விலகிச் செல்லுங்கள், யார் சொன்னாலும் எனக்கு சூரியனைத் தடுக்க வேண்டாம். சினோப்பின் டியோஜெனெஸ்: சுயசரிதை, சுவாரஸ்யமான உண்மைகள், வீடியோ

பழங்காலத்தில், மனிதகுலம் ஒரு கலாச்சார பாய்ச்சலை உருவாக்கியது மற்றும் அறிவின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது.

இது தத்துவப் பள்ளிகள் தோன்றுவதற்கு வளமான நிலமாக விளங்கியது. பின்னர் சாக்ரடீஸின் போதனைகள் அவரது புகழ்பெற்ற மாணவர் பிளாட்டோவால் வடிவமைக்கப்பட்டு, கூடுதலாக மற்றும் திருத்தப்பட்டன. இந்த போதனை ஒரு உன்னதமானதாகிவிட்டது, அது நம் காலத்தில் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது. +ஆனால் மற்ற தத்துவப் பள்ளிகள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, சினிக்ஸ் பள்ளி, சாக்ரடீஸின் மற்றொரு மாணவரால் நிறுவப்பட்டது - ஆன்டிஸ்தீனஸ். இந்த போக்கின் ஒரு முக்கிய பிரதிநிதி சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் ஆவார், அவர் பிளேட்டோவுடனான நித்திய சர்ச்சைகளுக்காகவும், அதிர்ச்சியூட்டும் மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் மோசமான செயல்களுக்காகவும் பிரபலமானார். பண்டைய காலங்களில் அதிர்ச்சியூட்டும் மக்கள் இருந்தனர் என்று மாறிவிடும். அவர்களில் சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் போன்ற தத்துவவாதிகளும் இருந்தனர்.

டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து:

டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, மேலும் எஞ்சியுள்ள தகவல்கள் சர்ச்சைக்குரியவை. தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி அறியப்பட்டவை அவரது பெயரின் புத்தகத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தில் பொருந்துகின்றன, மறைந்த பழங்கால விஞ்ஞானியும் நூலாசிரியருமான டியோஜெனெஸ் லார்டியஸ் “வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் சொற்கள். பிரபலமான தத்துவவாதிகள்».

இந்த புத்தகத்தின் படி, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகருங்கடல் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள சினோப் நகரில் (எனவே அவரது புனைப்பெயர்) கிமு 412 இல் பிறந்தார். டியோஜெனெஸின் தாயைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. சிறுவனின் தந்தை, ஹைகேசியஸ், ஒரு ட்ரேப்சைட்டாக பணிபுரிந்தார் - அதனால் பண்டைய கிரீஸ்அவர்கள் பணம் மாற்றுபவர்கள் மற்றும் பணம் கொடுப்பவர்களை அழைத்தனர்.

டியோஜெனெஸின் குழந்தைப் பருவம் கொந்தளிப்பான காலங்களை கடந்தது - அவரது சொந்த ஊரில் கிரேக்க-சார்பு மற்றும் பாரசீக-சார்பு குழுக்களிடையே தொடர்ந்து மோதல்கள் வெடித்தன. கடினமான சமூக சூழ்நிலை காரணமாக, ஹைகேசியஸ் போலி நாணயங்களைத் தொடங்கினார், ஆனால் உணவு விரைவாக கையும் களவுமாக பிடிக்கப்பட்டது. கைது செய்யப்பட்டு தண்டிக்கப்படவிருந்த டியோஜெனெஸ் நகரத்திலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது. இவ்வாறு டியோஜெனெஸின் பயணம் தொடங்கியது, அது அவரை டெல்பிக்கு அழைத்துச் சென்றது.

டெல்பியில், சோர்வாகவும் களைப்பாகவும் இருந்த டியோஜெனெஸ், அடுத்து என்ன செய்வது என்ற கேள்வியுடன் உள்ளூர் ஆரக்கிளை நோக்கி திரும்பினார். பதில், எதிர்பார்த்தபடி, தெளிவற்றதாக இருந்தது: "மதிப்புகள் மற்றும் முன்னுரிமைகளை மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள்." அந்த நேரத்தில், டியோஜெனெஸுக்கு இந்த வார்த்தைகள் புரியவில்லை, எனவே அவர் அவற்றுடன் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை மற்றும் அலைந்து திரிந்தார்.

சாலை பின்னர் ஏதென்ஸுக்கு டியோஜெனெஸை அழைத்துச் சென்றது, அங்கு நகர சதுக்கத்தில் அவர் தத்துவஞானி ஆன்டிஸ்தீனஸை சந்தித்தார், அவர் டியோஜெனெஸை மையமாக தாக்கினார். பின்னர் டியோஜெனெஸ் ஏதென்ஸில் தங்கி தத்துவஞானியின் மாணவராக மாற முடிவு செய்தார், இருப்பினும் டியோஜெனெஸ் ஆன்டிஸ்தீனஸில் விரோத உணர்வைத் தூண்டினார்.

டியோஜெனஸிடம் பணம் இல்லை (சில ஆதாரங்களின்படி, அது அவரது தோழர் மானேஸால் திருடப்பட்டது, அவருடன் டியோஜெனெஸ் ஏதென்ஸுக்கு வந்தார்). அவரால் வீடு வாங்கவோ, ஒரு அறையை வாடகைக்கு எடுக்கவோ முடியவில்லை. ஆனால் எதிர்கால தத்துவஞானிக்கு இது ஒரு பிரச்சனையாக மாறவில்லை: சைபல் கோவிலுக்கு அடுத்ததாக டியோஜெனெஸ் தோண்டினார் (ஏதெனியன் அகோராவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை - மத்திய சதுரம்) ஒரு பித்தோஸ் - ஒரு பெரிய களிமண் பீப்பாய், அதில் கிரேக்கர்கள் உணவை சேமித்து வைத்தனர். மறைந்துவிடும் (குளிர்சாதன பெட்டியின் பண்டைய பதிப்பு). டியோஜெனெஸ் ஒரு பீப்பாயில் (பித்தோஸ்) வாழத் தொடங்கினார், இது "டியோஜெனெஸ் பீப்பாய்" என்ற வெளிப்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது.

உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும், டியோஜெனெஸ் ஆண்டிஸ்தீனஸின் மாணவராக மாற முடிந்தது. விடாப்பிடியாக இருந்த மாணவனை தடியால் அடித்தாலும் அந்த முதிய தத்துவஞானியால் விடுபட முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, அவரது இந்த மாணவர்தான் சினேகிதியை ஒரு பள்ளியாகப் புகழ்ந்தார் பண்டைய தத்துவம்.

டியோஜெனெஸின் தத்துவம் சந்நியாசம், இருப்பின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் கைவிடுதல் மற்றும் இயற்கையைப் பின்பற்றுதல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டியோஜெனெஸ் மாநிலங்கள், அரசியல்வாதிகள், மதம் மற்றும் மதகுருமார்களை அங்கீகரிக்கவில்லை (டெல்பிக் ஆரக்கிளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் எதிரொலி), மேலும் தன்னை ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் - உலகின் குடிமகன் என்று கருதினார்.

அவரது ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, டியோஜெனெஸின் விவகாரங்கள் மிகவும் மோசமாகிவிட்டன; நகர மக்கள் அவர் மனதை இழந்துவிட்டதாக நம்பினர், அவரது மோசமான வழக்கமான செயல்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது. வயிற்றைத் தடவினால் பசியைப் போக்கினால் அற்புதமாக இருக்கும் என்று டியோஜெனிஸ் பகிரங்கமாக சுயஇன்பத்தில் ஈடுபட்டார் என்பது தெரிந்ததே.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் உடனான உரையாடலின் போது, ​​​​தத்துவவாதி தன்னை ஒரு நாய் என்று அழைத்தார், ஆனால் டியோஜெனெஸ் முன்பு தன்னை அப்படி அழைத்தார். ஒரு நாள், பல நகரவாசிகள் ஒரு நாயைப் போல ஒரு எலும்பை எறிந்து, அதை மெல்லும்படி கட்டாயப்படுத்த விரும்பினர். இருப்பினும், அவர்களால் முடிவைக் கணிக்க முடியவில்லை - ஒரு நாயைப் போல, டயோஜெனெஸ் கொடுமைப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளை சிறுநீர் கழிப்பதன் மூலம் பழிவாங்கினார்.

குறைவான ஆடம்பரமான நிகழ்ச்சிகளும் இருந்தன. திறமையற்ற வில்வீரனைப் பார்த்த டியோஜெனெஸ், இதுதான் பாதுகாப்பான இடம் என்று கூறி இலக்கின் அருகே அமர்ந்தார். மேலும் அவர் மழையில் நிர்வாணமாக நின்றார். நகரவாசிகள் டயோஜெனெஸை விதானத்தின் கீழ் கொண்டு செல்ல முயன்றபோது, ​​​​பிளாட்டோ அவர்கள் வேண்டாம் என்று கூறினார்: டியோஜெனெஸின் மாயைக்கு சிறந்த உதவி அவரைத் தொடாததுதான்.

பிளேட்டோவிற்கும் டியோஜெனெஸுக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளின் வரலாறு சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் டியோஜெனெஸ் ஒரு முறை மட்டுமே தனது எதிரியை அழகாக தோற்கடிக்க முடிந்தது - இது பிளேட்டோவின் மனிதனுக்கும் பறிக்கப்பட்ட கோழிக்கும் பொருந்தும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், வெற்றி பிளேட்டோவிடம் இருந்தது. சினோப்பின் பூர்வீகம் தனது வெற்றிகரமான எதிரியைப் பார்த்து வெறுமனே பொறாமைப்படுவதாக நவீன அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.

லாம்ப்சாகஸ் மற்றும் அரிஸ்டிப்பஸின் அனாக்சிமென்ஸ் உட்பட மற்ற தத்துவவாதிகளுடனான மோதல் பற்றியும் அறியப்படுகிறது. போட்டியாளர்களுடனான சண்டைகளுக்கு இடையில், டியோஜெனெஸ் தொடர்ந்து வித்தியாசமான விஷயங்களைச் செய்தார் மற்றும் மக்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். தத்துவஞானியின் விசித்திரங்களில் ஒன்று, மற்றொரு பிரபலமான வெளிப்பாட்டிற்கு பெயரைக் கொடுத்தது - "டயோஜெனெஸ்' விளக்கு." தத்துவஞானி பகலில் ஒரு விளக்குடன் சதுக்கத்தைச் சுற்றி நடந்தார், "நான் ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன்" என்று கூச்சலிட்டார். இதன் மூலம் தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்களிடம் தன் மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்தினார். ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்களைப் பற்றி டியோஜெனிஸ் அடிக்கடி புகழ்ந்து பேசவில்லை. ஒரு நாள், தத்துவஞானி சந்தையில் ஒரு சொற்பொழிவு செய்யத் தொடங்கினார், ஆனால் யாரும் அவரைக் கேட்கவில்லை. பின்னர் அவர் ஒரு பறவையைப் போல சத்தமிட்டார், உடனடியாக ஒரு கூட்டம் அவரைச் சுற்றி திரண்டது. "இது உங்கள் வளர்ச்சியின் நிலை" என்று டியோஜெனெஸ் கூறினார், "நான் புத்திசாலித்தனமான விஷயங்களைச் சொன்னபோது, ​​​​அவர்கள் என்னைப் புறக்கணித்தார்கள், ஆனால் நான் சேவல் போல கூவியது, எல்லோரும் ஆர்வத்துடன் பார்க்க ஆரம்பித்தார்கள்."

கிரேக்கர்களுக்கும் மாசிடோனிய மன்னர் பிலிப் II க்கும் இடையிலான இராணுவ மோதல் தொடங்கியபோது, ​​டியோஜெனெஸ் ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறி ஏஜினா கடற்கரைக்கு கப்பலில் சென்றார். இருப்பினும், அங்கு செல்வது சாத்தியமில்லை - கப்பல் கடற்கொள்ளையர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் அதில் இருந்த அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது கைப்பற்றப்பட்டனர்.

சிறையிலிருந்து, டியோஜெனெஸ் அடிமைச் சந்தைக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் கொரிந்தியன் சியானிடால் வாங்கப்பட்டார், இதனால் தத்துவஞானி தனது குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பார். டியோஜெனெஸ் ஒரு நல்ல ஆசிரியராக இருந்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது - குதிரை சவாரி, ஈட்டிகள், வரலாறு மற்றும் கிரேக்க இலக்கியம் தவிர, தத்துவஞானி சியானிடாஸின் குழந்தைகளுக்கு அடக்கமாக சாப்பிடவும் உடை அணியவும் கற்றுக் கொடுத்தார், அத்துடன் அவர்களின் உடல்நிலையை பராமரிக்க உடல் பயிற்சிகளில் ஈடுபடவும். உடற்பயிற்சி மற்றும் ஆரோக்கியம்.

மாணவர்களும் அறிமுகமானவர்களும் தத்துவஞானியை அடிமைத்தனத்திலிருந்து வாங்க முன்வந்தனர், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார், அடிமைத்தனத்தில் கூட அவர் "அவரது எஜமானரின் எஜமானராக" இருக்க முடியும் என்பதை இது விளக்குவதாகக் கூறப்படுகிறது. உண்மையில், டியோஜெனெஸ் தனது தலைக்கு மேல் கூரை மற்றும் வழக்கமான உணவை அனுபவித்தார்.

தத்துவஞானி ஜூன் 10, 323 அன்று, Xeanides கீழ் அடிமையாக இருந்தபோது இறந்தார். டியோஜெனெஸ் முகம் கீழே புதைக்கப்பட்டார் - கோரியபடி. கொரிந்துவில் உள்ள அவரது கல்லறையில் அவரது மாணவர்களின் நன்றியுணர்வு மற்றும் நித்திய மகிமைக்கான வாழ்த்துக்களுடன் பரியன் பளிங்குக் கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒரு கல்லறை இருந்தது. ஒரு நாய் பளிங்கு மூலம் செய்யப்பட்டது, இது டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கையை குறிக்கிறது. மாசிடோனிய மன்னர் புகழ்பெற்ற விளிம்புநிலை தத்துவஞானியுடன் பழக முடிவு செய்தபோது டியோஜெனெஸ் தன்னை ஒரு நாயாக அலெக்சாண்டருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். அலெக்சாண்டரின் கேள்விக்கு: "ஏன் ஒரு நாய்?" டியோஜெனெஸ் எளிமையாக பதிலளித்தார்: "ஒரு துண்டை வீசுபவர், நான் அசைக்கிறேன், எறியாதவர், நான் குரைக்கிறேன், யார் புண்படுத்தினாலும், நான் கடிக்கிறேன்." நாய் இனத்தைப் பற்றிய நகைச்சுவையான கேள்விக்கு, தத்துவஞானி மேலும் கவலைப்படாமல் பதிலளித்தார்: "பசி இருக்கும்போது - மால்டிஸ் (அதாவது பாசமாக), நிரம்பும்போது - மிலோசியன் (அதாவது கோபமாக)."

குழந்தைகள் மற்றும் மனைவிகள் பொதுவானவர்கள் என்றும், நாடுகளுக்கு இடையே எல்லைகள் இல்லை என்றும் வாதிட்டு, டியோஜெனெஸ் குடும்பத்தையும் அரசையும் மறுத்தார். இதன் அடிப்படையில், தத்துவஞானியின் உயிரியல் குழந்தைகளை நிறுவுவது கடினம்.

நூலாசிரியர் டியோஜெனெஸ் லேர்டியஸின் புத்தகத்தின்படி, சினோப்பைச் சேர்ந்த தத்துவஞானி 14 தத்துவ படைப்புகளையும் 2 சோகங்களையும் விட்டுச் சென்றார் (சில ஆதாரங்களில் சோகங்களின் எண்ணிக்கை 7 ஆக அதிகரிக்கிறது). அவற்றில் பெரும்பாலானவை மற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளால் டியோஜெனெஸின் சொற்கள் மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்தி பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகளில் ஆன் வெல்த், ஆன் வர்ட்யூ, தி ஏதெனியன் பீப்பிள், த சயின்ஸ் ஆஃப் மோரல்ஸ் அண்ட் ஆன் டெத் மற்றும் சோகங்களில் ஹெர்குலஸ் மற்றும் ஹெலன் ஆகியவை அடங்கும்.

சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து:

*பலர் நம்புவது போல, டையோஜின்கள் உண்மையில் ஒரு பீப்பாயில் வாழவில்லை, ஆனால் ஒரு பித்தோஸில் - தானியங்களை சேமிப்பதற்கான ஒரு களிமண் பாத்திரத்தில். டியோஜெனெஸ் இறந்த 5 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ரோமானியர்களால் மர பீப்பாய் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

*ஒரு நாள், ஒரு பெரும் பணக்காரர் டியோஜெனிஸை தனது ஆடம்பரமான வீட்டிற்கு அழைத்து அவரை எச்சரித்தார்: "என் வீடு எவ்வளவு சுத்தமாக இருக்கிறது, எங்காவது எச்சில் துப்புவதைப் பற்றி நினைக்காதே." குடியிருப்பைப் பரிசோதித்து, அதன் அழகைக் கண்டு வியந்த டியோஜெனெஸ், உரிமையாளரை அணுகி, அவர் முகத்தில் எச்சில் துப்பினார், இது தான் கண்டுபிடித்த மிகவும் அழுக்கு இடம் என்று அறிவித்தார்.

*டியோஜெனிஸ் அடிக்கடி பிச்சை கேட்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவர் பிச்சை கேட்கவில்லை, ஆனால் அவர் கோரினார்: "முட்டாள்களே, அதை தத்துவவாதியிடம் கொடுங்கள், ஏனென்றால் அவர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறார்!"

*ஏதெனியர்கள் மாசிடோனின் பிலிப்புடன் போருக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​சுற்றிலும் சலசலப்பும் உற்சாகமும் நிலவியபோது, ​​டியோஜெனிஸ் தெருக்களில் தனது பித்தோஸை உருட்டத் தொடங்கினார். அவர் ஏன் இதைச் செய்கிறார் என்று பலர் அவரிடம் கேட்டார்கள், அதற்கு டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்: "எல்லோரும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள், நானும் அப்படித்தான்."

*அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அட்டிகாவைக் கைப்பற்றியபோது, ​​​​அவர் தனிப்பட்ட முறையில் டியோஜெனெஸைச் சந்திக்க முடிவு செய்தார், மேலும் எந்தவொரு விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொண்டு அவரிடம் வந்தார். சூரியனைத் தடுக்காதபடி விலகிச் செல்லும்படி டியோஜெனெஸ் கேட்டுக் கொண்டார். அதற்கு தளபதி அவர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இல்லாவிட்டால், அவர் டியோஜெனெஸ் ஆகி இருப்பார் என்று குறிப்பிட்டார்.

*ஒருமுறை, ஒலிம்பியாவிலிருந்து திரும்பியபோது, ​​அங்கு நிறைய பேர் இருக்கிறார்களா என்று கேட்டபோது, ​​டியோஜெனெஸ் கூறினார்: "நிறைய மக்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் மக்கள் இல்லை."

