Ajo që themeloi Sergius of Radonezh. "Historia e Shenjtorit të Madh

Sergius of Radonezh një biografi e shkurtër për fëmijë dhe të rritur është paraqitur në këtë artikull.

Biografia e shkurtër e Sergius of Radonezh

Sergius i Radonezhit- Hieromonk i Kishës Ruse, themelues i një numri manastiresh, duke përfshirë Manastirin e Trinisë së Shenjtë afër Moskës (tani Trinity-Sergius Lavra).

Reverend Sergius lindi në fshatin Varnica, afër Rostovit, 3 maj 1314 në një familje të devotshme dhe fisnike bojare. Në lindje, emri Bartolomeu u dha në biografinë e Sergius të Radonezh. Duke mbetur prapa kolegëve të tij në mësim, Sergius filloi të studionte Shkrimet e Shenjta.

Rreth vitit 1328, familja e Bartolomeut u transferua në qytetin e Radonezhit, emri i të cilit, pasi rinia u bë murg, u nguli fort në emrin e tij - Sergius of Radonezh, Sergius of Radonezh. Jeta monastike e Shën Sergjit filloi në vitin 1337, kur së bashku me vëllanë Stefanin, murg i Manastirit të Ndërmjetësimit të Khotkovës, u vendosën në pyllin në kodrën Makovets dhe ndërtuan një kishë të vogël prej druri në emër të Trinisë së Shenjtë. Kjo ngjarje konsiderohet data e themelimit të Manastirit Trinity-Sergius

Pastaj u bë abat dhe mori emrin Sergji. Disa vjet më vonë, në këtë vend u formua një tempull i lulëzuar i Sergius of Radonezh. Edhe patriarku vlerësoi jetën e manastirit, të quajtur Trinity-Sergius. Së shpejti Murgu Sergius i Radonezhit u bë shumë i respektuar në rrethet e të gjithë princave: ai i bekoi ata para betejave dhe i krahasoi me njëri-tjetrin.

Igumeni i madh ka vdekur 25 shtator 1392. Gjatë jetës së tij, Sergei i Radonezhit themeloi disa manastire, manastire përveç Trinitetit-Sergius: Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov dhe Simonov, Vysotsky.

Kjo është një figurë e vërtetë historike. Vërtetë, emri i Sergius është aktualisht burimi i debatit të nxehtë midis besimtarëve dhe ateistëve, dashamirësve të frymës kombëtare dhe historianëve skeptikë. Jo të gjithë besojnë se ai me të vërtetë e bekoi Dmitry Donskoy për Betejën e Kulikovës - le të themi, ekziston një mendim se ky udhëheqës ushtarak ishte jashtëzakonisht i pakëndshëm për Sergius of Radonezh, dhe etërit e shenjtë madje e dënuan atë me anatemim ... Në artikullin tonë ne do të flasë për jetën e këtij shenjtori rus ashtu siç e tregojnë në kishë. Do të përpiqemi t'i paraqesim shkurtimisht faktet, por të mos humbasim asgjë të rëndësishme.

Çdo komb ka nevojë për heronjtë e tij. Por përveç kësaj, shenjtorët e tij janë gjithashtu tepër të rëndësishëm për çdo komb - paraardhës të devotshëm, të cilët mund t'i respektoni sinqerisht dhe të cilëve mund t'i drejtoheni. Dhe veçanërisht mrekullibërësit, të cilët edhe pas vdekjes së tyre tokësore ndihmojnë njerëzit e devotshëm që u luten ikonave të tyre. Kur kisha në Rusi u kthye në të drejtat e saj dhe ata më në fund filluan të flasin për besimin hapur, pa kritika, doli se gjatë shumë qindra viteve të nderimit të Krishtit, këtu kanë lindur shumë njerëz të drejtë dhe martirë, dhe emrat e tyre ia vlen të përmenden. kujtohet nga brezat e ardhshëm. Murgu Sergius konsiderohet një nga këta njerëz të drejtë. Ky shenjtor është aq popullor sa që aktualisht po përgatitet për publikim një karikaturë për jetën e tij, në mënyrë që edhe fëmijët të njihen me emrin, bëmat dhe mrekullitë e tij.

