Шумерська міфологія коротко. Міфологія давньої месопотамії Міфи давніх шумерів короткі

Це найкоротша шумерська епічна поема, крім того в ній відсутня згадка про будь-які боги. Очевидно, це оповідь можна як історіографічний текст. Таблички з цим міфом були знайдені експедицією Пенсільванського університету в Ніппурі і датуються початком II тис. е., будучи, можливо, копіями ранніх шумерських текстів.

Король Урука Гільгамеш перебуває в похмурому настрої, його мучать думки про смерть. Коли він вирішує, що якщо йому і судилося, як усім смертним загинути, то він, принаймні, прославить своє ім'я, перш ніж піти в «країну без повернення». Він має намір вирушити в далекі гори, зрубати там кедри і доставити їх на батьківщину. Гільгамеш розкриває свої плани вірному слузі Енкіду, але той радить господареві спочатку сповістити бога сонця Уту, якому належить та країна.

Поема починається з прологу про божественний акт творіння, про відокремлення землі і неба, про скидання богині Ерешкігаль у підземне царство, про битву Енкі з чудовиськом нижнього світу. Далі описується дерево хулуппу (можливо верба), яке росло на берегах Євфрату. Воно було з коренем вирвано безжальним південним вітром, але його знайшла Інанна і посадила у своєму саду. Вона доглядала його, мабуть, сподіваючись у майбутньому зробити з нього трон і ложе.

Прекрасна Інанна, Цариця Небес, дочка світлого бога місяця Нанни, жила в палаці на краю неба. Коли вона спускалася на землю, від кожного її дотику ґрунт покривався зеленню та квітами. По красі богині був рівних, і полюбили її одночасно божественний пастух Думузи і божественний землероб Энкимду. Обидва вони посваталися до чарівної діви, але та вагалася і тягла з відповіддю. Її брат, сонячний бог Уту, всіляко умовляв її звернути свої погляди на лагідного Думузі.

Жив колись один садівник на ім'я Шукаллетуда. Він дуже старанно обробив свій сад, поливав дерева і грядки, але всі його зусилля виявлялися марними — сухий вітер пустелі висушував ґрунт і рослини гинули. Змучений невдачами Шукаллетуда звернув погляд до зоряних небес і почав просити божественного знака. Напевно, він отримав веління богів, тому що, посадивши в саду дерево сарбату (походження невідоме), яке простягає тінь свою із заходу на схід, Шукаллетуда отримав бажаний результат — усі рослини в його саду розцвіли пишним цвітом.

Інанна, цариця небес, богиня-покровителька Урука, якось пристрасно захотіла підняти своє місто і зробити його столицею всього Шумера, що сприяло б її шануванню та славі. Вона знала, що у веденні бога мудрості Енкі, який живе в підземному світовому океані Абзу, знаходяться всі божественні промисли та всі основи світобудови. У нього зберігалося сто табличок, на яких були зображені ме — сутності речей, основи буття та таємничі встановлення життя. Якби Інанні вдалося будь-яким чином добути їх, то могутність Урука стала б неперевершеною. Тому богиня прямує до міста Еріда, де знаходився вхід до Абзи, щоб зустрітися з Енкі. Премудрий Енкі дізнається, що до його міста наближається велика гостя і надсилає їй назустріч свого посланця, дволикого Ісімуда.

Замислив якось цар Урука Енмеркар здійснити похід на Аратту і завоювати непокірну країну. Кинув він клич містами і землями, і почали стікатися в Урук полчища воїнів. Керували цим походом сім могутніх та уславлених героїв. До них приєднується й Лугальбанда.

Щойно вони подолали половину шляху, як на Лугальбанду напала якась дивна хвороба. Неміч і біль скували героя, ні рукою, ні ногою не міг поворушити він. Друзі вирішили, що він помер, і довго думали, що з ним робити. Зрештою, залишають вони його на горі Хурум, постелівши йому чудове ложе, залишивши всілякі страви. По дорозі назад з походу вони збираються забрати його тіло і доставити в Урук.

Довго бродить Лугальбанда на самоті горами. Нарешті спало йому на думку, що якщо вдасться якимось чином догодити чудовому орлу Анзуду, той зможе допомогти герою знайти військо Урука.