*மற்றொரு முறை, சதுக்கத்திற்கு வெளியே சென்று, அவர் கத்த ஆரம்பித்தார்: "ஏய், மக்களே, மக்களே!", ஆனால் மக்கள் ஓடி வந்தபோது, ​​​​அவர் ஒரு குச்சியால் அவர்களை விரட்டத் தொடங்கினார்: "நான் மக்களை அழைத்தேன், இல்லை. அயோக்கியர்கள்."

*ஒரு விபச்சாரியின் மகன் கூட்டத்தின் மீது கற்களை வீசுவதைப் பார்த்து, டியோஜெனெஸ் கூறினார்: "உங்கள் தந்தையை அடிப்பதில் ஜாக்கிரதை!"

*இரண்டு கால்களில் நடக்கும், முடி மற்றும் இறகுகள் இல்லாத மனிதன் என்று பிளேட்டோ வரையறுத்த பிறகு, டியோஜெனெஸ் தனது பள்ளிக்கு பறித்த சேவலை கொண்டு வந்து விடுவித்தார்: "இப்போது நீங்கள் ஒரு மனிதன்!" பிளேட்டோ "... மற்றும் தட்டையான நகங்களுடன்" என்ற சொற்றொடரை வரையறைக்கு சேர்க்க வேண்டியிருந்தது.

*அவரது வாழ்நாளில், டியோஜெனெஸ் அவரது நடத்தைக்காக அடிக்கடி நாய் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த விலங்கு சினிக்ஸ் - டியோஜெனெஸைப் பின்பற்றுபவர்களின் அடையாளமாக மாறியது.

*கொரிந்தில் உள்ள டியோஜெனெஸின் கல்லறையில், ஒரு நெடுவரிசையில் நாய் நிற்கும் வடிவத்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது.

சினோப்பின் டியோஜெனெஸின் மேற்கோள்கள் மற்றும் கூற்றுகள்:

1. தத்துவஞானி டியோஜெனெஸுக்குப் பணம் தேவைப்படும்போது, ​​நண்பர்களிடம் கடன் வாங்குவதாகச் சொல்லவில்லை; தனக்குத் திருப்பித் தருமாறு தனது நண்பர்களிடம் கேட்பதாகக் கூறினார்.

2. காலை உணவை எத்தனை மணிக்கு சாப்பிட வேண்டும் என்று கேட்ட ஒரு மனிதரிடம், டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் பணக்காரராக இருந்தால், நீங்கள் விரும்பும் போது, ​​நீங்கள் ஏழையாக இருந்தால், உங்களால் எப்போது முடியும்."

3. “வறுமையே தத்துவத்திற்கு வழி வகுக்கிறது. தத்துவம் வார்த்தைகளில் எதை நம்ப வைக்கிறது, வறுமை நம்மை நடைமுறையில் செய்யத் தூண்டுகிறது.

4. "தத்துவமும் மருத்துவமும் மனிதனை விலங்குகளில் மிகவும் புத்திசாலியாகவும், ஜோதிடம் மற்றும் ஜோதிடம் மிகவும் பைத்தியக்காரத்தனமாகவும், மூடநம்பிக்கை மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமாகவும் ஆக்கியுள்ளன."

5. அவர் எங்கிருந்து வந்தார் என்று கேட்டபோது, ​​டியோஜெனெஸ் கூறினார்: "நான் உலகின் குடிமகன்."

6. கிசுகிசுக்கின்ற பெண்களைப் பார்த்து, டியோஜெனெஸ் கூறினார்: "ஒரு விரியன் இன்னொருவரிடமிருந்து விஷத்தைக் கடன் வாங்குகிறது."

7. "பிரபுக்களை நெருப்பைப் போல நடத்துங்கள்: அவர்களுக்கு மிக அருகில் அல்லது வெகு தொலைவில் நிற்காதீர்கள்."

8. எந்த வயதில் திருமணம் செய்துகொள்ள வேண்டும் என்று கேட்டபோது, ​​டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்: "இளைஞர்களுக்கு இது மிகவும் சீக்கிரம், ஆனால் வயதானவர்களுக்கு இது மிகவும் தாமதமானது."

9. "ஒரு முதுகலைக்காரன் காட்டு மிருகங்களில் மிகவும் கடுமையானவன்."

10. "இறந்த மனிதனை எப்படி நடத்துவது என்பதை ஒரு வயதான மனிதனுக்குக் கற்பித்தல்."

11. "நீங்கள் மற்றவர்களுக்குக் கொடுத்தால், எனக்குக் கொடுங்கள், இல்லையென்றால், என்னிடமிருந்து தொடங்குங்கள்."

12. "நண்பர்களிடம் கையை நீட்டும்போது, ​​உங்கள் விரல்களை ஒரு முஷ்டியில் இறுக்க வேண்டாம்."

13. "எதுவும் செய்யாதவர்களின் வேலை அன்பு."

14. "தத்துவம் உங்களுக்கு விதியின் எந்தத் திருப்பத்திற்கும் தயார்நிலையைத் தருகிறது."

15. "மரணம் தீயதல்ல, அதில் அவமதிப்பு இல்லை."

16. "உள்ளே இரு" நல்ல மனநிலை- உங்கள் பொறாமை கொண்ட மக்களுக்கு வேதனையை ஏற்படுத்த.

17. "வலிமை என்பது வேறு எதிலும் ஈடுபடாத மக்களின் தொழில்."

18. "விலங்குகளை வளர்ப்பவர்கள் விலங்குகளுக்கு சேவை செய்வதை விட விலங்குகளுக்கு சேவை செய்கிறோம் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்."

19. "சரியாக வாழ்வதற்கு, உங்களுக்கு ஒரு மனம் அல்லது வளையம் இருக்க வேண்டும்."

20. "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விலங்குகளில் முகஸ்துதி செய்பவன் மிகவும் ஆபத்தானவன்."

சுயசரிதை

சுயசரிதை (en.wikipedia.org)

சிறப்புக் கட்டுரை

அதிக எண்ணிக்கையிலான முரண்பட்ட விளக்கங்கள் மற்றும் டாக்ஸோகிராஃபிகள் காரணமாக, இன்று டியோஜெனெஸின் உருவம் மிகவும் தெளிவற்றதாகத் தோன்றுகிறது. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் டியோஜெனெஸின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் பின்தொடர்பவர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை மற்றும் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை. ஒரு காலத்தில் குறைந்தபட்சம் ஐந்து டியோஜின்கள் இருப்பது பற்றிய தகவல்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இது சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் பற்றிய தகவல்களின் முறையான அமைப்பை பெரிதும் சிக்கலாக்குகிறது.

டியோஜெனெஸின் பெயர், இது ஒரு முனிவர்-பஃபூன் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த விரிவான புனைகதையின் தெளிவற்ற உருவத்திற்கு சொந்தமான நிகழ்வுகள் மற்றும் புனைவுகளில் இருந்து, பெரும்பாலும் மற்ற தத்துவவாதிகளின் விமர்சன படைப்புகளுக்கு மாற்றப்பட்டது (அரிஸ்டாட்டில், டியோஜெனெஸ் லார்டியஸ், முதலியன). கதைகள் மற்றும் உவமைகளின் அடிப்படையில், பழங்காலத்தின் முழு இலக்கிய பாரம்பரியமும் எழுந்தது, இது அப்போதெக்மாட்டா மற்றும் க்ரியா (டியோஜெனெஸ் லேர்டியஸ், மெட்ரோக்ளஸ் ஆஃப் மரோனியா, டியான் கிரிசோஸ்டோமோஸ், முதலியன) வகைகளில் பொதிந்துள்ளது. பகலில் தீயுடன் கூடிய மனிதனை டியோஜெனிஸ் எப்படித் தேடினார் என்பதுதான் மிகவும் பிரபலமான கதை (ஈசாப், ஹெராக்ளிடஸ், டெமோக்ரிட்டஸ், ஆர்க்கிலோக்கஸ் போன்றவர்களைப் பற்றியும் இதே கதை சொல்லப்பட்டது).

டியோஜெனெஸ் லேர்டியஸ் எழுதிய "பிரபலமான தத்துவவாதிகளின் வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் சொற்கள்" என்ற கட்டுரை டியோஜெனெஸ் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரமாகும். டியோஜெனெஸ் ஆஃப் சினோப்பின் முறையற்ற பார்வைகள் மற்றும் பொதுவாக போதனையின் பற்றாக்குறை உள்ளது என்று வலியுறுத்தும் அதே வேளையில், டியோஜெனெஸ் லேர்டியஸ், சோஷனைக் குறிப்பிட்டு, டியோஜெனெஸின் சுமார் 14 படைப்புகள், தத்துவப் படைப்புகளாக வழங்கப்படுகின்றன ("நல்லொழுக்கம்", "நன்மை", முதலியன), மற்றும் பல துயரங்கள். எவ்வாறாயினும், பரந்த எண்ணிக்கையிலான சைனிக் டாக்ஸோகிராஃபிகளுக்குத் திரும்பினால், டியோஜெனெஸ் ஒரு முழுமையான பார்வை அமைப்பைக் கொண்டிருந்தார் என்ற முடிவுக்கு வரலாம். இந்த சாட்சியங்களின்படி, அவர், ஒரு துறவி வாழ்க்கை முறையைப் பிரசங்கித்து, ஆடம்பரத்தை வெறுத்தார், நாடோடியின் ஆடைகளில் திருப்தி அடைந்தார், வீட்டுவசதிக்காக பித்தோஸை (மதுக்கான ஒரு பெரிய பாத்திரம்) பயன்படுத்தினார், மேலும் அவரது வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளில் அவர் பெரும்பாலும் நேரடியான மற்றும் முரட்டுத்தனமாக இருந்தார். அவர் "நாய்" மற்றும் "பைத்தியம் பிடித்த சாக்ரடீஸ்" என்ற பெயர்களைப் பெற்றார்.

அவரது உரையாடல்களில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை அன்றாட வாழ்க்கைடியோஜெனிஸ் பெரும்பாலும் ஒரு விளிம்பு விஷயமாக நடந்து கொண்டார், இந்த அல்லது அந்த பார்வையாளர்களை அவமதிக்கும் அல்லது அவமானப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் அதிர்ச்சியடையச் செய்தார், மாறாக சமூகத்தின் அஸ்திவாரங்கள், மத விதிமுறைகள், திருமண நிறுவனம் போன்றவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாக. சமூகத்தின் சட்டங்களை விட அறத்தின் முதன்மையை அவர் வலியுறுத்தினார்; மத நிறுவனங்களால் நிறுவப்பட்ட கடவுள் நம்பிக்கையை நிராகரித்தது. அவர் நாகரீகத்தை நிராகரித்தார், குறிப்பாக மாநிலம், இது வாய்வீச்சாளர்களின் தவறான கண்டுபிடிப்பு என்று கருதினார். கலாச்சாரம் என்பது மனிதர்களுக்கு எதிரான வன்முறை என்று அறிவித்து, மனிதனை ஒரு பழமையான நிலைக்குத் திரும்ப அழைத்தார்; மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் சமூகத்தை போதித்தார். அவர் தன்னை உலகின் குடிமகனாக அறிவித்தார்; பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக நெறிகளின் சார்பியல் தன்மையை ஊக்குவித்தது; அரசியல்வாதிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, தத்துவவாதிகள் மத்தியிலும் அதிகாரிகளின் சார்பியல். இவ்வாறு, அவர் பேச்சாளராகக் கருதப்பட்ட பிளேட்டோவுடனான அவரது உறவு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். பொதுவாக, டியோஜெனெஸ் இயற்கையைப் பின்பற்றுவதன் அடிப்படையில் சந்நியாசி நல்லொழுக்கத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார், அதில் மனிதனின் ஒரே இலக்கைக் கண்டார்.

பிற்கால பாரம்பரியத்தில், சமூகத்தை நோக்கிய டியோஜெனெஸின் எதிர்மறையான செயல்கள், வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. எனவே, இந்த சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் முழு வரலாறும் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுக்கதையாக தோன்றுகிறது. ஒரு சுயசரிதை இயல்புடைய தெளிவற்ற தகவலைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். அவரது அசல் தன்மைக்கு நன்றி, டியோஜெனெஸ் பழங்காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர், மேலும் அவர் அமைத்த இழிந்த முன்னுதாரணம் பின்னர் பல்வேறு தத்துவக் கருத்துக்களில் தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்த அதே நாளில், டியோஜெனெஸ் லார்டியஸின் கூற்றுப்படி, அவர் இறந்தார். அவரது கல்லறையின் மீது ஒரு நாயின் வடிவத்தில் ஒரு பளிங்கு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, அதில் எபிடாஃப் உள்ளது:
காலத்தின் சக்தியின் கீழ் செம்பு பழையதாக வளரட்டும் - இன்னும்
உங்கள் மகிமை பல நூற்றாண்டுகளாக நிலைத்திருக்கும், டியோஜெனெஸ்:
இருப்பதைக் கொண்டு திருப்தியாக வாழ்வது எப்படி என்று எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள்.
எளிதாக இருக்க முடியாத பாதையை எங்களுக்குக் காட்டியுள்ளீர்கள்.

நாடு கடத்தப்பட்ட தத்துவவாதி

ஒரு நாணயத்தை சேதப்படுத்தியதற்காக அவர் தனது சொந்த ஊரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் டியோஜெனெஸ் தனது "தத்துவ வாழ்க்கையை" தொடங்கினார் என்று நம்பப்படுகிறது.

லார்டியஸ் தத்துவத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, டியோஜெனெஸ் ஒரு நாணயப் பட்டறையை நடத்தினார், மேலும் அவரது தந்தை பணம் மாற்றுபவர் என்று குறிப்பிடுகிறார். தந்தை தனது மகனை போலி நாணயங்கள் தயாரிப்பில் ஈடுபடுத்த முயன்றார். சந்தேகத்திற்குரிய டியோஜெனெஸ் டெல்பிக்கு அப்பல்லோவின் ஆரக்கிளுக்குச் சென்றார், அவர் "மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்ய" ஆலோசனை வழங்கினார், இதன் விளைவாக டியோஜெனெஸ் தனது தந்தையின் மோசடியில் பங்கேற்றார், அவருடன் அம்பலப்படுத்தப்பட்டார், பிடிபட்டு அவரது சொந்த ஊரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து நிகழ்வுகள்

