எழுத்துக்கள் நம்பிக்கையின் சின்னம். "க்ரீட்" பிரார்த்தனையின் மர்மம் மற்றும் பொருள்

நாம் அழைக்கப்படுகிறோம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்,அது சரி, சரி கடவுளை மகிமைப்படுத்துதல். நீங்கள் எதையாவது சரியாகச் செய்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த, நீங்கள் நிறைய தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். புத்தகங்களைப் படியுங்கள், அனுபவமுள்ளவர்களிடம் கேளுங்கள். ஒரு நபருக்கு எதுவும் தெரியாது மற்றும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்கிறார் என்பதில் உறுதியாக இருந்தால், சிக்கலை எதிர்பார்க்கலாம். ஒரு எளிய உதாரணம். ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் சாலையின் விதிகளை முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் நம்பிக்கையுடன் சக்கரத்தின் பின்னால் வந்து காரை ஓட்டத் தொடங்குகிறார். மிகக் குறைந்த நேரம் கடந்துவிடும், அவர் ஏதோ தவறு செய்கிறார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார்: அவர் சாலையின் இடது பக்கத்தில் ஓட்டுகிறார், ஆனால் சில காரணங்களால் அனைத்து கார்களும் அவரை நோக்கி விரைகின்றன, சத்தம் எழுப்புகின்றன, மேலும் அவற்றைத் தடுக்க அவருக்கு நேரம் இல்லை. அவர் ஒரு போக்குவரத்து விளக்கை அணுகுகிறார், ஒளி சிவப்பு நிறமாக மாறுகிறது, ஆனால் இந்த விசித்திரமானவர் அவர் தொடர்ந்து ஓட்ட முடியும் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவருக்கு விதிகள் தெரியாது! அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பது தெளிவாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். மிக விரைவில் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனுக்கு விபத்து ஏற்படும், அவர் உயிர் பிழைத்தால் கடவுளுக்கு நன்றி. ஆனால் சாதாரண, பொருள் சார்ந்த அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் சட்டங்களையும் விதிகளையும் படிக்க வேண்டும், சிக்கலில் சிக்காமல் இருக்க பாதுகாப்பு முன்னெச்சரிக்கைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதை நாம் நன்றாகப் புரிந்துகொண்டால், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். அங்கேயும் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட சட்டங்கள் உள்ளன, பாதுகாப்பு விதிகள் உள்ளன. இந்த சட்டங்களை அறியாமலோ அல்லது அவற்றைப் புறக்கணிப்பதாலோ நமக்கு நாமே ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் தீங்குகள், பௌதிக உலக விதிகளை அறியாமையை விட மிக அதிகம். ஏனென்றால், நாம் சரிசெய்ய முடியாத சேதத்தை உடலுக்கு அல்ல, ஆன்மாவுக்கு ஏற்படுத்தலாம்.

ஆன்மீக வாழ்க்கையின் விதிகளை எவ்வாறு கற்றுக்கொள்வது, சரியாக நம்புவது எப்படி? இதற்கு தேவனுடைய வார்த்தையே இருக்கிறது - பரிசுத்த வேதாகமம், நீங்கள் அதைப் படிக்க வேண்டும், படிக்க வேண்டும், அதன்படி உங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்க வேண்டும். கடவுள் தானே நமக்குக் கொடுத்த கட்டளைகள் உள்ளன, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாகிய நாமும் ஒரு பெரியவர் திருச்சபையின் அனுபவம்,உலகில் ஏற்கனவே 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான அனுபவம் மற்றும் ரஷ்யாவில் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது. கிறிஸ்து பிறந்தது முதல் இன்று வரை பல மில்லியன் மக்கள் இந்த வழியில் சென்றுள்ளனர். எங்களிடம் உள்ளது தேவாலயம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அதை உருவாக்கி, நம்முடைய இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அதில் வைத்தார். "நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது" ( மேட். 16:18) தேவாலய கருவூலத்தில் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகால கிறிஸ்தவத்தின் புனித பிதாக்கள் மற்றும் துறவிகளின் அனுபவமும் அடங்கும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அப்படி அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது கடவுளால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகளை சிதைக்காமல் முழுமையாகவும் அப்படியே பாதுகாக்கிறது. கடவுளை எவ்வாறு சரியாக நம்புவது, அவரை எவ்வாறு சரியாக மகிமைப்படுத்துவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், அவரே இதை நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், எனவே எங்கள் நம்பிக்கை சரியானது, எங்கள் நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ்

* * *

நம்பிக்கையின் சின்னம், அல்லது கிரிஸ்துவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அனைத்து அடிப்படை ஏற்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளைக் கொண்ட ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம். "சின்னத்தில்" திருச்சபையின் போதனை சுருக்கமான ஆனால் மிகவும் துல்லியமான வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

க்ரீட் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பிதாக்களால் இயற்றப்பட்டது முதல் மற்றும் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்.பண்டைய தேவாலயத்தில் முன்னர் நம்பிக்கையின் சின்னங்கள் இருந்தன, ஆனால் கடவுளைப் பற்றிய தவறான போதனைகளின் தோற்றம் மற்றும் வலுவூட்டலுடன், முழு யுனிவர்சல் சர்ச்சாலும் பயன்படுத்தக்கூடிய நம்பிக்கையின் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் பிடிவாதமாக பாவம் செய்ய முடியாத ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை உருவாக்குவது அவசியம்.

முதலில் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து, பிதாவாகிய கடவுளால் படைக்கப்பட்டவர், உண்மையான கடவுள் அல்ல, உயர்ந்த படைப்பு மட்டுமே என்று போதித்த பிரஸ்பைட்டர் ஆரியஸின் தவறான போதனை தொடர்பாக நைசியா நகரில் கூட்டப்பட்டது. கவுன்சில் இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்தது மற்றும் மரபுவழி போதனைகளை அமைத்தது, மதத்தின் முதல் ஏழு உறுப்பினர்களை தொகுத்தது. பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீகத்தை நிராகரித்த மாசிடோனியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைக் கண்டிக்கக் கூட்டப்பட்ட இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், பின்வரும் ஐந்து விசுவாசக் குழு உறுப்பினர்கள் கொடுக்கப்பட்டனர்.

ஒவ்வொருவரும் சமயக் கொள்கையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்இதயப்பூர்வமாக, கடவுளைப் பற்றியும் ஒருவரின் சொந்த நம்பிக்கையைப் பற்றியும் சரியான அறிவைப் பெறவும், மேலும் எங்களிடம் கேட்கும் அனைவருக்கும் எப்போதும் பதிலளிக்க முடியும்: "நீங்கள் எப்படி நம்புகிறீர்கள்?"

ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே நீங்கள் நம்பிக்கையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த சடங்கை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கும் முன்பே கடவுளைப் பற்றியும் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளைப் பற்றியும் சரியான அறிவைப் பெறுவது அவசியம். கைக்குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெறும் போது, ​​அவர்களின் காட்பேரன்ட்களால் அவர்களுக்காக க்ரீட் வாசிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களும் நிச்சயமாக அதை இதயத்தால் அறிந்து பிழைகள் இல்லாமல் படிக்க வேண்டும். க்ரீட் கற்றுக்கொள்வது கடினம் அல்ல, ஏனென்றால் இது காலை பிரார்த்தனையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் காலையில் பிரார்த்தனை செய்யும் போது அதைப் படிக்கிறார்கள். மேலும், க்ரீட் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும், தேவாலயத்தில் எல்லா மக்களாலும் பாடப்படுகிறது, மேலும் காலையில் தவறாமல் பிரார்த்தனை செய்து, ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை வழிபாட்டு முறைகளுக்குச் செல்லும் ஒரு நபர் அதை மிக விரைவில் நினைவில் கொள்வார்.

ஆனால் நம்பிக்கையின் உரையை நாம் அறிவது மட்டுமல்லாமல், அதன் அர்த்தத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இதற்காக நாம் அதைப் படிக்க வேண்டும்.

நம்பிக்கையின் சின்னம்

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில்

1. நான் ஒரு கடவுளை நம்புகிறேன், தந்தை, எல்லாம் வல்லவர், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்.

2. மற்றும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர்: ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறப்பிக்கப்பட்டவர், உருவாக்கப்படாதவர், பிதாவுடன் இணக்கமானவர். விஷயங்கள் இருந்தன.

3. நமக்காக, மனிதனும் நமது இரட்சிப்பும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக ஆனார்கள்.

4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டாள்.

5. வேதவாக்கியங்களின்படி அவர் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.

6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

7. மீண்டும் வருபவர் உயிருள்ளவர்களாலும் இறந்தவர்களாலும் மகிமையுடன் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

8. பரிசுத்த ஆவியில், பிதாவிடமிருந்து வரும், பிதா மற்றும் குமாரனுடன் இருக்கும் கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர், தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசியவர், வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

9. ஒரு புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்.

10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

11. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் நம்புகிறேன்,

12. மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. ஆமென்.

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு

1. நான் ஒரு கடவுள், தந்தை, சர்வவல்லமையுள்ள, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தையும் நம்புகிறேன்.

2. ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய ஒரே குமாரன், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர்; ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தார், படைக்கப்படவில்லை, தந்தையுடன் ஒருவர் இருப்பது, அவரால் அனைத்தும் படைக்கப்பட்டன.

3. நமக்காகவும், மக்களுக்காகவும், நமது இரட்சிப்புக்காகவும், அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிலிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக ஆனார்.

4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

5. வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.

6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்தார்.

7. உயிரோடிருக்கிறவர்களையும் மரித்தோரையும் நியாயந்தீர்க்க அவர் மறுபடியும் மகிமையோடு வருவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

8. பரிசுத்த ஆவியில், கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர், தந்தையிடமிருந்து வருபவர், அவர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசிய தந்தை மற்றும் குமாரனுக்கு சமமாக வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

9. ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள்.

10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

11. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் காத்திருக்கிறேன்.

12. மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. உண்மையாகவே.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் முதல் உறுப்பினர் பற்றி

நான் ஒரு கடவுள், தந்தை, சர்வவல்லமையுள்ள, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தையும் நம்புகிறேன்.

கிறிஸ்தவம், ஒரே உண்மையான மதமாக, முதன்மையாக கடவுளைப் பற்றிய அதன் போதனைகளால் வேறுபடுகிறது. நாம் கடவுளை உணர்ந்து, நமது பரலோக பெற்றோராக அவரிடம் திரும்புகிறோம். கடவுள் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் நித்தியத்திலிருந்து குமாரனைப் பெறுகிறார் (இது பின்னர் விவாதிக்கப்படும்), ஆனால் அவர் நம் அனைவருக்கும் தந்தை என்பதால். இரட்சகராகிய கர்த்தர் நமக்குக் கொடுத்த ஜெபத்தில், நாங்கள் சொல்கிறோம்: "எங்கள் பிதா ..." (எங்கள் தந்தை). பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கிறிஸ்தவர்களை நோக்கி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நீங்கள் அடிமைத்தனத்தின் ஆவியைப் பெறவில்லை.<…>, ஆனால் தத்தெடுப்பின் ஆவியைப் பெற்றோம், அவரால் நாம் "அப்பா, தந்தையே!" நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று இந்த ஆவியே நம்முடைய ஆவியோடு சாட்சிகொடுக்கிறது” (ரோமர். 8:15-16). சொல் " அப்பா"அராமிக் மொழியில் நமது " அப்பா"- குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையிடம் இரகசிய முறையீடு.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் கூறுகிறார் "கடவுள் அன்பே" (1 யோவான் 4:8). இந்த வார்த்தைகள் கடவுளின் மிக முக்கியமான சொத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. இது ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முழு அமைப்பையும் தீர்மானிக்கிறது. கடவுளுடனான நமது உறவு அடிப்படையாக கொண்டது பரஸ்பர அன்பு. பரலோகத் தகப்பன் நம்மை ஒரு பரிபூரண மற்றும் முழுமையான அன்புடன் நேசிக்கிறார். விசுவாசிகளான நாம், கடவுளை முழுமையுடன் நேசிக்கும்போதுதான் இந்த அன்பின் பலனை உணர முடியும். எனவே, கடவுள் மீதான அன்பே முதல் மற்றும் முக்கிய கட்டளை. மனித இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கடவுளின் அடிப்படை பண்புகளை பரிசுத்த வேதாகமம் வெளிப்படுத்துகிறது.

கடவுள் அனைத்து பரிபூரண ஆவியானவர். அவர் நித்தியமானவர். தொடக்கமும் இல்லை முடிவும் இல்லை. கடவுள் எல்லாம் வல்லவர். பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அவர் அழைக்கப்படுகிறார் எல்லாம் வல்லவர், அவர் எல்லாவற்றையும் தனது அதிகாரத்திலும் அதிகாரத்திலும் வைத்திருப்பதால்.

பரிசுத்த பிதாக்கள் கடவுளை நம்புவதற்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிலும் அவரை நம்புவதற்கும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் எல்லாம் நல்லது மற்றும் மனிதாபிமானம்.இறைவனின் கருணை ஒவ்வொரு நபருக்கும் பரவுகிறது. ஒரு நபர் எப்போதும் கடவுளுடன் இருக்க விரும்பி அவரிடம் திரும்பினால், அவர் எந்த சூழ்நிலையிலும் அந்த நபரை விட்டு விலகுவதில்லை. ஒரு பண்டைய பைசண்டைன் கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு புனித மூப்பரின் ஆறுதல் தரும் அறிவுரை உள்ளது: “ஒரு மனிதன் எப்போதும் கடவுளிடம் ஜெபிப்பதாக யாரோ சொன்னார்கள், அதனால் அவர் தன்னை விட்டுவிடக்கூடாது. பூமிக்குரிய பாதை, மற்றும், இறைவன் ஒருமுறை தம் சீடர்களுடன் எம்மாவுஸுக்குச் செல்லும் வழியில் இறங்கியது போல (பார்க்க: லூக் 24:13-32), அதனால் அவரும் அவருடன் அவரது வாழ்க்கைப் பாதையில் இறங்குவார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவருக்கு ஒரு பார்வை இருந்தது: அவர் கடலின் மணல் கரையில் நடந்து செல்வதைக் கண்டார் (நிச்சயமாக, நித்தியத்தின் கடல் என்று பொருள், மனிதர்களின் பாதை கடந்து செல்லும் கரையில்). மேலும், திரும்பிப் பார்க்கையில், மென்மையான மணலில் தனது கால்களின் அச்சுகளைப் பார்த்தார், வெகுதூரம் பின்னோக்கிச் செல்கிறார்: இது அவரது வாழ்க்கையின் பயணித்த பாதை. மேலும் அவரது கால்களின் அச்சுகளுக்கு அடுத்ததாக இன்னும் ஒன்றிரண்டு அடிகள் இருந்தன; மேலும் இறைவனை வேண்டிக்கொண்டது போலவே வாழ்வில் அவருடன் இறங்கியவர் இறைவன் என்பதை உணர்ந்தார். ஆனால் பாதையில் சில இடங்களில் ஒரே ஒரு ஜோடி அடியின் அச்சுகள் மட்டுமே மணலில் ஆழமாக வெட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், அது அப்போதைய பாதையின் தீவிரத்தை குறிக்கிறது. இந்த மனிதன் தனது வாழ்க்கையில் குறிப்பாக கடினமான தருணங்கள் இருந்தபோதும், வாழ்க்கை தாங்கமுடியாத கடினமானதாகவும் வேதனையாகவும் தோன்றியது என்பதை நினைவில் கொண்டார். இந்த மனிதன் கர்த்தரிடம் சொன்னான்: ஆண்டவரே, என் வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில் நீங்கள் என்னுடன் நடக்கவில்லை. அந்த நாட்களில் ஒரே ஒரு ஜோடி கால்களின் அச்சுகள் நான் வாழ்க்கையில் தனியாக நடந்தேன் என்பதைக் குறிக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் கால்தடங்கள் தரையில் ஆழமாக வெட்டப்பட்டதிலிருந்து நான் அப்போது நடப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஆனால் ஆண்டவர் அவனுக்குப் பதிலளித்தார்: என் மகனே, நீ தவறாக நினைக்கிறாய். உண்மையில், உங்கள் வாழ்க்கையின் அந்தக் காலங்களில் நீங்கள் மிகவும் கடினமானதாக நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரே ஒரு ஜோடி கால்களின் அச்சிட்டுகளைப் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் இவை உங்கள் கால்களின் அச்சுகள் அல்ல, என்னுடையது. ஏனென்றால், உங்கள் வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில், நான் உன்னை என் கைகளில் எடுத்து உன்னை சுமந்தேன். எனவே, மகனே, இவை உனது காலடிகளின் தடயங்கள் அல்ல, என்னுடையது.

கடவுள் உண்டு சர்வ அறிவு.முழு கடந்த காலமும் அவரது முடிவில்லாத நினைவில் பதிந்தது. அவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர் மற்றும் நிகழ்காலத்தில் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார். மனிதனின் ஒவ்வொரு செயலையும் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு சொல்லையும், உணர்வையும் அவன் அறிவான். இறைவன் எதிர்காலத்தை அறிவான்.

இறைவன் எங்கும் நிறைந்தவர்அவர் பரலோகத்தில், பூமியில் இருக்கிறார். தெய்வீக எங்கும் நிறைந்திருப்பதைப் பற்றிய சிந்தனை, சங்கீதக்காரன் டேவிட்டில் மகிழ்ச்சியையும் கவிதை மென்மையையும் தூண்டுகிறது:

« நான் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினால் - நீ அங்கே இருக்கிறாய்; நான் பாதாளத்தில் இறங்கினால் நீங்களும் இருப்பீர்கள்.

நான் விடியலின் சிறகுகளை எடுத்துக்கொண்டு கடலின் விளிம்பிற்குச் செல்ல வேண்டுமா, அங்கே உங்கள் கை என்னை வழிநடத்தும், உங்கள் வலது கை என்னைப் பிடிக்கும்"(சங். 139:8-10).

இறைவன் - படைப்பாளிசொர்க்கமும் பூமியும். காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம் முழுவதற்கும் காரணமும் படைப்பாளரும் ஆவார். நமது உலகம், பிரபஞ்சம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சிக்கலானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, நிச்சயமாக, உன்னதமான, தெய்வீக மனம் மட்டுமே இதையெல்லாம் உருவாக்க முடியும். முழு தெய்வீக திரித்துவமும் உலக உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது. பிதாவாகிய தேவன் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியால் தம்முடைய வார்த்தையால், அதாவது ஒரே பேறான குமாரனைப் படைத்தார்.

கடவுள் உண்டு ஞானம்.சங்கீதம் 103 என்பது கடவுளுக்கு ஒரு கம்பீரமான பாடலாகும், அவர் தனது ஞானத்தால் எல்லாவற்றையும் படைத்தார், மேலும் மனிதனை மட்டுமல்ல, அவருடைய மற்ற உயிரினங்களையும் தொடர்ந்து கவனித்து வருகிறார்: “உன் உயரத்திலிருந்து மலைகளுக்கு நீர் பாய்ச்சுகிறாய், பூமி உங்கள் செயல்களின் பலனால் திருப்தி அடைகிறது. . கால்நடைகளுக்குப் புல்லையும், மனிதனுக்குப் பயன்தரும் பசுமையையும் பூமியிலிருந்து விளைவிக்கச் செய்கிறீர்கள்” (சங். 103:13-14).

கடவுள் காணக்கூடிய விஷயங்களைப் படைத்தவர் என்பதைத் தவிர, பொருள் உலகம்நம் கண்ணுக்கு தெரியாத ஆன்மீக உலகத்தையும் படைத்தார். ஆன்மீக, தேவதூதர் உலகம் நமது பொருள் உலகத்திற்கு முன்பே கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது. எல்லா தேவதூதர்களும் நன்றாகப் படைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களில் சிலர், உச்ச தேவதையான லூசிபரின் தலைமையில், பெருமைப்பட்டு, கடவுளிடமிருந்து விலகிச் சென்றனர். அப்போதிருந்து, இந்த தேவதூதர்கள் தீங்கிழைக்கும் இருண்ட ஆவிகளாக மாறினர், கடவுளின் படைப்பாக மக்களுக்கு எல்லா தீங்குகளையும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் எல்லா வழிகளிலும் மக்களை பாவத்தில் மயக்கி அவர்களை அழிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆனால் கடவுள் மக்கள் மீது அவர்களின் சக்தியையும் செல்வாக்கையும் பெரிதும் மட்டுப்படுத்தியுள்ளார், மேலும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் தனது சொந்த பாதுகாவலர் தேவதை இருக்கிறார், அவர் பிசாசு சக்திகளின் செல்வாக்கு உட்பட தீமையிலிருந்து அவரைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்கிறார்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் இரண்டாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

மற்றும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர்; ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தார், படைக்கப்படவில்லை, தந்தையுடன் ஒருவர் இருப்பது, அவரால் அனைத்தும் படைக்கப்பட்டன.

நம்பிக்கையின் இரண்டாவது உறுப்பினர் கடவுளின் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர், இங்கே பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய நேரம் இது.

தெய்வீக பண்புகளை அறிந்துகொள்வதன் மூலம், ஒரு விசுவாசி படிப்படியாக கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை உண்மையை - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை உணரத் தயாராகிறான். கடவுள் சாராம்சத்தில் ஒருவரே, ஆனால் உள்ளது மூன்று முகங்கள்(ஹைபோஸ்டேஸ்கள்), ஒவ்வொன்றும் தெய்வீகத்தின் முழுமையைக் கொண்டுள்ளது: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி.பரிசுத்த பிதாக்கள், திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்தி விளக்கி, மூன்று நபர்களுக்கு இடையேயான உறவை பின்வரும் கருத்துகளுடன் வரையறுக்கின்றனர் "உறுதியான"மற்றும் "சமமான"அதே நேரத்தில், அவை ஒவ்வொரு ஹைபோஸ்டாசிஸின் தனிப்பட்ட பண்புகளையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. தந்தை படைக்கப்படவில்லை, படைக்கப்படவில்லை, பிறப்பெடுக்கவில்லை; தந்தையிடமிருந்து மகன் நித்தியமாகப் பிறந்தான்; பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து நித்தியமாக வருகிறார். இந்த வார்த்தைகளுடன் திரித்துவத்தை ஜெபத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறோம்: "பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில். ஆமென்". நமது நம்பிக்கை எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது? பரிசுத்த நற்செய்தியில்: ஆகையால், நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாருக்கும் போதித்து, பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்.(மத் 28:19). பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒன்றுதான்.

பூமிக்குரிய மனித மனம் கடவுள் இல்லாமல் இந்த மர்மத்திற்கு சொந்தமாக உயர முடியாது. மற்றவை ஏகத்துவ மதங்கள்(யூத மதம், இஸ்லாம்), இயற்கையான காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வெளிப்படுத்தல் அடிப்படையில் அல்ல, இந்த மர்மத்திற்கு உயர முடியவில்லை.

ஏற்கனவே பழைய ஏற்பாட்டில் தெய்வீக திரித்துவத்தின் மர்மத்தின் அறிகுறிகள் உள்ளன. ஏற்கனவே பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தொடக்கத்தில், கடவுள் தன்னைப் பற்றி பன்மையில் பேசுகிறார்: “கடவுள் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும், நம் சாயலிலும் உருவாக்குவோம், மேலும் அவை கடல் மீன்கள் மற்றும் பறவைகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தட்டும். காற்றின் மீதும், கால்நடைகள் மீதும், பூமி முழுவதும், பூமியில் ஊர்ந்து செல்லும் அனைத்து ஊர்வனவற்றின் மீதும். மேலும் கடவுள் மனிதனைத் தம் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைப் படைத்தார்” (ஆதி. 1:26-27). "மனிதனை உருவாக்குவோம்" என்ற வார்த்தைகள் மனிதர்களின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் "அவர் அவரைப் படைத்தார்" என்பது கடவுளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் இதுபோன்ற இன்னும் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன:

கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொன்னார்: இதோ, ஆதாம் நம்மில் ஒருவரைப் போல் ஆகிவிட்டான் (ஆதியாகமம் 3.22).

கர்த்தர் சொன்னார்: இதோ, ஒரு ஜனம் இருக்கிறது, அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே மொழி இருக்கிறது ... நாம் கீழே இறங்கி அவர்கள் மொழியை அங்கே குழப்புவோம் (ஆதி. 11:6-7).

தேசபக்தர் ஆபிரகாம் மம்ரேவின் கருவேலமரத்தடிக்கு அருகில் ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​மூன்று பயணிகள் வருவதைக் கண்டார். அவர் அவர்களைச் சந்திக்க ஓடி, தரையில் வணங்கி, கூறினார்: குரு! உமது பார்வையில் நான் தயவு கண்டால், உமது அடியேனைக் கடந்து செல்லாதேயும்” (ஆதியாகமம் 18:3. மூன்று மனிதர்கள் தோன்றினர், ஆபிரகாம் அவர்களை ஒருவராக அழைக்கிறார் - குரு.

திரித்துவக் கோட்பாடு இறையியல் மற்றும் தத்துவார்த்தமானது மட்டுமல்ல. புதிய ஏற்பாட்டு புனித புத்தகங்களில் இது அவதாரம் மற்றும் மீட்பின் பெரிய நிகழ்வுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய தேவனுடைய குமாரத்துவத்தைப் பற்றியும், "அவரால் உலகம் இரட்சிக்கப்படும்" (யோவான் 3:17) பிதா அவரை அனுப்பினார் (யோவான் 5:36) என்ற உண்மையைப் பற்றியும் மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார். மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்தின் அனைத்து விஷயங்களிலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பங்கேற்கிறார். அவர் துரிதப்படுத்தி பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். திருச்சபையின் புனித சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனை வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் எவரும் இந்த உண்மையை சந்தேகிக்க மாட்டார்கள்; இது அவரது மத உணர்வின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். எங்கள் திருச்சபையின் பிடிவாதமான போதனைகளைப் படித்த எவரும் அதன் பகுதிகளின் உள் நிலைத்தன்மையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது. அத்தகைய நபர் இந்த மெல்லிய மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடம் அதன் மூலக்கல் இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்று உறுதியாக நம்புகிறார் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாடு.

மனித மனம் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. இருப்பினும், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை மற்றும் உறவை குறைந்தபட்சம் ஓரளவு புரிந்துகொள்வதற்காக, சில ஒப்புமைகளை நாம் பயன்படுத்தலாம், இருப்பினும், மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்டவை.

பரிசுத்த பிதாக்கள் சூரியனை திரித்துவத்தின் உருவமாக குறிப்பிட்டனர். சூரியனின் புலப்படும் பகுதி ஒரு வட்டமாகும், அதில் இருந்து ஒளி பிறந்து வெப்பம் வெளிப்படுகிறது.

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவம் சேவை செய்ய முடியும் மனித ஆன்மாகடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த உதாரணத்தை செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் கூறுகிறார்: “நம் மனம் தந்தையின் உருவம்; நம் வார்த்தை (பொதுவாக பேசாத வார்த்தையை சிந்தனை என்று அழைக்கிறோம்) மகனின் உருவம்; ஆவி என்பது பரிசுத்த ஆவியின் உருவம். திரித்துவம்-கடவுளில் மூன்று நபர்கள் ஒன்றிணைந்து பிரிக்க முடியாதபடி ஒரே தெய்வீகத்தை உருவாக்குவது போல, திரித்துவ-மனிதனில் மூன்று நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கலக்காமல், ஒரு நபராக ஒன்றிணைக்காமல், மூன்று உயிரினங்களாகப் பிரிக்கப்படாமல் ஒரே உயிரினமாக உள்ளனர். நம் மனம் ஒரு எண்ணத்தை பிறப்பித்துள்ளது, பிறப்பதை நிறுத்தாது; ஒரு எண்ணம், பிறந்த பிறகு, மீண்டும் பிறப்பதை நிறுத்தாது, அதே நேரத்தில் மனதில் மறைந்திருக்கும். எண்ணம் இல்லாமல் மனம் இருக்க முடியாது, மனம் இல்லாமல் எண்ணம் இருக்க முடியாது. ஒன்றின் ஆரம்பம் நிச்சயமாக மற்றொன்றின் ஆரம்பம்; மனதின் இருப்பு அவசியம் சிந்தனையின் இருப்பு. அதே வழியில், நம் ஆவி மனதில் இருந்து வந்து சிந்தனைக்கு பங்களிக்கிறது. அதனால்தான் ஒவ்வொரு எண்ணத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒவ்வொரு சிந்தனைக்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது. ஆவி இல்லாமல் எண்ணம் இருக்க முடியாது; ஒன்றின் இருப்பு நிச்சயமாக மற்றொன்றின் இருப்புடன் இருக்கும். இரண்டின் இருப்பிலும் மனதின் இருப்பு இருக்கிறது.”

ஆகவே, நம்பிக்கையின் இரண்டாவது உறுப்பினர், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ் கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன் என்று கூறுகிறார். பிறந்தார்காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தையும் உருவாக்குவதற்கு முன்பு தந்தை, காலத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே. அவர் பிறந்தார் மற்றும் உருவாக்கப்படவில்லை, இது கடவுளின் குமாரனின் படைப்பைப் பற்றி கற்பித்த ஆரியஸின் தவறான போதனையையும், அதைத் தொடர்ந்து வந்த அனைத்து மதவெறியர்களையும் மறுப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இயேசு என்ற பெயருக்கு இரட்சகர் என்று பொருள், கிறிஸ்து என்றால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ராஜாக்கள், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இரட்சகர் இந்த மூன்று ஊழியங்களையும் இணைத்தார்.

பிதாவாகிய கடவுள் தம் மகனால் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத முழு உலகத்தையும் படைத்தார். இது யோவான் நற்செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது: "எல்லாம் அவர் மூலமாக உண்டானது, அவர் இல்லாமல் எதுவும் உண்டானது இல்லை" (யோவான் 1:3).

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் மூன்றாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

நமக்காக, மக்களுக்காகவும், நமது இரட்சிப்புக்காகவும், அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிலிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதரானார்.

மனித இனத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக, இறைவன் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்தில் "ஏரோது அரசனின் நாட்களில்" (மத்தேயு 2:1) அவதாரமாக இருக்க பூமிக்கு இறங்குகிறார், வருகையின் மூலம், உதவி இருந்து பரிசுத்த ஆவியானவர் கன்னி மேரி, நமது மனித இயல்பை எடுத்துக்கொண்டு பாலஸ்தீனத்தில், பெத்லகேம் நகரில் பிறந்தோம்.

அவர் மனித இயல்பு, ஆன்மா மற்றும் உடல் அனைத்தையும் மீண்டும் உருவாக்க, தெய்வீகப்படுத்த, காப்பாற்றினார். சில மதவெறியர்கள் கற்பிப்பது போல கிறிஸ்துவில் உள்ள தெய்வீக இயல்பு மனித இயல்பை விழுங்கவில்லை, ஆனால் அவரில் உள்ள இரண்டு இயல்புகள் என்றென்றும் இணைக்கப்படாமல், மாறாத, பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாததாக இருக்கும்.

இரட்சகருக்கு மனித தகப்பன் இல்லை, ஏனெனில் அவனது தந்தையே கடவுள். கடவுளின் தாயின் வயிற்றில் அவரது கருத்தரிப்பு ஒரு கணவரின் விதை இல்லாமல் நடந்தது, அதனால்தான் அது "மாசற்ற", "விதையற்ற" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் அதன் பாடல்களில் கிறிஸ்துவின் மாம்சம், கடவுளின் சக்தியால், கன்னி மேரியின் கருப்பையில் உள்ளது என்று கூறுகிறது. தீர்ந்துவிட்டது. சாதாரண மனித கருத்தரிப்பு ஒரு கணவரின் விதையை உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் கிறிஸ்துவின் கருத்தரிப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு கடவுளிடமிருந்து ஒரு வாக்குறுதி கொடுக்கப்பட்டது மனைவியின் விதை, இது பாம்பின் தலையைத் தாக்கும். (ஆதி. 3:15). ஆனால் மனைவிக்கு விதை இருக்க முடியாது, கணவனால் மட்டுமே விதை இருக்க முடியும் என்பது நமக்குத் தெரியும்.

மாஸ்கோவின் செயிண்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்), இது "இயற்கைக்கு மேலான ஒரு புனிதத்தின் அறிகுறியாகும்; - பிறப்பிற்கு, எந்த இயல்பு கேட்கிறது: இது எப்படி இருக்கும், எனக்கு ஒரு கணவரைத் தெரியாது? (லூக்கா 1:34), மற்றும் கிருபை இது பற்றி பதிலளிக்கிறது: பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் மீது வருவார், மேலும் உன்னதமானவரின் சக்தி உங்களை நிழலிடும் (35); - கணவன் இல்லாத மனைவியிடமிருந்து மகனின் அற்புதமான பிறப்புக்காக, கன்னிப் பெண்ணிலிருந்து கடவுள்-மனிதனாகிய கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்காக. தேவாலயம் கடவுளின் தாயை நித்திய கன்னி என்று அழைக்கிறது, அதாவது, கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்பு அவள் கன்னியாக இருந்தாள், பிறக்கும் தருணத்தில் கன்னித்தன்மையை இழக்கவில்லை, இரட்சகரின் பிறப்புக்குப் பிறகு கன்னியாகவே இருந்தாள். இயேசுவின் பிறப்பின் போது கடவுளின் தாய் வலியை அனுபவிக்கவில்லை, அதே காரணத்திற்காக: "கன்னி தனது பிறப்புடன் தனது கன்னித்தன்மையை உடைக்கவில்லை" என்று புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார்.

இது எப்படி நடந்தது? இறைவனால் முடியாதது எதுவுமில்லை. அவர் தனது ஞானத்தாலும் வார்த்தையாலும் இந்த உலகத்தைப் படைத்தார். கடவுள் முதல் மனிதரான ஆதாமை "நிலத்தின் இழையிலிருந்து" உருவாக்கி, அவருக்குள் உயிர் மூச்சை ஊதினார், மேலும் கணவனின் பங்கேற்பு இல்லாமல் பிறந்த அதிசயமும் அவருக்கு உட்பட்டது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் டெர்டுல்லியன் எழுதுகிறார்:

"பூமி (முதல் மனிதனின் எட். படைப்பின் போது) ஒரு மனிதனின் விதை இல்லாமல் இந்த மாம்சமாக மாற்றப்பட்டது போல், கடவுளுடைய வார்த்தை ஒரு இணைக்கும் கொள்கை இல்லாமல் அதே மாம்சத்தின் விஷயத்திற்குள் செல்ல முடியும்."

இரட்சகர், மனித மாம்சத்தையும் ஆன்மாவையும் எடுத்துக்கொண்டு, அதே நேரத்தில் தோன்றுகிறார் உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதன், பாவம் தவிர எல்லாவற்றிலும்.

அவர் எங்கள் நிலத்திற்கு வந்தார், முழுமையாக செல்ல மனித வாழ்க்கை. அவர் தனது உணவிற்காக உழைத்தார், அவர் குளிர், வெப்பம், பசி மற்றும் தாகத்தை அனுபவித்தார், அவர் பிசாசு மற்றும் மனித பலவீனத்தின் சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளால் பின்தொடர்ந்தார், ஆனால் அவர் அவர்களை தோற்கடித்தார், சோதனைகள் அவரைத் தொடவில்லை. கர்த்தர் மக்களுக்காக அயராது உழைத்தார்: அவர் பிரசங்கித்தார், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார்.

இறைவன் நம் இயல்பை ஏற்றுக்கொண்டார், குணமடைய மனித வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், பாவத்தால் சிதைக்கப்பட்ட நம் இயல்பை மீண்டும் உருவாக்கினார். ஓஅதை வாழ்ந்து, இரட்சிப்பின் பாதையை, உண்மையான பாதையை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித அத்தனாசியஸ் கூறியது போல்: "மனிதன் கடவுளாக மாற கடவுள் மனிதரானார்." இப்போது, ​​கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் ஞானஸ்நானம் மூலம் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் ஒரு புதிய படைப்பாக மாறுகிறார்கள், அவர்கள் "இரத்தத்தினாலோ, மாம்சத்தினாலோ, மனிதனின் சித்தத்தினாலோ அல்ல, ஆனால் கடவுளால் பிறந்தவர்கள்" (யோவான் 1:13) .

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் நான்காவது உறுப்பினரைப் பற்றி

பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

இரட்சகராகிய கிறிஸ்து நமக்காக சிலுவையில் பலி கொடுத்தது உயர்ந்த தெய்வீக அன்பின் செயலாகும். "தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார்" (யோவான் 3:16). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் தம்முடைய தியாகத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: “ஒருவன் தன் நண்பர்களுக்காகத் தன் உயிரைக் கொடுத்தால், அதைவிட மேலான அன்பு எவரிடமும் இல்லை. (யோவான் 15:13) உங்கள் நண்பர்களுக்காக, இது உங்களுக்கும் எனக்கும், கடவுளின் குழந்தைகள் அனைவருக்கும். சிலுவையில் மரணம்ரோமானியப் பேரரசில் மிகவும் வேதனையான மற்றும் வெட்கக்கேடான மரணதண்டனை, ஒரு நபர் பல மணி நேரம் நம்பமுடியாத துன்பங்களை அனுபவித்தார், மேலும் வாழ்க்கை அவரிடமிருந்து துளியாக வெளியேறியது. கிறிஸ்து இருந்தார் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்பேரரசரின் ஆளுநரின் கீழ், யூதேயாவின் ஆட்சியாளர்கள், பொன்டியஸ் பிலாத்து. நிகழ்வின் வரலாற்று யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்த அவரது பெயர் "சின்னத்தில்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. நாம் ஏன் மார்பில் சுமக்கிறோம் என்பதை கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் பெரும்பாலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது குறுக்கு, சிலுவையின் அடையாளத்தை நம்மீது சித்தரிக்கிறோம், எங்கள் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களை சிலுவையால் முடிசூட்டுகிறோம், பொதுவாக, சிலுவையை பெரிதும் மதிக்கிறோம். அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: உங்கள் கடவுள் சிலுவையில் அறையப்பட்டதால் நீங்கள் ஏன் சிலுவையை மதிக்கிறீர்கள்? ஆனால் அதனால்தான் நமக்கு கிறிஸ்துவின் சிலுவை ஒரு ஆலயம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தொடர்ந்து நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: மக்களுக்காக எவ்வளவு பெரிய தியாகம் செய்யப்பட்டது மற்றும் மக்கள் மீதான தெய்வீக அன்பு எவ்வளவு பெரியது. கடவுள் மனிதகுலத்தை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அவர் உருவாக்கிய மக்களை கவனித்துக்கொள்கிறார், ஆனால் தேவைப்பட்டால், அவர் தனது பாவம் மற்றும் தகுதியற்ற குழந்தைகளுக்காக மரணம் மற்றும் சிலுவையில் அறையவும் தயாராக இருக்கிறார். மனிதர்களின் பாவங்களுக்காக தம்மையே பலியாக ஒப்புக்கொடுத்து, அதன் மூலம் அவர்களை பாவத்திலிருந்தும் நித்திய மரணத்திலிருந்தும் விடுவிக்க கடவுள் சிலுவைக்கு ஏறுகிறார். கடவுள் மாறாத ஆன்மீக மற்றும் இயற்பியல் விதிகளுடன் உலகைப் படைத்தார். ஆன்மிகச் சட்டங்களில் ஒன்று, பாவமும் குற்றமும் விளைவுகளையும், தண்டனையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கான தண்டனை நித்திய மரணம். "மனுஷன் எதை விதைக்கிறானோ, அதையே அறுப்பான்" (கலா. 6:7). மனிதர்களின் பாவங்கள் பன்மடங்காகப் பெருகிவிட்டதால், மனிதகுலம் பாவத்தின் படுகுழியில் இருந்து மீள முடியாது, எனவே மக்கள் பெற்றிருக்க வேண்டிய தண்டனையை இறைவன் ஏற்றுக்கொள்கிறான். "நம்முடைய சமாதானத்தின் தண்டனை அவர்மேல் இருந்தது, அவருடைய தழும்புகளால் நாங்கள் குணமடைந்தோம்" (ஏசாயா 53:5), தெய்வீக பலியைப் பற்றி ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் வழக்கமான மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட படத்தை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட இளைஞன், ஏறக்குறைய இன்னும் இளைஞனாக, ஒரு குற்றம் செய்தான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர் அதற்கு மிகக் கடுமையான தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டும், உதாரணமாக, அதிகபட்ச பாதுகாப்பு முகாமில் பல ஆண்டுகள் கழித்திருக்கலாம், ஒருவேளை இறக்கலாம். குற்றம் நடந்தபோது அவரது தந்தை உடனிருந்தார். அதனால், தன் மகன் தண்டனையைத் தாங்க மாட்டான் என்பதையும், அவனது முழு வாழ்க்கையும் சிதைந்துவிடும், சிறைச்சாலையால் கெட்டுவிடும், ஒருவேளை அவன் ஒருபோதும் முகாமை விட்டு வெளியேற மாட்டான், என்றென்றும் அங்கேயே அழிந்து விடுவான் என்பதை அறிந்த தந்தை, ஒரு சாதனையை முடிவு செய்கிறார். . நிரபராதியான அவர், தன் மகனின் குற்றத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அதற்கான தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இவ்வாறு, அவர் தனது மகனை துன்பத்திலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் காப்பாற்றுகிறார், மேலும் உயர்ந்த அன்பு மற்றும் சுய தியாகத்திற்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறார்.