Так він і вчинив. Знайшов на вершині скелі величезне дерево, в якому Анзуд звив гніздо, дочекався, поки гігантський птах вирушить на полювання, і почав усіляко ублажувати маленького орлята. Нагодував його різними ласощами, очі сурмою підфарбував, запашним ялівцем прикрасив, і вінець на голову поклав.

На жаль, табличка, де було записано міф, збереглася в повному обсязі, і початок міфу відбито. Ми можемо заповнити зміст відсутніх фрагментів за його пізнішою вавилонською версією. Вона вставлена, як розповідь, в епос про Гільгамеша «Про все, що бачило…». Перші рядки, що читаються, оповідають про створення людини, про божественне походження царської влади і про заснування п'яти найстаріших міст.

Далі йдеться про те, що на раді богів було прийнято рішення наслати на землю потоп і знищити все людство, але багато богів засмучені цим. Зіусудра, правитель Шуруппака, є побожним і богобоязливим царем, який перебуває в постійному очікуванні божественних снів і одкровень. Він чує голос бога, швидше за все Енкі, повідомляє йому про намір богів «знищити людське насіння».

Інанна, Цариця Небес, честолюбна богиня кохання та війни, яка вийшла заміж за царя-пастуха Думузі, вирішує стати володаркою нижнього світу. Правила там її сестра Ерешкігаль, богиня смерті та мороку. Мабуть, стосунки між сестрами залишали бажати кращого, оскільки перед тим як увійти в «країну, звідки немає повернення», Інанна дає повчання своєму слузі Ніншубуру. Вони домовляються, що якщо богиня не повернеться протягом трьох днів, то Ніншубур повинен відправитися в Ніппур і благати там Енліля про її порятунок. Якщо Енліль відмовить, то треба було йти з тим самим проханням в Ур до бога Місяця Нанні. Якщо і він не допоможе, треба було вирушати в Еріду до Енкі.

Легенда про Рай

Переконливим прикладом таких паралелей може бути і відомий шумерський міф «Енкі та Нінхурсаг», присвячений раю для богів – Дільмуну.

«У сучасної людини, – пише М. Білицький, – склалося дуже певне уявлення про рай. Біблія, живопис, література малюють перед нами чудовий сад, де ходить перша людина Адам, у супроводі Єви, створеної богом з його ребра; є тут і змій-спокусник, який умовив Єву скуштувати забороненого плоду».

Спробуємо на якийсь час забути все це і звернемося до глиняних табличок шумерів, у яких вони говорять про свій рай – сад богів. Згідно з легендою, шумерський рай знаходився в країні Дільмун. Одні дослідники вважають, що то був Бахрейн, інші – Південно-Західний Іран, треті -

Індія. У цій країні Дільмун вавилонські мудреці пізніше помістили свою «країну живих» – країну безсмертя, запозичивши при цьому всі основні елементи древнього шумерського міфу. Принаймні, Дільмун мав бути десь до сходуабо південному сходівід Месопотамії. Є низка вказівок на те, що біблійний рай теж розташовувався на сходівід Палестини, в Едемі – там, звідки беруть початок чотири найбільші річки, у тому числі Тигр та Євфрат. «Схоже, – вважає С.М. Крамер, – що це був той самий рай шумерів, країна Дільмун».

Шумерський рай був призначений для людей. Це було місце, де могли перебувати лише боги. З перших фраз поеми ми дізнаємося, що країна Дільмун священна, «країна Дільмун чиста», що тут живе бог Енкі зі своєю дружиною, тому що ця країна «чиста», «світла», «непорочна».

Шумерський поет яскравими фарбами малює країну, якій невідомі смуток і смерть, жорстокість і розпач, де ягня не боїться вовка і не видає свій скорботний крик птах іттіду – вісник смерті. Прекрасна, сповнена чудес райська країна, де

голуб не ховає голову,

Немає таких, які б казали: «У мене болять очі»,

Немає таких, які б казали: «У мене болить голова»,

Немає старої, яка б казала: «Я стара»,

Немає старого, який казав би: «Я старий».

У країні Дільмун немає ні старості, ні хвороб, тут живуть вічно і ніхто не переходить ріку смерті, а тому

навколо нього не ходять з риданнями жерці,

Співак не підносить скарг,

Біля стін міста він не нарікає і не плаче.