* ஒருமுறை, ஏற்கனவே ஒரு வயதானவர், டியோஜெனெஸ் ஒரு சிறுவன் ஒரு கைப்பிடியில் இருந்து தண்ணீர் குடிப்பதைப் பார்த்தார், மேலும் விரக்தியில் தனது பையில் இருந்து கோப்பையை வெளியே எறிந்துவிட்டு, "சிறுவன் வாழ்க்கையின் எளிமையில் என்னை விஞ்சிவிட்டான்." மற்றொரு சிறுவன், தனது கிண்ணத்தை உடைத்து, சாப்பிட்ட ரொட்டியில் இருந்து பருப்பு சூப்பை சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்ததைக் கண்டதும் கிண்ணத்தை தூக்கி எறிந்தார்.
* டியோஜெனெஸ் "தன்னை மறுப்பதற்குப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள" சிலைகளிடம் பிச்சை கேட்டான்.
* டியோஜெனெஸ் ஒருவரிடம் கடன் வாங்கச் சொன்னபோது, ​​“பணம் கொடு” என்று சொல்லாமல் “எனது பணத்தைக் கொடு” என்று சொன்னார்.
* அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அட்டிகாவுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர், நிச்சயமாக, பலரைப் போலவே பிரபலமான "வெளியேற்றப்பட்டவர்களை" தெரிந்துகொள்ள விரும்பினார். அலெக்சாண்டர் தனது மரியாதையை வெளிப்படுத்த டியோஜெனெஸ் தன்னிடம் வருவதற்காக நீண்ட நேரம் காத்திருந்ததாக புளூடார்ச் கூறுகிறார், ஆனால் தத்துவஞானி வீட்டில் அமைதியாக தனது நேரத்தை செலவிட்டார். பின்னர் அலெக்சாண்டர் அவரைப் பார்க்க முடிவு செய்தார். அவர் கிரானியாவில் (கொரிந்துக்கு அருகிலுள்ள ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தில்) சூரியனில் குளித்துக் கொண்டிருந்தபோது டியோஜெனெஸைக் கண்டார். அலெக்சாண்டர் அவரை அணுகி கூறினார்: "நான் - பெரிய ராஜாஅலெக்சாண்டர்". "நான்," டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார், "நாய் டியோஜெனெஸ்." "அவர்கள் உங்களை ஏன் நாய் என்று அழைக்கிறார்கள்?" "யார் ஒரு துண்டை வீசினாலும், நான் அசைக்கிறேன், எறியாதவர், நான் குரைப்பேன், யாராக இருந்தாலும் தீய நபர்- நான் கடிக்கிறேன்." "உனக்கு என்னைக்கண்டு பயமா?" - அலெக்சாண்டர் கேட்டார். "நீங்கள் என்ன," டியோஜெனெஸ் கேட்டார், "தீயவரா அல்லது நல்லவரா?" "நல்லது," என்று அவர் கூறினார். "நன்மைக்கு யார் பயப்படுகிறார்கள்?" இறுதியாக, அலெக்சாண்டர் கூறினார்: "உனக்கு என்ன வேண்டும் என்றாலும் என்னிடம் கேள்." "வெளியே போ, நீ எனக்காக சூரியனைத் தடுக்கிறாய்," என்று டியோஜெனெஸ் கூறி, தொடர்ந்து குதிக்கிறார். திரும்பி வரும் வழியில், தத்துவஞானியை கேலி செய்த நண்பர்களின் நகைச்சுவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அலெக்சாண்டர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: "நான் அலெக்சாண்டர் இல்லையென்றால், நான் டியோஜெனெஸ் ஆக விரும்புகிறேன்." முரண்பாடாக, அலெக்சாண்டர் கிமு 323 ஜூன் 10 அன்று டியோஜெனெஸ் இறந்த அதே நாளில் இறந்தார். இ.
* ஏதெனியர்கள் மாசிடோனின் பிலிப்புடன் போருக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​நகரத்தில் சலசலப்பும் உற்சாகமும் நிலவியபோது, ​​டியோஜெனெஸ் அவர் வாழ்ந்த பீப்பாயை தெருக்களில் உருட்டத் தொடங்கினார். அவர் ஏன் இதைச் செய்கிறார் என்று கேட்டபோது, ​​டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்: "எல்லோரும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள், நானும் தான்."
* இலக்கண வல்லுநர்கள் ஒடிஸியஸின் பேரழிவுகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்கிறார்கள், அவர்களுக்குத் தெரியாது என்று டியோஜெனெஸ் கூறினார்; இசைக்கலைஞர்கள் பாடலின் சரங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது; கணிதவியலாளர்கள் சூரியனையும் சந்திரனையும் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் காலடியில் இருப்பதைப் பார்ப்பதில்லை; சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் சரியாகப் பேசக் கற்றுக் கொடுக்கிறார்கள், சரியாகச் செயல்படக் கற்றுக் கொடுக்க மாட்டார்கள்; இறுதியாக, கஞ்சர்கள் பணத்தை திட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களே அதை மிகவும் விரும்புகிறார்கள்.
* "நான் ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன்" என்ற வார்த்தைகளுடன் பகல் நேரத்தில் நெரிசலான இடங்களில் அலைந்து திரிந்த டியோஜெனெஸின் விளக்கு, பழங்காலத்தில் ஒரு பாடநூல் உதாரணமாக மாறியது.
* ஒரு நாள், டியோஜெனிஸ் குளித்துவிட்டு, குளியலறையை விட்டு வெளியேறிக்கொண்டிருந்தார், அப்போதுதான் கழுவிக்கொண்டிருந்த அறிமுகமானவர்கள் அவரை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். "டியோஜெனெஸ்," அவர்கள் கடந்து சென்றனர், "அது எப்படி மக்கள் நிறைந்தது?" "அது போதும்," டியோஜெனெஸ் தலையசைத்தார். உடனடியாக அவர் மற்ற அறிமுகமானவர்களைச் சந்தித்தார், அவர்களும் கழுவப் போகிறார்கள், மேலும் அவர் கேட்டார்: "ஹலோ, டியோஜெனெஸ், நிறைய பேர் கழுவுகிறார்களா?" "கிட்டத்தட்ட மக்கள் இல்லை," டியோஜெனெஸ் தலையை அசைத்தார். ஒலிம்பியாவிலிருந்து ஒருமுறை திரும்பியபோது, ​​அங்கு நிறைய பேர் இருக்கிறார்களா என்று கேட்டதற்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், ஆனால் மிகக் குறைவானவர்கள்." ஒரு நாள் அவர் சதுக்கத்திற்கு வெளியே சென்று, "ஏய், மக்களே, மக்களே!" ஆனால் மக்கள் ஓடி வந்தபோது, ​​"நான் மக்களை அழைத்தேன், அயோக்கியர்கள் என்று அழைக்கவில்லை" என்று கூறி அவரை ஒரு தடியால் தாக்கினர்.
* டயோஜெனிஸ் அனைவருக்கும் முன்பாக சுயஇன்பம் செய்துகொண்டே இருந்தார்; ஏதெனியர்கள் இதைப் பற்றிக் கூறியபோது, ​​"டியோஜெனிஸ், எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது, எங்களிடம் ஒரு ஜனநாயகம் உள்ளது, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யலாம், ஆனால் நீங்கள் வெகுதூரம் செல்லவில்லையா?", அவர் பதிலளித்தார்: "பசி இருந்துவிட்டால் மட்டுமே. உங்கள் வயிற்றைத் தேய்ப்பதன் மூலம்."
* பிளாட்டோ பெரும் வெற்றியைப் பெற்ற ஒரு வரையறையை அளித்தபோது: “மனிதன் இரண்டு கால்களைக் கொண்ட ஒரு விலங்கு, இறகு இல்லாத", டியோஜெனெஸ் சேவலைப் பறித்து பள்ளியில் அவரிடம் கொண்டு வந்து, "இதோ பிளேட்டோவின் மனிதன்!" அதற்கு பிளேட்டோ தனது வரையறைக்கு "... மற்றும் தட்டையான நகங்களுடன்" சேர்க்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
* ஒரு நாள் டியோஜெனெஸ் அனாக்சிமினெஸ் ஆஃப் லாம்ப்சாகஸ் உடன் ஒரு விரிவுரைக்கு வந்து, பின் வரிசைகளில் அமர்ந்து, ஒரு பையில் இருந்து ஒரு மீனை எடுத்து தலைக்கு மேலே உயர்த்தினார். முதலில் ஒரு கேட்பவர் திரும்பி மீனைப் பார்க்கத் தொடங்கினார், பின்னர் மற்றொருவர், பின்னர் கிட்டத்தட்ட அனைவரையும். அனாக்சிமினெஸ் கோபமடைந்தார்: "நீங்கள் எனது விரிவுரையை அழித்துவிட்டீர்கள்!" "ஆனால் ஒரு விரிவுரையின் மதிப்பு என்ன," என்று டியோஜெனெஸ் கூறினார், "சில உப்பு மீன்கள் உங்கள் நியாயத்தை சீர்குலைத்தால்?"
* எந்த மது அருந்துவதற்குச் சுவையாக இருக்கிறது என்று கேட்டபோது, ​​“வேறொருவருடையது” என்று பதிலளித்தார்.
* ஒரு நாள் ஒருவர் அவரை ஒரு ஆடம்பரமான வீட்டிற்கு அழைத்து வந்து சொன்னார்: "இங்கே எவ்வளவு சுத்தமாக இருக்கிறது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், எங்காவது துப்பாதீர்கள், அது உங்களுக்கு சரியாகிவிடும்." டியோஜெனெஸ் சுற்றிப் பார்த்து, அவரது முகத்தில் துப்பினார்: "மோசமான இடம் இல்லை என்றால் எங்கு துப்புவது" என்று அறிவித்தார்.
* யாரோ ஒரு நீண்ட படைப்பைப் படித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​சுருளின் முடிவில் எழுதப்படாத இடம் ஏற்கனவே தோன்றியபோது, ​​டியோஜெனெஸ் கூச்சலிட்டார்: “தைரியம் நண்பர்களே: கரை தெரியும்!”
* ஒரு புதுமணத் தம்பதியின் கல்வெட்டு தனது வீட்டில் எழுதியது: "ஜீயஸின் மகன், வெற்றிகரமான ஹெர்குலஸ், இங்கே வசிக்கிறார், எந்த தீமையும் நுழையக்கூடாது!" டியோஜெனெஸ் மேலும் கூறினார்: "முதல் போர், பின்னர் கூட்டணி."
* டியோஜெனெஸ் கூட இருந்த ஒரு பெரிய கூட்டத்தில், ஒரு இளைஞன் தன்னிச்சையாக வாயுக்களை வெளியிட்டான், அதற்காக டியோஜெனெஸ் அவனை ஒரு குச்சியால் தாக்கினான்: “பாஸ்டர்ட், பொதுவில் துடுக்குத்தனமாக நடந்து கொள்ள எதையும் செய்யாமல், நீங்கள் கேட்க ஆரம்பித்தீர்கள். [பெரும்பான்மையினரின்] கருத்துக்களுக்கான உங்கள் அவமதிப்பை இங்கே எங்களுக்குக் காட்டுவாயா?" -
* “டயோஜெனெஸ் அவர்கள் சொல்வது போல் அகோராவில் மலங்கழித்து, மனிதப் பெருமிதத்தை மிதிக்கவும், அவர் செய்ததை விட அவர்களின் சொந்த செயல்கள் மிகவும் மோசமானவை மற்றும் வேதனையானவை என்பதை மக்களுக்குக் காட்டுவதற்காக அவர் அதைச் செய்தார். இயற்கையின் படி" - ஜூலியன். அறியாத சினேகிதிகளுக்கு
* ஒரு நாள் அரசரைப் புகழ்ந்து செல்வத்தை ஈட்டிய தத்துவஞானி அரிஸ்டிப்பஸ், டியோஜெனெஸ் பருப்புக் கழுவுவதைப் பார்த்து, “நீங்கள் ராஜாவை மகிமைப்படுத்தியிருந்தால், நீங்கள் பருப்பு சாப்பிட வேண்டியதில்லை!” என்றார். அதற்கு டியோஜெனெஸ் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்: "நீங்கள் பருப்பு சாப்பிடக் கற்றுக்கொண்டிருந்தால், நீங்கள் ராஜாவை மகிமைப்படுத்த வேண்டியதில்லை!"
* ஒருமுறை, அவர் (ஆண்டிஸ்தீனஸ்) அவரை நோக்கி ஒரு குச்சியை சுழற்றியபோது, ​​​​டயோஜெனெஸ், தலையை உயர்த்தி, கூறினார்: "அடிக்கவும், ஆனால் நீங்கள் ஏதாவது சொல்லும் வரை என்னை விரட்ட இவ்வளவு வலுவான குச்சியைக் காண முடியாது." அப்போதிருந்து, அவர் ஆன்டிஸ்தீனஸின் மாணவரானார், நாடுகடத்தப்பட்டவர், மிகவும் எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்தினார். -

குறிப்புகள்

1. ஜூலியன். அறியாத சினேகிதிகளுக்கு
2. டியோஜெனெஸ் லார்டியஸ். புகழ்பெற்ற தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் சொற்கள் பற்றி. புத்தகம் VI. டியோஜெனெஸ்

சுயசரிதை

டியோஜெனெஸ், ரஃபேல்லோ சாந்தியின் "தி ஸ்கூல் ஆஃப் ஏதென்ஸ்" (1510), வாடிகன் சேகரிப்பு, வாடிகன் நகரம்

புச்சினோவ் எம்.ஐ. "அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் டியோஜெனெஸ் இடையேயான உரையாடல்"

சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் கிமு 400 இல் பிறந்தார் புதிய சகாப்தம். டியோஜெனெஸ் உன்னத பெற்றோரின் மகன். இளைஞராக இருந்த அவர், கள்ளப் பணம் சம்பாதித்த குற்றச்சாட்டின் பேரில் சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டார். 385 ஆம் ஆண்டில், டியோஜெனெஸ் ஏதென்ஸுக்கு வந்து சைனிக் பள்ளியின் நிறுவனரான தத்துவஞானி ஆன்டிஸ்தீனஸின் மாணவரானார்.

டியோஜெனிஸ் நிறைய பயணம் செய்தார் மற்றும் கொரிந்துவில் சில காலம் வாழ்ந்தார்.

7 சோகங்கள் மற்றும் நெறிமுறை இயல்புடைய 14 உரையாடல்களின் ஆசிரியர், அவை இன்றுவரை உயிர்வாழவில்லை. பல உவமைகள் மற்றும் கதைகளின் நாயகன், டியோஜெனெஸை ஒரு பீப்பாயில் (பித்தோஸ்) வாழ்ந்த ஒரு துறவி தத்துவவாதியாக சித்தரிக்கிறது, இழிந்த நல்லொழுக்கத்தின் போதகர் (இயற்கை இயல்புக்கு நியாயமான திரும்புதல்) மற்றும் பொது ஒழுக்கத்தை சீர்குலைப்பவர்.

டியோஜெனெஸைப் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான உவமைகளில் ஒன்று கூறுகிறது: அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் டியோஜெனிஸை பணக்காரர் ஆக்க விரும்பினார், மேலும் தத்துவஞானி குடியேறிய பீப்பாயை அணுகி, "என்னிடமிருந்து நீங்கள் என்ன பெற விரும்புகிறீர்கள், டியோஜெனெஸ்?" டியோஜெனெஸ் அமைதியாக பதிலளித்தார்: "எனக்காக நீங்கள் சூரியனைத் தடுப்பதால் நீங்கள் விலகிச் செல்லுங்கள்." இந்த உவமைக்கு வரலாறு ஒரு தெளிவான விளக்கத்தை விட்டுவிடவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சிலர் டியோஜெனெஸின் வார்த்தைகளை நுட்பமான, அதிநவீன முகஸ்துதி என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் இதை தத்துவஞானியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகக் கருதுகின்றனர் - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விஷயங்களின் வரிசையை முற்றிலும் புறக்கணித்தல்.

டியோஜெனெஸ் பழமையான சமுதாயத்தை சிறந்ததாகக் கருதினார், எனவே நாகரிகம், அரசு, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை உறுதியாக நிராகரித்தார். அவர் தேசபக்தியை அங்கீகரிக்கவில்லை, தன்னை ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் என்று அழைத்தார், மேலும், பிளேட்டோவைப் பின்பற்றி, குடும்பத்தை நிராகரித்தார், மனைவிகளின் சமூகத்தைப் பிரசங்கித்தார். அவர் வாழ்க்கையின் வசதிகளில் முழுமையான அலட்சியத்தைக் காட்டினார், சொந்த வீடு இல்லாததால், ஒரு பீப்பாயில் குடியேறினார்.

அனைத்து சிவில் மற்றும் மனித வகைகளில், அவர் ஒரே ஒரு துறவி நல்லொழுக்கத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார். அவர் சினேகிதி பள்ளியை கடைபிடிப்பதில் அவர் தனது ஆசிரியரான ஆன்டிஸ்தீனஸை விட அதிகமாக இருந்தார்.

கிமு 323 இல் இறந்தார். இ.

டியோஜெனெஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் (மேற்கோள்)

அதனால் அலெக்சாண்டர் குந்துகிடக்கும் டியோஜெனெஸின் முன் நிற்கிறார், மேலும் முழு கூட்டமும் அமைதியான மகிழ்ச்சியில் உறைந்து, அவர்களை ஒரு அடர்ந்த வளையத்தில் சூழ்ந்துள்ளது.

இது வசந்த காலத்தின் முதல் சூடான நாட்களில் ஒன்றாகும், மேலும் டியோஜெனெஸ் தனது பீப்பாயிலிருந்து சூரியனில் குளிக்க ஏறினார். அவர் உட்கார்ந்து கவனக்குறைவாக கடவுளின் வெளிச்சத்தில் பார்வையிட்டார், சில சமயங்களில் தனது அடர்த்தியான சிவப்பு தாடியை அல்லது அழுக்கு பக்கத்தை சொறிந்தார், ஒரு அழகான சிகப்பு முடி கொண்ட இளைஞனின் இருண்ட உருவம் அவருக்கு முன்னால் தோன்றும் வரை. ஆனால் டியோஜெனெஸ், அவனது தோற்றத்தைக் கூட கவனிக்கவில்லை, இந்த மனிதன் மூலமாகவும் அவனுடன் வந்த கூட்டத்தின் வழியாகவும் நேராக முன்னால் பார்த்தார்.

வாழ்த்துக்காகக் காத்திருக்காமல், தனக்குப் பின்னால் இருந்த கூட்டத்தின் பதட்டமான குறட்டையைக் கேட்காமல், அலெக்சாண்டர், அதே நட்பு புன்னகையுடன், இந்த துடுக்கான மனிதனை நோக்கி மற்றொரு அடி எடுத்து வைத்தார்:

வணக்கம், புகழ்பெற்ற டியோஜெனெஸ்! உங்களை வாழ்த்த வந்தேன். நீங்கள் போதிக்கும் உங்கள் புதிய ஞானத்தைப் பற்றி மட்டுமே கிரீஸ் முழுவதும் பேசுகிறது. எனவே நான் உங்களைப் பார்த்து சில ஆலோசனைகளைப் பெற வந்தேன்.

ஞானத்தை உபதேசிக்க முடியுமா? - டியோஜெனெஸ் கண்களை இன்னும் சுருக்கிக் கொண்டு கேட்டார். - நீங்கள் புத்திசாலியாக மாற விரும்பினால், ஏழையாகுங்கள். ஆனால் உங்கள் தோற்றத்தை வைத்து பார்த்தால், நீங்கள் ஒரு பணக்காரர் மற்றும் அதில் பெருமைப்படுகிறீர்கள். யார் நீ?

அலெக்சாண்டரின் முகம் ஒரு கணம் சுருங்கியது, ஆனால் அவர் தன்னை இழுத்துக்கொண்டு மீண்டும் சிரித்தார்.

நான் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா, புகழ்பெற்ற டியோஜெனிஸ்? நான் அலெக்சாண்டர், பிலிப்பின் மகன். ஒருவேளை நீங்கள் என்னைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா?

ஆம், அவர்கள் உங்களைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்கள் சமீபத்தில்- டியோஜெனெஸ் உணர்ச்சியற்ற முறையில் பதிலளித்தார். "தீப்ஸைத் தாக்கி அங்குள்ள முப்பதாயிரம் ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்களைக் கொன்றவன் நீதானே?"

நீங்கள் என்னை நியாயந்தீர்க்கிறீர்களா? - அலெக்சாண்டர் கேட்டார்.

இல்லை," என்று டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார், சிறிது யோசித்த பிறகு, "நீங்கள் என்னை ஆச்சரியப்படுத்துகிறீர்கள்." பெர்சியர்களை எதிர்த்துப் போராட கிரேக்கர்களை ஒன்றிணைக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். முதலில் இவ்வளவு அப்பாவிகளைக் கொல்ல வேண்டியது அவசியமா? பயத்தின் மூலம் மக்களை ஒன்றிணைக்க விரும்புகிறீர்களா?

அலெக்சாண்டர் ஏற்கனவே தனது ஆசிரியரைக் கேட்கவில்லை என்று வருந்தினார், இந்த பரிதாபகரமான ராகமுஃபினிடம் வந்தார், ஆனால் பின்வாங்க எங்கும் இல்லை: கிரேக்கர்கள் அவரைச் சுற்றி நின்றனர் - அவரது மக்கள், மற்றும் அவர் கருத்தரித்த பெரிய காரணத்தின் தலைவிதி.

ஆனால், டியோஜெனிஸ், மக்கள், அவர்களின் முதன்மையான இயல்பில், விலங்குகள் என்று நீங்கள் கூறவில்லையா? ஒரு விலங்கு பிடிவாதமாக இருக்கும்போது ஒரு நபர் என்ன செய்வார்? அப்படியென்றால், உங்கள் வண்டியை இழுத்துச் செல்லும் கழுதை திடீரென நின்று போக விரும்பாதபோது நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

"நான் கழுதைகளில் சவாரி செய்வதில்லை," டியோஜெனெஸ் அப்பாவியாக பதிலளித்தார். - ஆனால் இது நடந்தால், நான் கடினமாக யோசிப்பேன்: கழுதை ஏன் ஆனது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் அதன் சொந்த காரணம் உள்ளது. ஒருவேளை அவருக்கு தாகமா? அல்லது ஜூசி புல்லைக் கவ்வ விரும்பினாரா?.. ஆனால் நான் கழுதைகளை ஓட்டுவதில்லை. விலங்குகள் விலங்குகள் மீது சவாரி செய்வதில்லை, இல்லையா? நான் நடக்கிறேன் - இது பயனுள்ளதாகவும் நியாயமாகவும் இருக்கிறது.

"நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலி," அலெக்சாண்டர், டியோஜெனெஸை நோக்கி மற்றொரு அடி எடுத்து வைத்தார். - ஆனால் உங்கள் ஞானம் உங்கள் ஞானம். மனிதர்கள் விலங்குகளைப் போல இருந்தால், அவர்கள் விலங்குகளைப் போல வேறுபட்டவர்கள். ஆடுகளுக்கு நல்லது கழுகுக்கு நல்லதல்ல. மேலும் கழுகுக்கு நல்லது சிங்கத்துக்கும் நல்லதல்ல. இந்த விலங்குகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் விதியைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

மற்றும் உங்கள் நோக்கம் என்ன? - டியோஜெனெஸ், சற்று முன்னோக்கி அசைந்து, எழுந்து நிற்கத் திட்டமிடுவது போல் கேட்டார்.

அவர்களுக்காக உலகம் முழுவதையும் கைப்பற்ற கிரேக்கர்களை ஒன்றுபடுத்துங்கள்! - அலெக்சாண்டர் சத்தமாகச் சொன்னார், அதனால் எல்லோரும் அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்கலாம்.

உலகம் மிகவும் பெரியது," டியோஜெனெஸ் சிந்தனையுடன் கூறினார். "நீங்கள் அவரை வெல்வதை விட அவர் உங்களை வெல்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்."

அது எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், என் கிரேக்கர்களின் ஆதரவுடன், நான் பூமியின் முனைகளை அடைவேன்! - இளைஞன் நம்பிக்கையுடன் கூச்சலிட்டான்.

