புத்த துறவியும் அறிஞருமான டெலோ துல்கு ரின்போச்சே. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே மற்றும் டென்சின் பிரியதர்ஷி

யூலியா ஜிரோன்கினா.
வணக்கம், இப்போது என் பங்கிற்கு நான் உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறேன். மணல் மண்டலத்தை முடிக்க நாங்கள் அனைவரும் உங்களிடம் வர முடிந்ததில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். ட்ரெபுங் காமன் மடாலயத்தின் இந்த துறவிகள் குழுவைத் தவிர, இன்று உங்கள் நகரத்தில் இதுபோன்ற அற்புதமான, உண்மையிலேயே அற்புதமான விருந்தினர்கள் உள்ளனர் என்பதை நீங்கள் இன்று எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி என்று உங்களால் நினைத்துக்கூடப் பார்க்க முடியாது. கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் தலைவரான டெல் துல்கு ரின்போச்சே அவர்களுக்கு, ரஷ்யர்களாகிய எங்களுக்கு அவரது புனித தலாய் லாமாவுடன் இணைக்கும் இழையாக விளங்குவதில் நான் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். ரின்போச்சியின் பெரும் முயற்சியின் பேரில், இன்று ரஷ்யர்கள் இந்தியாவுக்குச் சென்று புனித தலாய் லாமாவிடம் போதனைகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளனர், இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, தலாய் லாமாவின் அடுத்த போதனைகளை நான் கூற விரும்புகிறேன். இந்தியா இந்த ஆண்டு டிசம்பரில் இருக்கும். இந்தியாவில் டெலோ துல்கு ரின்போச்சே ஏற்பாடு செய்த போதனைகளில் கிராஸ்னோடரில் வசிப்பவர்கள் பலர் ஏற்கனவே கலந்துகொண்டதை நான் அறிவேன். நீங்கள் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், எந்தப் பார்வையில் இருந்தாலும், அனைவரையும் அழைக்கிறோம், நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவுக்கு நான் கருத்து தெரிவிப்பதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைகிறேன், மேலும் அவர் தனது புத்திசாலித்தனமான எண்ணங்களை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வார் என்று நம்புகிறேன்.

முதலில், இந்த பெருநாளில், இந்த பண்டிகை நேரத்தில் எனது அன்பான வாழ்த்துகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். ஒரு வாரம் அல்லது அதற்கு மேல் நீடித்த கண்காட்சி முடிவடையும் இந்நாளில் உங்களை வரவேற்பதில் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியும் மரியாதையும் இருக்கிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாங்கள் ஏற்கனவே உங்கள் நகரத்தில் இதேபோன்ற கண்காட்சியை நடத்தினோம். கடந்த சில நாட்களாக கிராஸ்னோடரில் உங்களின் “திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் நாட்கள்” நிகழ்ச்சி எப்படி நடந்தது என்பது குறித்த அறிக்கைகளை நான் மிகவும் உன்னிப்பாக கவனித்து வருகிறேன். நான் பார்த்த, படித்த மற்றும் கேட்டதால், நகரத்தில் நமது கலாச்சாரத்தின் மீதான ஆர்வம் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, இது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். ஆனால் நான் குறிப்பாக வலியுறுத்த விரும்புவது என்னவென்றால், இந்த நிகழ்வு, இந்த கண்காட்சி மற்றும் உங்கள் வருகையை ஒருவித மிஷனரி நடவடிக்கையாக கருதக்கூடாது. யாரையும் நம் நம்பிக்கைக்கு மாற்ற வேண்டும் என்ற எண்ணம் எங்களுக்கு இல்லை. நாங்கள் எங்கள் பாரம்பரியத்தை, மதத்தைப் போதிக்க வரவில்லை, ஆனால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டால், கலை, கண்காட்சிகள், கலாச்சார நிகழ்வுகள் போன்றவற்றின் மீது நம்பிக்கை கொண்டால், உண்மையில் நமக்குள் ஆக்கபூர்வமான உரையாடலை அடைய முடியும் என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன். . இன்று முழு உலகமும் அமைதிக்காக கூக்குரலிடுகிறது, இன்று முழு உலகமும் நல்லிணக்கத்தை விரும்புகிறது. ஆனால், நமது அறிவைப் பரப்பாமல், மக்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்காமல் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் உருவாக்க முடியுமா? எனவே, எங்கள் கண்காட்சியின் நோக்கம் கல்வி. எங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த கண்காட்சி உங்களைப் பற்றி, உங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி, உங்கள் பாரம்பரியங்களைப் பற்றி மேலும் அறிய எங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. உண்மையில், பௌத்தம் ஒரு மதமாக ரஷ்யாவில் கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளாக இருந்து வருகிறது. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல ரஷ்யர்களுக்கு இதைப் பற்றி தெரியாது. எனவே, எங்கள் பாரம்பரியம், நமது வரலாறு, கடந்த நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளில் நாம் எவ்வாறு இருந்தோம் என்பதைத் தெரிவிப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று நாங்கள் உணர்கிறோம், மேலும் கிராஸ்னோடரில் கண்காட்சியை நடத்துவதற்கான இலக்குகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். முந்தைய ஆண்டுகளில் இதேபோன்ற கண்காட்சிகள் ஏற்கனவே கிராஸ்னோடரில் நடத்தப்பட்டுள்ளன என்பதை நான் அறிவேன், ஆனால், இன்று வந்தவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பார்த்தால், இந்த திட்டம் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. இந்த நாட்கள் உங்களுக்காக சில அர்த்தங்களுடன் கடந்துவிட்டன என்று நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன், இந்த அருங்காட்சியகத்தின் சுவர்களுக்கு வந்து, கண்காட்சியின் கண்காட்சிகளைப் பற்றி தெரிந்துகொள்வதன் மூலம், உங்களுக்காக பயனுள்ள ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள், எதையாவது கற்றுக்கொண்டீர்கள், ஏதாவது கற்றுக்கொண்டீர்கள்.

முந்தைய நாட்களில், இந்த துறவிகள் குழுவின் தலைவரான கெஷே லோப்சங், தத்துவத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி விரிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் இந்த குழுவில் ஒரு திபெத்திய மருத்துவரும் திபெத்திய மருத்துவம் குறித்து விரிவுரை வழங்கினார் என்பதை நான் அறிவேன். பல படங்கள் பார்க்கும் வாய்ப்பும் கிடைத்தது. இன்று அவருக்குப் பின்னால் மிகவும் அசாதாரண அனுபவத்தைக் கொண்ட டென்சின் பிரியதர்ஷியை அறிமுகப்படுத்துவதில் எனக்கு ஒரு தனி மகிழ்ச்சி. அவர் பூர்வீகமாக ஒரு இந்தியர், மிகவும் கண்டிப்பான மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து குடும்பத்தில் பிறந்தவர், அவரது தந்தை ஒரு அறிவார்ந்த நபர். டென்சன் பிரியதர்ஷி தனது குடும்பத்தின் இந்த கடுமையான பழக்கவழக்கங்களை மீறி, தனது சொந்த ஆன்மீக தேடலைத் தொடங்குவதற்காக, தனது பெற்றோரின் தடைகளை மீறி, வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டார் என்று நான் சொன்னால், ஒருவேளை நான் சொல்வது சரியாக இருக்கும். பௌத்தத்தை மட்டுமல்ல, உலகில் உள்ள பல்வேறு சமய மரபுகளையும் ஆழமாகப் படித்து, அவற்றை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற அவரது சொந்த உறுதியே, இன்று அவரை நம் காலத்தின் முன்னணி விஞ்ஞானிகளில் ஒருவராக மாற்றியுள்ளது. கடந்த ஆண்டு அவர் எங்கள் அழைப்பின் பேரில் முதல் முறையாக ரஷ்யா வந்தார். அவரது கடைசி வருகையின் போது, ​​அவர் கல்மிகியாவில் விஞ்ஞானிகள், பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்காக பல விரிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் அவரை மீண்டும் ரஷ்யாவிற்கு அழைக்குமாறு நான் மிகவும் கேட்டுக் கொண்டேன், அவர் மாஸ்கோவிலும் விரிவுரைகளை வழங்கினார், அது நடந்தது. அவரது வருகை கிராஸ்னோடரில் மண்டலா அழிக்கப்பட்ட நாளாக மாறியது. கடைசி நேரத்தில் எங்கள் திட்டங்களை மாற்றி உங்களிடம் வர முடிவு செய்தோம். இன்றைய தலைப்பு, நமது விருந்தினரைப் பற்றி பேசுவதற்கு, மகிழ்ச்சி, எப்படி மகிழ்ச்சியாக மாறுவது என்பதுதான். எப்படி மகிழ்ச்சியாக மாறுவது, மகிழ்ச்சியை எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்று டென்சன் பிரியதர்ஷி சொல்வார். நான் தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுடன் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசமாட்டேன், ஏனென்றால் நான் பொறுப்பேற்க விரும்பவில்லை, நீங்கள் எனது முறையைப் பின்பற்றி மகிழ்ச்சியை அடையவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? டென்சன் பிரியதர்ஷிக்கும் எனக்கும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள் உள்ளன, நான் உங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறேன், ஐநூறு கிலோமீட்டர்கள் மட்டுமே. டென்சின் பிரியதர்ஷி உங்களுடன் சில நாட்கள் மட்டுமே செலவழித்து தொலைதூர நாடுகளுக்கு பறந்து செல்வார், அவரை அடைவது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.