Одне погано: у Дільмуні не вистачає прісної води. Коли богиня звернула на це увагу Енкі, той наказує Уту, богу Сонця, доставити до Дільмуна воду з землі.

Уту виконав наказ Енкі: «з вуст землі» забило джерело прісної води, і все було так, як забажав бог. Тепер ніщо вже не заважало щасливому життю в країні Дільмун, де розцвіли дерева, зазеленіли луки, налилися зерном колоски хлібів. А задоволений Енкі прогулювався райською країною.

А потім, мабуть, занудьгувавши, вирішує розважитись у цих чудових райських кущах і почергово опановує то свою дружину – богинею Нінхурсаг, то своїми двома доньками. Примітний факт – усі ці жінки народжують швидко та без мук. Далі невгамовний Енкі з'їдає вісім чарівних рослин, що дбайливо вирощуються Нінхурсаг, хворіє і дивом рятується від смерті. Такий цей шумерський міф, частина якого була викладена ще в попередньому розділі.

Читачі можуть поставити запитання: що спільного між нашими уявленнями про рай, що склалися на основі біблійного переказу, і шумерським міфом про аморальних богів? Спробуємо, спираючись на висновки різних дослідників, наскільки можна повно відповісти це питання.

Почнемо із самого поняття раю. Оскільки не існує письмових даних про те, що який-небудь з культур, що розвивалися одночасно з шумерською культурою (наприклад, єгипетською), було відомо це поняття, творцями легенди про «райський сад» прийнято вважати шумерів. Шумерське уявлення про рай як країну, де немає смерті, відповідає біблійному. За запозичення у шумерів біблійної ідеї божественного раю каже і його місцезнаходження.

Ілл. 86. Зображення та місце розташування райської землі за А. Кірхером («Ноїв ковчег»)

Зупиняючись на шумерському походження легенди про рай, слід звернути увагу на річки, що протікали в біблійному раю. У Біблії прямо вказується Євфрат, тобто район Месопотамії. Зауважимо, що як у шумерському раю, так і в біблійному, першорядну роль грала проблема прісної води.

Є ще один момент, який особливо наголошується в шумерському міфі: безболісні пологи. Адже в Біблії тільки через непослух Адама та Єви на них було послано прокляття: «з скорботою народжуватимеш дітей» (Бут. 3:16).

Цікаво також зіставити «злочин» Енкі та «гріх» перших людей. Бажаючи пізнати «серце» рослин, Енкі з'їдає їх. Адам і Єва їдять заборонений плід, хоча бог сказав: «А від дерева пізнання добра і зла, від нього не їж» (Бут. 2:17). Отже, прагнення пізнання стало причиною того, що в шумерів по волі Нінхурсаг захворів Енкі, а в Біблії за наказом бога з раю були вигнані Адам і Єва.

І нарешті, найпопулярніший біблійний сюжет: створення Єви з Адамового ребра. Які його витоки? У шумерському міфі говориться, що Нінхурсаг, бажаючи позбавити Енкі від болю в ребрі, наказала народитися богині Нін-ті (це ім'я по-шумерськи означає буквально «пані ребра»). Але оскільки шумерське тиозначає також «життя», ім'я цієї богині може бути перекладено як «пані, яка [дає] життя». З цієї гри слів, якою скористався шумерський поет, народилося біблійне: «І перевлаштував Господь Бог ребро, яке Він узяв у людини, за жінку…» (Бут. 2:22). Очевидно, гра слів виявилася забутою. Давньоєврейські переписувачі, мабуть, запам'ятали лише одне значення шумерського ти -"Ребро". Звідси і народилося уявлення про створення жінки з ребра чоловіка. Цим найцікавішим рішенням загадки біблійного тексту зобов'язані С.Н. Крамер. Зрозуміло, шумерський і біблійний рай відбивають зовсім різні, які з різних передумов етичні концепції. Наскільки переконливою була намальована шумерами картина раю, якщо вона, проіснувавши тисячоліття, підкорила уяву філософів і священнослужителів – авторів Біблії.