Familja e Sergius dhe fëmijëria e tij

Shenjtori i ardhshëm lindi në 3 maj në familjen e djemve të Rostovit Kirill dhe Maria (më vonë ata u kanonizuan gjithashtu). Edhe pse babai i tij u shërbeu princave vendas, historianët janë të sigurt se ai jetoi në mënyrë modeste dhe jo të pasur. Bartolomeu i vogël (ky është emri që Sergius mori në lindje, ai u zgjodh sipas kalendarit) u kujdes për kuajt, domethënë që nga fëmijëria ai nuk ishte duarbardhë.

Në moshën shtatë vjeçare djali u dërgua në shkollë. Vëllai i tij i madh e kuptonte mirë shkencën, por Bartolomeu nuk ishte aspak i mirë në të. Ai u përpoq shumë, por mësimi mbeti i huaj dhe i pakuptueshëm për të.

Mrekullia e parë

Një ditë, teksa kërkonte mëza të humbura, Bartolomeu i vogël hasi në një plak si perëndi. Djali u mërzit dhe plaku e pyeti nëse mund ta ndihmonte. Për të cilën Bartolomeu tha se do të dëshironte që Zoti ta ndihmonte në studimet e tij.

Plaku u lut, pas së cilës e bekoi djalin dhe e trajtoi me prosforë.

Djali i sjellshëm e çoi plakun në shtëpinë e tij, ku prindërit e ulën në tavolinë (ishin mikpritës me të huajt). Pas vaktit, i ftuari e çoi fëmijën në kishë dhe i kërkoi të lexonte një psalm nga libri. Bartolomeu refuzoi, duke i shpjeguar se nuk mundej... Por më pas mori librin dhe të gjithë gulçuan: fjalimi i tij rrodhi aq qetë.

Themelimi i manastirit të shenjtë

Kur vëllai i djalit Stefani mbeti i ve, ai vendosi të bëhej murg. Shumë shpejt kanë ndërruar jetë edhe prindërit e të rinjve. Bartolomeu vendosi të shkonte te vëllai i tij, në Manastirin Khotkovo-Pokrovsky. Por ai nuk qëndroi atje për shumë kohë.

Në vitin 1335, ai dhe vëllai i tij ndërtuan një kishë të vogël prej druri. Këtu, në kodrën Makovets, në brigjet e lumit Kochura, në pyllin dikur të largët të Radonezhit, ekziston ende një vend i shenjtë - megjithatë, këto ditë është tashmë kisha katedrale e Trinisë së Shenjtë.

Jeta në pyll doli të ishte shumë asketike. Stefani përfundimisht e kuptoi se një shërbim i tillë nuk ishte fati i tij, kështu që u largua nga manastiri, duke u zhvendosur në Moskë, ku shpejt u bë igumen i Manastirit të Epifanisë.

23-vjeçari Bartolomeu nuk e ndryshoi mendjen për t'u bërë murg dhe, duke mos pasur frikë nga privimi i plotë i shërbimit ndaj Zotit, ai iu drejtua Abati Mitrofanit dhe bëri betimet monastike. Emri i kishës së tij u bë Sergius.

Murgu i ri mbeti vetëm në kishën e tij. Ai falej shumë dhe agjëronte vazhdimisht. Demonët dhe madje edhe Satanai tundues shfaqeshin ndonjëherë në qelinë e tij, por Sergius nuk devijoi nga rruga e synuar.

Një ditë, kafsha më e frikshme e pyllit - një ari - erdhi në qelinë e tij. Por murgu nuk pati frikë, filloi të ushqejë bishën nga duart e tij dhe së shpejti ariu u zbut.

Megjithë dëshirën për të hequr dorë nga gjithçka e kësaj bote, mesazhet për Sergius të Radonezh u shpërndanë në të gjithë vendin. Njerëzit u dyndën në pyll. Disa ishin thjesht kureshtarë, ndërsa të tjerët kërkuan të shpëtoheshin së bashku. Kështu kisha filloi të shndërrohej në një komunitet.