நீங்கள் உலகை வெல்லும்போது என்ன செய்வீர்கள்?

"நான் வீட்டிற்கு வருவேன்," அலெக்சாண்டர் மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார். - நீங்கள் இப்போது செய்வது போல் நான் வெயிலில் அலட்சியமாக ஓய்வெடுப்பேன்.

விதியின் இந்த அன்பே இளையராஜாவுக்கு, ஆரம்பத்தில் இவ்வளவு கடினமான உரையாடலை மரியாதையுடன் முடித்ததாகத் தோன்றியது.

எனவே, இதற்காக நீங்கள் முழு உலகத்தையும் வெல்ல வேண்டுமா? - டியோஜெனெஸ் கேட்டார், கேலி இப்போது அவரது வார்த்தைகளில் தெளிவாகக் கேட்டது. - இப்போது உங்கள் பளபளப்பான ஆடைகளைக் களைந்துவிட்டு என் அருகில் உட்காருவதைத் தடுப்பது எது? நீங்கள் விரும்பினால், என் இருக்கை கூட தருகிறேன்.

அலெக்சாண்டர் திடுக்கிட்டார். தன்னை மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக வலையில் சிக்கவைத்த இந்த தந்திரமான மனிதனுக்கு என்ன பதில் சொல்வது என்று தெரியவில்லை. ஒரு நிமிடம் முன்பு ரசிக்கும்படி அமைதியாக இருந்த பின்னால் இருந்தவர்கள், இப்போது திடீரென்று நகர ஆரம்பித்தனர், மந்தமாக முணுமுணுத்து, அண்டை வீட்டாரின் காதுகளில் சில வார்த்தைகளை கிசுகிசுத்தார்கள், அவர்களில் சிலர், தங்களைத் தாங்களே அடக்கிக் கொள்ள முடியாமல், திணறடித்த சிரிப்புடன் வெடித்தனர். நீட்டிய உள்ளங்கைகள்.

"நீங்கள் மிகவும் முட்டாள்தனமானவர், வயதானவர்," அலெக்சாண்டர் இறுதியாக அழுத்தினார். - தீப்ஸை வென்றவரிடம் அப்படிப் பேச எல்லோரும் துணிய மாட்டார்கள். உனது செயலிலோ, வார்த்தையிலோ பயம் தெரியாது என்று சொல்பவர்கள் சரியென்று பார்க்கிறேன். இது உங்கள் ஞானம் என்றால், அது பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு ஒப்பானது. ஆனால் எனக்கு பைத்தியம் பிடித்தவர்களை பிடிக்கும். நானே கொஞ்சம் பிடிவாதமாக இருக்கிறேன். எனவே நான் உங்கள் மீது கோபப்படவில்லை, உங்கள் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் அடையாளமாக, உங்கள் எந்தவொரு கோரிக்கையையும் நிறைவேற்ற நான் தயாராக இருக்கிறேன். சொல்லுங்கள் - உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? நான் அதை நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளிக்கிறேன் - அல்லது நான் பிலிப்பின் மகன் அலெக்சாண்டர் அல்ல!

கூட்டம் மீண்டும் அமைதியானது. மீண்டும் அலெக்சாண்டருக்குத் தோன்றியது, அவர் தனது மீதான மரபுகளின் சக்தியை அங்கீகரிக்காத இந்த காட்டுமிராண்டித்தனத்தை தோற்கடித்தார்.

"எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை," டியோஜெனெஸ் முழு மௌனத்தில் கேட்கும்படியாக பதிலளித்தார், மேலும் முழு உரையாடலிலும் முதல் முறையாக அவர் ஒரு குழந்தையின் தெளிவான புன்னகையுடன் சிரித்தார். - இருப்பினும், இது உங்களுக்கு கடினமாக இல்லை என்றால், கொஞ்சம் பக்கமாக நகர்த்தவும் - நீங்கள் எனக்காக சூரியனைத் தடுக்கிறீர்கள்.

அலெக்சாண்டர் ஊதா நிறமாக மாறினார். அவருடைய கோவிலில் வீங்கியிருந்த நரம்புகளில் ரத்தம் துடித்ததைத் தவிர அவருக்கு எதுவும் கேட்கவில்லை. அவன் வாளின் பிடியைப் பிடித்துக்கொண்டு முடங்கிப்போனவன் போல் நின்றான்...

இறுதியாக, அவரது கை கைப்பிடியிலிருந்து நழுவி, அவரது உடலுடன் தொங்கியது. கூட்டத்தினர் நிம்மதி பெருமூச்சு விட்டனர்.

அலெக்சாண்டர் சட்டென்று திரும்பி நகர்ந்தான். அவருக்கு முன்னால் அவரது வீரர்கள் நடந்தார்கள், அவர்கள் கேட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் இன்னும் மீளாத கூட்டத்தை தோராயமாக ஒதுக்கித் தள்ளினார்.

இப்படித்தான் கதை முடிந்தது.

இருப்பினும், மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது - மிகவும் பொதுவானது. கடைசி வார்த்தை அலெக்சாண்டரிடம் இருந்தது என்று அது கூறுகிறது, அவர் டியோஜெனெஸின் பைத்தியக்காரத்தனமான வார்த்தைகளைப் பாராட்டினார்:

நான் சத்தியம் செய்கிறேன், நான் அலெக்சாண்டராக இல்லாவிட்டால், நான் டியோஜெனிஸாக இருக்க விரும்புகிறேன்!

அதே கதையின்படி, அலெக்சாண்டர் அதே மாலையில் டியோஜெனெஸுக்கு உண்மையிலேயே அரச பரிசுகளை அனுப்பினார், அவர் தனது வழக்கப்படி கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும், சீரற்ற மக்களுக்கு வழங்கினார், தனக்காக ஒரு குடம் ஒயின் மற்றும் சிறிது ரொட்டி மற்றும் பாலாடைக்கட்டியை மட்டுமே விட்டுச் சென்றார்.

உண்மையில், அரிஸ்டாட்டில் அலெக்சாண்டருக்கு இந்த தாமதமான பதிலைக் கொண்டு வந்தார். பெரிய அலெக்சாண்டரை பெரிய டியோஜெனெஸுடன் சந்தித்ததைப் பற்றிய கதையை அவர் கண்டுபிடித்தார், அவர் கண்டுபிடித்த முடிவுடன், அவர்கள் ஏதென்ஸுக்கு வந்தபோது மக்களுக்குத் தொடங்கினார்.

சினோப்ஸின் டியோஜெனஸ் (கோரோபி எம்.எஸ். "தொடர்பு மற்றும் பொதுப் பேச்சுக்கான உளவியல்" / டோனெட்ஸ்க், DonNTU பாடத்திட்டத்தில் அறிக்கை. - 2011.)

அறிமுகம்

சினோப்பின் DIOGENES (c. 412 - c. 323 BC), கிரேக்க தத்துவஞானி, சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் நிறுவனர். அவர் இழிந்த நல்லொழுக்கத்தின் போதகர் (இயற்கை இயல்புக்கு நியாயமான திரும்புதல்), பொது ஒழுக்கத்தை சீர்குலைப்பவர். சினிக்ஸ் என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றி இரண்டு அனுமானங்கள் உள்ளன. ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்துடன் ஏதெனியன் மலை கினோசர்க் (“சாம்பல் நாய்”) என்ற பெயரிலிருந்து தோற்றம் மிகவும் பொதுவானது, அங்கு பள்ளியின் நிறுவனர் ஆண்டிஸ்தீனஸ் தனது மாணவர்களுடன் படித்தார். இரண்டாவது விருப்பம் நேரடியாக "????" (கியோன் - நாய்), ஒருவர் "நாயைப் போல" வாழ வேண்டும் என்று ஆண்டிஸ்தீனஸ் கற்பித்ததால். சரியான விளக்கம் எதுவாக இருந்தாலும், சினேகிதிகள் "நாய்கள்" என்ற புனைப்பெயரை தங்கள் அடையாளமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை கிரேக்கத்தைச் சுற்றித் திரிந்தார், தன்னை ஒரு போலிஸ் மாநிலத்தின் குடிமகன் என்று அழைத்தார், ஆனால் முழு பிரபஞ்சத்தின் - ஒரு "காஸ்மோபாலிட்டன்" (பின்னர் இந்த சொல் ஸ்டோயிக்ஸால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது). டியோஜெனிஸ் நிறைய பயணம் செய்தார் மற்றும் கொரிந்துவில் சில காலம் வாழ்ந்தார்.

நாடு கடத்தப்பட்ட தத்துவவாதி

ஒரு நாணயத்தை சேதப்படுத்தியதற்காக அவர் தனது சொந்த ஊரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் டியோஜெனெஸ் தனது "தத்துவ வாழ்க்கையை" தொடங்கினார் என்று நம்பப்படுகிறது. லார்டியஸ் தத்துவத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, டியோஜெனெஸ் ஒரு நாணயப் பட்டறையை நடத்தினார், மேலும் அவரது தந்தை பணம் மாற்றுபவர் என்று குறிப்பிடுகிறார். தந்தை தனது மகனை போலி நாணயங்கள் தயாரிப்பில் ஈடுபடுத்த முயன்றார். சந்தேகத்திற்குரிய டியோஜெனெஸ் டெல்பிக்கு அப்பல்லோவின் ஆரக்கிளுக்குச் சென்றார், அவர் "மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்ய" ஆலோசனை வழங்கினார், இதன் விளைவாக டியோஜெனெஸ் தனது தந்தையின் மோசடியில் பங்கேற்றார், அவருடன் அம்பலப்படுத்தப்பட்டார், பிடிபட்டு அவரது சொந்த ஊரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

மற்றொரு பதிப்பு, வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, டியோஜெனெஸ் தானே டெல்பிக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் பிரபலமடைய என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்ய" ஆரக்கிளிடமிருந்து ஆலோசனையைப் பெற்றார். இதற்குப் பிறகு, டியோஜெனெஸ் கிரேக்கத்தை சுற்றி அலையச் சென்றார். 355-350 கி.மு இ. ஏதென்ஸில் தோன்றினார், அங்கு அவர் ஆன்டிஸ்தீனஸைப் பின்பற்றினார்.

டியோஜெனெஸ் இப்படித்தான் இருந்தார்:
- அவர் முற்றிலும் வழுக்கையாக இருந்தார், அவர் நீண்ட தாடியை அணிந்திருந்தாலும், அவர் கூறப்படும் வார்த்தைகளின்படி, இயற்கையால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தோற்றத்தை மாற்றக்கூடாது;
- அவர் குனிந்து குனிந்தார், இதன் காரணமாக அவரது பார்வை எப்போதும் அவரது புருவங்களுக்கு அடியில் இருந்தது;
- நடந்தார், ஒரு குச்சியில் சாய்ந்து, அதன் உச்சியில் ஒரு கிளை இருந்தது, அங்கு டியோஜெனெஸ் அலைந்து திரிபவரின் நாப்சாக்கைத் தொங்கவிட்டார்;
- அவர் அனைவரையும் அவமதிப்புடன் நடத்தினார்.

டியோஜெனெஸ் பின்வருமாறு அணிந்திருந்தார்:
- நிர்வாண உடலில் ஒரு குறுகிய ரெயின்கோட்,
- வெறும் பாதங்கள்,
- தோள்பட்டை பை மற்றும் பயண ஊழியர்கள்;
- அவரது வீடும் பிரபலமானது: அவர் ஏதெனியன் சதுக்கத்தில் ஒரு களிமண் பீப்பாயில் வாழ்ந்தார்.

டியோஜெனிஸின் போதனைகள்

டியோஜெனெஸ் சோகங்கள் உட்பட நிறைய எழுதினார் (அதில், வெளிப்படையாக, அவர் தனது போதனைகளை பிரச்சாரம் செய்தார்). 7 சோகங்கள் மற்றும் நெறிமுறை இயல்புடைய 14 உரையாடல்களின் ஆசிரியர், அவை இன்றுவரை உயிர்வாழவில்லை. ஒரு பீப்பாயில் (பித்தோஸ்) வாழ்ந்த ஒரு சந்நியாசி தத்துவஞானியாக டியோஜெனெஸை சித்தரிக்கும் ஏராளமான உவமைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஹீரோ.

பிந்தைய அறிக்கைகளின் அடிப்படையில், டியோஜெனெஸின் போதனைகளின் சாராம்சம் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க முடியும். டியோஜெனெஸின் போதனையின் முக்கிய உள்ளடக்கம், இயற்கைக்கு ஏற்ப வாழ்க்கையின் இலட்சியத்தின் தார்மீக பிரசங்கம் மற்றும் உடல் தேவைகள் தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் சந்நியாசி மதுவிலக்கு. அனைத்து பாலியல் தன்னடக்கத்தையும் (குறிப்பாக டீனேஜ் மற்றும் பெண் விபச்சாரத்தை) கண்டிப்பவர், அவர் ஏதெனியன் மக்களுக்கு ஒரு "வெட்கமற்ற நபர்" என்று அறியப்பட்டார், பல்வேறு ஆபாசமான சைகைகளுக்கு ஆளானார், இது மனித இருப்பின் விதிமுறைகள் மற்றும் "சட்டங்கள்" மீதான அவரது அவமதிப்பைக் காட்டியது.

ஒரு நபருக்கு மிகக் குறைவான இயற்கைத் தேவைகள் உள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தையும் எளிதில் திருப்திப்படுத்த முடியும் என்று தத்துவஞானி கற்பித்தார். கூடுதலாக, டியோஜெனெஸின் கூற்றுப்படி, இயற்கையான எதுவும் வெட்கக்கேடானது. அவரது தேவைகளை மட்டுப்படுத்தி, டியோஜெனெஸ் துறவு மற்றும் முட்டாள்தனத்தில் விடாமுயற்சியுடன் ஈடுபட்டார், இது அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல நிகழ்வுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. எனவே, சுட்டியைக் கவனித்த பிறகு, டியோஜெனெஸ் மகிழ்ச்சிக்கு சொத்து தேவையில்லை என்று முடிவு செய்தார்; ஒரு வீட்டை அதன் முதுகில் சுமந்து செல்லும் நத்தையைப் பார்த்து, டியோஜெனெஸ் ஒரு களிமண் பீப்பாயில் குடியேறினார் - பித்தோஸ்; ஒரு குழந்தை கைப்பிடியில் இருந்து குடிப்பதைப் பார்த்து, அவர் தன்னிடம் இருந்த கடைசி பொருளை - ஒரு கோப்பையை தூக்கி எறிந்தார்.

எந்த நேரத்திலும் எந்த இடத்திலும் இயற்கைத் தேவைகளை திருப்திப்படுத்துவதைத் தடைசெய்யும் அனைத்து மரபுகளையும் டியோஜெனெஸ் நிராகரித்தார். காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தைப் போதித்த கிரேக்க தத்துவஞானிகளில் முதன்மையானவர். ஆசைகளைத் துறப்பது அவர்களின் திருப்தியை விட மிகவும் நல்லொழுக்கம் மற்றும் நன்மை பயக்கும் என்ற தனது நம்பிக்கையை அனைத்து மக்களுக்கும் தெரிவிக்க டியோஜெனெஸ் முயன்றார். அவரது "வெட்கமின்மைக்கு" அவர் "நாய்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், மேலும் இந்த விலங்கு சினேகிதிகளின் அடையாளமாக மாறியது.

டியோஜெனெஸ் பழமையான சமூகத்தை சிறந்ததாகக் கருதினார், எனவே நாகரிகம், அரசு மற்றும் கலாச்சாரத்தை உறுதியாக நிராகரித்தார். அவர் தேசபக்தியை அங்கீகரிக்கவில்லை, தன்னை ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் என்று அழைத்தார், மேலும், பிளேட்டோவைப் பின்பற்றி, குடும்பத்தை நிராகரித்தார், மனைவிகளின் சமூகத்தைப் பிரசங்கித்தார்.

வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கற்றுக்கொண்ட ஒரு உண்மையான தத்துவஞானிக்கு இனி சாதாரண மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான பொருள் தேவையில்லை என்பதைக் காட்ட விரும்பிய டியோஜெனெஸ் ஒரு பீப்பாயில் வாழ்ந்தார். மனிதனின் மிக உயர்ந்த தார்மீக பணி அவனது தேவைகளை முடிந்தவரை மட்டுப்படுத்தி, அதனால் அவனது "இயற்கை" நிலைக்குத் திரும்புவதே என்று சினேகிதிகள் நம்பினர்.

டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து நிகழ்வுகள்

ஒருமுறை அவர் "ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன்" என்று கூறி, ஒரு விளக்குடன் பகல் நேரத்தில் ஏதென்ஸைச் சுற்றி வந்தார்.

தத்துவஞானி தனது உடலைக் கட்டுப்படுத்தினார்: கோடையில் அவர் சூரியனின் சூடான மணலில் உருண்டார், குளிர்காலத்தில் அவர் பனியால் மூடப்பட்ட சிலைகளை கட்டிப்பிடித்தார். டியோஜெனிஸின் கடினப்படுத்துதல் பற்றி ஒரு புராணக்கதையும் உள்ளது.

டியோஜெனெஸ் ஒருவரிடம் பணம் கடன் வாங்கச் சொன்னபோது, ​​"எனக்கு பணம் கொடுங்கள்" என்று கூறாமல் "எனது பணத்தை எனக்குக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அட்டிகாவுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர், நிச்சயமாக, பலரைப் போலவே பிரபலமான "வெளியேற்றப்பட்டவர்களை" தெரிந்துகொள்ள விரும்பினார். அலெக்சாண்டர் தனது மரியாதையை வெளிப்படுத்த டியோஜெனெஸ் தன்னிடம் வருவதற்காக நீண்ட நேரம் காத்திருந்ததாக புளூடார்ச் கூறுகிறார், ஆனால் தத்துவஞானி வீட்டில் அமைதியாக தனது நேரத்தை செலவிட்டார். பின்னர் அலெக்சாண்டர் அவரைப் பார்க்க முடிவு செய்தார். அவர் 70 வயதான டியோஜெனெஸை கிரானியாவில் (கொரிந்துக்கு அருகிலுள்ள ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தில்) வெயிலில் குளித்துக் கொண்டிருந்தபோது கண்டுபிடித்தார். அலெக்சாண்டர் அவரை அணுகி, "நான் பெரிய மன்னர் அலெக்சாண்டர்" என்று கூறினார். "நான்," டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார், "நாய் டியோஜெனெஸ்." "அவர்கள் உங்களை ஏன் நாய் என்று அழைக்கிறார்கள்?" "ஒரு துண்டை வீசுபவர், நான் அசைக்கிறேன், எறியாதவர், நான் குரைக்கிறேன், தீய நபரை நான் கடிக்கிறேன்." "உனக்கு என்னைக்கண்டு பயமா?" - அலெக்சாண்டர் கேட்டார். "நீங்கள் என்ன," டியோஜெனெஸ் கேட்டார், "தீயவரா அல்லது நல்லவரா?" "நல்லது," என்று அவர் கூறினார். "நன்மைக்கு யார் பயப்படுகிறார்கள்?" இறுதியாக, அலெக்சாண்டர் கூறினார்: "உனக்கு என்ன வேண்டும் என்றாலும் என்னிடம் கேள்." "வெளியே போ, நீ எனக்காக சூரியனைத் தடுக்கிறாய்," என்று டியோஜெனெஸ் கூறி, தொடர்ந்து குதிக்கிறார்.
திரும்பி வரும் வழியில், தத்துவஞானியை கேலி செய்த நண்பர்களின் நகைச்சுவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அலெக்சாண்டர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: "நான் அலெக்சாண்டர் இல்லையென்றால், நான் டியோஜெனெஸ் ஆக விரும்புகிறேன்."