கிறிஸ்து இரண்டாவது ஆதாம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஏன்? நாம் அனைவரும், மாம்சத்தின்படி, மனித இயல்பின்படி, நமது பொதுவான மூதாதையான ஆதாமிடமிருந்து வந்தவர்கள். அவர் ஒருமுறை தனது அசல் கண்ணியத்தைக் காப்பாற்றாமல் பாவம் செய்தார். வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் இயல்பு இரண்டும் சிதைந்துவிட்டன, மேலும் நோய் மற்றும் இறப்பு உலகில் நுழைந்தன. மக்களாகிய நாம், முதல் ஆதாமின் வழித்தோன்றல்களாக, பாவத்தால் சிதைக்கப்பட்ட அவருடைய இயல்பைப் பெற்றோம். ஆனால் இரட்சகர் உலகிற்கு வருகிறார். அவர் பாவம் இல்லாமல் பூமியில் வாழ்ந்தார், சோதனைகள் மற்றும் பாவங்களை வென்றார், அவர் சிலுவையில் நமக்காக ஒரு தியாகம் செய்து உயிர்த்தெழுந்தார். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நம்முடைய வீழ்ந்த இயல்பைப் புதுப்பித்தார், இப்போது கிறிஸ்துவால் பிறந்த ஒவ்வொருவரும், இரண்டாம் ஆதாமிலிருந்து, அவர் சுட்டிக்காட்டிய பாதையைப் பின்பற்றி, "மாம்சத்தை அதன் இச்சைகள் மற்றும் இச்சைகளுடன்" சிலுவையில் அறைகிறார் (கலா. 5:24), கிறிஸ்துவுடன் நித்திய ஜீவனைப் பெறுகிறது.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் ஐந்தாவது உறுப்பினர் பற்றி

வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாள் மீண்டும் எழுந்தான்.

உயிர்த்தெழுதல்நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே நம்முடைய அடித்தளம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழவில்லையென்றால், நம்முடைய பிரசங்கமும் வீண், நம்முடைய விசுவாசமும் வீண்" (1 கொரி. 15:14). கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் விழா, ஈஸ்டர்- மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ விடுமுறை. இது ஈஸ்டர் நியதியில் "விடுமுறைகளின் விடுமுறை மற்றும் கொண்டாட்டங்களின் வெற்றி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வாரமும் நாம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வை நினைவுகூருகிறோம், ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடுகிறோம்.

உயிர்த்தெழுதல் இல்லாமல் நம் நம்பிக்கை ஏன் பயனற்றதாகவும் அர்த்தமற்றதாகவும் இருக்கும்? ஏனென்றால், கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார், துன்பப்பட்டு இறந்தார், நமது மனித இயல்பை உயிர்த்தெழுப்பவும், பிசாசு, நரகம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றின் மீது வெற்றி பெறவும். மேலும் உயிர்த்தெழுதல் இல்லாதிருந்தால், இவை அனைத்தும் சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும். இது புனித வெள்ளி மற்றும் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றுடன் முடிவடையும். ஆனால் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார், இப்போது அவருடன் உயிர்த்தெழும் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் நமக்கு இருக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன், மரணத்திற்குப் பிறகு எல்லா மக்களும் நரகத்திற்கு, பூமியின் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றனர். எபிரேய மொழியில் இந்த இடம் ஷியோல் என்று அழைக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் கூட அங்கே இருந்தன. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவும் பாதாள உலகத்திற்கு இறங்கினார். அங்கே பிரசங்கிக்கவும், நம்பிக்கையுடன் தம்முக்காகக் காத்திருந்த அனைவரின் ஆன்மாக்களையும் அதிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரவும் இறைவன் நரகத்தில் இறங்குகிறார். இறைவன் உயிர்த்தெழுந்த நாள் வரை பாதாள உலகில் இருந்தார், அது ஈஸ்டர் பாடலில் பாடப்பட்டுள்ளது: "மாம்சத்தில் கல்லறையில், ஆன்மாவுடன் நரகத்தில், கடவுளைப் போல." மூன்றாம் நாளில், கிறிஸ்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், நரகத்தின் சக்தியை அழித்து, அவருடைய வருகைக்காகக் காத்திருந்தவர்களையும், இரட்சிப்பின் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களையும் அதிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார். இனி, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் அவருடைய கட்டளைகளின்படி வாழ்பவர்கள் மீது நரகத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை.

இரட்சகர் மரித்தோரிலிருந்து மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நம்பிக்கை கூறுகிறது வேதம்.உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி என்ன வேதங்கள் நமக்குச் சொல்கின்றன? முதலாவதாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தானே அவருடைய எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசினார், அதை முன்னறிவித்தார்; மத்தேயுவின் நற்செய்தியை நினைவில் வையுங்கள்: “அந்த நேரத்தில் இருந்து இயேசு தம் சீடர்களுக்கு எருசலேமுக்குச் சென்று பெரியவர்களால் பல துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆசாரியர்களும் வேதபாரகர்களும் கொல்லப்படுவார்கள், மூன்றாம் நாளில் எழுந்திருப்பார்கள்" (மத்தேயு 16:21). கிறிஸ்துவின் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கணிப்புகள் நான்கு நற்செய்திகளிலும் உள்ளன. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களைப் பொறுத்தவரை, இங்கே, முதலில், மேசியாவைப் பற்றி தாவீது தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டலாம்: "நீங்கள் என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டீர்கள், உங்கள் பரிசுத்தரை ஊழலைக் காண அனுமதிக்க மாட்டீர்கள்" (சங். . 15:10) மேலும் யோனா தீர்க்கதரிசி திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று இரவும் பகலும் தங்கியிருப்பது இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை முன்னறிவித்தது. மீட்பரே இந்த உயிர்த்தெழுதலின் முன்மாதிரியைக் குறிப்பிடுகிறார்: "யோனா திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் இருந்ததைப் போல, மனுஷகுமாரனும் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் பூமியின் இதயத்தில் இருப்பார்" (மத்தேயு 12: 39-40).

அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, இறைவன் தனது சீடர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் தோன்றினார்:

1) மக்தலேனா மரியாள் (யோவான் 20:11-18; மாற்கு 16:9)

2) மற்ற பெண்கள் (மத்தேயு 28:8-10)

3) பேதுரு (லூக்கா 24:34; 1 கொரி. 15:5)

4) எம்மாவுஸ் செல்லும் வழியில் இரண்டு சீடர்களிடம் (லூக்கா 24:13-35; மாற்கு 16:12)

5) பதினொரு சீடர்களுக்கு (அப்போஸ்தலன் தோமாவைத் தவிர - லூக்கா 24:36-43; யோவான் 20:19-23)

6) பின்னர் பன்னிரண்டு சீடர்களுக்கு (1 கொரி. 15:5; யோவான் 20:24-29)

7) திபேரியா கடல் அருகே உள்ள ஏழு சீடர்களுக்கு (யோவான் 21:1-23)

8) ஐநூறு பின்பற்றுபவர்கள் (1 கொரி. 15:6)

9) ஜேக்கப் (1 கொரி. 15:6)

10) பரமேறும் நேரத்தில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு (அப்போஸ்தலர் 1:3-12).

கிறிஸ்துவின் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகை ரோமானிய இராணுவத்தின் ஒரு பிரிவினரால் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது உலகின் சிறந்த, பயிற்சி பெற்ற மற்றும் ஒழுக்கமான ஒன்றாகும். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் அவருடைய உடலை எடுத்துச் செல்ல இரவில் வந்திருந்தால், யூதர்கள் பின்னர் சொன்னது போல், அவர்களில் ஒருவராவது அவர்களைக் கவனித்து அவர்களைப் பிடித்திருப்பார், மேலும், குகையின் நுழைவாயில் ஒரு பெரிய, கனமான கல்லால் தடுக்கப்பட்டது. அமைதியாக சுருட்டப்படும். கடத்தல் வெற்றி பெற்றிருந்தாலும், அப்போஸ்தலர்கள் பிடிபட்டிருப்பார்கள், மேலும் ஆசிரியரின் உடல் இருக்கும் இடத்தை வெளிப்படுத்தும்படி அவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டிருப்பார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒளிந்து கொள்ளாமல் சுதந்திரமாக நடமாடியதை நாம் அறிவோம். இயேசுவின் சரீரம் அவருடைய எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்டிருந்தால், நிச்சயமாக, அவர்கள் இந்த உண்மையை மறைத்திருக்க மாட்டார்கள், மேலும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய வாழ்நாள் சாட்சியை மறுதலிப்பதற்காக மிக விரைவில் அதை மக்களுக்குக் காட்டியிருப்பார்கள்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் ஆறாவது உறுப்பினர் பற்றி

மேலும் பரலோகத்திற்கு ஏறி, தந்தையின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார்.

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையைப் பற்றி அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கவும், அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பலப்படுத்தவும், தேவையான அறிவுரைகளை வழங்கவும், இறைவன் தனது சீடர்களுடன் இன்னும் நாற்பது நாட்கள் பூமியில் இருந்தார்.

ஏற்றம்ஒலிவ மலையில் நடந்தது. இரட்சகர் இந்த மலையை நேசித்தார், மேலும் ஜெபிக்க அடிக்கடி ஓய்வு பெற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. சுவிசேஷகரான லூக்கா இந்த நிகழ்வை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “அவர் அவர்களை நகரத்திலிருந்து பெத்தானியா வரை அழைத்துச் சென்று, கைகளை உயர்த்தி அவர்களை ஆசீர்வதித்தார். அவர் அவர்களை ஆசீர்வதித்தபோது, ​​அவர் அவர்களை விட்டு விலகி, பரலோகத்திற்கு ஏற ஆரம்பித்தார். அவர்கள் அவரை வணங்கி எருசலேமுக்குத் திரும்பினர்…” (லூக்கா 24:50-52).

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உயர்ந்தார் வானம், அவரது மனிதநேயத்தாலும், அவரது தெய்வீகத்தாலும், அவர் எப்போதும் தந்தையாகிய கடவுளுடன் இருந்தார். இறைவன் ஏறிச் சென்ற வானம், கடவுளின் சிறப்புப் பிரசன்னத்தின் இடம், ஒரு மலைப்பகுதி, அதாவது உயர்ந்த இடம், கடவுளின் ராஜ்யம். கிறிஸ்து நம் மனித வாழ்க்கையின் முழு பாதையிலும் நடந்து பரலோகத்திற்கு ஏறினார், இதன் மூலம் அவர் நமது மனித இயல்பை மகிமைப்படுத்தினார் மற்றும் பரலோக தந்தை தேசத்திற்கு, பரலோக ஜெருசலேமுக்கு வழி காட்டினார். அவர் தனது உண்மையான சீடர்கள் அனைவருக்கும் அதைத் திறந்து வைத்தார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைப் பற்றிய நம்பிக்கையின் வார்த்தைகள் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன: "அவர் இறங்கியவர், எல்லாவற்றையும் நிரப்ப எல்லா வானங்களுக்கும் மேலே ஏறினார்" (எபே. 4:10).

கிறிஸ்து அமர்ந்தார் என்று சின்னம் கூறுகிறது தந்தையின் வலது பக்கத்தில். ஆனால் கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார், எங்கும் இருக்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம். வலது புறத்தில் அமர்வதைப் பற்றிய இந்த வார்த்தைகள், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரான கடவுளின் குமாரன் தந்தையுடன் அதே சக்தியையும் மகிமையையும் கொண்டிருக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. "நானும் பிதாவும் ஒன்று" (யோவான் 10:30), அவர் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் ஏழாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க அவர் மீண்டும் மகிமையுடன் வருவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது..

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முதல் பூமிக்கு வருகை தாழ்மையுடன் இருந்தது; அவர் "ஒரு வேலைக்காரனின் வடிவத்தை" எடுத்துக் கொண்டார் (பிலி. 2:7). அவரது இரண்டாவது வருகை வித்தியாசமாக இருக்கும், அவர் மீண்டும்வரும், ஆனால் ஏற்கனவே எப்படி நீதிபதி,அனைத்து மக்களின் விவகாரங்களையும் தீர்ப்பதற்காக, அவருடைய இரண்டாவது வருகையைக் காண வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் ஏற்கனவே இறந்தவர்கள் இருவரும்.

இரண்டாவது வருகை மிகவும் வலிமையானதாக இருக்கும். ஆண்டவரே அவரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "மின்னல் கிழக்கிலிருந்து வந்து மேற்கே கூட தெரியும், அது போல மனுஷகுமாரனின் வருகை இருக்கும்," மேலும்: "சூரியன் இருண்டுவிடும், சந்திரன் அதன் ஒளியைக் கொடுக்காதே, நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழும், வானத்தின் சக்திகள் அசையும். அப்பொழுது மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் பரலோகத்தில் தோன்றும்; அப்பொழுது பூமியிலுள்ள சகல கோத்திரத்தாரும் புலம்புவார்கள், குமாரன் வல்லமையோடும் மகிமையோடும் வானத்தின் மேகங்களின்மேல் வருவதைக் காண்பார்கள். மேலும் அவர் தம்முடைய தூதர்களை உரத்த எக்காளத்துடன் அனுப்புவார்; அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை வானத்தின் கடைசிமுதல் அதின் முடிவுவரை நாலு திசைகளிலுமிருந்து கூட்டிச்சேர்ப்பார்கள்” (மத்தேயு 24:27-31).

அது எப்போது நடக்கும்? இரட்சகர் நமக்கு கூறுகிறார்: "ஆனால் அந்த நாளையும் மணிநேரத்தையும் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, பரலோகத்தின் தூதர்களுக்கு கூட தெரியாது, ஆனால் என் பிதா ஒருவரே" (மத்தேயு 24:36).

இதற்கு முன்னும் சரி, நம் காலத்திலும் சரி, எல்லாவிதமான பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளும் தோன்றினார்கள், அவர்கள் உலகத்தின் முடிவைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள். சரியான தேதிஇந்த நிகழ்ச்சி. தேதியையோ, நேரத்தையோ சொல்ல யாரும் இல்லை கடைசி தீர்ப்புஅதை நம்ப முடியாது, ஏனென்றால் அது கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது. கூடுதலாக, நம்மில் எவருக்கும், நம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நாளும் கடைசியாக இருக்கலாம், மேலும் நாம் நேர்மையற்ற நீதிபதிக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். இந்த உலகத்தின் முடிவைப் பற்றியும், நமது சொந்த முடிவைப் பற்றியும் புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் கூறுவது இதுதான்: “தேவனுடைய குமாரன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவதன் மூலம் உலக வாழ்க்கையை எப்போது முடிப்பார் என்று நாள் மற்றும் மணிநேரம் தெரியவில்லை; தேவனுடைய குமாரனின் கட்டளையின் பேரில், நம் ஒவ்வொருவரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை எப்போது முடிவடையும், அந்த தனிப்பட்ட தீர்ப்புக்கு, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கணக்கைக் கொடுக்க, உடலை விட்டுப் பிரிந்து செல்ல அழைக்கப்படும் நாள் மற்றும் மணிநேரம் தெரியவில்லை. , பொது தீர்ப்புக்கு முன், அது ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு காத்திருக்கிறது. அன்புச் சகோதரர்களே! நாம் விழித்திருந்து, நித்தியத்தின் விளிம்பில் நமக்குக் காத்திருக்கும் பயங்கரமான தீர்ப்புக்கு தயாராகி, நம் தலைவிதியின் மாற்ற முடியாத முடிவுக்காக என்றென்றும் தயாராகுவோம். எல்லா நற்பண்புகளையும் சேமித்து வைப்பதன் மூலம் நம்மைத் தயார்படுத்திக் கொள்வோம், குறிப்பாக கருணை, அது அனைத்து நற்பண்புகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் முடிசூட்டுகிறது, ஏனெனில் அன்பு, கருணைக்கு ஊக்கமளிக்கும் காரணம். "மொத்தம்"கிறிஸ்துவர் "நிறைவுகள்" (கொலோ. 3:14).இரக்கம் மக்களை கடவுளுக்கு ஒப்பானதாக ஆக்குகிறது (மத். 5:44,48; லூக்கா 6:32,36)! “இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் இரக்கத்தைப் பெறுவார்கள்; இரக்கம் காட்டாதவனுக்கு இரக்கமில்லாத நியாயத்தீர்ப்பு” (மத்தேயு 5:7; யாக்கோபு 2:13).

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி, உலகம் அழியும் முன், போர்கள், அமைதியின்மை, பூகம்பங்கள், பஞ்சம் மற்றும் தேசிய பேரழிவுகள் இருக்கும். நம்பிக்கையிலும் ஒழுக்கத்திலும் சரிவு ஏற்படும். "அழிவு மனிதன்" தோன்றும், ஆண்டிகிறிஸ்ட், தவறான மேசியா - கிறிஸ்துவின் இடத்தில் நிற்க விரும்பும் ஒரு மனிதன், அவனது இடத்தைப் பிடித்து, உலகம் முழுவதும் அதிகாரம் பெறுகிறான். மிக உயர்ந்த பூமிக்குரிய சக்தியை அடைந்த பிறகு, ஆண்டிகிறிஸ்ட் தன்னை கடவுளாக வணங்க வேண்டும் என்று கோருவார். கடவுளின் வருகையால் அந்திக்கிறிஸ்துவின் வல்லமை அழிக்கப்படும்.

அவருடைய வருகைக்குப் பிறகு, கர்த்தர் எல்லா மக்களையும் நியாயந்தீர்ப்பார். கடைசி தீர்ப்பு எப்படி நடக்கும்? மாஸ்கோவின் செயிண்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) எழுதுகிறார், கடவுள் "ஒவ்வொரு நபரின் மனசாட்சியும் அனைவருக்கும் முன்பாகத் திறக்கும் விதத்தில் தீர்ப்பளிப்பார், மேலும் பூமியில் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருவர் செய்த அனைத்து செயல்களும் வெளிப்படும், ஆனால் அனைவருக்கும் தெரியும். பேசப்படும் வார்த்தைகள், இரகசிய ஆசைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் " மற்றொரு செயிண்ட் ஜான் (மக்சிமோவிச்), ஷாங்காய் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ பேராயர் மேலும் கூறுகிறார்:"கடைசி தீர்ப்புக்கு சாட்சிகள் அல்லது நெறிமுறை பதிவுகள் தெரியாது. எல்லாமே மனித ஆன்மாக்களில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் இந்த பதிவுகள், இந்த "புத்தகங்கள்" வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எல்லாமே அனைவருக்கும் மற்றும் தனக்குத்தானே தெளிவாகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலை அவரை வலது அல்லது இடதுபுறமாக தீர்மானிக்கிறது. சிலர் மகிழ்ச்சியிலும், மற்றவர்கள் திகிலிலும் செல்கிறார்கள்.

"புத்தகங்கள்" திறக்கப்பட்டால், எல்லா தீமைகளின் வேர்களும் மனித ஆன்மாவில் உள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகிவிடும். இங்கே ஒரு குடிகாரன், விபச்சாரி - உடல் இறந்தவுடன், பாவமும் இறந்துவிட்டதாக யாராவது நினைப்பார்கள். இல்லை, ஆத்மாவில் ஒரு நாட்டம் இருந்தது மற்றும் ஆத்மாவில் பாவம் இனிமையாக இருந்தது.

மேலும் அந்த பாவத்தை நினைத்து வருந்தாமல், அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், பாவத்தின் இனிமையின் மீது அதே ஆசையுடன் கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவாள், அவளுடைய ஆசையை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்த மாட்டாள். இது வெறுப்பு மற்றும் தீமையின் துன்பத்தை உள்ளடக்கும். இது ஒரு நரக நிலை.

"நெருப்பின் கெஹன்னா" என்பது உள் நெருப்பு, இது தீமையின் சுடர், பலவீனம் மற்றும் தீமையின் சுடர், மேலும் வலிமையற்ற தீமையின் "அழுகை மற்றும் பற்கடிப்பு இருக்கும்".

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார். "பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் மகனுக்கே கொடுத்திருக்கிறார்" (யோவான் 5:22). ஏன்? ஏனென்றால் கடவுளின் குமாரனும் மனுஷகுமாரன். அவர் இங்கே பூமியில், மக்கள் மத்தியில், துக்கம், துன்பம், சோதனை மற்றும் மரணத்தை அனுபவித்தார். மனிதனின் எல்லா துக்கங்களையும், பலவீனங்களையும் அவர் அறிவார்.

கடைசி தீர்ப்பு பயங்கரமாக இருக்கும், ஏனென்றால் எல்லா மனித செயல்களும் பாவங்களும் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும், மேலும் இந்த தீர்ப்புக்குப் பிறகு எதையும் மாற்ற முடியாது, மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப தகுதியானதைப் பெறுவார்கள்.

ஒரு நபர் பூமியில் எப்படி வாழ்ந்தார், அவர் கடவுளை சந்திக்க எப்படித் தயாரானார், அவர் எந்த நிலையை அடைந்தார், பின்னர் அவர் அவருடன் நித்தியத்திற்குச் செல்வார். தகுதியுள்ளவர்கள், நீதிமான்கள் கடவுளோடு நித்திய ஜீவனுக்கும், பாவிகள் பிசாசுக்கும் அவனுடைய ஊழியர்களுக்கும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய வேதனைக்கும் செல்வார்கள். இதற்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் நித்திய ராஜ்யம் வரும், நன்மை, உண்மை மற்றும் அன்பின் ராஜ்யம்.

ஆனால் இறைவன் ஒரு பயங்கரமான நீதிபதி மட்டுமல்ல, அவர் இரக்கமுள்ள தந்தையும் கூட, நிச்சயமாக, அவர் தனது கருணையில், ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் கண்டனம் செய்யாமல், ஒரு நபரை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்துவார். செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லூஸ் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று இறைவன் விரும்புகிறார், எனவே நீங்களும் கூட... கடைசித் தீர்ப்பில் இறைவன் எப்படிக் கண்டிக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல, அனைவரையும் எப்படி நியாயப்படுத்துவது என்று கோருவார். மேலும், சிறிய வாய்ப்பு கிடைக்கும் வரை அவர் அனைவரையும் நியாயப்படுத்துவார்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் எட்டாவது உறுப்பினர் பற்றி

பரிசுத்த ஆவியில், கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர், தந்தையிடமிருந்து வருபவர், அவர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசிய தந்தை மற்றும் குமாரனுடன் சமமாக வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

பரிசுத்த ஆவி- மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாஸிஸ், ஹோலி டிரினிட்டியின் முகம். பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா மற்றும் குமாரனுக்கு சமமானவர் மற்றும் சமமானவர், எனவே அவர் நம்பிக்கையில் பெயரிடப்பட்டுள்ளார். இறைவன்.

பரிசுத்த ஆவி என்று பெயரிடப்பட்டது உயிர் கொடுக்கும்உயிர் கொடுப்பது, முதலாவதாக: ஏனெனில் அவர், தந்தை மற்றும் குமாரனுடன் சேர்ந்து, உலகத்தை உருவாக்குவதில் பங்குகொண்டார். ஆதியாகமம் புத்தகத்தில், பூமியின் சிருஷ்டிப்பை விவரிக்கையில், அது கூறுகிறது: “ஆழத்தின் முகத்தில் இருள் இருந்தது; தேவனுடைய ஆவியானவர் ஜலத்தின்மேல் அலைந்தார்” (ஆதி. 1:2). "கடவுளின் ஆவி என்னைப் படைத்தார்" (யோபு 33:4) என்கிறார் நீதியுள்ள யோபு. இரண்டாவதாக, பரிசுத்த ஆவியானவர், பிதா மற்றும் குமாரனுடன் சேர்ந்து, மக்களுக்கு ஆன்மீக வாழ்க்கையைத் தருகிறார், அவர்களுக்கு தெய்வீக ஆற்றலைக் கொடுக்கிறார். "ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது" (யோவான் 3:5).

கடவுளுடைய வார்த்தையின் தீர்க்கதரிசிகளும் அறிவிப்பாளர்களும் தங்கள் புத்தகங்களைத் தாங்களாகவே எழுதவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் படி, அதனால்தான் பரிசுத்த வேதாகமம் தூண்டப்பட்டதாக அழைக்கப்படுகிறது.

கர்த்தராகிய இயேசு தம்முடைய சீஷர்களாகிய பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களாகிய பரிசுத்த ஆவியானவரை அனுப்புவதாக வாக்களித்தார். ஆறுதல் அளிப்பவர்: "பிதாவினிடத்திலிருந்து புறப்படும் சத்திய ஆவியானவர் தேற்றரவாளனாக வரும்போது, ​​நான் பிதாவினிடத்திலிருந்து உங்களுக்கு அனுப்புவேன்" (யோவான் 15:26). கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஐம்பதாம் நாளில், சீயோனின் மேல் அறையில் அப்போஸ்தலர்கள் ஒரே இடத்தில் கூடியிருந்தபோது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் சுடர் நாக்குகளின் வடிவத்தில் அவர்கள் மீது இறங்கி அவர்களுக்கு அருள் வரங்களை வழங்கினார்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறார், குறிப்பாக பரிசுத்த சடங்குகளில் அவரது பரிசுகளை தெரிவிக்கிறார். புனித பசில் தி கிரேட் பரிசுத்த ஆவியை சூரிய ஒளியுடன் ஒப்பிடுகிறார், வெப்பமடைகிறார் மற்றும் உயிர் கொடுக்கிறார்: அவர் ... சூரியனின் பிரகாசத்தைப் போன்றவர் - அதை அனுபவிக்கும் அனைவரும் தனியாக இருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் இந்த பிரகாசம் பூமியையும் கடலையும் ஒளிரச் செய்து காற்றில் கரைக்கிறது. . ஆகவே, ஆவியானவர் அவரைப் பெறுபவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் வாழ்கிறார், அவருக்கு மட்டுமே மற்றும் அனைவருக்கும் உள்ளார்ந்ததாக, பங்குகொள்பவர்கள் அனுபவிக்கும் முழு கிருபையையும் போதுமான அளவு ஊற்றுகிறார், அவர்களின் சொந்த திறன்களைப் பொறுத்து, மற்றும் ஆவி.”

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் ஒன்பதாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

ஒரே, பரிசுத்த, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள்.

தேவாலயம்இது மனிதனல்ல, ஆனால் தெய்வீக தோற்றம் கொண்டது, இது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் நிறுவப்பட்டது, பூமிக்கு வந்து அவருடைய சீடர்களின் முதல் சமூகத்தை - பின்பற்றுபவர்களை சேகரித்தது. "நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது" (மத்தேயு 16:18). கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவராகவும் இருக்கிறார், பரிசுத்த வேதாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது. அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், பிதாவாகிய கடவுள் “அவருடைய சரீரமாகிய திருச்சபையின் தலைவராக அவரை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக வைத்திருக்கிறார். (எபே. 1:22-23). கடவுளுடைய வார்த்தையான பரிசுத்த வேதாகமம் இந்த பெயரைப் பயன்படுத்துவது தற்செயலாக இல்லை கிறிஸ்துவின் உடல். இரட்சகர் தாமே கூறுகிறார்: "நான் திராட்சைக் கொடி, நீங்கள் கிளைகள்" (யோவான் 15:5). மரத்தில் கிளைகள் வளர்ந்து, அதிலிருந்து வந்து, உயிர் பெற்று, பழங்களைத் தந்து, தண்டு சாற்றை உண்பது, அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரே மரமாக அமைவது போல, கிறிஸ்தவர்களும் கிறிஸ்துவிடமிருந்து வந்து, தங்கள் ஆசிரியரிடமிருந்தும், கடவுளிடமிருந்தும் தோற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பெறுகிறார்கள். , மற்றும் நம்பிக்கையின் கனிகளைத் தாங்கும் ஒரு தேவாலயத்தை ஒன்றாக உருவாக்குகிறது. "நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரம், தனிப்பட்ட உறுப்புகள்" (1 கொரி. 12:27).

உலகெங்கிலும் வாழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஒற்றுமையாக வெளிப்படுத்தும் அனைத்து மக்களாலும் தேவாலயம் ஆனது, அதனால்தான் சர்ச் யுனிவர்சல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் இப்போது பூமியில் வாழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, இப்போது வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற அதன் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் சொந்தமானது, ஏனென்றால் "கடவுள் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் கடவுள், ஏனென்றால் அவருடன் அனைவரும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள். ” (லூக்கா 20:38). கடவுளின் தாய், அனைத்து புனிதர்கள், அதே போல் தேவதூதர்கள், தேவதூதர்கள் மற்றும் அனைத்து பரலோக சக்திகளின் பரலோக இராணுவம், நம் அனைவருடனும் ஒரே தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, தேவாலயம் ஒன்று, ஆனால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பூமிக்குரியமற்றும் பரலோக.தேவாலயம் புனிதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அழைக்கப்படுகிறது புனிதர்,ஏனெனில் அது இறைவனால் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரால் வழங்கப்பட்ட போதனைகளை அப்படியே மற்றும் புனிதமாக பாதுகாக்கிறது.

கர்த்தர் தேவாலயத்தை உருவாக்கி, நம் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அதில் வைத்தார்: உண்மை, ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை, தேவாலய வரிசைமுறை, புனித சடங்குகள்.

மாஸ்கோவின் செயிண்ட் பிலாரெட், தேவாலயத்தை "ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, கடவுளின் சட்டம், படிநிலை மற்றும் சடங்குகள் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம்" என்று வரையறுக்கிறார். இவை அனைத்தும்: நம்பிக்கை மற்றும் படிநிலை, மற்றும் சடங்குகள் தெய்வீக தோற்றம் கொண்டவை, எனவே அவர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள், ஆனால் தேவாலயத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று கூறும் மக்கள், அதை ஒருவித பிற்கால மனித கண்டுபிடிப்பு, பாவம் என்று கருதுகின்றனர் மற்றும் ஆழமாக தவறாக நினைக்கிறார்கள். அத்தகைய மக்களைப் பற்றி, கார்தேஜின் ஹீரோமார்டிர் சைப்ரியன் கூறினார்: "யாருக்கு திருச்சபை தாய் இல்லை, கடவுள் ஒரு தந்தை அல்ல."நீங்கள் உங்களை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்க முடியாது, கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தை நம்பக்கூடாது, தேவாலய வரிசைமுறையை மறுக்க முடியாது, இது இரட்சகரால் வழங்கப்பட்டது மற்றும் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து நேரடி பரம்பரை உள்ளது, மேலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்களிலிருந்து இருந்த சடங்குகளைத் தொடங்க வேண்டாம். , மற்றும் அவை அனைத்தும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அவற்றின் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. தேவாலயத்தை மறுப்பதன் மூலம், காப்பாற்ற முடியாது: "சர்ச் இல்லாமல் இரட்சிப்பு இல்லை"- ஹீரோமார்டிர் ஹிலாரியன் (ட்ராய்ட்ஸ்கி) கூறியது போல்.

இரட்சகரால் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் செயல்படுகிறார். அவர் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கிறார், தேவாலய வரிசைமுறையை நிறுவுகிறார் மற்றும் தேவாலயத்தின் சடங்குகள் மற்றும் புனித சடங்குகளில் அவரது அருள் பரிசுகளை கற்பிக்கிறார். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் மிலேட்டஸ் நகரத்தின் மூப்பர்களை (ஆசாரியர்களை) பின்வரும் உரையுடன் உரையாற்றுகிறார்: “கர்த்தரும் கடவுளுமான சபையை மேய்ப்பதற்காக, உங்களைப் பற்றியும், பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களைக் கண்காணிகளாக ஆக்கிய அனைத்து மந்தைகள் பற்றியும் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். அதை அவர் தம் இரத்தத்தால் வாங்கினார்” (அப்போஸ்தலர் 20:28).

இறைவன் தனது திருச்சபையைப் பெற்றுக் கொண்டார், அதற்காகத் தனது தெய்வீக இரத்தத்தைச் சிந்தினார், துன்பத்தையும் மரணத்தையும் தாங்கினார். அவர் அப்போஸ்தலர்களை நியமித்து, பரிசுத்த சடங்குகளைச் செய்ய அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தார்: “பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ அவர்கள் மன்னிக்கப்படும்; நீங்கள் யாரை விட்டுவிடுகிறீர்களோ, அது அவர் மீது நிலைத்திருக்கும்" (யோவான் 20: 21-23), இது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றி கூறப்படுகிறது, இதில் இறைவன், மதகுரு மூலம், மனந்திரும்பிய நபரை பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார். இரட்சகர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு மற்ற சடங்குகளைச் செய்வதற்கான அதிகாரத்தை வழங்கினார்: ஒற்றுமை, ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம். புனித அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஆயர் அதிகாரத்தைப் பெற்றனர்; அவர்கள் வாரிசுகளை நியமித்து, மற்ற ஆயர்களை நியமித்தனர். அப்போதிருந்து, திருச்சபையில் இடையறாத நியமனச் சங்கிலி மூலம் அப்போஸ்தலிக்க வரவேற்பு நிறுத்தப்படவில்லை. தற்போதுள்ள ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புகளும் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வாரிசைக் கொண்டுள்ளனர். அதனால்தான் நமது தேவாலயம் அழைக்கப்படுகிறது அப்போஸ்தலிக்க.அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த பிஷப்கள் இருவரும் மூப்பர்களையும் பாதிரியார்களையும் நியமித்தனர். மூப்பர்கள் அர்ச்சனை தவிர அனைத்து சடங்குகளையும் செய்யலாம். குருத்துவம் என்பது இரண்டாம் பட்டம் தேவாலய வரிசைமுறைபிஷப் பிறகு. ஒரு பிஷப் மட்டுமே ஒரு நபரை ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கவும் நியமிக்கவும் முடியும்.

தேவாலயம் அழைக்கப்படுகிறது கதீட்ரல்ஏனெனில், நாம் அனைவரும், இரட்சகராகிய கிறிஸ்து மற்றும் வரிசைமுறையின் தலைமையில், ஒரு சபையை, விசுவாசிகளின் கூட்டத்தை உருவாக்குகிறோம். கிரேக்க மொழியில் சர்ச் என்ற சொல் திருச்சபை, விசுவாசிகளின் கூட்டம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், சர்ச் சமரசமானது, ஏனெனில் அதில் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்கு சொந்தமானது. மிக முக்கியமான தேவாலயப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் தவறான போதனைகளைக் கண்டனம் செய்யவும் அவர்கள் கூடுகிறார்கள். முடிந்தால், முழு எக்குமெனிகல் சர்ச்சில் இருந்தும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் ஆயர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். மேலும், தேவாலயத்தின் வாழ்க்கை உள்ளூர் சபைகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவை உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் தவறாமல் கூடுகின்றன. உள்ளூர் தேவாலயங்கள் வெவ்வேறு நாடுகளில் அமைந்துள்ள தேவாலயங்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பிரைமேட், தேவாலயத்தின் தலைமை பிஷப், ஆனால் அனைவரும் ஒரே எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள்.

தேவாலயம், ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினமாக, நித்தியமானது மற்றும் இரட்சகரின் வாக்குறுதியின்படி, காலத்தின் இறுதி வரை இருக்கும்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் பத்தாவது உறுப்பினர் பற்றி

பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், அதாவது நான் நம்புகிறேன், நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஏன் "ஒரு ஞானஸ்நானம்"? “ஒரே கர்த்தர், ஒரே விசுவாசம், ஒரே ஞானஸ்நானம்” (எபே. 4:4), அப்போஸ்தலன் பவுல் போதிக்கிறார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரே ஒரு உண்மையான தேவாலயம் மட்டுமே உள்ளது, ஒரே ஒரு உண்மையான கடவுளால் நிறுவப்பட்டது, அதில் தேவ கிருபை சர்ச்சில் செயல்படுவதால், அதில் சேமிப்பு சடங்குகள் உள்ளன. ஞானஸ்நானத்தின் தனித்துவமும் தனித்துவமும் நம்பிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் போது தேவாலயத்திலிருந்து விலகிய மதவெறியர்களை எவ்வாறு பெறுவது, அவர்கள் மீது ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை மீண்டும் செய்வது அவசியமா இல்லையா என்பது பற்றிய சர்ச்சைகள் இருந்தன. இல்லையா? எனவே, இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் "சின்னத்தை" ஒரே ஒரு ஞானஸ்நானம் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்ற வார்த்தைகளுடன் கூடுதலாக வழங்கியது. மனந்திரும்புதலின் மூலம் வீழ்ந்தவர்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்யப்பட்டது.

க்ரீட் அதை ஒரு சடங்கு என்று அழைக்கிறது ஞானஸ்நானம், ஆனால் வேறு எந்த சடங்குகளும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஞானஸ்நானம் என்பது தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கான சடங்கு; அது இல்லாமல் ஒருவர் கிறிஸ்தவராகவும், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும், அவருடைய திருச்சபையின் உறுப்பினராகவும் மாற முடியாது. ஞானஸ்நானம் மூலம் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதன் மூலம், ஒருவித வாயில் வழியாக, ஒரு நபர் மற்ற சடங்குகள் மற்றும் திருச்சபையின் புனித சடங்குகளைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். திருச்சபையில் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், ஒற்றுமை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், செயல்பாடு (அல்லது செயல்பாடு), திருமணம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம்.

எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஞானஸ்நானத்துடன் தொடங்குகிறது; அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக, கிறிஸ்துவுடனான வாழ்க்கைக்காக இந்த சடங்கில் பிறந்தார். கர்த்தர் தம்முடைய போதனைகளை, கடவுளுடைய வார்த்தையை எல்லா மக்களுக்கும் பிரசங்கிக்கவும், கிறிஸ்துவை விசுவாசித்து அவரைப் பின்பற்ற விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவும் அப்போஸ்தலர்களை அனுப்புகிறார்: "நீங்கள் போய், எல்லா தேசங்களுக்கும் போதிக்கவும், பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் கடவுளின் பெயரால் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள். பரிசுத்த ஆவியானவரே, எல்லாவற்றையும் கைக்கொள்ளும்படி அவர்களுக்குப் போதித்தருளும்." நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டேன்" (மத்தேயு 28:19-20). புனித சுவிசேஷகர் மார்க் எழுதிய மற்றொரு நற்செய்தியில், ஞானஸ்நானம் பற்றி இரட்சகர் கூறுகிறார்: “விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெறுபவர் இரட்சிக்கப்படுவார்; விசுவாசிக்காதவன் கண்டிக்கப்படுவான்” (மாற்கு 16:16). அவசியமான நிபந்தனைஞானஸ்நானம் என்பது நம்பிக்கை மற்றும் விசுவாசத்தால் வாழ்வது. ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு புதிய பிறப்பு மட்டுமல்ல, மற்றொரு வாழ்க்கைக்கான மரணம், பாவம், சரீரமானது: "நாம் கிறிஸ்துவுடன் இறந்தால், அவருடன் வாழ்வோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்" (ரோமர் 6:8) - என்ற வார்த்தைகளைப் படிக்கிறோம். ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் அப்போஸ்தலன் பால்.

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயருடன் புனித எழுத்துருவில் மூழ்குவதற்கு முன்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஞானஸ்நானத்தை அணுகுபவர் பிசாசையும் "அவரது எல்லா செயல்களையும்", அதாவது பாவமான வாழ்க்கையிலிருந்து" கைவிடுகிறார். பாவம் செய்பவர் (). மேலும் அவர் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளார், கர்த்தரில் விசுவாசத்தையும் விசுவாசத்தையும் வைத்திருப்பதாக உறுதியளிக்கிறார், கடவுளின் சித்தத்தை எதிர்க்க மாட்டார், அவருடைய கட்டளைகளின்படி வாழ்வார் என்று உறுதியளிக்கிறார்.

