பிரான்சில் ரஷ்ய இறையியல் செமினரி. தகவல்: பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தியாலஜிகல் செமினரி எம்.பி

பிரான்சில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் செமினரி மட்டுமே உயர்ந்தது கல்வி நிறுவனம்மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஏப்ரல் 15, 2008 அன்று மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் புனித ஆயர் தீர்மானத்தால் நிறுவப்பட்டது.

செமினரியை உருவாக்கும் யோசனை ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட்டின் பெருநகர கிரிலுக்கு சொந்தமானது, இப்போது மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். நவம்பர் 2007 இல் பிரான்சுக்கு தனது கடைசி பயணத்தின் போது "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள்" என்ற பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பின் விளக்கக்காட்சியின் போது அவர் அதை முதன்முறையாக வெளிப்படுத்தினார்.

கூடுதலாக, பிரான்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியை உருவாக்கும் திட்டம் அக்டோபர் 2007 இல் பாரிஸுக்கு இரண்டாம் அலெக்ஸியின் வருகையின் முக்கிய முடிவுகளில் ஒன்றாகும்.

பாரிஸ் செமினரி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பியின் கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் வசம் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மற்ற மறைமாவட்டங்களுக்கும் (பிரஸ்ஸல்ஸ்-பெல்ஜியம், ஜெனீவா மற்றும் ஜெர்மன் ரோகோர் எம்.பி., கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள சவுரோஜ், தி. டச்சு-நெதர்லாந்து, ஆஸ்திரியா) மற்றும் இத்தாலியில் உள்ள ரஷ்ய திருச்சபைகள். இந்த மறைமாவட்டங்களின் ஆளும் ஆயர்கள், வோலோகோலம்ஸ்கின் பேராயர் ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) தலைமையிலான செமினரியின் மேற்பார்வைக் குழுவின் உறுப்பினர்கள், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர் மற்றும் அனைத்து சர்ச் முதுகலை மற்றும் முனைவர் படிப்புகளின் ரெக்டரும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்.பி.

செமினரியின் நோக்கங்கள்:

1. வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசும் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் இரண்டையும் நன்கு அறிந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பிக்கு உயர் படித்த மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சி.

2. திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாமரர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தல், அவர்களை தேவாலய பணிக்கு தயார்படுத்துதல் மற்றும் கேடசிசம் கற்பித்தல்;

3. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஆர்வமுள்ள மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை ஹீட்டோரோடாக்ஸ் மாணவர்களின் பயிற்சி;

4. தெய்வீக சேவைகள், பல்வேறு அறிவியல், வெளியீடு மற்றும் கலாச்சார திட்டங்கள் மூலம் ரஷ்ய மரபுவழிக்கு அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக சாட்சி.

செப்டம்பர் 1, 2009 முதல், செமினரி பாரிஸுக்கு தென்கிழக்கே 21 கிமீ தொலைவில் உள்ள எபினே-சௌஸ்-செனார்ட்டில் உள்ள செயிண்ட் ஜெனிவீவ் வீட்டில் அமைந்துள்ளது. கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்திலிருந்து வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்ட கட்டிடம், முன்பு துணை சகோதரிகளின் மடாலயத்திற்கு சொந்தமானது (பிரெஞ்சு: Societe des Auxiliatrices des ames du Purgatoire).

இதுவரை, கத்தோலிக்கர்களுடனான குத்தகை ஒப்பந்தம் ஒரு வருடத்திற்கு நீட்டிக்கப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறு மற்றும் கட்டிடத்தை ஒரு சொத்தாக வாங்குவதற்கான வாய்ப்புடன் முடிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து பயன்பாடுகள் மற்றும் மின்சாரம் உட்பட ஆண்டுக்கு 250 ஆயிரம் யூரோக்கள் வாடகை. செமினரியின் செயல்பாட்டுச் செலவுகளைச் செலுத்துவதற்கான பணம் தனியார் நன்கொடைகளிலிருந்து வருகிறது.

பாரிஸின் புனித மார்ட்டின் தி கன்ஃபெசர் மற்றும் செயின்ட் ஜெனோவெஃபா ஆகியோரின் நினைவாக செமினரியில் ஒரு தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது.

செமினரி படிப்புகள்

செமினரி மூன்று வகையான கல்வியை வழங்குகிறது: வருங்கால மதகுருமார்களுக்கான செமினரியில் முழுநேர வசிப்பிடத்துடன், ரஷ்ய ஆன்மீக பாரம்பரியம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் மற்றும் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தை நன்கு தெரிந்துகொள்ள விரும்புவோருக்கு மூன்று ஆண்டு வெளிப்புற ஆய்வு. படிப்புகளின் இலவச வருகை. முதல் இரண்டு வகையான கல்வியின் மாணவர்கள் சிறப்பு டிப்ளோமாக்களைப் பெறுகிறார்கள்.

எந்தவொரு தேசத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் நபர்கள் செமினரியில் முழுநேர படிப்புக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். பிரஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் படிப்பின் படிப்பு ஐந்து ஆண்டுகள் நீடிக்கும் (மூன்று ஆண்டுகள் இளங்கலை பட்டம் மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகள் முதுகலை பட்டம்). இறையியல் கல்வி பெற்ற மாணவர்கள் நான்காம் ஆண்டில் (முதுகலைப் பட்டத்தின் முதல் ஆண்டு) அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். வகுப்புகள் செமினரியிலும், பாரிஸில் உள்ள உயர் கல்வி நிறுவனங்களிலும் (சோர்போன் உட்பட) நடத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் படிப்பை வெற்றிகரமாக முடித்ததும், அவர்களின் ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாத்ததும், செமினரி பட்டதாரிகள் இரண்டு டிப்ளோமாக்களைப் பெறுகிறார்கள்: பாரிஸின் சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் முதுகலைப் பட்டம் மற்றும் செமினரியில் இருந்து தேவாலய இறையியல் டிப்ளோமா.

செமினரி இருமொழி. பிரஞ்சு பேசாதவர்களுக்கு (அல்லது நன்றாகப் பேசாதவர்களுக்கு), பயிற்சியின் முதல் நாட்களிலிருந்தே தீவிர படிப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

மறைமாவட்டங்கள் அல்லது பிற இறையியல் பள்ளிகளால் அனுப்பப்படும் மாணவர்களுக்கான அனைத்து செலவுகளையும் செமினரி ஏற்கிறது. ஒவ்வொரு செமினேரியனுக்கும் ஒரு தனி அறை (வாஷ்பேசினுடன்) மற்றும் ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை உணவு மற்றும் வருடாந்திர பயண அனுமதி (பாரிஸில் உள்ள வகுப்புகளுக்கான பயணங்களுக்கு) வழங்கப்படுகிறது. மேலும், கட்டிடத்தில் நூலகம், கணினி அறை மற்றும் கம்பியில்லா இணைய வசதிகள் உள்ளன.

மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் இறையியல் பள்ளிகளால் அனுப்பப்படும் மாணவர்களைத் தவிர, செமினரி தங்கள் படிப்புக்கு சொந்தமாக பணம் செலுத்த தயாராக உள்ளவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் விலைகள் மற்றும் சம்பளங்களின் அளவைக் கருத்தில் கொண்டு, கட்டணம் செலுத்தும் அளவு குறைவாக உள்ளது - மாதத்திற்கு 350 யூரோக்கள். இந்த பணத்திற்கு, இலவச வீட்டுவசதி வழங்கப்படுகிறது (கிடைப்பதற்கு உட்பட்டது), உணவு, கல்வி பொருட்கள்மற்றும் வரம்பற்ற இணைய அணுகல். வெளிப்புற படிப்புகளுக்கான கல்வி கட்டணம் ஆண்டுக்கு 250 யூரோக்கள்.

திட்டவட்டமாக, செமினரியில் பயிற்சி இதுபோல் தெரிகிறது:

ஆயத்தப் படிப்பு:
- பிரஞ்சு, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் ஆகியவற்றின் தீவிர ஆய்வு, அத்துடன் செமினரியில் அறிமுக இறையியல் பாடங்கள்;
- மதகுருக்களுக்காக (பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பீடத்தில்) பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வரலாறு மற்றும் சமூக ஆய்வுகளில் ஒரு பாடநெறி.

இளங்கலை பட்டம் (3 ஆண்டுகள்):
- இறையியல், ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாறு மற்றும் ரஷ்ய தத்துவம், உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வரலாறு, வழிபாட்டு முறைகள், செமினரியில் நவீன மற்றும் பண்டைய மொழிகள்;
- சோர்போனின் தத்துவ பீடத்தில் தத்துவத்தில் ஒரு முழு படிப்பு;
- பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் பீடத்தில் விவிலிய ஆய்வுகள் மற்றும் பொது கிறிஸ்தவ வரலாறு.

முதுகலை பட்டம் (இரண்டு ஆண்டுகள்):
- செமினரியில் இறையியல் மற்றும் மத பாடங்கள்;
- சோர்போனின் மத அறிவியல் பீடத்தில் கிறிஸ்தவ போதனையின் பேட்ரிஸ்டிக்ஸ் மற்றும் வரலாறு.

செமினரியின் கற்பித்தல் நிறுவனம் சிஐஎஸ் நாடுகளிலும் மேற்கு நாடுகளிலும் வாழும் அவர்களின் துறையில் சிறந்த நிபுணர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. விரிவுரைகள் பிரான்ஸ், இத்தாலி, பெல்ஜியம், ஹாலந்து, ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்களால் வழங்கப்படுகின்றன. விரிவுரையாளர்களில் மிலனைச் சேர்ந்த பேராயர் நிகோலாய் மகார், நியதிச் சட்டத் துறையில் நிபுணரானார்; ஆம்ஸ்டர்டாமில் இருந்து பேராயர் செர்ஜியஸ் ஓவ்சியானிகோவ், விவிலிய ஆய்வுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்; பிரஸ்ஸல்ஸைச் சேர்ந்த பாதிரியார் செர்ஜியஸ் மாடல், ஐரோப்பாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிலைமை குறித்த வெளியீடுகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்.

நிர்வாகம்

கோர்சன் இன்னசென்ட் பேராயர் (வாசிலீவ்) - அதிபர், நிர்வாகக் குழுவின் தலைவர்;

ஹைரோமொங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) - ரெக்டர், கல்வியியல் கவுன்சிலின் தலைவர்;

பேராயர் அந்தோனி இல்லின் - மக்கள் தொடர்புகளுக்கான துணை ரெக்டர்;

ஹெகுமென் நெஸ்டர் (சிரோடென்கோ) ஒழுக்கக் குழுவின் தலைவர்.

ரெக்டர் ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) 1981 இல் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் (ரஷ்யா) லெவோகோம்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பிறந்தார். அவர் துலூஸ் பல்கலைக்கழகம், செயின்ட் செர்ஜியஸ் இறையியல் நிறுவனம் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள சோர்போன் பல்கலைக்கழகம் (மூன்றும் பிரான்சில்) ஆகியவற்றில் பட்டம் பெற்றார். பிரஞ்சு, ஆங்கிலம், ஜெர்மன் மற்றும் சரளமாக கிரேக்க மொழிகள். செப்டம்பர் 2003 இல், அவர் நவம்பர் 2004 இல், வியன்னா மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் பிஷப் ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) அவர்களால் ஹைரோமோங்காக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் பாரிஸில் பணியாற்றினார், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் பொது உறவுகள், பத்திரிகை மற்றும் எம்.பி. மத அமைப்புகள். 2002 முதல் 2005 வரை சோர்போனில் ரஷ்ய நாகரிகம், சர்ச் வரலாறு மற்றும் பண்டைய ஸ்லாவிக் மொழியியல் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். ஏப்ரல் 2008 இல் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், அவர் பாரிஸில் உள்ள இறையியல் செமினரியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜனவரி 2010 இல், செமினரி மாணவர்கள் மற்றும் பாரிசியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தினரிடையே Fr. அலெக்சாண்டர், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் வழிபாட்டுத் தொடர்பைக் கடைப்பிடித்து, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கத்தோலிக்கக் கருத்துக்களை தனது கல்வி நிறுவனத்தில் புகுத்துகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம். தற்போது, ​​இந்த குற்றச்சாட்டுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வலைப்பதிவுகளில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகின்றன.

பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் இணையதளமான விக்கிபீடியாவில் இருந்து வரும் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, Pravoslavie.Ru, Portal-Credo.Ru

கதையில்:

06 ஜூலை 2010, 12:36 இந்தக் கல்வியாண்டின் கல்விக் கவுன்சிலின் கடைசிக் கூட்டம் பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியில் நடைபெற்றது.
05 ஜூலை 2010, 13:38 மீடியா கண்காணிப்பு: "நான் கத்தோலிக்கர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருக்கிறேன், என் மரபுவழி நம்பிக்கைகளைப் பேணுகிறேன்." பாரிஸ் செமினரியின் தற்போதைய ரெக்டரான டிமிட்ரி சின்யாகோவ், ஒரு புதியவராக, கத்தோலிக்கர்களுடன் கூட்டு வழிபாட்டில் பங்கேற்றதாக ஒப்புக்கொண்டார்.
ஜூன் 28, 2010, 18:56 இனி, தேசபக்தர் கிரில்லின் தனிப்பட்ட ஒப்புதலுடன் மட்டுமே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எம்பியின் பாரிஸ் செமினரிக்குள் நுழைய முடியும்.
03 மார்ச் 2010, 12:36

நாங்கள் தற்செயலாக கத்தோலிக்க தொலைக்காட்சி சேனலான "K.T.O" இல் முடித்தோம். மற்றும் சில திகைப்புடன், பாரிஸில் உள்ள ஆணாதிக்க செமினரியின் ரெக்டரான ஹைரோமாங்க் அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் முக்கிய பாத்திரங்களை வகித்த ஒரு திட்டத்தை நாங்கள் பார்த்தோம். இது சுமார் 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் பிரபலமாக இருந்த மோசமான "கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனை வாரம்" உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் பின்னர் உணர்ந்தோம், இது குறைந்தது பிரான்சில் ஊடகங்கள் அதிக கவனம் செலுத்தியது, ஆனால் இன்று கடந்து ஒப்பீட்டளவில் கவனிக்கப்படவில்லை, அதனால்தான் நாங்கள் அதைப் பற்றி பேசுகிறோம், அப்படி நினைக்கவில்லை.

அவர்கள் ஏன் "திகைப்புடன்" காணப்பட்டனர்? கத்தோலிக்க தொலைக்காட்சியில் அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் உடனான நேர்காணலைப் பெறுவது அல்லது தேவாலயம் அல்லது ஆன்மீகத் தலைப்பில் சில உரையாசிரியருடன் அவர் உரையாடுவது மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும். இதில் ஆச்சர்யப்படுவதற்கோ கண்டிக்கப்படுவதற்கோ எதுவும் இருக்காது. ஆனால் இங்கே அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் செமினாரியன்கள்-கோரிஸ்டர்கள் குழுவுடன் இருந்தார், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தைக்காக அங்கு சேவை செய்தால் ஆச்சரியமோ அல்லது கண்டிக்கத்தக்கதாகவோ இருக்காது. ஆனால் இங்கே பற்றி பணியாற்றினார் ndash; மிகைப்படுத்தாமல் ஒருவர் சொல்லலாம், இருப்பினும், ஆடைகளில் அல்ல - ஆர்த்தடாக்ஸ் முன் அல்ல, ஆனால் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு முன்னால். அவர் தனியாக அல்ல, ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாருடன் மாறி மாறி சேவை செய்தார். இந்த "வாரம்" "புகழ்பெற்ற" காலங்களில் எப்படி நடந்தது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம். முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள், ஒரு விதியாக, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், ஆனால் அத்தகைய கூட்டத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரையாவது வைத்திருப்பது மிகவும் பாராட்டப்பட்டது, மேலும் அவசியமானது, அவர் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக ஒரு கசாக்கில் தோன்றுவார். பொதுவாக எப்போதும் சிவில் உடைகளை அணிந்திருப்பார். அவர்கள் இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பணயக்கைதியை மரியாதைக்குரிய இடத்தில் வைத்து, அவருக்கு ஒரு சிறிய புத்தகத்தைக் கொடுத்தனர், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வகையான எக்குமெனிகல் சடங்கு, குறிப்பிட்ட நேரம்அவர் எழுந்து, ஒலிவாங்கிக்குச் சென்று சில பத்திகளைப் படிப்பார் பரிசுத்த வேதாகமம், அடிக்கடி இருந்து பழைய ஏற்பாடு, மற்றும் நிகழ்வின் முடிவில், அனைவரும் எழுந்து நின்று, கைகளை உயர்த்தி, அனைவரும் ஒன்றாக இறைவனின் பிரார்த்தனையை வாசித்தனர். அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அதேதான் பிறகுஇந்த "வாரம்" கொண்டாடப்பட்டது. ஆனால் இங்கு பார்க்கக் கொடுக்கப்பட்டவை முற்றிலும் மாறுபட்டதாகத் தோன்றியது.