У поданні шумерських теологів рай призначався задля смертних людей, а безсмертних богів. Втім, один смертний – але лише один! – за словами шумерських оповідачів, все ж таки був допущений у цей рай богів. Йдеться про шумерський «Ной». Тут ми підходимо до міфу про потоп, найближчу і разючу паралелі з біблійним текстом у всій клинописній літературі.

Космогонічний міф та верховні боги шумерів.

Згідно з шумерським варіантом космогонічного міфу, первинною стихією світу був водний хаос, що кишів чудовиськами. У його надрах зародилася твердь у вигляді величезної гори, вершиною якої був бог неба Ан (Ану), що зображується з рогатою тіарою на голові. Плоска дископодібна основа ж тверді мислилося богинею землі Кі.

Біля неба і землі почали народжуватися діти-боги, найважливішим з яких є Енліль (аккадський Елліль) - "пан", бог повітря. Він розділив небо і землю і став фактичним верховним божеством Шумера і Аккада (Ану уявляли дуже далеко і мало втручається в справи світу). Дітьми Енліля були Нанна (Сін) – бог місяця, Уту (Шамаш) – бог сонця, Нинурта/Нингирсу – бог війни, Нергал – підземне божество, що має згубними функціями.

Займаючи верховне місце в пантеоні, Енліль, проте, залежав від поради кількох великих богів. Одного разу, він побачив юну Нінліль, що купається, і оволодів нею. За це загальним рішенням його вигнали до пекла. Але Нінліль, яка в утробі вже носила дитину - Нанну, пішла за Енлілем. Існувало непорушне правило, згідно з яким кожен, хто потрапляв у "країну без повернення", якщо і залишав її, то повинен був залишити когось замість себе. І тоді Енліль, по черзі приймаючи обличчя трьох вартових підземного царства: "вартова воріт", "людини підземної річки" і "перевізника", з'єднується з Нінліль, що пробивається до нього. Вони породжують трьох підземних богів, яким судилося залишитися у потойбічному світі замість батьків та старшого брата.

Третім після Ану та Енліля великим богом був Енкі (Еа в аккадській міфології) – господар підземних вод, бог мудрості, хранитель табличок-ме. Його символом був крилатий рибокозел, супутником – людино-риба Кулулу.

Народження богів. (А. Н. Фанталов, малюнок тушшю).

Шумерський міф створення людини.

Енліль, Енкі, Сін, Уту, Нінурта, Нергал та деякі інші вважаються космічними богами – ігігами. Божества менш високого рангу, земні анунаки покликані були тяжко трудитися, копаючи канали і носячи землю. Вони сильно ремствували і Енкі, разом із богинею Нінмах вирішують створити людей, щоб перекласти на них тяжкість праці. Енкі та Нінмах виліпили три людські пари, визначили їм долю та влаштували бенкет. На бенкеті боги творці сильно захмеліли. Нінмах знову бере глину і робить із неї шість виродків, а Енкі "дає їм скуштувати хліба" і визначає долі. Так з'явилися передумови для соціального та інтелектуального розмежування серед людей. Енкі дає людям плуг, мотику, форму для цегли.

Шумерський міф про втрачений рай.

На блаженному острові Тільмун, зрошеному також за допомогою Енкі, богиня Нінхурсаг (яка ототожнюється з Нінмах) вирощує вісім чудових рослин – своїх дочок. Енкі з'їдає ці рослини, після чого хвороба вражає вісім органів тіла. Нінхурсаг проклинає Енкі і залишає острів, Світ починає гинути.

Повернена на острів за допомогою лисиці, Нінхурсаг знову створює вісім богинь, кожна з яких символізує хвору частину тіла Енкі (ребро, щелепу, зуб…) і зцілює хворого.

Лікування Енкі. (А. Н. Фанталов, малюнок тушшю).

Вавилонський міф боротьби богів.

Апсу - в аккадской міфології персоніфікація водного океану та його дружина - велетенський чудовисько Тіамат породили старших і молодших богів. Але веселощі молодих могутніх ігигов дратувало Апсу. Він, разом із своїм радником Мумму, вирішує занапастити богів.

Всезнаючий Еа, проте, дізнавшись про страшний задум, приспав Апсу і вбив його. Над убитим він звів оселю, створивши там прекрасного сина на ім'я Мардук.