ஆனாலும், மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது இந்த கேள்வியைக் கேட்பார் என்று நான் நினைக்கிறேன், அநேகமாக பல முறை. நான் இளைய தலைமுறையினருடன் நிறைய தொடர்புகொள்கிறேன், நான் எப்போதும் அவர்களிடம் கேட்கிறேன்: வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன? இந்த கேள்விக்கு நான் என்ன பதில்களைப் பெறுவேன்? அடிப்படையில், அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஆனால் இந்த பதில்கள் முடிவற்றவை. நான் மாணவரிடம் கேட்கிறேன்: உங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன? பதில்: நல்ல கல்வியைப் பெறுங்கள். நன்றாக. நான் பதிலளிக்கிறேன்: நல்லது, உங்களுக்கு நல்ல கல்வி கிடைத்தது, ஆனால் அடுத்து என்ன? அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அடுத்த இலக்கு ஒரு நல்ல வேலை தேடுவது. நான் பதிலளிக்கிறேன்: அருமை, உங்களுக்கு ஒரு நல்ல வேலை கிடைத்தது, அடுத்து என்ன? அடுத்த பதில்: கணவன் அல்லது மனைவியைக் கண்டுபிடி, ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குங்கள், பிறகு நான் கேட்கிறேன்: அடுத்து என்ன? குழந்தைகளைப் பெற்று, பின்னர் அவர்களை வளர்க்கவும். சரி, குழந்தைகள் வளர்ந்துவிட்டார்கள், அடுத்து என்ன? பின்னர் - ஒரு தாத்தா, பாட்டி ஆக, பின்னர்? நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இது ஒரு முடிவற்ற கதை. இவர்கள் உண்மையான சாதனையை ஒருபோதும் அடைய மாட்டார்கள் என்று எப்படி முடிவு செய்ய முடியும்? ஏனென்றால் நாம் ஒரு கட்டத்திலிருந்து அடுத்த கட்டத்திற்கு படிப்படியாக நகர்கிறோம். நான் கேட்கிறேன்: இறுதியில், உங்கள் வாழ்க்கையின் முக்கிய சாதனை என்ன? இத்தனை படிகளையும் கடந்து கல்வி, நல்ல வேலை கிடைத்தவுடன், மிக அற்புதமான, விலை உயர்ந்த பொருட்களை நீங்களே வாங்கிக்கொண்டீர்கள், அதனால் என்ன? பெரும்பாலும் நான் பெறும் பதில்: ஆம், அநேகமாக, இறுதியில், எதுவும் இல்லை. என்ன, இதுதான் நம் வாழ்வின் நோக்கமா? இதன் விளைவாக, பூஜ்ஜியமாக இருக்க வேண்டுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொருவரும் ஏதாவது ஒரு சாதனையை அடைய விரும்புகிறார்கள். நாம் எதைப் பெற விரும்புகிறோம், எப்படி அங்கு செல்வது என்பதை நாம் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருவர் கூறுகிறார்: நான் திருமணம் செய்து கொள்வேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன், நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். ஆனால் இது என்ன வகையான மகிழ்ச்சி, இது உறவினர் மகிழ்ச்சியா அல்லது எங்கும் மறையாத உயர்ந்த மகிழ்ச்சி, நிரந்தர மகிழ்ச்சியா? இப்பொழுது திருப்தியா? நீங்கள் தொடர்ந்து அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சி, அது எப்போதும் உங்களுடன் இருக்குமா? இந்த நிலையான, அழியாத மகிழ்ச்சியை ஒருவர் இன்னும் எப்படி அடைய முடியும்? சில தத்துவக் கண்ணோட்டங்களைப் பற்றியோ, சில மதங்களைப் பற்றியோ, அல்லது படைப்பாளி கடவுள் அல்லது தீர்க்கதரிசிகளின் பக்கம் நம் பார்வையைத் திருப்பும்போது, ​​நாம் துன்பப்படும் நேரமே மனித இயல்பு. இது மனித இயல்பு. துன்பமும் மகிழ்ச்சியும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன, ஏனெனில் நாம் நமது இயல்பிலேயே திட்டமிடப்பட்டுள்ளோம். அனைத்து உயிரினங்களிலும், மனிதர்கள் மிகவும் புத்திசாலி, ஆனால் அதே நேரத்தில், மனித இனம் அனைத்து உயிரினங்களிலும் மிகவும் முட்டாள். ஏனென்றால், நாம் வாழும் வாழ்க்கையை நாமே நாளுக்கு நாள் உருவாக்குகிறோம். இந்த அட்டவணையை, நாமே, இந்த கட்டிடத்தை, இந்த மண்டலத்தை உருவாக்கினோம். மனிதனே படைப்பாளி என்று நாம் நம்புவதே பௌத்தத்தின் தனித்துவம். மனிதன் நல்லதை பிறப்பிக்கிறான், மனிதன் கெட்டதை பிறக்கிறான். நாம் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான குணங்களுடன் பிறக்கிறோம். ஒரு குழந்தை பிறந்து சில வாரங்களே இருக்கும் போது, ​​அது கருணையுடன் உலகிற்கு வரும் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால், அவர் இதயத்தில் கோபத்துடன் பிறந்தார் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவர் இதயத்தில் கோபத்துடன் பிறந்தார், ஆனால் கருணையுடன் பிறக்கவில்லை என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? உலகில் சமநிலை இல்லை, சமநிலை இல்லை என்று நினைக்கிறீர்களா? உண்மையில், இந்த குணங்கள் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் பிற நற்பண்புகள்; நாம் அவர்களுடன் உலகிற்கு வருகிறோம். ஆனால் மறுபுறம், நமக்கும் பற்றுதல், பேராசை மற்றும் கோபம் உள்ளது. நாம் பெற்றோராக இருந்தால், கருணை, அன்பு, மன்னிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் பாதையை குழந்தைக்குக் காட்ட வேண்டும், அதாவது நேர்மறையான குணங்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்யுங்கள். ஒரு குழந்தைக்கு இரண்டு வாரங்கள் மட்டுமே இருக்கும் போது, ​​அவர் கோபம், பாசம், ஏமாற்றம் ஆகியவற்றைக் காட்ட முடியும், குழந்தை அதை உச்சரிக்க முடியாவிட்டாலும், வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தினாலும், அவர் அதை உணர்கிறார். ஒரு குழந்தை பசியுடன் இருக்கும்போது, ​​​​அவரது தாய் அவருக்கு சரியான நேரத்தில் உணவளிக்காதபோது அவர் வருத்தமடைகிறார், மேலும் அவர் அத்தகைய ஆக்ரோஷத்துடன் அழுகிறார், இந்த எதிர்மறை பண்புகள் பிறப்பிலிருந்தே அவருக்கு உள்ளார்ந்தவை என்று மாறிவிடும். ஆனால் அதே அளவிற்கு அவர் அன்பு, மன்னிக்கும் திறன் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். பிறப்பிலிருந்தே நம்மில் உள்ளார்ந்த குணங்களைப் போற்றி வளர்க்க மறந்துவிடுகிறோம், அதே நேரத்தில் நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம். அன்பு, கருணை, மன்னிக்கும் திறன், சகிப்புத் தன்மை போன்ற பண்புகளை நம்மில் வளர்த்துக் கொள்ளாவிட்டால் நாம் எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். டென்சின் பிரியதர்ஷி இந்த தலைப்பில் தனது எண்ணங்களை உங்களுக்குச் சொல்வார், ஆனால் புத்த மதம் மூன்று வகைகளைக் கொண்ட ஒரு போதனை என்பதை நான் இப்போது வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். சிலருக்கு, பௌத்தம் ஒரு மதம், ஒரு நம்பிக்கை; நீங்கள் பௌத்தத்தை ஒரு தத்துவமாகப் பார்க்கலாம், பௌத்தத்தை அறிவியலாகப் பார்க்கலாம். இது என்ன விஞ்ஞானம்? இது நமது உணர்வு எவ்வாறு செயல்படுகிறது, நமது உணர்வுகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன, நமது உணர்வு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் கூறும் அறிவியல் இது. நான் ஒரு பௌத்த குடும்பத்தில் பிறந்தவன், நிச்சயமாக, என்னைப் பொறுத்தவரை பௌத்தம் மூன்று கூறுகளும் ஒன்றாக உள்ளது. ஒரு சமயத்திலிருந்து இன்னொரு மதத்திற்கு மாறுவதை நான் ஒருபோதும் வரவேற்கவில்லை, அதனால் அவர்கள் அனைவரும் பௌத்தர்களாக மாறுகிறார்கள். ஏனென்றால் வேறொரு நம்பிக்கைக்கு மாறுவது மிகவும் தீவிரமான விஷயம். எங்கள் முன்னோர்கள் தங்களுக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆன்மீக பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இது வெளிப்புற நிலைமைகள், சுற்றுச்சூழல், உளவியல் பண்புகள் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படலாம், ரஷ்யர்கள் இந்த பல காரணங்களுக்காக மரபுவழியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சோவியத் யூனியனின் சரிவுக்குப் பிறகு, கதவுகள் திறக்கப்பட்டன, மக்கள் பலவிதமான போதனைகள், வெவ்வேறு மரபுகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர், நிறைய பேர் என்னிடம் வந்து சொல்லத் தொடங்கினர்: நான் ஒரு பௌத்தனாக மாற விரும்புகிறேன் அல்லது நான் ஏற்கனவே புத்த மதமாகிவிட்டேன். . நிச்சயமாக, ஒரு பௌத்தனாகிய நான் பௌத்தராக மாறிவிட்டதாக ஒருவர் கூறும்போது நான் வருத்தப்படுகிறேன் என்று சொல்ல முடியாது, எனக்கு வருத்தம் இல்லை. ஆனால், அப்படிப்பட்டவர்களை படிப்படியாகச் செல்லவும், ஒவ்வொரு அடியையும் மிக ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளவும் சிந்திக்கவும் நான் எப்போதும் ஊக்குவிக்கிறேன். நான் சொல்வது என்னவென்றால், நீங்கள் பௌத்தத்தில் ஆர்வமாக இருந்தால், அது உங்களுக்கு கவர்ச்சியாகத் தோன்றினால், புத்தமதத்தை உங்கள் நம்பிக்கையாக, உங்கள் மதமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்தாது. நான் அகிம்சை வழியைப் போதித்த மகாத்மா காந்தியின் தத்துவத்தை ஆழமாக ஆதரிப்பவன் மற்றும் போற்றுபவர், ஆனால் மகாத்மா காந்தியின் அகிம்சை வழியை நான் பின்பற்றினால், அவரைப் போலவே நானும் இந்துவாக மாறலாமா? இந்து மதத்தின் ஆழமான பாரம்பரியத்திலிருந்து மகாத்மா காந்தியால் இந்த அகிம்சைப் பாதை வரையப்பட்ட போதிலும், மகாத்மா காந்தியிடமிருந்து துல்லியமாக அவரது அகிம்சைப் பாதையை நான் கடன் வாங்குகிறேன். அகிம்சை வழியைப் பின்பற்ற நான் இந்துவாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நான் அதைச் சரியாகக் கடன் வாங்க முடியும். நீங்களும் அதையே செய்ய முடியும் என்பதால் இதைச் சொல்கிறேன். பௌத்தராக மாறாமலேயே புத்த பாரம்பரியத்திலிருந்து சில முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான கூறுகளை நீங்கள் கடன் வாங்கலாம். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஒரு பௌத்தராக மாற விரும்பினால், நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் ஆன்மீகப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது உரிமை. நாம் ஒரு சுதந்திர உலகில் வாழ்கிறோம், சுதந்திர உணர்வு நிறைந்த உலகில், மத சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறோம், எனவே இது நம் ஒவ்வொருவரின் முடிவு. இது உங்கள் முடிவு என்பதை நான் வலியுறுத்துவேன், ஆனால் இந்த முடிவு சிந்தனையுடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் சிந்திக்க வேண்டும். பௌத்தம் என்றால் என்ன என்பதற்கான விளக்கத்திற்கு நாம் திரும்பினால், பௌத்தம் ஒரு மதம் மற்றும் பௌத்தம் ஒரு பௌத்த கலாச்சாரம் என இன்னும் இரண்டு வகைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம், உண்மையில் இவை பௌத்தத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட இரண்டு பார்வைகள். ஆனால் இந்த இரண்டு விமானங்களும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. சமீப நாட்களில் இந்த அருங்காட்சியகத்தின் சுவர்களுக்குள் நீங்கள் பார்த்தவை, புத்த கலாச்சாரத்தின் சாரத்தை நாங்கள் உங்களுக்குக் காட்டினோம். பௌத்தம் ஒரு மதமாக, இதை நாங்கள் காட்டவில்லை, உண்மையில் எங்கள் நம்பிக்கையை உங்கள் மீது திணிக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று நினைக்கிறேன். இன்று உங்களுடன் இரண்டாவது முறையாக கிராஸ்னோடரில் இருப்பதும், இன்று பல பரிச்சயமான முகங்களையும், நட்பு முகங்களையும் பார்ப்பதும் உண்மையிலேயே எனக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை, நான் இங்கு வந்தாலும் குறுகிய காலத்திற்கு, நாங்கள் ஏற்கனவே நண்பர்களாக மாறுகிறோம். மீண்டும் ஒருமுறை, வாய்ப்புக் கிடைக்கும்போது உங்கள் அனைவரையும் கல்மிகியாவிற்கு அழைக்க இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன். அத்தகைய நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்வது, இந்த நகரத்தின் சுவர்களுக்குள், நிச்சயமாக, எளிதான பணி அல்ல. நிறைய பேர் முயற்சி செய்தனர்: அமைப்பாளர்கள், ஒருங்கிணைப்பாளர்கள், ஸ்பான்சர்கள், இந்த அற்புதமான அருங்காட்சியகத்தின் ஊழியர்கள், பல தன்னார்வலர்கள் பங்கேற்றனர், இந்த திட்டத்தை ஆதரித்தனர், ஒரு பெரிய மக்கள் குழு. மக்கள் கடினமாக உழைத்தவர்கள் பணத்தைப் பெறுவதற்காகவோ அல்லது புகழ், கௌரவம், மரியாதையைப் பெறுவதற்காக அல்ல, மாறாக இந்த அற்புதமான நிகழ்வை நடத்துவதற்காக. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நாளும் இந்த கண்காட்சிக்கு வரும் பார்வையாளர்களுக்கு நான் நன்றி சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் உங்கள் பங்கேற்பு இல்லாமல் இந்த நிகழ்வு அவ்வளவு அற்புதமாக இருக்காது. நீங்கள் அதை ரசித்தீர்கள் என்று நம்புகிறேன், உங்களுக்கு ஒரு நேர்மறையான அனுபவமும், உங்கள் இதயத்தில் விதைக்கப்பட்ட நேர்மறையான அனுபவங்களின் விதைகளும் உங்களுடன் இருந்து, உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் உங்களுக்கு உதவும் என்று நம்புகிறேன். எங்கள் பங்கிற்கு, எங்கள் சந்திப்பு கடைசி அல்ல என்று நம்புவோம், நாங்கள் திரும்பி வந்து உங்களிடம் வருவோம். கிராஸ்னோடரில் நடந்த “திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் நாட்கள்” நிகழ்வின் அமைப்பாளரான பெமா லியுடோவிச்சிற்கு இன்று நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், கிராஸ்னோடருக்கு வந்த துறவிகள் சார்பாகவும், கல்மிக் புத்த மதத்தின் சார்பாகவும் எங்கள் இதயங்களின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நன்றி கூறுகிறோம். சமூக. நாங்கள் வாக்கர்களை வழங்குவதற்கான ஒரு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளோம், மேலும் அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநருக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறோம். மண்டலத்தை ஒழுங்கமைக்க உதவிய அனைவருக்கும், காவலுக்கு உதவிய அனைவருக்கும், அனைவருக்கும், இங்கு பணியாற்றிய அனைவருக்கும் நன்றி. கல்மிகியாவில் உள்ள எங்கள் கோயில் வளர்ச்சியடைய பல்வேறு வழிகளில் எங்களுக்கு உதவிய எங்கள் நீண்டகால நண்பர்களான இரினா மற்றும் டிமிட்ரி ஆகியோருக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறோம். இக்கண்காட்சியில் கலந்து கொண்ட அனைவருக்கும் கல்மிக் பௌத்தர்கள் சார்பாக நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.

எங்கள் மதிப்பிற்குரிய விருந்தினரான டென்சின் பிரியதர்ஷிக்கு நான் கருத்து தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், நீங்கள் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், டென்சின் பிரியதர்ஷிக்கு உங்கள் பிரார்த்தனையுடன் ஆதரவளிக்குமாறு இன்று உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர் சமீபத்தில் தனது தந்தையை இழந்தார், சில நாட்களுக்கு முன்பு, அவருக்கு அறுபத்து மூன்று வயது. அவர் தனது வாழ்க்கையில் மிகவும் எளிதான காலகட்டத்தை கடக்கவில்லை, ஆனால் அவர் இன்னும் எங்களிடம் வருவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டுபிடித்தார். நீங்கள் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடன் பிரிந்து, அதே நேரத்தில் சிரித்து மகிழ்ச்சியாக இருப்பது மிகவும் கடினம். அதைத்தான் அவர் உருவகப்படுத்துகிறார். நிச்சயமாக, சில கருவிகள் இருக்க வேண்டும், இது போன்ற கடினமான காலங்களில் ஒரு நபர் சிரிக்க அனுமதிக்கும் சில நுட்பங்கள் மற்றும் அவரிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடியது இதுதான். இவ்வளவு தூரம் வந்து, ரஷ்யாவிற்கு வந்த துறவிகளுக்கு நான் நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன், இந்த நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்ட உங்கள் அனைவருக்கும் நன்றி, உங்கள் பங்கில் ஆர்வம் இருந்தால், இந்த கண்காட்சிகள் தொடர நாங்கள் எப்போதும் முயற்சி செய்யலாம். உங்களிடம் வந்த துறவிகள், அவர்கள் புத்த பாரம்பரியத்தை கடைபிடிக்கின்றனர், ஆனால் அதே நேரத்தில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர்கள் இமயமலைப் பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தேசத்தின் அடிப்படையில் இந்தியர்கள், ஆனால் அவர்கள் இமயமலைப் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள், இவை லடாக், ஜான்ஸ்கர் போன்ற இடங்கள், இந்த இடங்களுக்குச் சென்றவர்கள் இங்கு இருப்பதாக எனக்குத் தெரியும், மேலும் அவை என்ன அழகான இடங்கள் என்பதை நீங்கள் உறுதிப்படுத்தலாம், நான் தனிப்பட்ட முறையில் சென்றதில்லை. அங்கு. உங்களிடம் இங்கு வந்த சில துறவிகள் நான் மடத்தில் படித்தவர்கள், அவர்களுடன் வரும் ஆசிரியர், குழுவின் தலைவர் மிகவும் நேர்மையான ஆன்மீக பயிற்சியாளர், அவர்களுடன் நாங்கள் ஒன்றாக வளர்ந்தோம், நான் குழந்தையாக இருந்தபோது நான் அவர் பயந்தார், வெளிப்படையாகச் சொன்னால். , அவர் ஒரு பெரிய துறவி, மிகவும் பெரியவர், இவ்வளவு ஆழமான, ஒலித்த குரலைக் கொண்டவர். அநேகமாக, சுயநலமாகப் பேசினால், நான் ஏற்கனவே என் பயத்தை சமாளித்துவிட்டேன், அவர் மீது எனக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை உண்டு, மேலும் கடந்த நாட்களில் உங்களுக்கு விரிவுரை செய்ததற்காக அவருக்கு நன்றி கூறுகிறேன். மத்திய கல்மிக் குரூலின் நிர்வாகியான ஜெனரல் நவாங் லோடோய் அவர்களுக்கும் நன்றி கூறுகிறேன், அவர் துறவிகளை ஆதரிப்பதற்காக இங்கு வந்தார், ஆனால் அவர் கிராஸ்னோடரில் உள்ள அமைப்பாளர்களுடன், கிராஸ்னோடரில் வசிப்பவர்களுடன் மிகவும் அன்பான மற்றும் நேர்மையான நட்பைக் கொண்டிருப்பதால். நன்றி!