Së bashku, murgjit e ardhshëm ndërtuan 12 qeli dhe rrethuan zonën me një gardh të lartë.
Vëllezërit hapën një kopsht dhe filluan të rritnin perime për ushqim.
Sergius ishte i pari si në shërbim ashtu edhe në punë. Edhe pse vishja të njëjtat rroba në dimër dhe verë, nuk u sëmura fare.
Manastiri u rrit dhe erdhi koha për të zgjedhur një abat. Vëllezërit donin që Sergius të bëhej ai. Ky vendim u miratua edhe në Moskë.
Qelitë tashmë ishin ndërtuar në dy rreshta. Igumeni i manastirit doli të ishte i rreptë: fillestarëve u ndalohej të bisedonin dhe të lypnin lëmoshë. Të gjithë duhej të punonin ose të faleshin dhe prona private ishte e ndaluar. Ai vetë ishte shumë modest, duke mos ndjekur as të mirat e kësaj bote dhe as pushtet.
Kur manastiri u shndërrua në një Lavra, ishte e nevojshme të zgjidhej një bodrum - një baba i shenjtë që ishte në krye të shtëpisë dhe thesarit. Ata zgjodhën gjithashtu një rrëfimtar (të cilit i rrëfenin vëllezërit) dhe një kishtar (ai ruante rendin në kishë).

Gjatë jetës së tij, Sergius u bë i famshëm për mrekullitë e tij. Për shembull, një person erdhi tek ai që plaku të lutej për shëndetin e djalit të tij. Por ndërsa Sergius mundi ta shihte djalin, ai vdiq. Babai shkoi të merrte arkivolin dhe shenjtori filloi të lutej mbi trupin. Dhe djali u ngrit në këmbë!
Por kjo nuk ishte mrekullia e vetme e shërimit. Sergius trajtoi verbërinë dhe pagjumësinë. Dihet gjithashtu se ai dëboi demonët nga një fisnik.
Përveç Trinitetit-Sergius, murgu themeloi më shumë se pesë kisha.

Sergiy dhe Dmitry Donskoy

Ndërkohë, epoka e Hordhisë, duke shkatërruar tokat ruse, po merrte fund. Ndarja e pushtetit filloi në Hordhi - disa kandidatë për rolin e khanit vranë njëri-tjetrin, dhe ndërkohë princat rusë filluan të bashkohen, duke mbledhur forcë.

Dhe kështu më 18 gusht, princi i Moskës, i cili së shpejti do të quhej Donskoy, me princin Serpukhov Vladimir mbërritën në Lavra. Atje Sergius i ftoi princat në një vakt, pas së cilës i bekoi për betejë.

Dihet se dy murgj skema u larguan nga manastiri i shenjtë me princin: Oslyabya dhe Peresvet (ky i fundit, në fillim të betejës me tatarët, takoi heroin tatar Chelubey, e mundi atë, por gjithashtu ra i vdekur). A ishin këta njerëz vërtet murgj, meqë historia (ose më mirë legjendat) na sjell emra që nuk janë aspak monastikë? Disa historianë as nuk besojnë në ekzistencën e heronjve të tillë - megjithatë, kisha beson si në ekzistencën e tyre, ashtu edhe në faktin që i dërgoi vetë abati.

Beteja ishte e tmerrshme, pasi përveç hordhive të Khan Mamai, Lituanezët, si dhe princi Ryazan dhe njerëzit e tij, dolën kundër Dmitry. Por Më 8 shtator 1380 beteja u fitua.

Është interesante që ndërsa lutej në këtë ditë me vëllezërit në Lavrën e tij, me frymëzimin e Zotit Sergius emëroi emrat e shokëve të rënë të Dmitry dhe në fund tha se ai kishte fituar betejën.

Vdekja e një shenjtori

Ai nuk la asnjë shkrim prapa. Megjithatë, shembulli i jetës së tij punëtore dhe të drejtë ende frymëzon shumë njerëz: disa për një jetë modeste, të qetë, të këndshme për Zotin, të tjerë për monastizëm.

Sidoqoftë, Sergius kishte një student - Epiphanius. Ai u ofendua që nuk kishte mbetur pothuajse asnjë kujtim nga plaku dhe 50 vjet pas vdekjes së tij, Epiphanius filloi të shkruante jetën e këtij njeriu të ndritur.