ஞானஸ்நானத்தின் நீரில், ஒரு நபர் தனது பாவங்களை மூழ்கடித்து, அவரது வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பு, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட எழுத்துருவிலிருந்து வெளிப்பட்டு, பிசாசு மற்றும் பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அருளையும் வலிமையையும் பெறுகிறார். எனவே, ஞானஸ்நானம் "பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக" செய்யப்படுகிறது என்று நம்பிக்கை கூறுகிறது. ஒரு வயது முதிர்ந்தவர் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைத் தொடங்கும் போது, ​​அவர் விசுவாசத்தை மட்டுமல்ல, அவருடைய பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவும் வேண்டும்.

கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களுக்கு ஜாமீன்களாக இருக்கும் குழந்தைகளின் பெற்றோர் மற்றும் பெற்றோர்களின் நம்பிக்கையின்படி நாங்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறோம். பெற்றோர் மற்றும் தந்தையர் இருவரும் தங்கள் நம்பிக்கையை அறிந்து அதன்படி வாழும் விசுவாசிகளாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் குழந்தையை விசுவாசத்தில் வளர்க்க வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டு ஞானஸ்நானத்தின் முன்மாதிரியானது விருத்தசேதனத்தின் பழைய ஏற்பாட்டு சடங்கு; இது பிறந்த எட்டாவது நாளில் குழந்தைகளுக்கு செய்யப்பட்டது. நாங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறோம், ஏனென்றால் அப்போஸ்தலன் பவுல் நேரடியாக ஞானஸ்நானத்தை "கைகள் இல்லாமல் செய்யப்பட்ட விருத்தசேதனம்" (கொலோ. 2:11-12); புனித அப்போஸ்தலர்கள் கூட முழு "வீடுகள்", குடும்பங்கள் மீது ஞானஸ்நானம் செய்தனர், அதில், நிச்சயமாக, சிறிய குழந்தைகள் இருந்தனர். குழந்தைகள் தம்மிடம் வருவதைத் தடுக்க வேண்டாம் என்று கர்த்தரே கட்டளையிட்டார்: "குழந்தைகளை என்னிடம் வரவிடுங்கள், அவர்களைத் தடுக்காதீர்கள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் அப்படிப்பட்டவர்களுடையது" (லூக்கா 18:16). கடவுளின் கிருபையை மற்ற மக்களின் நம்பிக்கையின் மூலம் தெரிவிக்க முடியும் என்பது நற்செய்தியிலிருந்து தெளிவாகிறது. மக்கள் விசுவாசத்துடன் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பியபோது, ​​​​தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் குணமடையக் கேட்டு, கர்த்தர் கேட்பவர்களின் விசுவாசத்தின்படி அற்புதங்களைச் செய்தார். உதாரணமாக, ஜெப ஆலயத் தலைவர் ஜெய்ரஸ் தன் மகளைக் குணமாக்கும்படி கேட்டபோது, ​​ஒரு சிரோபோனீசியப் பெண் தன் மகளிடமிருந்து பேயை விரட்ட ஜெபித்தபோது, ​​அல்லது நான்கு பேர் கர்த்தரிடம் வந்து தங்கள் பக்கவாதத் தோழனைக் கொண்டுவந்தபோது. "இயேசு அவர்கள் விசுவாசத்தைக் கண்டு, திமிர்வாதக்காரனை நோக்கி: மகனே, உன் பாவங்கள் உனக்கு மன்னிக்கப்பட்டன" (மாற்கு 2:5).

குழந்தைகளைக் கொண்ட எந்தவொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கும், தேவாலயத்தின் சேமிப்பு சடங்குகளில் கற்பிக்கப்படும் கடவுளின் அருளுக்கு வெளியே நம் குழந்தைகள் இருப்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. அதனால் தான் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்குழந்தை ஞானஸ்நானத்தின் அவசியத்தை அதன் நியமன விதிகளுடன் நிறுவியது. உதாரணமாக, கார்தேஜ் கவுன்சிலின் கேனான் 124 இல் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “தாயின் வயிற்றில் இருந்து சிறு குழந்தைகள் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்தின் அவசியத்தை நிராகரிப்பவர், அல்லது அவர்கள் பாவ மன்னிப்புக்காக ஞானஸ்நானம் பெற்றாலும், அவர்கள் கடன் வாங்க மாட்டார்கள். ஆதாமின் மூதாதையரின் பாவத்திலிருந்து எதையும் மறுபிறப்புக் குளியலில் கழுவ வேண்டும் (அதாவது, ஞானஸ்நானம் எட்.), அதில் இருந்து பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஞானஸ்நானத்தின் உருவம் அவர்கள் மீது பயன்படுத்தப்படுவது உண்மையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தவறான அர்த்தம், அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும்." எனவே, குழந்தைகளுக்கு, தனிப்பட்ட பாவங்கள் இல்லாவிட்டாலும், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சடங்குகளில் செயல்படும் கடவுளின் கிருபை தேவை என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அவர்கள், எல்லா மக்களையும் போலவே, பொதுவான மூதாதையர் சீரழிவு, பாவத்தின் சாய்வு ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார்கள்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் பதினொன்றாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் காத்திருக்கிறேன்,

மனிதன் கடவுளால் அழியாத உயிரினமாகப் படைக்கப்பட்டான். ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனித உடல் நோய்வாய்ப்படத் தொடங்கியது, வயதாகி, சீரழிந்து, அழியாத பண்புகளை இழந்தது. மக்கள் பிறந்து, பூமியில் வாழ்கிறார்கள், பின்னர் இறக்கிறார்கள். அழியாத ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது; உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு, இறைவன் ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அனைத்து விவகாரங்களையும் நியாயந்தீர்க்கிறார் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு நாள் வரை ஆன்மா வசிக்கும் இடத்தை தீர்மானிக்கிறார். உலக முடிவில், கடைசி தீர்ப்பு நாளில், கடவுள் உயிர்த்தெழும், மனிதகுலத்தின் மீதான இறுதித் தீர்ப்பை உச்சரிப்பதற்காக இறந்தவர்களின் உடல்களை மீட்டெடுப்பார் மற்றும் கடவுளுடன் நித்திய பேரின்ப ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர்களை, தங்கள் பாவங்களால், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதியற்றவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார். மனந்திரும்பாத பாவிகள் "நித்திய வேதனைக்கு" (மத்தேயு 25:46), "பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதனுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள்" (மத்தேயு 25:41), அதாவது தெய்வீக ஒளி இல்லாத இடத்திற்குச் செல்வார்கள். சாத்தானுடனும் அவனுடைய ஊழியர்களுடனும் நித்திய வேதனையில் இருங்கள்.

இறந்தவரின் தற்போதைய நிலை, அதாவது உடல் இல்லாமல் ஆன்மா இருப்பது இறுதியானது மற்றும் முழுமையற்றது அல்ல. மனிதன் ஆன்மா மட்டுமல்ல, ஆன்மாவும் உடலும் ஒன்றாக இருக்கிறான். எனவே, அனைத்து மக்களின் தீர்ப்புக்காகவும் மேலும் நித்திய வாழ்வுக்காகவும், கர்த்தர் உடலில் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் போது உயிருடன் இருப்பவர்கள் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பில் தோன்றுவார்கள்.

ஏறக்குறைய எல்லா மக்களுக்கும் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய கருத்து உள்ளது, ஏனென்றால் மனிதனில், ஆரம்பத்தில் அழியாத ஒரு உயிரினமாக, ஒரு உணர்வு, அவனது நித்தியத்தின் உணர்வு உள்ளது.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை மனித வாழ்க்கையின் முழுப் பாதையிலும் நடந்து, பிரிந்த அனைத்து மக்களுக்கும் காத்திருக்கும் பாதையை நமக்குக் காட்டினார். அவர் உயிர்த்தெழுந்தார் மற்றும் அவரது ஆன்மா உடலுடன் இணைந்தது. அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: “இயேசு இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் தூங்கியவர்களை கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார். இதற்காக, கர்த்தருடைய வார்த்தையால் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், கர்த்தர் வரும்வரை உயிரோடிருக்கும் நாங்கள் இறந்தவர்களை எச்சரிக்க மாட்டோம்; ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே, ஒரு பிரகடனத்துடன், பிரதான தூதனுடைய சத்தத்துடனும், தேவ எக்காளத்துடனும், பரலோகத்திலிருந்து இறங்குவார், கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள், பின்னர் உயிருடன் இருக்கும் நாம் அவர்களுடன் மேகங்களில் பிடிக்கப்படுவோம். ஆகாயத்தில் கர்த்தரைச் சந்திப்போம், அதனால் எப்பொழுதும் கர்த்தரோடு இருப்போம்" (1 சால். 4:14-17).

பரிசுத்த வேதாகமத்தில், புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாடுஇறந்தவர்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பல முறை கூறப்படுகிறது. இறைவன் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசிக்கு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தரிசனத்தைக் கொடுத்தார் (இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தின் மறுசீரமைப்பு பற்றி கூறுகிறது), ஆனால் உடல்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதலின் முன்மாதிரியாகும். இறந்த, உலர்ந்த மனித எலும்புகள் நிறைந்த வயல்வெளியை தீர்க்கதரிசி கண்டார். அதனால் அவர்களுக்குள் ஆவியை புகுத்தி, நரம்புகளால் மூடி, சதையை வளர்த்து, தோலால் மூடுவேன் என்று கடவுள் கூறுகிறார். கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி எல்லாமே நடக்கும், பிறகு "ஆவி அவர்களுக்குள் நுழைந்தது, அவர்கள் உயிர்பெற்று, தங்கள் காலடியில் நின்றார்கள் - மிக மிக பெரிய படை" (எசே. 37: 1-10).

பூமிக்குரிய, வரையறுக்கப்பட்ட வகைகளில் சிந்திக்கப் பழகிய மனித உணர்வு, நீண்ட காலமாக இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் சிதைந்த சதை மறுசீரமைப்பு எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் கர்த்தர் முதல் மனிதனை "பூமியின் புழுதியிலிருந்து படைத்து, அவனுடைய நாசியில் ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார்" (ஆதி. 2:7), அதாவது அவருக்கு அழியாத ஆத்துமாவைக் கொடுத்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். பூமி, "பூமியின் தூசி" என்பது மனிதர்கள் உட்பட அனைத்து இயற்கையையும் உள்ளடக்கிய இரசாயன கூறுகளின் தொகுப்பாகும். உடல் இறந்தவுடன், அது சிதைந்து மீண்டும் தூசி நிலைக்குத் திரும்பும். வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கடவுள் ஆதாமிடம் "நீங்கள் ... "நீங்கள் எடுக்கப்பட்ட தேசத்திற்குத் திரும்புவீர்கள்" என்று கூறுகிறார் (ஆதி. 3:17-19). நிச்சயமாக, பூமியின் இயற்கையிலிருந்து மனித உடலைப் படைத்த கடவுள், சிதைந்த மனித உடலை மீட்டெடுக்க முடியும்.

உடல்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி நமக்கு உறுதியளிக்க, அப்போஸ்தலன் பவுல் தரையில் வீசப்பட்ட தானியத்தின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: “யாரோ ஒருவர் சொல்வார்: இறந்தவர்கள் எவ்வாறு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்? அவர்கள் எந்த உடலில் வருவார்கள்? பொறுப்பற்றவர்! நீ விதைத்தது சாகாத வரை உயிர் பெறாது. நீங்கள் விதைக்கும்போது, ​​நீங்கள் எதிர்கால உடலை விதைப்பதில்லை, ஆனால் நடக்கும் நிர்வாண தானியம், கோதுமை அல்லது வேறு ஏதாவது; ஆனால் தேவன் அவன் விரும்பியபடி அவனுக்கு ஒரு சரீரத்தையும், ஒவ்வொரு விதைக்கும் அவனுடைய சொந்த உடலையும் கொடுக்கிறார்... அது மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலிலும் இருக்கிறது” (1 கொரி. 15, 35-33, 42).

“விதைகள் முதலில் இறக்காமல், அழுகாமல், அழுகாமல் இருந்தால், அவை காது வளராது. உங்களைப் போலவே, ஒரு விதை சேதம் மற்றும் சிதைவுக்கு உட்பட்டது என்பதை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, ​​​​சந்தேகம் மட்டும் இல்லை, ஆனால் அதன் உயிர்த்தெழுதலை இன்னும் உறுதியாக நம்புங்கள் (ஏனென்றால், விதை சேதமும் அழிவும் இல்லாமல் அப்படியே இருந்திருந்தால், அது நடக்காது. உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டுள்ளனர்), எனவே காரணம் மற்றும் உங்கள் உடலைப் பற்றி," என்று அவர் கூறுகிறார் செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் பன்னிரண்டாவது உறுப்பினர் பற்றி

மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. உண்மையாகவே.

பொது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு, பூமி புதுப்பிக்கப்பட்டு நெருப்பால் மாற்றப்படும். புதிய பூமியில் அது நிறுவப்படும். தேவனுடைய ராஜ்யம்,என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது புனித நூல், சத்திய ராஜ்யம்: "கர்த்தருடைய வாக்குத்தத்தத்தின்படி, ஒரு புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் எதிர்நோக்குகிறோம், அங்கே நீதி மட்டுமே ஆட்சி செய்யும்" (2 பேதுரு 3:13). பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர், உலகின் எதிர்கால விதிகளைப் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாட்டில், "புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும்" கண்டார் (வெளி. 21: 1). புதிய பூமியில் பாவம், அசுத்தம் அல்லது அநியாயம் எதுவும் இருக்காது. இயற்கை மற்றும் மனித இயல்பு இரண்டும் புதுப்பிக்கப்படும். மக்களின் உடல்கள் உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரின் உடலைப் போலவே இருக்கும் என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதுகிறார்: “ஆனால் நம்முடைய குடியுரிமை பரலோகத்தில் உள்ளது, அங்கே இருந்து இரட்சகராகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தேடுகிறோம், அவர் நம்முடைய தாழ்மையான உடலை மாற்றுவார். அவருடைய மகிமையான சரீரத்தைப் போல, அவர் செயல்படும் சக்தியினால், எல்லாவற்றையும் தனக்குள் அடக்கிக் கொள்கிறார் (பிலி. 3:20,21). தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நோய், துன்பம், துக்கம் இருக்காது.

இது என்னவாகியிருக்கும் வாழ்க்கைஅது எப்படி இருக்கும் புதிய வானம் மற்றும் பூமி? நாம் கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் ஒன்று நிச்சயம், கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் அதில் உள்ள வாழ்க்கை இரண்டும் தற்போதைய பூமிக்குரிய அழகுகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளை விட ஒப்பிடமுடியாத, ஒப்பிடமுடியாத அழகாக இருக்கும். “தேவன் தம்மை நேசிப்பவர்களுக்காக ஆயத்தம் செய்ததைக் கண் காணவுமில்லை, காது கேட்கவுமில்லை, மனிதனுடைய இருதயத்தில் நுழையவுமில்லை (1 கொரி. 2:9) என்கிறார் அப்போஸ்தலன் பவுல். பின்வரும் உதாரணத்தை நாம் கொடுக்கலாம். பிறப்பிலிருந்தே கடுமையான கண் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன் வாழ்கிறான்; அவர் கிட்டத்தட்ட ஒளியை இழந்தவர்; அவர் சுற்றியுள்ள பொருட்களையும் மக்களையும் தெளிவற்ற நிழற்படங்களாக மட்டுமே வேறுபடுத்துகிறார். அதனால் அவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அனைத்து வண்ணங்களும், சுற்றியுள்ள உலகின் அனைத்து அழகுகளும் அவருக்கு சிந்தனைக்கு கிடைக்கின்றன. அல்லது பிறப்பிலிருந்தே காது கேளாத ஒரு நபருக்கு செவித்திறன் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு ஒலிகள், வார்த்தைகள் மற்றும் இசை இணக்கங்களின் அற்புதமான உலகம் திறக்கப்பட்டது. ஆம், "கடவுள் தம்மை நேசிப்பவர்களுக்காக என்ன தயார் செய்திருக்கிறார்" என்பதை நாம் கற்பனை செய்வது கடினம், ஆனால் இறைவனுடனான வாழ்க்கை, நிலையான தெய்வீக ஒளி மற்றும் அன்பில், ஆனந்தமாகவும் அழகாகவும் இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். நமது தற்போதைய, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகள் மற்ற மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை நமக்குத் தர முடியாது. ஆன்மீக மகிழ்ச்சிகள் கூட, அன்பு, கடவுளுக்கு நன்றி, பிரார்த்தனைகள் ஒரு பலவீனமான ஆரம்பம் மட்டுமே, சத்தியத்தின் புதிய ராஜ்யத்தில் என்ன இருக்கும் என்பதற்கான மெல்லிய முளை. நம்மைப் பொறுத்தவரை, அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையின் எதிர்பார்ப்பு நம்பிக்கையின் விஷயம், நமது நம்பிக்கை, இந்த நம்பிக்கை இல்லாத, அதாவது எதிர்கால வாழ்க்கையை நம்பாத நபர்களுக்காக ஒருவர் வருத்தப்பட முடியும். இதைப் பற்றி ஒரு உவமை உள்ளது.

ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் வயிற்றில் இரண்டு இரட்டையர்கள் பேசுகிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் நம்பிக்கையாளர், மற்றவர் நம்பிக்கையற்றவர். அவிசுவாசிகள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையும் இந்த இறுக்கமான மற்றும் இருண்ட அறையில் வாழ்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் சிறிது மட்டுமே நகர முடியும், வேறு எந்த வாழ்க்கையும் இல்லை. மற்றொரு குழந்தை, மாறாக, அவர்களின் தற்போதைய சூழ்நிலை, தற்காலிகமானது, ஒரு உண்மையான, அற்புதமான வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மட்டுமே என்று நம்புகிறது, ஒருநாள் அவர்கள் வெளிச்சத்தையும், உலகின் அழகையும் பார்ப்பார்கள், அவர்கள் வாயால் உணவை சாப்பிட்டு உடன் நடப்பார்கள். அவர்களின் சொந்த கால்கள். மற்றும் மிக முக்கியமாக, இந்த குழந்தை அவர்கள் தாயைப் பார்ப்பார்கள் என்று நம்புகிறது. அதற்கு நம்பிக்கை இல்லாதவர், தாயை நம்புவது வெறுமனே பைத்தியக்காரத்தனம், நாங்கள் அவளைப் பார்க்கவில்லை, அதாவது அவள் இல்லை என்று பதிலளித்தார். அவரது விசுவாசியான சகோதரர் அவரைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறார், அம்மா அவர்களுடன் இருக்கிறார், அவர் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார், அவர்களுக்கு உயிரையும் உணவையும் தருகிறார், அம்மா எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், அவர் அவர்களைச் சுற்றி இருக்கிறார். ஆனால் நம்பாத இரட்டை தன் நிலைப்பாட்டில் நிற்கிறது.

நம்பிக்கை வார்த்தையுடன் முடிகிறது "ஆமென்",அதாவது: உண்மையிலேயே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. இதன் மூலம், உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக, இந்த நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்பதை உறுதிசெய்து சாட்சியமளிக்கிறோம், இது பரிசுத்த பிதாக்களால் எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

1. பிதாவாகிய சர்வவல்லமையுள்ள ஒரு கடவுளை நான் நம்புகிறேன் (அங்கீகரிக்கிறேன்), எல்லாவற்றையும் தனது சக்தியில் வைத்திருக்கிறான், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத (காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத - தேவதூதர் உலகம்).

2. மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், (அவர்) பிதாவினால் பிறந்தார் (எல்லா காலத்திற்கும் முன்பு) ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுள் உண்மையான கடவுளிடமிருந்து, பிறந்தார், உருவாக்கப்படவில்லை, (அனைத்தும் படைக்கப்பட்ட) தந்தைக்கு (பிதாவாகிய கடவுளின் அதே இயல்புடையது).

3. நமக்காக, மனிதனும் நமது இரட்சிப்பும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து (உடல் எடுத்து) மனிதனாகி (மனிதனானான்).

4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டாள்.

5. மேலும் அவர் வேதவாக்கியங்களின்படி (பரிசுத்த வேதாகமத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி) மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.

6. மேலும் (மாம்சத்தில் ஏறி) பரலோகத்திற்குச் சென்று, தந்தையின் வலது புறத்தில் (வலது பக்கத்தில் அமர்ந்து) அமர்ந்தார்.

7. மீண்டும் (மீண்டும்) உயிருடன் இருப்பவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க (தீர்க்க) மகிமையுடன் வருபவர், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

8. மேலும் பரிசுத்த ஆவியில், கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர், (உயிர் கொடுப்பவர்) தந்தையிடமிருந்து வருபவர், (தந்தையிடமிருந்து வருபவர்) தந்தை மற்றும் குமாரனுடன் வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுபவர், (நாங்கள் வணங்குகிறோம் தீர்க்கதரிசிகளால் பேசப்பட்ட பிதா மற்றும் குமாரனுடன் சேர்ந்து அவரை மகிமைப்படுத்துங்கள் (பரிசுத்த ஆவியானவர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசினார்.)

9. ஒன்று, புனித, கத்தோலிக்க (உலகளாவிய) மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை.

10. பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக (மன்னிப்பதற்காக) ஒரு ஞானஸ்நானத்தை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் (அங்கீகரித்தேன்).

11. இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை நான் தேநீர் (எதிர்பார்க்கிறேன்).

12. மேலும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை (எதிர்கால சொர்க்க வாழ்க்கை). ஆமென். (உண்மையிலேயே).

ரஷ்ய மொழியில் நம்பிக்கையின் சின்னம்

1. நான் ஒரே கடவுளை நம்புகிறேன், தந்தை, எல்லாம் வல்லவர், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்தையும்.

2. மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவின் ஒரே பேறானவர்: ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தார், உருவாக்கப்படவில்லை, பிதாவுடன் ஒன்றாக இருப்பது, அவரால் விஷயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

3. மக்களாகிய நமக்காகவும், நம் இரட்சிப்புக்காகவும், அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவி மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து மாம்சத்தைப் பெற்று, மனிதரானார்.

4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

5. வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.

6. மேலும் பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

7. உயிரோடிருப்பவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மகிமையுடன் மீண்டும் வருவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

8. பரிசுத்த ஆவியில், பிதாவிடமிருந்து வரும் கர்த்தர், பிதா மற்றும் குமாரனுடன் சேர்ந்து, தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாகப் பேசி வழிபட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்.

9. ஒன்று, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள்.

10. பாவ மன்னிப்புக்கான ஒரு ஞானஸ்நானத்தை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

11. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் காத்திருக்கிறேன்.

12. மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. ஆமென் (உண்மையிலேயே).

ஆங்கிலத்தில் உருவாக்கவும்

1. நான் ஒரே கடவுளை நம்புகிறேன், சர்வவல்லமையுள்ள தந்தை, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், மேலும் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தையும்.

2. மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர்; ஒளியின் ஒளி: உண்மையான கடவுளின் உண்மையான கடவுள்; பிறந்தது, உருவாக்கப்படவில்லை; தந்தையுடன் ஒரு சாரம்; யாரால் எல்லாம் செய்யப்பட்டது;

3. யார் நமக்காகவும், நமது இரட்சிப்பிற்காகவும், பரலோகத்திலிருந்து கீழே இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாளால் ஜடமாகி, மனிதனாக ஆனார்கள்;

4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

5. வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் மறுபடியும் எழுந்தான்;

6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார்;

7. உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மகிமையுடன் மீண்டும் வருவார்; யாருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

8. மேலும் பரிசுத்த ஆவியில், கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர்; தந்தையிடமிருந்து வருபவர்; தந்தை மற்றும் குமாரன் ஒன்றாக வணங்கப்படுபவர் மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்படுபவர்; தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசியவர்.

9. ஒன்று, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்தில்.

10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

11. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் காத்திருக்கிறேன்.

12. மேலும் வரவிருக்கும் யுகத்தின் வாழ்க்கை. ஆமென்.

க்ரீட் என்றால் என்ன

க்ரீட் என்பது சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் கூறும் ஒரு பிரார்த்தனை மிக முக்கியமான உண்மைகள்கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் க்ரீட் கற்பிப்பது போல் நம்ப வேண்டும். க்ரீட் இதயத்தால் அறியப்பட வேண்டும் மற்றும் காலை பிரார்த்தனைகளுடன் படிக்க வேண்டும்.

நாம் இங்கு விளக்கப்போகும் க்ரீட், முதல் மற்றும் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தந்தைகளால் தொகுக்கப்பட்டது. முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், சின்னத்தின் முதல் ஏழு உறுப்பினர்கள் எழுதப்பட்டனர், இரண்டாவது - மீதமுள்ள ஐந்து. முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 325 இல் நைசியா நகரில் கிறிஸ்து நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு கடவுளின் குமாரனைப் பற்றிய அப்போஸ்தலிக்க போதனைகளை உறுதிப்படுத்தவும், ஆரியஸின் தவறான போதனைக்கு எதிராகவும் நடந்தது. கடவுளின் மகன் தந்தை கடவுளால் படைக்கப்பட்டார், உண்மையான கடவுள் அல்ல என்று ஆரியஸ் கற்பித்தார். பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக கண்ணியத்தை நிராகரித்த மாசிடோனியஸின் தவறான போதனைக்கு எதிராக பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றிய அப்போஸ்தலிக்க போதனையை உறுதிப்படுத்த 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடந்தது. இந்த எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் நடந்த இரண்டு நகரங்களுக்கு, க்ரீட் நிசீன்-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

க்ரீட் 12 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது (பாகங்கள்). 1வது உறுப்பினர் பிதாவாகிய கடவுளைப் பற்றி பேசுகிறார், 2வது முதல் 7வது உறுப்பினர்கள் குமாரனாகிய கடவுளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், 8வது - பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றி, 9வது - சர்ச் பற்றி, 10வது - ஞானஸ்நானம் பற்றி, 11வது மற்றும் 12வது உறுப்பினர்கள். இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை பற்றி.

கேள்விகள்: (1) நம்பிக்கை என்றால் என்ன? (2) மதச்சட்டம் எப்போது, ​​எங்கு எழுதப்பட்டது? (3) க்ரீட் எத்தனை உறுப்பினர்கள் (பாகங்கள்) கொண்டுள்ளது? (4) முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் எங்கு நடைபெற்றது? (5) என்ன தவறான போதனையை இந்த சபை கண்டித்தது? (6) இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் எங்கு நடந்தது? (7) இந்தச் சபை என்ன தவறான போதனையைக் கண்டனம் செய்தது? (8) நம்பிக்கையின் வெவ்வேறு பகுதிகள் (உறுப்பினர்கள்) என்ன கூறுகின்றன?

க்ரீட்டின் முதல் உறுப்பினர்

அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த சர்வவல்லமையுள்ள பிதாவாகிய ஒரு கடவுளை நான் நம்புகிறேன்.

கடவுளை நம்புவது என்பது கடவுள் இருக்கிறார் என்பதையும், அவர் நம்மீது அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதையும், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மூலமாக அவர் நமக்குச் சொன்னதை முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்வதையும் குறிக்கிறது.

சுருக்க அறிவியலைப் போல நம்பிக்கை நம் மனதில் மட்டும் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அது கடவுள் மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பால் நம் இதயங்களை சூடேற்ற வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் இருக்கிறார் என்று ஒப்புக்கொண்டால் மட்டும் போதாது, ஆனால் நாம் கடவுள் விரும்பும் வழியில் வாழ வேண்டும்.

கடவுளின் கட்டளைகளை சரியாக நம்பி அதன் படி வாழ்பவனே உண்மையான கிறிஸ்தவன்.

சோதனைகள், ஆபத்துகள், துன்பங்கள் அல்லது மரணம் ஆகியவை கடவுளை கைவிடவோ அல்லது அவருடைய பரிசுத்த சித்தத்தை மீறவோ நம்மை கட்டாயப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு கடவுள் மீதான நமது நம்பிக்கை மிகவும் வலுவாக இருப்பது அவசியம். பரிசுத்த வேதாகமம் கற்பிப்பது போல, வாழும் மற்றும் வலுவான நம்பிக்கை மட்டுமே நம் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுகிறது: "நாங்கள் நீதிக்காக எங்கள் இதயங்களால் விசுவாசிக்கிறோம், இரட்சிப்புக்காக எங்கள் உதடுகளால் ஒப்புக்கொள்கிறோம்."(ரோமர் 10:10).

உறுதியான நம்பிக்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள் புனித தியாகிகள். கடவுள் மீதான நம்பிக்கைக்காகவும், அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்காகவும், அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் கைவிட்டு, துன்புறுத்தலுக்கும், பயங்கரமான வேதனைக்கும், மரணத்திற்கும் ஆளானார்கள்.

நம்பிக்கையின் வார்த்தைகள்: "ஒரே கடவுளில்" ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு உண்மையான கடவுளை மட்டுமே அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறார். பிரபஞ்சத்தில் அவரைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை - ஒரே, பெரிய மற்றும் சர்வ வல்லமை படைத்தவர். பல கடவுள்களை அடையாளம் கண்டு சிலைகளுக்கு சேவை செய்யும் காட்டுமிராண்டி மற்றும் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள் பாகன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

கடவுள் ஒரு உயர்ந்த, மேலான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர். கடவுளின் இருப்பை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. இது மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, தேவதைகளுக்கும் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது.

இருப்பினும், நாம் கடவுளை அறிய முடியும் மற்றும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுளைப் பற்றி அவர் உருவாக்கிய இயற்கையாலும், பரிசுத்த வேதாகமங்களாலும், கடவுள் தம்முடைய தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் மக்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம், அதன் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கம் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பதன் மூலம், பின்வரும் கடவுளின் பண்புகளை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

கடவுள் படைப்பவர். இருக்கும் அனைத்தும்: காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத - முழு பரந்த பிரபஞ்சமும் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கடவுள் எல்லாவற்றையும் ஒரு நொடியில் மற்றும் சிரமமின்றி செய்ய முடியும். எனவே அவரை எல்லாம் வல்லவர் என்கிறோம்.

கடவுள் எல்லாம் வல்லவர், ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் தனது சக்தியில் வைத்திருக்கிறார். அவருடைய விருப்பம் இல்லாமல் எதுவும் நடக்காது.

கடவுள் ஆவி. அவர் சாராம்சத்தில் பொருள் மற்றும் எளிமையானவர் அல்ல.

கடவுள் வற்றாத ஜீவன். அனைத்து உயிரினங்களும்: தாவரங்கள், விலங்குகள், மக்கள், தேவதைகள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் - அனைத்தும் கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்டு அதன் வாழ்க்கையைப் பெறுகின்றன.

கடவுள் எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறார், எப்போதும் இருப்பார் - அவர் நித்தியமானவர்.

கடவுள் எங்கும் இருக்கிறார், எதனுடனும் கலக்கவில்லை என்றாலும், எல்லாவற்றையும் தன்னுடன் ஊடுருவிச் செல்கிறார். அவர் எங்கும் நிறைந்தவர்.

கடவுள் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார்: இருந்த அனைத்தும், என்ன, என்னவாக இருக்கும் - எல்லா உயிரினங்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள். அவரிடமிருந்து எதையும் மறைக்க முடியாது; அவன் எல்லாம் அறிந்தவன்.

கடவுள் எல்லையற்ற ஞானமுள்ளவர். அவரை விட சிறப்பாக யாராலும் கண்டுபிடிக்கவோ அல்லது செய்யவோ முடியாது. அவர் புத்திசாலி.

கடவுள் எல்லையற்ற நல்லவர். அவர் எல்லோரிடமும் பரிதாபப்படுகிறார், நேசிக்கிறார், ஒரு தந்தையைப் போல அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்கிறார். அவன் காதல்.

கடவுள் மிகவும் நீதியுள்ளவர். ஒவ்வொரு நபரும் விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர் தகுதியானதைப் பெறுவார். கடவுள் எல்லாம் நீதியுள்ளவர்.

கடவுள் நித்திய ஆனந்தத்தில் இருக்கிறார், அவரை நேசிப்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் பேரின்பத்தையும் தருகிறார். அவர் சகல பாக்கியம் பெற்றவர்.

கடவுள் மாறுவதில்லை. அவர் எப்போதும் ஒரே மாதிரிதான். உலகில் உள்ள அனைத்தும் பிறந்து வளர்கின்றன, பின்னர் இறந்து சிதைகின்றன.

கடவுள் ஒருவர், ஆனால் தனியாக இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் அவரது சாராம்சத்தில் ஒருவர், ஆனால் நபர்களில் திரித்துவம்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - திரித்துவம் அடிப்படை மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. முடிவில்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கும் மூன்று நபர்களின் ஒற்றுமை.

மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்களுக்கு இடையே உள்ள பரஸ்பர உறவு என்னவென்றால், பிதாவாகிய கடவுள் பிறக்கவில்லை மற்றும் மற்றொரு நபரிடமிருந்து வரவில்லை; கடவுளின் குமாரன் எல்லா வயதினருக்கும் முன்பே பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து பிறந்தார்; மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் எல்லா வயதினருக்கும் முன்னரே பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறார். பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும், சாராம்சத்திலும் பண்புகளிலும், ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் சமமானவர்கள். பிதாவாகிய கடவுள் உண்மையான கடவுள், கடவுளின் மகன் உண்மையான கடவுள் என்பது போல, பரிசுத்த ஆவியான கடவுள் உண்மையான கடவுள், ஆனால் மூன்று நபர்களும் ஒரே தெய்வம் - ஒரே கடவுள்.

மூன்று நபர்களில் ஒரு கடவுள் எப்படி இருக்கிறார் என்பது நம் மனதிற்கு புரியாத புதிராக உள்ளது. கடவுளின் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து விசுவாசிக்கக் கற்றுக் கொடுத்ததால் நாங்கள் அதை நம்புகிறோம். அப்போஸ்தலர்களை பிரசங்கிக்க அனுப்பி, அவர் கூறினார்: "நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்" (மத்தேயு 28:19). அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான ஜான் விளக்குகிறார், கடவுளில் உள்ள நபர்களுக்கு ஒரு சாராம்சம் உள்ளது: "மூன்று பரலோகத்தில் (தேவனுடைய குமாரனின் தெய்வீகத்தன்மையைப் பற்றி) சாட்சியமளிக்கின்றன: பிதா, வார்த்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவி; இந்த மூன்றும் ஒன்று" (யோவான் 5. :7). அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையும், பிதாவாகிய தேவனுடைய அன்பும், பரிசுத்த ஆவியின் ஐக்கியமும், உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக" (2 கொரி. 13:13).

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தை விளக்க, பின்வரும் உதாரணங்களை நாம் சுட்டிக்காட்டலாம். பூமியின் அனைத்து மக்களிடையேயும் பேச்சு மூன்று முகங்களைக் கொண்டுள்ளது: நான் (நாங்கள்), நீங்கள் (நீங்கள்) மற்றும் அவர் (அவர்கள்); நேரம் உள்ளது: கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்; பொருளின் நிலை: திட, திரவ மற்றும் வாயு; உலகில் உள்ள அனைத்து வகையான வண்ணங்களும் மூன்று முதன்மை வண்ணங்களால் ஆனவை: சிவப்பு, நீலம் மற்றும் மஞ்சள்; ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்: சிந்தனை, சொல் மற்றும் செயல்; செயல், இதையொட்டி, ஒரு ஆரம்பம், நடுத்தர மற்றும் முடிவு உள்ளது; சூரியனுக்கு ஒரு வட்டம், வெப்பம் மற்றும் ஒளி உள்ளது; ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு மூன்று நற்பண்புகளால் அடையப்படுகிறது: நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு.

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தை நம் மனதை விட நம் இதயங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியும். நாம் கடவுளை நேசித்து அவருடைய கட்டளைகளின்படி வாழ்ந்தால், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மம் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கற்பித்த அனைத்தையும் நம் இதயம் உணரும்.

கடவுள் முதலில் கண்ணுக்கு தெரியாததை படைத்தார், பின்னர் - காணக்கூடிய உலகம். தேவதூதர்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத அல்லது ஆன்மீக உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - ஆவிகள், உடலற்ற (எனவே கண்ணுக்கு தெரியாத) மற்றும் அழியாத மனிதர்கள், மனம், விருப்பம் மற்றும் சக்தியுடன் பரிசளிக்கப்பட்டவர்கள்.

"தேவதை" என்ற வார்த்தை கிரேக்கம் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் "தூதுவர்" என்று பொருள். கடவுள் தனது விருப்பத்தை மக்களுக்கு அறிவிக்க தேவதூதர்களை அனுப்புகிறார். ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் தனது சொந்த பாதுகாவலர் தேவதை இருக்கிறார், அவர் இரட்சிப்பின் விஷயத்தில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவருக்கு உதவுகிறார் மற்றும் எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் அவரைப் பாதுகாக்கிறார். தீய ஆவிகளும் உள்ளன - விழுந்த தேவதைகள்: பேய்கள் அல்லது பேய்கள். கடவுள் அவர்களை நல்லவராக படைத்தார், ஆனால் அவர்கள் பெருமை மற்றும் கீழ்ப்படியாமையால் தீயவர்களாக மாறினார்கள். நல்ல தேவதைகள் பரலோகத்தில் வாழ்கிறார்கள், பேய்கள் நரகத்தில் வாழ்கிறார்கள்.

காணக்கூடிய உலகம் நாம் வாழும் உலகம். பல மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடவுள் அதை ஒன்றுமில்லாமல் படைத்தார். மனிதன் ஒரு சிக்கலான உயிரினம். அவரது ஆன்மா கண்ணுக்கு தெரியாதது மற்றும் அழியாதது. அவள் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டாள். மனித உடலும் விலங்குகளின் உடலைப் போலவே பூமியால் ஆனது.

கேள்விகள்: (1) "கடவுளை நம்புவது" என்றால் என்ன? (2) உண்மையான கிறிஸ்தவர் யார்? (3) உறுதியான விசுவாசத்தின் முன்மாதிரியை நமக்கு விட்டுச்சென்றவர் யார்? (4) நாம் எந்த வகையான கடவுளை நம்புகிறோம்? (5) கடவுளை நம்மால் முழுமையாக அறிய முடியுமா? (6) நாம் ஏன் கடவுளை வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர் என்று அழைக்கிறோம்? (7) நாம் ஏன் கடவுளை எல்லாம் வல்லவர் என்று அழைக்கிறோம்? (8) கடவுள் திரித்துவம், ஆவி, ஜீவன், அன்பு, அவர் எல்லாம் நீதியுள்ளவர், அனைத்தையும் அறிந்தவர், ஞானம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்று ஏன் சொல்கிறோம்? (9) பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களைக் குறிப்பிடவும். (10) பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்களுக்கு இடையே உள்ள உறவு என்ன? (11) கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம் என்று எதை அழைக்கிறோம்? (12) தேவதை என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

இரண்டாவது நம்பிக்கை

ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர். ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தவர், படைக்கப்படாதவர், தந்தையுடன் தொடர்புடையவர், எல்லாம் யாருக்கு இருந்தது.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன், அதாவது பிதாவாகிய கடவுளின் ஒரே மகன், பிதாவாக இருந்து பிறந்தவர். ஒளியிலிருந்து ஒளி பிறந்தது போல, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து தந்தை உண்மையான கடவுள் மகன் பிறந்தார். எனவே, கடவுளின் குமாரன் பிதாவாகிய கடவுளைப் போன்ற அதே தெய்வீக சாராம்சத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், அல்லது, நம்பிக்கை கூறுவது போல், அவர் "தந்தையுடன் உறுதியானவர்". இயேசு கிறிஸ்து தாமே கூறினார்: "நானும் பிதாவும் ஒன்றே" (யோவான் 10:30).

கடவுளின் குமாரன் எல்லா வயதினருக்கும் முன்பே, அதாவது காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன் - ஆரம்பத்தில் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து பிறந்தார். பிதாவாகிய கடவுள் நித்தியமாக இருப்பதைப் போலவே, கடவுளின் குமாரனும் நித்தியமாக இருக்கிறார், பரிசுத்த ஆவியானவர் நித்தியமாக இருக்கிறார்.