காலை வணக்கம்! உங்களுடன் இருப்பது எனக்கு ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி, ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே ரஷ்யாவிற்கு மீண்டும் வருமாறும், மீண்டும் இங்கு வருமாறும் விடுத்த அன்பான அழைப்பிற்காக நான் அவருக்கு நன்றி தெரிவித்துக் கொள்கிறேன், மேலும் இந்த மனிதரின் மன உறுதிக்காகவும், பௌத்த கலாச்சாரத்தின் சில அம்சங்களை பொது மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த அவர் விருப்பம் தெரிவித்ததற்காகவும் நான் தனியாக இல்லை. ரஷ்யா. நான் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன், உங்களில் பலர் நிற்பதைக் காண்கிறேன், அதுமட்டுமின்றி, இங்கே சூடாகவும், திணறவும் இருக்கிறது, நீங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பி வந்து சொல்ல மாட்டீர்கள் என்று நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன்: நான் மகிழ்ச்சியைக் கேட்கச் சென்றேன், ஆனால் உண்மையில் அங்கே அங்கு துன்பப்பட்டவர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். பின்னர், அநேகமாக, இதுபோன்ற நிகழ்வுகளின் முடிவைப் பற்றி யாரும் நன்றாக உணர மாட்டார்கள். முதலில் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? நிச்சயமாக, மகிழ்ச்சி என்பது மிக மிக அகநிலை அனுபவம். ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சி என்ன என்பதை வரையறுப்பார்கள். பெரும்பாலும், நாம் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அதைச் சுற்றி சில செயற்கையான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கி, நான் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள் என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் பௌத்தர்கள் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதை வரையறுக்கும்போது, ​​அவர்களின் வரையறை மனிதர்களின் சாதாரண வரையறையிலிருந்து வேறுபட்டது. ஏனென்றால் பௌத்தர்கள் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்றும், எல்லா நேரங்களிலும், எந்த இடத்திலும், எங்கிருந்தாலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறார்கள். நாம் ஒவ்வொருவரும் பொதுவாக எப்படி மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறோம்? நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் என்ன உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள்? முற்றிலும் சரி, நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கத்துகிறீர்கள், மகிழ்ச்சியுடன் குதிக்கிறீர்கள், நீங்கள் ஒருவரை மகிழ்ச்சியுடன் கட்டிப்பிடிக்கலாம், ஆனால் எனக்கு இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும்: அத்தகைய மகிழ்ச்சி நீடித்திருக்க முடியுமா? எல்லா நேரத்திலும் குதிப்பது அல்லது எல்லா நேரத்திலும் கத்துவது போன்ற பின்வருவனவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை உங்களால் எப்போதும் செய்ய முடியுமா? நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சிக்காக கத்தவா? நிச்சயமாக நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அது கடினமாக இருக்கும். எனவே, நாம் அன்றாட அளவில் மகிழ்ச்சி என்று அழைப்பது மிகக் குறுகிய கால அனுபவமாகும். ஆனால் நாம் பேசும் மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு வகையான நிலையான அனுபவம், மாறாத மகிழ்ச்சி, நீங்கள் இழக்காத மகிழ்ச்சி. இந்த அடிப்படை மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது, ​​நிச்சயமாக, நாள் முழுவதும் நீங்கள் ஏற்ற தாழ்வுகளை அனுபவிக்கலாம், நேர்மறையான அனுபவங்கள் அல்லது எதிர்மறையான அனுபவங்கள் ஏற்படலாம், ஆனால் உங்கள் மனம் அவற்றைப் பின்தொடரவில்லை, வீழ்ச்சியடையாது, அதாவது, இந்த அடிப்படை அனுபவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. மகிழ்ச்சி. மகிழ்ச்சியின் இந்த மென்மையான அனுபவத்தை நாம் எவ்வாறு அடைய முடியும்? நாம் எந்த மதத்தைப் பின்பற்றுகிறோம், நம் தேசியம் எதுவாக இருந்தாலும், இது நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது, நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம், எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படையிலிருந்து நாம் தொடங்க வேண்டும். இதை நான் உங்களுக்கு செய்து காட்டுகிறேன். இன்று காலை எழுந்ததும் யார் தங்களுக்குள் சொல்லிக்கொண்டார்கள்: நான் இன்று நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியில்லாமல் இருக்க விரும்புகிறேன், துன்பப்பட்டு நாள் முழுவதையும் இத்தகைய விரும்பத்தகாத அனுபவங்களில் கழிக்க விரும்புகிறேன்? அத்தகைய உள்ளன? நேற்று இப்படி ஏதாவது இருந்ததா? நாளை நாள் முழுவதும் பரிதாபமாக இருக்க யாராவது திட்டமிட்டுள்ளார்களா? நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், கோபம் மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற மன நிலைகளை நாங்கள் திட்டமிடவில்லை. அதேபோல், பொறாமை, பொறாமை, மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் என்று திட்டமிட மாட்டோம். நான் அமெரிக்காவிலோ அல்லது இந்தியாவிலோ எங்கு நிகழ்ச்சி நடத்தினாலும், மகிழ்ச்சியற்றவராக இருக்கத் திட்டமிடுபவர்கள் யாரும் இல்லை. ஆகையால், நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், இந்த மகிழ்ச்சியான நிலையை வளர்த்துக் கொண்டு, இப்படிச் சிந்தித்துக் கொண்டால் நல்லது: மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்திற்கு ஏற்ற சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவதற்கு நான் உதவும் வகையில் இன்று கடந்து செல்லட்டும். முதலில், நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், குழப்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும், மகிழ்ச்சியின் சாதாரண அனுபவத்திற்கு வித்தியாசம் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இதை நான் ஆரம்பத்தில் சொன்னேன் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மகிழ்ச்சிக்காக நாம் குதிக்கும் போது ஏற்படும் மகிழ்ச்சியின் சாதாரண அனுபவம் மற்றும் பல. மகிழ்ச்சியின் ஆழமான அனுபவம். காலையில் இருந்து, நீங்கள் எழுந்தவுடன், இந்த மகிழ்ச்சியான மனநிலையை உங்களுக்குள் உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியம், நான் சந்திக்கும் சூழ்நிலைகள், நான் என்ன செய்வது நல்ல மனநிலையில் என்னை வலுப்படுத்த உதவட்டும். மகிழ்ச்சி மிகவும் எளிமையான சமன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, முடிந்தவரை பல விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும், மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்திற்கு வழிவகுக்கும் பல செயல்கள். மேலும் அந்த செயல்களைத் தவிர்க்க உங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்யுங்கள், மாறாக, உங்களை மகிழ்ச்சியிலிருந்து விலக்கி வைக்கும் செயல்கள். மிகவும் எளிமையான சமன்பாடு, மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரம், ஆனால் அதை நடைமுறைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். ஏன் இப்படி? ஏனெனில் நமது மனம் முதன்மையான போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. நமக்குள் சில பழக்கவழக்கங்கள், சிந்திக்கும் பழக்கம், செயல்படும் பழக்கம் ஆகியவற்றை உருவாக்கிக்கொண்டால், இந்த பழக்கங்களை உடைப்பது மிகவும் கடினம். உதாரணமாக, இந்த சூழ்நிலை: நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பவில்லை, கோபப்பட விரும்பவில்லை என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் குறிப்பிட்ட நபரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நிச்சயம் செய்வோம் என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். கோபப்படுவோம், கண்டிப்பாக கோபப்படுவோம். ஆனால் அது ஏன் நடக்கிறது என்ற கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, நமக்கு அல்ல, வேறு ஒருவருக்கு நம் மனதில் அத்தகைய சக்தி இருக்கிறது, அவர் நமது மனநிலையை கூட்டலில் இருந்து கழித்தலுக்கு மாற்றுகிறார். எனவே உங்களை மகிழ்ச்சிக்கு அழைத்துச் செல்லும் எளிய நிலைமைகளை வளர்ப்பதன் மூலம் தொடங்கவும். மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நாம் வழக்கமாகச் செய்வதிலிருந்து முற்றிலும் தீவிரமான ஒன்றைச் செய்ய வேண்டியதில்லை. உதாரணமாக, நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், நீங்களே இதைச் சொன்னால்: நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன், புத்தர் கூறினார்: மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நீங்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு மணி நேரம் தியானம் செய்ய வேண்டும். நீங்கள் இதை முயற்சி செய்தால், அடுத்த நாள் முழங்கால் வலியுடன் எழுந்திருப்பீர்கள். பெரும்பாலும், நமக்கு முன்னால் புதிதாக ஏதாவது, புதிய பணிகள், புதிய செயல்கள் இருக்கும்போது, ​​​​அதிக முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறோம், அதிக உற்சாகமாக உணர்கிறோம், மேலும் அதை மிகைப்படுத்தாமல் படிப்படியாக, படிப்படியாக செயல்பட வேண்டும் என்று புத்தர் பரிந்துரைத்தார். எனவே, ஒருபுறம், நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதைப் பார்க்கிறோம், மறுபுறம், நமக்கு மகிழ்ச்சியற்றதைச் செய்கிறோம். இந்த நுட்பத்தை நான் இப்போது உங்களுக்கு விரிவாக விளக்க முடியாது, ஆனால் டெலோ ரின்போச் சொன்னது போல், அவர் உங்களிடமிருந்து ஐநூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருக்கிறார், எனவே நீங்கள் எப்போதும் அவரிடம் வந்து மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எப்படி என்று கேட்கலாம். ஆனால் ரின்போச்சே கூறுகையில், உங்கள் மகிழ்ச்சியை நான் உருவாக்கியவன் அல்ல, என் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் என்னால் உன்னை மகிழ்விக்க முடியாது. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் மற்றொரு மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்து உணர்ச்சிகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக செய்யக்கூடிய சில செயல்கள் உங்கள் மனநிலையை பாதிக்கும். உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை நீங்கள் எவ்வாறு உணர்கிறீர்கள் என்பதை அவை பாதிக்கும். நான் உங்களை ஊக்குவிக்க விரும்புவது மிகவும் சுவாரசியமான ஒரு நடைமுறையாகும், அது "இரக்கத்தின் பயிற்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில காரணங்களால் நாம் விரும்பாத ஒரு நபரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவரது வாழ்க்கையில் எல்லாமே நன்றாக நடப்பதைக் காணும்போது, ​​​​அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், பொறாமைப்பட ஆரம்பிக்கிறோம். என்ன தானியங்கி எண்ணம் நமக்குள் பிறக்கிறது? இந்த நபர் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், அவர் மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியற்றவர்? ஆனால் அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம். உங்களின் இந்த எதிர்மறை எண்ணம் உண்மையில் நீங்கள் பொறாமைப்படும் நபருக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாது, ஆனால் உங்கள் இதயத்தில் பிறக்கும் பொறாமை உங்கள் உள் மனநிலையை மாற்றுகிறது, அது உங்களை மகிழ்ச்சியற்றதாக்குகிறது. அது உங்களை மகிழ்ச்சியின் நிலையிலிருந்து விலக்கி வைக்கிறது, அதே விஷயம், ஒருவர் வெற்றியை அடைவதை நீங்கள் பார்த்தால், பொறாமை கொள்ளாதீர்கள், மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், இந்த நபர் வெற்றியை அடைந்தார், நானும் வெற்றியை அடைய விரும்புகிறேன். அது மகிழ்ச்சியின் மட்டத்தில் இருக்கட்டும். நம்மையும் மற்றவர்களையும் ஒப்பிடும்போது, ​​​​அத்தகைய ஒப்பீடுகள் உள்ளுணர்வாக இருக்கும்போது, ​​​​மனிதர்களாகிய நமக்கு அவை இயல்பானவை. உங்களுக்குள் ஒரு புதிய பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், வெற்றி பெற்ற ஒருவரைப் பார்க்கும் போது, ​​இந்த ஒப்பீடு செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​உங்களை வேறொருவருடன் ஒப்பிடும்போது, ​​இந்த ஒப்பீட்டை நேர்மறையாக மாற்ற முயற்சி செய்யுங்கள். , சிறிது நேரம் கழித்து உங்கள் ஒட்டுமொத்த மனநிலையும் சிறப்பாக மாறுவதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். இல்லையெனில், நீங்கள் சம்பந்தப்பட்ட உறவுகளில் (நெருங்கிய உறவுகள், நட்பு அல்லது குடும்பம்) நீங்கள் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டீர்கள். ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன்: பென்ட்லி கார் உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஏனென்றால், ஒரு உதாரணம் வேறொரு மொழியில் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை என்றால், அதன் சாராம்சத்தை தெரிவிக்க முடியாது, எனவே நான் கேட்கிறேன். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவின் மேற்குக் கடற்கரைப் பகுதியில் விரிவுரை செய்ய அழைக்கப்பட்டேன். மற்றும் அமைப்பாளர் என்னை ஒரு புத்தம் புதிய பென்ட்லியில் சந்திக்க வந்தார், நான் வெவ்வேறு கார்கள், வெவ்வேறு என்ஜின்களை விரும்புகிறேன், வாழ்க்கையின் முழு தொழில்நுட்ப பக்கமும் எனக்கு ஆர்வமாக இருப்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். நாங்கள் நெடுஞ்சாலையில் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, ​​​​அவர் இந்த புதிய காரை எனக்கு எல்லா விவரங்களிலும் விவரித்தார், மேலும் அவர் தனது காரைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை ஆராயும்போது, ​​​​அவர் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறினார். ஆறு மாதங்களாக இந்த காருக்காக காத்திருப்பதாகவும், லெதர் இன்டீரியர் உள்ளது என்றும், இந்த காரின் விலை எவ்வளவு, அப்படி ஒரு எஞ்சின் உள்ளது என்றும், அவர் மகிழ்ச்சியில் துடித்துக்கொண்டிருந்தார். இந்த காரை ஓட்டுவது, இந்த காரை ஓட்டுவது அவருக்குப் பிடித்திருந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. மேலும் என்ன நடந்தது? நாங்கள் சில மைல்கள் ஓட்டும்போது, ​​​​மற்றொரு பென்ட்லியைச் சந்தித்தோம், இந்த பென்ட்லி மாடல் அவர் வைத்திருந்த மாடலை விட சற்று புதியதாக இருந்தது. அந்த பென்ட்லியைப் பார்த்துவிட்டு, அந்த இரண்டாவது பென்ட்லியின் நன்மைகளை என்னிடம் விவரிக்க ஆரம்பித்தார். இப்போ ஓட்டும் மாடலுக்கு இவ்வளவு விலை, இன்ஜின் அப்படி, லெதர் அப்படின்னு சொன்னார். அந்த இரண்டாவது பென்ட்லியின் விளக்கத்தை அவர் எவ்வளவு அதிகமாக ஆராய்ந்தார்களோ, அவர் சோகமாகவும் சோகமாகவும் மாறுவதை நீங்கள் காணலாம். அவன் விவரணையை முடிப்பதற்குள், மகிழ்ச்சியின் தடயமே இல்லை. இதைத்தான் நீங்களும் நானும் அன்றாடம் செய்கிறோம். நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் இதுபோன்ற எதிர்மறையான ஒப்பீடுகளைச் செய்து, இப்போது நம்மிடம் இருப்பதைப் பாராட்டுவதற்கான திறனை இழக்கிறோம். எனவே, நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், நிச்சயமாக வேலை செய்யும் ஒரு நடைமுறை அறிவுரை, மகிழ்ச்சியடைவதற்கான அறிவுரை, அதாவது, உங்களிடம் ஏற்கனவே இருப்பதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், இப்போது உங்களிடம் உள்ளதற்கு நன்றியுடன் உணர வேண்டும். இன்றைக்கும் உங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி வரைக்கும் மகிழ்ச்சி என்பது நிச்சயமாக உங்களுக்குத் தகுதியானது என்றும், முடிவில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியைக் காண்பீர்கள் என்றும் நினைக்காமல் இருப்பதும் மிக முக்கியம், ஏனென்றால் இந்த முறை, இந்த வாசல் வரக்கூடாது, தள்ளிப்போட வேண்டிய அவசியமில்லை. . ஆனால், இன்று நீங்கள் சொன்னால்: நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன், இன்றே இந்த திசையில் முயற்சிகளைத் தொடங்க விரும்புகிறேன், சில ஆண்டுகளில் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில் நீங்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான மிக அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது. மிக்க நன்றி.