ஏதெனியர்கள் மாசிடோனின் பிலிப்புடன் போருக்குத் தயாராகி, நகரத்தில் சலசலப்பும் உற்சாகமும் நிலவியபோது, ​​டியோஜெனெஸ் தெருக்களில் அவர் வாழ்ந்த பீப்பாயை உருட்டத் தொடங்கினார். அவரிடம் கேட்கப்பட்டது: "இது ஏன், டியோஜெனெஸ்?" அவர் பதிலளித்தார்: “எல்லோரும் இப்போது பிஸியாக இருக்கிறார்கள், அதனால் நான் சும்மா இருப்பது நல்லதல்ல; என்னிடம் வேறு எதுவும் இல்லாததால் நான் ஒரு பீப்பாயை உருட்டுகிறேன்.

அனைத்து சிவில் மற்றும் மனித வகைகளில், அவர் ஒரே ஒரு துறவி நல்லொழுக்கத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார். சினேகிதிகளின் பள்ளியை அவர் கடைபிடிப்பதில் அவர் தனது ஆசிரியரான ஆன்டிஸ்தீனஸை விட அதிகமாக இருந்தார்.

இலக்கண வல்லுநர்கள் ஒடிஸியஸின் பேரழிவுகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்கிறார்கள், அவர்களுக்குத் தெரியாது என்று டியோஜெனெஸ் கூறினார்; இசைக்கலைஞர்கள் பாடலின் சரங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது; கணிதவியலாளர்கள் சூரியனையும் சந்திரனையும் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் காலடியில் இருப்பதைப் பார்ப்பதில்லை; சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் சரியாகப் பேசக் கற்றுக் கொடுக்கிறார்கள், சரியாகச் செயல்படக் கற்றுக் கொடுக்க மாட்டார்கள்; இறுதியாக, கஞ்சர்கள் பணத்தை திட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களே அதை மிகவும் விரும்புகிறார்கள்.

"மனிதன் இரண்டு கால்கள், இறகுகள் இல்லாத ஒரு விலங்கு" என்று பிளேட்டோ ஒரு வரையறையை வழங்கியபோது, ​​​​டியோஜெனெஸ் சேவலைப் பறித்து தனது பள்ளிக்கு கொண்டு வந்து, "இதோ பிளேட்டோவின் மனிதன்!" அதற்கு பிளேட்டோ தனது வரையறைக்கு "... மற்றும் தட்டையான நகங்களுடன்" சேர்க்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ஒரு நாள் டியோஜெனெஸ் லாம்ப்சாகஸின் அனாக்சிமெனஸுடன் ஒரு விரிவுரைக்கு வந்து, பின் வரிசைகளில் அமர்ந்து, ஒரு பையில் இருந்து ஒரு மீனை எடுத்து தலைக்கு மேலே உயர்த்தினார். முதலில் ஒரு கேட்பவர் திரும்பி மீனைப் பார்க்கத் தொடங்கினார், பின்னர் மற்றொருவர், பின்னர் கிட்டத்தட்ட அனைவரையும். அனாக்சிமினெஸ் கோபமடைந்தார்: "நீங்கள் எனது விரிவுரையை அழித்துவிட்டீர்கள்!" "ஆனால் ஒரு விரிவுரையின் மதிப்பு என்ன," என்று டியோஜெனெஸ் கூறினார், "சில உப்பு மீன்கள் உங்கள் நியாயத்தை சீர்குலைத்தால்?"

ஒரு நாள் ஒருவர் அவரை ஒரு ஆடம்பரமான வீட்டிற்கு அழைத்து வந்து கூறினார்: "இங்கே எவ்வளவு சுத்தமாக இருக்கிறது, எங்காவது துப்ப வேண்டாம், அது உங்களுக்கு சரியாகிவிடும்." டியோஜெனெஸ் சுற்றிப் பார்த்து, அவரது முகத்தில் துப்பினார்: "மோசமான இடம் இல்லை என்றால் எங்கு துப்புவது" என்று அறிவித்தார்.

யாரோ ஒரு நீண்ட படைப்பைப் படித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​சுருளின் முடிவில் எழுதப்படாத இடம் ஏற்கனவே தோன்றியது, டியோஜெனெஸ் கூச்சலிட்டார்: "தைரியம், நண்பர்களே: கரை தெரியும்!"

ஒரு நாள், துவைத்த பிறகு, டியோஜெனெஸ் குளியல் இல்லத்தை விட்டு வெளியேறிக்கொண்டிருந்தார், மேலும் கழுவத் தயாராக இருந்த அறிமுகமானவர்கள் அவரை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தனர். "டியோஜெனெஸ்," அவர்கள் கடந்து சென்றனர், "அது எப்படி மக்கள் நிறைந்தது?" "அது போதும்," டியோஜெனெஸ் தலையசைத்தார். உடனடியாக அவர் மற்ற அறிமுகமானவர்களைச் சந்தித்தார், அவர்களும் கழுவப் போகிறார்கள், மேலும் அவர் கேட்டார்: "ஹலோ, டியோஜெனெஸ், நிறைய பேர் கழுவுகிறார்களா?" "கிட்டத்தட்ட மக்கள் இல்லை," டியோஜெனெஸ் தலையை அசைத்தார். ஒலிம்பியாவிலிருந்து ஒருமுறை திரும்பியபோது, ​​அங்கு நிறைய பேர் இருக்கிறார்களா என்று கேட்டதற்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், ஆனால் மிகக் குறைவானவர்கள்." ஒரு நாள் அவர் சதுக்கத்திற்கு வெளியே சென்று, "ஏய், மக்களே, மக்களே!" ஆனால் மக்கள் ஓடி வந்தபோது, ​​"நான் மக்களை அழைத்தேன், அயோக்கியர்கள் என்று அழைக்கவில்லை" என்று கூறி அவரை ஒரு தடியால் தாக்கினர்.

முடிவுரை

முரண்பாடாக, அலெக்சாண்டர் கிமு 323 ஜூன் 10 அன்று டியோஜெனெஸ் இறந்த அதே நாளில் இறந்தார். இ., பச்சையாக ஆக்டோபஸ் சாப்பிட்டு காலரா பெறுதல்; ஆனால் "உங்கள் மூச்சை அடக்கியதால்" மரணம் ஏற்பட்டது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது.

கொரிந்தில் உள்ள டியோஜெனெஸின் கல்லறையில் ஒரு நாயை சித்தரிக்கும் நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது.

இலக்கியம்

1. "சினிசிசத்தின் தொகுப்பு"; திருத்தியவர் I. M. நகோவா. எம்.: நௌகா, 1984.
2. டியோஜெனெஸ் லார்டியஸ். "பிரபலமான தத்துவவாதிகளின் வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் சொற்கள்." எம்.: Mysl, 1986.
3. கிசில் வி. யா., ரிபெரி வி. வி. பண்டைய தத்துவஞானிகளின் தொகுப்பு; 2 தொகுதிகளில். எம்., 2002
4. நகோவ் ஐ.எம். சினிமா இலக்கியம். எம்., 1981
5. சினேகிதியின் தொகுப்பு. – எட். தயாரிப்பு ஐ.எம்.நாகோவ். எம்., 1996
6. டியோஜெனெஸின் கூற்றுகள், மேற்கோள்கள் மற்றும் பழமொழிகள்

சுயசரிதை

கிரேக்கத்தில் பல டியோஜெனிகள் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர், நிச்சயமாக, தத்துவஞானி டியோஜெனெஸ் ஆவார், அவர் தனது பிரபலமான பீப்பாய்களில் ஒன்றில் சினோப் நகரில் வாழ்ந்தார்.

அத்தகைய தத்துவ வாழ்க்கையை அவர் உடனடியாக அடையவில்லை. முதலில், டியோஜெனெஸ் ஆரக்கிளைச் சந்தித்தார், சூத்திரதாரி அவருக்கு அறிவுரை கூறினார்: ""உங்கள் மதிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள்!" டியோஜெனெஸ் இதை நேரடி அர்த்தத்தில் புரிந்துகொண்டு நாணயங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார். இந்த அநாகரீகமான பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ​​தரையில் சுட்டி ஒன்று ஓடுவதைக் கண்டார். டியோஜெனெஸ் நினைத்தார் - இங்கே ஒரு சுட்டி இருக்கிறது, என்ன குடிக்க வேண்டும், என்ன சாப்பிட வேண்டும், என்ன அணிய வேண்டும், எங்கே படுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அவள் கவலைப்படுவதில்லை. சுட்டியைப் பார்த்து, டியோஜெனெஸ் இருப்பின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டார், ஒரு பணியாளரையும் ஒரு பையையும் எடுத்துக் கொண்டு, கிரேக்க நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களைச் சுற்றி நடக்கத் தொடங்கினார், அடிக்கடி கொரிந்துக்குச் சென்றார், அங்குதான் அவர் ஒரு பெரிய சுற்று களிமண் பீப்பாயில் குடியேறினார்.

அவரது உடைமைகள் சிறியவை - அவரது பையில் ஒரு கிண்ணம், ஒரு குவளை, ஒரு ஸ்பூன் இருந்தது. மேய்ப்பன் சிறுவன் நீரோடையின் மீது சாய்ந்து தனது உள்ளங்கையில் இருந்து குடிப்பதைப் பார்த்து, டியோஜெனெஸ் குவளையைத் தூக்கி எறிந்தார். அவரது பை இலகுவானது மற்றும் விரைவில், மற்றொரு பையனின் கண்டுபிடிப்பைக் கவனித்தது - அவர் நேரடியாக பருப்பு சூப்பை தனது உள்ளங்கையில் ஊற்றினார் - டியோஜெனெஸ் கிண்ணத்தை தூக்கி எறிந்தார்.

"ஒரு தத்துவஞானி பணக்காரர் பெறுவது எளிது, ஆனால் சுவாரஸ்யமானது அல்ல" என்று கிரேக்க முனிவர்கள் கூறினார், மேலும் பெரும்பாலும் அன்றாட நல்வாழ்வை மறைக்கப்படாத அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார்கள்.

ஏழு புத்திசாலிகளில் ஒருவரான ப்ரீனைச் சேர்ந்த பியான்ட், மற்ற சக நாட்டு மக்களுடன் சேர்ந்து, எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்ட தனது சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேறினார். எல்லோரும் தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றார்கள், பியாண்ட் மட்டும் எந்தவிதமான உடைமைகளும் இல்லாமல் லேசாக நடந்தார்.
"ஏய், தத்துவஞானியே! உன் நற்குணம் எங்கே?!" - சிரித்துக்கொண்டே அவர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து கூச்சலிட்டனர்: "உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் எதையும் பெறவில்லையா?"
"என்னுடையது அனைத்தையும் நான் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்!" பியாண்ட் பெருமையுடன் பதிலளித்தார், கேலி செய்தவர்கள் அமைதியாகிவிட்டனர்.

ஒரு பீப்பாயில் வாழ்ந்து, டியோஜெனெஸ் தன்னை கடினமாக்கினார். அவர் தன்னை விசேஷமாக கடினமாக்கினார் - கோடையில் அவர் சூரியனின் சூடான மணலில் உருண்டார், குளிர்காலத்தில் அவர் பனியால் மூடப்பட்ட சிலைகளை கட்டிப்பிடித்தார். தத்துவஞானி பொதுவாக தனது சக நாட்டு மக்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்க விரும்பினார், அதனால்தான் அவரது செயல்களைப் பற்றி பல கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கோகோலின் பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் கூட அவர்களில் ஒருவரை அறிந்திருந்தார்.

ஒரு நாள் விடுமுறை நாளில், ஒரு வெறுங்காலுடன் ஒரு மனிதன் திடீரென்று தனது நிர்வாண உடல் மீது ஒரு கரடுமுரடான ஆடையுடன், ஒரு பிச்சைக்காரன் பை, ஒரு தடிமனான குச்சி மற்றும் ஒரு விளக்கு - அவர் நடந்து கத்துகிறார்: "நான் ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன், நான் ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன்!!!”

மக்கள் ஓடி வருகிறார்கள், டியோஜெனெஸ் அவர்கள் மீது ஒரு குச்சியை அசைத்தார்: "நான் மக்களை அழைத்தேன், அடிமைகள் அல்ல!"

இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, தவறான விருப்பமுள்ளவர்கள் டியோஜெனெஸிடம் கேட்டார்கள்: "சரி, நீங்கள் அந்த மனிதனைக் கண்டுபிடித்தீர்களா?" அதற்கு டியோஜெனெஸ் ஒரு சோகமான புன்னகையுடன் பதிலளித்தார்: "நான் ஸ்பார்டாவில் நல்ல குழந்தைகளைக் கண்டேன், ஆனால் நல்ல கணவர்கள்- எங்கும் இல்லை, ஒன்று கூட இல்லை."

டியோஜெனெஸ் எளிய சினோபியன் மற்றும் கொரிந்திய மக்களை மட்டுமல்ல, அவரது சகோதரர் தத்துவவாதிகளையும் குழப்பினார்.

ஒருமுறை தெய்வீக பிளாட்டோ தனது அகாடமியில் சொற்பொழிவு செய்து மனிதனுக்கு பின்வரும் வரையறையை அளித்தார்: "மனிதன் இரண்டு கால்கள் கொண்ட ஒரு விலங்கு, கீழே அல்லது இறகுகள் இல்லாமல்," மற்றும் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். பிளேட்டோவையும் அவரது தத்துவத்தையும் விரும்பாத சமயோசிதமான டியோஜெனெஸ், சேவலைப் பறித்து பார்வையாளர்களுக்குள் எறிந்து, “இதோ பிளேட்டோவின் மனிதன்!”

பெரும்பாலும் இந்தக் கதை ஒரு கதையாக இருக்கலாம். ஆனால் அது வெளிப்படையாகவே செயல்பாட்டின் மூலம், வாழ்க்கை முறையின் மூலம் தத்துவத்தை அறியும் டியோஜெனெஸின் அற்புதமான திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலம் வரை வாழ்ந்த டியோஜெனெஸ் அவரை அடிக்கடி சந்தித்தார். இந்த சந்திப்புகளைப் பற்றிய கதைகள் பொதுவாக வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகின்றன: "ஒரு நாள் அலெக்சாண்டர் டியோஜெனெஸ் வரை சவாரி செய்தார்." கேள்வி என்னவென்றால், வெற்றி பெற்ற பல ராஜ்யங்களை யாருடைய காலடியில் வைத்த பெரிய அலெக்சாண்டர், பிச்சைக்கார தத்துவஞானி டியோஜெனெஸை ஏன் அணுகத் தொடங்கினார்?!

ஒரு பிச்சைக்கார தத்துவஞானி, தீர்க்கதரிசி அல்லது புனித முட்டாள், ராஜாக்களின் முகத்திற்கு நேராக உண்மையைச் சொல்ல முடியும் என்பதால், அத்தகைய கூட்டங்களைப் பற்றி பேசுவதை அவர்கள் எப்போதும் விரும்புவார்கள்.

எனவே, ஒரு நாள் அலெக்சாண்டர் டியோஜெனெஸிடம் சவாரி செய்து கூறினார்:
- நான் அலெக்சாண்டர் - பெரிய ராஜா!
- நான் டியோஜெனெஸ் நாய். எனக்குக் கொடுப்பவர்களுக்கு வாலை ஆட்டுகிறேன், மறுப்பவர்களைக் குரைக்கிறேன், மற்றவர்களைக் கடிக்கிறேன்.
- நீங்கள் என்னுடன் மதிய உணவு சாப்பிட விரும்புகிறீர்களா?
- அலெக்சாண்டர் விரும்பும் போதெல்லாம் காலை உணவு, மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவை உண்பவன் மகிழ்ச்சியற்றவன்.
- நீங்கள் என்னைப் பற்றி பயப்படவில்லையா?
- நீங்கள் நல்லவரா அல்லது கெட்டவரா?
- நிச்சயமாக - நல்லது.
- நன்மைக்கு பயப்படுபவர் யார்?
- நான் மாசிடோனியாவின் ஆட்சியாளர், விரைவில் உலகம் முழுவதும். நான் உனக்கு என்ன செய்ய முடியும்?
- கொஞ்சம் பக்கமாகச் செல்லுங்கள், நீங்கள் எனக்கு சூரியனைத் தடுப்பீர்கள்!

பின்னர் அலெக்சாண்டர் தனது நண்பர்கள் மற்றும் குடிமக்களிடம் சவாரி செய்து கூறினார்: "நான் அலெக்சாண்டராக இல்லாவிட்டால், நான் டியோஜெனெஸ் ஆகியிருப்பேன்."

டியோஜெனெஸ் அடிக்கடி கேலி செய்யப்பட்டார், அவர் தாக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் நேசிக்கப்பட்டார். "உங்கள் சக குடிமக்கள் உங்களை அலைந்து திரிவதற்குக் கண்டனம் செய்தார்களா?" - அந்நியர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள். "இல்லை, நான் அவர்களை வீட்டிலேயே இருக்கக் கண்டித்தேன்" என்று டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்.

"எங்கிருந்து வந்தீர்கள்?" - சக நாட்டு மக்கள் சிரித்தனர். "நான் உலகின் குடிமகன்!" - டியோஜெனெஸ் பெருமையுடன் பதிலளித்தார், வரலாற்றாசிரியர்கள் உண்மையில் கண்டுபிடித்தபடி, அவர் முதல் காஸ்மோபாலிட்டன்களில் ஒருவர். மனிதகுல வரலாற்றில் எத்தனை முறை தத்துவவாதிகள் காஸ்மோபாலிட்டனிசம் மற்றும் தேசபக்தி இல்லாதவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க?! ஆனால் இரண்டுக்கும் டியோஜெனிஸைக் கண்டிப்பது கடினம். அவரது சொந்த ஊர் எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டபோது, ​​​​தத்துவவாதிக்கு நஷ்டம் ஏற்படவில்லை, தனது பீப்பாயை உருட்டி அதன் மீது பறை அடிக்கத் தொடங்கினார். மக்கள் நகர மதில்களுக்கு ஓடினார்கள், நகரம் காப்பாற்றப்பட்டது.

பின்னர் ஒரு நாள், குறும்புக்கார சிறுவர்கள் அவரது பீப்பாயை எடுத்து உடைத்தபோது, ​​​​அது சுட்ட களிமண்ணால் ஆனது, புத்திசாலித்தனமான நகர அதிகாரிகள் குழந்தைகளை அடிக்க முடிவு செய்தனர், இதனால் அது பொதுவான நடைமுறையாக இருக்காது, மேலும் டியோஜெனஸுக்கு ஒரு புதிய பீப்பாய் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே, தத்துவ அருங்காட்சியகத்தில் இரண்டு பீப்பாய்கள் இருக்க வேண்டும் - ஒன்று பழையது மற்றும் உடைந்தது, மற்றொன்று புதியது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்த அதே நாளில் டியோஜெனெஸ் இறந்தார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. அலெக்சாண்டர் - தொலைதூர மற்றும் அன்னிய பாபிலோனில் முப்பத்து மூன்று வயதில், டியோஜெனெஸ் - தனது வாழ்க்கையின் எண்பத்தி ஒன்பதாம் ஆண்டில் தனது சொந்த கொரிந்தில் ஒரு நகர தரிசு நிலத்தில்.

