнення баптизму початку XVII століття. У цей час частина радикального крила пуритан, представників англійського кальвінізму, дійшла висновку, що дитяче хрещення «не відповідає» Новому Завіту і тому хреститися потрібно у свідомому віці. Розділ цієї громади Джон Сміт хрестив себе сам (обливанням водою чола), а потім своїх прихильників. Цікаво, що й Роджер Вільямс, засновник першої баптистської громади в США, теж хрестив себе сам (щоправда, за іншою версією, його спочатку хрестив член громади, не хрещений, очевидно сам, а вже потім Вільямс хрестив усіх інших). Ці факти можуть бути використані для полеміки з баптистами – чи можна обґрунтувати Біблією хрещення себе самим собою? У зв'язку з цим можна використати і той факт, що найпопулярніший баптистський проповідник XX століття, американець Біллі Грем, був хрещений тричі! Спочатку він хрестився в дитинстві в пресвітеріанській церкві, потім у баптистів у дорослому віці, але потім став членом консервативної Південної баптистської конвенції, а за правилами цієї деномінації хрестять навіть тих, хто був хрещений в інших баптистських групах. Попросіть баптистів пояснити, чи виправдане триразове хрещення однієї людини Біблією? Припустимо, хрещення в дитинстві для баптистів недійсне, але Грем двічі хрестився свідомо в різних баптистських групах! Спочатку баптизм не мав особливої ​​популярності, оскільки в протестантському світі домінували представники «літургійного протестантизму» – лютерани та кальвіністи. По суті баптизм був радикальним крилом кальвінізму, і в більшості фундаментальних питань дотримувалися суворих кальвіністських позицій. Наприклад, вони дотримувалися доктрини подвійного приречення – догмату про те, що Бог ще до творення світу без жодної причини вирішив одних людей врятувати, а інших відправити до пекла. У нашій країні баптисти з'являються ще наприкінці ХІХ століття і часто пов'язані з діяльністю іноземних місіонерів.

Перший сплеск популярності баптизму посідає роки радянської влади – 1917-1927, які самі баптисти називають «золотим десятиліттям». У цей час радянська влада всіма силами прагнула знищити Православ'я, проте баптизм ставився помітно ліберальніше, оскільки він вважався потерпілим від «царського режиму». Втім, з кінця 20-х років почалися переслідування та баптистів. Наступний сплеск активності баптизму нашій країні посідає кінець 80-х - початок 90-х. Протестантська місіонерська експансія 90-х збільшила кількість баптистів нашій країні у кілька разів.

Полеміка з баптистами

Баптисти, як і інші неопротестанти (адвентисти та п'ятдесятники), люблять підкреслювати власну релігійність і духовність, на відміну від православних, які, на їхню думку, у своїй масі є невіруючими і взагалі загиблими грішниками. Тут відразу слід зазначити, що в нашій країні в пострадянський час склалася специфічна ситуація, коли переважна більшість людей називають себе православними, але насправді такими не є, тому судити з них про православ'я абсолютно некоректно. Судити про будь-яку релігію потрібно по людях, які справді її сповідують. Так, у православних багато гріхів, і не можна цього не бачити, але ж ми не пропонуємо судити про баптизм за естрадними співачками, алкоголічкою Брітні Спірс і наркоманкою Вітні Х'юстон, або за президентами, перелюбником Біллом Клінтоном, який активно лобіював права геїв, або Гаррі Трумену, який наказав про атомне бомбардування Хіросіми і Нагасакі, в результаті чого відразу загинуло близько 200000 осіб. Адже всі ці люди виховувалися в баптистському дусі і ніколи (принаймні публічно) не зрікалися своєї віри. Тож давайте порівнювати тих, хто вважається взірцем благочестя в тому чи іншому сповіданні.