Тим часом, згідно з міфом, Тіамат, бажаючи помститися за умертвленого чоловіка, збирає військо з одинадцяти чудовиськ (дракони, леви, багатоголові вівці тощо). Монстра Кінг вона робить своїм чоловіком, вручивши йому скрижалі доль. Ігіги бояться вступити в бій. Тоді Мардук демонструє свою могутність, запалюючи і гасячи зірки. Він обіцяє перемогти Тіамат, і з цією умовою боги дарують йому верховну владу.

Під час сутички Тіамат розкриває величезну пащу, але Мардук насилає вітри, які проникають в утробу чудовиська. Тіамат "втрачає управління", молодий бог пронизує її стрілою і вбиває. Потім бере в полон Кінгу і розправляється з військом чудовиськ (одне з яких, вогненно-червоний дракон Мушхуш, що поєднує у своєму образі риси змії, орла, лева і скорпіона, стає символом і супутником бога).

Після перемоги настає час мироустрою. Тіамат Мардук розсікає надвоє, роблячи з верхньої частини небо (замкнувши її на засув – щоб вода не лилася безперешкодно вниз) а з нижньої землі. Кінгу він вбиває і, змішавши його кров із глиною, творить людей. Нарешті Мардук створює небесний Вавилон із храмом Есагіла і встановлює на небі свою цибулю.

Шумерський міф про Всесвітній потоп.

Великого бога Енліля постійно дратує шум, що влаштовують люди. Щоб винищити людство, він надсилає епідемії. Мудрець Атрахасіс за порадою Енкі звертається з молитвою і жертвами до Намтара (що відповідає за сферу хвороб). Жертви вплинули "країна розрослася, розплодилися люди". І знову незадоволений Енліль насилає посуху та голод. Енкі радить людям принести жертви богу дощу та бурі Ададу і країна знову позбавляється загибелі. Тоді Енліль вирішує влаштувати всесвітній потоп.

Енкі наказує Атрахасісу побудувати великий корабель і взяти на нього свою родину, тварин та рослини.

Потоп тривав сім днів та ночей. Атрахасіс із сім'єю пережив його і, як нагороду, отримав вічне життя.

Шумерські міфи про Підземне царство.

Коли виникла необхідність очолити підземне царство, туди була відправлена ​​Ерешкігаль, тому що більше ніхто з верхніх богів не хотів туди йти (уявлення про потойбіч у міфології Месопотамії були дуже сумні, душі там "одягнені одягом крил" їдять глину і п'ють нечистоти). Ерешкігаль стала царицею анунаків, "Господинею далекої землі".

Якось, ігіги влаштували бенкет. Господиня далекої землі відправила до них свого слугу Намтара за належною їй часткою. З появою посланця стали всі боги, крім Нергала (дві левині голови, палиця і сокира). Дізнавшись про те, що сталося, розгнівана Ерешкігаль вимагає видати їй винного. В іншому випадку вона загрожує випустити на волю мерців.

Ігіги наказують Нергалу спуститися до пекла. Нергал підходить до Ерешкігальу, вистачає її за волосся і стягує з трону. Перелякана богиня пропонує йому подружжя і обіцяє владу над підземним царством. Нергал погоджується.

Сестра Ерешкігаль, богиня Інанна, вирішила також спуститися в "країну, з якої немає повернення". Ерешкігаль, побоюючись за вірність чоловіка, який міг не встояти перед красунею, вирішує її занапастити. Перед кожною з семи воріт Інанну зустрічає воротар, і відбирає як плату за прохід один з предметів одягу (і одночасно елементів магічного оберегу). Інанна постає перед Ерешкігальом оголена і беззахисна. Та спрямовує на неї "погляд смерті", перетворює на труп і підвішує на гак.

Вірний слуга Інанни звертається до її батька Енліля та брата Нанні, але ті відмовляють у допомозі. Лише бог Енкі вирішує втрутитися. Він зачерпує глини і створює двох кумедних виродків, кургару та галатуру, які проникають у пекло та пожвавлюють Інанну. Проте анунаки вимагають, щоби замість богині під землею залишився хтось інший.