மேலும் தத்துவஞானியை யார் அடக்கம் செய்வது என்பது குறித்து சில மாணவர்களுக்கு இடையே தகராறு ஏற்பட்டது. விஷயம், வழக்கம் போல், சண்டை இல்லாமல் இல்லை. ஆனால் அவர்களின் தந்தைகளும் அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகளும் வந்து டியோஜெனிஸை நகர வாயில்களுக்கு அருகில் அடக்கம் செய்தனர். கல்லறைக்கு மேல் ஒரு நெடுவரிசை அமைக்கப்பட்டது, அதன் மீது பளிங்கு செதுக்கப்பட்ட நாய் இருந்தது. பின்னர், மற்ற தோழர்கள் டியோஜெனெஸுக்கு வெண்கல நினைவுச்சின்னங்களை அமைப்பதன் மூலம் அவரைக் கௌரவித்தார்கள், அதில் ஒன்றில் எழுதப்பட்டது:

"காலம் வெண்கலமாக மாறும், டியோஜெனஸ் மட்டுமே மகிமைப்படும்
நித்தியம் தன்னை மிஞ்சும், என்றும் இறக்காது!

இலக்கியம்

1. காஸ்பரோவ் எம்.எல். பொழுதுபோக்கு கிரீஸ். - எம். - 1995.
2. சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் தொகுப்பு. இழிந்த சிந்தனையாளர்களின் எழுத்துக்களின் துண்டுகள். - எம். - 1984.
3. டியோஜெனெஸ் லார்டியஸ். புகழ்பெற்ற தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் சொற்கள் பற்றி. - எம். - 1979.
4. ஆரம்பகால கிரேக்க தத்துவவாதிகளின் துண்டுகள். - எம். - 1989.
5. நகோவ் ஐ.எம். சினேகிதிகளின் தத்துவம். - எம். - 1982.
6. நகோவ் ஐ.எம். சினிமா இலக்கியம். - எம். - 1981.
7. அஸ்மஸ் வி.எஃப். பண்டைய தத்துவத்தின் வரலாறு. - எம். - 1965.
8. Schachermayr F. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட். - எம். - 1986.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

GOU VPO "மாஸ்கோ மாநில பொருளாதாரம், புள்ளியியல் மற்றும் தகவல் அறிவியல் பல்கலைக்கழகம் (MESI)" யாரோஸ்லாவ்ஸ்க் கிளை

கட்டுரை

ஒழுக்கம் பற்றிய கட்டுரையின் தலைப்பு" தத்துவத்தின் அடிப்படைகள்" :

சினோப்பின் டயோஜெனெஸ்

ஒரு மாணவரால் முடிக்கப்பட்டது

உசோயன் எஸ்.எஃப்.

யாரோஸ்லாவ்ல்

அறிமுகம்

1. சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் வாழ்க்கை வரலாறு

2. சினோப்பின் டியோஜெனெஸின் தத்துவம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

சினோப்பின் டயோஜெனெஸ் (கிமு IV நூற்றாண்டு) மிகவும் புத்திசாலித்தனமான சினேகிதி தத்துவவாதியாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த தத்துவ இயக்கத்தின் பெயர் - சினேகிதிகள், ஒரு பதிப்பின் படி, ஏதெனியன் ஜிம்னாசியம் கினோசர்கஸ் ("கூர்மையான நாய்", "விறுவிறுப்பான நாய்கள்") பெயரிலிருந்து எழுந்தது, இதில் சாக்ரடீஸின் மாணவர் ஆன்டிஸ்தீனஸ் கற்பித்தார் (கிமு V-IV நூற்றாண்டுகள்). சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுபவர் ஆண்டிஸ்தீனஸ். மற்றொரு பதிப்பின் படி, "சினிக்" என்ற சொல் பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான "கியூனிகோஸ்" - நாய் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், சினேகிதிகளின் தத்துவம் "நாய் தத்துவம்" ஆகும். இந்த பதிப்பு இழிந்த தத்துவத்தின் சாரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அதன் பிரதிநிதிகள் மனித தேவைகள் இயற்கையில் விலங்குகள் மற்றும் தங்களை நாய்கள் என்று வாதிட்டனர்.

1. சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் வாழ்க்கை வரலாறு

சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் (கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர், அலெக்சாண்டரின் சமகாலத்தவர்) மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பிரபலமான கோட்பாட்டாளர் மற்றும் சைனிக் தத்துவத்தின் பயிற்சியாளர் ஆவார். இந்த தத்துவப் பள்ளிக்கு அவர்தான் பெயரைக் கொடுத்தார் என்று நம்பப்படுகிறது (டியோஜெனெஸின் புனைப்பெயர்களில் ஒன்று "கினோஸ்" - நாய் என்பதால்). உண்மையில், இந்த பெயர் "கினோசார்ட்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - ஏதென்ஸில் உள்ள ஒரு மலை மற்றும் ஜிம்னாசியம், அங்கு ஆன்டிஸ்தீனஸ் தனது மாணவர்களுக்கு கற்பித்தார்.

டியோஜெனெஸ் பொன்டஸ் யூக்சின் (கருங்கடல்) கரையில் உள்ள ஆசியா மைனர் நகரமான சினோப் நகரில் பிறந்தார், ஆனால் கள்ளப் பணம் சம்பாதித்ததற்காக அவரது சொந்த ஊரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அப்போதிருந்து, டியோஜெனெஸ் பண்டைய கிரீஸின் நகரங்களில் அலைந்து திரிந்தார் நீண்ட காலமாகஏதென்ஸில் வாழ்ந்தார்.

ஆன்டிஸ்தீனஸ் சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் என்றால், டியோஜெனெஸ் ஆண்டிஸ்தீனஸ் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், இழிந்த வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான இலட்சியத்தையும் உருவாக்கினார். இந்த இலட்சியமானது இழிந்த தத்துவத்தின் முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது: தனிநபரின் வரம்பற்ற ஆன்மீக சுதந்திரத்தைப் பிரசங்கித்தல்; அனைத்து பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வாழ்க்கை நெறிமுறைகளுக்கு ஆர்ப்பாட்டமான புறக்கணிப்பு; இன்பங்கள், செல்வம், அதிகாரத்தை துறத்தல்; புகழ், வெற்றி, பிரபுக்களின் அவமதிப்பு.

அனைத்து சினேகிதிகளின் குறிக்கோள் டியோஜெனெஸின் வார்த்தைகளாகக் கருதப்படலாம்: "நான் ஒரு மனிதனைத் தேடுகிறேன்." புராணத்தின் படி, டியோஜெனெஸ், இந்த சொற்றொடரை முடிவில்லாமல் திரும்பத் திரும்பக் கூறி, பகல் நேரத்தில் ஒரு விளக்கு ஏற்றிக்கொண்டு கூட்டத்தினரிடையே நடந்தார். தத்துவஞானியின் இந்த செயலின் பொருள் என்னவென்றால், மனித ஆளுமையின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலை அவர் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார்.

ஒரு நபர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான வழிகளை அவர் வசம் வைத்திருப்பதாக டியோஜெனெஸ் வாதிட்டார். இருப்பினும், பெரும்பாலான மக்கள் மாயைகளில் வாழ்கின்றனர், மகிழ்ச்சியை செல்வம், புகழ் மற்றும் இன்பம் என்று புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர் தனது பணியை துல்லியமாக இந்த மாயைகளை அகற்றுவதைக் கண்டார். டியோஜெனெஸ் பொதுவாக கணிதம், இயற்பியல், இசை, அறிவியல் ஆகியவற்றின் பயனற்ற தன்மையை வாதிட்டார், ஒரு நபர் தன்னை மட்டுமே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நம்புகிறார், அவருடைய தனித்துவமான ஆளுமை.

இந்த அர்த்தத்தில், சினேகிதிகள் சாக்ரடீஸின் போதனைகளின் வாரிசுகளாக மாறினர், மகிழ்ச்சி, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய சாதாரண மனித யோசனையின் மாயையான தன்மை பற்றிய அவரது கருத்தை வரம்பிற்குள் வளர்த்துக் கொண்டனர். பிளேட்டோ டியோஜெனிஸை "பைத்தியம் பிடித்த சாக்ரடீஸ்" என்று அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

உண்மையான மகிழ்ச்சி, டியோஜெனெஸின் கூற்றுப்படி, தனிநபரின் முழுமையான சுதந்திரத்தில் உள்ளது. பெரும்பாலான தேவைகளிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் மட்டுமே இலவசம். டியோஜெனெஸ் சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை "அசெசிஸ்" என்ற கருத்துடன் நியமித்தார் - முயற்சி, கடின உழைப்பு. சந்நியாசம் எளிதல்ல தத்துவக் கருத்து. இது வாழ்க்கையின் அனைத்து வகையான துன்பங்களுக்கும் தயாராக இருப்பதற்காக உடல் மற்றும் ஆவியின் நிலையான பயிற்சியின் அடிப்படையிலான வாழ்க்கை முறை; ஒருவரின் சொந்த ஆசைகளை கட்டுப்படுத்தும் திறன்; இன்பம் மற்றும் இன்பத்திற்கான அவமதிப்பை வளர்ப்பது.

வரலாற்றில் ஒரு துறவி முனிவருக்கு டியோஜெனெஸ் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. டியோஜெனிஸுக்கு சொத்து இல்லை. ஒரு காலத்தில், மனித பழக்கவழக்கங்கள் மீதான அவரது அவமதிப்பை வலியுறுத்தி, அவர் ஒரு பித்தோஸில் வாழ்ந்தார் - மதுவுக்கான ஒரு பெரிய களிமண் பாத்திரம். ஒருமுறை சிறுவன் ஒருவன் கைப்பிடியில் இருந்து தண்ணீர் குடிப்பதைப் பார்த்தான், அவன் தன் பையிலிருந்து கோப்பையை வெளியே எறிந்தான்: "அந்த சிறுவன் தன் வாழ்க்கையின் எளிமையில் என்னை விஞ்சிவிட்டான்." ஒரு சிறுவன், தன் கிண்ணத்தை உடைத்து, சாப்பிட்ட ரொட்டித் துண்டில் இருந்து பருப்பு சூப் சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்ததைக் கண்டதும், கிண்ணத்தை தூக்கி எறிந்தார். டியோஜெனெஸ் சிலையிடமிருந்து பிச்சை கேட்டார், அவர் ஏன் இதைச் செய்கிறார் என்று கேட்டபோது, ​​​​அவர் கூறினார்: "மறுப்பதற்கு தன்னைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள."

தத்துவஞானியின் நடத்தை எதிர்மறையாக இருந்தது, தீவிரவாதம் கூட. உதாரணமாக, அவர் ஒரு ஆடம்பரமான வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கான கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக உரிமையாளரின் முகத்தில் துப்பினார். டியோஜெனெஸ் கடன் வாங்கியபோது, ​​தனக்கு வேண்டியதை மட்டுமே எடுக்க விரும்புவதாகக் கூறினார். ஒரு நாள் அவர் மக்களை அழைக்கத் தொடங்கினார், அவர்கள் ஓடி வந்தபோது, ​​​​அவர் மக்களைக் கூப்பிடுகிறார், அயோக்கியர்களை அல்ல என்று கூறி அவர்களை ஒரு தடியால் தாக்கினார். தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து தனது வித்தியாசத்தை வலியுறுத்தி, அவர்கள் மீது தனது அவமதிப்பை வெளிப்படுத்தி, அவர் தன்னை "டயோஜெனிஸ் நாய்" என்று மீண்டும் மீண்டும் அழைத்தார்.

ஒரு நபர் மாயையை புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​"தன்னம்பிக்கை" (தன்னிறைவு) நிலையை அடைவதே இலட்சியமாக, வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாக டியோஜெனெஸ் கருதினார். வெளி உலகம்மற்றும் அவரது இருப்பின் பொருள் அவரது சொந்த ஆன்மாவின் அமைதியைத் தவிர எல்லாவற்றையும் அலட்சியமாக ஆக்குகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், டியோஜெனெஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இடையேயான சந்திப்பின் அத்தியாயம் சிறப்பியல்பு. டியோஜெனிஸைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட மிகப் பெரிய இறையாண்மை அவரைச் சந்திக்க விரும்பினார். ஆனால் அவர் தத்துவஞானியை அணுகி, "உனக்கு என்ன வேண்டும் என்று கேள்," என்று டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்: "என்னிடமிருந்து சூரியனைத் தடுக்காதே." இந்த பதிலில் துல்லியமாக தன்னியக்க யோசனை உள்ளது, ஏனென்றால் டியோஜெனெஸுக்கு அலெக்சாண்டர் உட்பட அனைத்தும் முற்றிலும் அலட்சியமாக உள்ளன, அவருடைய சொந்த ஆன்மா மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவரது சொந்த யோசனைகளைத் தவிர.

ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், சினேகிதிகளின் போதனை நல்லொழுக்கத்திற்கான குறுகிய பாதை என்று அழைக்கப்பட்டது. டியோஜெனெஸின் கல்லறையில் ஒரு நாய் வடிவத்தில் ஒரு பளிங்கு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது: “காலப்போக்கில் வெண்கலம் கூட தேய்ந்துவிடும், ஆனால் உங்கள் மகிமை, டியோஜெனெஸ் ஒருபோதும் மறைந்துவிடாது, ஏனென்றால் நீங்கள் மட்டுமே மனிதர்களை நம்ப வைக்க முடிந்தது. அதுவே போதுமானது, மேலும் எளிமையான வாழ்க்கையைக் காட்டுங்கள்."

2. சினோப்பின் டியோஜெனெஸின் தத்துவம்

சினேகிதிகள் சாக்ரடிக் காலத்தில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவப் பள்ளிகளில் ஒன்றாகும். சினிக் தத்துவப் பள்ளியின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் ஆண்டிஸ்தீனஸ், டியோஜெனெஸ் ஆஃப் சினோப் மற்றும் கிரேட்ஸ்.

இழிந்த போதனையின் முக்கிய குறிக்கோள் ஆழமான தத்துவக் கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சி அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறையின் தத்துவ நியாயப்படுத்தல் - சமூகத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல் (பிச்சை, தனிமை, அலைந்து திரிதல் போன்றவை) - மற்றும் இந்த வாழ்க்கை முறையை தனக்குத்தானே சோதிப்பது.

சிறப்பியல்புகள் தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை சினேகிதிகள் இருந்தன:

சமூகத்திற்கு வெளியே சுதந்திரத்தை கட்டியெழுப்புதல்;

தன்னார்வ நிராகரிப்பு, சமூக உறவுகளைத் துண்டித்தல், தனிமை;

நிரந்தர குடியிருப்பு இல்லாமை, அலைந்து திரிதல்;

o விருப்பம்; மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகள், பழைய, தேய்ந்துபோன ஆடைகள், சுகாதாரத்தை புறக்கணித்தல்;

உடல் மற்றும் ஆன்மீக வறுமையின் புகழ்;

o தீவிர சந்நியாசம்;

o தனிமைப்படுத்தல்;

மற்ற தத்துவ போதனைகளின் விமர்சனம் மற்றும் நிராகரிப்பு, குறிப்பாக இலட்சியவாத;

o ஒருவரின் பார்வைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாப்பதில் சண்டையிடுதல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு;

o வாதிட விருப்பமின்மை, உரையாசிரியரை அடக்க ஆசை;

o தேசபக்தியின்மை, எந்தவொரு சமூகத்திலும் அதன் சொந்தத்தின்படி அல்ல, ஆனால் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ விருப்பம்;

o குடும்பம் இல்லை, அரசு மற்றும் சட்டங்களைப் புறக்கணித்தார், கலாச்சாரம், ஒழுக்கம், செல்வத்தை இகழ்ந்தார்;

சமூகத்தின் தீமைகளில் கவனம் செலுத்தும் கருத்து; மிக மோசமான மனிதப் பண்புகள்;

தீவிரவாதம், முரண்பாடான தன்மை, அவதூறு.

பண்டைய பொலிஸின் நெருக்கடியின் போது இழிந்த தத்துவம் எழுந்தது மற்றும் சமூக உறவுகளின் உத்தியோகபூர்வ அமைப்பில் தங்கள் இடத்தைக் காணாத மக்களின் அனுதாபத்தை வென்றது. நவீன சகாப்தத்தில், யோகி, ஹிப்பிகள் போன்றவர்களின் தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை சினேகிதிகளின் தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையுடன் பெரும் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது.

டியோஜெனெஸ் அடிப்படை தத்துவப் படைப்புகளை விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் அவரது நிகழ்வு, அவதூறான நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, அத்துடன் பல அறிக்கைகள் மற்றும் யோசனைகள் மூலம் வரலாற்றில் இறங்கினார்:

o ஒரு பீப்பாயில் வாழ்ந்தார்;

o ஜார் அலெக்சாண்டரிடம் அறிவித்தார்: "வெளியே போ, எனக்காக சூரியனைத் தடுக்காதே!";

o முழக்கத்தை முன்வைத்தார்: "சமூகம் இல்லாமல், வீடு இல்லாமல், தாய்நாடு இல்லாமல்" (அது அவரது சொந்த வாழ்க்கை மற்றும் தத்துவ நம்பிக்கை, அத்துடன் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள்;

o "உலகின் குடிமகன் (காஸ்மோபாலிட்டன்) என்ற கருத்தை உருவாக்கினார்;

பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையின் கொடூரமான கேலிக்குரிய ஆதரவாளர்கள்;

o இயற்கையின் விதியைத் தவிர வேறு எந்த சட்டங்களையும் அங்கீகரிக்கவில்லை;

o பிச்சை எடுத்து வாழ்ந்து, வெளி உலகத்திலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றதை நினைத்து பெருமைப்பட்டார்;

பழமையான மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கையை இலட்சியப்படுத்தியது.

சினோப்பின் டியோஜெனெஸின் பழமொழிகள், மேற்கோள்கள், சொற்கள், சொற்றொடர்கள்

· இறந்த மனிதனை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்று ஒரு முதியவருக்கு கற்பித்தல்.

· காதல் என்பது எதுவும் செய்யாதவர்களின் தொழில்.

· மரணம் பொல்லாதது, ஏனென்றால் அதில் அவமதிப்பு இல்லை.

· நண்பர்களிடம் கையை நீட்டும்போது, ​​உங்கள் விரல்களை ஒரு முஷ்டியில் இறுக்க வேண்டாம்.

· விதியின் எந்த திருப்பத்திற்கும் தத்துவம் உங்களுக்கு தயார்நிலையை அளிக்கிறது.

· தன்னம்பிக்கை என்பது வேறு எதிலும் ஈடுபடாத மக்களின் தொழிலாகும்.