Зазначимо, що баптисти, як і взагалі американські євангелики, щодня читають по кілька розділів з Біблії, і зазвичай знають щонайменше кілька сотень віршів напам'ять. Отже, православний має не поступатися ним у цьому. Тут варто визнати, що читання Святого Письма у православному середовищі, на жаль, часто не є щоденним заняттям – хоча це не забороняється Церквою, а навпаки, схвалюється нею. Звичайно, для православних тлумачення Писання опосередковано Переданням, а баптисти вважають, що вони трактують Біблію безпосередньо, і в цьому випадку виникає привід поговорити про статус Писання у православ'ї та неопротестантизмі. Баптисти часто говорять, що однієї Біблії достатньо для порятунку – у такому разі, запитайте у них, як це обґрунтовано Біблією? Слова Христа «не хлібом єдиним жива людина, але будь-яким словом, що виходить з уст Божих», які зазвичай наводять баптисти як доказ, нічого не доводять, з них не можна безпомилково отримати тезу «тільки Писання».

Адже і баптисти свої тлумачення не взяли безпосередньо з Біблії, кожному з них не з'явився віч-на-віч Ісус, і не продиктував, яке тлумачення Писання є істинним. Свої трактування баптисти запозичували із проповідей пастора, певних книг власної традиції, а також зі свого досвіду та досвіду своїх одновірців. Якщо ми зайдемо до будь-якої баптистської книгарні, то більшість книг там будуть не виданнями Святого Письма, а книгами, що відображають духовний досвід американських євангеликів, або їх російських побратимів (останніх, проте, значно менше). Отже, своє священне передання є й у баптистів, тільки воно охоплює не досвід Церкви протягом 2000 років, а досвід радикальних протестантів останніх 400 років. Отже, відмінність православ'я і баптизму – це різниця Передання і Писання, а різниця між Переданням і переказами.

Як правило, баптисти погоджуються з тим, що переказ є у них, але при цьому вони кажуть: але Писання важливіші за перекази. Тут все залежить від того, що розуміти під переказом. Звичайно, і православні не зрівнюють статусу книг Писання і, наприклад, статусу творінь отців Церкви. Біблія як слово Боже непогрішна. Проте православних Писання – це частина Перекази, тобто. безперервного церковного досвіду богоспілкування. Богоспілкування Церкви існувало і тоді, коли не було Писань. Але й тепер, коли книги Писання є, богоспілкування існує не тільки на сторінках Біблії, воно властиве Церкві скрізь і завжди. А інакше – звідки з'явилося б саме Писання і його справжні тлумачення? Баптисти часто кажуть, що Церква для спасіння не потрібна – достатньо одного Писання, яке нібито породило Церкву. Але ким було створено Писання? Очевидно, що члени Церкви. Запитайте у баптистів: звідки ми знаємо, що до Біблії треба включати саме ті книги, які сьогодні до неї включені? Чому православні включають 77 книг, а баптисти – 66?

Про це щось говорили Христос чи апостоли? Ні. Ми не побачимо в самій Біблії жодного списку канонічних чи неканонічних книг. Деякі книги Біблії ніде більше не цитуються в інших її книгах, або ніколи не згадують Ім'я Боже (напр., Пісня Пісень). Які ж раціональні критерії визнання тих чи інших книг є біблійними? Зрозуміло, що таких критеріїв немає – критерій тут лише у божевільності Церкви Христової. Так само можна показати баптистам, що всі їхні зовнішні критерії правильності трактування Біблії легко руйнуються: наприклад, принцип, згідно з яким темніші місця Біблії трактуються за допомогою «ясніших». Але хто вирішуватиме – які місця Біблії зрозумілі, а які – ні? Різні віросповідання вирішують це питання по-різному: для католиків очевидно, що Біблія говорить про чистилище, для кальвіністів ясно, що порятунок не можна втратити, а для п'ятдесятників не підлягає сумніву, що Біблія «дозволяє» говорити мовами. Адже ні пророки, ні Христос, ні апостоли не говорили, які фрагменти Біблії «ясні», а які «темні» - все залежить від суб'єктивного вибору тієї чи іншої протестантської конфесії. Отже, справжнє трактування Біблії не забезпечується дотриманням тих чи інших логічних правил – необхідна благодать, яку Бог пролив через Церкву.