У супроводі демонів галла Інанна піднімається на землю, але ніхто з її рідних не погоджується принести себе в жертву. У місті Кулаб вона бачить свого чоловіка Думузі, бога-пастуха, що сидить на троні і оточеного гарними дівами. У гніві Інанна спрямовує на нього погляд смерті та віддає демонам.

Згідно з міфом, сестра Думузі Гештинанна ("Виноградна лоза небес") вирішує пожертвувати собою заради брата. Але Інанна ухвалює рішення: "Півроку ти, півроку твоя сестра". (В аккадском варіанті Іштар, навпаки, спускається у підземний світ, щоб звільнити свого чоловіка Думузі.

Богиня Інанна у підземному світі. (А. Н. Фанталов, малюнок тушшю).

Месопотамські міфи про таблички ме.

Інанна, бажаючи облагодіювати своє місто Урук, вирішує здобути таблиці мудрості, зберігачем яких є Енкі. Вона напуває Енкі доп'яна і, виманивши в нього дозвіл взяти все, що їй хочеться, занурює мене в туру і відпливає.

Протверезілий Енкі посилає в погоню демонів водної стихії зі своїм радником Ісімудом. Але Інанне вдається доставити ме до Урука і вони виявляються втраченими для Енкі назавжди.

В аккадському міфі говориться, що коли Елліль вмиваючись, зняв свої інсигнії, львиноголовий орел Анзу вкрав їх, разом з таблицями долі, щоб стати могутнішим за всіх богів.

У гонитву за ним вирушає бог війни Нінгірса верхи на вітрі. Він наздоганяє Анзу і ранить птаха стрілою. Але, за допомогою таблиці, орел лікує рану. Тільки після третьої спроби Нінгірса переміг Анзу, який відтепер стає його помічником та символом.

Пізніше Нінгірса/Нінурта переміг чудовиськ: злого демона Асага, семиголову гідру, шестиголову вівцю, семиголового лева, доброго дракона та "лева – жаху богів".

Якщо вірити шумерської інтерпретації космогонічного міфу, то світ утворився з хаосу водного середовища, де згодом утворилася твердь - величезна гора. Вершиною цієї гори був бог неба – Ан (Ану), основою ж – богиня землі – Кі.

У шумерських міфах небо і земля породили Енліля (божество повітря), дітьми якого, своєю чергою стали: бог місяця – Нанна (Сін), бог сонця – Уту (Шамаш), бог війни на ім'я Нінурта чи Нінгірсу, а також Нергал – якийсь Бог всього підземного царства, що славиться своїми згубними функціями.

Енліль перебував на найвищій позиції у пантеоні. Але, все-таки, нею впливав порада деяких великих богів. Якось Енліль побачив юну Нінліль, яка купалася в озері. Він оволодів нею, після чого загальним рішенням Енліля вигнали до пекла. Однак юна Нінліль вже носила у своєму утробі Нанну, тому вирушила слідом за Енлілем.

Існувало єдине непорушне правило для тих, хто потрапляв у «країну, звідки немає повернення» — якщо ти залишиш її, ти маєш залишити будь-кого натомість. Енліль приймає образи кожного з трьох підземних вартових, щоб знову з'єднатися з Нінліль. І тоді вони породжують ще трьох богів – підземних. Цим богам належало залишитися тут – у світі потойбічному, дозволивши батькам і братові вибратися з нього.

Міфи шумерів називають третім божеством - Енкі, він же - володар вод підземних, божество уособлює мудрість. Символом цього бога став рибокозел, а супутником – Кулулу (людина-риба).

Шумерський міф про появу людської істоти

Усі вищеописані боги вважалися космічними і називалися ігігами. Їм не потрібно було важко працювати, як деяким божествам рангом нижче, таким як земні боги, що носили землю і копали канали. Міфи шумерів говорять, що земні боги Енкі та Нінмах вирішили створити людину, щоб поставити на неї усі свої праці та обов'язки.

Так Нінмак та Енкі зліпили рівно три пари людей, після чого визначили їхні долі та затіяли бенкет. Боги, які створили людські істоти, сильно захмеліли під час бенкету. І тоді Нінмах зробив із глини шість виродків, а Енкі дала їм скуштувати хліба і, як і у випадку з першими людьми, визначає їхні долі. Це сприяло появі розмежування вже між людьми на ґрунті інтелектуальної та соціальної нерівності. Тоді Енкі дала цим людям мотику, плуг та форми для цегли.