தேவதூதர்களையும் புனித மக்களையும் "கடவுளின் மகன்கள்" என்று அழைக்க முடிந்தால், அவர்களின் சாராம்சத்தால் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் கிருபையால். பிதாவாகிய கடவுள் நம்மைத் தம்முடைய குமாரர்களாக ஏற்றுக்கொண்டார் - பாவங்களிலிருந்து நம்மைச் சுத்திகரித்து, நம்மைப் பரிசுத்தவான்களாக்குவதற்காக நமக்காக மரித்த அவருடைய ஒரே பேறான குமாரனுக்காக.

க்ரீடில் "பிறந்தவர்" என்ற வார்த்தைக்கு, "உருவாக்கப்படாதது" என்ற வார்த்தை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் குமாரன் பிறக்கவில்லை, ஆனால் படைக்கப்பட்டார் என்று வாதிட்ட ஆரியஸின் தவறான போதனையை மறுப்பதற்காக இந்த சேர்த்தல் செய்யப்பட்டது.

அனைத்தும் அவரால் உண்டானது என்ற வார்த்தைகள், கடவுளின் குமாரனாகிய அவரால் எல்லாம் படைக்கப்பட்டது என்று அர்த்தம்: காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம். "அவர் (தேவனுடைய குமாரன்) இல்லாமல் எதுவும் இருக்கவில்லை" என்று நற்செய்தியில் எழுதப்பட்டுள்ளது (யோவான் 1:3).

தேவனுடைய குமாரன், பூமியில் பிறந்தபோது, ​​இயேசு கிறிஸ்து என்ற பெயரைப் பெற்றார். பெயர் இயேசு கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புஎபிரேய பெயர் யேசுவா, அதாவது இரட்சகர். இந்த பெயர் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு முன் ஒரு தேவதை மூலம் கடவுளால் இரண்டு முறை சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, ஏனென்றால் கடவுளின் நித்திய குமாரன் மக்களை காப்பாற்ற துல்லியமாக பூமிக்கு வந்தார்.

கிறிஸ்து என்ற பெயர் கிரேக்க மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்று பொருள். ஹீப்ருவில் இது "மேசியா" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்திருந்தது. பழைய ஏற்பாட்டில், தீர்க்கதரிசிகள், பிரதான ஆசாரியர்கள் மற்றும் ராஜாக்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டவுடன் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டனர், இதன் மூலம் தங்கள் கடமைகளைச் செய்வதற்குத் தேவையான பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களைப் பெற்றனர்.

தீர்க்கதரிசன அறிவு, பிரதான ஆசாரியரின் பரிசுத்தம் மற்றும் ஒரு ராஜாவின் அதிகாரம்: பரிசுத்த ஆவியின் அனைத்து வரங்களையும் பெற்றதால், கடவுளின் குமாரன் அவரது மனித இயல்பு காரணமாக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் (கிறிஸ்து) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

கேள்விகள்: (1) கடவுளின் மகன் யாரிடமிருந்து பிறந்தார்? (2) "ஒன்லி பேகாட்டன்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? (3) நாம் ஏன் "பிறந்தது, உண்டாக்கப்படவில்லை" என்று சொல்கிறோம்? (4) கடவுளின் மகன் எப்போது பிறந்தார், கடவுளாக, எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு அவர் பூமியில் ஒரு மனிதனாக பிறந்தார்? (5) “எல்லாம் அவர்களுக்கு நடந்தது” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? (6) "இயேசு" என்ற பெயரின் பொருள் என்ன? (7) "கிறிஸ்து" என்ற பெயரின் அர்த்தம் என்ன? (8) "தகப்பனுடன் ஒத்துப்போகுதல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

நம்பிக்கையின் மூன்றாவது கட்டுரை

நமக்காக, மனிதனும் நமது இரட்சிப்பும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக மாறியது.

நம்பிக்கையின் மூன்றாவது பகுதி கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒரு பரிபூரண கடவுளாக இருந்ததால், கடவுளின் குமாரன் பரலோகத்திலிருந்து நம் உலகில் இறங்கி மனிதனாக ஆனார், அதாவது, அவர் சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் எங்கும் நிறைந்த கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தாமல் ஒரு பரிபூரண மனிதரானார்.

ஒரு மனிதனாக, இயேசு கிறிஸ்து ஆன்மாவையும் உடலையும் கொண்டிருந்தார், பாவத்தைத் தவிர மற்ற எல்லாவற்றிலும் நம்மைப் போலவே ஆனார். வீழ்ச்சிக்கு முன் ஆதாமின் மனித இயல்பு தூய்மையானது. இயேசு கிறிஸ்து தெய்வீக மற்றும் மனித என்ற இரண்டு இயல்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், அவர் கடவுள்-மனிதன்.

தேவனுடைய குமாரன் நம்மை இரட்சிக்க நம் உலகத்திற்கு வந்தார்: பிசாசின் சக்தி, பாவம் மற்றும் நித்திய மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து மக்களை விடுவித்து, நம்மை நீதிமான்களாக்க.

எல்லா மக்களும் பாவிகளாகப் பிறந்தவர்கள். பிசாசிலிருந்து வந்த மக்களில் பாவம் தோன்றியது, அவர்கள் மீண்டும் சொர்க்கத்தில் ஏவாளையும் அவள் ஆதாமையும் மயக்கி, கடவுளின் கட்டளையை மீறும்படி அவர்களை வற்புறுத்தினர், அதாவது பாவம். இந்த பாவம் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் இயல்பை சிதைத்தது. அப்போதிருந்து, அவர்களின் சந்ததியினர் அனைவரும் பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். பாவம் கடவுளின் கிருபையை மக்கள் இழந்தது, அவர்களின் மனதை இருட்டடித்தது, அவர்களின் விருப்பத்தை பலவீனப்படுத்தியது, மேலும் அவர்களின் உடலில் நோயையும் மரணத்தையும் கொண்டு வந்தது. மக்கள் துன்பப்பட்டு இறக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அவர்களால் தங்களுக்குள்ளேயே பாவத்தை வெல்ல முடியவில்லை.

பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் மக்களின் சக்தியற்ற தன்மையைக் கண்டு, இரக்கமுள்ள இறைவன் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு உலக மீட்பர் பூமிக்கு வருவார் என்று வாக்குறுதி அளித்தார், அவர் பாவத்திலிருந்தும் பிசாசின் சக்தியிலிருந்தும் மக்களை விடுவிப்பார்.

பின்னர், பல தலைமுறைகளாக, கடவுள், தனது தீர்க்கதரிசிகள் மூலம், கடவுளின் குமாரன் பூமிக்கு வருவதற்கு மக்களை தயார்படுத்தினார், மேலும் அவர் உலகத்திற்கு வருவதற்கான அறிகுறிகளை சுட்டிக்காட்டினார். இரட்சகரைப் பற்றிய மிக முக்கியமான சில கணிப்புகள் இங்கே:

இரட்சகர் ஒரு கன்னிப் பெண்ணிடம் பிறப்பார் என்று ஏசாயா தீர்க்கதரிசி முன்னறிவித்தார் (ஏசாயா 7:14) மற்றும் அற்புதமான தெளிவுடன் அவருடைய துன்பத்தையும் உயிர்த்தெழுதலையும் முன்னறிவித்தார் (ஏசாயா 53வது அத்தியாயம்).

இரட்சகர் பெத்லகேமில் பிறப்பார் என்று தீர்க்கதரிசி மீகா முன்னறிவித்தார் (மைக். 5:2; மத். 2:4-6).

மல்கியா தீர்க்கதரிசி புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு இரட்சகர் வருவார் என்றும், எலியா தீர்க்கதரிசியைப் போன்ற ஒரு முன்னோடி (ஜான் பாப்டிஸ்ட்) அவருக்கு முன்பாக அனுப்பப்படுவார் என்றும் கணித்தார் (மல்கியா 3:1-15).

செக்கரியா தீர்க்கதரிசி ஒரு கழுதையின் மீது இரட்சகரின் வெற்றிகரமான நுழைவை எருசலேமிற்கு முன்னறிவித்தார் (சகரியா 9:9).

21 வது சங்கீதத்தில் டேவிட் ராஜா சிலுவையில் இரட்சகரின் துன்பத்தை மிகவும் துல்லியமாக சித்தரித்தார், அவர் அதை சிலுவையில் பார்த்தது போல்.

490 ஆண்டுகளாக, டேனியல் தீர்க்கதரிசி இரட்சகரின் தோற்றத்தின் நேரத்தை முன்னறிவித்தார், சிலுவையில் அவரது மரணம், ஆலயம், ஜெருசலேம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பரவல் (தானி. 9 அத்தியாயம்) அடுத்தடுத்த அழிவை முன்னறிவித்தது.

இரட்சிப்பின் நேரம் வந்தபோது, ​​கடவுளின் குமாரன் மாசற்ற கன்னி மரியாவுக்குச் சென்றார், பரிசுத்த ஆவியின் செயல் மூலம், அவளிடமிருந்து மனித இயல்பைப் பெற்றார். கன்னி மேரியின் வயிற்றில் குழந்தை கிறிஸ்துவின் மேலும் வளர்ச்சி இயற்கையாகவே தொடர்ந்தது, கருத்தரித்த ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் பெத்லகேம் நகரில் அவரிடமிருந்து பிறந்தார்.

பல நீதிமான்கள் பெத்லகேமில் இரட்சகரின் பிறப்பைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர். எனவே, உதாரணமாக, கிழக்கு முனிவர்கள் (மகி) இரட்சகரின் பிறப்புக்கு முன் கிழக்கில் தோன்றிய நட்சத்திரத்தால் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். பெத்லகேம் மேய்ப்பர்கள் அவரைப் பற்றி தேவதூதர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர். மூத்த சிமியோனும் தீர்க்கதரிசியான அன்னாளும் அவர் கோவிலுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டபோது பரிசுத்த ஆவியின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். ஞானஸ்நானத்தின் போது ஜோர்டான் நதியில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறாவின் வடிவத்தில் கர்த்தர் மீது இறங்கியபோது, ​​​​பிதாவாகிய கடவுள் கூறினார்: "இவர் என் அன்பான மகன், இவரில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்" (மத்தேயு 3: 17) அவருடைய போதனையின் உயர்ந்த தன்மையாலும் குறிப்பாக அவர் செய்த அற்புதங்களாலும் பலர் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர்.

இரட்சகரைக் கௌரவிப்பதன் மூலம், அவருடைய மிகத் தூய தாயையும் நாம் மதிக்கிறோம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி ஆபிரகாம் மற்றும் கிங் டேவிட் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர் மற்றும் நீதியுள்ள ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவின் மகள். கடவுள் மீதான அன்பின் காரணமாக, அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன், அதாவது கன்னியாகவே இருப்பேன் என்று உறுதியளித்தாள். இரட்சகரின் பிறப்புக்குப் பிறகும் அவள் கன்னியாகவே இருந்தாள், அதனால்தான் அவள் எப்போதும் கன்னி (“எப்போதும் கன்னி”) என்று அழைக்கப்படுகிறாள். கடவுளின் உண்மையான மகன். படைத்த எல்லா உயிரினங்களுக்கும் மேலாக, மக்கள் மட்டுமல்ல, தேவதூதர்களையும் விட நாங்கள் அவளை மதிக்கிறோம்: "கெருபிம்களை விட மரியாதைக்குரியது மற்றும் செராஃபிம்களை விட மகிமையானது."

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து செய்த அனைத்தும் பாவமுள்ள மனித இனத்தின் இரட்சிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன: அவருடைய போதனை, அவருடைய வாழ்க்கையின் உதாரணம், அவரது மரணம் மற்றும் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல்.

இயேசுகிறிஸ்துவின் போதனையை நாம் முழு ஆத்துமாவோடு ஏற்றுக்கொண்டு, இரட்சகரின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றிச் செயல்படும்போது அது நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது. முதல் மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிசாசின் தவறான வார்த்தை மக்களில் பாவம் மற்றும் மரணத்தின் விதையாக மாறியது போல, கிறிஸ்துவின் உண்மையான வார்த்தை, கிறிஸ்தவர்களால் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்களில் பரிசுத்த மற்றும் அழியாத வாழ்க்கையின் விதையாக மாறுகிறது.

கேள்விகள்: (1) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஏன் பூமிக்கு வந்தார்? (2) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு எதைக் கொண்டுள்ளது? (3) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதனா? (4) ஏன் எல்லா மக்களும் பாவிகளாக பிறக்கிறார்கள்? (5) இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி தீர்க்கதரிசிகள் என்ன கணித்தார்கள்? (6) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து யாரிடமிருந்து எப்படி பிறந்தார்? (7) இயேசு கிறிஸ்து எப்படி நம்மைக் காப்பாற்றினார்? (8) ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா எந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்? (9) கன்னி மரியாவை ஏன் கடவுளின் தாய் என்று அழைக்கிறோம்?

நம்பிக்கையின் நான்காவது கட்டுரை

பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கீழ் எங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டாள், துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டாள்.

யூதேயாவின் ஆட்சியாளரான பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் காலத்தில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் பற்றி இந்த நம்பிக்கை உறுப்பினர் பேசுகிறார். இயேசு கிறிஸ்து, சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளாக, துன்பத்தைத் தவிர்த்திருக்க முடியும், ஆனால் அவர் தானாக முன்வந்து துன்பங்களை அனுபவித்து சிலுவையில் இறந்தார், அவருடைய இரத்தத்தால் நம் பாவங்களைக் கழுவினார். அவர் நம்மீது கொண்ட அளவற்ற அன்பினால், நம் பாவங்களை நாமே ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் நம் பாவங்களுக்காகக் காத்திருக்கும் அனைத்து துன்பங்களையும் தாங்கினார்.

சிலுவையில் மரணதண்டனை மக்கள் கொண்டு வரக்கூடிய மிகவும் வெட்கக்கேடான மற்றும் கொடூரமானது. ரோமானியர்கள் மிகவும் ஆபத்தான குற்றவாளிகளை சிலுவையில் அறைந்தனர். இறைவன் நம்மீது கொண்ட முடிவில்லாத அன்பினால் இந்த கொடூரமான மரணதண்டனையை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்டார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஜெருசலேமுக்கு அருகிலுள்ள கோல்கோதா (மண்டை ஓடு இடம்) என்ற இடத்தில் யூதர்களின் பஸ்காவுக்கு முன் வெள்ளிக்கிழமை சிலுவையில் அறையப்பட்டார். இரட்சகர் அவருடைய தெய்வீக சுபாவத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை, அது துன்பப்பட முடியாது, ஆனால் ஒரு மனிதனாக. இரட்சகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அரிமத்தியாவின் ஜோசப் அவரது உடலை கோல்கோதாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கல் குகையில் அடக்கம் செய்தார். பிரதான ஆசாரியர்கள் குகைக்கு ரோமானிய காவலர்களை நியமித்தனர், மேலும் குகைக்கு உருட்டப்பட்ட கல்லில் தங்கள் முத்திரையை வைத்தார்கள்.

இரட்சகர் சிலுவையில் மரித்த பிறகு, அவர் தனது ஆத்துமாவுடன் நரகத்தில் இறங்கினார், அங்கிருந்து ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிலிருந்து தொடங்கி அனைத்து விசுவாசிகள் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள மக்களின் ஆன்மாக்களை வெளியே கொண்டு வந்தார். நரகம் என்பது துன்பம் நிறைந்த இடமாகும், அது கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது மற்றும் ஒளி இல்லாதது. சாத்தான் அங்கே ஆட்சி செய்கிறான். எல்லா மக்களும் பாவிகளாக இருந்ததால், சிலுவையில் இரட்சகர் இறக்கும் வரை, யாரும் பரலோகத்தில் நுழைய முடியாது, நீதிமான்கள் கூட.

சிலுவையில், கர்த்தர் தீமையின் மீது ஒரு பெரிய வெற்றியை அடைந்தார். அவர் முழு உலகத்தின் பாவங்களையும் கழுவி, மக்கள் மீது பிசாசின் அதிகாரத்தை எடுத்து, மரணத்தை தோற்கடித்தார். கர்த்தர் சிலுவையை தம்முடைய தூய இரத்தத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தி, அதற்கு ஆவிக்குரிய பலத்தைக் கொடுத்தார், அதன் உதவியுடன் நாம் பிசாசு சோதனைகளை சமாளிக்கிறோம். சிலுவையில் இரட்சகரின் துன்பத்திற்கு நன்றி, மிகவும் அவநம்பிக்கையான பாவி கூட மனந்திரும்புதல் மற்றும் இரட்சகர் மீது நம்பிக்கை கொண்டு தனது பாவங்களின் மன்னிப்பு மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கிறார். சிலுவையில் மனந்திரும்பிய திருடன் முதலில் சொர்க்கத்தில் நுழைந்தான்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எவ்வளவு பெரிய விலை கொடுத்து நம்முடைய பாவங்களைக் கழுவினார் என்பதை கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும். எனவே, நாம் பாவம் செய்யாமல், நீதியாக வாழ எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும்.

நமக்காகத் தம்முடைய உயிரைக் கொடுத்த கர்த்தர் நம்மை மிகவும் நேசித்திருந்தால், நாம் முழு இருதயத்தோடும் அவரை நேசிக்க வேண்டும்.

குறிப்பு

1. “துன்பப்பட்டு புதைக்கப்பட்டார்” என்ற வார்த்தைகள், கர்த்தர் சிலுவையில் பாடுபடவில்லை என்று பொய்யாகக் கற்பித்த பண்டைய மதவெறியர்களுக்கு எதிராகப் பேசப்பட்டது, ஆனால் துன்பப்படுவதைப் போல நடித்தார்.

2. சுவிசேஷகர்கள் எழுதுவது போல், இரட்சகர் சிலுவையில் துன்பப்பட்ட நேரத்தில், "பூமி முழுவதும் இருள் சூழ்ந்தது" (லூக்கா 23:44). பேகன் எழுத்தாளர்களும் இந்த இருளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றனர்: ரோமானிய வானியலாளர் ஃபிளெகன், ஃபாலஸ், ஜூலியஸ் ஆப்பிரிக்கானஸ். அவர்களில் ஒருவர் கூச்சலிட்டார்: "கடவுள்களில் ஒருவர் இறந்துவிட்டார்!" ஏதென்ஸைச் சேர்ந்த பிரபல தத்துவஞானி, டியோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட், அந்த நேரத்தில் எகிப்தில், கலியோபோலிஸ் நகரில் இருந்தார். திடீரென இருளைப் பார்த்து, அவர் கூறினார்: "ஒன்று படைப்பாளர் துன்பப்படுகிறார், அல்லது உலகம் அழிக்கப்படுகிறது." அதைத் தொடர்ந்து, அப்போஸ்தலன் பவுலின் பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, டியோனீசியஸ் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார் மற்றும் ஏதென்ஸின் முதல் பிஷப் ஆவார்.

கேள்விகள்: (1) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எந்த ஆட்சியாளரின் கீழ் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்? (2) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பம் உண்மையானதா அல்லது வெளிப்படையானதா? (3) வாரத்தின் எந்த நாளில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்? (4) அவர் எங்கே புதைக்கப்பட்டார்? (5) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாவில் எங்கிருந்து இறங்கினார்? (6) அவள் கஷ்டப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டாள் என்று ஏன் சின்னத்தில் சொல்கிறோம்? கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எவ்வாறு மக்களைக் காப்பாற்றினார்?

நம்பிக்கையின் ஐந்தாவது கட்டுரை

வேதவாக்கியங்களின்படி அவர் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.

நம்பிக்கையின் ஐந்தாவது உறுப்பினர், இயேசு கிறிஸ்து தனது மரணத்தால் மரணத்தை வென்று மூன்றாம் நாளில் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று கூறுகிறார்: அவர் உயிருடன் வந்து கல்லறையிலிருந்து தனது புதுப்பிக்கப்பட்ட சதையுடன் வெளியே வந்தார். இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் மிகப்பெரிய அதிசயம், இது மக்களுக்கு புதுப்பித்தல் மற்றும் நித்திய மகிழ்ச்சிக்கான வழியைத் திறந்தது.

பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் இரட்சகரின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றை முன்னறிவித்தனர், அதனால்தான் இது சின்னத்தில் கூறப்படுகிறது: "வேதவாக்கியங்களின்படி" - அதாவது, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் எழுதப்பட்டபடி இவை அனைத்தும் நடந்தன. இயேசு கிறிஸ்து வெள்ளிக்கிழமை, யூதர்களின் பஸ்காவுக்கு முந்தைய நாள், பிற்பகல் மூன்று மணியளவில் இறந்தார், சனிக்கிழமைக்குப் பிறகு இரவில் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார். அப்போதிருந்து, சனிக்கிழமைக்குப் பிறகு முதல் நாள் "உயிர்த்தெழுதல்" அல்லது "இறைவன் நாள்" என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கியது. இந்த நாளில் கிறிஸ்தவர்கள் கூடினர் நன்றி பிரார்த்தனைகடவுள் மற்றும் ஒற்றுமைக்காக.

இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்பும் உள்ள நிலை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பின்வருமாறு சித்தரிக்கப்படுகிறது: “நீங்கள் உடலில் கல்லறையில் இருந்தீர்கள், நரகத்தில் உங்கள் ஆன்மா கடவுளாக, சொர்க்கத்தில் நீங்கள் திருடனுடன், சிம்மாசனத்தில் இருந்தீர்கள். நீங்கள் கிறிஸ்து, பிதா மற்றும் ஆவியுடன் இருந்தீர்கள், அனைவரும் அவரால் நிரப்பப்பட்டவர்கள், புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்."

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்ற மக்களின் உயிர்த்தெழுதலில் இருந்து வேறுபட்டது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக சக்தியால், நாயின் விதவையின் மகன், கன்னி தபிதா, லாசரஸ் மற்றும் பலர் உயிர்த்தெழுந்தனர். இவை தற்காலிக உயிர்த்தெழுதல்களாக இருந்தன, ஏனென்றால் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் தங்கள் முந்தைய பூமிக்குரிய மற்றும் அழியக்கூடிய உடல்களுக்குத் திரும்பியது. சில காலத்திற்குப் பிறகு, இந்த உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட மக்கள் மீண்டும் இறந்தனர்.

இயேசு கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து தம் முற்றிலும் மாற்றப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட்ட சரீரத்தில் உயிர்த்தெழுந்தார். உயிர்த்தெழுதலில், அவரது உடல் ஆன்மீகமாகவும் பரலோகமாகவும் மாறியது. எனவே, கிறிஸ்து கல்லை உருட்டாமல், முத்திரையை உடைக்காமல், தான் புதைக்கப்பட்ட குகையை விட்டு வெளியேறினார். சவப்பெட்டியைக் காக்கும் வீரர்களுக்கு அவர் கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை.

கல்லறையின் வாசலில் இருந்த கல்லைப் புரட்டிப் போட்ட ஒரு தூதன் மூலமாக இறைவன் தம்முடைய உயிர்த்தெழுதலை முதலில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார். பின்னர் தேவதூதர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி வெள்ளைப்போர் தாங்கிய பெண்களுக்கு அறிவித்தனர். இறுதியாக, இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்த முதல் நாள் மாலையில் அனைத்து அப்போஸ்தலர்களுக்கும் தோன்றினார். பின்னர், நாற்பது நாட்களில், மீட்பர் தம் சீடர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் தோன்றினார், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் பல உறுதியான சான்றுகளுடன்: நகங்கள் மற்றும் ஈட்டியிலிருந்து தம்முடைய காயங்களை சீடர்களைத் தொட அனுமதித்தார், அவர்கள் முன் சாப்பிட்டு அவர்களுடன் பேசினார். கடவுளின் ராஜ்யம் பற்றி.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நாள் ஈஸ்டர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது எங்களுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறை. ஏனென்றால், கர்த்தர் அவருடைய மரணத்தின் மூலம் பிசாசு, மரணம் மற்றும் எல்லா தீமைகளையும் தோற்கடித்து, நம் உயிர்த்தெழுதலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். எனவே, ஈஸ்டர் அன்று நாம் பாடுகிறோம்: "கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், மரணத்தால் மரணத்தை மிதித்து (வெற்றி பெற்று), கல்லறைகளில் உள்ளவர்களுக்கு உயிர் (உயிர்) கொடுத்தார்."

இப்போது இந்த புதிய உயிர்த்த சரீரத்தில் கர்த்தர் என்றென்றும் பரலோகத்தில் வசிக்கிறார். பொது உயிர்த்தெழுதலின் போது, ​​உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரின் உடலைப் போலவே, புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் ஆவிக்குரிய உடலுடன் நாம் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுவோம்.

பின்னர் ஓசியா தீர்க்கதரிசியின் பண்டைய கணிப்பு நிறைவேறும்: "நான் அவர்களை நரகத்தின் சக்தியிலிருந்து மீட்பேன், நான் அவர்களை மரணத்திலிருந்து விடுவிப்பேன், மரணம், உங்கள் குச்சி எங்கே? நரகம், உங்கள் வெற்றி எங்கே?!" (ஓசியா 13:14).

கேள்விகள்: (1) இரட்சகரின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் எங்கே கணிக்கப்பட்டது? (2) கிறிஸ்து எந்த நாளில் இறந்தார், எந்த நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்? (3) அவர் இறந்த பிறகு எந்த நாள்? (4) உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்து கல்லறையிலிருந்து எப்படி வெளிப்பட்டார்? (5) உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பின் இரட்சகரின் உடல், உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன் அவர் கொண்டிருந்த உடலிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபட்டது? (6) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்பு அவருடைய ஆத்துமா எங்கே இருந்தது? (7) அவருடைய உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி முதலில் அறிந்தவர் யார்? (8) இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் ஏன் நமக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறையாக இருக்கிறது?

நம்பிக்கையின் ஆறாவது கட்டுரை

மேலும் பரலோகத்திற்கு ஏறி, தந்தையின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

விசுவாசத்தின் இந்த உறுப்பினர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைப் பற்றி பேசுகிறார், அங்கு அவர் தந்தை கடவுளின் வலது பக்கத்தில் (வலது பக்கத்தில்) அமர்ந்தார்.

இரட்சகரின் விண்ணேற்றம் அவர் உயிர்த்தெழுந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு நடந்தது. அவர் ஒரு மனிதனாக தனது மாம்சத்துடனும் ஆன்மாவுடனும் பரலோகத்திற்கு ஏறினார், மேலும் அவரது தெய்வீகத்தன்மையால் அவர் எப்போதும் பிதாவாகிய கடவுளின் மகனாக தந்தையுடன் இருந்தார்.

"தந்தையின் வலது பக்கத்தில்" அமர்ந்திருப்பது, இயேசு கிறிஸ்து, பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவாகிய கடவுளுடன் சேர்ந்து உலகின் மீது தெய்வீக சக்தியைப் பெற்றார் என்பதாகும்.

தம் விண்ணேற்றத்தின் மூலம், நமது ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்குரியவர்களை பரலோகத்துடன் இணைத்து, நமது எண்ணங்களும் விருப்பங்களும் பரலோகத்தை நோக்கி செலுத்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டினார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து வாக்குத்தத்தம் செய்தார்: "(தீமை, பாவம்) ஜெயங்கொள்பவருக்கு நான் என் சிம்மாசனத்தில் என்னுடன் உட்கார வைப்பேன், நான் என் பிதாவின் சிங்காசனத்தில் ஜெயங்கொண்டது போல" (வெளி. 3:21).

கேள்விகள்: (1) மதச்சட்டத்தின் ஆறாவது கட்டுரை என்ன சொல்கிறது? (2) இரட்சகர் அவருடைய தெய்வீகத்தால் அல்லது அவரது மனித இயல்பினால் எப்படி பரலோகத்திற்கு ஏறினார்? (3) உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு எந்த நாளில் அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறினார்? (4) “பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார்” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? (5) நம் எண்ணங்களும் ஆசைகளும் எங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும்?

நம்பிக்கையின் ஏழாவது கட்டுரை

மீண்டும் வருபவர் உயிருள்ளவர்களாலும் இறந்தவர்களாலும் மகிமையுடன் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

நம்பிக்கையின் ஏழாவது கட்டுரை இரட்சகரின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர் வாழும் மற்றும் இறந்த அனைவரையும் தீர்ப்பதற்காக பூமிக்கு திரும்புவார். இதற்குப் பிறகு, அவருடைய ராஜ்யம் தொடங்கும், அதற்கு முடிவே இருக்காது.

இரட்சகரின் இரண்டாவது வருகை பரிசுத்த வேதாகமத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறியபோது, ​​தேவதூதர்கள் அப்போஸ்தலர்களுக்குத் தோன்றி, "உங்களிடமிருந்து பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்த இயேசு, நீங்கள் பரலோகத்திற்குச் செல்வதை நீங்கள் பார்த்தது போலவே மீண்டும் வருவார்" (அப்போஸ்தலர் 1: 11)

கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையானது முதல் வருகையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும். நமக்காக கஷ்டப்பட்டு அதன்மூலம் நம்மைக் காப்பாற்ற முதன்முறையாக அவர் ஒரு மனிதனின் எளிய வடிவில் வந்தார். கால்நடைக் குகையில் பிறந்து, வறுமையில் வாடி, உழைத்து, பசி, தாகத்தால், பாவிகளால் அவமானங்களை அனுபவித்து, சிலுவையில் அக்கிரமக்காரர்களுக்கு மத்தியில் இறந்தார். இரண்டாவது முறையாக அவர் தனது எல்லா மகத்துவத்திலும் வருவார் - தேவதூதர்களால் சூழப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் ராஜா. "மின்னல் கிழக்கிலிருந்து வந்து மேற்கு வரையிலும் தெரியும் போல, மனுஷகுமாரனின் வருகை இருக்கும்" (மத்தேயு 24:27).

இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை அசாதாரணமானது: "சூரியன் இருளடையும், சந்திரன் ஒளியைக் கொடுக்காது, நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழும், வானத்தின் சக்திகள் அசைக்கப்படும்; பின்னர் அடையாளம் மனுஷகுமாரன் (சிலுவை) பரலோகத்தில் தோன்றுவார்; மனுஷகுமாரன் வல்லமையோடும் மகிமையோடும் வானத்தின் மேகங்களின்மேல் வருவதைக் கண்டு பூமியிலுள்ள சகல கோத்திரங்களும் அழுவார்கள். மேலும் அவர் தேவதூதர்களை அனுப்புவார். உரத்த எக்காளம் ஊதினால், உலகத்தின் எல்லாப் பகுதிகளிலிருந்தும் அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் கூட்டிச் செல்வார்கள் (மத்தேயு 24:29-30).

"அப்பொழுது அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருப்பார், எல்லா தேசங்களும் (உலகம் தோன்றியதிலிருந்து பூமியில் வாழ்ந்தவர்கள்) அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள்," அவர் எல்லா மக்களையும் நியாயந்தீர்ப்பார்: நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகள் (மத்தேயு 25: 31-46).

இந்த தீர்ப்பு "பயங்கரமானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரின் உள் நிலையும் வெளிப்படும், மேலும் அவரது அனைத்து செயல்களும் மட்டுமல்ல, அவர் பேசிய அனைத்து வார்த்தைகளும், இரகசிய ஆசைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும்.

கிறிஸ்துவின் நியாயத்தீர்ப்பின்படி, நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும், பாவிகள் நித்திய வேதனைக்கும் செல்வார்கள் - ஏனென்றால் அவர்கள் மனந்திரும்பாமல், பரிகாரம் செய்யாத தீய செயல்களைச் செய்தார்கள். நல்ல செயல்களுக்காகமற்றும் வாழ்க்கையின் திருத்தம். கடவுளைப் பற்றி ஒருபோதும் கேள்விப்படாத மக்கள் (பாகன்கள்) தங்கள் மனசாட்சியின் குரலால் தீர்மானிக்கப்படுவார்கள்: அவரது மனசாட்சி சொன்னபடி செய்தவர்கள் விடுவிக்கப்படுவார்கள், மேலும் அவரது மனசாட்சியின் குரலுக்கு மாறாக செயல்பட்டவர்கள் கண்டிக்கப்படுவார்கள்.

"கல்லறைகளிலுள்ள யாவரும் தேவனுடைய குமாரனின் சத்தத்தைக் கேட்கும் காலம் வரும்" என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; நன்மை செய்தவர்களும், செய்தவர்களும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். ஆக்கினைத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்குத் தீமை” (யோவான் 5:28-29).

இறைவன் இரண்டாவது முறையாக எப்போது பூமிக்கு வருவார் என்பது அனைவருக்கும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. பரலோகத் தகப்பனுக்கு மட்டுமே தெரியாத, தேவ தூதர்களுக்குக் கூடத் தெரியாத ரகசியம் இது. எனவே, கடவுளின் தீர்ப்புக்கு முன் தோன்றுவதற்கு நாம் எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் வருகையின் நாள் தெரியவில்லை என்றாலும், கர்த்தருடைய வருகையின் சில அறிகுறிகள் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

1. இதற்கு முன், உலகம் முழுவதும் சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கப்படும்.

2. பெருமளவிலான யூதர்கள் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பி கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவார்கள்.

3. உலகம் அழியும் முன், மக்கள் மிகவும் கெட்டுப்போவார்கள், அவர்கள் மீதான நம்பிக்கை முற்றிலும் பலவீனமடைவார்கள், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் வெறுப்பார்கள், தீமை செய்வார்கள்; சிலர் சூனியம் செய்து பேய்களை வழிபடுவார்கள்.

4. பல பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள் தோன்றுவார்கள், அவர்கள் கற்பனையான போதனைகளாலும், பொய்யான அற்புதங்களாலும் மக்களை ஏமாற்றுவார்கள்.

5. கருத்து வேறுபாடு மற்றும் இரத்தக்களரி போர்கள் உலகில் தீவிரமடையும்; பஞ்சம், நோய், வலுவான பூகம்பங்கள் மற்றும் புயல்கள் இருக்கும்.

6. இறுதியாக, தீமை மிக அதிகமாக அதிகரிக்கும் போது, ​​அந்திக்கிறிஸ்து மக்கள் மத்தியில் தோன்றுவார்.

"ஆண்டிகிறிஸ்ட்" என்ற வார்த்தைக்கு கிறிஸ்துவின் எதிரி என்று பொருள். அவர் உலகம் அழியும் முன் தோன்றி மூன்றரை ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார். மக்கள் அவரை ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளராக நம்புவார்கள், ஆனால் அவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அழிக்க எல்லா வகையிலும் முயற்சிப்பார். அவரது காலத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் பெரிதும் துன்புறுத்தப்படுவார்கள், அவர்கள் அந்திக்கிறிஸ்துவை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோருவார்கள். கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அப்போது வேலை வாங்கவோ, விற்கவோ, வாங்கவோ முடியாது. அப்போது பலர் சோதிக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவை மறுதலித்து, ஒருவரையொருவர் காட்டிக் கொடுப்பார்கள். கிறிஸ்துவை துறந்து, அந்திக்கிறிஸ்துவுக்கு அடிபணிந்த அனைவரும் நரகத்தில் அழிந்து போவார்கள், கிறிஸ்துவுக்கு இறுதிவரை விசுவாசமாக இருப்பதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்.

கிறிஸ்து வருவார், மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஆட்சி தன்னை, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் பிசாசின் பயங்கரமான மரணத்துடன் முடிவடையும்.

இதற்குப் பிறகு இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவின் நித்திய ராஜ்யம் தொடங்கும்.

கேள்விகள்: (1) நம்பிக்கையின் ஏழாவது கட்டுரை என்ன சொல்கிறது? (2) கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை முதல்வரிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடும்? (3) கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை எந்த வடிவத்தில், எப்படி நடக்கும்? (4) இரண்டாம் வருகை எப்போது என்று யாருக்காவது தெரியுமா? (5) கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் உலகில் என்ன சம்பவங்கள் நடக்கும்? இந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கவும். (6) அந்திக்கிறிஸ்து யார், அவருடைய கீழ் என்ன சம்பவங்கள் நடக்கும்? (7) கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்குப் பிறகு என்ன நடக்கும்?

நம்பிக்கையின் எட்டாவது கட்டுரை

தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசிய பிதா மற்றும் குமாரனுடன் வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்ட பிதாவிடமிருந்து வரும் பரிசுத்த ஆவியான கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர் என்று நான் நம்புகிறேன்.

நம்பிக்கையின் எட்டாவது உறுப்பினர் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரைப் பற்றி பேசுகிறார் - பரிசுத்த ஆவியானவர், அதாவது, அவர் பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் குமாரன் கடவுள் போன்ற அதே உண்மையான கடவுள். எனவே, நாம் அவரை மகிமைப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் தந்தை மற்றும் குமாரனுக்கு சமமாக அவரை வணங்க வேண்டும்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவி என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர், பிதா மற்றும் குமாரனுடன் சேர்ந்து, அனைவருக்கும் - குறிப்பாக தேவதூதர்களுக்கும் மக்களுக்கும் ஆன்மீக வாழ்க்கையைத் தருகிறார். தந்தையும் மகனும் சேர்ந்து உலகைப் படைத்தவர். எனவே, "கடவுளின் ஆவியானவர் தண்ணீரின் மேல் வட்டமிட்டார்" (ஆழம், ஆதி. 1:2) என்று உலகின் படைப்பின் போது கூறப்பட்டது.

ஒரு நபர் பரிசுத்த ஆவியினால் மறுபடிஜெநிப்பிக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: "ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது" (யோவான் 3:5).

வார்த்தைகள்: "தந்தையிடமிருந்து வருபவர்" - யார் தந்தையிடமிருந்து செல்கிறார் - பரிசுத்த ஆவியின் தனிப்பட்ட சொத்தை குறிக்கிறது, இதன் மூலம் அவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்தும் குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும் வேறுபடுகிறார், அதாவது, அவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறார். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம் சீஷர்களிடம் இவ்வாறு கூறினார்: "நான் பிதாவினிடத்திலிருந்து உங்களுக்கு அனுப்புகிற, பிதாவினிடத்திலிருந்து புறப்படுகிற சத்திய ஆவியான தேற்றரவாளன் வரும்போது, ​​அவர் என்னைக்குறித்துச் சாட்சி கொடுப்பார்" (யோவான் 15:26). பரிசுத்த ஆவியானவர் "ஆறுதல் அளிப்பவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் நம் துக்கங்களை மறந்துவிடும் அளவுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார்.

"தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசியவர்கள்" என்ற வார்த்தைகளின் அர்த்தம் பரிசுத்த ஆவியானவர் நீதிமான்கள் மூலம் பேசினார்: தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள். அவர்கள் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தனர் மற்றும் புனித புத்தகங்களை தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின்படி அல்லது இயற்கையான மனித தூண்டுதலின்படி எழுதவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் படி. எனவே, அவர்களின் வேதாகமங்கள் - பைபிளில் உள்ள புத்தகங்கள் - கடவுளால் ஏவப்பட்டவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் தூய தெய்வீக உண்மையைக் கொண்டுள்ளன. பைபிளின் அனைத்து புத்தகங்களும் கடவுளின் வார்த்தைகள்.

பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அப்போஸ்தலர்கள் மீது அவர் இறங்கிய நாள் முதல், பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கிறார். அவர் அதன் போதனைகளை அப்படியே வைத்திருக்கிறார் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தனது தெய்வீக பரிசுகளை வழங்குகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்துவின் போதனையின் ஒளியால் விசுவாசிகளை அறிவூட்டுகிறார், பாவ அசுத்தங்களிலிருந்து அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார், கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பால் அவர்களின் இதயங்களை சூடேற்றுகிறார், நம்மைப் புனிதர்களாக்கும் பொருட்டு நேர்மையாக வாழ வைராக்கியத்தையும் வலிமையையும் தருகிறார். நம்மிடம் உள்ள அல்லது பெற விரும்பும் நல்ல அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நமக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது.

இயேசு கிறிஸ்து எச்சரித்தார்: "ஒவ்வொரு பாவமும் தூஷணமும் மன்னிக்கப்படும், ஆனால் ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் மன்னிக்கப்படாது" (மத்தேயு 12:31). "பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம்" கிறிஸ்துவின் சத்தியத்திற்கு நனவான மற்றும் கசப்பான எதிர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, "ஆவியே சத்தியம்" (யோவான் 5:6). சத்தியத்திற்கு பிடிவாதமான எதிர்ப்பு ஒரு நபரை மனத்தாழ்மை மற்றும் மனந்திரும்புதலிலிருந்து விலக்குகிறது, மேலும் மனந்திரும்புதல் இல்லாமல் மன்னிப்பு இருக்க முடியாது. இதனால்தான் "ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம்" என்ற பாவம் மன்னிக்கப்படவில்லை.