Në cilat kisha ruse mund t'i luteni Sergjiut të Radonezhit?

Kësaj shenjtori i kushtohen rreth 700 kisha, jo vetëm në vendin tonë, por në mbarë botën. Sigurisht: Sergius i Radonezh u kanonizua si shenjtor në 1452. Për më tepër, ai është i nderuar nga ortodoksët dhe katolikët.

Ikonat e Sergius mund të gjenden në çdo tempull. Por gjëja më e mirë, sigurisht, është të vini në një pelegrinazh në vetë Lavra. Këtu është ruajtur qelia e tij. Nga nëntoka buron edhe një burim, i cili mori jetë falë lutjes së këtij abati (i vinte keq për vëllezërit që shkuan larg për ujë dhe i kërkoi Zotit që të sigurohej që uji të ishte më afër kishë). Besimtarët pohojnë se uji në të është shërues: ai pastron si nga sëmundjet ashtu edhe nga mëkatet.

Ku ruhen reliket e shenjtorit? Për momentin, ku ata duhet të jenë - në Trinity-Sergius Lavra. Edhe pse ata kanë bërë një rrugë të gjatë përpara kësaj. Varri i Sergius u hap për herë të parë 40 vjet pas vdekjes së tij. Dëshmitarët okularë shkruan se trupi i shenjtorit mbeti i pa korruptuar. Më vonë, reliket u transportuan për t'i mbrojtur ato nga zjarri, si dhe për t'i shpëtuar nga ushtarët e armikut gjatë Luftës Napoleonike. Shkencëtarët sovjetikë prekën gjithashtu arkivolin, duke vendosur reliket e Sergius në muze. Dhe gjatë Luftës së Dytë Botërore, trupi i Sergius u evakuua, por më pas u kthye në Lavra.

Për çfarë i luten atij?

Për të ndihmuar fëmijët të studiojnë. Dhe përveç kësaj, shenjtorit i luten edhe studentët që kanë frikë nga notat e këqija në provim.
Gjithashtu nuk është e vështirë të merret me mend se atij i bëhen kërkesa për shëndetin e fëmijëve.
Sergjiut i luten edhe njerëzit që kanë shumë borxhe. Besohet se gjatë jetës së tij ky njeri ndihmoi debitorët e varfër.
Së fundi, ai është një ndihmës i mirë në pajtim.
Dhe meqenëse Sergius i Radonezh dha një mbështetje të konsiderueshme në formimin e shtetit të Moskës, është për të që zyrtarët e lartë shpesh luten.

Por cilat fjalë përdoren për t'iu drejtuar këtij mrekullibërësi të shenjtë? Të gjitha lutjet për Sergius të Radonezh janë mbledhur në këtë video:

Sergius i Radonezh; I nderuar Sergius, abati i Radonezhit, mrekullibërës i gjithë Rusisë (në botë Bartolomeu). Lindur më 3 maj 1314 ose maj 1322 - vdiq më 25 shtator 1392. Murg i Kishës Ruse, themelues i Manastirit të Trinisë afër Moskës (tani Triniteti-Sergius Lavra), transformator i monastizmit në Rusinë Veriore. Ai nderohet nga Kisha Ortodokse Ruse si shenjtor dhe konsiderohet asketi më i madh i tokës ruse.

Ditët e Përkujtimit:

25 shtator (8 tetor) - prehje (vdekje);
5 korrik (18) - zbulimi i relikteve;
6 korrik (19) - Katedralja e Shenjtorëve Radonezh.

Burimi kryesor kryesor i informacionit për Shën Sergius është "jeta e shkruar nga dishepulli i tij Epiphanius i Urti", i cili është një nga "majat e hagiografisë ruse" dhe "është burimi më i vlefshëm i informacionit për jetën e Rusisë Moskovite". në shekullin e 14-të”. Një nga veçoritë e këtij burimi parësor është mungesa e treguesve të drejtpërdrejtë të vitit të lindjes së shenjtorit të ardhshëm, një tjetër është bollëku i mrekullive.

"Babai ynë i nderuar Sergius lindi nga prindër fisnikë dhe besnikë: nga një baba i cili quhej Cyril dhe një nënë me emrin Maria"., - transmeton Epifani i Urti.