Інакше вийде хаос трактувань, який ми спостерігаємо в протестантських сповіданнях. Запитайте у свого співрозмовника – звідки цей хаос думок, причому нерідко у дуже важливих питаннях? Це лише демонструє, що самі по собі цитати з Біблії нічого не доводять – в обґрунтування багатьох, навіть цілком протилежних позицій, можна навести фрагменти з книг Святого Письма. І навпаки, той самий вірш може тлумачитися прямо протилежним чином, скажімо, слова Христа «пустіть дітей приходити до мене» для православних є аргументом на користь дитячого хрещення, тобто. діти не чужі дії благодаті, а баптистів - це аргумент, що і без хрещення не чужі Богу, оскільки вони інший погляд сенс хрещення. Звичайно, православний повинен знати ті цитати з Біблії, які наводяться на захист православного вчення (їх легко можна вивчити за книгами на кшталт «Антисектантського катехизи» священика Миколи Варжанського), але слід пам'ятати, що ці цитати як такі не будуть доказовими для баптистів. У кращому випадку вони переконають вашого опонента, що Ви знайомі з Біблією не гірше за нього.

Треба мати на увазі, що, незважаючи на непогані знання в галузі біблійного тексту, переважна більшість баптистів погано уявляють історію Церкви, або навіть, наприклад, історію реформації. Тому серед баптистів хочуть такі підробки, як, наприклад, фільм «Православний про православ'я», який за рівнем брехні цілком можна порівняти з «Кодом да Вінчі» Дена Брауна, і своєю інтелектуальною вузькістю в чомусь нагадує радянську атеїстичну пропаганду. У цій ситуації необхідно нагадати баптистам, що Христос обіцяв – Його Церква існуватиме завжди, її існування в історії безперервне (див. Мт. 16, 18). Однак баптизм з'явився лише в XVII столітті, і багато його доктрин не були відомі протягом перших 15 століть християнської історії – що ж, Церква, всупереч словам Христа, помилялася у фундаментальних питаннях віри 1500 років?! Ваш співрозмовник, швидше за все, скаже, що Церква не помилялася в догматах про Трійцю і Боголюдство Христа, а решта, мовляв, не має значення. Але як це не має значення, коли баптисти звинувачують православних в ідолопоклонстві та язичництві? Якщо вони це «серйозно», тоді як можна вірити такій Церкві взагалі? Адже саме Церква затвердила новозавітний канон, саме вона відстояла у боротьбі з єретиками істину Триєдності Бога та доктрину Боговтілення. Як же «язичники та ідолопоклонники» змогли це зробити?! Висновок – Церква залишалася Тілом Христовим увесь цей час.

Нарешті, баптисти сповідують догмат про порятунок лише з вірі, проте він був відомий християнам до Мартіна Лютера, тобто. до XVI ст. Сам Лютер вважав його найважливішим догматом християнства. Виходить, що Церква 15 століть взагалі не розуміла, як рятується людина? Значить, ворота пекла її здолали? І тут можна звернути увагу Вашого співрозмовника на ту людину, яка вперше стала говорити про порятунок за вірою. Як відомо, Мартін Лютер був далеко не святий – він постійно проклинав у найнепристойніших висловлюваннях своїх опонентів, пропонував знищувати євреїв та вбивати німецьких селян. Чи можна вірити, що саме ця людина вперше за 15 століть правильно зрозуміла доктрину порятунку? Інший лідер реформації, Кальвін (а баптизм виріс з його вчення і досі дотримується багатьох доктрин, пов'язаних саме з Кальвіном), переслідував інакодумців у Женеві, щойно міг, не зупиняючись і перед стратою. Звичайно, від імені православ'я теж могло чинитися чимало злочинів. Але тут йдеться про людей, які заклали фундаментальні засади протестантської догматики – адже досі всі протестанти, незважаючи на велику кількість розбіжностей, вірять у порятунок за вірою. І якщо люди, які «відкрили» цей догмат, такі, то як можна продовжувати слухати їхню думку, видаючи це за свідчення Писання?