கலப்பு பாடகர் குழுவினரால் நிகழ்த்தப்பட்ட தொடக்க மந்திரத்துடன் பிரார்த்தனை தொடங்கியது. கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளின் குரல்களால் மினுமினுக்கும் ஆண் குரல்கள் ரஷ்ய செமினாரியன்களுக்கு சொந்தமானது, மேலும் பலிபீடத்தில் கருப்பு அங்கியில் நின்றவர், நீட்டிக்கப்பட்ட ஒரு கசாக் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படக்கூடியவர், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாராக மாறினார், பாரிஸ் செமினரியின் ரெக்டர், ஹைரோமாங்க் அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ். முழு வரிசையையும் நாம் நினைவில் வைத்திருக்க முடியாது, ஆனால் "சேவை" ஒரு கத்தோலிக்கரால் அல்லது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரால் நடத்தப்பட்டது. பேரறிஞர்களின் பாடல் ஒலித்தது, பின்னர் பாதிரியார். பாபல் கோபுரத்தைப் பற்றிய ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை அலெக்சாண்டர் படித்தார். அதன் பிறகு அவர் நீண்ட நேரம் பிரசங்கித்தார், அதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், புத்திசாலித்தனமாக, பெரும்பாலும் செயின்ட் என்று குறிப்பிடுகிறார். மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், ஆனால் சில சமயங்களில் செயின்ட் போன்ற புதுமையான முடிவுகளை வழங்குகிறார். மாக்சிம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையேயான வலுவான இணைப்பு, அவர் கிட்டத்தட்ட எக்குமெனிசத்தின் முன்னோடி என்று பார்வையாளர்களின் எண்ணங்களை வழிநடத்துகிறார். "நான் ரோமானியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் பிளவு பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் சரியான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகாமல் இருப்பதைப் பற்றி" ஒருமுறை தன்னைத் துன்புறுத்தியவர்களிடம் கூறிய இந்த அற்புதமான துறவியின் நினைவு எங்களுக்குத் தோன்றியது. , கொரியா அவரது நம்பிக்கையின் அச்சமற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சர்ச் போதனையின் தூய்மை மற்றும் தனித்துவத்தின் நிபந்தனையற்ற பாதுகாப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, அதற்காக அவர்கள் அவரது நாக்கை வெட்டி பல்வேறு கொடூரமான சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தினர். பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, சில காரணங்களால், செருபிக் பாடலின் பாடல் கேட்கப்பட்டது, பின்னர் கத்தோலிக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் முறையில் ஒரு வகையான எக்குமெனிகல் லிட்டானியை அறிவித்தனர், அதில் கலந்துகொண்டவர்கள் அனைவரும் பதிலளித்தனர் " கைரி எலிசன்" பின்னர் செமினாரியர்களின் பாடகர்கள் திரிசாஜியன் மற்றும் எங்கள் தந்தையைப் பாடினர். அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் அறிவித்தார்: "நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்," இறுதி பிரார்த்தனையைப் படித்து, அதே ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்தரங்குகளால் நிகழ்த்தப்பட்ட தியோடோகோஸின் பாடலுடன் எக்குமெனிகல் பிரார்த்தனை முடிந்தது ...

புனிதரின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது எப்படியோ மிகவும் விசித்திரமானது மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானது. அத்தகைய பிரார்த்தனை சேவையின் கட்டமைப்பிற்குள் மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் ஒட்டுவேலைஆமாம் தானே? ஆர்த்தடாக்ஸ் ரெக்டர் மற்றும் செமினாரியன்கள், எதிர்கால ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகர்களிடமிருந்து இதைப் பார்ப்பது எவ்வளவு விசித்திரமானது.

இந்த அசாதாரண பிரார்த்தனை, சர்ச்சில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதைத் தாண்டி, இந்த செமினரி மற்றும் அதன் இளம் ரெக்டரின் நடைமுறையில் சில எதிர்பாராத விதிவிலக்கு அல்ல. பாரிஸில் இந்த செமினரி திறக்கப்பட்ட மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு வெடித்த ஊழல் உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறது. ஜனவரி 2010 இல் இணையத்தில் பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட ஒரு திறந்த கடிதத்தில், மாணவர்களில் ஒருவரான Andrei Serebrich, "செமினரியில் தனது படிப்பைத் தொடர்வது நீடிக்க முடியாதது, எனவே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது" என்று கருதியதால், அவர் செமினரியை விட்டு வெளியேறியதற்கான காரணங்களை நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் கூறினார். செமினேரியரின் வாதம் மிகவும் உறுதியானது, ஏனென்றால், கடிதத்தின் முடிவில் அவரே எழுதுவது போல, செமினரியின் தலைமைக்கு எதிராக அவருக்கு தனிப்பட்ட புகார்கள் எதுவும் இல்லை.

கடுமையான தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று பாரிஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட அந்த அதிர்ஷ்டசாலிகள் மீது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இளம் ரஷ்ய செமினேரியன்கள் உள்நாட்டில் பொறாமைப்பட்டனர் என்று ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம். பிரான்சின் கவர்ச்சிகரமான சக்தி, குறிப்பாக பாரிஸ், வெற்று வார்த்தை அல்ல. பெரிய N.M இன் ஈர்க்கப்பட்ட கடிதம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. கரம்சின், ஏப்ரல் 2, 1790 இல் எழுதினார்: "நான் பாரிஸில் இருக்கிறேன்!" இந்த எண்ணம் என் உள்ளத்தில் சில விசேஷமான, விரைவான, விவரிக்க முடியாத, இனிமையான இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது... "நான் பாரிஸில் இருக்கிறேன்!" - நான் எனக்குள் சொல்கிறேன், தெருவில் இருந்து தெருவுக்கு, டூலியர்ஸ் முதல் சாம்ப்ஸ் எலிசீஸ் வரை ஓடுகிறேன், திடீரென்று நான் நிறுத்தி, எல்லாவற்றையும் சிறந்த ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறேன்: வீடுகள், வண்டிகள், மக்கள். விளக்கங்களிலிருந்து நான் அறிந்ததை, இப்போது நான் என் கண்களால் பார்க்கிறேன் - உலகின் மிகப் பெரிய, மிகவும் புகழ்பெற்ற நகரத்தின், அற்புதமான, அதன் நிகழ்வுகளின் பன்முகத்தன்மையில் தனித்துவமான, வாழும் படத்தில் நான் வேடிக்கையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறேன். ஆண்ட்ரே, குறைந்த மகிழ்ச்சியுடன், அவர் இங்கு வந்ததை நினைவு கூர்ந்தார்: “நாங்கள் செமினரியில் படிக்கச் சென்றபோது, ​​​​இந்த செமினரி மேற்கு ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் உலகிற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரசங்கத்திற்கான ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெளிச்சமாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நினைத்தோம். மதச்சார்பற்ற ஐரோப்பிய சமுதாயத்திற்கான மதிப்புகள்." ஆனால் ஏமாற்றம் மிக விரைவாக வந்தது: "துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நேரத்தில் செமினரி கோட்பாட்டு, ஒழுக்கம் அல்லது அன்றாட விஷயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சாட்சிகளின் இடமாக இல்லை."

இந்த செமினரியிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மாவை சரியாக விரட்டியது எது? இதைத்தான் துல்லியமாக அதன் ரெக்டர் தண்டனையின்றிச் செய்கிறார், இந்த நாட்கள் வரை, நாம் பார்ப்பது போல்: கத்தோலிக்கர்களுடனான சகோதரத்துவம் மட்டுமல்ல, அவர் எழுதுவது போல், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத போதனைகளையும் பார்வைகளையும் தெளிவாக மாணவர்கள் மீது திணிக்கிறார். செமினேரியரின் அறிக்கைகளால் ஆராயும்போது, ​​ரெக்டருக்கு பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலத்தில் குறிப்பிட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள் இல்லை, மேலும் நம்பிக்கையை உச்சரிக்க முடியும். filioquஅல்லது இல்லாமல். பாரிஸின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு விரிவுரையில் கலந்துகொண்ட பிறகு, செயின்ட் கோவிலுக்குள் நுழைவதை ரெக்டர் ஒப்புக்கொண்டார். கன்னி மேரி இன்னும் பன்னிரண்டாம் பண்டிகைகளில் ஒன்றாகும்! - எந்த வரலாற்று அடிப்படையும் இல்லை மற்றும் இயற்கையில் அடையாளமாக மட்டுமே உள்ளது. கத்தோலிக்க ஆயர்களைச் சந்திக்கும் போது செமினேரியர்கள் ஆசீர்வாதம் எடுத்து கையை முத்தமிட வேண்டும்; மரபுவழி பற்றி கத்தோலிக்கர்களிடம் சாட்சியமளிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது; ஜனவரி 7 ஆம் தேதி கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நாளில், அவர்கள் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு விரிவுரையில் கலந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் "கத்தோலிக்க சகோதரர்களை" புண்படுத்தாதபடி.

கடிதத்தால் ஏற்பட்ட ஊழல் செமினரியின் சுவர்களுக்கு அப்பால் சென்று, பிரான்சில் உள்ள பல ஆணாதிக்க பாரிஷனர்களை ஆத்திரப்படுத்தியது, அவர்கள் செமினரியில் என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்து படிநிலையிடமிருந்து தெளிவுபடுத்துமாறு கோரினர், ஆனால் இந்த எதிர்ப்புகள் அனைத்தும் பலனளிக்கவில்லை. நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டுமா? நிச்சயமாக இல்லை, ஏனென்றால் சின்யாகோவ் தனது ஆணாதிக்க மேலதிகாரிகளின் பார்வையில் கண்டிக்கத்தக்க எதையும் செய்யவில்லை. ஒருவேளை அவர் கவனமாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவரது நடத்தைக்கு தேசபக்தர் வரை அனைத்து படிநிலைகளின் முழு ஆதரவும் உள்ளது.

இந்த தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் வரும் "கவனக்குறைவுகள்" ஆண்ட்ரி செரிப்ரிச் முன்வைத்த நிந்தைகளில் நம்பிக்கையைத் தூண்டுகின்றன. கத்தோலிக்க பத்திரிகைகளில் தன்னை "அரை டொமினிகன், பாதி ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்று நகைச்சுவையாக வரையறுப்பவர் சின்யாகோவ் அல்லவா. ஆனால் இது ஒரு நகைச்சுவையா? மிகவும் முன்னதாக, 1999 இல் முன்னணி பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க செய்தித்தாள் லா க்ரோயிக்ஸில், அவர் ஒரு புதியவராக(!) டொமினிகன் மடாலயம்துலூஸில்: “இறுதியாக நான் கத்தோலிக்கர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்கின்றேன், எனது மரபுவழி நம்பிக்கைகளைப் பாதுகாத்து வருகிறேன்” ... இன்று, அவர் கொஞ்சம் முதிர்ச்சியடைந்த நிலையில், கத்தோலிக்கர்களுடன் ஒற்றுமையை மேற்கொள்வதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசவில்லை, ஆனால் ஜனவரி தேதியிட்ட லு கொரியர் டி ரஸ்ஸி செய்தித்தாளுக்கு அளித்த பேட்டியில் 16, 2013 ஜி. ஒரு கலப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ்-கத்தோலிக்க செமினரியை உருவாக்க வேண்டும் என்ற அதே எண்ணத்தில் தொடர்கிறார், மேலும் கிழக்கிற்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான பிளவு விரைவில் முடிவுக்கு வரும் என்று நம்புகிறார், ஏனெனில் இந்த பிரிவு அவருக்கு பெரும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவர் தனது ஆசாரியத்துவத்தை பகிர்ந்து கொள்ள முடியாது. அவரது கத்தோலிக்க நண்பர்கள் பாதிரியார்கள்.

திரைக்குப் பின்னால் - ஒப்புக்கொண்டபடி மிகவும் வெளிப்படையானது - எக்குமெனிகல் இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறுவது பற்றி எம்.பி.யின் தலைமையின் அதிகாரப்பூர்வ வார்த்தைகள், சில அதிகப்படியான அப்பாவி முட்டாள்கள் விழுந்தது, உண்மைகள், மறுக்க முடியாத உண்மைகள் உள்ளன. கத்தோலிக்கர்களிடையே கிருபையின் முழுமையை வெளிப்படையாக அங்கீகரிக்கும் தேசபக்தரின் இரண்டாவது நபரான ஹிலாரியன் அல்ஃபீவின் வார்த்தைகள் இவை: “நாங்கள் (கத்தோலிக்கர்களுடன்) உண்மையில் சடங்குகளின் பரஸ்பர அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளோம். சாக்ரமென்ட்களில் எங்களுக்கு ஒற்றுமை இல்லை, ஆனால் நாங்கள் சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறோம் ... ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினால், அவரை ஒரு பாதிரியாராக ஏற்றுக்கொள்கிறோம், நாங்கள் அவரை மீண்டும் நியமிக்க மாட்டோம். கத்தோலிக்க "தேவாலயத்தின்" "சடங்குகளை" நடைமுறையில் நாம் அங்கீகரிக்கிறோம் என்பதே இதன் பொருள். "எங்கள் நாட்டில்" இது குண்டியேவ், அல்ஃபீவ், சின்யாகோவ் மற்றும் தேவாலய தண்டவாளங்களை முற்றிலுமாக விட்டுச் சென்ற பிற தேசபக்தர்களிடமிருந்து புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸிடமிருந்து அல்ல.

இப்போது எம்.பி.யில் நடப்பது பயமாக இருக்கிறது. இது செர்ஜியனிசத்தை விட ஆபத்தானது, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் முழுமையான வக்கிரமாகும்.

எனவே, பாரிஸ் செமினரியில் நடப்பது, குண்டியேவைத் தலைவராகக் கொண்ட முழு எம்.பி.யும் என்ன என்பதை ஒரு ஆய்வகமாகக் கருதலாம். கத்தோலிக்க ஆயர்களின் கையை முத்தமிட்டு ஆசீர்வாதம் பெற வேண்டும் என்று சின்யாகோவ் மீது குற்றம் சாட்ட முடியுமா, குண்டியேவ் போப்பின் கையை எப்படி முத்தமிடுகிறார் என்பதை இணையத்தில் ஒரு வீடியோவில் அனைவரும் பார்க்கும்போது ... சமீபத்திய நேர்காணலில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. மேலே, சின்யாகோவ் தனது தேசபக்தரிடம் பேசுகிறார்: “ஆன்மீக ரீதியாக நான் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறேன். அவர் என்னை இன்றைய நிலையில் ஆக்கினார், அவருக்கு நன்றி நான் இந்த செமினரியை நடத்துகிறேன். நான் அவரை மிகவும் நேசிக்கிறேன், எனக்கு அவர் என் தந்தை, அவர் என்னைப் பெற்றெடுத்தார்"...