Tregimi i Epiphanius nuk tregon vendin e saktë të lindjes së shenjtorit; ai thotë vetëm se para zhvendosjes nga principata e Rostovit, familja e shenjtorit jetonte “Në një fshat në rajon që ndodhet brenda Principatës së Rostovit, jo shumë afër qytetit të Rostovit”. Në përgjithësi pranohet se po flasim për fshatin Varnitsy afër Rostovit. Shenjtori i ardhshëm mori emrin Bartolomeu në pagëzim për nder të Apostullit Bartolomeu.

Biografia e parë e shenjtorit të ardhshëm, Epiphanius i Urti, tregoi vitin e lindjes së tij, duke përdorur një formulim karakteristik të ndërlikuar: “Dua të them edhe për kohën dhe vitin kur lindi murgu: në kohën e mbretit të devotshëm, të lavdishëm dhe të fuqishëm Andronikut, autokratit grek, i cili mbretëroi në Kostandinopojë, nën kryepeshkopin e Kostandinopojës Kalist, Patriarkun Ekumenik; Ai lindi në tokën ruse, gjatë sundimit të Dukës së Madhe të Tverit, Dmitry Mikhailovich, nën kryepeshkopin Pjetri, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, kur erdhi ushtria e Akhmyl"..

Si rrjedhojë, studiuesit përballen me problemin e vështirë të interpretimit të këtyre të dhënave dhe data e lindjes së të përndershmit, në krahasim me vendlindjen e tij, është objekt polemikash të konsiderueshme. Në literaturë ka disa data të ndryshme të lindjes së tij. Në veçanti, V. E. Rudakov në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Efron tregon: "As në jetën e Sergius dhe as në burime të tjera nuk ka një tregues të saktë të vitit të lindjes së shenjtorit, dhe historianët, për arsye të ndryshme, luhaten midis 1313, 1314, 1318, 1319 dhe 1322. Data më e mundshme duket të jetë 1314..

Data 3 maj 1319 u shfaq në shkrimet e historianëve të kishës të shekullit të 19-të. Versionet moderne të jetës së tij japin 3 maj 1314 si ditëlindjen e tij. Studiuesit modernë laikë, siç theksohet nga K. A. Averyanov, nuk janë gjithashtu unanim për çështjen e datës së lindjes së Sergius të Radonezh: “Sipas N.S. Borisov, kjo ngjarje ndodhi më 3 maj 1314, sipas V. A. Kuchkin - më 3 maj 1322, dhe sipas mendimit të B. M. Kloss - në fund të majit të të njëjtit 1322..

Duke marrë parasysh këtë problem, K. A. Averyanov vjen në përfundimin se "shenjtori i ardhshëm lindi në 1 maj 1322".

Cirili dhe Maria, prindërit e shenjtorit, kishin tre djem: "I pari Stefan, i dyti ky Bartolomeu, i treti Pjetri..." Në datën e lindjes së tij (edhe pse nuk tregohet nga Epiphanius, disa biografi moderne flasin për moshën e shtatë) Bartolomeu i ri u dërgua të mësonte të lexonte dhe të shkruante, por studimet e tij nuk përparuan: "Stefani dhe Pjetri mësuan shpejt të lexonin dhe të shkruanin, por Bartolomeu nuk mësoi shpejt të lexonte, por disi ngadalë dhe jo me zell.".

Përpjekjet e mësuesit nuk dhanë fryte: "Djali nuk e dëgjoi atë dhe nuk mund të mësonte". Bartolomeu u qortua nga prindërit e tij, mësuesi e ndëshkoi, shokët e qortuan, por ai "i lutej Zotit me lot".

Fjalori enciklopedik i Brockhaus dhe Efron përshkruan trajnimin e Bartolomeut si më poshtë: “Në fillim, mësimi i tij për të lexuar dhe shkruar ishte shumë i pasuksesshëm, por më pas, falë durimit dhe punës, ai arriti të familjarizohej me Shkrimet e Shenjta dhe u bë i varur nga jeta kishtare dhe manastiri..