Захист православної доктрини порятунку у суперечці з баптистами може будуватися так:

1. Наголосити, що улюблені протестантами слова ап. Павла про «виправдання вірою» (Рим. 3, 28) означають, що людина рятується незалежно «від справ закону», тобто. закону старозавітного. Апостол виступає лише проти «заробляння порятунку», опори на справи, але він ніде не стверджує, що людина у своєму порятунку не бере участі. Ап. Яків, навпаки, наголошує, що віра без справ мертва.

2. Притча Христа про сіяча наполягає, що хоч люди і можуть повірити Христа, але регулярно відпадають від віри і не дають плоду, тобто. порятунок залежить від людини, і вона може як прийняти її, так і відхилити. Але й приймаючи цей дар, він потім часто відкидає його, отже, про гарантований порятунок не може бути й мови.

3. Слова Христа про те, що рятується віруючий, вимовляються ним або після зцілення, і тому не мають сенсу вічного спасіння, або мається на увазі, що віруючий – це людина, яка живе Христом, а не просто мисляче приймає Його, тобто. порятунок залежить від справ.

4. Біблія (як Старий, так і Новий Завіт) сповнена закликами постійно каятися, вважати себе грішником і виконувати заповіді. Який би це мав сенс, якби порятунок одразу гарантувався без можливості його втратити?

5. Російські баптисти визнають, що порятунок все-таки можна втратити, але спитайте у них – Ви впевнені, що Ви врятовані? Вони скажуть "так, ось прямо зараз підемо в рай". Отже, вони впевнені, що, попри гріхи, вони однаково будуть у раю, тобто. можна грішити, але чи це не позначається на гарантованому порятунку, і не призводить до відпадання?

6. Баптисти стверджують, що в перший момент звернення до Бога, коли вони прийняли Христа як «особистого Спасителя» (зверніть увагу на цей вислів – Церква тут як би ні до чого, всіх рятує Бог поодинці), Бог пробачив їм усі гріхи, і тому, хоч вони й грішать, але їхні гріхи не є такими для Бога. Постає питання: по-перше, як можна заздалегідь пробачити всі гріхи? Звичайно, для Бога нічого неможливого немає, але дуже дивно виглядає доктрина, за якою Вам прощають ще не зроблені гріхи, в яких Ви не каялися! Виходить, Бог заздалегідь прощає недосконалі вбивства, крадіжки, перелюби? Але ж тоді можна спокійно грішити! Зрозуміло, баптисти не зможуть зробити такий абсурдний висновок, але чи це не означає, що невірна їх вихідна доктрина? Якщо студенту ще до початку навчання сказати, що йому гарантовано червоний диплом, і його навчання на це практично ніяк не вплине, то чи буде він навчатися з повною старанністю?

7. Якщо порятунок залежить від людини (зокрема це пропагує доктрина порятунку за вірою), тоді баптистів, як та інших протестантів, вихід один – доктрина жорсткого предопределения. Отже, Бог і не бажає рятувати всіх з незрозумілих для нас причин. Чи баптисти можуть повірити в такого Бога, Який є любов, але не для всіх, а тільки для обраних?

Православним важливо роз'яснити, що Церква ніколи не вірила, що спасіння можна «заробити». Православ'я ніколи не вірило в те, що людина може мати «заслуги» перед Богом. До цього схилялася саме Римо-католицька церква, але в православ'ї, наприклад, не було індульгенцій. Православні вірять над заслуги, але у те, що людина взаємодіє з Богом у процесі спасіння, вільно бере участь у своєму спасении. І тому не можна бути заздалегідь впевненим, що ти будеш у раю – людина може відпасти від Бога будь-якої миті. Так, порятунок з милості – тут православні та баптисти згодні, але милість завжди ненав'язлива та ненасильницька, і вона не рятує, якщо ти цього не хочеш. А для того, щоб привернути людину до благодаті, вигнати гріх, необхідні певні «вправи», які самі по собі не рятують, але за допомогою Божої вони виявляються корисними (звідси пост у православ'ї та інший «аскетизм»). Баптистові ж це не потрібно, тому що доктрина миттєвого порятунку вважає, що гріх уже вигнаний і більше не буде тобі докучати. Православні ж пам'ятають слова апостола: «якщо кажемо, що маємо гріха, істини немає у нас».