இந்த செமினரி ஒரு வகையான "ஆர்த்தடாக்ஸ் எம்ஜிஐஎம்ஓ" என்று யாரோ மிகச் சரியாகச் சொன்னது சும்மா இல்லை. இளம் கருத்தரங்குகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உணர்வில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யரல்லாத ஆவியிலும் வளர்க்கப்படுகின்றன. உண்மையில் வெகு தொலைவில்நான்எஃப்.எம்மில் இருந்து அலெக்சாண்டர் சின்யாகோவ் பார்வை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஷ்யராக இருப்பவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக இருக்க வேண்டும். சின்யாகோவைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய அடையாளத்தை ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் இணைக்க வழி இல்லை, ஏனென்றால் பல ரஷ்ய அடையாளங்கள் உள்ளன, ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டுமல்ல, முஸ்லீம், தெய்வீகமற்ற, அத்தகைய பன்முகத்தன்மை செல்வமாக இருக்கலாம் (!) - ரெக்டர் எந்த சங்கடமும் இல்லாமல் கூறுகிறார் ...

எம்.பி.யின் சோகமான படத்தைப் பற்றிய முடிவில், அதன் விசுவாசிகளுக்கு முதலில் சோகமானது, குறிப்பாக ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதில் இணைந்தவர்களுக்கும், இந்த ஆன்மீகக் குற்றத்தை கடவுளின் சித்தத்தின் உணர்தல் என்று வெறித்தனமாகத் தொடர்ந்து முன்வைத்தவர்களுக்கும், இந்த வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுவோம். வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதல் படிநிலை, பெருநகர அகஃபாங்கேலா: “எம்.பி.யில் லத்தீன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை அங்கீகரிப்பது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், இயற்கையில் அமைப்பு ரீதியானது. அதாவது, இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை எம்.பி.யில் உள்ள தேசபக்தர் கிரில்லின் முழு ஆளும் குலத்தால் அறிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் இந்த "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை" தங்கள் ஆசிரியர் நிக்கோடெமஸிடமிருந்து (ரோடோவ்) பெற்றனர். இதுவரை மறைமுகமாக இருந்த அது தற்போது வெளிப்படையாக வெளிவந்துள்ளது. இது, உண்மையில், எம்.பி.யின் உண்மையான முடிவாகும், குணமடையும் என்ற நம்பிக்கையும் இல்லை. /.../ அத்தகைய நபருடன் (Alfeev), சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இனி ஒன்றாக ஜெபிக்க முடியாது, ஏனெனில் கத்தோலிக்கர்களிடையே கிருபையின் முழுமையை அங்கீகரிப்பதால், அவர் தானாகவே அவர்களின் அனைத்து மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடாக அங்கீகரிக்கிறார். அதாவது, ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) மிகவும் இயற்கையான மதவெறியர். புனிதரின் விதிகளின்படி, மதவெறியருடன் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு. தந்தையர், தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இது மதவெறி கொண்ட ஹிலாரியனுடன் கொண்டாடுபவர்களுக்கும், அவருடைய தூஷணமான "தெய்வீக சேவையின்" போது கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கும் பொருந்தும். முந்தைய கட்டுரையில் நாம் எழுதிய லண்டனில் நடந்ததைப் போல, ஹிலாரியன் (கார்போரல்) அவர்களின் தலைமையில் அவருக்கு சேவை செய்த முன்னாள் வெளிநாட்டு ஆயர்களையும் நம்மில் இருந்து சேர்ப்போம்.

Protodeacon ஜெர்மன் Ivanov-பதின்மூன்றாவது

அசல், படிக்க நன்றி

பாரிசியன் செமினரி பற்றி என்ன: ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சூழலில் படிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மாணவர்களுக்கு உண்மையில் கத்தோலிக்கமயமாக்கல் ஆபத்து உள்ளதா, அல்லது மாறாக, அவர்கள் அங்கு மட்டும் கடினமாகிவிடுவார்களா? உங்கள் சொந்தக் கண்களால் செமினரியைப் பார்க்கவும், ரெக்டரின் கதையைக் கேட்கவும், மாணவர்களுடன் இரண்டு நாட்கள் வாழவும் நாங்கள் உங்களை அழைக்கிறோம்:



செமினரியின் ரெக்டரான ஹைரோமாங்க் அலெக்சாண்டரின் (சின்யாகோவ்) கதையைக் கேளுங்கள்:

செமினரியில் நாள் எப்போதும் வழிபாட்டுடன் தொடங்குகிறது. அனைத்து மாணவர்களும் பங்கேற்கிறார்கள் - சிலர் பாடுகிறார்கள், சிலர் படிக்கிறார்கள், சிலர் பலிபீடத்தில் சேவை செய்கிறார்கள். செமினேரியர்கள் பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு நாளும் புனித ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள். மாலையில், வெஸ்பெர்ஸ் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் தினசரி, மற்றும் அனைத்து கருத்தரங்குகளின் இருப்பு கட்டாயமாகும்.

சேவைக்குப் பிறகு, காலை உணவு மற்றும் வகுப்புகள் தொடங்கும்

மதியம் வகுப்புகளுக்கு இடையில், மதிய உணவு மற்றும் ஒரு சிறிய இடைவேளை - நீங்கள் உங்கள் அறையில் ஓய்வெடுக்கலாம்...

அல்லது செமினரி பூங்காவில் நடந்து செல்லுங்கள்

மீண்டும் - படிப்பு. பாடுவதும் ஒரு பாடம்

அதன் பிறகு நீங்கள் கிட்டார் கொஞ்சம் வாசிக்கலாம்

வகுப்புகளுக்குப் பிறகு - Vespers

செமினரி கோவில்

சேவைக்குப் பிறகு இரவு உணவு உள்ளது. ஆனால் அட்டவணை அமைக்கும் போது, ​​வீட்டிற்கு அழைக்க ஒரு கணம் உள்ளது. உண்மை, அனைவருக்கும் அத்தகைய வாய்ப்பு இல்லை - ரஷ்யாவுக்கான அழைப்பு விலை உயர்ந்தது, மற்றும் கருத்தரங்குகள் உதவித்தொகை பெறவில்லை

ஒவ்வொரு நாளும் சமையலறை கடமை நியமிக்கப்படுகிறது - அவர்கள் அட்டவணையை அமைத்தனர். மேலும் செமினரியில் சமைப்பது ஒரு சமையல்காரரால் அல்லது செமினரி தேவாலயத்தின் பாதிரியார்களில் ஒருவரால் செய்யப்படுகிறது, அவர் சமைக்க விரும்புகிறார் மற்றும் அதை தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக செய்கிறார்.

இரவு உணவிற்கு அழைக்கவும்!

கருத்தரங்கு உணவில் பலவகையான உணவுகள் இல்லை: மதிய உணவிற்கு - முக்கிய உணவு மற்றும் பக்கோடா, இரவு உணவிற்கு - சூப் மற்றும் பக்கோடா. காலை உணவு "ஐரோப்பிய" - தேநீர், காபி, ஜாம் கொண்ட பக்கோடா. சாப்பாட்டு அறை, முழு செமினரியைப் போலவே, 40 நபர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதுவரை 10 மாணவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர், எனவே அவர்கள் அனைவரும், பாதிரியார்களுடன் சேர்ந்து, இரண்டு மேஜைகளில் பொருந்துகிறார்கள்.

கடமையில் இருப்பவர்கள் பாத்திரங்களைக் கழுவி, நாளைக்கு சாண்ட்விச் தயார் செய்கிறார்கள்

மாலையில், தாழ்வாரங்கள் மற்றும் பாதை அறைகளில் விளக்குகளை இயக்க வேண்டாம் - அவர்கள் பணத்தை சேமிக்கிறார்கள். "sortie" - "exit" என்ற அவசரகால அறிகுறிகள் மட்டுமே எரிகின்றன, செமினரி, அதன் நீண்ட பாதைகள் மற்றும் படிக்கட்டுகளின் விமானங்கள், நீர்மூழ்கிக் கப்பலைப் போல தோற்றமளிக்கிறது.

இரவு உணவுக்குப் பிறகு - இலவச நேரம். நீங்கள் சொந்தமாக பிரெஞ்சு மொழியைப் படிக்கலாம், வீட்டிற்கு கடிதங்களை எழுதலாம் அல்லது புகைப்படங்களைப் பார்க்கலாம். அனைத்து மாணவர்களுக்கும் Wi-Fi அணுகல் உள்ளது. ஆனால் ஒருவர் தனது அறைக்கு செல்கிறார், உதாரணமாக, ஒரு ஐகானை வரைவதற்கு

செமினரியில் ஒரு இரவு தாமதமாகத் தொடங்கி விரைவாக முடிகிறது

ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் ஒரு தனி அறை உள்ளது, ஒரு வாஷ்பேசின், அலமாரி மற்றும் மேசை - ஒவ்வொரு செமினரியும் அத்தகைய நிலைமைகளைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியாது!

அத்தகைய காந்த அடையாளம் ஒவ்வொரு கதவுகளிலும் அறையப்படுகிறது - அவை கத்தோலிக்கரிடமிருந்து எஞ்சியிருந்தன கான்வென்ட், முன்பு இங்கு இருந்தவர். ஒரு செமினரியன் தனது அறையை விட்டு வெளியேறினால், அவர் இது குறித்து தனது விருந்தினர்கள் அல்லது மேற்பார்வையாளருக்குத் தெரிவிக்கலாம்

வாரத்தில் மூன்று நாட்கள் (திங்கள், செவ்வாய் மற்றும் புதன்) வகுப்புகள் செமினரியில் நடத்தப்படுகின்றன, மற்றும் வியாழன் மற்றும் வெள்ளி - பாரிஸில். அத்தகைய நாட்களில், வழிபாடு முடிந்ததும், கருத்தரங்குகள் நிலையத்திற்குச் செல்கின்றன

மாகாண நகரத்தின் அழகிய தெருக்களில் - செமினரியில் இருந்து ரயில் நிலையத்திற்கு செல்லும் பாதை 25 நிமிடங்கள் நடந்து செல்கிறது. Epinay-sous-Senar இல் விசித்திரமான நீண்ட ஆடைகளை அணிந்த ஆண்கள் யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரிக்கு கூடுதலாக, நகரத்தில் ஒரு பெரிய யூத சமூகம், ஒரு கத்தோலிக்க மடாலயம் மற்றும் ஒரு அல்ம்ஹவுஸ் உள்ளது.

பாரிஸுக்கு ரயில் பயணம் சுமார் 30 நிமிடங்கள் ஆகும். மாணவர்களுக்கான அனைத்து பயணச் செலவுகளையும் செமினரி ஏற்றுக்கொள்கிறது. ரயிலில், பெரும்பாலான மாணவர்கள் உடனடியாக தூங்குகிறார்கள்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாள் பொதுவாக மிகவும் சீக்கிரம் தொடங்கி மிகவும் தாமதமாக முடிகிறது. ஆனால் சில ஆர்வலர்கள் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் வழியில் படிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்

பாரிஸில், செமினாரியர்கள் இரண்டு பல்கலைக்கழகங்களில் படிக்கின்றனர் - சோர்போன் (மேலே உள்ள படம்) மற்றும் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகம். அவர்கள் லக்சம்பர்க் கார்டன்ஸ் வழியாக ஒருவருக்கொருவர் நடந்து செல்லும் தூரத்தில் உள்ளனர்

தோழர்களிடம் ஒரு ஓட்டலுக்கு பணம் இல்லை. எனவே, அவர்கள் லக்சம்பர்க் தோட்டத்தில் உள்ள பெஞ்சுகளில் சௌரி அல்லது டுனாவுடன் கூடிய பக்கோடாக்களுடன் உணவருந்துகிறார்கள், அதை அவர்கள் கொண்டு வருகிறார்கள். மிக விரைவில் சீகல்கள் சுற்றி வட்டமிட்டு ரொட்டிக்காக பிச்சை எடுக்கத் தொடங்குகின்றன! சோர்போன் மற்றும் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் வகுப்புகளுக்கு இடையில் இடைவேளை சுமார் ஒரு மணி நேரம் ஆகும், அந்த நேரத்தில் குழந்தைகளுக்கு மதிய உணவு மற்றும் இரண்டாவது பல்கலைக்கழகத்திற்கு நடக்க நேரம் கிடைக்கும்.

கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகம்

அனைத்து வகுப்புகளும் பிரெஞ்சு மொழியில் நடத்தப்படுகின்றன, எனவே இந்த மொழியை இதற்கு முன்பு படிக்காத பெரும்பாலான கருத்தரங்குகள், விரிவுரையிலிருந்து ஒரு வார்த்தை கூட புரியவில்லை. எனவே, அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் செயல்பாடுகளில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள் - யார் என்ன செய்கிறார்கள். யாரோ தொலைபேசியில் விளையாடுகிறார்கள், யாரோ ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கிறார்கள், யாரோ விரிவுரையின் சுருக்கங்களை அகராதியுடன் மொழிபெயர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள் (பாடம் தொடங்குவதற்கு முன் ஆசிரியர் ஒவ்வொரு விரிவுரையின் சுருக்கங்களையும் காகித துண்டுகளில் விநியோகிக்கிறார்). விரிவுரைக்குப் பிறகு அல்லது இடைவேளையின் போது, ​​கருத்தரங்குகள் பாடத்தைப் பற்றிய தங்களின் அபிப்ராயங்களை ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் ஆசிரியர் என்ன பேசுகிறார் என்பதை விளக்குமாறு பிரெஞ்சு மொழி பேசும் வகுப்பு தோழர்களை வற்புறுத்துகிறார்கள். செமினரியின் ரெக்டரான தந்தை அலெக்சாண்டர், இது தழுவலுக்கு தேவையான காலம் என்று தோழர்களை நம்ப வைக்கிறார், ஒரு வருடத்தில் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டு பேசுவார்கள் - அதனால்தான் இந்த ஆண்டு கருத்தரங்குகளில் யாரும் தேர்வு எழுதவில்லை. முதல் வருடம் ஆயத்தமாகும்.