Siç raporton Epiphanius, edhe para se të mbushte moshën dymbëdhjetë vjeç, Bartolomeu “filloi të agjëronte rreptësisht dhe të përmbahej nga çdo gjë, të mërkurën dhe të premten nuk hëngri asgjë dhe në ditët e tjera hëngri bukë dhe ujë; natën shpesh rrinte zgjuar dhe falte namazin”, çka ishte burimi i disa mosmarrëveshjeve mes djalit dhe nënës, e cila ishte e shqetësuar për të tilla bëma të djalit të saj.

Pas ca kohësh, familja shumë e varfër e Bartolomeut u detyrua të shpërngulej në qytetin e Radonezhit. Epiphanius tregon në jetën e tij se si babai i shenjtorit humbi pasurinë e tij: "Le të flasim gjithashtu se si dhe pse u varfërua: për shkak të udhëtimeve të shpeshta me princin në Hordhi, për shkak të bastisjeve të shpeshta tatarët në Rusi, për shkak të ambasadave të shpeshta tatare, për shkak të shumë haraçeve dhe tarifave të rënda nga Hordhi, sepse për mungesën e shpeshtë të bukës".

Por fatkeqësia më e keqe ishte "pushtimi i madh i tatarëve, i udhëhequr nga Fedorchuk Turalyk, dhe pas tij dhuna vazhdoi për një vit, sepse mbretërimi i madh shkoi te princi i madh Ivan Danilovich, dhe mbretërimi i Rostovit shkoi gjithashtu në Moskë. ” Nuk ishte e lehtë për "qytetin e Rostovit, dhe veçanërisht princat e Rostovit, pasi atyre iu hoq pushteti, dhe principata, prona, nderi, dhe lavdia dhe gjithçka tjetër shkuan në Moskë". Emërimi dhe ardhja e guvernatorit të Moskës Vasily në Rostov u shoqërua me dhunë dhe abuzime të shumta nga moskovitët. Kjo e shtyu Cyril të lëvizte: "ai u mblodh me gjithë shtëpinë e tij dhe shkoi me të gjithë të afërmit e tij dhe u zhvendos nga Rostov në Radonezh".

Mbetet të shtohet se historianët (për shembull, Averyanov) nuk e vënë në dyshim besueshmërinë e kësaj historie.

U shprehën mendime të ndryshme për kohën kur ndodhi zhvendosja: ose rreth vitit 1328, ose rreth vitit 1330 (sipas "Fjalorit Enciklopedik të Brockhaus dhe Efron"). Sipas Averyanov, zhvendosja ndodhi shumë më vonë, në 1341.

Edhe gjatë jetës së prindërve të tij, në shpirtin e Bartolomeut lindi dhe u forcua dëshira për t'iu përkushtuar jetës monastike; Pasi mbushi njëzet vjeç, ai vendosi të bëhej murg. Prindërit nuk kundërshtuan, por kërkuan të prisnin vdekjen e tyre: "vëllezërit Stefan dhe Pjetri jetonin të ndarë me familjet e tyre dhe Bartolomeu ishte mbështetja e vetme e prindërve të tyre në vitet e pleqërisë së dhimbshme dhe varfërisë". Ai nuk priti shumë: dy ose tre vjet më vonë ai varrosi babanë dhe nënën e tij, të cilët, duke ndjekur zakonin e përhapur të atëhershëm në Rusi për pranimin e monastizmit në pleqëri, pak para vdekjes së tij, gjithashtu morën fillimisht manastirin dhe më pas skemën. në Manastirin Khotkovo-Pokrovsky, i cili ndodhej tre milje larg Radonezhit dhe në atë kohë ishte mashkull dhe femër.