பரிசுத்த ஆவியானவர் தன்னை ஒரு புலப்படும் விதத்தில் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார்: இறைவனின் ஞானஸ்நானத்தின் போது புறா வடிவத்தில், மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அவர் நெருப்பு நாக்குகளின் வடிவத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கினார். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் செயல்படும்போது, ​​நாம் அமைதியாகவும், கனிவாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும், தைரியமாகவும், கடவுளை உறுதியாக நம்புகிறோம், மேலும் அனைவரையும் நேசிக்க விரும்புகிறோம்.

ஆகையால், ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறவும் பாதுகாக்கவும் தனது முழு வல்லமையுடன் முயற்சிக்க வேண்டும். உலகில் இதைவிட மதிப்புமிக்கது எதுவுமில்லை. பரிசுத்த சடங்குகளிலும், தெய்வீக சேவைகளிலும், ஊக்கமான இல்லற ஜெபத்திலும், பரிசுத்த வேதாகமத்தை வாசிப்பதாலும், நற்செயல்களாலும் இந்த அருளைப் பெறுகிறோம்.

கேள்விகள்: (1) க்ரீட்டின் எட்டாவது கட்டுரை யாரைப் பற்றி பேசுகிறது? (2) பரிசுத்த திரித்துவத்தின் எந்த நபர் பரிசுத்த ஆவியானவர்? (3) “உயிர் கொடுப்பது” என்றால் என்ன? (4) "தந்தையிடமிருந்து வருபவர்" என்றால் என்ன? (5) "பிதா மற்றும் குமாரனுடன் இருப்பவர் வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன? (6) “தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசியவர்” என்றால் என்ன? (7) முதலில் நாம் எதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும்? (8) பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நாம் எவ்வாறு பெறுவது? (9) பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் செயல்படும்போது நாம் எப்படி உணருகிறோம்? (10) பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் ஏன் மன்னிக்கப்படவில்லை?

நம்பிக்கையின் ஒன்பதாவது கட்டுரை

நான் ஒன்று, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையை நம்புகிறேன்.

நம்பிக்கையின் ஒன்பதாவது கட்டுரை, கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, இது இயேசு கிறிஸ்து மக்களை புனிதப்படுத்துவதற்கும் இரட்சிப்பதற்கும் நிறுவினார்.

சர்ச் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் - வாழ்ந்து இறந்தவர்கள். சர்ச் ஒரு பெரிய குடும்பம், ஒரு உலகளாவிய அமைப்பு. தேவாலயம் என்பது கடவுளின் ராஜ்யம், இது பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பூமி முழுவதும் பரவியது மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் மற்றும் தேவதூதர்களைக் கொண்டுள்ளது.

சில நேரங்களில் நாம் பிரார்த்தனை செய்யும் கட்டிடம் (கோவில்) தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இங்கே நாம் ஒரு கட்டிடத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளின் ஒற்றுமையைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் குழந்தைகளாகிய நாம், ஒரே நம்பிக்கை, அதே கடவுளின் கட்டளைகள், பரஸ்பர அன்பு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் ஒன்றுபட்டுள்ளோம். ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் கற்பித்தபடியும் நம்பி வாழ்ந்தால், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் உறுப்பினர் ஆவார்.

இயேசு கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவர், திருச்சபை கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக உடல். ஒற்றுமை மூலம், கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் விசுவாசிகளில் வாழ்கிறார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து திருச்சபையின் காணக்கூடிய அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தை பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுக்கும் அவர்களின் வாரிசுகளுக்கும் - ஆயர்கள், திருச்சபையின் மேய்ப்பர்கள் ஆகியோரிடம் ஒப்படைத்தார், அவர்கள் மூலம் அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் திருச்சபையை நிர்வகிக்கிறார்.

திருச்சபைக்குக் கீழ்ப்படிகிறவன் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிகிறான், அதற்குக் கீழ்ப்படியாமல் நிராகரிப்பவன் கர்த்தரையே நிராகரிக்கிறான். ஒருவன் “திருச்சபைக்கு செவிசாய்க்காவிட்டால், அவன் உங்களுக்கு புறஜாதியாகவும் வரி வசூலிப்பவனாகவும் இருக்கட்டும்” என்று கர்த்தர் கூறினார் (மத்தேயு 19:17).

கிறிஸ்துவின் திருச்சபை வெல்லமுடியாதது மற்றும் என்றென்றும் இருக்கும், இறைவன் வாக்குறுதியளித்தபடி: "நான் என் தேவாலயத்தை கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது ... நான் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறேன், யுகத்தின் முடிவு வரை" (மத். 16:18; மத். 28:20) .

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதியது போல், கடவுளின் சத்தியம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் மட்டுமே தூய்மையாக வைக்கப்படுகிறது: "ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சபை, சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் அடித்தளம்" (தீமோ. 3:15). இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்: “ஆனால், என் நாமத்தினாலே பிதா அனுப்பும் ஆறுதலாளர், பரிசுத்த ஆவியானவர் (உண்மையின் ஆவி), எல்லாவற்றையும் உங்களுக்குக் கற்பிப்பார், நான் உங்களுக்குச் சொன்ன அனைத்தையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவார்.” அவர் "உங்களுடன் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார்" (யோவான் 14:26 மற்றும் 14:16). மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சத்தியத்திலிருந்து விலகிவிட்டன.

நாங்கள் ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையை நம்புகிறோம்.

1. கிறிஸ்துவின் திருச்சபை ஒன்று, ஏனெனில் அது ஒரே ஆன்மீக உடல், ஒரே தலை - கிறிஸ்து மற்றும் ஒரே கடவுளின் ஆவியால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது (எபே. 4:4-6). அதற்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - மக்களை புனிதப்படுத்துவது; ஒரு தெய்வீக போதனை, ஒரு சடங்கு. ஒரு உயிருள்ள உடலைப் பிரிக்க முடியாதது போல, திருச்சபை சிதைந்துவிடவோ அல்லது பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படவோ முடியாது. மதவெறியர்கள் மற்றும் பிளவுகள் அதிலிருந்து பிரிக்கலாம், ஆனால் வீழ்ச்சியடைவதன் மூலம், அவர்கள் சர்ச்சின் உறுப்பினர்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள். திருச்சபை ஒற்றுமையாக உள்ளது. உடல் பல உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருப்பது போலவே, கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் பல உள்ளூர் அல்லது தேசிய தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது: கிரேக்கம், ரஷ்யன், செர்பியன், ருமேனியன், பல்கேரியன், ஜெருசலேம், கான்ஸ்டான்டினோபிள், அந்தியோக்கி, அலெக்ஸாண்டிரியா, அமெரிக்கன் மற்றும் பிற. இந்த உள்ளூர் தேவாலயங்கள் அனைத்தும் அதையே நம்புகின்றன மற்றும் கற்பிக்கின்றன, மேலும் அனைத்து ஆயர்களும் அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். ஒவ்வொரு தேவாலயத்திற்கும் மட்டுமே அதன் சொந்த மொழி உள்ளது.

2. கிறிஸ்துவின் திருச்சபை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டதால் பரிசுத்தமானது: அவருடைய துன்பங்கள், அவருடைய தெய்வீக போதனைகள் மற்றும் அவரால் நிறுவப்பட்ட பரிசுத்த சடங்குகள், இதில் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

ஒரு நிறுவனம் போல ரத்தினம்அதன் மீது சேகரிக்கப்பட்ட தூசியிலிருந்து மாறாது, எனவே மக்களின் பாவத்திலிருந்து திருச்சபை அதன் புனிதத்தை இழக்காது. அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் மனந்திரும்புதல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் மூலம் பாவங்களிலிருந்து தங்களைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். அவர்களில் எவரேனும் மனந்திரும்பாத பாவியாக இருந்தால், அவர் மரத்திலிருந்து காய்ந்த கிளையைப் போல தேவாலயத்திலிருந்து விழுந்துவிடுவார்.

3. கிறிஸ்துவின் திருச்சபை சமரசமானது, ஏனென்றால் அது அனைத்து உண்மையான விசுவாசிகளையும் - அவர்களின் தேசியம், கல்வி அல்லது சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தன்னுள் சேகரிக்கிறது. தேவாலயம் இடம், நேரம் அல்லது மக்களால் வரையறுக்கப்படவில்லை. அதனால்தான் சர்ச் உலகளாவிய (கத்தோலிக்க) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அனைத்து முக்கியமான கேள்விகள்திருச்சபையில் முடிவு எடுப்பது ஒருவர் அல்ல, ஆயர்கள் குழு. அனைத்து உள்ளூர் தேவாலயங்களிலிருந்தும் ஆயர்களின் கவுன்சில்கள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

4. கிறிஸ்துவின் திருச்சபை அப்போஸ்தலிக்க என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது அப்போஸ்தலிக்க போதனையையும் அப்போஸ்தலிக்க அருளையும் பாதுகாக்கிறது. பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளைப் பெற்றனர், அவற்றை புனித நியமனம் மூலம் திருச்சபையின் மேய்ப்பர்களுக்கு மாற்றினர். இவ்வாறு, அப்போஸ்தலரிலிருந்து இன்றுவரை தொடர்ச்சியாக, பிஷப்பிலிருந்து பிஷப்புக்கு கடவுளின் அருள் தொடர்ச்சியாகப் பரவுகிறது.

ஒரு புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிரேக்க மொழியில், ஆர்த்தோ-டோக்கியோ) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது சரியாக சிந்திக்கிறது மற்றும் சரியாக கற்பிக்கிறது.

கேள்விகள்: (1) சர்ச் என்று என்ன அழைக்கப்படுகிறது? (2) தேவாலயம் நாம் வாழும் பூமியில் மட்டும் உள்ளதா அல்லது பரலோகத்திலும் தேவாலயம் உள்ளதா? (3) தேவாலயம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? (4) திருச்சபையின் தலைவர் யார்? (5) ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளை ஒரே தேவாலயமாக இணைப்பது எது? (6) என்ன வகையான உள்ளூர் தேவாலயங்கள் உள்ளன? (7) தேவாலயம் ஏன் பரிசுத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது? (8) இது ஏன் கதீட்ரல் என்று அழைக்கப்படுகிறது? (9) அது ஏன் அப்போஸ்தலிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது? (10) பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து நம் காலம் வரை குருக்களுக்கு எவ்வாறு பரவுகிறது? (11) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ற பெயரின் அர்த்தம் என்ன?

நம்பிக்கையின் பத்தாவது கட்டுரை

பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

நம்பிக்கையின் பத்தாவது உறுப்பினர் ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். ஒரு சடங்கு என்பது ஒரு தெய்வீக சேவையாகும், இதில் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை ஒரு நபருக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத வழியில் ("இரகசியமாக") வழங்கப்படுகிறது. ஏழு சடங்குகள் உள்ளன: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல்), ஒற்றுமை, திருமணம், ஆசாரியத்துவம் மற்றும் எண்ணெய் பிரதிஷ்டை.

க்ரீட் ஞானஸ்நானத்தை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது, ஏனென்றால் இது ஒரு நபருக்கு சர்ச்சின் மற்ற சடங்குகளுக்கு அணுகலை வழங்கும் முதல் சடங்கு.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு புனிதமான செயலாகும், இதில் கிறிஸ்துவின் விசுவாசி, மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கி, மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரை அழைக்கிறார் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் கழுவப்பட்டு, பிறக்கிறார். ஆன்மீக ரீதியில் மற்றும் சர்ச்சின் உறுப்பினராகிறார்.

ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது. முதலாவதாக, ஜோர்தானில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதன் மூலம் அவர் தனது சொந்த முன்மாதிரியால் ஞானஸ்நானத்தைப் பரிசுத்தப்படுத்தினார். பின்னர், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர் அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: "நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்" (மத்தேயு 28:19).

இரட்சிக்கப்பட விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் அவசியம். "ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்கமாட்டான்" என்று கர்த்தர் கூறினார் (யோவான் 3:5).

அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே, ஞானஸ்நானம் பெற்ற குழந்தைகளின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பை பெற்றோர்களும் வாரிசுகளும் கவனித்துக்கொள்வார்கள் என்ற நிபந்தனையுடன், பெரியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் குழந்தைகளுக்கும் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது வழக்கமாகிவிட்டது. உண்மை என்னவென்றால், குழந்தைகள், அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட பாவங்கள் இல்லாவிட்டாலும், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் அசல் பாவத்தால் சேதமடைந்து பிறக்கிறார்கள், இது அவர்களின் பெற்றோரிடமிருந்து பெறப்பட்டது. ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் யாராவது இறந்துவிட்டால், அசல் பாவம் அவரை பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைவதைத் தடுக்கிறது. அதனால்தான் பெற்றோர்கள், தங்கள் குழந்தைகளின் இரட்சிப்பின் மீது அக்கறை கொண்டு, சீக்கிரம் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

ஞானஸ்நானம் ஒரு ஆன்மீக பிறப்பு, மற்றும் ஒரு நபர் ஒரு நாள் பிறப்பார் என்பதால், ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு ஒரு நபருக்கு வாழ்நாளில் ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது.

உறுதிப்படுத்தல் சாக்ரமென்ட்

உறுதிப்படுத்தல் என்பது ஒரு புனிதமாகும், இதில் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசு வழங்கப்படுகிறது, இது அவரை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் வழிநடத்துகிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது.

ஆரம்பத்தில், புனித அப்போஸ்தலர்கள் கைகளை வைப்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தும் சடங்கைச் செய்தனர். ஆனால் கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்ததாலும், திருத்தூதர்களுக்கும் அவர்களது நெருங்கிய சீடர்களுக்கும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரின் மீதும் கை வைக்க நேரமில்லாததாலும், அவர்கள் தங்கள் சார்பாக அபிஷேகம் செய்வதற்காகத் தங்கள் உதவி பாதிரியார்களுக்குக் கொடுத்த எண்ணெயைப் பிரதிஷ்டை செய்யத் தொடங்கினர். புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் இந்த எண்ணெயால் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள். இந்த விசேஷமாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெய் "கண்ணாடி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உறுதிப்படுத்தல் சடங்குக்கான புனித மிர்ர் ஆலிவ் எண்ணெயிலிருந்து சிறப்பு நறுமணப் பொருட்களுடன் தயாரிக்கப்பட்டு மாண்டி வியாழன் அன்று ஆயர்களால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. அது தேவைக்கேற்ப ஆசாரியர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டு, சிம்மாசனத்தில் உள்ள பலிபீடத்தில் வைக்கப்படுகிறது.

சடங்கைச் செய்யும்போது, ​​​​விசுவாசியின் உடலின் பின்வரும் பாகங்கள் குறுக்கு வடிவத்தில் புனித மைராவால் பூசப்படுகின்றன: நெற்றி, கண்கள், காதுகள், வாய், மார்பு, கைகள் மற்றும் கால்கள் - உச்சரிக்கப்படும் வார்த்தைகளுடன்: “பரிசு முத்திரை பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென்."

மனந்திரும்புதல் சாக்ரமென்ட்

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி தனது பாவங்களை ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் கடவுளிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார் (வாய்வழியாக வெளிப்படுத்துகிறார்) மற்றும் பாதிரியார் மூலம் இறைவனிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்.

கர்த்தர் அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார்: "பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை நீங்கள் மன்னிக்கிறீர்களோ, அவைகள் மன்னிக்கப்படும்; யாருடைய பாவங்களை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்" (யோவான் 20:23).

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திடமிருந்து (மனந்திரும்புபவர்) பாவ மன்னிப்பு (தீர்வு) பெற, பின்வருபவை தேவை: அனைத்து அண்டை வீட்டாருடனும் நல்லிணக்கம், செய்த பாவங்களுக்கு உண்மையான வருத்தம் மற்றும் வாய்மொழி அங்கீகாரம் (ஒப்புதல்) மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை சரிசெய்ய உறுதியான எண்ணம்.

சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், தவம் செய்பவர் மீது ஒரு தவம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து தடை என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) விதிக்கப்படுகிறது, இதில் புண்ணிய செயல்கள் மற்றும் பாவப் பழக்கங்களை கடப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சில குறைபாடுகள் உள்ளன.

பாவங்கள், தூசி போல, சிறிது சிறிதாக நம் உள்ளத்தில் சேகரிக்கின்றன. ஆன்மா தூய்மையானதாகவும், பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் குடியிருக்கவும் அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஒற்றுமையின் புனிதம்

ஒற்றுமை என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் விசுவாசி, ரொட்டி மற்றும் மது என்ற போர்வையில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் பெறுகிறார். இந்த சடங்கின் மூலம், ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டு நித்திய வாழ்வில் பங்கு பெறுபவராக மாறுகிறார்.

சிலுவையில் பாடுபட்டதற்கு முன்னதாக, கடைசி இராப்போஜனத்தின் போது, ​​கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் ஒற்றுமையின் புனிதம் நிறுவப்பட்டது. நற்செய்தி கூறுகிறது, கர்த்தர் ரொட்டியை எடுத்து, (கடவுள் மனித இனத்திற்கு அவர் செய்த அனைத்து இரக்கங்களுக்கும் நன்றி) அதை உடைத்து சீடர்களுக்குக் கொடுத்தார்: "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள்: இது என் உடல், இது கொடுக்கப்பட்டது. நீங்கள்; என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்." அவரும் கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, "நீங்கள் அனைவரும் இதிலிருந்து குடியுங்கள்; ஏனென்றால், இது உங்களுக்காகவும் பலருக்காகவும் பாவ மன்னிப்புக்காக (மன்னிப்புக்காக) சிந்தப்படும் புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம்."

ஒற்றுமையின் சடங்கை நிறுவிய பின்னர், இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்கு கட்டளையிட்டார்: "என்னை நினைவுகூரும் வகையில் இதைச் செய்யுங்கள்", அதாவது, மக்களைக் காப்பாற்ற நான் செய்த அனைத்தையும் நினைவில் வைத்து, இந்த சடங்கைச் செய்யுங்கள்.

கிறிஸ்துவின் கட்டளையின்படி, அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் ஒற்றுமையின் புனித சடங்கு தொடர்ந்து கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் இது உலக முடிவு வரை தொடர்ந்து கொண்டாடப்படும். இது கொண்டாடப்படும் சேவை வழிபாட்டு முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வழிபாட்டின் போது, ​​ரொட்டியும் மதுவும் பரிசுத்த ஆவியின் செயலால் கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடலாகவும் உண்மையான இரத்தமாகவும் மாற்றப்படுகின்றன.

முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் ஒற்றுமை எடுத்தனர்.

குறைந்தபட்சம் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை மற்றும் நமது தேவதையின் நாளில் (பெயர் நாள்) மற்றும் தவக்காலத்தின் போது வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது நாம் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற முயற்சிக்க வேண்டும்.

ஒற்றுமையில் நாம் கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றுபடுகிறோம். அதனால்தான் ஒற்றுமை நமக்கு மகிழ்ச்சியையும் பெரும் ஆன்மீக பலத்தையும் தருகிறது. ஒற்றுமையைப் பெற்ற பிறகு, கடவுள் நம்மீது அவர் காட்டிய கருணைக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், இயேசு கிறிஸ்து வாழ்ந்ததைப் போல நேர்மையாக வாழ முயற்சிக்க வேண்டும்.

திருமண சடங்கு

திருமணம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் பரஸ்பர நம்பகத்தன்மையின் உறுதிமொழியுடன், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் திருமண சங்கம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, மேலும் பரஸ்பர அன்பு, ஒருமித்த தன்மை, பிறப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பிற்காக கடவுளின் அருள் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. குழந்தைகள்.

வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் கிறிஸ்தவர்களைப் போல வாழும்போது, ​​ஒருவரையொருவர் நேசித்து, உதவி செய்யும் போது திருமணம் மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. கணவனும் மனைவியும் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பரஸ்பர அன்பு மற்றும் மரியாதை, பரஸ்பர பக்தி மற்றும் நம்பகத்தன்மையை பராமரிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர். விவாகரத்தை இறைவன் அனுமதிப்பதில்லை. திருமணத்திற்குள் நுழைந்த பிறகு, நீங்கள் வேண்டும் கடவுளின் உதவிகுடும்ப பிரச்சனைகளை எல்லாம் சமாளித்து உங்களை திருத்திக் கொள்ளுங்கள்.

திருமணத்திற்கு முன், ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தூய்மையான மற்றும் தூய்மையான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும்.

ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம்

ஆசாரியத்துவம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் ஒரு நபர், ஆயர் நியமனம் மூலம், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் புனித சேவைக்காக பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைப் பெறுகிறார்.

கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்ய மனப்பூர்வமாக விரும்புபவர்கள், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் குற்றமற்றவர்கள் மற்றும் தேவையான பயிற்சிகளை முடித்தவர்களுக்கு மட்டுமே இந்த சடங்கு செய்யப்படுகிறது. ஆசாரியத்துவத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: டீக்கன், பிரஸ்பைட்டர் (பூசாரி) மற்றும் பிஷப் (பிஷப்).

டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்ட எவரும் தெய்வீக சேவைகளில் பணியாற்றவும், பாதிரியாருக்கு உதவவும் அருளைப் பெறுகிறார்கள்.

ஆசாரியத்துவத்திற்கு (பிரஸ்பைட்டர்) நியமிக்கப்பட்ட எவரும், விசுவாசிகளை இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்தவும், தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்யவும் கிருபையைப் பெறுகிறார்கள்.

ஆயராக (பிஷப்) நியமிக்கப்பட்ட எவரும், தேவாலயத்தை ஆளுவதற்கும், தெய்வீக சேவைகளை வழிநடத்துவதற்கும், அனைத்து சடங்குகளையும் நிறைவேற்றுவதற்கும், மற்றவர்களுக்கு சடங்குகளைச் செய்வதற்கும் அருளைப் பெறுகிறார்கள். ஆயர்கள் அப்போஸ்தலிக்க கிருபையின் முழுமையை தாங்குகிறார்கள்.

அபிஷேகத்தின் சாக்ரமென்ட்

எண்ணெய் ஆசீர்வாதம் என்பது ஒரு சடங்காகும், இதில் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபருக்கு புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யும் போது, ​​​​அவரை உடல் மற்றும் மன நோய்களில் இருந்து குணப்படுத்த கடவுளின் கிருபை அவர் மீது பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது.

அன்க்ஷன் சாக்ரமென்ட் அன்க்ஷன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அதைச் செய்ய பல பாதிரியார்கள் கூடுகிறார்கள், இருப்பினும், தேவைப்பட்டால், ஒரு பாதிரியார் அதைச் செய்யலாம்.

கேள்விகள்: (1) சடங்கு என்றால் என்ன? (2) எத்தனை சடங்குகள் உள்ளன? அவர்களுக்கு பெயரிடுங்கள். (3) ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன? (4) ஒருவர் ஞானஸ்நானம் எடுக்கும்போது என்ன வார்த்தைகள் பேசப்படுகின்றன? (5) ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு யார், எப்போது நிறுவப்பட்டது? (7) ஞானஸ்நானம் ஏன் திரும்பத் திரும்பக் கொடுக்கப்படவில்லை? (8) ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் ஒருவருக்கு என்ன நடக்கும்? (9) கிறிஸ்தவர்களாக வாழ நமக்கு உதவும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை என்ன சடங்கு நமக்கு அளிக்கிறது? (10) ஏன் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்? (11) ஒற்றுமை கொண்டாடப்படும் சேவையின் பெயர் என்ன? (12) ஒற்றுமையின் போது நாம் யாருடன் ஒன்றுபடுகிறோம்? (13) ஒருவர் எத்தனை முறை ஒற்றுமையை உட்கொள்ள வேண்டும்? (14) ஆசாரியத்துவத்தின் மூன்று பட்டங்களைக் குறிப்பிடவும்.

நம்பிக்கையின் பதினொன்றாவது கட்டுரை

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலின் தேநீர்.

க்ரீட்டின் இந்த உறுப்பினர் இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசுகிறார்.

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், நாம் "எதிர்பார்க்கிறோம்", அதாவது, நாம் எதிர்பார்க்கிறோம், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் நிகழும். அவருடைய தெய்வீக வார்த்தையின்படி, இறந்த அனைவரின் ஆன்மாவும் மீட்கப்பட்ட உடல்களுக்குத் திரும்பும், மேலும் எல்லா மக்களும் உயிருடன் எழுவார்கள்.

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை யோப் தனது துன்பத்தின் போது வெளிப்படுத்தினார்: "என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், கடைசி நாளில் அவர் என்னுடைய இந்த அழுகிய தோலை மண்ணிலிருந்து எழுப்புவார், மேலும் நான் கடவுளை என் மாம்சத்தில் காண்பேன்" (யோபு 19: 25-26). ஏசாயா தீர்க்கதரிசி இவ்வாறு முன்னறிவித்தார்: "உங்கள் மரித்தவர்கள் வாழ்வார்கள், உங்கள் சடலங்கள் எழும்பும், எழுந்து களிகூருங்கள், புழுதியில் வீசுங்கள்; உங்கள் பனி தாவரங்களின் பனி, பூமி இறந்தவர்களைத் தள்ளும்" (ஏசாயா 26:19 )

புனித எசேக்கியேல், ஒரு தீர்க்கதரிசன தரிசனத்தில், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைக் கண்டார், வயல் முழுவதும் பல உலர்ந்த எலும்புகள் சிதறிக்கிடந்தபோது, ​​​​கடவுளின் ஆவியின் சக்தியால், ஒருவரோடு ஒருவர் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கினார், உடலாலும் தோலாலும் மூடப்பட்டு, இறுதியாக வாழும் மக்களாக உயர்ந்தனர் (எசேக். அத்தியாயம் 37).

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்து பேசினார்: “கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்கும் காலம் வரும், அவர்கள் அதைக் கேட்டு வாழ்வார்கள், நன்மை செய்தவர்கள் வெளியே வருவார்கள். வாழ்வின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும், தீமை செய்தவர்கள் கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும்” (யோவான் 5:25) -29.

மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய அவிசுவாசியான சதுசேயர்களின் கேள்விக்கு இயேசு கிறிஸ்து பதிலளித்தார்: “நீங்கள் வேதவாக்கியங்களையும், தேவனுடைய வல்லமையையும் அறியாமல் தவறாக நினைக்கிறீர்கள், மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறித்து, தேவன் உங்களுக்குச் சொன்னதை நீங்கள் வாசிக்கவில்லையா? : நான் ஆபிரகாமின் கடவுள், ஈசாக்கின் கடவுள், யாக்கோபின் கடவுள்? இறந்தவர்களின் கடவுள், ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் கடவுள்" (மத். 22:29, 31, 32).

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: “கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், நித்திரையடைந்தவர்களில் முதற்பேறானவர், மரணம் மனிதனால் (ஆதாமினால்) வந்தது போல, மனிதனால் (கிறிஸ்து) மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் ஆதாமில் இருந்தது போல, எல்லாரும் மரித்தார்கள். , கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாரும் வாழ்வார்கள்” (1 கொரி. 15:20--22).

பொது உயிர்த்தெழுதலின் தருணத்தில், இறந்தவர்களின் உடல்கள் மாறும். சாராம்சத்தில் அவை இப்போது நம்மிடம் இருப்பதைப் போலவே இருக்கும், ஆனால் தரத்தில் அவை வேறுபட்டவை: அவை ஆன்மீகமாகவும் அழியாதவையாகவும் மாறும். பொது உயிர்த்தெழுதலின் தருணத்தில், இரட்சகரின் இரண்டாவது வருகையின் போது இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் அந்த மக்களின் உடல்களும் மாறும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: “இயற்கையான உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஆவிக்குரிய உடல் எழுப்பப்படுகிறது... நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் அனைவரும் ஒரு கணத்தில், கண் இமைக்கும் நேரத்தில், கடைசி எக்காளத்தில் மாற்றப்படுவோம். எக்காளம் ஒலிக்கும், மரித்தோர் அழியாமல் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், நாம் (உயிர் பிழைத்தவர்கள்) மாற்றப்படுவோம்” (1 கொரி. 15:44-52).

உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்கள் வெவ்வேறு தோற்றங்களைக் கொண்டிருப்பார்கள். நீதிமான்கள் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள், ஆனால் துன்மார்க்கர் இருளாகவும் அசிங்கமாகவும் இருப்பார்கள். அப்போது ஒவ்வொருவரின் உள் நிலையும் அவரவர் வெளித் தோற்றத்தில் வெளிப்படும்.

அப்போது பூமியும் அதில் உள்ள அனைத்தும் எரிந்து விடும். முழு உலகமும் மாறும்: அழியக்கூடியதிலிருந்து அது அழியாத மற்றும் ஆன்மீகமாக மாறும் - அது ஒரு புதிய வானமாகவும் புதிய பூமியாகவும் மாறும்.

பொது உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன் இறந்த மக்களின் ஆன்மாவின் நிலை ஒரே மாதிரியாக இல்லை. எனவே, நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் பரலோகத்தில் உள்ளன, நித்திய பேரின்பத்திற்காக காத்திருக்கின்றன, மற்றும் பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் நித்திய வேதனைக்காக காத்திருக்கின்றன. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களின் இந்த நிலை ஒவ்வொரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக கடவுளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மரணம் என்பது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முடிந்து நித்தியம் தொடங்கும் எல்லை. ஒருவன் இம்மையில் எதை விதைக்கிறானோ அதை மறுமையில் அறுவடை செய்வான். ஆனால் மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாகத் தீர்ப்பு இறுதியானது அல்ல, ஏனென்றால் பொதுவான கடைசித் தீர்ப்பு இன்னும் காத்திருக்கிறது. எனவே, விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்கள், ஆனால் பாவிகள், பிற்கால வாழ்க்கையில் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடலாம், மேலும் அவர்களின் அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்காக திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகள் மூலமும், உயிருள்ளவர்களால் அவர்களுக்காக செய்யப்படும் நற்செயல்கள் மூலமும் அவற்றை முழுமையாக அகற்றலாம். இறந்தவர்களுக்குப் பிறகான வாழ்க்கையில் உதவுவதற்காக, விசுவாசிகள் ப்ரோஸ்போராவுடன் நினைவுச் சின்னங்களை வழங்கும்போது, ​​இறுதிச் சடங்குகள், நினைவுச் சேவைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் அவர்களுக்காக ஜெபிப்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

கேள்விகள்: (1) மதச்சட்டத்தின் பதினொன்றாவது கட்டுரை என்ன சொல்கிறது? (2) "தேநீர்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? (3) இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி கர்த்தர் என்ன சொன்னார்? (4) இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் எப்போது நடக்கும்? (5) எந்த மக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்? (6) உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நீதிமான்களும் பாவிகளும் எப்படி இருப்பார்கள்? (7) உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஒரு நபரின் உடல் முன்பு இருந்த உடலிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடும்? (8) இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் இப்போது எங்கே? (9) இறந்தவர்களுக்கு நாம் எப்படி உதவலாம்?

நம்பிக்கையின் பன்னிரண்டாவது கட்டுரை

அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையை எதிர்நோக்குகிறேன். ஆமென்.

நம்பிக்கையின் கடைசி உறுப்பினர் எதிர்கால நித்திய வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார், இது இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல், உலகத்தைப் புதுப்பித்தல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பொதுவான தீர்ப்புக்குப் பிறகு வரும்.

நீதிமான்களுக்கு, நித்திய வாழ்க்கை மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆனந்தமாகவும் இருக்கும், நமது தற்போதைய நிலையில் நாம் அதை கற்பனை செய்யவோ அல்லது சித்தரிக்கவோ முடியாது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: "தேவன் தம்மில் அன்புகூருகிறவர்களுக்காக ஆயத்தம்பண்ணினவைகளைக் கண் காணவுமில்லை, காது கேட்கவுமில்லை, மனுஷருடைய இருதயத்தில் நுழையவுமில்லை" (1 கொரி. 2:9).

நீதிமான்களின் இத்தகைய பேரின்பம் கடவுளை ஒளியில் தியானிப்பதாலும், அவருடன் ஒன்றிப்பதாலும் கிடைக்கும். தாபோர் மலையில் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் திருவுருவத்தின் போது அவரது உடலைப் போல கடவுளின் ஒளியால் மகிமைப்படும் உடல், நீதிமான்களின் ஆன்மாவின் பேரின்பத்தில் பங்கேற்கும். "அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்" என்று இரட்சகர் கூறினார்.

இப்போது "(உடல்) அவமானத்தில் விதைக்கப்படுகிறது, மகிமையில் எழுப்பப்படுகிறது, பலவீனத்தில் விதைக்கப்படுகிறது, வல்லமையில் எழுப்பப்படுகிறது" என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் (1 கொரி. 15:43) விளக்குகிறார். நீதிமான்கள் ஒவ்வொருவரின் தார்மீக கண்ணியத்தின்படி வெவ்வேறு அளவிலான பேரின்பத்தைப் பெறுவார்கள்: "சூரியனின் மகிமை ஒன்று, சந்திரனின் மகிமை மற்றொரு, நட்சத்திரங்களில் மற்றொரு மகிமை உள்ளது, மேலும் நட்சத்திரத்திலிருந்து நட்சத்திரம் மகிமையில் வேறுபடுகிறது. எனவே அது மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல்” (1 கொரி. 15:41-42).

அவிசுவாசிகளுக்கும், மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்கும் அந்த வாழ்க்கை நித்திய வேதனையாக இருக்கும். கர்த்தர் அவர்களிடம் கூறுவார்: "சபிக்கப்பட்டவர்களே, நீங்கள் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்கு என்னைவிட்டுப் போங்கள்; அவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குக் கொண்டுபோவார்கள்" (மத்தேயு 25:41-46).

பாவிகள் கடவுளிடமிருந்தும் பரலோக வாழ்க்கையிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருப்பார்கள். அவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியின் நிந்தைகளாலும், தங்கள் குற்றங்களுக்காக அவமானத்தாலும் பாதிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் தீய ஆவிகள் மற்றும் ஒத்த பாவிகளின் அருகாமையால், நித்திய நெருப்பு மற்றும் இருளிலிருந்து பாதிக்கப்படுவார்கள்.

இவ்வாறு, பாவிகள் தண்டிக்கப்படுவார்கள், ஏனெனில் கடவுள் அவர்கள் அழிந்து போக வேண்டும் என்று விரும்பியதால் அல்ல, ஆனால் அவர்களே "அவர்கள் தங்கள் இரட்சிப்புக்கான சத்தியத்தின் அன்பை ஏற்றுக்கொள்ளாததால்," அதாவது, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வார்த்தையை நம்பவில்லை, தங்களைத் திருத்திக்கொள்ளவில்லை. (2 தெச. 2:10).

க்ரீட் ஆமென் என்ற வார்த்தையுடன் முடிவடைகிறது, அதாவது "உண்மையாக" அல்லது "அப்படியே ஆகட்டும்." இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்வதன் மூலம், விசுவாசத்தில் கூறப்பட்டுள்ள எல்லாவற்றின் உண்மையையும் நாங்கள் நம்புகிறோம் என்று சாட்சியமளிக்கிறோம்.

1. அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த சர்வவல்லமையுள்ள பிதாவாகிய ஒரு கடவுளை நான் நம்புகிறேன்.நான் ஒரு கடவுள் தந்தையை நம்புகிறேன்: கடவுள் தனது சக்தியில் அனைத்தையும் உள்ளடக்குகிறார் மற்றும் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன், அவர் வானத்தையும் பூமியையும், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தை உருவாக்கினார். இந்த வார்த்தைகளின் மூலம், கடவுள் இருக்கிறார், அவர் ஒருவரே, அவரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம், (தெரியும் இயற்பியல் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத, ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டிலும்) இருக்கும் அனைத்தும். பரந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும் இறைவனால் படைக்கப்பட்டது. இந்த நம்பிக்கையை நாங்கள் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். - இது கடவுளின் உண்மையான இருப்பு மீதான நம்பிக்கை மற்றும் அவர் மீதான நம்பிக்கை. கடவுள் ஒருவரே, ஆனால் தனிமையில் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் அவரது சாராம்சத்தில் ஒருவர், ஆனால் நபர்களில் திரித்துவவாதி: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி - திரித்துவம் அடிப்படையானது (அதாவது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களுக்கு ஒரு சாரம் உள்ளது) மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. முடிவில்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கும் மூன்று நபர்களின் ஒற்றுமை.

2. மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர், ஒளியிலிருந்து வெளிச்சம், உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தார், உருவாக்கப்படவில்லை, யாரால் தந்தையுடன் ஒத்துப்போகிறார். அனைத்து விஷயங்கள் இருந்தன. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒரே ஒரு கடவுள், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் பிதாவாகிய கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன், காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன், அதாவது இன்னும் நேரம் இல்லாதபோது பிறந்தார். அவர், ஒளியிலிருந்து ஒளியைப் போலவே, சூரியனிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவர். அவர் உண்மையான கடவுள், உண்மையான கடவுள் பிறந்தார். அவர் பிறந்தார், மேலும் தந்தையாகிய கடவுளால் படைக்கப்படவில்லை, அதாவது, அவர் தந்தையுடன் ஒருவராக இருக்கிறார், அவருடன் உறுதியானவர். அவரால், நடந்த அனைத்தும், இருக்கும் அனைத்தும் அவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அதே போல் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்த தந்தையான கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டதாகும். இதன் பொருள் உலகம் ஒரே கடவுளால் - பரிசுத்த திரித்துவத்தால் உருவாக்கப்பட்டது.

3. நமக்காக, மனிதனும் நமது இரட்சிப்பும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக ஆனார்கள். நம் மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக அவர் பூமியில் தோன்றி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மேரியிலிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக ஆனார், அதாவது உடலை மட்டுமல்ல, மனித ஆன்மாவையும் எடுத்துக் கொண்டு ஒரு பரிபூரணமானார் என்று நான் நம்புகிறேன். மனிதன், அதே நேரத்தில் கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தாமல் - கடவுள்-மனிதனாக ஆனான். புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கன்னி மேரியை கடவுளின் தாய் என்று அழைக்கிறது, மேலும் அவர் இறைவனின் தாய் என்பதால், மக்கள் மட்டுமல்ல, தேவதூதர்களுக்கும் மேலாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மேலாக அவளை மதிக்கிறது.

4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டாள்.கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, யூதேயாவின் ரோமானிய ஆளுநரான பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் காலத்தில், மக்களாகிய நமக்காக, அதாவது நம்முடைய பாவங்களுக்காகவும், நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காகவும் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர் பாவமற்றவர். அதே நேரத்தில், அவர் உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டார், இறந்தார் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இரட்சகர் துன்பப்பட்டார், நிச்சயமாக, தெய்வீகமாக அல்ல, அது துன்பப்படாது, ஆனால் மனிதநேயமாக; அவர் பாடுபடாத பாவங்களுக்காக அல்ல, மாறாக முழு மனித இனத்தின் பாவங்களுக்காகவும் அவர் துன்பப்பட்டார்.

5. வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.வேதாகமத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி, அவர் இறந்த மூன்றாம் நாளில் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்காக உண்மையிலேயே மரித்தார் - உண்மையான அழியாத கடவுளாக, அதனால் அவர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார்! பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகளின் எழுத்துக்களில் இரட்சகரின் துன்பம், மரணம், அடக்கம் மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் பற்றி தெளிவாக முன்னறிவிக்கப்பட்டதால், அது "வேதங்களின் படி" என்று கூறப்படுகிறது. "வேதங்களின்படி" என்ற வார்த்தைகள் ஐந்தாவது மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையின் நான்காவது உறுப்பினரையும் குறிக்கின்றன. இயேசு கிறிஸ்து புனித வெள்ளி அன்று பிற்பகல் சுமார் மூன்று மணியளவில் இறந்தார், மேலும் வாரத்தின் முதல் நாளான சனிக்கிழமை நள்ளிரவுக்குப் பிறகு மீண்டும் எழுந்தார், அந்த நேரத்திலிருந்து "ஞாயிறு" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த நாட்களில், ஒரு நாளின் ஒரு பகுதியை கூட முழு நாளாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, அதனால்தான் அவர் மூன்று நாட்கள் கல்லறையில் இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது.