முதல் தூண்டுதல்கள்

ஜனவரி 8, 2010 அன்று, முன்னாள் பாரிஸ் செமினரி மாணவர் Andrei Serebrich (மேலே உள்ள படம், இடமிருந்து இரண்டாவது) இணையத்தில் வெளியிடப்பட்டது திறந்த கடிதம், அதில் அவர் செமினரியின் தலைமை மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தை போதுமான அளவு விமர்சிக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினார். கத்தோலிக்க நிறுவனத்தில் படிக்கும் ஹீட்டோரோடாக்ஸ் சூழல் - இவை அனைத்தும் ஏதோ தவறு என்று சந்தேகிக்க ஆண்ட்ரிக்கு காரணத்தை அளித்தது. அவர் எழுதிய கடிதத்தில், கருத்தரங்குகள் கலந்துகொள்ளும் வாய்ப்பு பறிக்கப்படுவதாகக் கூறியுள்ளார் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைபாரிஸில், அவர்கள் கத்தோலிக்க பாதிரியார்களின் கையை முத்தமிட்டு அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவர்கள் "மறுக்க முடியாதது" என்று கற்பிக்கப்படும் "வெளிப்படையாக ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத போதனைகள் மற்றும் பார்வைகளை" திணிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். உதாரணமாக, ஆண்ட்ரே ஃபிலியோக் கோட்பாட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது பற்றி அவர் பிடிவாதத்தில் தனது ஆய்வுகளிலிருந்து புரிந்துகொண்டபடி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் "தெளிவான கருத்து இல்லை." சமீபத்தில், மாணவர்களில் ஒருவரான ஜார்ஜி அருட்யூனோவ், செமினரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலைப்பாட்டை ஜார்ஜி சமரசம் செய்யாமல் பாதுகாத்ததே இதற்குக் காரணம் என்று ஆண்ட்ரே செரிப்ரிச் கூறுகிறார்.
செமினரியின் ரெக்டர் ஆண்ட்ரி செரிப்ரிச்சின் குற்றச்சாட்டுகள் உண்மையல்ல என்று மறுக்கிறார். "கத்தோலிக்க ஆயர்களின் கைகளில் முத்தமிட செமினரி மாணவர்களை யாரும் கட்டாயப்படுத்தவில்லை, அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுங்கள். அவர்களில் எவரும் இதைச் செய்வதை நான் பார்த்ததில்லை" என்று தந்தை அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) குறிப்பாக ஒரு பதில் கடிதத்தில் எழுதுகிறார் - செமினரியில் ஃபிலியோக் கோட்பாடு பிரசங்கிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படும் குற்றச்சாட்டு ஆதாரமற்றது.ஆண்ட்ரே செரிப்ரிச், புனித பசில் தி கிரேட் "பரிசுத்த ஆவியின் மீது" என்ற கட்டுரையைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், நான் கத்தோலிக்கர்களின் ஒரு பகுதியை சுட்டிக்காட்டினேன். அவர்களின் போதனைகளில் குறிப்பிடவும்.எனினும், ஆரியர்களின் அடிப்படையிலான புனித நூல்களின் பகுதிகளையும் நான் சுட்டிக்காட்ட வேண்டியிருந்தது, மேலும் இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் நான் இதுவரை குற்றம் சாட்டப்படவில்லை.மாணவர் ஜார்ஜி அருட்யுனோவ், கோர்சனின் பேராயர் இன்னசென்ட்டின் ஆணையால் செமினரியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். டிசம்பர் 1, 2009 தேதியிட்டது, ஆத்திரமூட்டும் செயல்களுக்காக பெரும்பாலான செமினரி ஆசிரியர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், இந்த மாணவர் இன்னும் தனது குடும்பத்துடன் செமினரியில் வசிக்கிறார்: பிஷப் இன்னசென்ட் அவரை ஏப்ரல் 15 வரை தங்க அனுமதித்தார்."
செமினரியின் அதிபர், கோர்சனின் பேராயர் இன்னசென்ட், திறந்த கடிதத்தைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், லூக்கா நற்செய்தியின் (12:1) வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டினார்: "பாசாங்குத்தனமான பரிசேயர்களின் புளித்த மாவைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" மற்றும் வருத்தத்துடன் குறிப்பிட்டார் " இந்த செயல் காரணம் மற்றும் முதிர்ச்சியின்மைக்கு அப்பாற்பட்ட பொறாமைக்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பது நமது கடமையாகும் - நாம் ஆண்ட்ரேயின் விஷயத்தைப் போல தீவிர "பரிசீயவாதத்தில்" விழக்கூடாது, ஆனால் தாராளவாத "சதுசீயிசத்தில்" விழக்கூடாது. இவ்விரண்டையும் கர்த்தர் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கண்டிக்கிறார்.”
"நவ-கத்தோலிக்க மதம்" ஒரு பன்முக சூழலில் மாணவர்களின் வலுவான நம்பிக்கை மற்றும் தாய் திருச்சபையின் மீதான பக்தி ஆகும். ஒரு நபர் தனது தேவாலயத்தில் உண்மையிலேயே அர்ப்பணிப்புடன் மற்ற மதங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற உலகின் பிரதிநிதிகளை சந்திக்க பயப்பட மாட்டார். , குறிப்பாக எங்கள் செமினரியில் உள்ளதைப் போல ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலில் வாழ்கிறோம், ”என்று ரெக்டர் நம்புகிறார் - நாங்கள் கத்தோலிக்கர்களை எப்படி நடத்துகிறோம் என்பது முக்கியமல்ல. நவீன உலகம்அவர்களை சந்திப்பதை தவிர்க்க முடியாது. மற்றவர்களின் போதனைகளின் புறநிலை அறிவு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்மேற்கத்திய நாடுகளில் மேய்ச்சல் பணியிலும், கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல்களிலும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்."

தந்தை கிரிகோரி ப்ரிகோட்கோ ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஆவார், அவர் லத்தீன் மற்றும் ஒப்பீட்டு வழிபாட்டு முறைகளை கருத்தரங்குகளுக்கு கற்பிக்கிறார். அவர் அதை எப்படி செய்கிறார் என்பது பற்றிய அவரது சொந்த கதையைக் கேளுங்கள்:

கத்தோலிக்க சூழலில் வாழவும் கத்தோலிக்க மதத்தால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்கவும் முடியுமா? பேராயர் நிகோலாய் ஓசோலின், பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் உள்ள ஸ்பாசோ-கிஷி பேட்ரியார்க்கல் மெட்டோச்சியனின் ரெக்டர், பாதிரியார் ஆண்ட்ரி கோர்டோச்ச்கின், மாட்ரிட்டில் உள்ள நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் ரெக்டர் மற்றும் அபோட் ஆர்செனி (சோகோலோவ்), போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனில் உள்ள அனைத்து புனிதர்கள் பாரிஷின் ரெக்டர், தங்கள் அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்:

பேராயர் நிகோலாய் ஓசோலின் (பிரான்சில் பிறந்து, வளர்ந்த மற்றும் படித்தவர்): பிரான்சுக்குச் செல்வது என்பது கத்தோலிக்கச் சூழலுக்குள் செல்வதைக் குறிக்காது. பிரஞ்சு சமூகம் தன்னை மதச்சார்பற்ற மனிதநேயக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிந்தையதாகக் கருதுகிறது, எனவே அங்குள்ள மாணவர்களுக்கு "கத்தோலிக்கமயமாக்கல்" ஆபத்து இல்லை. நவீன பிரான்சில் கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்வது ஒரு பெரிய சாதனையாகும், இன்று ரஷ்யாவில் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பதை விட பெரிய சாதனையாகும், மேலும் ஒரு இளைஞன் தன்னுடன் நேர்மையாகவும், தனது பாரம்பரியத்திற்கு உண்மையாகவும் இருந்தால், அவர் எப்போதும் கத்தோலிக்க சூழலில், துல்லியமாக ஒரு தாங்கியாக மதிக்கப்படுவார். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம். கத்தோலிக்கர்கள் உட்பட ஐரோப்பாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. எனவே அவர்கள் அவரை நேரில் அறிந்து கொள்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.

பாதிரியார் ஆண்ட்ரி கோர்டோச்ச்கின், மாட்ரிட்டில் உள்ள நேட்டிவிட்டி ஆஃப் கிறிஸ்ட் பாரிஷின் ரெக்டர். ஸ்பெயின்:
கத்தோலிக்க சூழலில் வாழ்ந்து “கத்தோலிக்க” ஆகாமல் இருக்க முடியுமா? இந்தக் கேள்விக்குப் பதில் சொல்ல, எனக்குப் பதினாறு வயதாக இருந்தபோது என்னை நினைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
எனது சொந்த ஊரான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தேவாலயத்தில் எனது முதல் படிகளை எடுக்க ஆரம்பித்தேன். அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ரா, கொன்யுஷென்னயா சதுக்கத்தில் கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் தேவாலயம். அப்போது என்னுள் செமினரியில் சேர வேண்டும் என்ற ஆசை எழுந்தது, அமெரிக்கா சென்று படிக்கத் திட்டமிட்டேன்; சோவியத் ஆட்சியால் முடங்காத தேவாலய வாழ்க்கையின் அனுபவத்தைப் பெற நான் விரும்பினேன். ஆனால் இறைவன் வித்தியாசமாக தீர்ப்பளித்தார் - நான் மூன்று மாதங்களுக்கு இங்கிலாந்தின் வடக்கில் உள்ள பெனடிக்டின் உறைவிடப் பள்ளிக்கு அழைக்கப்பட்டேன். மடாலயம் ஆக்ஸ்போர்டில் அதன் சொந்த கல்லூரியைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு சுமார் 30 மாணவர்கள் படிக்கின்றனர் - துறவிகள் மற்றும் சாதாரண மனிதர்கள். நான் இந்தக் கல்லூரிக்கு வந்து சில நாட்கள் ஆக்ஸ்போர்டில் பல்கலைக்கழகக் கல்வி பெறுவதற்கான அழைப்பைப் பெற்றேன். உண்மை, இதற்காக நான் ரஷ்யாவில் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஒரு வருடம் அதே உறைவிடப் பள்ளிக்குத் திரும்ப வேண்டும். கல்லூரியின் இயக்குநரான தந்தை ஹென்றி, பல்கலைக்கழகத்தில் ரோந்துப் பணியில் மிகப்பெரிய நிபுணரான டியோக்லியாவின் பிஷப் காலிஸ்டோஸைச் சந்திக்கும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். "மற்றும் ஒரு விஷயம்," Fr. ஹென்றி, “ரஷ்யாவிலிருந்து ஒரு மாணவர் இருக்கிறார், நீங்கள் அவரைப் பார்க்க வேண்டும். அவர் பிஷப் காலிஸ்டோஸுடன் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதுகிறார், அவருடைய பெயர் தந்தை ஹிலாரியன் அல்ஃபீவ். இந்த இரண்டு சந்திப்புகளும் இங்கிலாந்தில் தங்கி படிக்கும் முடிவை வலுப்படுத்தியது. முடிவு எனக்கு எளிதானது என்று சொல்ல முடியாது: வடக்கு யார்க்ஷயரின் வயல்களில், சர்ச், குடும்பம், நண்பர்கள் - மிக முக்கியமான அனைத்தும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்ததாக எனக்குத் தோன்றியது, நான் இங்கிலாந்தில் இருந்தேன். வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது - நீண்ட காலத்திற்கு அல்லது என்றென்றும்.
பின்னர் முதல் முறையாக நான் தீவிரமாக ஜெபிக்க ஆரம்பித்தேன்.
...ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரும் துறவற வாழ்க்கையுடன் தனது முதல் நெருங்கிய தொடர்பின் அனுபவத்தை பெற்றுள்ளனர். டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, ஆப்டினா புஸ்டின், வாலாம். விட்பி நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் பள்ளியிலிருந்து நாற்பது மைல் தொலைவில் ஒரு சிறிய மடாலயம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. கிராமப் பேருந்துகள், வயல்கள் வழியாக ஒரு சாலை, குளிர் காற்று - கடல் மிக அருகில்! இதோ மடம்; சிலுவையை நீங்கள் பார்க்காவிட்டால், இது சாதாரண பண்ணை வீட்டில் இருந்து தோன்றியதல்ல என்பதை நீங்கள் உணர முடியாது. மடத்தின் ஒரு பிரிவில் ஒரு பழைய ரஷ்ய கன்னியாஸ்திரி, அன்னை தெக்லா, மற்றொன்றில் - அதோஸ் மலையில் துறவறம் மேற்கொண்ட வயதான ஆங்கிலேயர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எஃப்ரைம். மடத்தின் பின்புறம் சுவிஸ் பெண்ணும், மடத்தின் நிறுவனருமான அன்னை மரியாவின் கல்லறை உள்ளது. மடாலயம் குளிர்ச்சியாக இருக்கும், குறிப்பாக குளிர்காலத்தில். ஒரு சிறிய தேவாலயம், ஞாயிறு வழிபாட்டில் ஒரு சிலர் மட்டுமே. மடாலயம் எனக்கு பலம் கொடுத்தது, நான் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபராக உணர்ந்தேன், நான் தனியாக இல்லை என்பதை புரிந்துகொண்டேன்.

மடாலயத்திற்கு கூடுதலாக, ஆக்ஸ்போர்டுக்கு வருகைகள் மற்றும் கேன்டர்பரி தெருவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் சேவைகள் இருந்தன. இரண்டு பிஷப்கள், கிரேக்கம் மற்றும் ரஷ்யன், அவர்களுடன் சூடான மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள், வழிபாட்டு முறைக்குப் பிறகு அனைத்து பாரிஷனர்களுக்கும் தேநீர் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தேவாலயத்திற்குப் பிறகு, பல விஷயங்கள் ஆச்சரியமாக இருந்தன. ஆக்ஸ்போர்டில் இன்னும் மூன்று வருடங்கள் படிக்கும் போது, ​​நான் இந்த கோவிலுக்கு தவறாமல் சென்று, அதன் குறுக்கே சில காலம் வாழ்ந்தேன்.
பிறகு லண்டனில் ஒரு வருடம். நான் வாழ்ந்த நாட்டிங் ஹில் கேட்டில் இருந்து, ஹைட் பார்க் வழியாக நான் படித்த ஜேசுட் ஹீத்ராப் கல்லூரிக்கு நடந்து செல்ல இருபது நிமிடங்கள் ஆகும். நீங்கள் பூங்கா வழியாக நடந்தால் - அனுமானம் கதீட்ரல். ஞாயிற்றுக்கிழமை. இங்கே பெருநகர அந்தோணி, வழக்கம் போல், பலிபீடத்தின் பின்னால் தனது குடியிருப்பை விட்டு, அரியணையை நெருங்குகிறார். "ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது..."