இப்போது உங்கள் சில கேள்விகளுக்கு நாங்கள் சுருக்கமாக பதிலளிக்கலாம், பின்னர் கேள்வி மற்றும் பதில் அமர்வுக்குப் பிறகு மண்டலத்தை அழிக்க ஆரம்பிக்கலாம். இந்த அழகை உருவாக்க துறவிகள் எவ்வளவு கடினமாக உழைத்த பிறகு, நான் இன்று உங்களை வருத்தப்படுத்தி இந்த மண்டலம் அழிந்துவிடும் என்று உங்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க விரும்புகிறேன். நான் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் இன்று உங்கள் மகிழ்ச்சியை அழிப்பவன் நான் என்று மாறிவிடும். மணல் மண்டல கட்டிடம் என்பது இந்த துறவிகள் அல்லது எந்த ஒரு மடாலயத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலை அல்ல, இது பல நூற்றாண்டுகளாக தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட ஆன்மீகக் கலை. பௌத்தம் இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது, இன்றைக்கு இந்தப் போதனையையும், இந்தக் கலையையும் நாம் கொண்டு வந்திருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம் என்று பெருமையுடன் கூறலாம். புத்தர் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்தபோது, ​​அவர் நம் உலகத்தை விட்டுப் பிரிந்தபோது, ​​நீங்கள் உண்மையான சங்கை எங்கே கண்டீர்களோ, அங்கே என் போதனைகள் பாதுகாக்கப்படும் என்றார். சங்கம் என்றால் என்ன? இவர்கள் போதனைகளைப் பாதுகாக்கும் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள். சங்க, துறவிகள் இருநூற்று ஐம்பத்து மூன்று வாக்குகளை தூய்மையாக கடைப்பிடிப்பவர்கள். இது மிகவும் கடினம், இருநூற்று ஐம்பத்து மூன்று சபதங்கள் ஒருபுறம் இருக்க, நாம் பெரும்பாலும் ஐந்து அல்லது பத்து சபதங்களைக் கூட கடைப்பிடிக்க முடியாது. முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகளாக, இந்த மக்கள் தங்கள் தோள்களில் ஒரு பெரிய பொறுப்பை சுமக்கிறார்கள். துறவிகள் மணல் மண்டலத்தை உருவாக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் சில சடங்குகள், அதே போல் தியானம் மற்றும் மன கட்டுமானங்களுடன் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள். மணல் மண்டலத்தின் கட்டுமானத்தின் ஆரம்பமே வாழ்க்கையின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது. பின்னர், மண்டலா வளரும்போது, ​​​​இந்த வளரும், கட்டும் மண்டலத்தை நம் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறோம், இது நாளுக்கு நாள் வளரும். இந்த மண்டலத்தின் அழகை நம் வாழ்க்கையின் அழகோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, இந்த மண்டலத்தைப் போலவே நம் வாழ்க்கையும் உண்மையிலேயே அழகானது, அழகானது என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இப்படித்தான் சிந்திக்கிறோம், இப்படித்தான் பிரதிபலிக்கிறோம், ஒரு மண்டலத்தை உருவாக்கும்போது இப்படித்தான் தியானம் செய்கிறோம். நம் வாழ்வின் உண்மை என்னவென்றால், எல்லாமே, நம் அற்புதமான வாழ்க்கை கூட முடிவடைகிறது. இது எங்களுக்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த நாள், ஒரு சிறப்பு சந்தர்ப்பம் - மண்டலத்தின் அழிவு, ஏனென்றால் எல்லாவற்றின் நிலையற்ற தன்மையையும் நாம் ஆழமாகப் பிரதிபலிக்க முடியும். இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும், பொருள், நிதி, இவை அனைத்தும் நிரந்தரமற்றவை. நாம் விஷயங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ள முனைகிறோம், ஆனால் நாம் எதையாவது இழக்கும்போது, ​​​​அன்புக்குரியவர்களை அல்லது நாம் சேமித்த ஏராளமான செல்வம் அல்லது சொத்துக்களை இழக்கும்போது இதுபோன்ற ஒரு தருணம் நிகழும்போது, ​​​​நாம் பெரும், பெரும் சோகத்தால் நிரப்பப்படுகிறோம். ஆரம்பத்திலிருந்தே பொருட்களின் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி நாம் சிந்திக்காததால் இது நிகழ்கிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே எல்லாமே நிலையற்றது என்பது நமது முன்மாதிரியாக இருந்திருந்தால், அன்புக்குரியவர்களையோ, நம் உடைமைகளையோ அல்லது வேறு எதையும் இழக்கும் போது, ​​இதுபோன்ற இதயத்தை உடைக்கும் வலியை நாம் அனுபவிக்க மாட்டோம். புத்தரின் போதனைகள் எளிமையானவை, ஆனால் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நடைமுறைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். ஏன்? ஏனென்றால் நாம் மிகவும் சுயநலவாதிகள். நாம் கஷ்டப்பட்டால், கடவுள்கள் தான் காரணம் என்று நினைக்கிறோம். நாம் வெற்றியை அடைந்தால், "நான்" என்று கூறுகிறோம். "நான்" முன்னுக்கு வருகிறது. நான் செய்தேன். நான் இதை அடைந்தேன். நான் தான் காரணம். "நான்" என்ற மிக வலுவான உணர்வு. நான், என்னுடையது, எனக்கு சொந்தமானது. ஆனால் இந்த "நான்" என்றால் என்ன? இது என்ன? ஒருவேளை நாம் அவரைத் தேட ஆரம்பிக்கலாமா? ஆனால் "நான்" என்று தேடுவது கடினம். அதன் வரையறையை கண்டுபிடிப்பது கடினம், "நான்" என்றால் என்ன என்று சொல்வது கடினம். சரி, நீங்கள் இப்போது இந்த அறைக்கு வந்துள்ளீர்கள். நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்களா. அல்லது நாளை நீங்கள் உயிருடன் இருக்க மாட்டீர்கள். யாருக்கு தெரியும்? பிறகு இந்த "நான்" எங்கே? அவருக்கு என்ன நடக்கும்? உங்களுக்கு சொந்தமானது என்ன நடக்கும்? "உங்களுடையது", "என்னுடையது" என்று நீங்கள் அழைத்ததற்கு என்ன நடக்கும்?

யூலியா ஜிரோன்கினாவின் வாய்மொழி மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படையில் ரோமன் அனோஷ்செங்கோ மற்றும் எலெனா கிராஸ்னிகோவா ஆகியோரால் இந்த பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது.

http://youtu.be/yWo8PmvW63c

அன்புள்ள டெலோ துல்கு ரின்போச்சே! ரஷ்யா மற்றும் மங்கோலியாவில் H.H. தலாய் லாமாவின் கெளரவப் பிரதிநிதியாக நீங்கள் நியமிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில், சமீபத்தில் கல்மிகியாவில் நீங்கள் கௌரவிக்கப்பட்டீர்கள். உங்கள் பணியில் நீங்கள் நிர்ணயித்த முக்கிய குறிக்கோள்கள் என்ன, ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சி எச்.எச். தலாய் லாமாவின் பணிகள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு ஒத்துப்போகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த என்ன செய்ய வேண்டும்?

டெலோ ரின்போச்:என்னைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் கெளரவப் பிரதிநிதி பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டது ஒரு பெரிய மரியாதை மற்றும் பெரிய பொறுப்பு. இது எனக்கு முழு ஆச்சரியமாக இருந்தது. ஆனால், அவருடைய கொள்கைகளை முழுமையாகப் பகிர்ந்துகொள்ளும், அவரைப் பின்பற்றுபவனாகவும், மாணவனாகவும், என்னைப் பொறுத்தவரை, தன்னை ஒரு எளிய பௌத்த துறவி என்று சொல்லிக் கொண்டாலும், அவரது சிந்தனைகளை மேம்படுத்துவதற்கு நம்பமுடியாத அளவிற்குச் செய்யும் அத்தகைய அற்புதமான நபருக்கு சேவை செய்வது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. அன்பு, இரக்கம், மன்னிப்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை. கூடுதலாக, அவரது புனிதர் ஒரு நோபல் அமைதி பரிசு பெற்றவர், இது அவரது கெளரவ பிரதிநிதியின் பதவியை குறிப்பாக பொறுப்பாக்குகிறது.

ரஷ்யா ஒரு பெரிய நாடு. எனவே, எனது செயல்பாட்டின் நோக்கம் பரந்த பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும், இது நிச்சயமாக எளிதானது அல்ல. உலக அரசியல் அரங்கிலும், பொருளாதாரம் மற்றும் பிற துறைகளிலும் ரஷ்யா முக்கிய வீரர்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் ரஷ்யாவில் அவரது புனிதத்தின் பிரதிநிதியின் நடவடிக்கைகள் அரசியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவரது மூன்று முக்கிய கடமைகளை நிறைவேற்ற உதவுவதே நமது பணியாகும், அதில் முதலாவது உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை பரப்புவதை ஊக்குவிப்பதாகும். இரண்டாவது, மதங்களுக்கு இடையே நல்லிணக்க உறவுகளை மேம்படுத்துவது. மூன்றாவதாக, திபெத்திய மக்களின் அபிலாஷைகளுக்கான செய்தித் தொடர்பாளராக, திபெத்தின் காரணத்திற்காக பங்களிக்க வேண்டும். புனித தலாய் லாமா தனது வாழ்க்கையில் நிறைவேற்ற பாடுபடும் முக்கிய கடமைகள் இவை. மேலும், தலாய் லாமாவின் பிரதிநிதியாக, எனது பணியை அவரது புனிதத்தன்மையின் கருத்துக்களுக்கு ஒரு வழியாகச் செய்வதாகவும், உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள், மதங்களுக்கு இடையிலான நல்லிணக்கம் மற்றும் திபெத்தின் காரணத்தை மேம்படுத்த உதவுவதாகவும் கருதுகிறேன்.

மற்ற மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலல்லாமல், ரஷ்யாவிற்கும் திபெத்துக்கும் பல நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கிச் செல்லும் வலுவான வரலாற்று உறவுகள் உள்ளன. 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புரியாட்டியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா மக்கள் ரஷ்யாவுடன் இணைந்ததே இதற்குக் காரணம். ரஷ்யாவுக்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான உறவை நான் மிகச்சிறந்த மற்றும் தனித்துவமான, வரலாற்றில் ஆழமாக வேரூன்றியதாக அழைப்பேன். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நடைமுறையில் இழந்த இந்த உறவுகளை புதுப்பித்து வலுப்படுத்துவது இன்று முக்கியமானது, முதலில் ரஷ்யாவில் கம்யூனிஸ்டுகள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​​​பின்னர் கம்யூனிஸ்ட் சீனா திபெத்தை ஆக்கிரமித்தது, இதன் விளைவாக சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழ் நாட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. . தொண்ணூறுகளில், ரஷ்யா ஒரு ஜனநாயக அரசுக்கு மாறியது, இதற்கு நன்றி, ரஷ்ய மற்றும் திபெத்திய மக்களிடையே வரலாற்று உறவுகளை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. இந்த இணைப்புகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் இரு தரப்பினருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிச்சயமாக, இன்று ரஷ்யாவில் நாம் ஒரு திறந்த மற்றும் சுதந்திரமான சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம், ஆனால் கடந்த காலத்தில் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பெரும் இழப்புகளை சந்தித்தோம். தலாய் லாமா மற்றும் இந்தியாவில் அவர் உருவாக்கிய திபெத்திய அமைப்புகளின் உதவி நமக்கு உண்மையிலேயே தேவை. அதே சமயம் சீனாவின் ஆக்கிரமிப்பால் திபெத்திய மக்கள் தொடர்ந்து அவதிப்பட்டு வருகின்றனர். ரஷ்ய மக்கள் திபெத்தியர்களுடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் திபெத்திய பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய உதவ வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். புனித தலாய் லாமாவும் மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் என்று அழைக்கப்படும் நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசும் சீனாவிலிருந்து திபெத்தை பிரிக்கவோ அல்லது சுதந்திரமாகவோ கோரவில்லை என்பதை இங்கு வலியுறுத்துவது முக்கியம். சீனாவிற்குள் திபெத்தின் இருப்பு சீன மற்றும் திபெத்திய மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை அங்கீகரிக்கும் "மத்திய வழி அணுகுமுறை" எனப்படும் கொள்கையை அவர்கள் கடைபிடிக்கின்றனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், திபெத்தியர்கள் தங்கள் தேசிய அடையாளம், கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். இந்த நிலையில் இரு தரப்பினருக்கும் நன்மை பயக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு தீர்வைக் காண முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அத்தகைய தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பது திபெத் மற்றும் சீனாவுக்கு மட்டுமல்ல, உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் முக்கியமானது என்றும் நான் நம்புகிறேன். ஆசியாவில், பல நாடுகள் திபெத்தின் இயற்கை வளங்களை நம்பியுள்ளன, திபெத்தின் பனிப்பாறைகளில் உருவாகும் ஆறுகள். இந்த மோதல், இந்த பரஸ்பர தவறான புரிதல் விரைவில் அகற்றப்பட வேண்டும், ஏனென்றால், நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், திபெத் மற்றும் சீனா ஆகிய இரண்டும் உலகின் பிற பகுதிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த ஆண்டு, எச்.எச்.தலாய் லாமாவின் 80வது ஆண்டு விழா உலகம் முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது. எங்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியான அவரது புனிதரைப் பிரியப்படுத்த இந்த ஆண்டு விழாவை எவ்வாறு கொண்டாடுவோம் என்று நீங்கள் பரிந்துரைக்கிறீர்கள்? ரஷ்யாவின் மூன்று புத்த பிராந்தியங்களில் ஆண்டுவிழா எவ்வாறு கொண்டாடப்பட வேண்டும்?

டெலோ ரின்போச்:உண்மையில், இந்த ஆண்டு புனித தலாய் லாமாவுக்கு 80 வயதாகிறது. அமைதி மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள் பற்றிய செய்திகளைப் பரப்புவதற்காக ஓய்வின்றி பயணிக்கும் அவரது வயது மனிதருக்கு, அவரது தினசரி அட்டவணை நம்மில் எவரையும் விட ஒப்பிடமுடியாத பரபரப்பாக இருந்தாலும், அவர் சிறந்த உடல் நிலையில் இருக்கிறார். இன்னும் அவர் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கிறார். அவருக்கு ஒரு இளைஞனின் இதயம் இருப்பதாக மருத்துவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர். இவை அனைத்தும் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் அறிகுறிகள். அவருடைய புனிதர் நல்ல ஆரோக்கியம் மற்றும் அவர் நம்முடன் முடிந்தவரை இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு வெளிநாட்டுப் பத்திரிகையாளர், அவருக்கு சிறந்த பிறந்தநாள் பரிசு என்ன என்று கேட்டார். எல்லா மக்களும் அரவணைப்பைக் காட்டினால் சிறந்த பரிசு இருக்கும் என்று அவரது புனிதர் பதிலளித்தார். இது மிகவும் எளிமையானது! அவருடைய பரிசுத்தம் எப்போதும் ஊக்குவிக்கும் கொள்கைகளுடன் இது மிகவும் நன்றாக செல்கிறது: அன்பு காட்டுவது, இரக்கம் காட்டுவது. இதுவே நம் அன்றாட வாழ்வில் இல்லாதது. நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடனான உறவுகளில் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுடனான உறவுகளிலும் கூட. ஆகவே, புரியாஷியா, கல்மிகியா மற்றும் துவாவில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் - அவரது புனிதருக்கு நாம் வழங்கக்கூடிய சிறந்த பிறந்தநாள் பரிசு.

நாம் கடினமான காலங்களில் வாழ்கிறோம், பல்வேறு சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறோம்: அதிகரித்து வரும் வேலையில்லா திண்டாட்டம், மக்கள் வேலையிழப்பது, பணவீக்கம் அதிகரிப்பு. இந்த வெளிப்புற காரணிகள் அனைத்தும் நமது உள் நிலையை, நமது உள் உலகத்தை பாதிக்கின்றன. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், நமது வழக்கமான உள் சமநிலையை இழப்பது மிகவும் எளிதானது. இதுபோன்ற சமயங்களில், நாம் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து, நம்மால் முடிந்தவரை ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும். சுயநலமாக இருக்காதீர்கள், ஆனால் சுய தியாகத்தையும் நற்பண்பையும் காட்டுங்கள். உள்ளூர் சமூகத்தின் நலனுக்காக மட்டுமல்ல, முழு நாட்டின் நலனுக்காகவும், நட்பு உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகமாக ஒன்றிணைக்க முயற்சி செய்யுங்கள். இதுவே அவரது திருவருளுக்கு மட்டுமல்ல, நமக்கும் நாம் அளிக்கும் சிறந்த பரிசு. ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றவர்களிடமிருந்து அன்பு, இரக்கத்திற்கு தகுதியானவர், அதே நேரத்தில் அவர்களுடன் தனது அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பை பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். பூமியில் அமைதி, சமுதாயத்தில் அமைதி, அண்டை, நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் நல்லுறவை வளர்க்க இது ஒன்றே வழி. இது அவரது புனிதத்தன்மைக்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கும் சிறந்த பரிசாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

புனித தலாய் லாமாவால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இடத்தில் கட்டப்பட்ட புத்தர் ஷக்யமுனி குரூலின் தங்க இல்லத்தின் 10 வது ஆண்டு நிறைவை இந்த ஆண்டு குறிக்கிறது. இந்த ஆண்டுவிழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட என்ன முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ரஷ்ய பௌத்தர்கள் பங்கேற்கலாம்?