· அவர் எங்கிருந்து வந்தார் என்று கேட்டபோது, ​​டியோஜெனெஸ் கூறினார்: "நான் உலகின் குடிமகன்."

· நல்ல மனநிலையில் இருப்பது உங்கள் பொறாமை கொண்டவர்களுக்கு வேதனையை ஏற்படுத்துவதாகும்.

· நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு கொடுத்தால், எனக்கு கொடுங்கள், இல்லையென்றால், என்னிடமிருந்து தொடங்குங்கள்.

· ஒழுங்காக வாழ்வதற்கு, உங்களுக்கு மனம் அல்லது கண்ணி இருக்க வேண்டும்.

கிசுகிசுக்கின்ற பெண்களைப் பார்த்து, டியோஜெனெஸ் கூறினார்: "ஒரு விரியன் இன்னொருவரிடமிருந்து விஷத்தைக் கடன் வாங்குகிறது."

· ஒரு முதுகில் பேசுபவர் காட்டு மிருகங்களில் மிகவும் கடுமையானவர்; அடக்கமான விலங்குகளில் முகஸ்துதி செய்பவன் மிகவும் ஆபத்தானவன்.

· பிரபுக்களை நெருப்பைப் போல நடத்துங்கள்; அவர்களுக்கு மிக அருகில் அல்லது வெகு தொலைவில் நிற்க வேண்டாம்.

· எந்த வயதில் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று கேட்டபோது, ​​டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்: "இளைஞர்களுக்கு இது மிகவும் சீக்கிரம், வயதானவர்களுக்கு இது மிகவும் தாமதமானது."

· வறுமையே தத்துவத்திற்கு வழி வகுக்கும்; எந்த தத்துவத்தை வார்த்தைகளில் நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறதோ, அதை நடைமுறையில் செயல்படுத்த வறுமை நம்மைத் தூண்டுகிறது.

· தத்துவஞானி டியோஜெனிஸுக்குப் பணம் தேவைப்பட்டபோது, ​​அதைத் தன் நண்பர்களிடம் கடன் வாங்குவதாகச் சொல்லவில்லை; தனக்குத் திருப்பித் தருமாறு தனது நண்பர்களிடம் கேட்பதாகக் கூறினார்.

· காலை உணவை எத்தனை மணிக்கு சாப்பிட வேண்டும் என்று கேட்ட ஒரு நபருக்கு, டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்: “நீங்கள் பணக்காரராக இருந்தால், நீங்கள் விரும்பும் போது, ​​நீங்கள் ஏழையாக இருந்தால், உங்களால் முடியும்.

· தத்துவமும் மருத்துவமும் மனிதனை விலங்குகளில் மிகவும் புத்திசாலி ஆக்கியுள்ளன; அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் மற்றும் ஜோதிடம் - பைத்தியம்; மூடநம்பிக்கை மற்றும் சர்வாதிகாரம் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது.

தத்துவத்தின் சாராம்சம்:இந்த தத்துவத்தின் ஆதரவாளர்கள் தெய்வங்கள் மக்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுத்தனர், அவர்களுக்கு எளிதான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் மக்கள் தங்கள் தேவைகளின் அளவை இழந்தனர், அவர்களைப் பின்தொடர்வதில் அவர்கள் துரதிர்ஷ்டத்தை மட்டுமே கண்டனர். மக்கள் பாடுபடும் செல்வம் சினேகிதிகளால் மனித துரதிர்ஷ்டத்தின் ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அது கொடுங்கோன்மைக்கான ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. வஞ்சகம், வன்முறை, கொள்ளை மற்றும் சமமற்ற வர்த்தகம் மூலம் ஒழுக்கச் சீரழிவின் விலையில் மட்டுமே செல்வத்தை அடைய முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினர். வேலை ஒரு நல்ல விஷயம் என்று பிரகடனம் செய்து, அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் தனிமனித மனப்பான்மைக்கு ஏற்ப, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பராமரிப்பதற்கான குறைந்தபட்ச பொருள் வழிகளை அடைவதற்கு மட்டுமே உழைப்பின் அளவைக் கட்டுப்படுத்தினர்.

அடக்குமுறை, அதிகப்படியான வரிகள், அதிகாரிகளின் அநீதி, பேராசையுடன் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மகத்தான சொத்துக்களை குவித்து ஆடம்பரமாக வாழ்ந்தவர்களின் வீண் விரயம் ஆகியவற்றிற்கு விடையிறுக்கும் வகையில் சுதந்திர மக்கள் தொகையில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மக்களின் எதிர்ப்பை சினேகிதிகளின் சமூக-பொருளாதார பார்வைகள் பிரதிபலிக்கின்றன. இழிந்தவர்கள், இதற்கு நேர்மாறாக, வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களை அலட்சியப்படுத்துகிறார்கள், சொத்து மற்றும் உரிமையாளர்களுக்கு இழிவான அணுகுமுறை, அரசு மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை, அறிவியலின் மீது இழிவான அணுகுமுறை.

முடிவுரை

செல்வம் மற்றும் தீமைகளில் இருந்து விடுதலைக்கான சினேகிதிகளின் அழைப்புகளில், பின்தொடர்வதற்கு எதிரான போராட்டத்தில் பொருள் நல்வாழ்வு, தார்மீக பரிபூரணத்திற்கான ஏக்கத்தில், எதிர்காலத்தின் குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன, மனித செயல்களின் மிக உயர்ந்த அழகு, ஆன்மீகக் கொள்கையின் வெற்றி, அனைவருக்கும் சம வாய்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் தன்னிறைவு பெற்றவர், அதாவது ஆன்மீக வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் தன்னுள் வைத்திருக்கிறார் என்பதிலிருந்து சினேகிதிகளின் பள்ளி (இழிந்தவர்கள்) தொடர்ந்தது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைப் புரிந்து கொள்ளவும், தனக்குத்தானே வரவும், தன்னிடம் உள்ளவற்றில் திருப்தி அடையவும் முடியாது. சைனிக் பள்ளியின் முக்கிய பிரதிநிதி சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் (கிமு 400-325).

சினேகிதிகளின் தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் பயிற்சியின் பாதை மூன்று நிலைகளைக் கொண்டிருந்தது: தத்துவ இழிந்த டயோஜெனெஸ் நடத்தை

சந்நியாசம் என்பது சமூகம் வழங்கும் ஆறுதல் மற்றும் நன்மைகளை மறுப்பது;

அபதேகியா - சமூகத்தால் திரட்டப்பட்ட அறிவைப் புறக்கணித்தல்;

தன்னாட்சி - பொதுக் கருத்தை புறக்கணித்தல்: பாராட்டு, பழி, கேலி, அவமதிப்பு.

உண்மையில், சினேகிதிகள் சமூகத்திற்கு எதிர்மறையான எதிர்வினையாக தன்னிறைவை வெளிப்படுத்தவில்லை. இயற்கையாகவே, நெறிமுறை தரங்களைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் அதிக பிரபலத்தைப் பெற முடியவில்லை. மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறை எபிகுரஸ் (கிமு 341-270) ஆகும்.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii

5. http://ru.wikiquote.org/wiki

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

...

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

கிமு 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவம். நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை பகுத்தறிவுடன் புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் முயற்சியாக. இழிந்த தத்துவத்தின் தோற்றம் மற்றும் சாரத்தின் வரலாறு. சினிசிசத்தின் நிறுவனர் மற்றும் தலைமைக் கோட்பாட்டாளர் ஆண்டிஸ்தீனஸ் ஆவார். தத்துவ போதனைசினோப்பின் டயோஜெனெஸ்.

சுருக்கம், 10/24/2012 சேர்க்கப்பட்டது


சினோப்பின் டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கைக் கதை, அவரது தத்துவக் காட்சிகள். கிரேக்க சைனிக்ஸ் பள்ளியின் உருவாக்கம். சிந்தனையாளரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது வாழ்க்கையில் பொருள் மதிப்புள்ள அனைத்தையும் மறுப்பது: செல்வம், இன்பங்கள், தார்மீக நியதிகள். இயக்க வாழ்க்கையின் இலட்சியங்களின் சாரத்தை ஆய்வு செய்தல்.

விளக்கக்காட்சி, 11/05/2014 சேர்க்கப்பட்டது


சினோப்பின் டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கைக் கதை, அவரது தத்துவ பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள். கிரேக்க சைனிக்ஸ் பள்ளியின் உருவாக்கம். "மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்ய" அறிவுரை வழங்கிய அப்பல்லோவின் ஆரக்கிளுக்கு டெல்பிக்கு டியோஜெனெஸின் பயணம். துறவு வாழ்க்கையின் தத்துவஞானியின் பிரசங்கம்.

விளக்கக்காட்சி, 04/07/2015 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய பொலிஸின் நெருக்கடி. சைனிக் தத்துவத்தின் வளர்ச்சி. உடல் மற்றும் ஆன்மீக வறுமை, துறவு, அதிகாரிகளின் அங்கீகாரமின்மை ஆகியவற்றைப் பாராட்டுதல். சமூகம், கலாச்சார மறுப்பு, நீலிசம். சினோப்பின் டியோஜெனெஸின் வாழ்க்கை முறை. டியோஜெனெஸ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இடையேயான உரையாடல்.

விளக்கக்காட்சி, 10/04/2012 சேர்க்கப்பட்டது


சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் பிறப்பு, அரசாங்கம் இல்லாமல் "இயற்கைக்குத் திரும்புதல்" என்ற ஆன்டிஸ்தீனஸின் நம்பிக்கை, தனியார் சொத்து, திருமணம், நிறுவப்பட்ட மதம். தத்துவ பார்வைகள்சினோப்பின் டயோஜெனெஸ். ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் டியோஜெனெஸின் சீடர்கள். பேரரசின் சகாப்தத்தின் இழிந்த தன்மை, தத்துவத்தில் அதன் முக்கியத்துவம்.

சுருக்கம், 04/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


எழுத்தாளர் டியோஜெனெஸ் ஆஃப் லாரெஸ் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள். கிரேக்க தத்துவத்தின் தோற்றம் பற்றிய அவரது தீர்ப்புகளின் உள்ளடக்கம். பண்டைய இயற்கை தத்துவஞானிகளின் கோட்பாடுகள் பற்றிய டியோஜெனெஸின் ஆய்வு: ஹெராக்ளிடஸ், டெமோக்ரிடஸ் மற்றும் சிரேனைக்கா. பிளாட்டோவின் தத்துவத்தின் பகுப்பாய்வின் நான்கு நேர்மறையான முடிவுகள்.

சுருக்கம், 05/16/2011 சேர்க்கப்பட்டது


XIX இன் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய தத்துவ சிந்தனையின் திசை - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். வாழ்க்கையின் தத்துவத்தின் வரலாறு. ஹென்றி பெர்க்சனின் வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துக்கள். ஜெர்மனியில் வாழ்க்கைத் தத்துவத்தின் பிரதிநிதியாக ஜார்ஜ் சிம்மல். "வாழ்க்கை" மற்றும் "விருப்பம்" ஆகியவை ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவின் தத்துவத்தில் மையக் கருத்துக்கள்.

சுருக்கம், 06/12/2009 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு நபரின் உள் ஆன்மீக வாழ்க்கை அவரது இருப்புக்கு அடிப்படையாக இருக்கும் முக்கிய மதிப்புகள், தத்துவத்தில் இந்த சிக்கலைப் படிப்பதற்கான திசைகள். ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கூறுகள்: தேவைகள், உற்பத்தி, உறவுகள், அவற்றின் உறவின் அம்சங்கள்.

சோதனை, 10/16/2014 சேர்க்கப்பட்டது


பொது பண்புகள்நவீன வெளிநாட்டு தத்துவம். பகுத்தறிவுவாத திசையின் கோட்பாடுகள்: நியோபோசிடிவிசம், கட்டமைப்புவாதம், ஹெர்மெனிடிக்ஸ். மானுடவியல் சிக்கல்களின் முக்கிய அம்சங்கள் நவீன தத்துவம்வாழ்க்கை, ஃப்ராய்டியனிசம், இருத்தலியல்.

சோதனை, 09/11/2015 சேர்க்கப்பட்டது


உலகக் கண்ணோட்டம், வாழ்க்கையில் அதன் இடம் மற்றும் பங்கு. தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம்மற்றும் அதன் முக்கிய பிரச்சனைகள். ரஷ்ய தத்துவத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் திசைகள். தத்துவத்தில் பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு. மாநிலத்தின் தோற்றம், பண்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகள். சமூக உணர்வின் அமைப்பு.

மக்கள் டியோஜெனஸை நினைவில் கொள்கிறார்கள். முனிவர் மண்ணுலகப் பொருட்களைத் துறந்து, தன்னைப் பறிகொடுத்தார் என்பதுதான் முதலில் நினைவுக்கு வருகிறது. அவர்கள் அவரை "ஒரு பீப்பாயில் உள்ள தத்துவவாதி" என்று அழைப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. முனிவரின் தலைவிதி மற்றும் அவரது அறிவியல் பங்களிப்பு பற்றிய இத்தகைய அறிவு மேலோட்டமானது.

வாழ்க்கை ஏற்பாடு

பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர் சினோப்பைச் சேர்ந்தவர். ஒரு தத்துவஞானி ஆக, மனிதன் ஏதென்ஸ் சென்றார். அங்கு சிந்தனையாளர் ஆண்டிஸ்தீனஸைச் சந்தித்து தனது மாணவராகும்படி கேட்டார். எஜமானர் அந்த ஏழையை ஒரு குச்சியால் விரட்ட விரும்பினார், ஆனால் அந்த இளைஞன் குனிந்து சொன்னான்: "என்னை விரட்ட எந்த குச்சியும் இல்லை." Antisthenes தன்னை ராஜினாமா செய்தார்.

பல முனிவர்கள் துறவு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், ஆனால் டியோஜெனெஸ் ஆசிரியர்களையும் மற்ற அனைத்து கற்றறிந்த துறவிகளையும் விஞ்சினார்.

அந்த மனிதன் நகர சதுக்கத்தில் ஒரு வீட்டைக் கொண்டான், வீட்டுப் பாத்திரங்களை முற்றிலுமாக கைவிட்டான், தன்னை ஒரு குடிக் குண்டியை மட்டுமே விட்டுச் சென்றான். ஒரு நாள் முனிவர் ஒரு சிறுவன் தன் உள்ளங்கைகளால் தாகத்தைத் தணிப்பதைக் கண்டார். பின்னர் அவர் கடியை அகற்றி, குடிசையை விட்டு வெளியேறி, கண்கள் எங்கு பார்த்தாலும் சென்றார். மரங்கள், நுழைவாயில்கள் மற்றும் புல் மூடப்பட்ட வெற்று பீப்பாய் அவருக்கு தங்குமிடம்.

டியோஜெனெஸ் நடைமுறையில் ஆடைகளை அணியவில்லை, நகர மக்களை தனது நிர்வாணத்தால் பயமுறுத்தினார். குளிர்காலத்தில் நான் rubdowns செய்தேன், கடினப்படுத்துதல், போர்வையின் கீழ் மறைக்கவில்லை, அது வெறுமனே இல்லை. குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியினர் இல்லாமல் மக்கள் ஒரு பிச்சைக்காரராக விசித்திரமானவர்களைக் கருதினர். ஆனால் சிந்தனையாளர் வேண்டுமென்றே அத்தகைய இருப்பு வழியை வழிநடத்தினார். ஒரு நபருக்குத் தேவையான அனைத்தும் இயற்கையால் அவருக்கு வழங்கப்படுகின்றன என்று அவர் நம்பினார்; அதிகப்படியானது வாழ்க்கையில் தலையிடுகிறது மற்றும் மனதை அமைதிப்படுத்துகிறது. ஏதெனியர்களின் வாழ்க்கையில் தத்துவவாதி தீவிரமாக பங்கேற்றார். ஒரு சர்ச்சைக்குரியவராக அறியப்பட்ட அவர், அரசியல், சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் பிரபலமான குடிமக்களை விமர்சித்தார். கடுமையான அறிக்கைகள் காரணமாக அவர் ஒருபோதும் சிறையில் அடைக்கப்படவில்லை. மக்களைச் சிந்திக்க வற்புறுத்துவதன் மூலம் கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து வெளியேறும் திறன் ஒரு ஞானியின் திறமை.

பொருள் பொருள்களின் தத்துவம் மற்றும் நிராகரிப்பு

இழிந்தவர்களின் தத்துவம் பிரதிபலிக்கிறது உண்மையான தீர்ப்புகள்சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் டியோஜெனிஸ். அதிர்ச்சியூட்டும், சமூக விரோத நடத்தை மற்றவர்களை உண்மையான மதிப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்க கட்டாயப்படுத்தியது - ஒரு நபர் ஏன் சுய கட்டுப்பாட்டிற்கு ஆதரவாக நன்மைகளை கைவிடுகிறார்.

அவரது தோழர்கள் சிந்தனையாளரை மதித்தார்கள், அவரது அவமதிப்பு இருந்தபோதிலும், ஆலோசனைக்காக அவரிடம் வந்தனர், அவரை ஒரு முனிவராகக் கருதினர், மேலும் அவரை நேசித்தார்கள். ஒரு நாள் ஒரு குட்டி போக்கிரி டியோஜெனெஸின் பீப்பாயை உடைத்தார் - நகர மக்கள் அவருக்கு புதிய ஒன்றைக் கொடுத்தனர்.

தத்துவஞானியின் பார்வை மனிதனின் இயற்கையோடு ஒற்றுமையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மனிதன் இயற்கையின் உருவாக்கம் என்பதால், அவன் ஆரம்பத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறான், மேலும் பொருள் அதிகப்படியான ஆளுமையின் அழிவுக்கு பங்களிக்கின்றன.

ஒருமுறை ஷாப்பிங் இடைகழிகளில் நடந்து செல்லும் ஒரு சிந்தனையாளரிடம் கேட்கப்பட்டது: “நீங்கள் பொருள் செல்வத்தை விட்டுவிடுகிறீர்கள். பிறகு ஏன் இங்கு வருகிறாய்?” அதற்கு அவர், தனக்கும் மனித குலத்திற்கும் தேவையில்லாத பொருட்களை பார்க்க விரும்புவதாக பதிலளித்தார்.

தத்துவஞானி அடிக்கடி பகலில் ஒரு "விளக்கு" மூலம் நடந்து, தேடுவதன் மூலம் தனது செயல்களை விளக்கினார். நேர்மையான மக்கள், சூரியன் மற்றும் நெருப்பின் வெளிச்சத்தில் கூட கண்டுபிடிக்க முடியாது.

ஒரு பீப்பாயில் அமர்ந்து, முனிவர் சக்திகளை அணுகினார். சிந்தனையாளருடன் நெருக்கமாகப் பழகிய பிறகு, மாசிடோனியன் கூறினார்: "நான் ஒரு ராஜாவாக இல்லாவிட்டால், நான் டியோஜெனெஸ் ஆகியிருப்பேன்." இந்தியா செல்ல வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து முனிவர் ஒருவரிடம் ஆலோசனை நடத்தினார். தத்துவஞானி ஆட்சியாளரின் திட்டத்தை விமர்சித்தார், காய்ச்சலுடன் தொற்றுநோயைக் கணித்தார், மேலும் நட்பு முறையில் தளபதிக்கு பீப்பாயில் தனது அண்டை வீட்டாராக மாற அறிவுறுத்தினார். மாசிடோன்ஸ்கி மறுத்து, இந்தியாவுக்குச் சென்று அங்கு காய்ச்சலால் இறந்தார்.