இவ்வாறு, ஐந்து ஆண்டுகள் நான் கத்தோலிக்க சூழலில் வாழ்ந்து, நான்கு ஆண்டுகள் பெனடிக்டைன்களுடன், ஒரு வருடம் ஜேசுயிட்களுடன் படித்தேன். அதே நேரத்தில், நான் "கத்தோலிக்கனாக" மாறவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, இந்த ஆண்டுகளில், இப்போது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, நான் உருவானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன்கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க விரும்புபவர். சிந்திக்கும் ஒரு நபருக்கு, வேறொருவரின் பாரம்பரியத்தில் இருப்பது ஒருவரின் சொந்தத்தைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாக சிந்திக்க ஒரு தூண்டுதலாகும். ஆனால் "அந்நியன்" என்றால் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வாழ்க்கை ஃபிலியோக் மற்றும் போப்பின் முதன்மையைப் பற்றி விவாதிப்பதோடு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஆக்ஸ்போர்டில் ஒவ்வொரு இரவு உணவின் போதும் ஹென்றியின் தந்தை மாணவர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்காக காத்திருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. "உங்களில் பெரியவனாக இருக்க விரும்புகிறவன் உங்கள் வேலைக்காரனாக இருக்க வேண்டும்"; வாழ்க்கைக்கான இந்த அணுகுமுறை, பதவிக்கு மதிப்பளிப்பதை விடவும், வெளி உலகத்துடனான உறவுகளின் முக்கிய வடிவமாக ஒருவரின் சொந்த அதிகாரத்திற்கு சேவை செய்வதை விடவும் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானது, இது சர்ச்சில் குறிப்பாக அபத்தமானது. மேற்கத்திய நாடுகளுடன் நெருங்கிப் பழகுவது ஒருவரை நிராகரிக்க அனுமதிக்காது முக்கியமான பிரச்சினைகள்கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம் பற்றி; உள்ளே இருந்தால் உண்மையான வாழ்க்கைகத்தோலிக்கர்கள் "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி" படத்திலிருந்து டியூடோனிக் மாவீரர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்களாக மாறுகிறார்கள்; அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நனவுக்கு நன்கு தெரிந்த படங்களை நம்பாமல், தங்கள் சொந்த தலையுடன் சிந்திக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக, நீங்கள் கத்தோலிக்க உலகம் தொடர்பாக முழுமையான தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையை எடுக்கலாம், பிரபஞ்சத்தை "நாங்கள்" மற்றும் "அந்நியர்கள்" என்று பிரிக்கலாம், "திரைக்கு பின்னால் உள்ள உலகம்" பற்றிய சோவியத் அச்சங்களை வத்திக்கானில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத கிளையுடன் மாற்றியமைக்கலாம். அரை-ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டம். ஆசாரியத்துவத்தில் சேரத் தயாராகும் மாணவர்கள் மேற்கில் படிப்பதைத் தடை செய்யலாம். இருப்பினும், பெருநகர ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்) ஒருமுறை சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: "ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ... மேற்கத்திய, பன்முகத்தன்மை மற்றும் வெளிநாட்டு அனைத்திற்கும் ஒரு பீதி பயம் உள்ளது. அங்குள்ள மாணவர்கள் கத்தோலிக்கராக மாறிவிடுவார்களோ என்ற அச்சத்தில் வெளிநாடுகளில் குறிப்பாக மேற்குலகிற்கு படிக்க அனுப்புவதை எமது சமயக் கல்வி நிறுவனங்களின் தலைமைத்துவம் விரும்புவதில்லை. ஆனால் மேற்கு நாடுகளுடனான முதல் சந்திப்பில் ஆர்த்தடாக்ஸி "கத்தோலிக்கமாக மாறினால்" அதன் விலை என்ன? மாணவர்கள் கத்தோலிக்கராக மாறினால், ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் முதன்மையாக இதற்குக் காரணம்: அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் உணர்வில் மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கத் தவறியவர்கள். ஒரு எளிய உதாரணம் சொல்கிறேன். உக்ரேனிய பாதிரியார்கள் மத்தியில் யார் கடந்த ஆண்டுகள்ஐக்கிய இயக்கத்தில் சேர்ந்துள்ளனர்; ரஷ்ய இறையியல் பள்ளிகளில் பட்டதாரிகள் சிலர் உள்ளனர். யாரும் அவர்களை மேற்கு நாடுகளுக்கு அனுப்பவில்லை, அவர்கள் விடாப்பிடி மற்றும் வெறித்தனத்தின் உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் இங்கே அவர்கள் "கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர்"! இதன் பொருள் என்னவென்றால், மாணவர்களை எங்காவது தவறான இடத்தில் படிக்க அனுப்புவது பிரச்சினை அல்ல, மாறாக நாமே அவர்களுக்கு தவறான விஷயங்களைக் கற்பிப்பதில் உள்ளது.

ஒரு நபர் மற்றவர்களைச் சந்திப்பதில் இருந்து ஏழையாக மாறுவது சாத்தியமில்லை. அறியாமையால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் மட்டுமே "கத்தோலிக்கராக" முடியும், அல்லது அதற்கு மாறாக, கத்தோலிக்க உலகம் தொடர்பாக ஒரு சமரசமற்ற வெறித்தனமான நிலைப்பாட்டை எடுக்க முடியும். எனவே, அவர் எனக்குக் கொடுத்த அனுபவத்திற்காக நான் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறேன், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் அன்பைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் ஆழமான அணுகுமுறையைக் கொண்ட ஒரு நபர் அதை ஒருபோதும் கைவிட மாட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

மேற்கத்திய நாடுகளில் படிக்கச் செல்பவர்களுக்கு - இறையியல் மட்டுமல்ல - நான் சொல்ல முடியும்: இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற அனுபவம். சில நேரங்களில் தாய்நாட்டிற்கு வெளியே இருப்பதும், வீட்டில் நடக்கும் செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்காக வெளியில் இருந்து பார்ப்பதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். மேற்கத்திய கல்வி முறை சுயாதீன சிந்தனை, தகவல்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன் மற்றும் தெளிவான, தெளிவான வாதங்களுடன் ஒரு உரையாசிரியரை நம்ப வைக்கும் திறனைத் தூண்டுகிறது. உரையாசிரியருக்கு மரியாதை, தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரம் ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்ல, ஆனால் மேற்கத்திய சமூகத்தில் ஒரு விதிமுறை. இந்த விஷயத்தில் கிரேட் பிரிட்டன் ஒரு சிறப்பு நாடு. மேற்கத்திய நாடுகள் "ஆன்மீகத்தை" "கல்வி" என்று மாற்றுவதாகக் குற்றம் சாட்டி, இந்தக் குணங்களை நாம் அடிக்கடி இழிவாகக் கருதுகிறோம். ஆனால் ஆன்மிகம் பற்றிய கூற்று முரட்டுத்தனம் மற்றும் மக்களை அவமானப்படுத்தும் மனப்பான்மையுடன் இணைந்தால், அதை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மாணவரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனி சாகரோவ் எப்படி இருந்தார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அதோஸின் சிலுவான், தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் பிரிட்டிஷ் தந்திரோபாய உணர்வு மற்றும் மற்றவர்களுக்கான மரியாதை ஆகியவற்றால் அவர் எவ்வளவு வலுவாக ஈர்க்கப்பட்டார் என்பதை விவரித்தார்.
புலம்பெயர்ந்தோரின் மரபுவழி வாழ்க்கை பெரும்பாலும் நாம் பழகிய வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது, மேலும் இங்கே கற்றுக்கொள்ள ஏதாவது இருக்கிறது - உலகத்திற்கான திறந்த தன்மை, மக்களின் தயார்நிலை, அவர்களில் பலர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு கடினமான பாதையில் பயணித்துள்ளனர், "உடன் பதில் கொடுக்க சாந்தமும் பயபக்தியும்” (1 பேதுரு 3.15) இன்னும் கோவிலில் முதல் அடி எடுத்து வைப்பவர்களுக்கு. முதலில் ரஷ்ய மக்களுக்குத் தோன்றுவது தாய்நாட்டுடனான தொடர்பு மட்டுமே ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு பெரியதாக மாறும்; தேவாலயத்தில்தான் நமக்கு பரலோக தாய்நாடு வழங்கப்படுகிறது, தெய்வீக சேவை "தந்தை நாடு" என்று அழைக்கிறது.

ஹெகுமென் ஆர்செனி (சோகோலோவ்), போர்ச்சுகலின் லிஸ்பனில் உள்ள அனைத்து புனிதர்கள் பாரிஷின் ரெக்டர்:
பாரிஸில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரி திறக்கப்பட்டதில் ஒருவர் மட்டுமே மகிழ்ச்சியடைய முடியும். பாரிஸ் ஒரு காலத்தில் அதன் இறையியல் பள்ளிக்கு பிரபலமானது. ஆனால் இறையியல் பள்ளிகள் பிறப்பதும் இறப்பதும் சகஜம். செயின்ட் செர்ஜியஸ் நிறுவனம், ஐயோ, கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். புதிய காலத்திற்கு புதிய தீர்வுகள் தேவை. பாரிஸ் செமினரி, இறுதியில் ஒரு மேம்பட்ட இறையியல் பள்ளியாக மட்டுமல்லாமல், மரபுவழி மற்றும் மேற்கத்திய உலகிற்கு இடையிலான உரையாடலுக்கான மிக முக்கியமான தளமாகவும் மாறும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். கிறிஸ்தவ உலகம்மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய சமூகத்துடன். மதச்சார்பின்மைக்கு எதிராக ஐரோப்பாவின் ஆரோக்கியமான தேவாலயப் படைகளை ஒருங்கிணைக்க இது அவசியம்; இங்கே நாம் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களுடன் இயற்கையான கூட்டாளிகள்.
செமினரி மாணவர்கள் கத்தோலிக்க செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்து "கத்தோலிக்கர்கள்" ஆகலாம் என்ற அச்சம் முற்றிலும் காலியாக உள்ளது. நான் கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக ஐரோப்பாவில் தேவாலய ஊழியத்தில் சேவை செய்து வருகிறேன் - இத்தாலி, ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் - மற்றும் எங்கள் மாணவர்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியதாக நான் எங்கும் கேள்விப்பட்டதில்லை. கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறுபவர்கள் எங்கும் செல்லாதவர்கள் மற்றும் படிக்காதவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, உக்ரைனின் மேற்கு பிராந்தியங்களில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள். ஆனால் மேற்கத்தியுடனான உரையாடலுக்கு பயப்படாதவர்கள், அதனுடனான சந்திப்புகளில், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு விசுவாசமாக, தங்கள் தாய் திருச்சபைக்கு விசுவாசத்தில் இன்னும் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறார்கள். எனவே, அதிர்ஷ்டவசமாக, அச்சங்கள் ஆதாரமற்றவை.
எங்கள் லிஸ்பன் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞன் பாரிஸ் செமினரியில் நுழைந்தான். அவருக்கு ஏற்கனவே ஒரு குடும்பம் மற்றும் மூன்று சிறிய குழந்தைகள் இருப்பதால், அவர் வெளிப்புறமாக படிக்கிறார், இது ஒரு வருடத்திற்கு நான்கு முறை அமர்வுகளுக்கு பயணம் செய்வதை உள்ளடக்கியது. அவர், சகோதரர் வாலண்டைன், எங்கள் முதல் போர்த்துகீசிய விழுங்கினார். எதிர்காலத்தில் நமது போர்த்துகீசிய சமூகத்தைச் சேர்ந்த மற்ற இளைஞர்களும் யுவதிகளும் இறையியல் கல்வியைப் பெற ஆர்வமாக இருப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன். இப்போது அவர்கள் ரஷ்யா அல்லது உக்ரைன் செல்ல வேண்டியதில்லை. இங்கே ஐரோப்பாவில், அவர்கள் இறையியல் கல்வியைப் பெற முடியும். எனவே, பாரிஸ் செமினரியின் திறப்பு மகிழ்ச்சியைத் தவிர்க்க முடியாது.

உரை மற்றும் புகைப்படம்: Ekaterina STEPANOVA

பாரிஸ் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டருடன் நேர்காணல், ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்).

- தந்தை அலெக்சாண்டர், நீங்கள் தலைமை தாங்கும் பாரிஸ் இறையியல் செமினரி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களுக்கிடையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது தனித்துவமானது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

- எங்கள் செமினரி 2007 இல் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் கதவுகள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் திறக்கப்பட்டது. பாரிஸில் ரஷ்ய செமினரியை உருவாக்கத் தொடங்கியவர் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தற்போதைய அவரது புனித தேசபக்தரான பெருநகர கிரில் ஆவார். யோசனை பின்வருமாறு: மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்கள், பாரிஸில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் ஒரே நேரத்தில் பயிற்சியை இணைப்பது (பாரிஸ், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மத அறிவியல் படிக்கும் மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்களால் நிறைந்துள்ளது: பேட்ரிஸ்டிக்ஸ், விவிலிய ஆய்வுகள், சர்ச் வரலாறு போன்றவை) மற்றும் அதே நேரத்தில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் இறையியல் பள்ளியில் பயிற்சி, கல்விக் குழுவின் அளவுகோல்களின்படி, புனித ஆயர் விதிகளின்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இது தேவாலய சேவைக்காக பாடுபடும் மாணவர்களுக்கு நியமன ஆன்மீகக் கல்வியை வழங்குகிறது. இதன் அடிப்படையில், எங்கள் செமினரி உருவாக்கப்பட்டது, இது சம்பந்தமாக இது தனித்துவமானது, ஏனென்றால் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் இரண்டு செமினரிகள் மட்டுமே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன எல்லைகளுக்கு வெளியே உள்ளன: ஒன்று ஜோர்டான்வில்லில் (அமெரிக்காவில்) மற்றும் பாரிஸில் உள்ள எங்கள் செமினரி. ஆனால் ஜோர்டான்வில்லில் உள்ள செமினரி இப்போது ரஷ்ய புரட்சிக்கு முந்தைய மாதிரியின் படி செயல்படுகிறது, இது ஒரு தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனமாக உள்ளது, அதில் மாணவர்கள் மடத்தின் சுவர்களுக்குள் படிக்கிறார்கள். எங்கள் செமினரி ஒரு தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனம் அல்ல, ஆனால் மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை பல்கலைக்கழகங்களில் ("பல்கலைக்கழக செமினரி") இருக்கும் ஒரு கல்லூரி. தற்போது மூன்றாவது கல்வியாண்டு தொடங்கியுள்ளதால்... நாங்கள் மிகவும் இளம் கல்வி நிறுவனம். தற்போது எங்கள் செமினரியில் 22 மாணவர்கள் படிக்கின்றனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் சராசரியாக 7 பேரை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். சில நேரங்களில் இன்னும் கொஞ்சம். மாணவர்கள் முக்கியமாக ரஷ்யா, உக்ரைன், மால்டோவாவைச் சேர்ந்தவர்கள், மேற்கு ஐரோப்பாவில் ரஷ்ய குடியேற்றத்தைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் உள்ளனர், மேலும் மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய மாணவர்கள் உள்ளனர். இப்போது எங்களிடம் இதுபோன்ற மூன்று மாணவர்கள் உள்ளனர்: ஒருவர் கொலம்பியாவைச் சேர்ந்தவர் (ஏற்கனவே ஒரு டீக்கன்), இரண்டாவது கானாவைச் சேர்ந்தவர், அவர் ஒரு பாதிரியாராக (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர்) நியமிக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவர் விரைவில் செமினரியை விட்டு வெளியேறி தேவாலய சேவையில் ஈடுபடுவார். மூன்றாவதாக ஹைட்டியில் இருந்து வந்தவர், அவர் தற்போது தனது மாணவர் விசாவுக்காக காத்திருக்கிறார்.

- என்னால் முடிந்தால், செமினரி கட்டிடத்தைப் பற்றி சில வார்த்தைகள். நமக்குத் தெரிந்தவரை, இது ஒரு முன்னாள் கத்தோலிக்க மடமா?

- இது 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கட்டிடம், இது உண்மையில் ஒரு கத்தோலிக்க மடாலயம். இந்த மடத்தின் சமூகம் ஒரு கல்வி (கற்பித்தல்) பணிக்காக உருவாக்கப்பட்டது என்பது குறியீடாகும். சகோதரிகள் பாரிஸ் உட்பட மற்ற மடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இப்போது ரஷ்ய செமினரி இந்த அறையில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஆண்டு ஆகஸ்ட் 1 ஆம் தேதி மட்டுமே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கட்டிடம் மற்றும் அருகிலுள்ள முழு நிலப்பரப்பின் உரிமையாளராக ஆனது. இப்போது இந்த பிரதேசம் பிரான்சில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கோர்சன் மறைமாவட்டத்திற்கு சொந்தமானது. இது ஒரு பெரிய கட்டிடம், இதில் 25 மாணவர் அறைகள் மற்றும் செமினரிக்கு வரும் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் ஐந்து அறைகள் உள்ளன. இப்போது எங்கள் கட்டிடம் கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக நிரம்பியுள்ளது, ஏனென்றால் அனைவருக்கும் அவர்களின் சொந்த அறை இருக்கும்படி மாணவர்களுக்கு நிலைமைகளை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். இது அவர்களுக்கு அவசியம் அறிவியல் வேலை. எங்களிடம் தற்போது 22 மாணவர்கள் உள்ளனர், அதாவது எங்களிடம் 3-4 அறைகள் மட்டுமே உள்ளன.

— பாரிஸ் இறையியல் கருத்தரங்கில் மாணவர்களின் தினசரி வழக்கம் என்ன? மாணவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது?