Міфи шумерів про втрачений рай

Богиня на ім'я Нінхурсаг, перебуваючи на острові Тільмун (який також зрошував Енкі), вирощує своїх вісім чудових дочок – вісім рестінь. Коли Енкі з'їла ці рослини, страшна хвороба вразила у її тілі вісім органів. Після цього Енкі була проклята Нінхурсаг, яка залишила блаженний острів. І світ почав гинути.

Шумерські міфи займають особливе місце історія людської цивілізації. Поняття, теми про походження всесвіту, про наведення ладу в ній і про створення людини лягли в основу міфології наступних цивілізацій, що існували на території між річками Тигр і Євфрат. У результаті міфи, перетворившись, зайняла місце в семітській міфології і стали частиною Старого Завіту.

З усіх шумерських міфів можна назвати три основних, які потім вплинули формування світогляду наступних цивілізацій. Деякі з них, значно змінившись, існують досі.

Виділяють:

• міф про творіння:
• міф про Потоп;
• міф про Гільгамеш.

Усі вони стали основою вірувань завойовників, які частково перейняли культуру шумерів.

Міф про творіння

У цьому міфі можна виділити три теми:

• створення всесвіту;
• облаштування всесвіту;
• створення людини.

Створення всесвіту

У шумерів немає історії створення світу " з нічого " . Всесвіт стався за допомогою божественної діяльності, що призвела до наведення ладу в існуючому хаосі. З'явилася твердь, яка була горою. Її основою була богиня землі Кі, а вершиною - бог неба Ан. Від їхнього союзу з'явився бог повітря Енліль, який і створив всесвіт, заповнивши повітрям простір між небом та землею. Енліль вважався основним божеством, діяльність якого призвела до створення інших богів, явищ, життя землі.

Облаштування всесвіту

Основним є міф про походження бога місяця Нанни чи Сіна. Цікаво, що шумери головним богом небесних світил був бог місяця. Бог сонця Уту є сином Сіна та Нінгаль. Пізніше у пізніх цивілізаціях ця ідея зазнала змін.

Енліль закохався у прекрасну богиню Ніннліль. Дівчина купалася в річці, коли Енліль, що пропливав повз неї, її помітив. Він не зміг встояти перед нею і взяв її силою. Інші боги були обурені таким вчинком. Рада богів посилає їх у підземне царство. Але Ніннліль вирушає за ним, оскільки носила його дитину. Енліль не хотів, щоб його син, бог небесного світила, сяяв у темряві і вигадує хитрий спосіб звільнити його.

У багатьох міфах Енліль створює рослини, худобу, знаряддя обробітку землі. Але всім цим достатком поки що насолоджувалися лише боги. Для того, щоб виконувати роботу були створені більш дрібні божественні сутності, саме вони відіграли головну роль у створенні людини.

Створення людини

Багам набридло працювати. Тому двоє з них Намму та Нінмах вирішують створити людей, щоб ті виконували важку роботу та служили богам. У міфі розкривається мета людського життя. Люди були створені з глини та води з джерела, що протікає поряд із домом бога мудрості Енкі. На бенкеті на честь створення людей, п'яні боги створюють ще кілька типів людини, які вийшли ущербними. Так шумери пояснювали нерівність між людьми, закладену від народження.

Міф про Потоп

У міфі шумерів докладно розповідається про причини потопу та будівництво ковчега. Боги хочуть знищити людей. Але Енкі вирішує дати їм шанс. Бог вибирає саму побожну людину і наказує їй стати біля стіни міста. Там йому відкриваються плани богів та шлях порятунку.

Міф про Гільгамеша

Серед шумерських міфів є три, де розповідається історія про Гільгамеша. Пізніше його пригоди стали основою стародавнього епосу. Головна тема епосу – пошук безсмертя. Гільгамеш здійснює подорож, долає перешкоди, щоб отримати безсмертя. Ця тема пізніше була однією з центральних у віруваннях, літературних творах Сходу.

Вивчення міфів шумерів далеке від завершення, багато джерел ще не розшифровано, частина назавжди втрачена. Але вже зараз ясно, що шумерські міфи стали основою світогляду інших цивілізацій.