Баптисти часто порушують питання про шанування святих та ікон, звинувачуючи православних у язичництві та ідолопоклонстві. У цьому випадку православний повинен одразу запитати: чи баптист читав хоч в одній православній книжці заклики поклонятися дереву і молитися фарбам? Невже він серйозно вважає православних такими дурними? Обмовтеся, що ми сперечаємося про дійсну позицію православ'я, а не про «думки бабусь». Також необхідно пояснити, що заповідь «не сотвори собі кумира» передбачає також, що не можна робити «ніяких зображень», але баптисти чомусь легко порушують цей пункт і зображують Христа чи біблійні події.

Тут потрібно пояснити, як православні проводять різницю між шануванням, яке відноситься до ікони (образу) та поклонінням, яке личить лише Богу (первообразу). Порятунок ми чекаємо лише Бога, але нам Він подає його через Церкву, через Своїх святих і Свої святині. Такий спосіб порятунку не потрібний Йому – Він нам потрібний. У Біблії ми бачимо, що люди рятуються через людей. Хіба баптисти не читають Писання, яке дійшло до нас через Його святих, адже Бог не продиктував їм євангелію безпосередньо. Так само ми бачимо, що Бог рятує людей через матеріальні святині, наприклад, ковчег і храм, як це було у Старому Завіті. Баптисти кажуть: «Але в Новому Завіті прямих наказів писати ікони немає!» Та ні. Але й прямих наказів святкувати Великдень та Різдво теж немає, і співати гімни з баптистської збірки теж немає. Просто всі християни розуміють: прийнятним є те, що не наказано буквою, але відповідає духу. Ось і шанування святинь відповідає християнському духу. Людина складається з душі та тіла, тому для нього природно освячуватись через матеріальні святині. Звідси храм, ікони, вода у хрещенні, хліб та вино у причасті, звідси обрядовість – через матеріальне ми показуємо красу Небесного Царства. Там, де від обрядовості відмовилися, служба просто нудна. Це як Новий рік без ялинки, бенгальських вогнів та подарунків – у чорних костюмах та з похмурими обличчями.

У Старому Завіті віруючі схиляли коліна перед ковчегом і храмом, сьогодні християни схиляють коліна перед іконами. Коли баптисти запитують – чи це не ідолопоклонство? - Запитайте у них, якщо юнак став перед дівчиною на коліна, освідчуючись їй в коханні, чи це ідолопоклонство? Американські протестанти, які стають навколішки перед прапором своєї країни і цілують його, чи грішать ідолопоклонством? Чи просто люблять свою батьківщину? Чому перед прапором США можна ставати навколішки, а перед іконою Христа – ні?

Щодо молитов святим, то тут відразу треба сказати баптистам – православні не вірять у якісь «заслуги» святих, вони не обожнюють їх і не ставлять на один рівень із Христом. Будь-яка молитва святим – це молитва Христові. Ми просимо святих молитися нашому Господу, щоб Він допоміг нам своєю благодаттю, а не святі допомогли якимись власними магічними силами. Запитаємо баптистів – Ви ж просите своїх побратимів по вірі молитися за Вас, розуміючи, що одних Ваших молитов недостатньо, адже Ви далеко не такі святі, як Христос? У Церкві всі моляться один за одного, і всі просять один одного молитов. Просто православні стверджують, що цей молитовний зв'язок між членами Церкви не переривається і тоді, коли святі опиняються на небесах – завдяки Христу, завдяки тому, що ми єдине тіло у Христі, святі моляться за нас на небесах, і можуть чути наші молитви, звернені до ним на землі, що підтверджується усією історією Церкви. Якщо баптисти впевнені, що молитва матері про дітей має велику силу перед Богом, і вони просять своїх матерів молитися за них, то чому вони відмовляють у цьому матері Самого Христа? Ось уже чиї молитви сильні перед Богом, сильніші за будь-яку матір на землі.