டெலோ ரின்போச்:புத்த சாக்யமுனியின் தங்க உறைவிடமான புதிய கோவிலைக் கட்டிய 10 ஆண்டுகளை இந்த ஆண்டு கொண்டாடுவோம். நேரம் எவ்வளவு விரைவாக பறக்கிறது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! கடந்த பத்து வருடங்களைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் பலவற்றைச் சாதித்துள்ளோம், பல இலக்குகளை அடைந்துள்ளோம். அது ஒரு வெற்றிகரமான தசாப்தம் என்றே கூறலாம். இந்த விடுமுறையை முன்னிட்டு, பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவோம். இவை மதக் கொண்டாட்டங்கள் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி தொடர்பான பல்வேறு நிகழ்வுகளாகவும் இருக்கும். நாங்கள் இன்னும் ஆயத்த வேலைகளின் ஆரம்ப கட்டத்தில் தான் இருக்கிறோம். ஆனால் பரஸ்பர புரிந்துணர்வு மற்றும் ஒற்றுமையின் சூழ்நிலையில் கொண்டாட்டம் நடைபெற வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். மற்றும், நிச்சயமாக, கல்மிகியாவுக்கு வருமாறு அனைவரையும் மகிழ்ச்சியுடன் அழைக்கிறோம். நாம் ஒருவரையொருவர் நெருங்கிப் பழகினால், பயணம் செய்கிறோமோ, ஒருவருடைய கலாசாரம், வாழ்க்கை முறையைப் பற்றித் தெரிந்து கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு எளிதாக சந்தேகங்கள், பரஸ்பர தவறான புரிதல் போன்ற தடைகளைத் தாண்டிச் செல்வது எளிதாக இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் - கல்மிகியாவுக்கு வந்து நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது, நாங்கள் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது, கல்மிக் மக்களின் விருந்தோம்பல் மற்றும் அன்பை அனுபவிப்பது, எங்கள் புத்த கோவிலுக்குச் செல்வது - மிக அழகான ஒன்று. ரஷ்யாவில் உள்ள புத்த கோவில்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரியது. நாங்கள் எப்போதும் விருந்தினர்களை வரவேற்கிறோம், ஆனால் இந்த ஆண்டு பல இசை மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளில் கலந்துகொள்ள அனைவரையும் அழைக்கிறோம். இந்தியாவில் இருந்து எங்கள் அழைப்பின் பேரில் பிரத்யேகமாக வரும் துறவிகள் குழுவால் நடத்தப்படும் “சாம்” என்ற மத விழாவை நீங்கள் பார்க்க முடியும். பள்ளி மாணவர்களுக்கான கல்வித் திட்டங்களையும் ஏற்பாடு செய்கிறோம். புத்தவியலாளர்கள், இந்தியவியலாளர்கள் மற்றும் திபெட்டாலஜிஸ்டுகளுக்கான அறிவியல் மாநாட்டையும் நடத்த திட்டமிட்டுள்ளோம். அறிவியல் துறையில் மேலும் ஒத்துழைப்பைப் பற்றி விவாதிக்க அவர்கள் கல்மிகியாவில் கூடுவார்கள். எங்கள் வலைத்தளத்தில் குரூலின் 10 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாட என்ன நிகழ்வுகள் நடக்கும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் மேலும் அறியலாம், அங்கு தகவல் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படும்.

எலிஸ்டாவில் நடைபெறும் சர்வதேச மாநாட்டில், நீங்கள் மீண்டும் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒரே மேடையில் ஒன்றிணைக்கிறீர்கள். பௌத்த பிராந்தியங்களுக்கிடையில் ஒத்துழைப்பை ஏற்படுத்துவது மிகவும் கடினமான பணி என சிலர் நம்புகின்றனர். அத்தகைய ஒத்துழைப்பு சாத்தியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா, அது பலனளிக்க முடியுமா?

டெலோ ரின்போச்:நான் முன்பு கூறியது போல், மக்களிடையே உறவுகள் மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன். அனைவரையும் கல்மிகியாவிற்கு வருமாறு நாங்கள் எப்போதும் அழைக்கிறோம். நானே நிறைய பயணம் செய்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, இது சுற்றுலா பயணங்கள் அல்லது வணிக பயணங்களை விட அதிகம். நான் எங்கு சென்றாலும், இந்த இடத்துடன் தொடர்புடைய வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் பல்வேறு நிகழ்வுகள் பற்றி புதிதாக ஏதாவது கற்றுக் கொள்ள முயற்சிப்பேன். வெளிப்புற வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நமது உலகம் எவ்வளவு சிறியது, நமக்கு எவ்வளவு பொதுவானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது.

ஒத்துழைப்பு சாத்தியமற்றது என்று யாராவது சொன்னால், அது தவறு. இதுபோன்ற திட்டவட்டமான அறிக்கைகளை வெளியிடுவதற்கு முன், நீங்கள் இன்னும் முயற்சி செய்து ஏதாவது செய்ய வேண்டும். எனவே, ஒருவரையொருவர் நன்கு தெரிந்துகொள்ள நாம் அடிக்கடி பயணம் செய்வதும், அடிக்கடி சந்திப்பதும் முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன்.

மத நல்லிணக்க பிரச்சினைக்கு நாம் திரும்பினால், புனித தலாய் லாமா இவ்வளவு கவனம் செலுத்துகிறார் என்றால், அனைத்து மத மரபுகளின் பிரதிநிதிகளும் தனித்தனியாக வாழ்ந்தால், ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதையும் தொடர்புகொள்வதையும் தவிர்த்து, ஒத்துழைப்பைத் தவிர்த்து, நாம் எப்படி அமைதியாக வாழ முடியும்? மற்றும் சம்மதம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்களுக்கு இடையே எப்போதும் தவறான புரிதல்கள் இருக்கும், ஆழமாக நாம் சந்தேகிப்போம். மேலும் சந்தேகங்கள் சந்தேகத்திற்கு வழிவகுக்கும், இது பல எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, நாம் எவ்வளவு அதிகமாக சந்திக்கிறோமோ, அவ்வளவு நன்றாக ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வோம். பின்னர், சில விஷயங்களில் முழு உடன்பாட்டை எட்டத் தவறினாலும், ஆர்வமுள்ள அனைத்து தரப்பினரும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு சமரசத்திற்கு வர முடியும். இதன் பொருள் நாம் அமைதியான உறவைப் பேணவும், ஒன்றாகப் படிக்கவும், அறிவியல் ஆராய்ச்சி செய்யவும், வேலை செய்யவும் முடியும். நாம் ஒன்றாக நிறைய செய்ய முடியும்! எனவே, நவீன உலகில் நாம் எதிர்கொள்ளும் சிக்கலான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு நாம் ஒருவரையொருவர் அணுகி ஒத்துழைக்கக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது.

கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் ஷாஜின் லாமா

சுயசரிதை

வணக்கத்திற்குரிய டெலோ துல்கு ரின்போச் 1972 இல் அமெரிக்காவின் பிலடெல்பியா நகரில் பிறந்தார். பெற்றோர்கள் அமெரிக்காவில் குடியேறிய கல்மிகியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள். டெலோ ரின்போச்சின் தாத்தா ஒரு பௌத்த மதகுருவாக இருந்தார், அவர் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டார். ஒரு குழந்தையாக, வணக்கத்திற்குரிய டெலோ ரின்போச் சாதாரண குழந்தைகளுக்கு இல்லாத சிறப்பு ஆர்வங்களைக் காட்டத் தொடங்கினார். நான்கு வயதில், அவர் தன்னை லாமா என்று அழைக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் துறவியாக மாறுவார் என்று கூறினார். அவர் அடிக்கடி அமெரிக்காவில் உள்ள கல்மிக் சமூகத்தின் குரூலுக்கு விஜயம் செய்தார். அவரது அசாதாரண திறன்கள் துறவிகளால் குறிப்பிடப்பட்டன மற்றும் 1979 இல் அவரது குடும்பத்தினர் அவரது புனித தலாய் லாமாவுடன் பார்வையாளர்களைப் பெற்றனர். சிறப்பு பாரம்பரிய விசாரணைகளை நடத்திய பிறகு, எர்ட்னி-பாசன் ஓம்பாடிகோவை இந்திய மகாசித்த திலோபாவின் ஒன்பதாவது அவதாரமாக அவரது புனிதர் அங்கீகரித்தார். 1980 இல், இந்தியாவின் தெற்கில் உள்ள ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்தில், அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக அரியணை ஏறினார். ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்தில், டெலோ துல்கு ரின்போச்சே பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக தர்க்கம், தத்துவம், வரலாறு, இலக்கணம் மற்றும் பிற புத்த துறைகளைப் படித்தார்.

1991 இல், அவரது புனித தலாய் லாமா கல்மிகியா குடியரசிற்கு அழைக்கப்பட்டார். இந்த விஜயத்தில் தன்னுடன் வரும்படி டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவை அவர் கேட்டுக் கொண்டார். 1992 இல், டெலோ துல்கு ரின்போச் மீண்டும் குடியரசிற்கு விஜயம் செய்தார். இந்த காலகட்டத்தில், கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் சங்கத்தின் அசாதாரண மாநாடு நடைபெற்றது, இதில் புரியாட்டிய துவான் டோர்ஜே நிதி மோசடிக்காக கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமா பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். கல்மிகியாவின் உச்ச லாமாவின் இடத்திற்கான டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் வேட்புமனுவை கல்மிகியாவின் பௌத்தர்கள் ஒருமனதாக ஆதரித்தனர்.

பதினேழு ஆண்டுகளில், கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சியின் ஷாஜின் லாமாவின் முயற்சியால், நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்த கோவில்களும், ஏராளமான ஸ்தூபிகளும் எழுப்பப்பட்டன. எலிஸ்டா நகரில், ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய புத்த கோவில் அமைக்கப்பட்டது.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

மற்ற அகராதிகளில் "கல்மிகியா டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவின் ஷாஜின் லாமா" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

1972 முதல் கல்மிகியாவின் 19வது ஷாஜின் லாமா (பிறப்பு) தேர்தல்: 1980 (மஹாசித்த திலோபாவின் 12வது அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது) ... விக்கிபீடியா

புத்தர் ஷக்யமுனி பர்க்ன் பாக்ஷின் ஆல்ட்ன் தொகை / கெடன் ஷெட்டுப் சோய் கார்லிங் ... விக்கிபீடியாவின் தங்க இல்லத்தின் மடாலயம்

புத்தர் ஷக்யமுனி பர்க்ன் பாக்ஷின் ஆல்ட்ன் சம் நாடு ... விக்கிபீடியாவின் புத்த தங்க தங்குமிடம்

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, Voznesenovka ஐப் பார்க்கவும். Voznesenovka கிராமம் Keryulta நாடு ரஷ்யா ரஷ்யா ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஸ்தூபம் (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும். "டகோபா" க்கான கோரிக்கை இங்கு திருப்பி விடப்பட்டது; மற்ற அர்த்தங்களையும் பார்க்கவும். கோப்பு:Suburgan2.jpg பௌத்த நியதிகளின்படி ஸ்தூபியின் அமைப்பு ... விக்கிபீடியா

கிராமம் புடாரினோ டால்ச்சி நாடு ரஷ்யா ரஷ்யா ... விக்கிபீடியா

ரஷ்யாவில் பௌத்தம் ... விக்கிபீடியா

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky மாவட்டம், கல்மிகியா Uldyuchinsky khurul என்பது கல்மிகியாவின் பிரியுட்னென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் Uldyuchiny கிராமத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு புத்த கோவில். வரலாறு Uldyuchinovsky khurul கிராமவாசிகளின் முயற்சியில் கட்டப்பட்டது... ... விக்கிபீடியா

Uldyuchinsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnensky மாவட்டம், கல்மிகியா Uldyuchinsky khurul என்பது கல்மிகியாவின் பிரியுட்னென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் Uldyuchiny கிராமத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு புத்த கோவில். வரலாறு Uldyuchinsky khurul படி கட்டப்பட்டது ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• மங்கோலியாவைச் சேர்ந்த திலோவா குதுக்தா. பௌத்த லாமா, கோர்டியென்கோ ஈ.வி.யின் மறுபிறவி பற்றிய அரசியல் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் சுயசரிதை.. திலோவ்-குதுக்தா பாஷ்லுஜின் த்ஸாம்ஸ்ரஞ்சவாவின் நினைவுகள் (1884 1965) நவீன காலத்தில் மங்கோலியாவின் வரலாற்றின் ஆதாரங்களில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவர்களின் ஆசிரியர் மங்கோலியாவின் மிக உயர்ந்த லாமாக்களில் ஒருவர், திலோபாவின் அவதாரம் ...

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே அமெரிக்காவில் பிறந்தவர்.

அக்டோபர் 27, 1972, (உலகில் - எர்ட்னி பாசன் ஓம்பாடிகோவ்). அவருக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது புனித 14வது தலாய் லாமாவின் பிலடெல்பியா விஜயத்தின் போது, ​​அவர் இந்திய மகாசித்த திலோபாவின் உயிருள்ள அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

அப்போதிருந்து, அவரது நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் நமது குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

1992 இல், ஒரு பௌத்த மாநாட்டில், அவர், ஆசிரியரின் உயிருள்ள உருவமாக, கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

அன்று முதல் இன்று வரை, ஷாஜின் லாமாவாக டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, கல்மிக் நிலத்தில் புத்த போதனைகளை மீட்டெடுக்கவும் வலுப்படுத்தவும் நிறைய தீவிரமான பணிகளைச் செய்துள்ளார்.

கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் தற்போதைய நிலை.

கல்மிகியாவில் பௌத்தம் நீண்ட மற்றும் வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கல்மிகியாவின் பிரதேசத்தில் 90 க்கும் மேற்பட்ட பெரிய மற்றும் சிறிய குருல்கள் இருந்தன, சுமார் 3 ஆயிரம் மதகுருக்கள் இருந்தனர்.

1930 களில், ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளின் விளைவாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கோவில்களும் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் பௌத்த மதகுருமார்கள் கடுமையான அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்தில், கல்மிகியாவில் பௌத்தம் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டது. 1943 இல் கல்மிக்ஸ் வெளியேற்றம் பௌத்தத்தின் தோல்வியை நிறைவு செய்தது.

குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சி 80 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது. மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் பெரெஸ்ட்ரோயிகா செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது, இது பொது வாழ்க்கையின் ஜனநாயகமயமாக்கலின் தொடக்கமாகும். 1988 ஆம் ஆண்டில், முதல் புத்த சமூகம் எலிஸ்டாவில் பதிவு செய்யப்பட்டது, அதே ஆண்டில் முதல் வழிபாட்டு இல்லம் திறக்கப்பட்டது. புரியாட்டியாவில் இருந்து வந்த லாமா துவான் டோர்ஜ் அதன் ரெக்டரானார்.