6. மேலும் பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தம் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நாற்பதாம் நாளில், தம்முடைய தூய்மையான மாம்சத்துடன் பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பக்கத்தில் (வலது பக்கத்தில்) அமர்ந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய மனிதத்தன்மையுடன் (மாம்சம் மற்றும் ஆன்மா) பரலோகத்திற்கு ஏறினார், மேலும் அவருடைய தெய்வீகத்துடன் அவர் எப்போதும் தந்தையுடன் இருந்தார். "தந்தையின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்து" என்பது: வலது பக்கத்தில், முதல் இடத்தில், மகிமையில். இந்த வார்த்தைகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித ஆன்மாவும் சரீரமும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின்படி கிறிஸ்து பெற்ற அதே மகிமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவருடைய பரமேறுதலினால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்குரியவர்களை பரலோகத்துடன் ஐக்கியப்படுத்தி, நமது மனித இயல்பை மகிமைப்படுத்தினார், அதை கடவுளின் சிங்காசனத்திற்கு உயர்த்தினார்; நம்முடைய தாய்நாடு பரலோகத்தில், கடவுளின் ராஜ்யத்தில் இருப்பதை அவர் நமக்குக் காட்டினார், அது இப்போது அவரை உண்மையாக நம்பும் அனைவருக்கும் திறக்கப்பட்டுள்ளது.

7. மறுபடியும் மகிமையோடு வருகிறவர் உயிரோடிருக்கிறவர்களாலும் இறந்தவர்களாலும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.பாக்கி - மீண்டும்; வரும் - வரப்போகிறவர். நான் இயேசு கிறிஸ்து மீண்டும் பூமிக்கு வருவார் என்று நம்புகிறேன், எல்லா மக்களையும் நியாயந்தீர்க்க, உயிருள்ள மற்றும் இறந்த இருவரும், பின்னர் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்; இந்த கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் வரும், அது ஒருபோதும் முடிவடையாது. இந்த தீர்ப்பு பயங்கரமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரின் மனசாட்சியும் அனைவருக்கும் முன் திறக்கப்படும், மேலும் பூமியில் ஒருவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் செய்த நல்ல மற்றும் தீய செயல்கள் மட்டுமல்லாமல், பேசப்படும் அனைத்து வார்த்தைகளும், இரகசிய ஆசைகள் மற்றும் எண்ணங்களும் வெளிப்படும். இந்தத் தீர்ப்பின்படி, நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும், பாவிகள் நித்திய வேதனைக்கும் செல்வார்கள் - ஏனென்றால் அவர்கள் தீய செயல்களைச் செய்தார்கள், அவர்கள் மனந்திரும்பவில்லை, அவர்கள் நல்ல செயல்களாலும் வாழ்க்கைத் திருத்தத்தாலும் பரிகாரம் செய்யவில்லை.

8. (நான் நம்புகிறேன்) பரிசுத்த ஆவியானவர், கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர், பிதாவிடமிருந்து வருபவர், அவர் தீர்க்கதரிசிகள் பேசிய பிதா மற்றும் குமாரனுடன் வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார். தந்தையிடமிருந்து வருபவர் - தந்தையிடமிருந்து வருபவர்; தந்தை மற்றும் மகனுடன் வணங்கப்படுபவர் மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்படுபவர் - யாரை வணங்க வேண்டும் மற்றும் தந்தை மற்றும் மகனுடன் சமமாக மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். தீர்க்கதரிசிகள் பேசினார்கள் - தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசியவர். பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபர் பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று நான் நம்புகிறேன், கடவுளாகிய பிதா மற்றும் குமாரனைப் போலவே உண்மையானவர். பரிசுத்த ஆவியானவர் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவர் என்று நான் நம்புகிறேன், அவர், பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் குமாரன் கடவுளுடன் சேர்ந்து, எல்லாவற்றிற்கும், குறிப்பாக ஆன்மீக வாழ்க்கையை மக்களுக்கு அளிக்கிறார். தந்தையும் மகனும் சேர்ந்து உலகைப் படைத்தவர் அவரே, அதே வழியில் அவரை வணங்கி மகிமைப்படுத்த வேண்டும். பரிசுத்த ஆவியானவர் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் பேசினார் என்றும், அவருடைய தூண்டுதலால் எல்லாம் எழுதப்பட்டது என்றும் நான் நம்புகிறேன். புனித புத்தகங்கள். எங்கள் விசுவாசத்தின் முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறோம் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி: எங்கள் ஒரே கடவுள் பிதா, மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். பரிசுத்த ஆவியானவர் தன்னை ஒரு புலப்படும் விதத்தில் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார்: இறைவனின் ஞானஸ்நானத்தின் போது புறா வடிவத்தில், மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அவர் நெருப்பு நாக்குகளின் வடிவத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கினார்.

9. (நான் நம்புகிறேன்) ஒரு புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்தில்.அப்போஸ்தலர்களால் நிறுவப்பட்ட புனித, கத்தோலிக்க திருச்சபை (அனைத்து விசுவாசிகளும் பங்கேற்கும்) ஒன்றை நான் நம்புகிறேன். இயேசு கிறிஸ்து பூமியில் பாவமுள்ள மக்களை பரிசுத்தப்படுத்துவதற்கும் கடவுளுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கும் நிறுவிய கிறிஸ்துவின் திருச்சபையைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறோம். சர்ச் என்பது அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் முழுமையானது, வாழும் மற்றும் இறந்த, மற்றும் கிறிஸ்துவின் அன்பு, படிநிலை மற்றும் புனித சடங்குகள். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் ஒரு உறுப்பினர் அல்லது தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதன் விளைவாக, நாங்கள் ஒரே புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையை நம்புகிறோம் என்று சொல்லும்போது, ​​​​இங்கு சர்ச் என்பது ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் அனைவரையும் குறிக்கிறது, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய நாம் செல்லும் கட்டிடம் அல்ல, அது கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவனுடைய.

10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன் மற்றும் வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறேன் ஆன்மீக மறுபிறப்புமற்றும் பாவ மன்னிப்பு ஒரு முறை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் புனித ஞானஸ்நானம். க்ரீட் ஞானஸ்நானத்தை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கான கதவு. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே மற்ற தேவாலய சடங்குகளில் பங்கேற்க முடியும். ஒரு சடங்கு என்பது ஒரு புனிதமான செயலாகும், இதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை (அதாவது, கடவுளின் இரட்சிப்பு சக்தி) இரகசியமாக, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படுகிறது.

க்ரீட்டை mp3 வடிவத்தில் கேளுங்கள்:

11. இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை நான் நம்புகிறேன்.இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் மீண்டும் அவர்களின் உடலுடன் ஒன்றிணைந்து இறந்தவர்கள் அனைவரும் உயிர்பெறும் காலம் வரும் என்று நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் நான் (தேநீர்) எதிர்பார்க்கிறேன். இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது மற்றும் மகிமையான வருகையுடன் ஒரே நேரத்தில் பின்பற்றப்படும். பொது உயிர்த்தெழுதலின் தருணத்தில், இறந்தவர்களின் உடல்கள் மாறும்; சாராம்சத்தில், உடல்கள் இப்போது நம்மிடம் இருப்பதைப் போலவே இருக்கும், ஆனால் தரத்தில் அவை தற்போதைய உடல்களிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கும் - அவை ஆன்மீகமாக இருக்கும்: அழியாத மற்றும் அழியாதவை. இரட்சகரின் இரண்டாம் வருகையில் இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் அந்த மக்களின் உடல்களும் மாறும். மனிதனின் மாற்றத்திற்கு ஏற்ப, காணக்கூடிய முழு உலகமும் மாறும், அதாவது, அழியக்கூடியது முதல் அழியாதது.

12. மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. ஆமென்.இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் நியாயத்தீர்ப்பு நிறைவடையும் என்று நான் எதிர்பார்க்கிறேன், மேலும் நீதிமான்களுக்கு கடவுளுடன் இணைந்த முடிவில்லாத மகிழ்ச்சி வரும். ஆமென் என்ற வார்த்தையின் பொருள் உறுதிப்படுத்தல் - உண்மையாகவே! இந்த வழியில் மட்டுமே நமது நம்பிக்கையின் உண்மையை வெளிப்படுத்த முடியும் மற்றும் யாராலும் மாற்ற முடியாது.

க்ரீட் என்பது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளின் சுருக்கமான மற்றும் துல்லியமான அறிக்கையாகும், இது 1வது மற்றும் 2வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் தொகுக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. முழு நம்பிக்கையும் பன்னிரண்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஒரு சிறப்பு உண்மை (கோட்பாடு) உள்ளது.

1 வது உறுப்பினர் பிதாவாகிய கடவுளைப் பற்றி பேசுகிறார், 2 வது - 7 வது உறுப்பினர்கள் கடவுளின் மகனைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், 8 வது - பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றி, 9 வது - சர்ச் பற்றி, 10 வது - ஞானஸ்நானம் பற்றி, 11 மற்றும் 12 வது - உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பேசுகிறார். இறந்த மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை.

க்ரீட் எவ்வாறு படிக்கப்படுகிறது?

1. நான் ஒரு கடவுளை நம்புகிறேன், தந்தை, எல்லாம் வல்லவர், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்.
2. மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன், எல்லா வயதினருக்கும் முன் பிதாவினால் பிறந்தவர், ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தார், படைக்கப்படவில்லை, பிதாவுடன் இணக்கமானவர்.
3. நமக்காக, மனிதனும் நமது இரட்சிப்பும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக ஆனார்கள்.
4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டாள்.
5. வேதவாக்கியங்களின்படி அவர் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.
6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.
7. மீண்டும் வருபவர் உயிருள்ளவர்களாலும் இறந்தவர்களாலும் மகிமையுடன் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.
8. பரிசுத்த ஆவியில், கர்த்தர், பிதாவிடமிருந்து வரும் ஜீவனைக் கொடுப்பவர், அவர் பிதா மற்றும் குமாரனுடன் வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார், தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசினார்.
9. ஒரே புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள்.
10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
11. இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை நான் நம்புகிறேன்.
12. மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. ஆமென்.

நம்பிக்கையை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது எப்படி?

நான் நம்புகிறேன் - நான் நம்புகிறேன், நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்;
ஒரே பேறு - ஒரே ஒரு;
எல்லா வயதினருக்கும் முன் - எல்லா காலத்திற்கும் முன், நித்தியத்திலிருந்து;
தந்தையுடன் ஒத்துப்போதல் - தந்தையாகிய கடவுளுடன் ஒரே மாதிரியான (அதே இயல்பு) இருப்பது;
அவராலேயே அனைத்தும் - அவரால், அதாவது கடவுளின் குமாரன், எல்லாம் படைக்கப்பட்டது;
அவதாரம் - மனித உடலைத் தானே எடுத்துக் கொண்டு;
மனிதனாக - மனிதனாக, ஆனால் கடவுளாக மாறாமல்;
உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது - புத்துயிர் பெற்றது (இறந்த பிறகு):
வேதத்தின் படி - பரிசுத்த வேதாகமத்தின் படி, அவர் மூன்றாம் நாளில் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருப்பார் என்று தீர்க்கதரிசிகள் கணித்துள்ளனர்;
ஏறி - உயர்ந்து;
வலது புறத்தில் - பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பக்கத்தில்;
பாக்கி - மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும்;
இறந்த - பின்னர் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் இறந்தவர்கள்;
அவருடைய ராஜ்ஜியத்திற்கு முடிவே இருக்காது - நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு, அவருடைய முடிவற்ற ராஜ்யம் வரும்;
உயிர் தரும் - உயிர் கொடுக்கும்;
வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்ட - பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா மற்றும் குமாரனுடன் சேர்ந்து வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் (கௌரவப்படுத்தப்பட வேண்டும்), அதாவது, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் குமாரனாகிய கடவுளுக்கும் சமம்;
தீர்க்கதரிசிகள் பேசினார் - பரிசுத்த ஆவியானவர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசினார்;
கான்சிலியர் - மெய்யெழுத்து, ஒருமனதாக, பிரபஞ்சம் முழுவதிலுமிருந்து மக்களைத் தழுவும்;
நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் - நான் சொல்லிலும் செயலிலும் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன் (சாட்சியளிப்பேன்);
தேநீர் - (விருப்பம்) நான் எதிர்பார்க்கிறேன்;
அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை - மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை (பொது தீர்ப்புக்குப் பிறகு வரும்).

1. வானத்தையும் பூமியையும், நாம் காணும் மற்றும் காணாத அனைத்தையும் படைத்த, அனைத்தையும் தனது கைகளில் வைத்திருப்பவர், கடவுளை நான் நம்புகிறேன்.
2. (நான் நம்புகிறேன்) ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் ஒரே குமாரன், காலம் தொடங்குவதற்கு முன்பே கடவுளால் பிறந்தார். அவர் ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், அவர் கடவுளால் பிறந்தார், படைக்கப்படவில்லை, மேலும் சாராம்சத்தில் அவர் எல்லாவற்றிலிருந்தும் வந்த அதே கடவுள்.
3. மக்களாகிய நமக்காகவும் நமது இரட்சிப்புக்காகவும், அவர் (இயேசு கிறிஸ்து) பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் கன்னி மரியாவிலிருந்து பிறந்து மனிதரானார்.
4. பொன்டஸ் பிலாத்துவின் ஆட்சியின் போது அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், அவர் துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
5. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் சொல்லப்பட்டபடியே அவர் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.
6. அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறி (ஏறிச் சென்றார்) இப்போது அவருடைய தந்தையுடன் வசிக்கிறார்.
7. உயிருள்ளவர்களையும் மரித்தோரையும் நியாயந்தீர்க்க மகிமையுடன் அவர் மீண்டும் வருவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.
8. (நான் நம்புகிறேன்) பரிசுத்த ஆவியானவர், கர்த்தர், எல்லாவற்றையும் உயிர்ப்பிக்கிறவர், யாரை நாம் மகிமைப்படுத்துகிறோம், யாரை நாம் பிதா மற்றும் குமாரனுடன் வணங்குகிறோம், தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசினார்.
9. அப்போஸ்தலர்களால் நிறுவப்பட்ட ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் (அனைவரும் பங்கேற்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்).
10. (நான்) பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக ஒரு ஞானஸ்நானத்தை அங்கீகரிக்கிறேன்.
11. (I) இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை எதிர்நோக்குகிறேன்.
12. மற்றும் எதிர்கால நித்திய வாழ்க்கை.

க்ரீட் எப்போது, ​​ஏன் இயற்றப்பட்டது?

அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே, கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடிப்படை உண்மைகளை நினைவூட்டுவதற்கு "விசுவாசத்தின் கட்டுரைகள்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்தினர். பண்டைய தேவாலயம் பல குறுகிய மதங்களைக் கொண்டிருந்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், கடவுள் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றிய தவறான போதனைகள் தோன்றியபோது, ​​​​முந்தைய சின்னங்களை கூடுதலாகவும் தெளிவுபடுத்தவும் தேவைப்பட்டது.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், சின்னத்தின் முதல் ஏழு உறுப்பினர்கள் எழுதப்பட்டனர், இரண்டாவது - மீதமுள்ள ஐந்து. 325 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்து நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு நைசியா நகரில் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடந்தது, ஆரியஸின் தவறான போதனைக்கு எதிராக கடவுளின் குமாரனைப் பற்றிய அப்போஸ்தலிக்க போதனையை நிறுவுவதற்காக, கடவுளின் மகன் தந்தை கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டார் என்று நம்பினார். உண்மையான கடவுள் அல்ல. பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக கண்ணியத்தை நிராகரித்த மாசிடோனியஸின் தவறான போதனைக்கு எதிராக பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றிய அப்போஸ்தலிக்க போதனையை உறுதிப்படுத்த 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள்) இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நடந்தது. இந்த எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் நடந்த இரண்டு நகரங்களுக்கு, க்ரீட் நிசீன்-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஞானஸ்நானத்தின் போது ஞானஸ்நானம் (கேட்குமன்ஸ்) பெறுபவர்களால் விசுவாசத்தின் சின்னம் உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையின் ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​க்ரீட் பெறுபவர்களால் உச்சரிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, க்ரீட் வழிபாட்டின் போது தேவாலயத்தில் விசுவாசிகளால் கூட்டாகப் பாடப்படுகிறது மற்றும் காலை பிரார்த்தனை விதியின் ஒரு பகுதியாக தினமும் படிக்கப்படுகிறது.

சின்னத்தின் அர்த்தம், நம்பிக்கையின் மாறாத உண்மைகளின் (கோட்பாடுகள்) ஒற்றை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பாதுகாப்பதாகும், இதன் மூலம் திருச்சபையின் ஒற்றுமை.

நம்பிக்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் என்ன சொல்கிறது?

முதல் உறுப்பினர் கடவுளைப் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முதல் ஹைப்போஸ்டாசிஸ் பற்றி, கடவுளின் தந்தை மற்றும் கடவுளைப் பற்றி உலகத்தை உருவாக்கியவர்.
இரண்டாவது உறுப்பினரில் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ் பற்றி, கடவுளின் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி.
மூன்றாவது பகுதி கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தைப் பற்றியது.
நான்காவது பகுதி இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் மரணம் பற்றியது.
ஐந்தாவது பிரிவு இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியது.
ஆறாவது பகுதி இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறுவது பற்றியது.
ஏழாவது பகுதி இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு இரண்டாவது வருகையைப் பற்றியது.
எட்டாவது உறுப்பினரில் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ், பரிசுத்த ஆவியானவர்.
ஒன்பதாவது பிரிவு தேவாலயத்தைப் பற்றியது.
பத்தாவது பிரிவில் - ஞானஸ்நானம் பற்றி (மற்ற சடங்குகள் குறிக்கப்படுகின்றன).
பதினொன்றாவது பிரிவில் - இறந்தவர்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதல் பற்றி.
பன்னிரண்டாவது காலத்தில் - நித்திய ஜீவனைப் பற்றி.

ஒரே கடவுள், சர்வவல்லமையுள்ள, படைப்பாளர் மீதான நம்பிக்கை பற்றி க்ரீட் ஏன் பேசுகிறது?

கடவுளை நம்புவது என்பது அவரது இருப்பு, பண்புகள் மற்றும் செயல்களில் வாழும் நம்பிக்கையைக் கொண்டிருப்பது மற்றும் மனித இனத்தின் இரட்சிப்பு பற்றிய அவரது வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையை உங்கள் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும்.

கடவுள் சாராம்சத்தில் ஒருவர், ஆனால் நபர்களில் திரித்துவம்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், திரித்துவம் என்பது அடிப்படை மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. நம்பிக்கையில், கடவுள் சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவருடைய சக்தி (சக்தி) மற்றும் அவருடைய சித்தத்தில் உள்ள அனைத்தையும் அவர் கொண்டிருக்கிறார். வானத்திற்கும் பூமிக்கும் படைப்பாளரின் வார்த்தைகள், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவை, அனைத்தும் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டன, கடவுள் இல்லாமல் எதுவும் இருக்க முடியாது. கண்ணுக்குத் தெரியாத வார்த்தை கடவுள் கண்ணுக்குத் தெரியாததை உருவாக்கினார் என்பதைக் குறிக்கிறது, அல்லது ஆன்மீக உலகம், தேவதைகள் சேர்ந்தவை.

இயேசு ஏன் "கிறிஸ்து", "கர்த்தர்", "கடவுளின் குமாரன்", "ஒரே பேறு", "உண்மையான கடவுள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், கடவுள் எப்படி ஒரு குமாரனைப் பெற முடியும்? "தந்தையுடன் ஒத்துழைப்பது" என்றால் என்ன?

கடவுளின் குமாரன் அவரது தெய்வீகத்தின்படி பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர். அவர் உண்மையான கடவுள் என்பதால் அவர் இறைவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் இறைவன் என்ற பெயர் கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்றாகும். கடவுளின் மகன் இயேசு என்று அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது இரட்சகர், இந்த பெயர் தூதர் கேப்ரியல் அவர்களால் வழங்கப்பட்டது. தீர்க்கதரிசிகள் அவரை கிறிஸ்து என்று அழைத்தனர், அதாவது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் - ராஜாக்கள், பிரதான ஆசாரியர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் நீண்ட காலமாக இப்படித்தான் அழைக்கப்படுகிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியின் அனைத்து வரங்களும் அவரது மனிதகுலத்திற்கு அளவிடமுடியாத அளவிற்கு தெரிவிக்கப்படுவதால், கடவுளின் குமாரன் இயேசு என்று அழைக்கப்படுகிறார், இதனால் அவருக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசியின் அறிவு, ஒரு பிரதான ஆசாரியரின் பரிசுத்தம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவை மிக உயர்ந்த நிலையில் உள்ளன. ஒரு அரசனின். இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் ஒரே (மற்றும் ஒரே) குமாரன், பிதாவாகிய கடவுளின் இருப்பிலிருந்து பிறந்தார், எனவே அவர் பிதாவாகிய கடவுளுடன் ஒரே (இயல்பு) இருக்கிறார். அவர் தந்தையிடமிருந்து பிறந்தார் என்று நம்பிக்கை கூறுகிறது, மேலும் இது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மற்ற நபர்களிடமிருந்து அவர் வேறுபடும் தனிப்பட்ட சொத்தை சித்தரிக்கிறது. எல்லா வயதினருக்கும் முன்பே சொல்லப்பட்டது, அவர் இல்லாத ஒரு காலம் இருப்பதாக யாரும் நினைக்கக்கூடாது என்பதற்காக. ஒளியிலிருந்து ஒளியின் வார்த்தைகள் ஏதோவொரு வகையில் தந்தையிடமிருந்து கடவுளின் மகனின் புரிந்துகொள்ள முடியாத பிறப்பை விளக்குகின்றன. பிதாவாகிய கடவுள் நித்திய ஒளி, அவரிடமிருந்து கடவுளின் மகன் பிறந்தார், அவர் நித்திய ஒளி; ஆனால் பிதாவாகிய கடவுளும் கடவுளின் குமாரனும் ஒரே நித்திய ஒளி, பிரிக்க முடியாத, ஒரே தெய்வீக இயல்பு. கடவுளின் வார்த்தைகள் கடவுளிடமிருந்து உண்மையானவை, உண்மையானவை, பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை: கடவுளின் குமாரன் வந்து நமக்கு ஒளியையும் புரிதலையும் கொடுத்தார், நாம் உண்மையான கடவுளை அறியவும், அவருடைய உண்மையான குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் இருக்கவும். இதுவே உண்மையான கடவுள் மற்றும் நித்திய ஜீவன் (பார்க்க 1 யோவான் 5:20). கடவுளின் குமாரன் படைக்கப்பட்டார் என்று பொல்லாத முறையில் கற்பித்த ஆரியஸைக் கண்டிப்பதற்காக எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களால் பிறந்த, உருவாக்கப்படாத வார்த்தைகள் சேர்க்கப்பட்டன. தந்தையுடன் ஒத்துப்போகும் வார்த்தைகள், கடவுளின் குமாரன் தந்தையாகிய கடவுளுடன் ஒரே தெய்வீக இருப்பு என்று அர்த்தம். பிதாவாகிய கடவுள் தனது நித்திய ஞானமாகவும், நித்திய வார்த்தையாகவும் தனது மகனைக் கொண்டு அனைத்தையும் படைத்தார் என்பதை அவருடைய வார்த்தைகள் காட்டுகின்றன.

தேவனுடைய குமாரன் எப்படி வானத்திலிருந்து இறங்கி வர முடியும்? எதற்காக?

நமக்காகவும், நம் இரட்சிப்பிற்காகவும், கடவுளின் குமாரன், அவருடைய வாக்குறுதியின்படி, ஒரு மக்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனித இனத்திற்காகவும் பூமிக்கு வந்தார். அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தார் - அவர் தன்னைப் பற்றி சொல்வது போல்: பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்த மனுஷகுமாரனைத் தவிர, பரலோகத்தில் இருக்கும் ஒருவரைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை (யோவான் 3:13 ஐப் பார்க்கவும்). கடவுளின் குமாரன் எங்கும் நிறைந்தவர், எனவே எப்போதும் வானத்திலும் பூமியிலும் வாழ்கிறார், ஆனால் பூமியில் அவர் முன்பு கண்ணுக்கு தெரியாதவராக இருந்தார், அவர் மாம்சத்தில் தோன்றி, அவதாரம் எடுத்தார், அதாவது, பாவத்தைத் தவிர, மனித மாம்சத்தை எடுத்தபோது மட்டுமே அவர் காணப்பட்டார். கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தாமல் மனிதனாக மாறினான். கிறிஸ்துவின் அவதாரம் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியால் நிறைவேற்றப்பட்டது, அதனால் பரிசுத்த கன்னி, கருத்தரிப்பதற்கு முன்பு கன்னியாக இருந்ததைப் போலவே, கருத்தரிக்கும் போதும், கருத்தரித்த பிறகும், பிறக்கும் போதும் கன்னியாகவே இருந்தாள். கடவுளின் குமாரன் ஒரு மாம்சத்தையோ உடலையோ எடுத்தார் என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது என்பதற்காக மனிதனாக மாறுதல் என்ற வார்த்தை சேர்க்கப்பட்டது, ஆனால் அவரில் அவர்கள் உடலையும் ஆன்மாவையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பரிபூரண மனிதனை அடையாளம் காண்பார்கள். இயேசு கிறிஸ்து நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார் - சிலுவையில் மரித்ததன் மூலம் அவர் நம்மை பாவம், சாபம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து விடுவித்தார்.

தேவனுடைய குமாரன் எப்படி பாடுபட்டு, இறந்து, மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார்? பரலோகத்தில் பிதாவாகிய கடவுளுக்கு அருகில் அவர் எப்படி அமர முடியும்?

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஒரு வகையான துன்பம் மற்றும் மரணம் அல்ல, சில தவறான ஆசிரியர்கள் கூறியது போல், ஆனால் உண்மையான துன்பம் மற்றும் மரணம். அவர் துன்பப்பட்டு இறந்தார் ஒரு தெய்வீகமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு மனிதனாக, துன்பத்தைத் தவிர்க்க முடியாததால் அல்ல, ஆனால் அவர் தானாக முன்வந்து துன்பப்பட விரும்பியதால்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தம்முடைய தெய்வீகத்தின் வல்லமையால், அவர் பிறந்து இறந்த அதே சரீரத்தில் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தார். பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் தீர்க்கதரிசனமாக எழுதப்பட்டதைப் போலவே அவர் மீண்டும் எழுந்தார்.

வலது புறம் (வலது பக்கத்தில் அமர்ந்து) அமர்ந்திருப்பவரின் வார்த்தைகள் ஆன்மீக ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய தேவனுக்கு நிகரான வல்லமையும் மகிமையும் உடையவர் என்று அவர்கள் அர்த்தம்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏன் "ஆண்டவர்," "உயிர் கொடுப்பவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்? "தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசியவர்" என்றால் என்ன?

பரிசுத்த ஆவியானவர் இறைவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் மகனைப் போலவே உண்மையான கடவுள். அவர் உயிரைக் கொடுப்பவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால், பிதா மற்றும் குமாரன் கடவுளுடன் சேர்ந்து, அவர் மக்களுக்கு ஆன்மீக வாழ்க்கை உட்பட உயிரினங்களுக்கு உயிர் கொடுக்கிறார்: ஒருவன் தண்ணீராலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது (ஜான் 3:5). பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா மற்றும் குமாரனுக்கு சமமான வணக்கத்திற்கும் மகிமைக்கும் தகுதியானவர் - இயேசு கிறிஸ்து பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் மக்களுக்கு (அனைத்து நாடுகளுக்கும்) ஞானஸ்நானம் கொடுக்க கட்டளையிட்டார் (மத். 28:19 ஐப் பார்க்கவும்).

தீர்க்கதரிசனம் ஒருபோதும் மனிதனின் விருப்பத்தால் உச்சரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் புனிதர்கள் அதைப் பேசினார்கள் கடவுளின் மனிதர்கள், பரிசுத்த ஆவியானவர் தூண்டப்பட்டார் (2 பேதுரு 1:21). சரியான விசுவாசத்தின் மூலம் ஒருவர் பரிசுத்த ஆவியின் பங்காளியாக முடியும், தேவாலய சடங்குகள்மற்றும் ஊக்கமான ஜெபம்: நீங்கள், தீயவர்களாக இருப்பதால், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல பரிசுகளை வழங்கத் தெரிந்திருந்தால், பரலோகத் தகப்பன் தம்மிடம் கேட்பவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியை எவ்வளவு அதிகமாகக் கொடுப்பார் (லூக்கா 11:13).

தேவாலயம் ஏன் ஒன்று, பரிசுத்தம், கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது?

திருச்சபை ஒன்று ஏனெனில் "உங்கள் அழைப்பின் ஒரே நம்பிக்கையில் நீங்கள் அழைக்கப்பட்டது போல, ஒரே உடலும் ஒரே ஆவியும் உள்ளது; ஒரு இறைவன், ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம், ஒரு கடவுள் மற்றும் அனைவருக்கும் தந்தை, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றும் அனைவருக்கும், மற்றும் நம் அனைவருக்கும் உள்ளவர்” (எபே. 4:4-6).

தேவாலயம் புனிதமானது, ஏனென்றால் “கிறிஸ்து தேவாலயத்தை நேசித்தார், அதற்காக (அதாவது அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் - சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள்) அதை பரிசுத்தப்படுத்துவதற்காக (ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரையும் ஞானஸ்நானத்துடன் புனிதப்படுத்தினார்), தண்ணீரைக் கழுவுவதன் மூலம் அதைச் சுத்தப்படுத்தினார். வார்த்தை (அதாவது ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஞானஸ்நானத்தின் புனித வார்த்தைகளுடன்), அவளை ஒரு புகழ்பெற்ற தேவாலயமாக காட்டுவதற்காக, புள்ளி, அல்லது சுருக்கம், அல்லது அது போன்ற எதுவும் இல்லை, ஆனால் அது புனிதமானதாகவும், பழுதற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும்” (எப். 5:25-27).

தேவாலயம் கத்தோலிக்க, அல்லது கத்தோலிக்க, அல்லது எக்குமெனிகல் ஆகும், ஏனெனில் அது எந்த இடம், நேரம் அல்லது மக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும், காலங்களிலும், மக்களிலும் உண்மையான விசுவாசிகளை உள்ளடக்கியது.

திருச்சபை அப்போஸ்தலிக்கமானது, ஏனென்றால் அது அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலிருந்து தொடர்ந்து மற்றும் மாற்றமில்லாமல் பாதுகாக்கப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நியமனம் மூலம் தொடர்ந்து பாதுகாத்து வருகிறது. உண்மையான தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது உண்மையான விசுவாசிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரே ஞானஸ்நானம் ஏன் நம்பிக்கையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது?

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு சாக்ரமென்ட் ஆகும், அதில் ஒரு விசுவாசி, தனது உடலை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கடித்து, கடவுளின் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வேண்டுகோளுடன், சரீர, பாவமான வாழ்க்கைக்கு இறந்து, பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து மீண்டும் பிறந்தார். ஆன்மீக, புனித வாழ்க்கை. ஞானஸ்நானம் ஒன்று, ஏனென்றால் அது ஒரு ஆன்மீக பிறப்பு, ஒரு நபர் ஒரு முறை பிறந்தார், எனவே ஒரு முறை ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்.

“இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்” மற்றும் “வரவிருக்கும் யுகத்தின் வாழ்க்கை” என்பதன் அர்த்தம் என்ன?

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் என்பது கடவுளின் சர்வவல்லமையின் ஒரு செயலாகும், அதன்படி இறந்தவர்களின் அனைத்து உடல்களும் தங்கள் ஆன்மாவுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைந்து, உயிரோடு வந்து ஆன்மீக மற்றும் அழியாததாக இருக்கும்.

எதிர்கால நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை என்பது இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் பொது தீர்ப்புக்குப் பிறகு நடக்கும் வாழ்க்கை.

(26 வாக்குகள்: 5 இல் 4.5)

நாம் அழைக்கப்படுகிறோம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், அது சரி , சரி கடவுளை மகிமைப்படுத்துதல் . நீங்கள் எதையாவது சரியாகச் செய்கிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த, நீங்கள் நிறைய தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். புத்தகங்களைப் படியுங்கள், அனுபவமுள்ளவர்களிடம் கேளுங்கள். ஒரு நபருக்கு எதுவும் தெரியாது மற்றும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்கிறார் என்பதில் உறுதியாக இருந்தால், சிக்கலை எதிர்பார்க்கலாம். ஒரு எளிய உதாரணம். ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் சாலையின் விதிகளை முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் நம்பிக்கையுடன் சக்கரத்தின் பின்னால் வந்து காரை ஓட்டத் தொடங்குகிறார். மிகக் குறைந்த நேரம் கடக்கும், அவர் ஏதோ தவறு செய்கிறார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார்: அவர் சாலையின் இடதுபுறத்தில் ஓட்டுகிறார், ஆனால் சில காரணங்களால் அனைத்து கார்களும் அவரை நோக்கி விரைகின்றன, ஹாரன் அடித்தன, மேலும் அவர் அவற்றைத் தடுக்க முடியவில்லை. அவர் ஒரு போக்குவரத்து விளக்கை அணுகுகிறார், ஒளி சிவப்பு நிறமாக மாறுகிறது, ஆனால் இந்த விசித்திரமானவர் அவர் தொடர்ந்து ஓட்ட முடியும் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவருக்கு விதிகள் தெரியாது! அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பது தெளிவாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். மிக விரைவில் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனுக்கு விபத்து ஏற்படும், அவர் உயிர் பிழைத்தால் கடவுளுக்கு நன்றி. ஆனால் சாதாரண, பொருள் சார்ந்த அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் சட்டங்களையும் விதிகளையும் படிக்க வேண்டும், சிக்கலில் சிக்காமல் இருக்க பாதுகாப்பு முன்னெச்சரிக்கைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதை நாம் நன்றாகப் புரிந்துகொண்டால், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். அங்கேயும் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட சட்டங்கள் உள்ளன, பாதுகாப்பு விதிகள் உள்ளன. இந்த சட்டங்களை அறியாமலோ அல்லது அவற்றைப் புறக்கணிப்பதாலோ நமக்கு நாமே ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் தீங்குகள், பௌதிக உலக விதிகளை அறியாமையை விட மிக அதிகம். ஏனென்றால், நாம் சரிசெய்ய முடியாத சேதத்தை உடலுக்கு அல்ல, ஆன்மாவுக்கு ஏற்படுத்தலாம்.

ஆன்மீக வாழ்க்கையின் விதிகளை எவ்வாறு கற்றுக்கொள்வது, சரியாக நம்புவது எப்படி? இதற்கு தேவனுடைய வார்த்தையே இருக்கிறது - பரிசுத்த வேதாகமம் , நீங்கள் அதைப் படிக்க வேண்டும், படிக்க வேண்டும், அதன்படி உங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்க வேண்டும். கடவுள் தானே நமக்குக் கொடுத்த கட்டளைகள் உள்ளன, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாகிய நாமும் ஒரு பெரியவர் திருச்சபையின் அனுபவம், உலகில் ஏற்கனவே 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான அனுபவம் மற்றும் ரஷ்யாவில் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது. கிறிஸ்து பிறந்தது முதல் இன்று வரை பல மில்லியன் மக்கள் இந்த வழியில் சென்றுள்ளனர். எங்களிடம் உள்ளது, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அதை உருவாக்கி, நம் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அதில் வைத்தார். "நான் என் தேவாலயத்தை கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது" (). தேவாலய கருவூலத்தில் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகால கிறிஸ்தவத்தின் புனித பிதாக்கள் மற்றும் துறவிகளின் அனுபவமும் அடங்கும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அப்படி அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது கடவுளால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகளை சிதைக்காமல் முழுமையாகவும் அப்படியே பாதுகாக்கிறது. கடவுளை எவ்வாறு சரியாக நம்புவது, அவரை எவ்வாறு சரியாக மகிமைப்படுத்துவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், அவரே இதை நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், எனவே எங்கள் நம்பிக்கை சரியானது, எங்கள் நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ்

நம்பிக்கையின் சின்னம் , அல்லது கிறிஸ்டியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அனைத்து அடிப்படை ஏற்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளைக் கொண்ட ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம். "சின்னத்தில்" திருச்சபையின் போதனை சுருக்கமான ஆனால் மிகவும் துல்லியமான வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

க்ரீட் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பிதாக்களால் இயற்றப்பட்டது முதல் மற்றும் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள். பண்டைய தேவாலயத்தில் முன்னர் நம்பிக்கையின் சின்னங்கள் இருந்தன, ஆனால் கடவுளைப் பற்றிய தவறான போதனைகளின் தோற்றம் மற்றும் வலுவூட்டலுடன், முழு எக்குமெனிகல் சர்ச்சாலும் பயன்படுத்தக்கூடிய நம்பிக்கையின் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் பிடிவாதமாக பாவம் செய்ய முடியாத ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை உருவாக்குவது அவசியம்.

கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளால் படைக்கப்பட்டார், உண்மையான கடவுள் அல்ல, உயர்ந்த படைப்பு மட்டுமே என்று கற்பித்த பிரஸ்பைட்டர் ஆரியஸின் தவறான போதனை தொடர்பாக முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நைசியா நகரில் கூட்டப்பட்டது. கவுன்சில் இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்தது மற்றும் மரபுவழி போதனைகளை அமைத்தது, மதத்தின் முதல் ஏழு உறுப்பினர்களை தொகுத்தது. பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீகத்தை நிராகரித்த மாசிடோனியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைக் கண்டிக்கக் கூட்டப்பட்ட இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், பின்வரும் ஐந்து விசுவாசக் குழு உறுப்பினர்கள் கொடுக்கப்பட்டனர்.

ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் கடவுளைப் பற்றியும் அவர்களின் சொந்த நம்பிக்கையைப் பற்றியும் சரியான அறிவைப் பெறுவதற்கும், “நீங்கள் எப்படி நம்புகிறீர்கள்?” என்று எங்களிடம் கேட்கும் அனைவருக்கும் எப்போதும் பதிலை வழங்குவதற்கும் நம்பிக்கையை இதயப்பூர்வமாக அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே நீங்கள் நம்பிக்கையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த சடங்கை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கும் முன்பே கடவுளைப் பற்றியும் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளைப் பற்றியும் சரியான அறிவைப் பெறுவது அவசியம். கைக்குழந்தைகள் ஞானஸ்நானம் பெறும் போது, ​​அவர்களின் காட்பேரன்ட்களால் அவர்களுக்காக க்ரீட் வாசிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களும் நிச்சயமாக அதை இதயத்தால் அறிந்து பிழைகள் இல்லாமல் படிக்க வேண்டும். க்ரீட் கற்றுக்கொள்வது கடினம் அல்ல, ஏனென்றால் இது காலை பிரார்த்தனையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் காலையில் பிரார்த்தனை செய்யும் போது அதைப் படிக்கிறார்கள். மேலும், க்ரீட் ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும், தேவாலயத்தில் எல்லா மக்களாலும் பாடப்படுகிறது, மேலும் காலையில் தவறாமல் பிரார்த்தனை செய்து, ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை வழிபாட்டு முறைகளுக்குச் செல்லும் ஒரு நபர் அதை மிக விரைவில் நினைவில் கொள்வார்.

ஆனால் நம்பிக்கையின் உரையை நாம் அறிவது மட்டுமல்லாமல், அதன் அர்த்தத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இதற்காக நாம் அதைப் படிக்க வேண்டும்.

நம்பிக்கையின் சின்னம்

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில்

1. நான் ஒரு கடவுளை நம்புகிறேன், தந்தை, எல்லாம் வல்லவர், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்.

2. மற்றும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர்: ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறப்பிக்கப்பட்டவர், உருவாக்கப்படாதவர், பிதாவுடன் இணக்கமானவர். விஷயங்கள் இருந்தன.

3. நமக்காக, மனிதனும் நமது இரட்சிப்பும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக ஆனார்கள்.

4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டாள்.

5. வேதவாக்கியங்களின்படி அவர் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.

6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

7. மீண்டும் வருபவர் உயிருள்ளவர்களாலும் இறந்தவர்களாலும் மகிமையுடன் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

8. பரிசுத்த ஆவியில், பிதாவிடமிருந்து வரும், பிதா மற்றும் குமாரனுடன் இருக்கும் கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர், தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசியவர், வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

9. ஒரே புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள்.

10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

11. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் நம்புகிறேன்,

12. மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. ஆமென்.