Дуже важливо обговорити з баптистами проблему Таїнств. Можна обмежитися лише хрещенням та дієприкметником. Головне розбіжність таке: баптистів таїнства не потрібні для порятунку. Ось це і є їхня помилка. Адже якщо хрещення та причастя не є необхідними для нашого порятунку, то навіщо тоді взагалі хреститися та причащатися? Христос наказав нам хрестити всі народи і всіх причащати, а ось згідно з баптизмом можна легко обійтися і без цього. Отже, Христос наказав нісенітницю? Баптисти на це кажуть, що головне – віра. Так, віра, але віра припускає, що ми віримо в те, що Христос заповідав нам здійснювати хрещення і причастя для нашого освячення і спасіння, інакше виходить, що наша віра є абсурдною. Вір у те, що хрещення і причастя ніяк не позначаться на твоєму спасінні, вір, що вони лише знаки – такий баптистський символ віри! У зв'язку з таким розумінням, баптистам важко зрозуміти, навіщо ми хрестимо дітей, адже дитина не може «позначити», що вона вже врятована. Але у православних інший сенс – у хрещенні людині дається благодать для звільнення від гріха, що породжує його в вічне життя. Баптисти не будуть довго сперечатися, що діти не чужі Божій благодаті і потребують спасіння, але тоді чому б їх не хрестити благодатним хрещенням? Для православних хрещення – це цілющі ліки. Чи погодилися б баптисти дати своїй дитині ліки, коли вона хвора, хоча дитина не знає, чим вона хвора, і як ліки діє? Саме тому православні виступають за дитяче хрещення.

Аналогічно і з дієприкметником. Просто їсти хліб і пити вино, згадуючи страждання Христа – це важливо, звичайно. Тільки тоді краще Євангеліє прочитати. А ось причащатися Самому Христу – це необхідно для спасіння, адже якщо ми не єдині з Христом, то як увійдемо до Нього до раю? Прості хліб та вино нікого не врятують – тільки Тіло та Кров Самого Господа. Так що причастя доречне, тільки якщо воно спасенне таїнство, а не просто «обряд хлібопереломлення», в якому Христос, по суті, і не присутній. Тим, де зникли рятівні обряди, ми бачимо похмуру службу, естрадну музику та дуже погані вірші. Невже Господь зійшов на землю, що породити тільки це?

1. Прот. Микола Варжанський. Антисектантський катехизис. - М., 2001.
2. Меч духовний. - Краснодар, 1995.
3. Диякон Андрій Кураєв. Протестантам про православ'я. Спадщина Христа. Вид-е 10-ті. - Клин, 2009.
4. свящ. Данило Сисоєв. Прогулянка протестанта православним храмом. - М., 2003.
5. Диякон Сергій Кобзар. Чому я не можу залишатися баптистом та взагалі протестантом. - Слов'янськ, 2002.
6. Диякон Джон Уайтфорд. Лише Писання? - Нижній Новгород, 2000.

На запитання читачів відповідає настоятель Храму Казанської ікони Божої матері Сергій Третьяков.

— Отче Сергію, у чому відмінність християнської віри від баптистської?

Дещо некоректне питання: баптисти – християни. Але християн багато різних, і віросповідання їх відрізняються. Православна Церква дуже давня, всі основні догмати її віровчення сформульовані задовго до Баптизму.

Отже, баптисти – це християнська секта з найстаріших і найґрунтовніших (не варто порівнювати їх з якими-небудь п'ятидесятниками, новоапостольцями чи євангелістами, і тим більше – зі Свідками Єгови). Чому секта? Це традиційна класифікація: лютеран, англікан, кальвіністів і реформатів називається протестантськими церквами, інші протестантські конфесії – сектами.

Баптизм зародився в Англії, у першій половині 16 століття. Приводом послужила суперечка про форму скоєння таїнства Хрещення: англікани (в середовищі яких і з'явилися баптисти) хрестили окропленням водою, цей звичай вони успадкували від католиків. Але за часів Реформації повсюдним став інтерес до мови написання Біблії, а в ній дієслово «хрестити» походить від грецького «баптизо» - повністю занурювати в рідину. Баптисти стали хрестити повним зануренням, і не лише хрестити, а й перехрещувати тих, хто вже хрещений окропленням.