கல்மிகியாவின் மத வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு அவரது புனித தலாய் லாமா XIV இன் முதல் வருகையாகும், இது 1991 கோடையில் நடந்தது மற்றும் குடியரசில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது. எலிஸ்டாவில், தலாய் லாமா மூன்று வெகுஜன பிரார்த்தனை சேவைகளை நடத்தினார், ஒரு குரூலை பார்வையிட்டார், ஒரு புத்த கோவில் வளாகத்தின் கட்டுமான இடத்தை புனிதப்படுத்தினார், மேலும் கல்மிகியாவின் தலைமையையும் தலைநகரின் பொதுமக்களையும் சந்தித்தார்.

1992 இலையுதிர்காலத்தில், தலாய் லாமா மீண்டும் குடியரசிற்கு விஜயம் செய்தார். முந்தைய வருகையின் போது, ​​அவர் பிரார்த்தனைகளை வாசித்தார் மற்றும் பிரசங்கங்களை வழங்கினார். கூடுதலாக, அவர் பதின்மூன்று பேரை துறவிகளாக நியமித்தார், அவர்களில் கல்மிக்ஸ் மட்டுமல்ல, பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகளும் இருந்தனர். இந்த விழா புதிதாக அமைக்கப்பட்ட சுமே கோவிலில் நடந்தது. தலாய் லாமா தனது பயணத்தின் போது, ​​கல்மிகியாவின் காஸ்பியன், கெட்செனெரோவ்ஸ்கி மற்றும் யஷ்குல் பகுதிகளுக்குச் சென்றார். அவர் லகான் நகரத்திலும், ஜாலிகோவோ கிராமத்திலும் குருல்களை புனிதப்படுத்தினார்.

ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு கல்மிகியா (யுபிகே) பௌத்தர்களின் ஒன்றியத்தை உருவாக்கியது. 1991 ஆம் ஆண்டில், ஓபிசியின் முதல் மாநாடு நடைபெற்றது, இது சாசனத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் கல்மிக் மக்களின் ஷஜின் லாமாவைத் தேர்ந்தெடுத்தது துவான் டோர்ஜா. 1992 இல், இரண்டாவது மாநாடு நடந்தது. அதன் விளைவாக ஷஜின் லாமா மற்றும் OBK டெலோ துல்கு ரின்போச் (E. Ombadykov) தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1992 ஆம் ஆண்டில், எலிஸ்டாவில் ஒரு பௌத்த இளைஞர் மையம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பௌத்தத்தின் அடிப்படைகள், திபெத்திய மொழி மற்றும் பண்டைய இந்திய தர்க்கத்தை கற்பித்தல் உள்ளிட்ட செயலில் கல்வி நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. இந்த மையம் பின்னர் தர்ம மையம் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது.

கல்மிகியாவில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சி முதன்மையாக குடியரசின் தற்போதைய தலைமையின் கொள்கையால் எளிதாக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், கல்மிகியாவின் தலைவர், FIDE தலைவர் கே.என். ஏப்ரல் 1993 இல் குடியரசின் தலைவர் பதவிக்கு இலியும்ஜினோவ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நிதி மற்றும் நிறுவன - அவரது நிலையான ஆதரவின் காரணமாக நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்த மத கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, ஒவ்வொரு பௌத்தருக்கும் புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்ரீகர்களின் வருடாந்திர பயணங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன (திபெத் , இந்தியா, முதலியன) மற்றும் ரஷ்ய ஊடகங்களின் பிரதிநிதிகள் அவரது புனித 14 வது தலாய் லாமாவின் வருடாந்திர செய்தியாளர் கூட்டத்தில் இந்திய நகரமான தர்மசாலாவில் உள்ள அவரது இல்லத்தில், கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் பல்வேறு கிளைகளின் சிறந்த ஆசிரியர்களின் வருகை.

1994 இல், தர்ம மையம் ஏற்பாடு செய்த சர்வதேச புத்த மன்றம், எலிஸ்டாவில் நடைபெற்றது. ரஷ்யா, சிஐஎஸ் நாடுகள் மற்றும் பல வெளிநாடுகளைச் சேர்ந்த சுமார் ஆயிரம் விசுவாசிகளும், இந்தியா, பூட்டான் மற்றும் நேபாளத்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற புத்த லாமாக்களும் மன்றத்தில் பங்கேற்றனர். இந்நிகழ்வின் ஒரு அங்கமாக பௌத்த வழிபாடுகள், அர்ப்பணங்கள், தொண்டு தொலைப்பேசி, ஆன்மீகச் சூழலியல் பயணம் என்பன இடம்பெற்றன.

அதைத் தொடர்ந்து, தர்ம மையத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், திபெத்திய பௌத்தத்தின் நான்கு முக்கிய பள்ளிகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றில் கவனம் செலுத்தும் பாமர மக்களின் மத சமூகங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. அத்தகைய முதல் சமூகங்களில் ஒன்று கர்மா காக்யு மையம். 1995 ஆம் ஆண்டில், கர்மா காக்யு பள்ளியின் சர்வதேச நிறுவனத்தின் கிளை எலிஸ்டாவில் திறக்கப்பட்டது, இதில் புத்த தத்துவம் மற்றும் நடைமுறை மற்றும் திபெத்திய மொழி ஆகியவை அடங்கும்.

"ரெட் கேப்" பௌத்தம் கல்மிகியாவில் மேலும் இரண்டு பள்ளிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது - சக்யாபா மற்றும் நைங்மாபா, இந்த மரபுகளின் ஆசிரியர்கள் கல்மிகியாவுக்கு வந்த பிறகு அதன் சமூகங்கள் எழுந்தன: சாக்யா பாரம்பரியத்தின் தேசபக்தர், அவரது புனித சாக்யா ட்ரிட்சின் மற்றும் நிக்மாபா ஆசிரியர்கள், மதிப்பிற்குரிய பால்டன் ஷெராப் ரின்போச்சே மற்றும் செவாங் டோங்யால் ரின்போச்சே. தற்போது, ​​இக்கி-புருல் கிராமத்தில் நிங்மா பள்ளியின் ஒரு குரூல் உள்ளது.

கல்மிகியாவில், மதச்சார்பற்ற பௌத்த அமைப்புகளும் உள்ளன, அதன் பின்பற்றுபவர்கள் கெலுக்பா பள்ளியின் பாரம்பரிய கல்மிக் பௌத்தத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். எலிஸ்டாவில், இவை முதன்மையாக சென்ரேசி மற்றும் திலோபா மையங்களாகும்.

கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 1996 இல் எலிஸ்டாவில் சியாகுஸ்ன் சியூம் திறக்கப்பட்டது. புதிய கோவில் நமது குடியரசின் ஆன்மீக வாழ்வின் மையமாக மாறியது. இந்த அழகிய கோவிலின் திறப்பு விழாவில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் திரண்டனர்.

கெலுக் பள்ளியின் முக்கிய ஆசிரியர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களில் ஒருவரான அவரது எமினென்ஸ் போக்டோ-ஜெகன் IX, அவர் மீண்டும் மீண்டும் கல்மிகியாவுக்குச் சென்றார். மங்கோலிய மக்களின் ஆன்மீகத் தலைவரின் வருகைகள் கல்மிக்களிடையே பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. அவரது வருகைகளின் போது, ​​போக்டோ-கெஜென் பிராந்தியங்களைச் சுற்றி பயணம் செய்தார், பிரசங்கங்களைப் படித்தார் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினார். 2003 வருகை குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது, இதன் போது விசுவாசிகளுக்கு காலசக்ரா தந்திரத்தில் தீட்சை வழங்கப்பட்டது.

மதிப்பிற்குரிய லாமா யேஷே-லோடோய் ரின்போச் நமது குடியரசிற்கு பலமுறை விஜயம் செய்தார். 1990 களின் முற்பகுதியில், தலாய் லாமா சார்பாக யேஷே-லோடோய் ரின்போச், புத்த தத்துவத்தை கற்பிப்பதற்காக புரியாத்தியாவுக்கு வந்தார். கல்மிகியாவில், ரின்போச்சே யமந்தகா, சக்ரசம்வர மற்றும் குஹ்யசமாஜ தந்திரங்களில் தீட்சைகளை வழங்கினார்.

2002-2003 இல் கியுட்மேட் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த திபெத்திய துறவிகள் நான்கு முறை கல்மிகியாவுக்கு வந்தனர். Gyudmed இங்கு இரகசிய தாந்த்ரீக போதனைகளை கற்பிப்பதில் பிரபலமானது. கூடுதலாக, அதன் துறவிகள் தங்கள் அசல் தொண்டை பாடலுக்கு பிரபலமானவர்கள். எலிஸ்டாவில் அவர்கள் மூன்று மணல் மண்டலங்களைக் கட்டினார்கள், இது பிரபஞ்சத்தின் அணியையும் அதே நேரத்தில் தெய்வங்களின் அரண்மனையையும் குறிக்கிறது. முதலில் பச்சை தாரா மண்டலமும், இரண்டாவதாக அவோலாகிதேஸ்வர மண்டலமும், மூன்றாவதாக யமந்தக மண்டலமும் அமைக்கப்பட்டன. மண்டலத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது ஒரு நபரை எதிர்மறை கர்மா, தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் நோய்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. கட்டுமானத்தின் முடிவில், மண்டலங்கள் அழிக்கப்பட்டன, இது இருப்பின் பலவீனத்தையும் அடுத்த வாழ்க்கைக்குத் தயாராக வேண்டியதன் அவசியத்தையும் மக்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும். அவர்களின் வருகைகளின் போது, ​​க்யுட்மெட்டின் துறவிகள் தாரா, மன்லா (மருத்துவத்தின் புத்தர்) மற்றும் மண்ட்சுஷ்ரி (ஞானத்தின் புத்தர்) ஆகியோரின் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினர், மேலும் பிரபஞ்சத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்கான சடங்குகளை நிகழ்த்தினர், மேலும் புத்த மதத்தைப் பற்றிய விரிவுரைகளை வழங்கினர்.

ஆகஸ்ட் 3 முதல் ஆகஸ்ட் 15, 2003 வரை, சிட்டிசெஸ் பிரதேசத்தில் உள்ள கல்மிகியாவில், மதிப்பிற்குரிய கெஷே ஜம்பா டின்லியின் தலைமையில் அனைத்து ரஷ்ய பௌத்த பின்வாங்கல் நடைபெற்றது. கல்மிகியாவில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யா முழுவதும் பௌத்தர்களுக்கு இது ஒரு மிக முக்கியமான நிகழ்வாக மாறியது. இந்த நிகழ்வில் பங்கேற்க, பல்வேறு நகரங்களில் இருந்து (ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், உஃபா, உலன்-உடே, கைசில், முதலியன) மற்றும் உக்ரைனில் இருந்து பல பௌத்தர்கள் கல்மிகியாவுக்கு வந்தனர்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு, 2004 இல் கல்மிகியாவின் தலைவர் கிர்சன் இலியும்ஜினோவ் ஏற்பாடு செய்திருந்த புனித தலாய் லாமா XIV இன் கல்மிகியாவிற்கு வருகை தந்தது. சுருக்கமாக இருந்தபோதிலும், ஆசிரியருடனான சந்திப்பு நமது குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய உத்வேகத்தை அளித்தது.

கல்மிகியாவில் பௌத்தர்களின் வாழ்க்கையில் மற்றொரு முக்கிய நிகழ்வானது, 2005 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் எலிஸ்டாவில் ஒரு புதிய கோவிலைத் திறந்தது - பர்க்ன் பாக்ஷின் அல்டின் சுமே (புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்), இது ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய பௌத்த ஆலயம் மற்றும் ஆசீர்வாதத்துடன் கட்டப்பட்டது. புனித 14 வது தலாய் லாமாவின் (2004 இல் அவரது விஜயத்தின் போது, ​​தலாய் லாமா ஒரு குரூல் கட்டுமானத்திற்காக இடத்தைப் புனிதப்படுத்தினார்) கிர்சன் இலியும்ஜினோவின் தனிப்பட்ட நிதியுடன்.

2006 ஆம் ஆண்டில், கிர்சன் இலியும்ஜினோவின் ஆதரவின் கீழ், கல்மிக் கலாச்சாரத்தின் நாட்கள் தர்மசாலாவில் நடைபெற்றன, இதன் போது கிர்சன் இலியும்ஜினோவ் தனது சிறந்த பங்களிப்பிற்காக கல்மிகியாவின் மிக உயர்ந்த விருதான 14 வது தலாய் லாமாவை வழங்கினார். ரஷ்யா மற்றும் கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சி.

1993-2002 காலகட்டத்திற்கு. பௌத்த சமூகங்களில் அளவு அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. இன்று கல்மிகியாவில் 35 பௌத்த சங்கங்கள் உள்ளன. பௌத்த விகாரைகளை நிர்மாணிப்பதில் அரசாங்க ஆதரவுடன் நிறைய செய்யப்பட்டுள்ளது. குடியரசில் ஏற்கனவே 30க்கும் மேற்பட்ட குரூல்கள் இயங்கி வருகின்றன.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், லகான் நகரம், சாகன்-அமன், யஷ்குல், இகி-புருல், அர்ஷன்-செல்மென் போன்ற கிராமங்களில் விசுவாசிகள் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் பெரிய குரூல்கள் அமைக்கப்பட்டன. கோரோடோவிகோவ்ஸ்க் நகரம், கோமுட்னிகோவ்ஸ்கி மாநில பண்ணை, கெட்செனரி கிராமம், ட்ரொய்ட்ஸ்கி கிராமம் போன்றவற்றில் பிரார்த்தனை இல்லங்கள் திறக்கப்பட்டன.

ஒருபோதும் நம்பிக்கையை இழக்காதீர்கள்

பௌத்தம் "நல்ல கர்மா" என்ற கருத்தை கொண்டுள்ளது. கல்மிகியாவுக்கு வரும் பிரபல பௌத்த ஆசிரியர்கள் புத்தரின் போதனைகள் இங்கு எவ்வாறு புத்துயிர் பெறுகின்றன என்பதைப் பற்றி உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், கல்மிக் மக்கள் தங்கள் மதத்தின் மீதான நம்பிக்கையையும் பக்தியையும் மிகவும் கடினமான சோதனைகளில் எவ்வாறு பராமரிக்க முடிந்தது என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒரு நாள் ஒரு அடக்கமான இளம் துறவி அவரது புனித தலாய் லாமாவுடன் எங்களிடம் வரவில்லை என்றால் நேர்மறையான மாற்றங்கள் கவனிக்கப்படாது. கல்மிக்குகளுக்கு அவரது பெயரைக் குறிக்கும் பொருள் குறைவாக இருந்தது. ஆனால் நல்ல கர்மா ஏற்கனவே வெளிப்பட்டது. பழமையான துறவி, பிஎச்.டி., கெஷே துக்டா ஒருமுறை இவ்வாறு கூறினார்: "கல்மிக் மக்களுக்கு நல்ல கர்மா உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற வழிகாட்டி உள்ளது - டெலோ துல்கு ரின்போச்சே. இருப்பினும், அத்தகைய சிறந்த ஆசிரியர்கள் தேவையில்லாத இடத்தில் பிறப்பதில்லை. நிச்சயமாக, புத்துயிர் பெற இன்னும் நிறைய உள்ளது; இந்தப் பாதையில் பொறுமையும் விடாமுயற்சியும் தேவை. ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக இந்திய ஆசிரியர்களிடமிருந்து புத்தரின் போதனைகளை திபெத்திய மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர்! ஆனால், வெறும் பதினைந்து வருடங்களில் கல்மிக் மக்கள் எத்தகைய பாய்ச்சலை செய்திருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்.

கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் எதிர்காலத் தலைவர் அமெரிக்காவில் கல்மிக் குடியேறியவர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். நான்காவது வயதில், தனது இடம் இங்கு இல்லை என்றும், தான் துறவி ஆக விரும்புவதாகவும் தனது பெற்றோரிடம் சொல்லத் தொடங்கினார். அவரது அமெரிக்க விஜயத்தின் போது, ​​குழந்தையின் தாய் அவரை சந்தித்து ஆலோசனை கேட்டார். இந்தியாவில் உள்ள புத்த மடாலயத்தில் படிக்க பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை அனுப்புமாறு அவரது புனிதர் பரிந்துரைத்தார். முதலில், அவரது தாயார் அவரை புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட திபெத்திய மடங்களில் ஒன்றிற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு ஏழு வயது சிறுவன் உள்ளே நுழைய மறுத்துவிட்டான், இது அவனுடைய மடம் அல்ல என்று அறிவித்தான். அவர்கள் தெற்கே, கர்நாடகா மாநிலத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு தலாய் லாமாவைத் தொடர்ந்து திபெத்தை விட்டு வெளியேறிய ஒரு சிறிய குழு துறவிகள், பாலைவனக் காட்டில் காடுகளை வேரோடு பிடுங்கி, மடாலயம் கட்டுவதற்கான இடத்தை அகற்றினர்.

மிகப்பெரிய மடாலயம்-பல்கலைக்கழகமான ட்ரெபுங் கோமாங், 1416 ஆம் ஆண்டில் திபெத்தின் தலைநகரான லாசாவிற்கு அருகில் லாமா சோங்கப்பாவின் நெருங்கிய சீடரான ஜம்யாங் சோய்ஷே என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இது விரைவில் நாட்டின் மிகப்பெரிய கல்வி மையமாக மாறியது. மக்கள் இதை ஆயிரம் கதவுகளின் கோயில் என்று அழைத்தனர். இங்கே, வெறுமையின் புரிதலை அடைந்த பல துறவிகள் திறந்த கதவுகள் வழியாக சுவர்கள் வழியாக நுழைந்து வெளியேறினர். கல்மிக்ஸ், புரியாட்டுகள் மற்றும் மங்கோலியர்கள், ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்கள் மற்றும் ஆபத்தான பயணத்தின் நம்பமுடியாத கஷ்டங்களைக் கடந்து, புத்த போதனைகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்காக இங்கு வந்தனர்.

பல்வேறு நூற்றாண்டுகளில் ட்ரெபுங் கோமாங்கில் படித்த சிலரின் பெயர்களை கல்மிக்ஸ் பாதுகாத்து, உயர்ந்த ஆன்மீக உணர்தல்களை அடைந்து, தங்கள் மக்களுக்கு நிறைய நன்மைகளைத் தந்துள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் புத்த துறவி, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் மத்திய ஆசியாவில் ஒரு முக்கிய அரசியல் பிரமுகர், கல்மிக் எழுத்தை (டோடோ பிச்சிக்), விஞ்ஞானி, கல்வியாளர், கவிஞர் மற்றும் ஜாயா-பண்டிட்டின் பல புனித நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பாளர்.

1959 வரை, 10,000 க்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் மடத்தில் படித்தனர். சீனப் படைகள் திபெத்தின் மீது படையெடுத்த பிறகு, தலாய் லாமாவைத் தொடர்ந்து பலர் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

இந்தியாவில், ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்தின் வரலாறு கூறுவது போல், துறவற சமூகத்தில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் இருந்தனர். கல்மிகியாவைச் சேர்ந்த புத்த துறவியான கெஷே லோப்சங் மடாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கர்நாடகாவில் ஒரு புதிய ட்ரெபுங் கோமாங் கட்டப்படுவதை உறுதிப்படுத்த அவர் எல்லாவற்றையும் செய்தார். பகலில், துறவிகள் அந்த இடத்தை காட்டில் இருந்து அகற்றி, சாலை அமைத்து, மாலையில் ஆய்வு செய்தனர்.

அங்கு சுமார் 70 துறவிகள் இருந்தபோது டெலோ துல்கு ரின்போச்சே மடத்திற்கு வந்தார். வயதான லாமாக்கள் உடனடியாக அவர் கவனத்தை ஈர்த்தனர். முதல் நாட்களில், ஒரு பிரார்த்தனை சேவையின் போது, ​​ஒரு ஏழு வயது சிறுவன், மடாதிபதி தனக்கு அரியணையை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதாக அறிவித்தார், ஏனெனில் இது அவருடைய இடம், அவர்தான் அங்கு அமர வேண்டும். குழந்தை மற்ற குழந்தைகளிடமிருந்து பல வழிகளில் வேறுபட்டது, மேலும் மடாலயத்திலிருந்து தலாய் லாமாவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பப்பட்டது. அவரது புனிதரின் உத்தரவின்படி, சிறப்பு ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் சிறந்த இந்திய யோகியான மகாசித்த திலோபாவின் மறு அவதாரம் சிறுவனில் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

திலோபா 988 இல் வங்காளத்தில் (இந்தியா) ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் ஒரு மடாலயத்தில் படித்தார், அலைந்து திரிந்தார், பின்னர் தாந்த்ரீக எஜமானர்களிடம் சென்றார், அவர்களுடன் படித்தார், அனைத்து போதனைகளையும் வைத்திருப்பவர் மற்றும் காக்யு பள்ளியின் நிறுவனர் ஆனார்.

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1980 இல், ட்ரெபுங் கோமாங்கில் ஒரு புனிதமான விழா நடந்தது, மேலும் கல்மிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவன் திலோபாவின் அடுத்த அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, டெலோ துல்கு ரின்போச்சே என்ற புதிய பெயரைப் பெற்றார்.

புத்த மதத்தின் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், அறிவொளியை அடைந்த பிறகு, திலோபா மறுபிறவி எடுப்பதை நிறுத்தவில்லை என்றும், இன்றுவரை உலகில் உள்ளது என்றும் நம்பப்படுகிறது. திலோபாவின் முதல் ஆறு மறுபிறப்புகள் திபெத்தில் தோன்றின. ஏழாவது முதல், அவர்கள் மங்கோலியாவில் பிறக்கத் தொடங்கினர்.

திலோவா-குதுக்தா (1884 - 1965), - திலோபாவின் முந்தைய மறுபிறப்பு, புரட்சிக்குப் பிறகு அவர் மங்கோலியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, உள் மங்கோலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் தைவானுக்குச் சென்றார், பின்னர் மீண்டும் சீனாவுக்குத் திரும்பினார். அங்கிருந்து அவர் திபெத்துக்குப் பயணம் செய்தார், திபெத்திலிருந்து இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்தார், இறுதியில் அவர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் கல்மிக் சமூகத்தில் வாழ்ந்தார்.

மங்கோலியாவில், திலோவா-குதுக்தி மடாலயம் இப்போது மீட்டெடுக்கப்படுகிறது; ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், பாமர மக்கள் டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவை அவர்களிடம் திரும்பும்படி கேட்கிறார்கள். அதற்கு கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமா, அவர் தனது மக்களுக்குத் தேவை என்று பதிலளித்தார்.

பத்திரிக்கையாளர்கள் அடிக்கடி டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவிடம் கேட்கிறார்கள்: ஒரு மகாசித்தரின் மறு அவதாரம் எப்படி இருக்கும்?

முதலில், ரின்போச் கூறுகிறார், இது ஒரு பெரிய பொறுப்பு. "நான் ஒரு பெரிய பெயரை, ஒரு பெரிய பட்டத்தை வைத்திருக்கிறேன், நான் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படுகிறேன் என்றால், என் பெரிய முன்னோடி விட்டுச் சென்ற இந்த பெரிய பாரம்பரியத்தை நான் தாங்க வேண்டும். இது மறுபிறப்பின் முக்கிய குறிக்கோள் - முன்னோடிகளின் மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அனுப்புதல்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே 1991 இல் அவரது புனித தலாய் லாமா XIV இன் தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக கல்மிகியாவுக்கு முதல் முறையாக வந்தார். பௌத்த துறவிகள் மத்தியில் எமது நாட்டுப் பிரமுகர் ஒருவர் என்பது பலருக்கு உண்மையான அதிர்ச்சியாக இருந்தது. ஒரு வருடம் கழித்து, குடியரசின் பௌத்த சமூகங்கள் குடியரசில் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் கோரிக்கையுடன் அவரிடம் திரும்பியது. எனவே, 20 வயதிற்கு குறைவான வயதில், அவர் கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமாவாக ஆனார் மற்றும் குடியரசின் பௌத்தர்களின் சங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார்.

"நான் ஷாஜின் லாமா ஆனபோது," குடியரசின் ஆன்மீகத் தலைவர் நினைவு கூர்ந்தார், "நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தேன், அது எனக்கு எளிதானது அல்ல. உங்களுக்கு அறிமுகமில்லாத சூழலில் உங்களைக் கண்டறியவும். அனுபவம் இல்லாமை. இவை இரண்டு பெரிய சிரமங்களாக இருக்கலாம். கையில் ஆலோசகர் அல்லது ஆசிரியர் இல்லாததால், நீங்கள் வரம்பற்ற நம்பக்கூடிய நபர்கள். ஒரு பெரிய பொறுப்பு என் தோள்களில் விழுந்தது. கல்மிக் மக்களின் ஆன்மீகத் தலைவராக தாங்க வேண்டிய சிரமங்களுக்கு என் மனம் இன்னும் தயாராகவில்லை. துறவு வாழ்க்கைக்கும் உலகியல் வாழ்க்கைக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது என்றே சொல்ல வேண்டும். இந்தப் பொறுப்புக்கு நான் தயாராக இல்லை. நான் நிறைய போதனைகளைக் கேட்டேன், கருத்துகள், அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டேன். ஆனால் இந்த வழிமுறைகளை நடைமுறைப்படுத்த எனக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. மேலும் கோட்பாட்டை நடைமுறைக்கு மாற்றுவது எளிதல்ல.

கல்மிக் புல்வெளிகளில் போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்தின் ஆண்டுகளில், அனைத்து புத்த கோவில்களும் வழிபாட்டுத் தலங்களும் தரைமட்டமாக்கப்பட்டன. மரணதண்டனையிலிருந்து தப்பிய துறவிகளில், ஒரு சிலர் மட்டுமே கடின உழைப்பு மற்றும் நாடுகடத்தலில் இருந்து தப்பினர். குரூல்கள் அழிக்கப்பட்ட ஆண்டுகளில், புல்வெளி முழுவதும் விலைமதிப்பற்ற புனித நூல்களின் பக்கங்களை காற்று எடுத்துச் சென்றது, உடைந்த சிலைகள் மடாலயங்களின் முற்றங்களில் கிடந்தன, சடங்கு பாத்திரங்கள் மற்றும் புத்த தெய்வங்களின் சிலைகள் வண்டிகளில் ஒலித்தன.

சந்ததியினருக்காகப் பாதுகாக்கப்படக்கூடிய எதுவும் மிச்சமிருக்கவில்லை. கல்மிக்ஸ் நம்பமுடியாததைச் செய்தார்கள் - அவர்கள் தங்கள் மதத்தின் மீது வலுவான, தூய நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியைப் பராமரித்தனர். மக்களுக்கு பிரார்த்தனைகள் தெரியாது, பிரார்த்தனை சைகையில் கைகளை சரியாக மடிப்பது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் அணைக்க முடியாத நம்பிக்கையின் நெருப்பு எரிந்தது.

ஆனால் அறிவு இல்லாத நம்பிக்கை குருட்டுத்தனமானது என்கிறார் டெலோ துல்கு ரின்போச்சே.“பௌத்தத்தைப் பற்றி பேசும்போது பல காரணிகள் உள்ளன. பௌத்தம் எமக்கு ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, நமது கலாச்சாரம், நமது வாழ்க்கை முறை, நமது மனநிலை ஆகியவற்றின் ஒரு பகுதியாகும். பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டம், முதலில், அகிம்சை, இரக்கம், இங்கே நாம், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, கல்மிகியாவில் இந்த கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறோம். ஆனால் பௌத்தத்தின் உண்மையான சாரத்தை மக்களுக்கு போதிக்கும் இந்த செயற்பாட்டை நாம் இன்னும் தொடர்கின்றோம் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. நிறைய இழந்திருக்கிறோம்.

குடியரசில் எல்லாமே புதிதாக தொடங்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எலிஸ்டாவில் உள்ள முதல் பிரார்த்தனை இல்லம், ரின்போச்சியின் முதல் அலுவலகம் - ஒரு வடிவமைப்பு நிறுவனத்தில் வாடகை அறை, கல்மிகியாவில் வசிப்பவர்களின் நன்கொடைகளுடன் நாட்டுப்புற கட்டுமான முறையைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட முதல் கோயில். புறநகர்ப் பகுதியான எலிஸ்டாவில் பௌத்த ஆலயம் கட்டும் பணியில் பல்வேறு தேசங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் பங்கேற்றனர். இது ஒரு ஒற்றை தூண்டுதலாக இருந்தது.

ஆகஸ்ட் 2007 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளின் துறையின் தலைவர் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் (இப்போது மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர்), கல்மிகியாவுக்கு வந்தார். எலிஸ்டாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற விருந்தினர் இரண்டு விழாக்களை நிகழ்த்தினார்: அவர் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னத்தையும், எலிஸ்டாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரலின் கட்டுமான தளத்தையும் புனிதப்படுத்தினார், இதில் டெலோ துல்கு ரின்போச்சே மற்றும் குடியரசின் துறவற சங்கத்தினர் கலந்து கொண்டனர்.

தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான தளத்தின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமா கூறினார்: “கல்மிகியாவின் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் இன்று ஒரு அற்புதமான நாள். கல்மிகியாவின் பௌத்தர்கள் சார்பாக, புதிய கதீட்ரல் மற்றும் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஷின் நினைவுச்சின்னத்தின் அடிக்கல்லை பிரதிஷ்டை செய்ததற்காக எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரர்களை வாழ்த்தி வாழ்த்த விரும்புகிறேன். பல்வேறு தேசங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் நமது குடியரசில் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன், நட்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதலுடன் வாழ்கின்றனர். இது குறித்து நான் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் அடைகிறேன். கல்மிகியா பௌத்தர்கள் சார்பாக, 10 ஆயிரம் டாலர்கள் தொகையில் புதிய கோவில் கட்டுவதற்கு நன்கொடை அளிக்கிறோம், இது எங்கள் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து, நல்ல உத்வேகத்துடன், எதிர்காலத்தில் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் உதவி மற்றும் ஆதரவளிப்போம்.