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு

1. நான் ஒரு கடவுள், தந்தை, சர்வவல்லமையுள்ள, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தையும் நம்புகிறேன்.

2. ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய ஒரே குமாரன், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர்; ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தார், படைக்கப்படவில்லை, தந்தையுடன் ஒருவர் இருப்பது, அவரால் அனைத்தும் படைக்கப்பட்டன.

3. நமக்காகவும், மக்களுக்காகவும், நமது இரட்சிப்புக்காகவும், அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிலிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக ஆனார்.

4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

5. வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.

6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்தார்.

7. உயிரோடிருக்கிறவர்களையும் மரித்தோரையும் நியாயந்தீர்க்க அவர் மறுபடியும் மகிமையோடு வருவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

8. பரிசுத்த ஆவியில், கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர், தந்தையிடமிருந்து வருபவர், அவர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசிய தந்தை மற்றும் குமாரனுக்கு சமமாக வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

9. ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள்.

10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

11. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் காத்திருக்கிறேன்.

12. மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. உண்மையாகவே.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் முதல் உறுப்பினர் பற்றி

நான் ஒரே கடவுளை நம்புகிறேன், தந்தை, எல்லாம் வல்லவர், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்தையும்

கிறிஸ்தவம், ஒரே உண்மையான மதமாக, முதன்மையாக கடவுளைப் பற்றிய அதன் போதனைகளால் வேறுபடுகிறது. நாம் கடவுளை உணர்ந்து, நமது பரலோக பெற்றோராக அவரிடம் திரும்புகிறோம். கடவுள் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் நித்தியத்திலிருந்து குமாரனைப் பெறுகிறார் (இது பின்னர் விவாதிக்கப்படும்), ஆனால் அவர் நம் அனைவருக்கும் தந்தை என்பதால். இரட்சகராகிய கர்த்தர் நமக்குக் கொடுத்த ஜெபத்தில், நாங்கள் சொல்கிறோம்: "எங்கள் பிதா ..." (எங்கள் தந்தை). பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கிறிஸ்தவர்களை நோக்கி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நீங்கள் அடிமைத்தனத்தின் ஆவியைப் பெறவில்லை.<…>, ஆனால் தத்தெடுப்பின் ஆவியைப் பெற்றோம், அவரால் நாம் "அப்பா, தந்தையே!" நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்பதற்கு இந்த ஆவியே நம்முடைய ஆவிக்கு சாட்சியாக இருக்கிறது” (). சொல் " அப்பா" அராமிக் மொழியில் நமது " அப்பா" - குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையிடம் இரகசிய முறையீடு.

புனித அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் "கடவுள் அன்பு" () என்று கூறுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் கடவுளின் மிக முக்கியமான சொத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. இது ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் முழு அமைப்பையும் தீர்மானிக்கிறது. கடவுளுடனான நமது உறவு பரஸ்பர அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பரலோகத் தகப்பன் நம்மை ஒரு பரிபூரண மற்றும் முழுமையான அன்புடன் நேசிக்கிறார். விசுவாசிகளான நாம், கடவுளை முழுமையுடன் நேசிக்கும்போதுதான் இந்த அன்பின் பலனை உணர முடியும். எனவே, கடவுள் மீதான அன்பே முதல் மற்றும் முக்கிய கட்டளை. மனித இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கடவுளின் அடிப்படை பண்புகளை பரிசுத்த வேதாகமம் வெளிப்படுத்துகிறது.

கடவுள் அனைத்து பரிபூரண ஆவியானவர். அவர் நித்தியமானவர். தொடக்கமும் இல்லை முடிவும் இல்லை. கடவுள் எல்லாம் வல்லவர். பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அவர் அழைக்கப்படுகிறார் எல்லாம் வல்லவர் , அவர் எல்லாவற்றையும் தனது அதிகாரத்திலும் அதிகாரத்திலும் வைத்திருப்பதால்.

பரிசுத்த பிதாக்கள் கடவுளை நம்புவதற்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிலும் அவரை நம்புவதற்கும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் எல்லாம் நல்லது மற்றும் மனிதாபிமானம். இறைவனின் கருணை ஒவ்வொரு நபருக்கும் பரவுகிறது. ஒரு நபர் எப்போதும் கடவுளுடன் இருக்க விரும்பி அவரிடம் திரும்பினால், அவர் எந்த சூழ்நிலையிலும் அந்த நபரை விட்டு விலகுவதில்லை. ஒரு பண்டைய பைசண்டைன் கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு புனித மூப்பரின் ஆறுதலான அறிவுரை உள்ளது: “ஒரு மனிதன் தனது பூமிக்குரிய பாதையில் அவரை விட்டுவிடாதபடி எப்போதும் கடவுளிடம் ஜெபிப்பதாக யாரோ என்னிடம் சொன்னார்கள், மேலும் இறைவன் ஒருமுறை தம்முடைய சீடர்களுடன் அவர்கள் செல்லும் வழியில் இறங்கினார். எம்மாஸ் (பார்க்க. :), நீங்கள் அவருடன் அவரது வாழ்க்கை பாதையில் நடக்க முடியும். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவருக்கு ஒரு பார்வை இருந்தது: அவர் கடலின் மணல் கரையில் நடந்து செல்வதைக் கண்டார் (நிச்சயமாக, நித்தியத்தின் கடல் என்று பொருள், மனிதர்களின் பாதை கடந்து செல்லும் கரையில்). மேலும், திரும்பிப் பார்க்கையில், மென்மையான மணலில் தனது கால்களின் அச்சுகளைப் பார்த்தார், வெகுதூரம் பின்னோக்கிச் செல்கிறார்: இது அவரது வாழ்க்கையின் பயணித்த பாதை. மேலும் அவரது கால்களின் அச்சுகளுக்கு அடுத்ததாக இன்னும் ஒன்றிரண்டு அடிகள் இருந்தன; மேலும் இறைவனை வேண்டிக்கொண்டது போலவே வாழ்வில் அவருடன் இறங்கியவர் இறைவன் என்பதை உணர்ந்தார். ஆனால் பாதையில் சில இடங்களில் ஒரே ஒரு ஜோடி அடியின் அச்சுகள் மட்டுமே மணலில் ஆழமாக வெட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், அது அப்போதைய பாதையின் தீவிரத்தை குறிக்கிறது. இந்த மனிதன் தனது வாழ்க்கையில் குறிப்பாக கடினமான தருணங்கள் இருந்தபோதும், வாழ்க்கை தாங்கமுடியாத கடினமானதாகவும் வேதனையாகவும் தோன்றியது என்பதை நினைவில் கொண்டார். இந்த மனிதன் கர்த்தரிடம் சொன்னான்: ஆண்டவரே, என் வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில் நீங்கள் என்னுடன் நடக்கவில்லை. அந்த நாட்களில் ஒரே ஒரு ஜோடி கால்களின் அச்சுகள் நான் வாழ்க்கையில் தனியாக நடந்தேன் என்பதைக் குறிக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் கால்தடங்கள் தரையில் ஆழமாக வெட்டப்பட்டதிலிருந்து நான் அப்போது நடப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஆனால் ஆண்டவர் அவனுக்குப் பதிலளித்தார்: என் மகனே, நீ தவறாக நினைக்கிறாய். உண்மையில், உங்கள் வாழ்க்கையின் அந்தக் காலங்களில் நீங்கள் மிகவும் கடினமானதாக நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரே ஒரு ஜோடி கால்களின் அச்சிட்டுகளைப் பார்க்கிறீர்கள். ஆனால் இவை உங்கள் கால்களின் அச்சுகள் அல்ல, என்னுடையது. ஏனென்றால், உங்கள் வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில், நான் உன்னை என் கைகளில் எடுத்து உன்னை சுமந்தேன். எனவே, மகனே, இவை உனது காலடிகளின் தடயங்கள் அல்ல, என்னுடையது.

கடவுள் உண்டு சர்வ அறிவு. முழு கடந்த காலமும் அவரது முடிவில்லாத நினைவில் பதிந்தது. அவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர் மற்றும் நிகழ்காலத்தில் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார். மனிதனின் ஒவ்வொரு செயலையும் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு சொல்லையும், உணர்வையும் அவன் அறிவான். இறைவன் எதிர்காலத்தை அறிவான்.

இறைவன் எங்கும் நிறைந்தவர் அவர் பரலோகத்தில், பூமியில் இருக்கிறார். தெய்வீக எங்கும் நிறைந்திருப்பதைப் பற்றிய சிந்தனை, சங்கீதக்காரன் டேவிட்டில் மகிழ்ச்சியையும் கவிதை மென்மையையும் தூண்டுகிறது:

« நான் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினால் - நீ அங்கே இருக்கிறாய்; நான் பாதாளத்தில் இறங்கினால் நீங்களும் இருப்பீர்கள்.

நான் விடியலின் சிறகுகளை எடுத்துக்கொண்டு கடலின் விளிம்பிற்குச் செல்ல வேண்டுமா, அங்கே உங்கள் கை என்னை வழிநடத்தும், உங்கள் வலது கை என்னைப் பிடிக்கும் » ().

இறைவன் - படைப்பாளி சொர்க்கமும் பூமியும். காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம் முழுவதற்கும் காரணமும் படைப்பாளரும் ஆவார். நமது உலகம், பிரபஞ்சம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சிக்கலானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, நிச்சயமாக, உன்னதமான, தெய்வீக மனம் மட்டுமே இதையெல்லாம் உருவாக்க முடியும். முழு தெய்வீக திரித்துவமும் உலக உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது. பிதாவாகிய தேவன் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியால் தம்முடைய வார்த்தையால், அதாவது ஒரே பேறான குமாரனைப் படைத்தார்.

கடவுள் உண்டு ஞானம். சங்கீதம் 103 என்பது கடவுளுக்கு ஒரு கம்பீரமான பாடலாகும், அவர் தனது ஞானத்தால் எல்லாவற்றையும் படைத்தார், மேலும் மனிதனை மட்டுமல்ல, அவருடைய மற்ற உயிரினங்களையும் தொடர்ந்து கவனித்து வருகிறார்: “உன் உயரத்திலிருந்து மலைகளுக்கு நீர் பாய்ச்சுகிறாய், பூமி உங்கள் செயல்களின் பலனால் திருப்தி அடைகிறது. . நீங்கள் கால்நடைகளுக்கு புல்லையும், மனிதனின் நன்மைக்காக கீரைகளையும் பூமியிலிருந்து உணவை உற்பத்தி செய்கிறீர்கள்” ().

கடவுள் காணக்கூடிய, பொருள் உலகத்தை உருவாக்கியவர் என்பதற்கு கூடுதலாக, அவர் நமக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத ஆன்மீக உலகத்தையும் படைத்தார். ஆன்மீக, தேவதூதர் உலகம் நமது பொருள் உலகத்திற்கு முன்பே கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது. எல்லா தேவதூதர்களும் நன்றாகப் படைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களில் சிலர், உச்ச தேவதையான லூசிபரின் தலைமையில், பெருமைப்பட்டு, கடவுளிடமிருந்து விலகிச் சென்றனர். அப்போதிருந்து, இந்த தேவதூதர்கள் தீங்கிழைக்கும் இருண்ட ஆவிகளாக மாறினர், கடவுளின் படைப்பாக மக்களுக்கு எல்லா தீங்குகளையும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் எல்லா வழிகளிலும் மக்களை பாவத்தில் மயக்கி அவர்களை அழிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆனால் கடவுள் மக்கள் மீது அவர்களின் சக்தியையும் செல்வாக்கையும் பெரிதும் மட்டுப்படுத்தியுள்ளார், மேலும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் தனது சொந்த பாதுகாவலர் தேவதை இருக்கிறார், அவர் பிசாசு சக்திகளின் செல்வாக்கு உட்பட தீமையிலிருந்து அவரைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்கிறார்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் இரண்டாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

மற்றும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன்பாக பிதாவினால் பிறந்தவர்; ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தார், படைக்கப்படவில்லை, தந்தையுடன் ஒருவர் இருப்பது, அவரால் அனைத்தும் படைக்கப்பட்டன

நம்பிக்கையின் இரண்டாவது உறுப்பினர் கடவுளின் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர், இங்கே பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய நேரம் இது.

தெய்வீக பண்புகளை அறிந்துகொள்வதன் மூலம், ஒரு விசுவாசி படிப்படியாக கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை உண்மையை - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை உணரத் தயாராகிறான். கடவுள் சாராம்சத்தில் ஒருவரே , ஆனால் உள்ளது மூன்று முகங்கள் (ஹைபோஸ்டேஸ்கள்), ஒவ்வொன்றும் தெய்வீகத்தின் முழுமையைக் கொண்டுள்ளது: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி. பரிசுத்த பிதாக்கள், திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்தி விளக்கி, மூன்று நபர்களுக்கு இடையேயான உறவை பின்வரும் கருத்துகளுடன் வரையறுக்கின்றனர் "உறுதியான" மற்றும் "சமமான" அதே நேரத்தில், அவை ஒவ்வொரு ஹைபோஸ்டாசிஸின் தனிப்பட்ட பண்புகளையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. தந்தை படைக்கப்படவில்லை, படைக்கப்படவில்லை, பிறப்பெடுக்கவில்லை; தந்தையிடமிருந்து மகன் நித்தியமாகப் பிறந்தான்; பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து நித்தியமாக வருகிறார். இந்த வார்த்தைகளுடன் திரித்துவத்தை ஜெபத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறோம்: "பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில். ஆமென்". நமது நம்பிக்கை எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது? பரிசுத்த நற்செய்தியில்: ஆகையால், நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாருக்கும் போதித்து, பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள். (). பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒன்றுதான்.

பூமிக்குரிய மனித மனம் கடவுள் இல்லாமல் இந்த மர்மத்திற்கு சொந்தமாக உயர முடியாது. மற்ற ஏகத்துவ மதங்கள் (யூத மதம், இஸ்லாம்), இயற்கை காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் வெளிப்படுத்தலின் அடிப்படையில் அல்ல, இந்த மர்மத்திற்கு உயர முடியவில்லை.

ஏற்கனவே பழைய ஏற்பாட்டில் தெய்வீக திரித்துவத்தின் மர்மத்தின் அறிகுறிகள் உள்ளன. ஏற்கனவே பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தொடக்கத்தில், கடவுள் தன்னைப் பற்றி பன்மையில் பேசுகிறார்: “கடவுள் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும், நம் சாயலிலும் உருவாக்குவோம், மேலும் அவை கடல் மீன்கள் மற்றும் பறவைகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தட்டும். காற்றின் மீதும், கால்நடைகள் மீதும், பூமி முழுவதும், பூமியில் ஊர்ந்து செல்லும் அனைத்து ஊர்வனவற்றின் மீதும். மேலும் கடவுள் மனிதனைத் தம் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார்" (). "மனிதனை உருவாக்குவோம்" என்ற வார்த்தைகள் மனிதர்களின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் "அவர் அவரைப் படைத்தார்" என்பது கடவுளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் இதுபோன்ற இன்னும் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன:

கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறினார்: இதோ, ஆதாம் நம்மில் ஒருவரைப் போல ஆகிவிட்டார் ().

கர்த்தர் சொன்னார்: இதோ, ஒரு மக்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே மொழி இருக்கிறது ... நாம் கீழே இறங்கி அவர்களின் மொழியை அங்கே குழப்புவோம் ().

தேசபக்தர் ஆபிரகாம் மம்ரேவின் கருவேலமரத்தடிக்கு அருகில் ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​மூன்று பயணிகள் வருவதைக் கண்டார். அவர் அவர்களைச் சந்திக்க ஓடி, தரையில் வணங்கி, கூறினார்: குரு! உமது பார்வையில் எனக்கு தயவு கிடைத்தால், உமது அடியேனைக் கடந்து செல்லாதே." மூன்று மனிதர்கள் தோன்றினர், ஆபிரகாம் அவர்களை ஒருவராக அழைத்தார் - எஜமானர்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் மூன்றாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

நமக்காக, மக்களுக்காகவும், நமது இரட்சிப்புக்காகவும், பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, பரிசுத்த ஆவி மற்றும் கன்னி மரியாவிலிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக மாறினார்.

மனித இனத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக, இறைவன் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்தில் "ஏரோது மன்னனின் நாட்களில்" () பூமிக்கு அவதாரம் செய்ய, வருகையின் மூலம், உதவி மூலம் கன்னி மேரியிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவி, நமது மனித இயல்பை எடுத்துக்கொண்டு பாலஸ்தீனத்தில், பெத்லகேம் நகரில் பிறந்தோம்.

அவர் மனித இயல்பு, ஆன்மா மற்றும் உடல் அனைத்தையும் மீண்டும் உருவாக்க, தெய்வீகப்படுத்த, காப்பாற்றினார். சில மதவெறியர்கள் கற்பிப்பது போல கிறிஸ்துவில் உள்ள தெய்வீக இயல்பு மனித இயல்பை விழுங்கவில்லை, ஆனால் அவரில் உள்ள இரண்டு இயல்புகள் என்றென்றும் இணைக்கப்படாமல், மாறாத, பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாததாக இருக்கும்.

இரட்சகருக்கு மனித தகப்பன் இல்லை, ஏனெனில் அவனது தந்தையே கடவுள். கடவுளின் தாயின் வயிற்றில் அவரது கருத்தரிப்பு ஒரு கணவரின் விதை இல்லாமல் நடந்தது, அதனால்தான் அது "மாசற்ற", "விதையற்ற" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் அதன் பாடல்களில் கிறிஸ்துவின் மாம்சம், கடவுளின் சக்தியால், கன்னி மேரியின் கருப்பையில் உள்ளது என்று கூறுகிறது. தீர்ந்துவிட்டது . சாதாரண மனித கருத்தரிப்பு ஒரு கணவரின் விதையை உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் கிறிஸ்துவின் கருத்தரிப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு கடவுளிடமிருந்து ஒரு வாக்குறுதி கொடுக்கப்பட்டது மனைவியின் விதை , இது பாம்பின் தலையைத் தாக்கும். (). ஆனால் மனைவிக்கு விதை இருக்க முடியாது, கணவனால் மட்டுமே விதை இருக்க முடியும் என்பது நமக்குத் தெரியும்.

இது எப்படி நடந்தது? இறைவனால் முடியாதது எதுவுமில்லை. அவர் தனது ஞானத்தாலும் வார்த்தையாலும் இந்த உலகத்தைப் படைத்தார். கடவுள் முதல் மனிதரான ஆதாமை "நிலத்தின் இழையிலிருந்து" உருவாக்கி, அவருக்குள் உயிர் மூச்சை ஊதினார், மேலும் கணவனின் பங்கேற்பு இல்லாமல் பிறந்த அதிசயமும் அவருக்கு உட்பட்டது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் ஒருவர் எழுதுகிறார்:

"பூமி (முதல் மனிதனின் எட். படைப்பின் போது) ஒரு மனிதனின் விதை இல்லாமல் இந்த மாம்சமாக மாற்றப்பட்டது போல், கடவுளுடைய வார்த்தை ஒரு இணைக்கும் கொள்கை இல்லாமல் அதே மாம்சத்தின் விஷயத்திற்குள் செல்ல முடியும்."

இரட்சகர், மனித மாம்சத்தையும் ஆன்மாவையும் எடுத்துக்கொண்டு, அதே நேரத்தில் தோன்றுகிறார் உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதன் , பாவம் தவிர எல்லாவற்றிலும்.

மனித வாழ்க்கையின் பாதையில் முழுமையாக நடக்க அவர் எங்கள் நிலத்திற்கு வந்தார். அவர் தனது உணவிற்காக உழைத்தார், அவர் குளிர், வெப்பம், பசி மற்றும் தாகத்தை அனுபவித்தார், அவர் பிசாசு மற்றும் மனித பலவீனத்தின் சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளால் பின்தொடர்ந்தார், ஆனால் அவர் அவர்களை தோற்கடித்தார், சோதனைகள் அவரைத் தொடவில்லை. கர்த்தர் மக்களுக்காக அயராது உழைத்தார்: அவர் பிரசங்கித்தார், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், இறந்தவர்களை எழுப்பினார்.

இறைவன் நம் இயல்பை ஏற்றுக்கொண்டார், குணமடைய மனித வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், பாவத்தால் சிதைக்கப்பட்ட நம் இயல்பை மீண்டும் உருவாக்கினார். ஓ அதை வாழ்ந்து, இரட்சிப்பின் பாதையை, உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பாதையை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள். துறவி சொன்னது போல்: "கடவுள் மனிதனாக ஆனார், அதனால் மனிதன் கடவுளாக முடியும்." இப்போது, ​​கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் ஞானஸ்நானம் மூலம் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் ஒரு புதிய படைப்பாக மாறுகிறார்கள், அவர்கள் "இரத்தத்தினாலோ, மாம்சத்தின் விருப்பத்தினாலோ, ஒரு மனிதனின் விருப்பத்தினாலோ பிறந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் கடவுளால்" ().

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் நான்காவது உறுப்பினரைப் பற்றி

பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

இரட்சகராகிய கிறிஸ்து நமக்காக சிலுவையில் பலி கொடுத்தது உயர்ந்த தெய்வீக அன்பின் செயலாகும். "கடவுள் எவ்வாறு உலகத்தை நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனைக் கொடுத்தார், அவரை விசுவாசிக்கிற எவரும் அழிந்துபோகாமல், நித்திய ஜீவனைப் பெற வேண்டும்" (). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் தம்முடைய தியாகத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: “ஒருவன் தன் நண்பர்களுக்காகத் தன் உயிரைக் கொடுத்தால், அதைவிட மேலான அன்பு எவரிடமும் இல்லை. () உங்கள் நண்பர்களுக்காக , இது உங்களுக்கும் எனக்கும், கடவுளின் குழந்தைகள் அனைவருக்கும். சிலுவையில் மரணம் ரோமானியப் பேரரசில் மிகவும் வேதனையான மற்றும் வெட்கக்கேடான மரணதண்டனை ஆகும்; ஒரு நபர் பல மணிநேரங்கள் நம்பமுடியாத துன்பங்களை அனுபவித்தார், மேலும் அவரிடமிருந்து வாழ்க்கை துளியாக வெளியேறியது. கிறிஸ்து இருந்தார் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் பேரரசரின் ஆளுநரின் கீழ், யூதேயாவின் ஆட்சியாளர்கள், பொன்டியஸ் பிலாத்து. நிகழ்வின் வரலாற்று யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்த அவரது பெயர் "சின்னத்தில்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. நாம் ஏன் மார்பில் சுமக்கிறோம் என்பதை கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் பெரும்பாலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது குறுக்கு , சிலுவையின் அடையாளத்தை நம்மீது சித்தரிக்கிறோம், எங்கள் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களை சிலுவையால் முடிசூட்டுகிறோம், பொதுவாக, சிலுவையை பெரிதும் மதிக்கிறோம். அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: உங்கள் கடவுள் சிலுவையில் அறையப்பட்டதால் நீங்கள் ஏன் சிலுவையை மதிக்கிறீர்கள்? ஆனால் அதனால்தான் நமக்கு கிறிஸ்துவின் சிலுவை ஒரு ஆலயம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தொடர்ந்து நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: மக்களுக்காக எவ்வளவு பெரிய தியாகம் செய்யப்பட்டது மற்றும் மக்கள் மீதான தெய்வீக அன்பு எவ்வளவு பெரியது. கடவுள் மனிதகுலத்தை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், அவர் உருவாக்கிய மக்களை கவனித்துக்கொள்கிறார், ஆனால் தேவைப்பட்டால், அவர் தனது பாவம் மற்றும் தகுதியற்ற குழந்தைகளுக்காக மரணம் மற்றும் சிலுவையில் அறையவும் தயாராக இருக்கிறார். மனிதர்களின் பாவங்களுக்காக தம்மையே பலியாக ஒப்புக்கொடுத்து, அதன் மூலம் அவர்களை பாவத்திலிருந்தும் நித்திய மரணத்திலிருந்தும் விடுவிக்க கடவுள் சிலுவைக்கு ஏறுகிறார். கடவுள் மாறாத ஆன்மீக மற்றும் இயற்பியல் விதிகளுடன் உலகைப் படைத்தார். ஆன்மிகச் சட்டங்களில் ஒன்று, பாவமும் குற்றமும் விளைவுகளையும், தண்டனையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கான தண்டனை நித்திய மரணம். "ஒரு மனிதன் எதை விதைக்கிறானோ, அதையே அறுப்பான்" (). மனிதர்களின் பாவங்கள் பன்மடங்காகப் பெருகிவிட்டதால், மனிதகுலம் பாவத்தின் படுகுழியில் இருந்து மீள முடியாது, எனவே மக்கள் பெற்றிருக்க வேண்டிய தண்டனையை இறைவன் ஏற்றுக்கொள்கிறான். "எங்கள் சமாதானத்தின் தண்டனை அவர் மீது இருந்தது, அவருடைய காயங்களால் நாங்கள் குணமடைந்தோம்" (), தெய்வீக பலியைப் பற்றி ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் வழக்கமான மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட படத்தை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட இளைஞன், ஏறக்குறைய இன்னும் இளைஞனாக, ஒரு குற்றம் செய்தான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர் அதற்கு மிகக் கடுமையான தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டும், உதாரணமாக, அதிகபட்ச பாதுகாப்பு முகாமில் பல ஆண்டுகள் கழித்திருக்கலாம், ஒருவேளை இறக்கலாம். குற்றம் நடந்தபோது அவரது தந்தை உடனிருந்தார். அதனால், தன் மகன் தண்டனையைத் தாங்க மாட்டான் என்பதையும், அவனது முழு வாழ்க்கையும் சிதைந்துவிடும், சிறைச்சாலையால் கெட்டுவிடும், ஒருவேளை அவன் ஒருபோதும் முகாமை விட்டு வெளியேற மாட்டான், என்றென்றும் அங்கேயே அழிந்து விடுவான் என்பதை அறிந்த தந்தை, ஒரு சாதனையை முடிவு செய்கிறார். . நிரபராதியான அவர், தன் மகனின் குற்றத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அதற்கான தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இவ்வாறு, அவர் தனது மகனை துன்பத்திலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் காப்பாற்றுகிறார், மேலும் உயர்ந்த அன்பு மற்றும் சுய தியாகத்திற்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறார்.

கிறிஸ்து இரண்டாவது ஆதாம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஏன்? நாம் அனைவரும், மாம்சத்தின்படி, மனித இயல்பின்படி, நமது பொதுவான மூதாதையான ஆதாமிடமிருந்து வந்தவர்கள். அவர் ஒருமுறை தனது அசல் கண்ணியத்தைக் காப்பாற்றாமல் பாவம் செய்தார். வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் இயல்பு இரண்டும் சிதைந்துவிட்டன, மேலும் நோய் மற்றும் இறப்பு உலகில் நுழைந்தன. மக்களாகிய நாம், முதல் ஆதாமின் வழித்தோன்றல்களாக, பாவத்தால் சிதைக்கப்பட்ட அவருடைய இயல்பைப் பெற்றோம். ஆனால் இரட்சகர் உலகிற்கு வருகிறார். அவர் பாவம் இல்லாமல் பூமியில் வாழ்ந்தார், சோதனைகள் மற்றும் பாவங்களை வென்றார், அவர் சிலுவையில் நமக்காக ஒரு தியாகம் செய்து உயிர்த்தெழுந்தார். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமது வீழ்ந்த இயல்பைப் புதுப்பித்தார், இப்போது கிறிஸ்துவால் பிறந்த ஒவ்வொருவரும், இரண்டாம் ஆதாமிலிருந்து, அவர் சுட்டிக்காட்டிய பாதையைப் பின்பற்றி, சிலுவையில் அறையப்படுகிறார்கள், "இச்சைகள் மற்றும் இச்சைகள் கொண்ட மாம்சத்தை" (), கிறிஸ்துவுடன் நித்திய ஜீவனைப் பெறுகிறார்கள்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் ஐந்தாவது உறுப்பினர் பற்றி

வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாள் மீண்டும் எழுந்தான்

உயிர்த்தெழுதல் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நம்முடைய கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அடித்தளம். "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்திருக்கவில்லை என்றால், நமது பிரசங்கமும் வீண், நம்முடைய விசுவாசமும் வீண்" (). கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் விழா, ஈஸ்டர் - மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ விடுமுறை. இது ஈஸ்டர் நியதியில் "விடுமுறைகளின் விடுமுறை மற்றும் கொண்டாட்டங்களின் வெற்றி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வாரமும் நாம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வை நினைவுகூருகிறோம், ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடுகிறோம்.

உயிர்த்தெழுதல் இல்லாமல் நம் நம்பிக்கை ஏன் பயனற்றதாகவும் அர்த்தமற்றதாகவும் இருக்கும்? ஏனென்றால், கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார், துன்பப்பட்டு இறந்தார், நமது மனித இயல்பை உயிர்த்தெழுப்பவும், பிசாசு, நரகம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றின் மீது வெற்றி பெறவும். மேலும் உயிர்த்தெழுதல் இல்லாதிருந்தால், இவை அனைத்தும் சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும். இது புனித வெள்ளி மற்றும் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றுடன் முடிவடையும். ஆனால் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார், இப்போது அவருடன் உயிர்த்தெழும் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் நமக்கு இருக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன், மரணத்திற்குப் பிறகு எல்லா மக்களும் நரகத்திற்கு, பூமியின் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றனர். எபிரேய மொழியில் இந்த இடம் ஷியோல் என்று அழைக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் கூட அங்கே இருந்தன. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவும் பாதாள உலகத்திற்கு இறங்கினார். அங்கே பிரசங்கிக்கவும், நம்பிக்கையுடன் தம்முக்காகக் காத்திருந்த அனைவரின் ஆன்மாக்களையும் அதிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரவும் இறைவன் நரகத்தில் இறங்குகிறார். இறைவன் உயிர்த்தெழுந்த நாள் வரை பாதாள உலகில் இருந்தார், அது ஈஸ்டர் பாடலில் பாடப்பட்டுள்ளது: "மாம்சத்தில் கல்லறையில், ஆன்மாவுடன் நரகத்தில், கடவுளைப் போல." மூன்றாம் நாளில், கிறிஸ்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், நரகத்தின் சக்தியை அழித்து, அவருடைய வருகைக்காகக் காத்திருந்தவர்களையும், இரட்சிப்பின் செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டவர்களையும் அதிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார். இனி, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் அவருடைய கட்டளைகளின்படி வாழ்பவர்கள் மீது நரகத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை.

இரட்சகர் மரித்தோரிலிருந்து மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நம்பிக்கை கூறுகிறது வேதம். உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி என்ன வேதங்கள் நமக்குச் சொல்கின்றன? முதலாவதாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தானே அவருடைய எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசினார், அதை முன்னறிவித்தார்; மத்தேயுவின் நற்செய்தியை நினைவில் வையுங்கள்: “அந்த நேரத்தில் இருந்து இயேசு தம் சீடர்களுக்கு எருசலேமுக்குச் சென்று பெரியவர்களால் பல துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆசாரியர்களும் வேதபாரகர்களும் கொல்லப்படுவார்கள், மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்கள்" (). கிறிஸ்துவின் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கணிப்புகள் நான்கு நற்செய்திகளிலும் உள்ளன. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களைப் பொறுத்தவரை, இங்கே, முதலில், மேசியாவைப் பற்றி டேவிட் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டலாம்: "நீங்கள் என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டீர்கள், உங்கள் பரிசுத்தரை ஊழலைக் காண அனுமதிக்க மாட்டீர்கள்" () மேலும் , யோனா தீர்க்கதரிசி மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் கருவறையில் தங்கியிருப்பது சீனாவின் தரிசனம் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலால் முன்மாதிரியாக இருந்தது. மீட்பரே இந்த உயிர்த்தெழுதலின் முன்மாதிரியைக் குறிப்பிடுகிறார்: "யோனா திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் இருந்ததைப் போல, மனுஷகுமாரனும் பூமியின் இதயத்தில் மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள் இருப்பார்" () .

அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, இறைவன் தனது சீடர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் தோன்றினார்:

1) மேரி மாக்டலீன் (;)

2) மற்ற பெண்கள் ()

3) பீட்டர் (லூக்கா 24:34:)

4) எம்மாவுஸ் செல்லும் வழியில் இரண்டு சீடர்களிடம் (; )

5) பதினொரு சீடர்களுக்கு (அப்போஸ்தலன் தாமஸைத் தவிர? ; )

6) பின்னர் பன்னிரண்டு சீடர்களுக்கு (;)

7) திபேரியா கடல் அருகே உள்ள ஏழு சீடர்களுக்கு ()

8) ஐநூறு பின்தொடர்பவர்கள் ()

9) ஜேக்கப் ()

10) ஏறும் தருணத்தில் அப்போஸ்தலர்களுக்கு ().

கிறிஸ்துவின் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகை ரோமானிய இராணுவத்தின் ஒரு பிரிவினரால் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது உலகின் சிறந்த, பயிற்சி பெற்ற மற்றும் ஒழுக்கமான ஒன்றாகும். கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் அவருடைய உடலை எடுத்துச் செல்ல இரவில் வந்திருந்தால், யூதர்கள் பின்னர் சொன்னது போல், அவர்களில் ஒருவராவது அவர்களைக் கவனித்து அவர்களைப் பிடித்திருப்பார், மேலும், குகையின் நுழைவாயில் ஒரு பெரிய, கனமான கல்லால் தடுக்கப்பட்டது. அமைதியாக சுருட்டப்படும். கடத்தல் வெற்றி பெற்றிருந்தாலும், அப்போஸ்தலர்கள் பிடிபட்டிருப்பார்கள், மேலும் ஆசிரியரின் உடல் இருக்கும் இடத்தை வெளிப்படுத்தும்படி அவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டிருப்பார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒளிந்து கொள்ளாமல் சுதந்திரமாக நடமாடியதை நாம் அறிவோம். இயேசுவின் சரீரம் அவருடைய எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்டிருந்தால், நிச்சயமாக, அவர்கள் இந்த உண்மையை மறைத்திருக்க மாட்டார்கள், மேலும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய வாழ்நாள் சாட்சியை மறுதலிப்பதற்காக மிக விரைவில் அதை மக்களுக்குக் காட்டியிருப்பார்கள்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் ஆறாவது உறுப்பினர் பற்றி

மேலும் பரலோகத்திற்கு ஏறி, தந்தையின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார்

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையைப் பற்றி அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கவும், அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பலப்படுத்தவும், தேவையான அறிவுரைகளை வழங்கவும், இறைவன் தனது சீடர்களுடன் இன்னும் நாற்பது நாட்கள் பூமியில் இருந்தார்.

ஏற்றம் ஒலிவ மலையில் நடந்தது. இரட்சகர் இந்த மலையை நேசித்தார், மேலும் ஜெபிக்க அடிக்கடி ஓய்வு பெற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது. சுவிசேஷகரான லூக்கா இந்த நிகழ்வை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “அவர் அவர்களை நகரத்திலிருந்து பெத்தானியா வரை அழைத்துச் சென்று, கைகளை உயர்த்தி அவர்களை ஆசீர்வதித்தார். அவர் அவர்களை ஆசீர்வதித்தபோது, ​​அவர் அவர்களை விட்டு விலகி, பரலோகத்திற்கு ஏற ஆரம்பித்தார். அவர்கள் அவரை வணங்கி எருசலேமுக்குத் திரும்பினர்..." ().

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உயர்ந்தார் வானம் , அவரது மனிதநேயத்தாலும், அவரது தெய்வீகத்தாலும், அவர் எப்போதும் தந்தையாகிய கடவுளுடன் இருந்தார். இறைவன் ஏறிச் சென்ற வானம், கடவுளின் சிறப்புப் பிரசன்னத்தின் இடம், ஒரு மலைப்பகுதி, அதாவது உயர்ந்த இடம், கடவுளின் ராஜ்யம். கிறிஸ்து நம் மனித வாழ்க்கையின் முழு பாதையிலும் நடந்து பரலோகத்திற்கு ஏறினார், இதன் மூலம் அவர் நமது மனித இயல்பை மகிமைப்படுத்தினார் மற்றும் பரலோக தந்தை தேசத்திற்கு, பரலோக ஜெருசலேமுக்கு வழி காட்டினார். அவர் தனது உண்மையான சீடர்கள் அனைவருக்கும் அதைத் திறந்து வைத்தார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைப் பற்றிய நம்பிக்கையின் வார்த்தைகள் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன: “இறங்கியவர், எல்லாவற்றையும் நிரப்ப எல்லா வானங்களுக்கும் மேலே ஏறினார்” ().

கிறிஸ்து அமர்ந்தார் என்று சின்னம் கூறுகிறது தந்தையின் வலது பக்கத்தில் . ஆனால் கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார், எங்கும் இருக்கிறார் என்பதை நாம் அறிவோம். வலது புறத்தில் அமர்வதைப் பற்றிய இந்த வார்த்தைகள், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரான கடவுளின் குமாரன் தந்தையுடன் அதே சக்தியையும் மகிமையையும் கொண்டிருக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. "நானும் தந்தையும் ஒன்று" (), அவர் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் ஏழாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க அவர் மீண்டும் மகிமையுடன் வருவார், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்த முதல் வருகை தாழ்மையானது; அவர் "ஒரு வேலைக்காரனின் உருவத்தை" () எடுத்துக் கொண்டார். அவரது இரண்டாவது வருகை வித்தியாசமாக இருக்கும், அவர் மீண்டும் வரும், ஆனால் ஏற்கனவே எப்படி நீதிபதி, அனைத்து மக்களின் விவகாரங்களையும் தீர்ப்பதற்காக, அவருடைய இரண்டாவது வருகையைக் காண வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் ஏற்கனவே இறந்தவர்கள் இருவரும்.

இரண்டாவது வருகை மிகவும் வலிமையானதாக இருக்கும். ஆண்டவரே அவரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "மின்னல் கிழக்கிலிருந்து வந்து மேற்கே கூட தெரியும், அது போல மனுஷகுமாரனின் வருகை இருக்கும்," மேலும்: "சூரியன் இருண்டுவிடும், சந்திரன் அதன் ஒளியைக் கொடுக்காதே, நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழும், வானத்தின் சக்திகள் அசையும். அப்பொழுது மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் பரலோகத்தில் தோன்றும்; அப்பொழுது பூமியிலுள்ள சகல கோத்திரத்தாரும் புலம்புவார்கள், குமாரன் வல்லமையோடும் மகிமையோடும் வானத்தின் மேகங்களின்மேல் வருவதைக் காண்பார்கள். மேலும் அவர் தம்முடைய தூதர்களை உரத்த எக்காளத்துடன் அனுப்புவார்; அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை நான்கு திசைகளிலிருந்தும், வானத்தின் முடிவு முதல் அவற்றின் முடிவு வரை கூட்டிச் செல்வார்கள்” ().

அது எப்போது நடக்கும்? இரட்சகர் நமக்குச் சொல்கிறார்: "அந்த நாளையும் மணிநேரத்தையும் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, பரலோகத்தின் தூதர்களுக்கு கூட தெரியாது, ஆனால் என் தந்தை மட்டுமே" ().

முன்னும் சரி, நம் காலத்திலும் சரி, உலகத்தின் முடிவைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறிய அனைத்து வகையான தவறான தீர்க்கதரிசிகளும் அடிக்கடி தோன்றினர், மேலும் இந்த நிகழ்வின் சரியான தேதியைக் கூட பெயரிட்டனர். கடைசித் தீர்ப்பின் தேதி அல்லது சரியான நேரத்தைப் புகாரளிக்கும் எவரையும் நம்ப முடியாது, ஏனென்றால் அது கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது. கூடுதலாக, நம்மில் எவருக்கும், நம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நாளும் கடைசியாக இருக்கலாம், மேலும் நாம் நேர்மையற்ற நீதிபதிக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். இந்த உலகத்தின் முடிவைப் பற்றியும், நமது சொந்த முடிவைப் பற்றியும் துறவி சொல்வது இதுதான்: “தேவனுடைய குமாரன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவதன் மூலம் உலக வாழ்க்கையை எப்போது முடிப்பார் என்று நாள் மற்றும் மணிநேரம் தெரியவில்லை; தேவனுடைய குமாரனின் கட்டளையின் பேரில், நம் ஒவ்வொருவரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை எப்போது முடிவடையும், அந்த தனிப்பட்ட தீர்ப்புக்கு, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய கணக்கைக் கொடுக்க, உடலை விட்டுப் பிரிந்து செல்ல அழைக்கப்படும் நாள் மற்றும் மணிநேரம் தெரியவில்லை. , பொது தீர்ப்புக்கு முன், அது ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு காத்திருக்கிறது. அன்புச் சகோதரர்களே! நாம் விழித்திருந்து, நித்தியத்தின் விளிம்பில் நமக்குக் காத்திருக்கும் பயங்கரமான தீர்ப்புக்கு தயாராகி, நம் தலைவிதியின் மாற்ற முடியாத முடிவுக்காக என்றென்றும் தயாராகுவோம். எல்லா நற்பண்புகளையும் சேமித்து வைப்பதன் மூலம் நம்மைத் தயார்படுத்திக் கொள்வோம், குறிப்பாக கருணை, அது அனைத்து நற்பண்புகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் முடிசூட்டுகிறது, ஏனெனில் அன்பு, கருணைக்கு ஊக்கமளிக்கும் காரணம். "மொத்தம்" கிறிஸ்துவர் ). கருணை மனிதர்களை கடவுளாக (;) நிரப்புகிறது! “இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் இரக்கத்தைப் பெறுவார்கள்; கருணை காட்டாதவர்களுக்கு இரக்கமின்றி தீர்ப்பு" (; ).