Тож у чому, власне, різняться Баптизм і Православ'я? Баптизм, як і все протестантське сектантство, є релігією зовнішнього благочестя, все його прагнення спрямоване на перетворення суспільства відповідно до соціальних євангельських заповідей (таких, як «не вкради», «шануй батька і матір», «не заздри», «допомагай ближньому» і т.д.), але зовсім відсутня прагнення внутрішнього перетворення, «обожнення» людини. Ідеал Баптизму це добрий громадянин, який живе за заповідями. А ідеал Православ'я – Святий. Для баптистів немислимий відхід від світу в пустелю, самітництво, мовчальництво, прагнення до злиднів та відсутності зручностей. Така людина для них – асоціальний тип, відщепенець. Тому Баптизм за історію свого існування не породив жодного Святого. А Православ'я, тим часом, не мислиться без його Святих, саме вони є його стовпами та вчителями, починаючи з Самого Христа, і далі через Апостолів до Амвросія Оптинського, Івана Кронштадтського та подвижників наших часів.

Святий – це плід православного благочестя, а плід баптистського – добропорядний бюргер. Не подумайте, я не проти доброчесної людини – це чудово, але Православ'я вчить, що ніяка доброчесність не міцна, поки душа не очищена покаянням і не увінчана глибокою смиренністю, а цього в Баптизмі і немає. Баптисти читають, але не розуміють слова Христа про те, що «Він прийшов покликати не праведників, а грішників на покаяння», вони – праведники, вже врятовані Христом, як вони самі стверджують. А ось у Православ'ї – на жаль: ніхто до самої смерті не може вважати себе врятованим, як це казали й найбільші серед святих подвижників.

Головне завдання для баптистів – євангелізація (залучення нових і нових членів до їх спільноти), вони множать свої ряди. Отже, оскільки розуміння Християнства в Баптизмі зовнішнє, він нічого не знає про глибинне життя духу, інтерес до такого життя у баптистів навіть не виникає, а звідси і заперечення більшої частини проявів Духа Божого, таких як Таїнства. Для них Хрещення – не таїнство, а обряд прийому до членів громади, Причастя – прості хліб і вино, пастори – керівники з членів громади, а не священики, поставлені Благодаттю Божою, храм – не храм Божий, а дім для молитовних зборів, на зразок єврейської синагоги та ін. І ікони для них – просто картинки, навіть більше – язичницькі ідоли. Вони вважають православних ідолопоклонниками і пишаються тим, що виконують заповідь, але чомусь не помічають, що одночасно із заповіддю Мойсею було дано наказ - побудувати Храм і прикрасити його, у тому числі зображеннями Ангелів, перед якими слід було богослужіння (завіса та Ковчег). Завіту). І взагалі, богословське вчення баптистів дуже фрагментарне: якісь місця (особливо, що стосуються біблійного тексту) опрацьовані дуже скрупульозно, постійно досліджуються, а десь суцільні білі поля, що вислизають від уваги дослідників, цілісного світогляду немає. Для них - ніби й не було всього першого тисячоліття після Різдва Христового, епохи Вселенських соборів. Такий собі провал у пам'яті: епоха Апостолів відразу перетворюється на епоху Баптизму, та якщо з джерел віровчення залишена лише Біблія.

Богослужіння у баптистів теж скоріше школа, ніж власне богослужіння. Якщо на православній службі переважно моляться (причому самі молитви є плід духовного досвіду Псалмоспівця Давида і Святих Отців), то баптисти здебільшого читають Біблію, займаються тлумаченням та вивченням її текстів, слухають проповіді пастора, іноді навіть дивляться фільми на релігійну тему. Їхній духовний спів – в основному самосочинені гімни на кшталт «дружної, радісної сім'єю за Христом у слід підемо…», а молитви – хоч і щирі, але спонтанні, довільні та дуже поверхові (хай не обурюються баптисти, бо, даруйте, не раз чув своїми вухами). Загалом молитви у більшості протестантів формальні, короткі і не займають центрального місця в їхньому духовному житті.

Т.Карпізенкова

Навіщо ВСЦ ЄХБ гаманці та відбитки пальців парафіян збирає?

У чому відмінність християнської віри від баптистської?: 88 коментарів