- மாணவர்கள் வெவ்வேறு கல்வி நிறுவனங்களில் படிப்பதால், மாணவர்களுக்கு அவர்களின் அன்றாட வழக்கத்தை ஒழுங்கமைக்க பரந்த சுதந்திரத்தை வழங்க முயற்சிக்கிறோம். சில மாணவர்கள் ஆயத்தப் படிப்பில் படிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் ஏற்கனவே இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பில் உள்ளனர். சிலர் பாரிஸின் சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்திலும், சிலர் பாரிஸின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் பீடத்திலும் அல்லது செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் நிறுவனத்திலும் படிக்கின்றனர். முக்கியமாக சோர்போனில் முதுகலைப் பட்டம் படிக்கும் மாணவர்கள் அல்லது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை எழுதத் தொடங்கிய மாணவர்கள் உள்ளனர். எனவே, ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் அவரவர் அட்டவணை உள்ளது, ஆனால் அனைவருக்கும் கட்டாயமாக இருக்கும் திட்டத்தின் முக்கிய புள்ளிகள் உள்ளன. குறிப்பாக, எங்கள் இறையியல் பள்ளியின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், செமினாரியரின் வேலை நாள் ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாட்டின் சேவையுடன் தொடங்குகிறது, பெரிய லென்ட் தவிர, சாசனம் தினசரி வழிபாட்டு முறை கொண்டாட்டத்திற்கு வழங்காதபோது (அத்தகைய நாட்களில் நாங்கள் Matins செய்கிறோம்). இது அதிக நேரம் எடுக்காது - சுமார் ஒன்றரை மணி நேரம், நாங்கள் அதை முழுமையாக பரிமாறுகிறோம். அனைத்து மாணவர்களும் முடிந்தவரை வழிபாட்டில் பங்கேற்கவும். செமினரி பள்ளி நாள் வெஸ்பெர்ஸுடன் முடிவடைகிறது, இது ஒவ்வொரு நாளும் மாலை 7 மணிக்கு வழங்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, எங்களுக்கு பொதுவான உணவு உள்ளது. இயற்கையாகவே, எல்லோரும் மதிய உணவுக்கு வருவதில்லை, ஏனெனில் பல பல்கலைக்கழகங்கள் பாரிஸில் அமைந்துள்ளன, பின்னர் மாணவர்கள் பல்கலைக்கழக கேண்டீன்களில் உணவருந்துகிறார்கள், அங்கு மதச்சார்பற்ற மாணவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், ஒரு சிறிய கிறிஸ்தவ பணியைச் செய்யவும் அவர்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. மேலும் மாலையில் அனைவரும் இரவு உணவிற்கு வருவது வழக்கம். இயற்கையாகவே, சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நாங்கள் வழிபாட்டு சுழற்சியின் தேவையான சேவைகளை செய்கிறோம். அவ்வப்போது, ​​​​எங்கள் மாணவர்களில் சிலர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷ்கள் அல்லது பிரான்சில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற அதிகார வரம்புகளுக்கு உதவச் செல்கிறார்கள், இதன் மூலம் திருச்சபையை மேய்ப்பதிலும் ஒழுங்கமைப்பதிலும் அனுபவத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

- பாரிஸ் செமினரியில் கல்விப் பணிக்கான துணை ரெக்டர், இன்ஸ்பெக்டர், பணியில் உள்ள உதவி ஆய்வாளர் போன்ற பதவிகள் உள்ளதா? கல்வி செயல்முறை பற்றி சில வார்த்தைகள்.

- எங்களிடம் இன்ஸ்பெக்டர், தந்தை செர்ஜியஸ் போர்ஸ்கி, ஸ்மோலென்ஸ்க் இறையியல் செமினரி மற்றும் ரோமன் பைபிள் போன்டிஃபிகல் பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி. மேற்கத்திய சூழலில், தந்தை செர்ஜியஸும் நானும் எங்கள் மாணவர்களில் ஒழுக்கம் மற்றும் ஆய்வாளரின் தண்டனை பற்றிய பயத்தை வளர்க்க முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக அவர்கள் - வருங்கால ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான பொறுப்பு. கலாச்சாரம், ரஷ்யா பொதுவாக ஒரு வெளிநாட்டு, வெளிநாட்டு கலாச்சார சூழலில் அல்லது அவர்களின் நாட்டில், மற்றும் அவர்கள் மூலம், அவர்களின் நடத்தை மூலம், அவர்கள் படிக்கும் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், அவர்கள் பொதுவாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தீர்மானிக்கிறார்கள். இந்த பொறுப்புணர்வைத்தான் மாணவர்களிடம் வளர்க்க முயற்சிக்கிறோம். எங்கள் செமினரியின் நோக்கம் மாணவர்களுக்கு உதவுவது, முதலாவதாக, மற்றொரு கலாச்சாரத்துடன், மற்றொரு பல்கலைக்கழக முறையுடன் பழகுவதற்கு, பிற தேவாலயங்களின் கிறிஸ்தவர்களை, பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் சந்திப்பதற்கும், இரண்டாவதாக, அவர்களின் சொந்த ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் தங்களை வலுப்படுத்துவதற்கும், அவற்றின் வேர்களில், அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, மேற்கத்தியர்களுக்குப் புரியும் மொழியில் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பற்றிப் பேசுவதற்காக கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் பணிக்கு உங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

- செமினரியின் ஆசிரியர் ஊழியர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள்?

- எங்கள் மாணவர்கள் பாரிஸில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் சுமார் மூன்றில் இரண்டு பங்கு விரிவுரைகளையும், செமினரியில் உள்ள விரிவுரைகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதியையும் கேட்கிறார்கள். செமினரியில், எங்களிடம் இறையியல் மற்றும் நியமன அறிவியலில் 14 ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், மேலும் சுமார் 10 பிரெஞ்சு ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். ஆங்கில மொழிகள், அடிப்படையில், இவர்கள் இந்த மொழிகளைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள். ஆசிரியர்களில் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் பிரதிநிதிகள், கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் மதகுருமார்கள், பல்கலைக்கழக அனுபவம் அல்லது கற்பித்தல் அல்லது அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவர்கள் உள்ளனர், ஏனென்றால் மேற்கில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் மதச்சார்பற்ற வேலைகளைக் கொண்டுள்ளனர், குறிப்பாக. , அவர்களில் சிலர் ஆசிரியர்கள் அல்லது வேலை செய்கிறார்கள் அறிவியல் கட்டமைப்புகள்பிரெஞ்சு அரசு. மேலும், புனித செர்ஜியஸ் இறையியல் நிறுவனத்தின் டீன் கடந்த ஆண்டு முதல் இங்கு கற்பித்து வருகிறார். செமினரியின் அகாடமிக் கவுன்சிலின் செயலாளர் பாதிரியார் செர்ஜியஸ் மாடல், பிரஸ்ஸல்ஸ்-பெல்ஜியம் மறைமாவட்ட செயலாளர். கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் முன்னாள் துணை ரெக்டரும் இப்போது ரெக்டருமான ஹைரோமொங்க் ஆம்ப்ரோஸ் (மகார்) என்பவரால் நியதி சட்டம் இங்கு கற்பிக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்மிலனில். கூடுதலாக, நாங்கள் வாராந்திர விரிவுரைகள் மற்றும் மாதாந்திர கருத்தரங்குகளை சனிக்கிழமை விரிவுரைகளுடன் கூடுதலாக வழங்குகிறோம். ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் நாங்கள் நிபுணர்களை அழைக்கிறோம் பல்வேறு நாடுகள், பல்வேறு பின்னணியில் இருந்து, மதம் மற்றும் பல்கலைக்கழகம், அவர்களின் ஆராய்ச்சி பற்றி பேச. இந்த சனிக்கிழமை விரிவுரைகள் அனைத்து கருத்தரங்குகளுக்கும் கட்டாயமாகும்.

- செமினரி மாணவர்கள் பிரான்சின் பொதுவான கிறிஸ்தவ ஆலயங்களுக்குச் செல்கிறார்களா?

- ஆம், செமினாரியன்கள் பிரான்சில் தங்குவதற்கும் அவர்களின் பயிற்சி, ஆன்மீக உணர்வை உருவாக்குவதற்கும் இது முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும். நாங்கள் அடிக்கடி பயணம் செய்கிறோம், புனித யாத்திரைகளில் பங்கேற்போம். எங்கள் செமினரி பாடகர்கள் பிரான்சின் புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரையின் போது அடிக்கடி பாடுவார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, புனித தியாகிகளான சோபியா மற்றும் அவரது மகள்கள் வேரா, நடேஷ்டா மற்றும் லியுபோவ் ஆகியோரின் நினைவு நாளில், எங்கள் செமினாரியர்களின் பாடகர்கள் ஈஷோ நகரில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறைகளில் பாடினர், அங்கு தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு சிறிய பகுதி வைக்கப்பட்டுள்ளது. . அத்தகைய பயணங்களுக்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இயற்கையாகவே, செமினாரியர்களும் நானும் கதீட்ரலில் உள்ள இரட்சகரின் முட்களின் கிரீடத்திற்கு வருடத்திற்கு பல முறை யாத்திரை செய்கிறோம். பாரிஸின் நோட்ரே டேம். இந்த கல்வியாண்டிலிருந்து, கதீட்ரலின் தலைமையுடன் நாங்கள் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்துள்ளோம், அதன்படி எங்கள் செமினரியைச் சேர்ந்த ஒரு மாணவர் முட்களின் கிரீடத்தை அகற்றுவது மற்றும் புனித யாத்திரையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பகுதியை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். அண்டை நாடுகளிலிருந்து (ஜெர்மனி, பெல்ஜியம், இத்தாலி, ரஷ்யா போன்றவை) பாதிரியார்கள் வருகிறார்கள். நாங்கள் மற்ற இடங்களுக்குச் செல்ல முயற்சிக்கிறோம், அதைத் தொடர்ந்து செய்கிறோம்.

- பற்றி சில வார்த்தைகள் வரலாற்று முக்கியத்துவம்ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் வருகை அவரது புனித தேசபக்தர்மாஸ்கோவின் அலெக்ஸி II மற்றும் ஆல் ரஸ் பிரான்சுக்கு.

- பிரான்சுக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் வருகை முற்றிலும் ஆரம்பமாக இருந்தது புதிய சகாப்தம்கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் வாழ்க்கைக்காக. அந்த தருணத்திலிருந்துதான், பிரான்சின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவங்களுக்கு இடையிலான சூழல்களில் இது மிகவும் புலப்பட்டது. புனித ஆயரின் வருகை நமது மறைமாவட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் உத்வேகத்தை அளித்தது. அப்போதுதான் புதிய கட்டிடம் கட்டும் திட்டம் தொடங்கப்பட்டது ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல்பாரிஸில், பாரிஸில் ஒரு செமினரியை உருவாக்கும் யோசனை முதலில் விவாதிக்கப்பட்டது. எனவே, கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் தற்போதைய மிக முக்கியமான திட்டங்கள் அனைத்தும் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் வருகையால் உத்வேகம் பெற்றன, மேலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தொடர்பாக பிரெஞ்சு கிறிஸ்தவர்களிடையே இது மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, ஏனெனில் ஏராளமான மக்கள் கூடினர். பாரிஸில் உள்ள நோட்ரே-டேம் கதீட்ரலில் இரட்சகரின் முட்களின் கிரீடத்திற்கு முன் பிரார்த்தனை சேவை - சுமார் 5 ஆயிரம். கதீட்ரல் முழுமையாக நிரம்பியது. வராந்தாவில் மக்களும் நின்றிருந்தனர். நிரப்பப்பட்ட நோட்ரே டேம் கதீட்ரல் என்றால் என்ன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது நிறைய சொல்கிறது. அவர்களில் பல்வேறு அதிகார வரம்புகளைச் சேர்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ரோமானிய சர்ச், கான்ஸ்டான்டினோபிள் சர்ச், முதலியன. இவர்கள் மாஸ்கோவின் தேசபக்தரை வாழ்த்த வந்த மற்ற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள். கிறிஸ்தவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தவர்கள் கூட இருந்தனர், ஆனால் இந்த வருகையின் வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்கள். மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் நோட்ரே டேம் கதீட்ரலின் பிரதான வாயில்களுக்குள் நுழைவதைப் பார்ப்பது உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக இருந்தது, அவை அரிதாகவே திறக்கப்படுகின்றன. கடந்த ஆண்டு, மற்றொரு வரலாற்று நிகழ்வு நடந்தது - பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் காலத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக, இரட்சகரின் முட்கிரீடத்தை வணங்குவதற்காக ஜனாதிபதி நோட்ரே டேம் கதீட்ரலுக்குச் சென்றார். இரஷ்ய கூட்டமைப்புடிமிட்ரி அனடோலிவிச் மெட்வெடேவ். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் கதீட்ரலின் ரெக்டர் நிக்கோலஸ் பேரரசர் பெற்ற சடங்குகளை மதிப்பாய்வு செய்து அதைத் தழுவினார் என்பது சுவாரஸ்யமானது.

- பாரிஸில் ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் கல்வி மையத்தின் கட்டுமானம் தற்போது எந்த கட்டத்தில் உள்ளது?

- இது ஒரு பெரிய வரலாற்றுத் திட்டம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பு பாரிஸின் மையத்தில், சீன் நதிக்கரையில் ஒரு அற்புதமான சதித்திட்டத்தை வாங்கியது. இது இப்போது பிரெஞ்சு வானிலை சேவையின் தாயகமாக உள்ளது, இது இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள் நகரும். டிசம்பர் 2011 இல், வானிலை சேவை ஒரு புதிய கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த கட்டிடம் காலி செய்யப்படுகிறது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய கோவிலான கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் கதீட்ரல் ஒரு கோவிலை கட்டுவதற்காக அதன் ஒரு பகுதி அழிக்கப்படும். கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி மறைமாவட்ட நிர்வாகம், ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மையம், எங்கள் செமினரி உட்பட ஆடிட்டோரியங்கள் மற்றும் திருச்சபை வளாகமாக மாற்றப்படும். அடுத்த 2012க்குள் கட்டுமான அனுமதி பெற்று அனைத்து திட்டங்களுக்கும் ஒப்புதல் அளிக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. தற்காலிகமாக, 2013-14 ஆம் ஆண்டில் கட்டுமானப் பணிகள் மேற்கொள்ள திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இதனால் 2014-15 ஆம் ஆண்டளவில் கதீட்ரல் மற்றும் அருகிலுள்ள வளாகம் ஏற்கனவே பயன்பாட்டில் இருக்கும்.

- மேற்கு ஐரோப்பாவின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் பற்றிய விவாதம் ஊடகங்களில் தொடர்கிறது. உதாரணமாக, எலினா சுடினோவாவின் சர்ச்சைக்குரிய டிஸ்டோபியன் நாவலான "நோட்ரே டேம் மசூதி"யை நினைவு கூர்வோம். அது உண்மையா?