இந்த நிகழ்வுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளுக்கும் கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் சங்கத்திற்கும் இடையே உண்மையான நட்பு உறவுகள் தொடங்கின, வளர்ந்தன மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் இன்னும் முறையான முறைப்படுத்தலைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் மூன்று மதங்களின் பிரதிநிதிகள் சந்தித்து ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சி, உலகளாவிய மனித விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் பற்றி பேசினர்: பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம். இப்போது வரை, அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளிலும், மக்கள் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், ஒரு புத்த துறவி, ஒரு இமாம் ஆகியவற்றைக் கேட்கலாம். ஒவ்வொருவருக்கும் அத்தகைய பிரதிநிதித்துவம் நிச்சயமாக ஒரு விஷயம். மார்ச் 2004 இல், சர்வமத கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது, பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அது வெற்றிகரமாக செயல்பட்டு வருகிறது. கல்மிகியா என்பது மதங்களுக்கிடையேயான நல்லிணக்கம், அமைதி, நல்லிணக்கம் மற்றும் ஆன்மீக சகோதரர்களின் பரஸ்பர புரிதலுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. “அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே! - மதங்களுக்கிடையிலான கவுன்சிலின் செய்திகளில் ஒன்று, - முதியவர்கள், அனாதைகள், குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கு ஆதரவு தேவைப்படுபவர்களுக்கு அக்கறையும் கவனமும் காட்ட, கல்மிகியாவின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கவும் மதிக்கவும் அழைப்பு விடுக்கிறோம்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே அறிவொளி மற்றும் கல்வி இலக்குகளை தனது பணியின் முன்னணியில் வைக்கிறார். இது ஒவ்வொரு நபருக்கும், சிரமங்களைச் சமாளித்து, உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்க உதவும் என்று அவர் நம்புகிறார்:

பலர் தங்களைத் தாங்களே கேள்வி கேட்கிறார்கள்: "வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?" "டாக்டராக வேண்டும் என்பதே என் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்" என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். சரி, நீங்கள் உங்கள் இலக்கை அடைந்து மருத்துவராக ஆகிவிட்டீர்கள். அடுத்தது என்ன? நீங்கள் இன்னும் திருப்தி அடையவில்லையா? மக்கள் தொடர்ந்து தேடி வருகின்றனர். முதலில் அவர்கள் பொருள் கோளத்தில் தேடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் மோசமான பொருள் மற்றும் பொருளாதார எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யும் போது, ​​அவர்கள் இன்னும் மகிழ்ச்சியாக உணரவில்லை, இன்னும் சமநிலையை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள். மக்களுக்கு ஆன்மீக உண்மை தேவை என்பதை இது காட்டுகிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், துன்பத்தை விரும்புவதில்லை. மக்கள் பெரிதும் துன்பப்படும்போது, ​​மது, போதைப்பொருள் போன்றவற்றில் இரட்சிப்பைத் தேடுகிறார்கள். உண்மையில், இந்த சிக்கலைச் சமாளிக்க, நாம் நமது அன்பு, இரக்கம், இரக்கம், மன்னிக்கும் திறன் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையைக் காட்ட வேண்டும். சரியான, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த மக்களுக்கு கற்பிப்பது முக்கியம். மேலும் இத்தகைய வாழ்க்கை முறை உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு மட்டும் அல்ல, மன ஆரோக்கியமும் அவசியம். அனைத்து உயிரினங்களிலும், மனிதன் மட்டுமே அறிவாற்றலை வளர்த்துக் கொண்டான். எதிர்மறையான செயலுக்கும் நல்ல செயலுக்கும் இடையில் நாம் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும். அதை எப்படி செய்வது என்று மக்களுக்கு காட்ட வேண்டும். இதைத்தான் புத்தர் நமக்கு போதித்தார். துன்பம் என்பது நம் வாழ்வின் இயல்பு. மேலும் அவற்றைக் குறைக்க, இரக்கம், அன்பு, இரக்கம், சகிப்புத்தன்மை, மன்னிக்கும் திறன், உங்கள் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாக மாற்றும் அனைத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

நவீன உலகம் வேகமாக மாறி வருகிறது. வாழ்க்கை முறை, சிந்தனை முறை மாறிவிட்டது, மனநிலை மாறிவிட்டது. ஆனால் புத்தரின் போதனைகள் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக மாறாமல் உள்ளது. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே அடிக்கடி கூறுகிறார், மத போதனைகளின் சாராம்சம் ஒன்று - ஒரு நபரை கனிவாக மாற்றுவது. ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் கனிவான இதயத்தை கடைப்பிடித்தால், அவர் நல்ல மற்றும் ஒழுக்கமான நபராக இருந்தால், அதுவே அவரது மகிழ்ச்சிக்கு ஆதாரமாகிறது. எவ்வளவு அற்புதமான பொருள் முன்னேற்றம் இருந்தாலும், அது உள் ஆறுதலையும் மன அமைதியையும் ஏற்படுத்தாது.

- மத மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளால் உள் சமநிலை உறுதி செய்யப்படுகிறது என்று இன்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். பௌத்தம் ஒரு போதனையாக, ஒரு தத்துவமாக, ஒரு நம்பிக்கையாக பிரிக்கப்படவில்லை. கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் வாழ்க்கை, மரபுகள், மனநிலை. புத்தரின் போதனை, ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையாக, மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் பாதையை வெளிப்படுத்துகிறது. புத்தரின் போதனைகளின்படி, எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பையும் இரக்கத்தையும் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் இந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியும். புத்தர் ஒரு தார்மீக வாழ்க்கை முறையைக் கற்பிக்கிறார், ஆன்மீக மட்டத்தில் வாழ்க்கையில் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறிய கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே தனது உரைகளில் பௌத்தத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றை அடிக்கடி வலியுறுத்துகிறார்.

"பௌத்தம் ஒரு மத போதனை மட்டுமல்ல, அது ஒரு தத்துவம், இது ஒரு அறிவியல்," என்று அவர் கூறுகிறார். "இந்த நாட்களில் பல மேற்கத்திய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், முக்கியமாக நரம்பியல் நிபுணர்கள், ஆனால் உளவியலாளர்கள், புத்த முறைகள் மன அழுத்தத்தைக் குறைப்பதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது குறித்து தீவிர ஆராய்ச்சி செய்து வருகின்றனர். மேலும் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றை வளர்க்கவும் வலுப்படுத்தவும் உதவுகிறது. பௌத்தம் மட்டுமல்ல, பிற மத போதனைகளும் மக்களின் மனநிலையை மேம்படுத்துவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆனால் மதவெறியைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. தீவிரவாதிகள், தீவிரவாதிகள், பயங்கரவாதிகள் என்று நாம் அழைக்கும் மக்கள் தங்கள் சுயநலத்திற்காக மதத்தை பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். ரஷ்யாவில் தீவிர வெளிப்பாடுகளை நாம் அவதானிக்கலாம். பலர், இந்த வெளிப்பாடுகளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், பார்க்காமல், மற்ற மதங்கள் மோசமானவை என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். போதனைகளைத் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துபவர்கள் மதத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலை உருவாக்குகிறார்கள். கோட்பாட்டின் கொள்கைகளை தவறாக விளக்குவதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் மதத்தை இழிவுபடுத்துகிறார்கள். பெரும்பாலானோர் குரானை படிக்காதவர்கள். ஜிஹாத் என்றால் என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. குரானின் கூற்றுப்படி, இதன் பொருள் என்னவென்றால், நம்மில் அவநம்பிக்கையை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், நமது குறைபாடுகளை அகற்ற முயற்சி செய்ய வேண்டும். மேலும் சில தீவிரவாதிகள் இதை காஃபிர்களுக்கு எதிரான போராட்டமாக முன்வைக்கின்றனர். இதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை இழிவுபடுத்துகிறார்கள். இதற்கெல்லாம் காரணம் அறியாமை.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே ஒருமுறை பத்திரிகையாளர்களுடனான சந்திப்பில் கூறினார்: “கடந்த காலம் என்றென்றும் போய்விட்டது, உங்களால் அதை மீண்டும் கொண்டு வர முடியாது. எதிர்காலம் இன்னும் வரவில்லை, அது என்னவாக இருக்கும் என்பது நிகழ்காலத்தில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. அவரது செயல்பாட்டின் முதல் நாட்களிலிருந்து, அவர் எதிர்காலத்தின் விதைகளை வைத்தார். ஒரு துறவற சமூகத்தை உருவாக்குதல், ஒரு மொழிபெயர்ப்புத் துறையை உருவாக்குதல், புத்த புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திட்டங்களுக்கு ஆதரவு, புனித தலாய் லாமாவின் புத்தகங்கள், புனித யாத்திரை மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி. கூடுதலாக, மத கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளின் அடித்தளங்களைப் படிப்பதில் ரஷ்ய பரிசோதனையில் ஆசிரியர்களுக்கு அவர் மிகுந்த கவனத்தையும் உதவியையும் வழங்கினார், அதன் தளம் கல்மிகியா.

பின்னர் டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, கவலைப்பட எந்த காரணமும் இல்லை என்று கூறினார்: குடியரசில் ஒரு மத்திய குரூல் உள்ளது, புத்த ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம், அதன் துறவிகள் ஆசிரியர்களுக்கு உதவ முடியும். பௌத்தத்தின் அடிப்படைகளை அறிமுகப்படுத்த கருத்தரங்குகள், விரிவுரைகள், பாடநெறிகள் மற்றும் வட்ட மேசைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

அரசியல், பொருளாதார, தார்மீக - சமூகம் பெரும் எண்ணிக்கையிலான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறது. இந்த சிரமங்களை சமாளிக்க, ஆன்மீக ஒழுக்கம் மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு ஒத்துப்போகும் தார்மீகக் கோட்பாடுகள் மீண்டும் அவசியம். அழுத்தமான சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பௌத்த அணுகுமுறை என்ன என்பதைப் பற்றி தீவிரமாகச் சிந்தித்து, பௌத்த நெறிமுறைகளின் கூறுகளை சமூகத்திற்கு வழங்குவதற்கான வழியைக் கண்டறிவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். இது பலனளிக்கும் மற்றும் அவரது மீட்புக்கு பங்களிக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

Telo Tulku Rinpoche பொதுக் கல்விப் பாடத்திட்டத்தில் "மத கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள்" என்ற பாடத்தை சரியான மற்றும் சரியான நேரத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதாகக் கருதுகிறார்:

பாரம்பரிய மதத்தின் அடிப்படைகளை பள்ளிகளில் கற்பிப்பது மிகவும் நல்ல யோசனை, அது தனிநபருக்கு நன்மை பயக்கும். மத கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் நாங்கள் வாழ்கிறோம்: உதாரணமாக, "நீங்கள் ஒரு பௌத்தர், நான் ஒரு முஸ்லீம்," ஆனால் நாம் அனைவரும் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினால் உலகம் மிகவும் இணக்கமாக மாறும் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும் மதக் கருத்துக்களில் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் மற்றவர்களுடன் உரையாடலில் ஈடுபடுங்கள்.

பௌத்தத்தின் அடிப்படைகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த பகுதியில் உள்ள அறிவு, ஒரு நபரின் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் பரோபகாரம் போன்ற முக்கியமான பண்புகளை வளர்ப்பதன் அடிப்படையில், மற்றவர்களை உங்களை விட முக்கியமானதாகக் கருதும் போது, ​​​​குடும்பத்திலும் சமூகத்திலும் உறவுகளை ஒத்திசைக்க உதவுகிறது. .

ஒரு நல்ல, ஒழுக்கமான நபராக எப்படி மாறுவது என்பது பற்றி பள்ளியில் ஒரு பாடமும் இல்லை. ஒரு நல்ல மனிதனாக மாறுவது எப்படி என்பதைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​சில மத பாரம்பரியத்திலிருந்து தொடங்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இவை மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளின் கேள்விகள். மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள் எந்த மத பாரம்பரியத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் வளர்க்கிறது. இதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். நம் குழந்தைகளுக்கு அன்பைக் கற்றுக் கொடுப்பது போல், இளைய தலைமுறையினருக்கும் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும். பௌத்தத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அதில் பல திசைகளை வேறுபடுத்திக் காட்டலாம், மதக் கோட்பாட்டைக் கற்பிப்பதைப் பற்றி பேசக்கூடாது, ஆனால் முதலில், கலாச்சாரம் மற்றும் பௌத்த தத்துவத்தின் அடிப்படைகளை கற்பிப்பது பற்றி. இந்த திசையில் சில வேலைகள் செய்யப்படுகின்றன, அது அவ்வளவு எளிதில் வரவில்லை.

கல்மிக் மக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு, ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் கெளரவ பிரதிநிதியாக டெலோ துல்கு ரின்போச்சே நியமிக்கப்பட்டது. அவருக்கு இது ஒரு முழுமையான ஆச்சரியம், கல்மிக்குகளுக்கு மகிழ்ச்சிக்கான மற்றொரு காரணம். உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை ஊக்குவித்தல், பரஸ்பர நல்லிணக்கத்தை வளர்ப்பது மற்றும் ரஷ்யா, சிஐஎஸ் நாடுகள் மற்றும் மங்கோலியாவில் உள்ள பௌத்தர்களை ஆதரிப்பது உள்ளிட்ட பல விஷயங்கள் அவரது புதிய பொறுப்புகளில் அடங்கும்.

ஷாஜின் லாமாவின் இலட்சியத்தைப் பற்றி, துடிப்பான ஆன்மீக ஆளுமையைப் பற்றி பத்திரிகையாளர்கள் கேட்டபோது, ​​அவர் தவறாமல் கூறுகிறார்: புனிதமானவரின் சீடராக இருப்பதை நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாகக் கருதுகிறேன். அவரது நிறுவனத்தில் நேரத்தை செலவிட நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. நான் அவருக்கு அடுத்தபடியாக பயணித்தேன், அரசாங்க அதிகாரிகள், அறிவுஜீவிகள், நடிகர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களுடன் அவரது கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டேன். அவர் இருந்ததைப் போல கருணை நிரம்பியவராக இருப்பது, அத்தகைய உணர்வு நிலையில் இருப்பது மிகவும் கடினம். நான் தலாய் லாமாவை ஒரு முன்மாதிரியாக பார்க்கிறேன். நான் பலரையும், பல அரசியல்வாதிகளையும், பல பிரபலங்களையும் சந்தித்திருக்கிறேன், ஆனால் தலாய் லாமாவைப் போல யாரையும் நான் சந்தித்ததில்லை. அவர் ஒரு அற்புதமான மனிதர், அவர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்! சுற்றுச்சூழலின் பிரச்சினைகள், நாம் வாழும் கிரகம் பற்றி அவர் அக்கறை காட்டுகிறார். அவர் பூமியில் அமைதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், அவர் மனிதகுலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். இதை அவருடைய நண்பன், மாணவன், பின்தொடர்பவன் என நான் அறிவேன். மேலும் இந்த விழுமியங்களை நிலைநிறுத்துவது எனது கடமையும் பொறுப்பும் ஆகும்.

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைத் தேடி ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கிய ஐரோப்பாவில் உள்ள ஒரே ஆசியர்கள் கல்மிக்ஸ் மட்டுமே. அவர்கள் வோல்கா ஸ்டெப்ஸில் தங்கள் வீட்டைக் கண்டுபிடித்து ரஷ்யாவுடன் தங்கள் தலைவிதியை இணைத்தனர்.

நமக்குப் பல நிதிச் சிக்கல்கள், கல்வித் தரம், வாழ்க்கைத் தரம் ஆகியவற்றில் சிக்கல்கள் உள்ளன, ஆனால் நாம் என்ன சிரமங்களை அனுபவித்தாலும், வாழ்க்கையின் மறுபக்கத்தைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது - ஆன்மீகம். முக்கிய விஷயம் நல்ல உந்துதல், வெளிப்புற இயற்கையின் விஷயங்களில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டாம், முக்கிய விஷயம் உள்ளே என்ன இருக்கிறது. உலகில் பணம் முக்கியமானது, ஆனால் எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க முடியாது. ஒரு காலத்தில் நாம் அனுபவித்த சிரமங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாங்கள் அனுபவித்தோம், ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள், நம்பிக்கையை இழக்காதீர்கள், பிரகாசமான ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் நமக்கு உள்ளது. மேலும் பௌத்தம் நமது குடியரசு உருவாவதற்கு மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவை ஸ்திரப்படுத்துவதற்கும் தனது பங்களிப்பை நிச்சயம் செய்யும் என்று நான் நம்புகிறேன். "நான் இதை முற்றிலும் நம்புகிறேன்," என்று கல்மிக் மக்களின் உச்ச லாமா, டெலோ துல்கு ரின்போச் ஒருமுறை கூறினார்.

நினா ஷல்துனோவா