டியோஜெனிஸ் சோதனையிலிருந்து விடுதலையை ஊக்குவித்தார். மக்களிடையே திருமணங்கள் தேவையற்ற நினைவுச்சின்னம், குழந்தைகளும் பெண்களும் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். மதம், நம்பிக்கை என்று கேலி செய்தார். அவர் கருணையை ஒரு உண்மையான மதிப்பாகக் கண்டார், ஆனால் மக்கள் அதை எப்படிக் காட்ட வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டார்கள், மேலும் அவர்களின் குறைபாடுகளுக்கு இணங்குகிறார்கள் என்று கூறினார்.

ஒரு தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை பாதை

சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு கிமு 412 இல் தொடங்குகிறது, அவர் சினோப் நகரில் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது இளமை பருவத்தில், சினோபியன் சிந்தனையாளர் தனது தந்தையுடன் நாணயங்களை அச்சிட விரும்பினார், அதற்காக அவர் தனது சொந்த ஊரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அவரது அலைச்சல் அவரை ஏதென்ஸுக்கு அழைத்துச் சென்றது, அங்கு அவர் ஆன்டிஸ்தீனஸின் வாரிசானார்.

ஒரு விசித்திரமான தத்துவஞானி தலைநகரில் வாழ்கிறார், பண்டைய தத்துவத்தின் முக்கிய கொள்கையைப் பிரசங்கிக்கிறார் - பழக்கமான படங்களிலிருந்து விஷயங்களின் சாரத்தை பிரித்தல். நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துகளை அழிப்பதே அவரது குறிக்கோள். தத்துவஞானி புகழ் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் கண்டிப்பு ஆகியவற்றில் ஆசிரியரை மிஞ்சுகிறார். அவர் பொருள் செல்வத்தை மனமுவந்து கைவிடுவதை ஏதெனியர்களின் மாயை, அறியாமை மற்றும் பேராசை ஆகியவற்றுடன் வேறுபடுத்துகிறார்.

சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு அவர் ஒரு பீப்பாயில் எப்படி வாழ்ந்தார் என்று கூறுகிறது. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், பண்டைய கிரேக்கத்தில் பீப்பாய்கள் இல்லை. சிந்தனையாளர் ஒரு பித்தோஸில் வாழ்ந்தார் - ஒரு பெரிய பீங்கான் பாத்திரம், அதை அதன் பக்கத்தில் வைத்து அமைதியாக ஒரு இரவு ஓய்வு எடுத்தார். பகலில் அலைந்தான். பண்டைய காலங்களில் பொது குளியல் இருந்தது, அங்கு ஒரு மனிதன் சுகாதாரத்தை கண்காணித்தார்.

கிமு 338 ஆம் ஆண்டு மாசிடோனியா, ஏதென்ஸ் மற்றும் தீப்ஸ் இடையே செரோனியா போரால் குறிக்கப்பட்டது. எதிர்க்கும் படைகள் சமமாக வலுவாக இருந்த போதிலும், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் பிலிப் II கிரேக்கர்களை நசுக்கினர். பல ஏதெனியர்களைப் போலவே டியோஜெனெஸ் மாசிடோனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டார். முனிவர் அடிமை சந்தையில் முடிந்தது, அங்கு Xeniades அவரை அடிமையாக வாங்கினார்.

தத்துவஞானி கிமு 323 இல் இறந்தார். இ. அவரது மரணம் என்ன என்பது யாராலும் யூகிக்க முடியாத ஒன்று. பல பதிப்புகள் உள்ளன - மூல ஆக்டோபஸால் விஷம், வெறித்தனமான நாயின் கடி, ஒரு சுவாசத்தை வைத்திருக்கும் முடிக்கப்படாத நடைமுறை. தத்துவஞானி மரணத்தையும் அதற்குப் பிறகு இறந்தவர்களை நடத்துவதையும் நகைச்சுவையுடன் நடத்தினார். ஒருமுறை அவரிடம், "நீங்கள் எப்படி அடக்கம் செய்யப்பட விரும்புகிறீர்கள்?" சிந்தனையாளர் பரிந்துரைத்தார்: "என்னை நகரத்திற்கு வெளியே எறியுங்கள், காட்டு விலங்குகள் தங்கள் வேலையைச் செய்யும்." "நீங்கள் பயப்பட மாட்டீர்களா?" ஆர்வமுள்ளவர்கள் அமைதியடையவில்லை. "அப்படியானால் எனக்கு கிளப்பைக் கொடுங்கள்," தத்துவஞானி தொடர்ந்தார். இறந்த நிலையில் அவர் எப்படி ஆயுதத்தை பயன்படுத்துவார் என்று பார்வையாளர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். டியோஜெனெஸ் கேலி செய்தார்: "அப்படியென்றால் நான் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டால் நான் ஏன் பயப்பட வேண்டும்?"

சிந்தனையாளரின் கல்லறையில் ஒரு தெரு நாய் ஓய்வெடுக்க படுத்திருக்கும் வடிவத்தில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது.

பிளேட்டோவுடன் கலந்துரையாடல்கள்

அவரது சமகாலத்தவர்கள் அனைவரும் அவரை அனுதாபத்துடன் நடத்தவில்லை. பிளேட்டோ அவரை பைத்தியம் என்று கருதினார். இந்த கருத்து சினோப் சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குறைந்த அளவிற்கு அவருடையது தத்துவ சிந்தனைகள். வெட்கமின்மை, தீய குணம், அசுத்தம் மற்றும் அருவருப்பு ஆகியவற்றிற்காக பிளேட்டோ தனது எதிரியை நிந்தித்தார். உண்மை அவரது வார்த்தைகளில் இருந்தது: டியோஜெனெஸ், ஒரு இழிந்த நபரின் பிரதிநிதியாக, அலைந்து திரிந்தார், நகரவாசிகளுக்கு முன்பாக தன்னைத் தானே நிதானப்படுத்திக் கொண்டார், பகிரங்கமாக சுயஇன்பம் செய்தார், பல்வேறு வழிகளில் தார்மீக சட்டங்களை மீறினார். எல்லாவற்றிலும் நிதானம் இருக்க வேண்டும் என்று பிளேட்டோ நம்பினார்; இது போன்ற விரும்பத்தகாத கண்ணாடிகளை காட்சிக்கு வைக்கக்கூடாது.

அறிவியலைப் பற்றி, இரண்டு தத்துவவாதிகள் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர். பிளேட்டோ மனிதனை இரண்டு கால்களில் இறகுகள் இல்லாத விலங்கு என்று பேசினார். டியோஜெனெஸ் சேவல்களைப் பறித்து பார்வையாளர்களுக்கு "பிளாட்டோவின் படி ஒரு புதிய நபரை" வழங்குவதற்கான யோசனையுடன் வந்தார். எதிராளி பதிலளித்தார்: "அப்படியானால், டியோஜெனெஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் இருந்து தப்பித்த ஒரு பைத்தியக்காரன் மற்றும் அரச குடும்பத்தின் பின்னால் ஓடும் அரை நிர்வாண நாடோடியின் கலவையாகும்."

அடிமைத்தனம் அதிகாரம்

செரோனியா போருக்குப் பிறகு சிந்தனையாளர் அடிமை சந்தையில் நுழைந்தபோது, ​​அவரிடம் என்ன திறமைகள் உள்ளன என்று கேட்டார்கள். டியோஜெனெஸ் கூறினார்: "எனக்கு நன்றாகத் தெரிந்தது மக்களை ஆள வேண்டும்."

முனிவர் Xeniades என்பவரால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்களுக்கு ஆசிரியரானார். டயோஜெனிஸ் சிறுவர்களுக்கு குதிரை சவாரி செய்வதற்கும் ஈட்டிகளை வீசுவதற்கும் கற்றுக் கொடுத்தார். அவர் குழந்தைகளுக்கு வரலாறு மற்றும் கிரேக்க கவிதைகளை கற்பித்தார். ஒருமுறை அவரிடம் கேட்கப்பட்டது: “அடிமையாக இருக்கும் நீங்கள் ஏன் உங்கள் சொந்த ஆப்பிளை கழுவக்கூடாது?”, பதில் ஆச்சரியமாக இருந்தது: “நான் எனது சொந்த ஆப்பிள்களைக் கழுவினால், நான் அடிமையாக இருக்க மாட்டேன்.”

சந்நியாசம் ஒரு வாழ்க்கை முறை

டியோஜெனெஸ் ஒரு அசாதாரண தத்துவஞானி, அவரது சிறந்த வாழ்க்கை முறை துறவு. சிந்தனையாளர் அதை முழுமையான, வரம்பற்ற சுதந்திரம், விதிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து சுதந்திரம் என்று கருதினார். ஏறக்குறைய எதுவும் தேவைப்படாத ஒரு எலி, அதன் துளைக்குள் எப்படி அற்பமான விஷயங்களில் திருப்தி அடைகிறது என்பதை அவர் கவனித்தார். அவளைப் பின்பற்றி முனிவரும் பித்தலாட்டத்தில் அமர்ந்து மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

அவரது தோழர்கள் போருக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர் தனது பீப்பாயை சுருட்டினார். "போரின் வாசலில் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கு. டியோஜெனெஸ் பதிலளித்தார்: "நானும் ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் என்னிடம் வேறு எதுவும் இல்லை - நான் ஒரு பீப்பாயை உருட்டுகிறேன்."

அவர் புத்திசாலி மற்றும் கூர்மையான நாக்கு, ஒரு தனிமனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் நுட்பமாக கவனிக்கிறார். சினோப்பின் டியோஜெனெஸ், அதன் படைப்புகள் பிற்கால ஆசிரியர்களின் மறுபரிசீலனை வடிவத்தில் மட்டுமே நமக்கு வந்துள்ளன, இது ஒரு மர்மமாக கருதப்படுகிறது. அவர் அதே நேரத்தில் உண்மையைத் தேடுபவர் மற்றும் அது வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஞானி, ஒரு சந்தேகம் மற்றும் விமர்சகர், ஒருங்கிணைக்கும் இணைப்பு. ஒரு வார்த்தையில், ஒரு மூலதன P கொண்ட ஒரு மனிதன், நாகரிகம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நன்மைகளுக்குப் பழக்கப்பட்ட நவீன மக்கள், அவரிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடியும்.

சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை முறை

ஏதெனியன் சதுக்கத்தின் நடுவில் ஒரு பீப்பாயில் வாழ்ந்த மனிதனின் பெயர் டியோஜெனெஸ் என்று பலர் பள்ளியிலிருந்து நினைவில் கொள்கிறார்கள். ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் விசித்திரமான, இருப்பினும் அவர் தனது சொந்த போதனைகளுக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக தனது பெயரை மகிமைப்படுத்தினார், பின்னர் காஸ்மோபாலிட்டன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் பிளாட்டோவை கடுமையாக விமர்சித்தார், இந்த பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானிக்கு அவரது தத்துவத்தின் குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டினார். அவர் புகழையும் ஆடம்பரத்தையும் வெறுத்தார், உயர்ந்த மதிப்பைப் பெறுவதற்காக உலகின் வலிமைமிக்கவர்களை மகிமைப்படுத்துபவர்களைப் பார்த்து சிரித்தார். அகோராவில் அடிக்கடி காணக்கூடிய களிமண் பீப்பாயைப் பயன்படுத்தி தனது வீட்டை நடத்த விரும்பினார். சினோப்பின் டயோஜெனெஸ் கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள் முழுவதும் நிறைய பயணம் செய்தார், மேலும் தன்னை முழு உலகின் குடிமகனாக, அதாவது விண்வெளியின் குடிமகனாகக் கருதினார்.

உண்மைக்கான பாதை

டியோஜெனெஸ், அவரது தத்துவம் முரண்பாடாகவும் விசித்திரமாகவும் தோன்றலாம் (மற்றும் அவரது படைப்புகள் அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் நம்மை அடையவில்லை என்பதன் காரணமாக), ஆன்டிஸ்தீனஸின் மாணவர். உண்மையைத் தேடிய இளைஞனை முதலில் ஆசிரியர் கடுமையாக வெறுத்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. ஏனென்றால், அவர் பணம் மாற்றும் தொழிலாளியின் மகன், சிறையில் இருந்தவர் (பண பரிவர்த்தனைகளுக்காக) மட்டுமல்ல, சிறந்த நற்பெயரையும் கொண்டிருக்கவில்லை. மரியாதைக்குரிய ஆன்டிஸ்தீனிஸ் புதிய மாணவனை விரட்ட முயன்றார், மேலும் ஒரு குச்சியால் அடித்தார், ஆனால் டியோஜெனிஸ் அசையவில்லை. அவர் அறிவிற்காக தாகமாக இருந்தார், மேலும் ஆன்டிஸ்தீனஸ் அதை அவருக்கு வெளிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் தனது தந்தையின் வேலையைத் தொடர வேண்டும் என்று தனது நம்பிக்கையைக் கருதினார், ஆனால் வேறு அளவில். அவரது அப்பா நாணயத்தை உண்மையில் கெடுத்துவிட்டால், தத்துவஞானி அனைத்து நிறுவப்பட்ட கிளிச்களையும் கெடுக்கவும், மரபுகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களை அழிக்கவும் முடிவு செய்தார். அவரால் பொருத்தப்பட்ட அந்த தவறான மதிப்புகளிலிருந்து அவர் அழிக்க விரும்பினார். மரியாதை, பெருமை, செல்வம் - இவை அனைத்தும் அடிப்படை உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட நாணயங்களில் ஒரு தவறான கல்வெட்டு என்று அவர் கருதினார்.

உலகக் குடிமகன் மற்றும் நாய்களின் நண்பன்

சினோப்பின் டியோஜெனெஸின் தத்துவம் அதன் எளிமையில் சிறப்பானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது. அனைத்து பொருள் பொருட்களையும் மதிப்புகளையும் வெறுத்து, அவர் ஒரு பீப்பாயில் குடியேறினார். உண்மை, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது தண்ணீர் அல்லது ஒயின் சேமிக்கப்பட்ட ஒரு சாதாரண பீப்பாய் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலும், இது சடங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பெரிய குடம்: அவை அடக்கம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டன. தத்துவஞானி ஆடை, நடத்தை விதிகள், மதம் மற்றும் நகரவாசிகளின் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றின் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை கேலி செய்தார். அவர் ஒரு நாயைப் போல, பிச்சை எடுத்து வாழ்ந்தார், மேலும் தன்னை நான்கு கால் விலங்கு என்று அடிக்கடி அழைத்தார். இதற்காக அவர் ஒரு இழிந்தவர் (நாய்க்கான கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து) என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது வாழ்க்கை பல ரகசியங்களுடன் மட்டுமல்ல, நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகளிலும் சிக்கியுள்ளது; அவர் பல நகைச்சுவைகளின் ஹீரோ.

மற்ற போதனைகளுடன் பொதுவான அம்சங்கள்

டியோஜெனெஸின் போதனையின் முழு சாராம்சமும் ஒரே வாக்கியத்தில் இருக்கலாம்: உங்களிடம் உள்ளதை நேரடி உள்ளடக்கம் மற்றும் அதற்கு நன்றியுடன் இருங்கள். சினோப்பின் டியோஜெனெஸ் தேவையற்ற நன்மைகளின் வெளிப்பாடாக கலைக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் பேய் விஷயங்களை (இசை, ஓவியம், சிற்பம், கவிதை) அல்ல, தன்னைப் படிக்க வேண்டும். மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொண்டு வந்து, பல்வேறு தேவையான மற்றும் தேவையற்ற பொருட்களை உருவாக்க கற்றுக்கொடுத்த ப்ரோமிதியஸ், நியாயமான தண்டனையாக கருதப்பட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன வாழ்க்கையில் சிக்கலான மற்றும் செயற்கைத்தன்மையை உருவாக்க டைட்டானியம் மனிதனுக்கு உதவியது, இது இல்லாமல் வாழ்க்கை மிகவும் எளிதாக இருக்கும். இதில், டியோஜெனெஸின் தத்துவம் தாவோயிசத்தைப் போன்றது, ரூசோ மற்றும் டால்ஸ்டாயின் போதனைகள், ஆனால் அதன் பார்வைகளில் மிகவும் நிலையானது.

பொறுப்பற்ற நிலைக்கு பயப்படாமல், அவர் அமைதியாக (அவரது நாட்டைக் கைப்பற்றி, புகழ்பெற்ற விசித்திரமானவரைச் சந்திக்க வந்தவர்) விலகிச் செல்லவும், அவருக்கு சூரியனைத் தடுக்கவும் வேண்டாம் என்று கேட்டார். டியோஜெனெஸின் போதனைகள் அவரது படைப்புகளைப் படிக்கும் அனைவருக்கும் பயத்திலிருந்து விடுபட உதவுகின்றன. உண்மையில், நல்லொழுக்கத்திற்காக பாடுபடும் பாதையில், அவர் பயனற்ற பூமிக்குரிய பொருட்களை அகற்றி, தார்மீக சுதந்திரத்தைப் பெற்றார். குறிப்பாக, இந்த ஆய்வறிக்கையே ஸ்டோயிக்ஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்கள் அதை ஒரு தனி கருத்தாக உருவாக்கினர். ஆனால் நாகரிக சமுதாயத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் ஸ்டோயிக்குகளால் கைவிட முடியவில்லை.

அவரது சமகாலத்தவரான அரிஸ்டாட்டிலைப் போலவே, டியோஜெனிசும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். அவர் வாழ்க்கையிலிருந்து விலகுவதைப் போதிக்கவில்லை, ஆனால் வெளிப்புற, உடையக்கூடிய பொருட்களிலிருந்து பற்றின்மைக்கு மட்டுமே அழைப்பு விடுத்தார், இதன் மூலம் வாழ்க்கையின் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் நம்பிக்கை மற்றும் நேர்மறையான கண்ணோட்டத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தார். மிகவும் ஆற்றல் மிக்க நபராக இருந்ததால், பீப்பாயில் உள்ள தத்துவஞானி சோர்வுற்ற மக்களுக்கு அவர்களின் போதனைகளுடன் சலிப்பான மற்றும் மரியாதைக்குரிய முனிவர்களுக்கு நேர் எதிரானவர்.

சினோப் முனிவரின் தத்துவத்தின் பொருள்

எரியும் விளக்கு (அல்லது மற்ற ஆதாரங்களின்படி, ஜோதி), பகலில் ஒரு நபரைத் தேடியது, பண்டைய காலங்களில் சமூகத்தின் விதிமுறைகளை அவமதிப்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. வாழ்க்கை மற்றும் மதிப்புகள் பற்றிய இந்த சிறப்பு பார்வை பைத்தியக்காரனைப் பின்பற்றும் மற்றவர்களை ஈர்த்தது. மேலும் சினேகிதிகளின் போதனையே நல்லொழுக்கத்திற்கான குறுகிய பாதையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.