- ஐரோப்பிய நாடுகளில் வெவ்வேறு விகிதாச்சாரத்தில் நிகழும் ஐரோப்பாவின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் பற்றிய அறிக்கையை ஓரளவு சார்பியல் செய்ய வேண்டியது அவசியம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. உதாரணமாக, பிரான்சில், முஸ்லீம்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், ஆனால் விகிதாச்சாரத்தில் அவர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள முஸ்லிம்களை விட அதிகமாக இல்லை. மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் பிரான்சின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது நன்கு அறியப்பட்ட ஏகாதிபத்திய (காலனித்துவ) கடந்த காலத்தைக் கொண்ட நாடு. எனவே, தற்போது பிரான்சில் இருக்கும் முஸ்லிம்கள் பிரான்சில் வேலை செய்ய வந்த புலம்பெயர்ந்தவர்கள் அல்ல, மாறாக முன்னாள் பிரெஞ்சு காலனிகளில் இருந்து வந்தவர்கள். இவர்கள் பிரான்ஸ் நாட்டில் பிறந்தவர்கள். பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் குடியேறியவர்கள் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவில் பிறந்தவர்களும் இருக்கும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் நிலவும் நிலைமை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்திருக்கிறது. அண்டை ஐரோப்பிய நாடுகளை விட தற்சமயம் பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் முஸ்லீம் ஒருங்கிணைப்பு அனுபவம் எனக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக தோன்றுகிறது. இப்போது பிரெஞ்சு அரசாங்கம் சமூகத்தில் இஸ்லாமிய இருப்பு மற்றும் இந்த மதத்திற்கும் பிரெஞ்சு மதச்சார்பின்மை பாரம்பரியத்திற்கும் இடையிலான உறவை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டுள்ளது. பிரெஞ்சு அரசு மசூதிகளை கட்ட உதவுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் தெரு பிரார்த்தனையை தடை செய்கிறது. முரண்பாடாக, பாரிஸின் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தில், பிரெஞ்சு அரசின் முன்முயற்சியின் பேரில், எதிர்கால அல்லது தற்போதைய இமாம்களின் தகுதிகளை மேம்படுத்துவதற்காக ஒரு துறை திறக்கப்பட்டது. வெளிநாட்டிலிருந்து வரும் இமாம்களை ஏற்றுக்கொள்வதை பிரான்ஸ் விரும்புவதில்லை மற்றும் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் பீடத்தில் பயிற்சி பெற்றவர்களை மட்டுமே தனது பிரதேசத்தில் பிரசங்கிக்க அனுமதிக்க பாடுபடுகிறது.

- மில்லியன் மாஸ், இரண்டு மில்லியன் ஹஜ்... உதாரணமாக, உலக இளைஞர் தினத்தை நினைவில் கொள்வோம் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் 1.5 மில்லியன் இளைஞர்களை ஈர்த்தது ஸ்பெயினில் ஆகஸ்ட் மாதம் நடந்தது. ஒரே மதத்தைச் சேர்ந்த பல இளைஞர்களை ஒரே இடத்தில் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றிணைப்பது எது, நமக்கு என்ன குறை இருக்கிறது?

- இந்தக் கேள்வியைப் பற்றி நானும் அடிக்கடி யோசித்தேன். பிரான்ஸ் போன்ற ஒரு மதச்சார்பற்ற நாட்டில் கூட, கிறித்துவம் பற்றிய அணுகுமுறைகள் மிகவும் தெளிவற்றதாக உள்ளன, கத்தோலிக்க திருச்சபை அதிக எண்ணிக்கையிலான இளைஞர்களை சேகரிக்க முடிகிறது. போப் இரண்டாம் ஜான் பால் இறந்தபோது, ​​அந்த நேரத்தில் நான் சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய நாகரிகம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் வரலாற்றைக் கற்பித்தபோது, ​​​​அவரது இறுதி ஊர்வலத்தின் நாளில் நோட்ரே டேம் கதீட்ரலின் தாழ்வாரத்தின் முன் ஒரு பெரிய திரை நிறுவப்பட்டது. , மற்றும் ரோம் செல்ல ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது மற்றொரு காரணத்திற்காக முடியாத அனைவரும், நான் இறுதி சடங்கு பார்க்க முடியும். எனது மாணவர்களில் நாற்பது பேரில், அவர்கள் கத்தோலிக்கரைப் பின்பற்றாதவர்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்பியிருந்தேன், சொற்பொழிவுக்கு வந்தவர்கள் மிகக் குறைவு; மீதமுள்ளவர்கள் அனைவரும் கதீட்ரலின் தாழ்வாரத்தில் நின்று இறுதிச் சடங்கைப் பார்த்தார்கள். மேற்கில் கத்தோலிக்க இளைஞர்களிடையே இத்தகைய பெரிய, வெகுஜன மத நிகழ்வுகளுக்கான காதல் மிகவும் வலுவாக உள்ளது, ஆனால் இது, துரதிருஷ்டவசமாக, வாராந்திர தேவாலய நடைமுறையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எதிர்காலத்தில், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இளைஞர்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படலாம். அதாவது, இளம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் சேவைகளில் குறைவாகவே கலந்துகொள்வார்கள், முக்கிய மத நிகழ்வுகளில் பங்கேற்க விரும்புகிறார்கள். இது மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள போதகர்களுக்கு ஒரு புதிய சவாலாக உள்ளது, மேலும் இதுபோன்ற தாக்கங்களை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இது கிறிஸ்தவர்களின் முக்கியத்துவத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

செமினேயர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸ்ஸே en பிரான்ஸ்) - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் கல்வி நிறுவனம், பாதிரியார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கிறது. மையம் நகரத்தில் அமைந்துள்ளது எபினாய்-சௌஸ்-செனார்ட், பாரிஸின் புறநகர்.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 1

✪ பிரான்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரி

வசன வரிகள்

கதை

பின்னணி

பாரிஸின் வணக்கத்திற்குரிய ஜெனிவீவ் பெயரிடப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையம் ரஷ்யனின் முதல் கல்வி நிறுவனம் அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்பிரான்சில். 1925 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் முக்கிய நபர்களின் படைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்டதைத் தவிர, மெட்ரோபொலிட்டன் யூலோஜியஸ் (ஜார்ஜீவ்ஸ்கி) தலைமையிலானது, இது 1946 முதல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ரஷ்ய தேவாலயங்களின் மேற்கு ஐரோப்பிய எக்சார்க்கேட்டின் மிக உயர்ந்த கல்வி நிறுவனமாக உள்ளது. .

1944 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருக்கள் எவ்கிராஃப் கோவலெவ்ஸ்கி மற்றும் பாரிஸில் உள்ள அவரது கூட்டாளிகள் உருவாக்கப்பட்டது, இது 1953 இல், எவ்கிராஃப் கோவலெவ்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டை விட்டு வெளியேறியது.

வில்லெமொய்சனில் உள்ள செமினரி சில ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது. 1963 இல் அதன் நிறுவனர் மெட்ரோபொலிட்டன் நிக்கோலஸ் (எரெமின்) ஓய்வு பெற்ற பிறகு இது மூடப்பட்டது, பின்னர் 1973 இல் மடாலயமும் மூடப்பட்டது.

கதை

இரும்புத்திரையின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புதிய திருச்சபைகள் திறக்கப்பட்ட பிறகு, வெளிநாட்டு திருச்சபைகளுக்கு குறிப்பாக மதகுருக்களைப் பயிற்றுவிக்க ஒரு செமினரியைத் திறக்க வேண்டியதன் அவசியம் பெருகிய முறையில் உணரப்பட்டது. பிரான்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செமினரியை உருவாக்கும் யோசனை, அக்டோபர் 2007 இல் மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் பாரிஸுக்கு ஆயர் வருகைக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது. ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) படி: “முதலாவதாக, சிஐஎஸ்க்கு வெளியே (பெர்லினைக் கணக்கிடவில்லை) மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மிகப்பெரிய மறைமாவட்டத்தின் மையமாக பாரிஸ் உள்ளது. இரண்டாவதாக, ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் அறிவுசார் வளங்கள் பாரிஸில் அதிகபட்சமாக குவிந்துள்ளன. கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நாங்கள் நல்லுறவைக் கொண்டிருந்தது ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இறுதியாக, மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்களுடன் - நான் கற்பித்த அதே சோர்போனுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்துவது எங்களுக்கு எளிதாக இருந்தது."

ஏப்ரல் 15, 2008 அன்று, மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில்லின் அறிக்கையைக் கேட்டபின், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் பாரிஸில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கருத்தரங்கைத் திறக்க முடிவு செய்தார். கோர்சன் இன்னசென்ட் பேராயர் (வாசிலீவ்) கருத்துப்படி, "தேவையான நிறுவன சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், வளாகங்களைக் கண்டறியவும், கற்பித்தல் நிறுவனத்தை உருவாக்கவும் எங்களுக்கு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக ஆனது." ரெக்டர் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) கருத்துப்படி, “வெளிப்படையான மதச்சார்பின்மை இருந்தபோதிலும், பிரெஞ்சு கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற உண்மையை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. பிரான்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியை உருவாக்கும் திட்டத்தில் எங்கள் கத்தோலிக்க உரையாசிரியர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டுவது எங்களுக்கு எளிதானது அல்ல. ஆனால் நாங்கள் வெற்றி பெற்றபோது, ​​​​அவர்கள் வளாகத்தைக் கண்டுபிடிக்க எங்களுக்கு உதவ ஒப்புக்கொண்டனர், இது தற்போது பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் வசம் உள்ள வரையறுக்கப்பட்ட நிதியில் மிகவும் கடினமாக உள்ளது. கத்தோலிக்க மறைமாவட்டம் தேர்வு செய்ய பல டஜன் கட்டிடங்களை வழங்கியது. எபினே-சௌஸ்-செனார்டில் உள்ள செயிண்ட் ஜெனிவிவ் வீட்டில் நாங்கள் நின்றோம் (Fr. Épinay-sous-Sénart), பாரிஸிலிருந்து தென்கிழக்கே 21 கி.மீ. செமினரியில் முதல் வகுப்புகள் அக்டோபர் 5, 2009 அன்று தொடங்கியது. அதே ஆண்டு நவம்பர் 14 ஆம் தேதி மாபெரும் திறப்பு விழா DECR MP இன் தலைவர், Volokolamsk பேராயர் Hilarion (Alfeev) தலைமையில் நடைபெற்றது.

2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், முன்னாள் செமினரி மாணவர் ஆண்ட்ரி செரிப்ரிச்சின் ஒரு திறந்த கடிதத்தால் பொதுக் கூச்சல் ஏற்பட்டது, அவர் செமினரியில் அதன் ரெக்டர் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) நிறுவிய ஒழுங்கை விமர்சித்தார்.

நவம்பர் 2013 இல், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ஆல் ரஸ்' பிரான்சில் ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் பட்டதாரிகளை விநியோகிக்க ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தை நிறுவினர். இந்த ஆணையத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கல்விக் குழுவின் தலைவர், வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் அலுவலகத்தின் தலைவர், கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பிஷப் மற்றும் பாரிஸ் செமினரியின் ரெக்டர் ஆகியோர் உள்ளனர். கமிஷனின் முடிவுகள் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் ஒப்புதலுக்காக சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.

பிப்ரவரி 13, 2014 அன்று, பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியில், செமினரி மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகம் இடையே ஒரு ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது.

டிசம்பர் 24, 2015 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் புனித ஆயர் கூறியது: “இந்த நிறுவனம் இருந்த ஆண்டுகளில், அதன் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மைகள் உருவாக்கப்பட்டன, தங்குமிடம் மற்றும் ஆன்மீக கவனிப்பை உள்ளடக்கியது, குறைந்த எண்ணிக்கையிலான விரிவுரைகளைக் கேட்பது. பிரான்சில் உள்ள பிற கல்வி நிறுவனங்களில் அடிப்படைக் கல்வியைப் பெறுதல். இந்த நிறுவனத்திற்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் செமினரிகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, பாரிஸ் இறையியல் செமினரியின் ஆய்வு முடிவுகளின் அடிப்படையில், கல்விக் குழு பாரிஸ் இறையியல் செமினரியின் பெயரை மறுபெயரிட முன்மொழிந்தது மற்றும் பாரிஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கருத்தரங்கு "செமினரி" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, கோர்சன் மறைமாவட்டத்தின் கீழ் புனித ஜெனிவீவ் ஆஃப் பாரிஸின் பெயரிடப்பட்ட இறையியல் மற்றும் கல்வி மையமாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

நவம்பர் 2017 இல், ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தில், செமினரி நண்பர்கள், பிரஞ்சு-ரஷ்ய குடும்பங்களின் குழந்தைகளின் தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களின் முன்முயற்சியின் பேரில், பீனிக்ஸ் கூடுதல் கல்விப் பள்ளி ரஷ்ய மொழி, பேச்சு வளர்ச்சி மற்றும் வாசிப்பு பாடங்களுடன் திறக்கப்பட்டது. பொழுதுபோக்கு தர்க்கம் மற்றும் கணிதம்.

கல்வி

செயின்ட் ஜெனிவீவ் ஆஃப் பாரிஸின் பெயரிடப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையம் ஒரு தனித்துவமான கல்வி நிறுவனமாகும், இது ஒரு மதச்சார்பற்ற பல்கலைக்கழகத்தில் பயிற்சி மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியை ஆன்மீக கல்வி மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறைகளுடன் இணைக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. மையத்தின் அனைத்து மாணவர்களும் பாரிஸில் உள்ள ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கிறார்கள், ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தின் சுவர்களுக்குள் கூடுதல் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். ஆகவே, பாரிஸின் வணக்கத்திற்குரிய ஜெனிவீவ் பெயரிடப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையம் "ஒரு தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனம் அல்ல, மாறாக மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை பல்கலைக்கழகங்களில் ("பல்கலைக்கழக செமினரி") இருக்கும் ஒரு கல்லூரியாகும்."

கல்வி மையத்தில் பயிற்சி பிரெஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் நடத்தப்படுகிறது.

செமினரியில் சேர்க்கை

ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தில் சேர்க்கைக்கான விண்ணப்பதாரர்கள் எந்த நாட்டினரும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

பதிவு இரண்டு நிலைகளில் நடைபெறுகிறது:

கற்றல் திட்டங்கள்

ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையம் நான்கு வெவ்வேறு பயிற்சி திட்டங்களை வழங்குகிறது: ஆயர், இளங்கலை மற்றும் முதுகலை செமினரியில் வசிப்பிடத்துடன், அத்துடன் மூன்று ஆண்டு வெளிப்புற திட்டம்.

தயாரிப்பு படிப்பு

ஒரு கல்வியாண்டு (இரண்டு செமஸ்டர்கள்) நீடிக்கும் ஆயத்த படிப்பு, இளங்கலை அல்லது முதுகலை திட்டத்தில் படிக்கத் தயாராகும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத நிறுவனங்களின் (செமினரிகள் மற்றும் கல்விக்கூடங்கள்) பட்டதாரிகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாடத்தின் முக்கிய நோக்கங்கள்:

மேய்ச்சல் திட்டம்

செப்டம்பர் 2013 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இரண்டு கல்வி ஆண்டுகள் நீடிக்கும் மேய்ச்சல் திட்டம் இரண்டு வகை மாணவர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது:

1. மேற்கத்திய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், செமினரியில் படித்த அனுபவம் இல்லாதவர்கள் மற்றும் புனித ஆணைகளைப் பெறத் தயாராகிறார்கள்;
2. உயர் இறையியல் அல்லது பிற கல்வியுடன் சிஐஎஸ் நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள், ஆனால் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஆயர் இறையியல் நிறுவனங்களில் படித்த அனுபவம் இல்லாதவர்கள்.

இரண்டு ஆண்டு ஆயர் சுழற்சி என்பது ஒரு முழு அளவிலான திட்டமாகும், இதன் முக்கிய குறிக்கோள், மேற்கத்திய நாடுகளின் குறிப்பிட்ட சூழலை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகக் கல்வியின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்வது, ஆயர் சேவைக்கு வேட்பாளரை தயார்படுத்துவது.

பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின்படி மற்றும் மதகுருக்களின் ஆசீர்வாதத்துடன், மாணவர் பாரிஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியின் நிலையான மாதிரியில் தனது படிப்பைத் தொடரலாம்: இளங்கலை மற்றும் / அல்லது பாரிஸில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றில் முதுகலைப் பட்டங்கள் கூடுதல் இறையியல் கல்வியுடன். செமினரி தானே.

இளங்கலை மற்றும் முதுகலை பட்டங்கள்

டிசம்பர் 2010 இல், செமினரி டெய்லி வெஸ்பெர்ஸின் வரிசையை வெளியிட்டது: ஸ்லாவிக் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் ஒரு இணையான பதிப்பாகும்.