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி, உலகம் அழியும் முன், போர்கள், அமைதியின்மை, பூகம்பங்கள், பஞ்சம் மற்றும் தேசிய பேரழிவுகள் இருக்கும். நம்பிக்கையிலும் ஒழுக்கத்திலும் சரிவு ஏற்படும். "அழிவு மனிதன்" தோன்றும், ஆண்டிகிறிஸ்ட், தவறான மேசியா - கிறிஸ்துவின் இடத்தில் நிற்க விரும்பும் ஒரு மனிதன், அவனது இடத்தைப் பிடித்து, உலகம் முழுவதும் அதிகாரம் பெறுகிறான். மிக உயர்ந்த பூமிக்குரிய சக்தியை அடைந்த பிறகு, ஆண்டிகிறிஸ்ட் தன்னை கடவுளாக வணங்க வேண்டும் என்று கோருவார். கடவுளின் வருகையால் அந்திக்கிறிஸ்துவின் வல்லமை அழிக்கப்படும்.

அவருடைய வருகைக்குப் பிறகு, கர்த்தர் எல்லா மக்களையும் நியாயந்தீர்ப்பார். கடைசி தீர்ப்பு எப்படி நடக்கும்? துறவி (ட்ரோஸ்டோவ்) எழுதுகிறார், "ஒவ்வொரு நபரின் மனசாட்சியும் அனைவருக்கும் முன்பாகத் திறக்கும் விதத்தில் கடவுள் தீர்ப்பளிப்பார், மேலும் பூமியில் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருவர் செய்த அனைத்து செயல்களும் மட்டுமல்ல, எல்லா வார்த்தைகளும் வெளிப்படும். பேசப்படும், இரகசிய ஆசைகள் மற்றும் எண்ணங்கள்." சான் பிரான்சிஸ்கோவின் மற்றொரு புனிதர் கூறுகிறார்: "கடைசி தீர்ப்புக்கு சாட்சிகள் அல்லது நெறிமுறை பதிவுகள் தெரியாது. எல்லாமே மனித ஆன்மாக்களில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் இந்த பதிவுகள், இந்த "புத்தகங்கள்" வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எல்லாமே அனைவருக்கும் மற்றும் தனக்குத்தானே தெளிவாகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலை அவரை வலது அல்லது இடதுபுறமாக தீர்மானிக்கிறது. சிலர் மகிழ்ச்சியிலும், மற்றவர்கள் திகிலிலும் செல்கிறார்கள்.

"புத்தகங்கள்" திறக்கப்பட்டால், எல்லா தீமைகளின் வேர்களும் மனித ஆன்மாவில் உள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகிவிடும். இங்கே ஒரு குடிகாரன், விபச்சாரி - உடல் இறந்தால், யாராவது நினைப்பார்கள் - பாவமும் இறந்துவிட்டது. இல்லை, ஆத்மாவில் ஒரு நாட்டம் இருந்தது மற்றும் ஆத்மாவில் பாவம் இனிமையாக இருந்தது.

மேலும் அந்த பாவத்தை நினைத்து வருந்தாமல், அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், பாவத்தின் இனிமையின் மீது அதே ஆசையுடன் கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவாள், அவளுடைய ஆசையை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்த மாட்டாள். இது வெறுப்பு மற்றும் தீமையின் துன்பத்தை உள்ளடக்கும். இது ஒரு நரக நிலை.

"நெருப்பின் கெஹென்னா" என்பது உள் நெருப்பு, தீமையின் சுடர், பலவீனம் மற்றும் தீமையின் ஜுவாலை, மேலும் "அழுகை மற்றும் பற்கடிப்பு இருக்கும்" ஆண்மையற்ற தீமை.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார். "பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் மகனுக்கே கொடுத்திருக்கிறார்" (). ஏன்? ஏனென்றால் கடவுளின் குமாரனும் மனுஷகுமாரன். அவர் இங்கே பூமியில், மக்கள் மத்தியில், துக்கம், துன்பம், சோதனை மற்றும் மரணத்தை அனுபவித்தார். மனிதனின் எல்லா துக்கங்களையும், பலவீனங்களையும் அவர் அறிவார்.

கடைசி தீர்ப்பு பயங்கரமாக இருக்கும், ஏனென்றால் எல்லா மனித செயல்களும் பாவங்களும் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும், மேலும் இந்த தீர்ப்புக்குப் பிறகு எதையும் மாற்ற முடியாது, மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப தகுதியானதைப் பெறுவார்கள்.

ஒரு நபர் பூமியில் எப்படி வாழ்ந்தார், அவர் கடவுளை சந்திக்க எப்படித் தயாரானார், அவர் எந்த நிலையை அடைந்தார், பின்னர் அவர் அவருடன் நித்தியத்திற்குச் செல்வார். தகுதியுள்ளவர்கள், நீதிமான்கள் கடவுளோடு நித்திய ஜீவனுக்கும், பாவிகள் பிசாசுக்கும் அவனுடைய ஊழியர்களுக்கும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய வேதனைக்கும் செல்வார்கள். இதற்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் நித்திய ராஜ்யம் வரும், நன்மை, உண்மை மற்றும் அன்பின் ராஜ்யம்.

ஆனால் இறைவன் ஒரு பயங்கரமான நீதிபதி மட்டுமல்ல, அவர் இரக்கமுள்ள தந்தையும் கூட, நிச்சயமாக, அவர் தனது கருணையில், ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் கண்டனம் செய்யாமல், ஒரு நபரை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்துவார். துறவி இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "கர்த்தர் அனைவரையும் காப்பாற்ற விரும்புகிறார், எனவே, நீங்களும் ... கடைசி தீர்ப்பில் இறைவன் எப்படிக் கண்டிக்க வேண்டும் என்று மட்டும் கோருவார், ஆனால் அனைவரையும் எப்படி நியாயப்படுத்த வேண்டும். மேலும், சிறிய வாய்ப்பு கிடைக்கும் வரை அவர் அனைவரையும் நியாயப்படுத்துவார்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் எட்டாவது உறுப்பினர் பற்றி

பரிசுத்த ஆவியில், கர்த்தர், ஜீவனைக் கொடுப்பவர், தந்தையிடமிருந்து வருபவர், அவர் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பேசிய தந்தை மற்றும் குமாரனுக்கு சமமாக வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

பரிசுத்த ஆவி - மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாஸிஸ், ஹோலி டிரினிட்டியின் முகம். பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா மற்றும் குமாரனுக்கு சமமானவர் மற்றும் சமமானவர், எனவே அவர் நம்பிக்கையில் பெயரிடப்பட்டுள்ளார். இறைவன்.

பரிசுத்த ஆவி என்று பெயரிடப்பட்டது உயிர் கொடுக்கும் உயிர் கொடுப்பது, முதலாவதாக: ஏனெனில் அவர், தந்தை மற்றும் குமாரனுடன் சேர்ந்து, உலகத்தை உருவாக்குவதில் பங்குகொண்டார். ஆதியாகமம் புத்தகத்தில், பூமியின் சிருஷ்டிப்பை விவரிக்கையில், அது கூறுகிறது: “ஆழத்தின் முகத்தில் இருள் இருந்தது; மேலும் கடவுளின் ஆவி தண்ணீரின் மேல் பறந்தது" (). "கடவுளின் ஆவி என்னைப் படைத்தார்" (), நீதியுள்ள யோபு கூறுகிறார். இரண்டாவதாக, பரிசுத்த ஆவியானவர், பிதா மற்றும் குமாரனுடன் சேர்ந்து, மக்களுக்கு ஆன்மீக வாழ்க்கையைத் தருகிறார், அவர்களுக்கு தெய்வீக ஆற்றலைக் கொடுக்கிறார். "ஒருவன் தண்ணீரினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது" ().

கடவுளுடைய வார்த்தையின் தீர்க்கதரிசிகளும் அறிவிப்பாளர்களும் தங்கள் புத்தகங்களைத் தாங்களாகவே எழுதவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் படி, அதனால்தான் பரிசுத்த வேதாகமம் தூண்டப்பட்டதாக அழைக்கப்படுகிறது.

கர்த்தராகிய இயேசு தம்முடைய சீஷர்களாகிய பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களாகிய பரிசுத்த ஆவியானவரை அனுப்புவதாக வாக்களித்தார். ஆறுதல் அளிப்பவர் : "தந்தையிடமிருந்து நான் உங்களுக்கு அனுப்பும் தேற்றரவாளன் வரும்போது, ​​தந்தையிடமிருந்து வரும் சத்திய ஆவியானவர்" (). கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஐம்பதாம் நாளில், சீயோனின் மேல் அறையில் அப்போஸ்தலர்கள் ஒரே இடத்தில் கூடியிருந்தபோது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் சுடர் நாக்குகளின் வடிவத்தில் அவர்கள் மீது இறங்கி அவர்களுக்கு அருள் வரங்களை வழங்கினார்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறார், குறிப்பாக பரிசுத்த சடங்குகளில் அவரது பரிசுகளை தெரிவிக்கிறார். துறவி பரிசுத்த ஆவியை சூரிய ஒளியுடன் ஒப்பிடுகிறார், வெப்பமடைகிறார் மற்றும் உயிர் கொடுக்கிறார்: அவர் ... சூரியனின் பிரகாசத்தைப் போன்றவர் - அதை அனுபவிக்கும் ஒவ்வொருவரும் தனியாக இருப்பது போல, இந்த பிரகாசம் பூமியையும் கடலையும் ஒளிரச் செய்து காற்றில் கரைக்கிறது. ஆகவே, ஆவியானவர் அவரைப் பெறுபவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் வாழ்கிறார், அவருக்கு மட்டுமே மற்றும் அனைவருக்கும் உள்ளார்ந்ததாக, பங்குகொள்பவர்கள் அனுபவிக்கும் முழு கிருபையையும் போதுமான அளவு ஊற்றுகிறார், அவர்களின் சொந்த திறன்களைப் பொறுத்து, மற்றும் ஆவி.”

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் ஒன்பதாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

ஒரே, பரிசுத்த, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள்

தேவாலயம் இது மனிதனல்ல, ஆனால் தெய்வீக தோற்றம் கொண்டது, இது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் நிறுவப்பட்டது, பூமிக்கு வந்து அவருடைய சீடர்களின் முதல் சமூகத்தை - பின்பற்றுபவர்களை சேகரித்தது. "நான் என் தேவாலயத்தை கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது" (). கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவராகவும் இருக்கிறார், பரிசுத்த வேதாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது. அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், பிதாவாகிய கடவுள் “அவருடைய சரீரமாகிய திருச்சபையின் தலைவராக அவரை எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக வைத்திருக்கிறார். (). கடவுளுடைய வார்த்தையான பரிசுத்த வேதாகமம் இந்த பெயரைப் பயன்படுத்துவது தற்செயலாக இல்லை கிறிஸ்துவின் உடல் . இரட்சகர் தானே கூறுகிறார்: "நான் திராட்சைக் கொடி, நீங்கள் கிளைகள்" (). மரத்தில் கிளைகள் வளர்ந்து, அதிலிருந்து வந்து, உயிர் பெற்று, பழங்களைத் தந்து, தண்டு சாற்றை உண்பது, அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரே மரமாக அமைவது போல, கிறிஸ்தவர்களும் கிறிஸ்துவிடமிருந்து வந்து, தங்கள் ஆசிரியரிடமிருந்தும், கடவுளிடமிருந்தும் தோற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பெறுகிறார்கள். , மற்றும் நம்பிக்கையின் கனிகளைத் தாங்கும் ஒரு தேவாலயத்தை ஒன்றாக உருவாக்குகிறது. "நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடல், தனிப்பட்ட முறையில் நீங்கள் உறுப்புகள்" ().

உலகெங்கிலும் வாழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஒற்றுமையாக வெளிப்படுத்தும் அனைத்து மக்களாலும் தேவாலயம் ஆனது, அதனால்தான் சர்ச் யுனிவர்சல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் இப்போது பூமியில் வாழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, இப்போது வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற அதன் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் சொந்தமானது, ஏனென்றால் "கடவுள் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் கடவுள், ஏனென்றால் அவருடன் அனைவரும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள். ” (). கடவுளின் தாய், அனைத்து புனிதர்கள், அதே போல் தேவதூதர்கள், தேவதூதர்கள் மற்றும் அனைத்து பரலோக சக்திகளின் பரலோக இராணுவம், நம் அனைவருடனும் ஒரே தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, தேவாலயம் ஒன்று, ஆனால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக. தேவாலயம் புனிதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அழைக்கப்படுகிறது புனிதர், ஏனெனில் அது இறைவனால் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரால் வழங்கப்பட்ட போதனைகளை அப்படியே மற்றும் புனிதமாக பாதுகாக்கிறது.

கர்த்தர் தேவாலயத்தை உருவாக்கி, நம் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் அதில் வைத்தார்: உண்மை, ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை, தேவாலய வரிசைமுறை, புனித சடங்குகள்.

இறைவன் தனது திருச்சபையைப் பெற்றுக் கொண்டார், அதற்காகத் தனது தெய்வீக இரத்தத்தைச் சிந்தினார், துன்பத்தையும் மரணத்தையும் தாங்கினார். அவர் அப்போஸ்தலர்களை நியமித்து, பரிசுத்த சடங்குகளைச் செய்ய அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தார்: “பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள். யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுவிடுகிறீர்களோ, அது அவர் மீது இருக்கும்” (), இது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றி கூறப்படுகிறது, இதில் இறைவன், ஒரு மதகுரு மூலம், மனந்திரும்பிய நபரை பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார். இரட்சகர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு மற்ற சடங்குகளைச் செய்வதற்கான அதிகாரத்தை வழங்கினார்: ஒற்றுமை, ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம். புனித அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஆயர் அதிகாரத்தைப் பெற்றனர்; அவர்கள் வாரிசுகளை நியமித்து, மற்ற ஆயர்களை நியமித்தனர். அப்போதிருந்து, திருச்சபையில் ஒரு உடைக்கப்படாத கட்டளைகளின் மூலம் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு நிறுத்தப்படவில்லை. தற்போதுள்ள ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புகளும் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வாரிசைக் கொண்டுள்ளனர். அதனால்தான் நமது தேவாலயம் அழைக்கப்படுகிறது அப்போஸ்தலிக்க. அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த பிஷப்கள் இருவரும் மூப்பர்களையும் பாதிரியார்களையும் நியமித்தனர். மூப்பர்கள் அர்ச்சனை தவிர அனைத்து சடங்குகளையும் செய்யலாம். ஆசாரியத்துவம் என்பது பிஷப்பிற்குப் பிறகு தேவாலய படிநிலையின் இரண்டாவது நிலை. ஒரு பிஷப் மட்டுமே ஒரு நபரை ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமிக்கவும் நியமிக்கவும் முடியும்.

தேவாலயம் அழைக்கப்படுகிறது கதீட்ரல் ஏனெனில், நாம் அனைவரும், இரட்சகராகிய கிறிஸ்து மற்றும் வரிசைமுறையின் தலைமையில், ஒரு சபையை, விசுவாசிகளின் கூட்டத்தை உருவாக்குகிறோம். கிரேக்க மொழியில் சர்ச் என்ற சொல் திருச்சபை , விசுவாசிகளின் கூட்டம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், சர்ச் சமரசமானது, ஏனெனில் அதில் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்கு சொந்தமானது. மிக முக்கியமான தேவாலயப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும் தவறான போதனைகளைக் கண்டனம் செய்யவும் அவர்கள் கூடுகிறார்கள். முடிந்தால், முழு எக்குமெனிகல் சர்ச்சில் இருந்தும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் ஆயர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். மேலும், தேவாலயத்தின் வாழ்க்கை உள்ளூர் சபைகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவை உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் தவறாமல் கூடுகின்றன. உள்ளூர் தேவாலயங்கள் வெவ்வேறு நாடுகளில் அமைந்துள்ள தேவாலயங்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பிரைமேட், தேவாலயத்தின் தலைமை பிஷப், ஆனால் அனைவரும் ஒரே எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள்.

தேவாலயம், ஒரு தெய்வீக-மனித உயிரினமாக, நித்தியமானது மற்றும் இரட்சகரின் வாக்குறுதியின்படி, காலத்தின் இறுதி வரை இருக்கும்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் பத்தாவது உறுப்பினர் பற்றி

பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்

நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், அதாவது நான் நம்புகிறேன், நான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஏன் "ஒரு ஞானஸ்நானம் "? "ஒரு இறைவன், ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம்" (), அப்போஸ்தலன் பவுல் கற்பிக்கிறார். இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரே ஒரு உண்மையான தேவாலயம் மட்டுமே உள்ளது, ஒரே ஒரு உண்மையான கடவுளால் நிறுவப்பட்டது, அதில் தேவ கிருபை சர்ச்சில் செயல்படுவதால், அதில் சேமிப்பு சடங்குகள் உள்ளன. ஞானஸ்நானத்தின் தனித்துவமும் தனித்துவமும் நம்பிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் போது தேவாலயத்திலிருந்து விலகிய மதவெறியர்களை எவ்வாறு பெறுவது, அவர்கள் மீது ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை மீண்டும் செய்வது அவசியமா இல்லையா என்பது பற்றிய சர்ச்சைகள் இருந்தன. இல்லையா? எனவே, இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் "சின்னத்தை" ஒரே ஒரு ஞானஸ்நானம் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்ற வார்த்தைகளுடன் கூடுதலாக வழங்கியது. மனந்திரும்புதலின் மூலம் வீழ்ந்தவர்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடிவு செய்யப்பட்டது.

க்ரீட் அதை ஒரு சடங்கு என்று அழைக்கிறது ஞானஸ்நானம் , ஆனால் வேறு எந்த சடங்குகளும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஞானஸ்நானம் என்பது தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கான சடங்கு; அது இல்லாமல் ஒருவர் கிறிஸ்தவராகவும், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும், அவருடைய திருச்சபையின் உறுப்பினராகவும் மாற முடியாது. ஞானஸ்நானம் மூலம் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதன் மூலம், ஒருவித வாயில் வழியாக, ஒரு நபர் மற்ற சடங்குகள் மற்றும் திருச்சபையின் புனித சடங்குகளைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். திருச்சபையில் ஏழு சடங்குகள் உள்ளன: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், ஒற்றுமை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம், செயல்பாடு (அல்லது செயல்பாடு), திருமணம் மற்றும் ஆசாரியத்துவம்.

எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஞானஸ்நானத்துடன் தொடங்குகிறது; அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக, கிறிஸ்துவுடனான வாழ்க்கைக்காக இந்த சடங்கில் பிறந்தார். கர்த்தர் தம்முடைய போதனைகளை, கடவுளுடைய வார்த்தையை எல்லா மக்களுக்கும் பிரசங்கிக்கவும், கிறிஸ்துவை விசுவாசித்து அவரைப் பின்பற்ற விரும்பும் அனைவருக்கும் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவும் அப்போஸ்தலர்களை அனுப்புகிறார்: "நீங்கள் போய், எல்லா தேசங்களுக்கும் போதிக்கவும், பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் கடவுளின் பெயரால் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர், எல்லாவற்றையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறார். ”நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டது” (). புனித சுவிசேஷகர் மார்க் எழுதிய மற்றொரு நற்செய்தியில், ஞானஸ்நானம் பற்றி இரட்சகர் கூறுகிறார்: “விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெறுபவர் இரட்சிக்கப்படுவார்; நம்பாதவர் கண்டிக்கப்படுவார்" (). ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்நிபந்தனை விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசத்தால் வாழ்வது. ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு புதிய பிறப்பு மட்டுமல்ல, மற்றொரு வாழ்க்கைக்கான மரணம், பாவம், சரீரமானது: “நாம் கிறிஸ்துவுடன் இறந்தால், அவருடன் வாழ்வோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்” () - திருச்சபையில் அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளைப் படித்தோம் ஞானஸ்நானம்.

பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயருடன் புனித எழுத்துருவில் மூழ்குவதற்கு முன்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஞானஸ்நானத்தை அணுகுபவர் பிசாசையும் "அவரது எல்லா செயல்களையும்", அதாவது பாவமான வாழ்க்கையிலிருந்து" கைவிடுகிறார். பாவம் செய்பவன் பிசாசினால் உண்டானவன்." மேலும் அவர் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளார், கர்த்தரில் விசுவாசத்தையும் விசுவாசத்தையும் வைத்திருப்பதாக உறுதியளிக்கிறார், கடவுளின் சித்தத்தை எதிர்க்க மாட்டார், அவருடைய கட்டளைகளின்படி வாழ்வார் என்று உறுதியளிக்கிறார்.

ஞானஸ்நானத்தின் நீரில், ஒரு நபர் தனது பாவங்களை மூழ்கடித்து, அவரது வீழ்ச்சியடைந்த இயல்பு, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட எழுத்துருவிலிருந்து வெளிப்பட்டு, பிசாசு மற்றும் பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அருளையும் வலிமையையும் பெறுகிறார். எனவே, ஞானஸ்நானம் "பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக" செய்யப்படுகிறது என்று நம்பிக்கை கூறுகிறது. ஒரு வயது முதிர்ந்தவர் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைத் தொடங்கும் போது, ​​அவர் விசுவாசத்தை மட்டுமல்ல, அவருடைய பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவும் வேண்டும்.

கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களுக்கு ஜாமீன்களாக இருக்கும் குழந்தைகளின் பெற்றோர் மற்றும் பெற்றோர்களின் நம்பிக்கையின்படி நாங்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறோம். பெற்றோர் மற்றும் தந்தையர் இருவரும் தங்கள் நம்பிக்கையை அறிந்து அதன்படி வாழும் விசுவாசிகளாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் குழந்தையை விசுவாசத்தில் வளர்க்க வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டு ஞானஸ்நானத்தின் முன்மாதிரியானது விருத்தசேதனத்தின் பழைய ஏற்பாட்டு சடங்கு; இது பிறந்த எட்டாவது நாளில் குழந்தைகளுக்கு செய்யப்பட்டது. நாங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறோம், ஏனென்றால் அப்போஸ்தலன் பவுல் நேரடியாக ஞானஸ்நானத்தை "கைகளால் செய்யப்படாத விருத்தசேதனம்" என்று அழைக்கிறார் - (); புனித அப்போஸ்தலர்கள் கூட முழு "வீடுகள்", குடும்பங்கள் மீது ஞானஸ்நானம் செய்தனர், அதில், நிச்சயமாக, சிறிய குழந்தைகள் இருந்தனர். குழந்தைகள் தம்மிடம் வருவதைத் தடுக்க வேண்டாம் என்று கர்த்தரே கட்டளையிட்டார்: “குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், அவர்களைத் தடுக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் அது கடவுளின் ராஜ்யம்” (). கடவுளின் கிருபையை மற்ற மக்களின் நம்பிக்கையின் மூலம் தெரிவிக்க முடியும் என்பது நற்செய்தியிலிருந்து தெளிவாகிறது. மக்கள் விசுவாசத்துடன் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பியபோது, ​​​​தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் குணமடையக் கேட்டு, கர்த்தர் கேட்பவர்களின் விசுவாசத்தின்படி அற்புதங்களைச் செய்தார். உதாரணமாக, ஜெப ஆலயத் தலைவர் ஜெய்ரஸ் தன் மகளைக் குணமாக்கும்படி கேட்டபோது, ​​ஒரு சிரோபோனீசியப் பெண் தன் மகளிடமிருந்து பேயை விரட்ட ஜெபித்தபோது, ​​அல்லது நான்கு பேர் கர்த்தரிடம் வந்து தங்கள் பக்கவாதத் தோழனைக் கொண்டுவந்தபோது. "இயேசு, அவர்களுடைய விசுவாசத்தைக் கண்டு, பக்கவாத நோயாளியிடம் கூறினார்: குழந்தை, உன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன" ().

குழந்தைகளைக் கொண்ட எந்தவொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கும், தேவாலயத்தின் சேமிப்பு சடங்குகளில் கற்பிக்கப்படும் கடவுளின் அருளுக்கு வெளியே நம் குழந்தைகள் இருப்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் நியமன விதிகளுடன், குழந்தை ஞானஸ்நானத்தின் அவசியத்தை நிறுவியது. உதாரணமாக, கார்தேஜ் கவுன்சிலின் கேனான் 124 இல் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “தாயின் வயிற்றில் இருந்து சிறு குழந்தைகள் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்தின் அவசியத்தை நிராகரிப்பவர், அல்லது அவர்கள் பாவ மன்னிப்புக்காக ஞானஸ்நானம் பெற்றாலும், அவர்கள் கடன் வாங்க மாட்டார்கள். ஆதாமின் மூதாதையரின் பாவத்திலிருந்து எதையும் மறுபிறப்புக் குளியலில் கழுவ வேண்டும் (அதாவது, ஞானஸ்நானம் எட்.), அதில் இருந்து பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஞானஸ்நானத்தின் உருவம் அவர்கள் மீது பயன்படுத்தப்படுவது உண்மையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தவறான அர்த்தம், அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும்." எனவே, குழந்தைகளுக்கு, தனிப்பட்ட பாவங்கள் இல்லாவிட்டாலும், சுத்திகரிப்பு மற்றும் சடங்குகளில் செயல்படும் கடவுளின் கிருபை தேவை என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அவர்கள், எல்லா மக்களையும் போலவே, பொதுவான மூதாதையர் சீரழிவு, பாவத்தின் சாய்வு ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார்கள்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் பதினொன்றாவது உறுப்பினரைப் பற்றி

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக நான் காத்திருக்கிறேன்

மனிதன் கடவுளால் அழியாத உயிரினமாகப் படைக்கப்பட்டான். ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனித உடல் நோய்வாய்ப்படத் தொடங்கியது, வயதாகி, சீரழிந்து, அழியாத பண்புகளை இழந்தது. மக்கள் பிறந்து, பூமியில் வாழ்கிறார்கள், பின்னர் இறக்கிறார்கள். அழியாத ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது; உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு, இறைவன் ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அனைத்து விவகாரங்களையும் நியாயந்தீர்க்கிறார் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு நாள் வரை ஆன்மா வசிக்கும் இடத்தை தீர்மானிக்கிறார். உலக முடிவில், கடைசி தீர்ப்பு நாளில், கடவுள் உயிர்த்தெழும் , மனிதகுலத்தின் மீதான இறுதித் தீர்ப்பை உச்சரிப்பதற்காக இறந்தவர்களின் உடல்களை மீட்டெடுப்பார் மற்றும் கடவுளுடன் நித்திய பேரின்ப ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர்களை, தங்கள் பாவங்களால், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதியற்றவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார். மனந்திரும்பாத பாவிகள் "நித்திய வேதனை" (), "பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதனுக்கும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்புக்குள்" (), அதாவது, தெய்வீக ஒளி இல்லாத இடத்திற்குச் செல்வார்கள், அங்கு அவர்கள் சாத்தானுடன் நித்திய வேதனையில் இருப்பார்கள். மற்றும் அவரது ஊழியர்கள்.

இறந்தவரின் தற்போதைய நிலை, அதாவது உடல் இல்லாமல் ஆன்மா இருப்பது இறுதியானது மற்றும் முழுமையற்றது அல்ல. மனிதன் ஆன்மா மட்டுமல்ல, ஆன்மாவும் உடலும் ஒன்றாக இருக்கிறான். எனவே, அனைத்து மக்களின் தீர்ப்புக்காகவும் மேலும் நித்திய வாழ்வுக்காகவும், இறைவன் இறந்தவரை உடலில் உயிர்த்தெழுப்புவார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் போது உயிருடன் இருப்பவர்கள் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பில் தோன்றுவார்கள்.

ஏறக்குறைய எல்லா மக்களுக்கும் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய கருத்து உள்ளது, ஏனென்றால் மனிதனில், ஆரம்பத்தில் அழியாத ஒரு உயிரினமாக, ஒரு உணர்வு, அவனது நித்தியத்தின் உணர்வு உள்ளது.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை மனித வாழ்க்கையின் முழுப் பாதையிலும் நடந்து, பிரிந்த அனைத்து மக்களுக்கும் காத்திருக்கும் பாதையை நமக்குக் காட்டினார். அவர் உயிர்த்தெழுந்தார் மற்றும் அவரது ஆன்மா உடலுடன் இணைந்தது. அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: “இயேசு இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் தூங்கியவர்களை கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார். இதற்காக, கர்த்தருடைய வார்த்தையால் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், கர்த்தர் வரும்வரை உயிரோடிருக்கும் நாங்கள் இறந்தவர்களை எச்சரிக்க மாட்டோம்; ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே, ஒரு பிரகடனத்துடன், பிரதான தூதனுடைய சத்தத்துடனும், தேவ எக்காளத்துடனும், பரலோகத்திலிருந்து இறங்குவார், கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள், பின்னர் உயிருடன் இருக்கும் நாம் அவர்களுடன் மேகங்களில் பிடிக்கப்படுவோம். இறைவனை காற்றில் சந்திப்போம், அதனால் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம்" ().

புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாடுகளின் புனித நூல்கள் இறந்தவர்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பல முறை பேசுகின்றன. இறைவன் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசிக்கு வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தரிசனத்தைக் கொடுத்தார் (இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தின் மறுசீரமைப்பு பற்றி கூறுகிறது), ஆனால் உடல்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதலின் முன்மாதிரியாகும். இறந்த, உலர்ந்த மனித எலும்புகள் நிறைந்த வயல்வெளியை தீர்க்கதரிசி கண்டார். அதனால் அவர்களுக்குள் ஆவியை புகுத்தி, நரம்புகளால் மூடி, சதையை வளர்த்து, தோலால் மூடுவேன் என்று கடவுள் கூறுகிறார். எல்லாம் கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி நடக்கிறது, பின்னர் "ஆவி அவர்களுக்குள் நுழைந்தது, அவர்கள் உயிர்பெற்று காலில் நின்றார்கள் - மிக மிக பெரிய கூட்டம்" ().

பூமிக்குரிய, வரையறுக்கப்பட்ட வகைகளில் சிந்திக்கப் பழகிய மனித உணர்வு, நீண்ட காலமாக இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் சிதைந்த சதை மறுசீரமைப்பு எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் கர்த்தர் முதல் மனிதனை "பூமியின் தூசியிலிருந்து படைத்தார், மேலும் அவருடைய முகத்தில் ஜீவ சுவாசத்தை" (), அதாவது, அவர் அவருக்கு அழியாத ஆன்மாவைக் கொடுத்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். பூமி, "பூமியின் தூசி" என்பது மனிதர்கள் உட்பட அனைத்து இயற்கையையும் உள்ளடக்கிய இரசாயன கூறுகளின் தொகுப்பாகும். உடல் இறந்தவுடன், அது சிதைந்து மீண்டும் தூசி நிலைக்குத் திரும்பும். வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கடவுள் ஆதாமிடம் "நீங்கள் ... "நீங்கள் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட நிலத்திற்கு" () திரும்புவீர்கள் என்று கூறுகிறார். நிச்சயமாக, பூமியின் இயற்கையிலிருந்து மனித உடலைப் படைத்த கடவுள், சிதைந்த மனித உடலை மீட்டெடுக்க முடியும்.

உடல்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி நமக்கு உறுதியளிக்க, அப்போஸ்தலன் பவுல் தரையில் வீசப்பட்ட தானியத்தின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: “யாரோ ஒருவர் சொல்வார்: இறந்தவர்கள் எவ்வாறு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்? அவர்கள் எந்த உடலில் வருவார்கள்? பொறுப்பற்றவர்! நீ விதைத்தது சாகாத வரை உயிர் பெறாது. நீங்கள் விதைக்கும்போது, ​​நீங்கள் எதிர்கால உடலை விதைப்பதில்லை, ஆனால் நடக்கும் நிர்வாண தானியம், கோதுமை அல்லது வேறு ஏதாவது; ஆனால் கடவுள் அவர் விரும்பியபடி அவருக்கு ஒரு உடலைக் கொடுக்கிறார், ஒவ்வொரு விதைக்கும் அவரவர் உடலைக் கொடுக்கிறார் ... அது இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலிலும் உள்ளது” ().

“விதைகள் முதலில் இறக்காமல், அழுகாமல், அழுகாமல் இருந்தால், அவை காது வளராது. உங்களைப் போலவே, ஒரு விதை சேதம் மற்றும் சிதைவுக்கு உட்பட்டது என்பதை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, ​​​​சந்தேகம் மட்டும் இல்லை, ஆனால் அதன் உயிர்த்தெழுதலை இன்னும் உறுதியாக நம்புங்கள் (ஏனென்றால், விதை சேதமும் அழிவும் இல்லாமல் அப்படியே இருந்திருந்தால், அது நடக்காது. உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டுள்ளனர்), எனவே காரணம் மற்றும் உங்கள் உடலைப் பற்றி," என்று அவர் கூறுகிறார் புனிதர்.

நம்பிக்கையின் சின்னத்தின் பன்னிரண்டாவது உறுப்பினர் பற்றி

மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. உண்மையாகவே.

பொது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு, பூமி புதுப்பிக்கப்பட்டு நெருப்பின் மூலம் மாற்றப்படும். புதிய பூமியில் அது நிறுவப்படும் தேவனுடைய ராஜ்யம்,பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுவது போல், சத்திய ராஜ்யம்: "கர்த்தருடைய வாக்குறுதியின்படி, ஒரு புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம், அங்கு ஒரே ஒரு சத்தியம் ஆட்சி செய்யும்" (). புனித அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர், உலகின் எதிர்கால விதிகளைப் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாட்டில், "ஒரு புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும்" () கண்டார். புதிய பூமியில் பாவம், அசுத்தம் அல்லது அநியாயம் எதுவும் இருக்காது. இயற்கை மற்றும் மனித இயல்பு இரண்டும் புதுப்பிக்கப்படும். மக்களின் உடல்கள் உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரின் உடலைப் போலவே இருக்கும் என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதுகிறார்: “ஆனால் நம்முடைய குடியுரிமை பரலோகத்தில் உள்ளது, அங்கே இருந்து இரட்சகராகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தேடுகிறோம், அவர் நம்முடைய தாழ்மையான உடலை மாற்றுவார். அவரது மகிமையான உடலைப் போல, அவர் செயல்படும் சக்தியால் எல்லாவற்றையும் தனக்குள் அடக்குகிறார். (). தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நோய், துன்பம், துக்கம் இருக்காது.

இது என்னவாகியிருக்கும் வாழ்க்கைஅது எப்படி இருக்கும் புதிய வானம் மற்றும் பூமி? நாம் கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் ஒன்று நிச்சயம், கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் அதில் உள்ள வாழ்க்கை இரண்டும் தற்போதைய பூமிக்குரிய அழகுகள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளை விட ஒப்பிடமுடியாத, ஒப்பிடமுடியாத அழகாக இருக்கும். "கண் காணவில்லை, காது கேட்கவில்லை, கடவுள் தம்மில் அன்புகூருகிறவர்களுக்காக ஆயத்தம் செய்தது மனுஷனுடைய இருதயத்தில் பிரவேசிக்கவில்லை" என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார். பின்வரும் உதாரணத்தை நாம் கொடுக்கலாம். பிறப்பிலிருந்தே கடுமையான கண் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன் வாழ்கிறான்; அவர் கிட்டத்தட்ட ஒளியை இழந்தவர்; அவர் சுற்றியுள்ள பொருட்களையும் மக்களையும் தெளிவற்ற நிழற்படங்களாக மட்டுமே வேறுபடுத்துகிறார். அதனால் அவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அனைத்து வண்ணங்களும், சுற்றியுள்ள உலகின் அனைத்து அழகுகளும் அவருக்கு சிந்தனைக்கு கிடைக்கின்றன. அல்லது பிறப்பிலிருந்தே காது கேளாத ஒரு நபருக்கு செவித்திறன் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு ஒலிகள், வார்த்தைகள் மற்றும் இசை இணக்கங்களின் அற்புதமான உலகம் திறக்கப்பட்டது. ஆம், "கடவுள் தம்மை நேசிப்பவர்களுக்காக என்ன தயார் செய்திருக்கிறார்" என்பதை நாம் கற்பனை செய்வது கடினம், ஆனால் இறைவனுடனான வாழ்க்கை, நிலையான தெய்வீக ஒளி மற்றும் அன்பில், ஆனந்தமாகவும் அழகாகவும் இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். நமது தற்போதைய, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகள் மற்ற மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை நமக்குத் தர முடியாது. ஆன்மீக மகிழ்ச்சிகள் கூட, அன்பு, கடவுளுக்கு நன்றி, பிரார்த்தனைகள் ஒரு பலவீனமான ஆரம்பம் மட்டுமே, சத்தியத்தின் புதிய ராஜ்யத்தில் என்ன இருக்கும் என்பதற்கான மெல்லிய முளை. நம்மைப் பொறுத்தவரை, அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையின் எதிர்பார்ப்பு நம்பிக்கையின் விஷயம், நமது நம்பிக்கை, இந்த நம்பிக்கை இல்லாத, அதாவது எதிர்கால வாழ்க்கையை நம்பாத நபர்களுக்காக ஒருவர் வருத்தப்பட முடியும். இதைப் பற்றி ஒரு உவமை உள்ளது.

ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் வயிற்றில் இரண்டு இரட்டையர்கள் பேசுகிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் நம்பிக்கையாளர், மற்றவர் நம்பிக்கையற்றவர். அவிசுவாசிகள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையும் இந்த இறுக்கமான மற்றும் இருண்ட அறையில் வாழ்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் சிறிது மட்டுமே நகர முடியும், வேறு எந்த வாழ்க்கையும் இல்லை. மற்றொரு குழந்தை, மாறாக, அவர்களின் தற்போதைய சூழ்நிலை, தற்காலிகமானது, ஒரு உண்மையான, அற்புதமான வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மட்டுமே என்று நம்புகிறது, ஒருநாள் அவர்கள் வெளிச்சத்தையும், உலகின் அழகையும் பார்ப்பார்கள், அவர்கள் வாயால் உணவை சாப்பிட்டு உடன் நடப்பார்கள். அவர்களின் சொந்த கால்கள். மற்றும் மிக முக்கியமாக, இந்த குழந்தை அவர்கள் தாயைப் பார்ப்பார்கள் என்று நம்புகிறது. அதற்கு நம்பிக்கை இல்லாதவர், தாயை நம்புவது வெறுமனே பைத்தியக்காரத்தனம், நாங்கள் அவளைப் பார்க்கவில்லை, அதாவது அவள் இல்லை என்று பதிலளித்தார். அவரது விசுவாசியான சகோதரர் அவரைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறார், அம்மா அவர்களுக்கு அடுத்ததாக இருக்கிறார், அவர் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார், அவர்களுக்கு வாழ்க்கையையும் உணவையும் தருகிறார், அம்மா எங்கும் இருக்கிறார், அவர் அவர்களைச் சுற்றி இருக்கிறார். ஆனால் நம்பாத இரட்டை தன் நிலைப்பாட்டில் நிற்கிறது.

நம்பிக்கை வார்த்தையுடன் முடிகிறது "ஆமென்",அதாவது: உண்மையிலேயே, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. இதன் மூலம், உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக, இந்த நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்பதை உறுதிசெய்து சாட்சியமளிக்கிறோம், இது பரிசுத்த பிதாக்களால் எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.