நவம்பர் 2013 இல், திருத்தூதர் ஜேம்ஸ், இறைவனின் சகோதரர், ஸ்லாவிக் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் இணை பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது.

டிசம்பர் 2013 இல், செமினரியில் செயின்ட் ஜெனிவீவின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் (பிரெஞ்சு: Éditions Sainte-Geneviève) உருவாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டு நிறுவனம் கல்வி இலக்குகளை அமைக்கிறது: ரஷ்ய மொழி பேசும் வாசகருக்கு வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்துதல் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் வாசகருக்கு கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் பாரம்பரியத்தை திறப்பது. பதிப்பகம் பிரெஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் புத்தகங்களையும், இருமொழி வெளியீடுகளையும் வெளியிடுகிறது.

2014 முதல், Prp என்ற வெளியீட்டு இல்லத்தின் ஆன்லைன் ஸ்டோர் இயங்கி வருகிறது. ஜெனிவீவ்: www.editions-orthodoxes.fr

பிப்ரவரி 2014 இல், செமினரி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டது - “லா கன்வெர்ஷன் ஆ ரோயாமே டி டியூ. Méditations du Carême”, இது மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸின் கிரில் புத்தகத்தின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பாகும் “மனந்திரும்புதலின் மர்மம். லென்டன் பிரசங்கங்கள்". புத்தகத்தின் விளக்கக்காட்சி மார்ச் 12, 2014 அன்று பாரிஸில் உள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தூதரின் இல்லத்தில் நடந்தது.

நவம்பர் 2014 இல், பதிப்பகம் Fr. பெல்ஜியத்தில் மரபுவழி பற்றி ரஷ்ய மொழியில் செர்ஜியஸ் மாதிரி: "ஒவ்வொரு வெளிநாட்டு நிலமும் அவர்களுக்கு ஒரு தந்தை நாடு": பெல்ஜியத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் 150 ஆண்டுகள் (1862-2012).

கட்டிடம்

செப்டம்பர் 1, 2009 முதல், ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தின் கல்வி கட்டிடங்கள் எபினே-சௌஸ்-செனார்டில் (fr. Épinay-sous-Sénart), பாரிஸிலிருந்து தென்கிழக்கே 21 கி.மீ. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இந்த கட்டிடம் ஹெல்பிங் சிஸ்டர்ஸ் (பிரெஞ்சு) கத்தோலிக்க மடாலயத்திற்கு சொந்தமானது.

2011 ஆகஸ்டில் இல்லக் கோவிலை மேம்படுத்தும் பணி தொடங்கியது.கோயிலின் தரையில் வெள்ளைக் கல் பலகைகள் அமைக்கப்பட்டன. கோவிலின் பலிபீட பகுதி எமிலியா வான் டாக்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மூன்று புனிதர்கள் வளாகத்தின் ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறையின் மாஸ்டர்களால் வரையப்பட்டது. அக்டோபர் 2011 இல், மாஸ்கோ பட்டறை “நிகோபியா” இல் செதுக்கப்பட்ட மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஐகானோஸ்டாஸிஸ் செமினரிக்கு வழங்கப்பட்டு நிறுவப்பட்டது. எம்.டி.ஏ ஐகான் ஓவியப் பள்ளியின் ஆசிரியரான வி. ஏ. எர்மிலோவ் தலைமையில் மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஐகான் ஓவியர்கள் குழு, செமினரியின் ஹவுஸ் தேவாலயத்தின் முக்கிய பகுதியை வரைந்தது.

கோயிலின் தெற்குச் சுவர் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது தனித்துவமான ஓவியம்வணக்கத்திற்குரிய ஜெனிவீவின் வாழ்க்கையுடன் (ஆக்ஸெர்ரின் புனித ஹெர்மனின் ஆசீர்வாதம், நோயிலிருந்து தாயை குணப்படுத்துதல், பாரிஸின் புனித மார்செல்லஸால் கன்னித்தன்மைக்கு அர்ப்பணிப்பு, பாரிஸின் ஹீரோ தியாகி டயோனிசியஸின் நினைவாக ஒரு பசிலிக்காவை நிறுவுதல், ரொட்டி கொண்டு வருதல் முற்றுகையிடப்பட்ட தலைநகரம்). வடக்குச் சுவர் பெந்தெகொஸ்தே, மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் மத்திய பெந்தெகொஸ்தே ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது. மேற்கு சுவர் செயின்ட் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உயர்ந்த அப்போஸ்தலர்கள்பீட்டர் மற்றும் பால், ரஷ்யாவின் புனிதர்கள் அலெக்ஸி மற்றும் பீட்டர் ஆகியோரால் சூழப்பட்ட கிறிஸ்துவின் ஓவியம் மற்றும் ஒரு ஓவியம் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்மோசே மற்றும் ஏசாயா தீர்க்கதரிசிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது.

நவம்பர் 14, 2012 அன்று, செமினரி திறக்கப்பட்ட மூன்றாம் ஆண்டு விழாவில், யெகோரியெவ்ஸ்க் பேராயர் மார்க் ஹவுஸ் தேவாலயத்தின் பெரிய பிரதிஷ்டை செய்தார்.

ஹவுஸ் சர்ச்சில் தெய்வீக சேவைகள் தினமும் நடத்தப்படுகின்றன (வார நாட்களில் 7:30 மணிக்கு வழிபாடு, மாலை 19:00 மணிக்கு; சனிக்கிழமை வழிபாடு 9:00 மணிக்கு 18:00 இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு; ஞாயிறு மற்றும் பன்னிரண்டாவது விடுமுறை நாட்களில் 10 மணிக்கு வழிபாடு: 00) மற்றும் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும்.

வழிபாட்டு மொழி: ஸ்லாவிக் மற்றும் பிரஞ்சு.

கோவில் கோவில்கள்

வீட்டு தேவாலயத்தில் வணக்கத்திற்குரிய ஜெனிவீவின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள் கொண்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. பொன்டோயிஸ் பிஷப் அவர்களால் பணிவுடன் ஒப்படைக்கப்படும் ஜீன்-யவ்ஸ் ரியோக்ரேபிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின் தேவாலயத்திற்கான கோர்சன் மறைமாவட்டம். யில் திருவுருவம் மாற்றும் நிகழ்ச்சி நடந்தது கதீட்ரல்ஜூலை 1, 2010 அன்று பொன்டோயிஸ் நகரத்தின் புனித மக்லோவியஸ்.

வீட்டுக் கோவிலில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முட்களின் கிரீடத்திலிருந்து முள்ளும் உள்ளது. கொர்சன் மறைமாவட்டத்திற்கு முள்ளுடன் கூடிய நினைவுச்சின்னம் சம்பிரதாயமாக மாற்றப்பட்டது ஏப்ரல் 9, 2011 அன்று பாரிஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் செமினரியின் வீட்டு தேவாலயத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் புகழின் சனிக்கிழமையன்று நடந்தது. உதவி சகோதரிகள் சபையால் ரஷ்ய செமினரிக்கு இந்த ஆலயம் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது (fr. சமூகம்), முன்பு Épinay-sous-Senard இல் உள்ள செயின்ட் ஜெனிவீவ் மடாலயத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளார், இது இப்போது செமினரியைக் கொண்டுள்ளது.

இறைவனின் முட்களின் கிரீடத்தில் இருந்து முள் ஒரு பாறை படிக காப்ஸ்யூலில் சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிகப்பெரிய கில்டட் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட சிலுவையில் செருகப்படுகிறது. சன்னதியுடன், இந்த முள் முள்ளின் வரலாறு குறித்த பழங்கால மற்றும் நவீன ஆவணங்களை இறையியல் பள்ளிக்கு சகோதரிகள் கையளித்தனர்.

உதவி செய்யும் சகோதரிகள் சபை 1960 இல் வியன்னாவின் பேராயரிடமிருந்து இந்த ஆலயத்தைப் பரிசாகப் பெற்றது. இந்த முள்ளைக் கொண்ட நினைவுச்சின்னம் புரட்சியின் போது பிரான்சில் இருந்து எடுக்கப்பட்டு 1790 இல் ப்ராக் கொண்டு வரப்பட்டது, பின்னர் அது வியன்னாவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

டிசம்பர் 2011 இல் ரஷ்யாவில் முள் முள்ளுக்கான புதிய நினைவுச்சின்னம் தயாரிக்கப்பட்டது. இது மரத்தால் ஆனது, அதில் முட்களின் கிரீடம், கொடி, சிலுவையின் நிலையங்கள் மற்றும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட படங்கள் மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் படங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

வழிபாட்டிற்காக, செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் மாலை ஆராதனைகளிலும், சனிக்கிழமையன்று தெய்வீக வழிபாட்டிலும் முள் கிரீடத்தின் முள் அணியப்படுகிறது.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக தேவாலயம்

செப்டம்பர் 2012 இல், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக ஒரு மர தேவாலயம் ஆன்மீக மற்றும் கல்வி மையத்தின் பூங்காவில் அமைக்கப்பட்டது. பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் இந்த முதல் தேவாலயம், ரஷ்ய கோயில் மர கட்டிடக்கலை மரபுகளில் கட்டப்பட்டது, ட்வெர் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பரோபகாரர் ஏ.எஸ். ஷபோவலோவ் செமினரிக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்.

ஜூலை 2012 இன் இரண்டாம் பாதியில், கோவிலின் அஸ்திவாரம் கட்டும் பணி தொடங்கியது, இது ஆகஸ்ட் மாதம் நிறைவடைந்தது. செப்டம்பர் 6, 2012 அன்று, கோயில் பிரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் செமினரிக்கு வழங்கப்பட்டது. ஏ.எஸ். ஷபோவலோவ் தலைமையில் ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த தன்னார்வ கைவினைஞர்களின் குழுவால் கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

செப்டம்பர் 21, 2012 அன்று, கோவில் கட்டுமானம் முழுமையாக முடிந்தது. ஆறு மணிகள் கொண்ட தொகுப்பு, வோரோனேஜ் ஆலையில் வார்க்கப்பட்டு, செமினரிக்கு ஈ.வி. ஒசாட்ச்சி வழங்கியது, மணி கோபுரத்தில் நிறுவப்பட்டது.

கோயிலின் மொத்த பரப்பளவு 100 மீ 2 ஆகும். கோயிலின் உயரம் 18 மீட்டர்.

கோவிலின் புனிதமான கும்பாபிஷேகம் செப்டம்பர் 21, 2014 அன்று வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் அலுவலகத்தின் தலைவரான யெகோரியெவ்ஸ்கின் பேராயர் மார்க் (கோலோவ்கோவ்) அவர்களால் செய்யப்பட்டது. இந்த சேவையில் பிரான்சுக்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தூதர் ஏ.கே. ஓர்லோவ், எபினே-சௌஸ்-செனார்ட் ஜார்ஜஸ் புஜல்ஸ் நகரத்தின் மேயர் மற்றும் முனிசிபல் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள், பிரெஞ்சு வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் மத விவகாரங்களுக்கான ஆலோசகர் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர். தூதர் Jean-Christophe Pocelle, Val-d Agglomeration'Yères இன் தலைவரும், Essonne துறையின் துணைவருமான Nicolas Dupont-Aignan, உள்ளூர் மாவட்டத்தின் துணை மற்றும் Bussy-Saint-Antoine ரோமன் கோல்யாவின் மேயர், மாவட்ட பொது கவுன்சிலர் Monique Ntinu, அண்டை நகரங்களின் மேயர்கள், உள்ளூர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிரதிநிதிகள், முஸ்லீம் சமூகம், ஏராளமான ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள். பிரான்ஸ் ப்ளூ வானொலியின் படி பாரிஸ் பிராந்தியத்தில் "தேசிய புதையல் நாட்கள்" இன் TOP-20 நிகழ்வுகளில் கோயிலின் திறப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

செப்டம்பர் 2015 இல், கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டியின் மர தேவாலயத்தில் இந்த வாரம் பெரிய உள் மேம்பாட்டுப் பணிகளின் கடைசி கட்டம் நிறைவடைந்தது: மணி கோபுரத்திற்கு ஒரு படிக்கட்டு நிறுவப்பட்டது.

நிர்வாகம்

• கோர்சன் நெஸ்டரின் பிஷப் (சிரோடென்கோ) - அதிபர், நிர்வாகக் குழுவின் தலைவர்
• ஹைரோமோங்க் அலெக்சாண்டர் (சின்யாகோவ்) - ரெக்டர், கல்வியியல் கவுன்சிலின் தலைவர்
• பேராயர் அந்தோணி இல்லின் - மக்கள் தொடர்புகளுக்கான துணை ரெக்டர்

குறிப்புகள்

1. மார்டினிக்கைச் சேர்ந்த இரண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் செமினரி // அக்டோபர் 15, 2015 அன்று பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரியின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் பயிற்சி பெறுகிறார்கள்.
2. லாஸ்கி வி. என்.கிழக்கு திருச்சபையின் மாய இறையியலின் அவுட்லைன்
3. ஜான்-நெக்டேரியஸ்
4. பாதிரியார் விளாடிமிர் கோலுப்சோவ். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புலம்பெயர்ந்தோர்
5. பாரிஸில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் மற்றும் ஆயர் படிப்புகள் // "ரஷ்ய மேற்கு ஐரோப்பிய ஆணாதிக்க எக்சார்க்கேட்டின் புல்லட்டின்", பாரிஸ், 1955. எண். 23. பி. 192.
6. போல்ஷாகோவ் எஸ். உறைவிடம் வணக்கத்திற்குரிய செர்ஜியஸ்மற்றும் ஹெர்மன் ஆஃப் வாலாம் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள வில்லெமொய்சன்: நினைவுகள். எஸ். 3.
7. போல்ஷாகோவ் எஸ். செயின்ட் செர்ஜியஸ் மற்றும் ஹெர்மன் ஆஃப் வாலாம் பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள வில்லெமொய்சனில் உள்ள மடாலயம்: நினைவுகள். பி. 9.
8. ஸ்மிர்னோவ் விக்டர். Villemoisson (Français) இல் உள்ள ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரி = Le séminaire orthodoxe russe de Villemoisson // Slavonika: Lettre aux amis du Séminaire orthodoxe russe en பிரான்ஸ்: Revue annuelle du Séminaire orthodse. - 2014. - எண். 3. - பக். 26-31.
9. https://mospat.ru/ru/2009/10/07/news6227/
10. http://www.pravoslavie.ru/32150.html
11. ஏப்ரல் 15, 2008 தேதியிட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் கூட்டத்தின் ஜர்னல் எண். 15 // Patriarchia.Ru
12. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=32681
13. http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14453
14. ரஷ்ய இறையியல் செமினரியின்  கல்வி கவுன்சிலின் முதல் கூட்டம் பாரிசில் நடந்தது.
15. "செமினரியில் எனது கல்வியைத் தொடர்வது ஆரோக்கியமற்றதாக நான் கருதுகிறேன்"
16. பிரான்சில் உள்ள ரஷ்ய இறையியல் செமினரி ஆர்த்தடாக்ஸ் இல்லையா?
17. பாரிஸ் செமினரி அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் எம்ஜிஐஎம்ஓ
18. மரியா நிகிஃபோரோவா. பாரிஸ் இன்னும் வெகுஜன மதிப்புடையது
19. டிசம்பர் 11, 2013 இல், பாரிஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் செமினரி, மெர்க்ரெடியின் பட்டதாரிகளின் விநியோகத்திற்காக ஒரு கமிஷன் உருவாக்கப்பட்டது.
20. ரஷ்ய இறையியல் செமினரி பிரான்சில் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகம் ஒத்துழைப்பு தொடர்பான ஒப்பந்தத்தில் கையொப்பமிட்டது // seminaria.fr, 15 பிப்ரவரி 20