Pas vdekjes së prindërve të tij, vetë Bartolomeu shkoi në Manastirin Khotkovo-Pokrovsky, ku vëllai i tij i ve Stefan tashmë ishte monastizuar. Duke u përpjekur për "manastirin më të rreptë", për të jetuar në shkretëtirë, ai nuk qëndroi gjatë këtu dhe, pasi e bindi Stefanin, së bashku me të themeluan një vetmi në brigjet e lumit Konçura, në kodrën Makovets në mes të pyllin e largët të Radonezhit, ku ai ndërtoi (rreth 1335) një kishë të vogël prej druri në emër të Trinisë së Shenjtë, në vendin e së cilës tani ndodhet një kishë katedrale gjithashtu në emër të Trinisë së Shenjtë. Në pamundësi për t'i bërë ballë mënyrës së jetesës shumë të ashpër dhe asketike, Stefani shpejt u nis për në Manastirin e Epifanisë në Moskë, ku më vonë u bë igumen. Bartolomeu, i mbetur fare i vetëm, thirri një abat të caktuar Mitrofan dhe mori kujdes prej tij me emrin Sergius, pasi atë ditë u kremtua kujtimi i dëshmorëve Sergius dhe Bacchus. Ai ishte 23 vjeç.

Viti 1342 konsiderohet data e formimit të manastirit (më vonë Trinity-Sergius Lavra); Sergius ishte igumeni i saj i dytë (i pari ishte Mitrofan) dhe presbiteri (që nga viti 1354). Pasi e ndaloi lypjen, Sergius e vendosi rregull që të gjithë murgjit të jetonin nga puna e tyre, duke u dhënë vetë një shembull për ta në këtë.

Që nga fillimi i viteve 1370, pozicioni i manastirit ndryshoi: rreth vitit 1374, e veja e Ivan Kalita, Princesha Ulyana, trashëgimia e së cilës përfshinte manastirin, vdiq, dhe Radonezh shkoi te Princi Vladimir Andreevich, duke u bërë "trashëgimia" e tij. Që nga ajo kohë, Princi Vladimir shpesh vizitonte manastirin dhe organizonte furnizimin e tij me gjithçka të nevojshme (më parë, murgjit shpesh duhej të ishin të uritur).

Periudhës 1364-1376, studiuesit ia atribuojnë futjen e një bujtine në manastir - në vend të statutit të manastirit (rezidencë private). Kjo reformë lidhet me mesazhin e Patriarkut Ekumenik Filote, i cili gjithashtu i dërgoi abatit një kryq, një paraman dhe një skemë. Zbatimi i reformës komunale hasi në kundërshtime aktive: një pjesë e vëllezërve kishin mendimin "sikur të mos donin pleqësinë e Sergius"; Vëllai i madh i Sergius, Stefani, një mbështetës i të jetuarit singular, paraqiti të drejtat e tij: "Dhe kush është abati në këtë vend? A nuk isha unë që u ula më parë në këtë vend?” (fjalë e thënë, sipas Jetës, nga Stefani). Si rezultat i konfliktit, Sergius u largua përkohësisht nga manastiri dhe themeloi një manastir të vogël në lumin Kirzhach (tani Manastiri i Shpalljes).

Përveç Manastirit të Trinisë dhe Manastirit të Shpalljes në Kirzhach, Murgu Sergius themeloi disa manastire të tjera: Staro-Golutvin afër Kolomna, Manastirin Vysotsky, Manastirin e Shën Gjergjit në Klyazma, në të gjitha këto manastire ai emëroi dishepujt e tij si abat.

Dishepujt dhe fëmijët shpirtërorë të Shën Sergjit themeluan (si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes së tij) deri në dyzet manastire; nga këta, nga ana tjetër, dolën themeluesit e rreth pesëdhjetë manastireve të tjera.

Mitropoliti Alexei, i cili e respektonte shumë abatin Radonezh, para vdekjes së tij, e bindi atë të ishte pasardhësi i tij, por Sergius refuzoi me vendosmëri.

Pas vdekjes së Shën Aleksit, Sergius propozoi që Duka i Madh Dmitry të zgjidhte Peshkopin e Suzdalit Dionisi në selinë metropolitane. Por Dmitri donte të kishte rrëfimtarin e tij të Arkimandritit Spassky Mikhail (Mitya) si metropolit. Me urdhër të Princit Mikhail, një këshill peshkopësh në Moskë e zgjodhi atë Mitropolit të Moskës. Shën Dionisi e kundërshtoi me guxim Dukën e Madhe, duke i vënë në dukje se vendosja e një kryeprifti pa vullnetin e Patriarkut Ekumenik do të ishte i paligjshëm. Mityai u detyrua të shkonte në Kostandinopojë. Dionisi donte të dilte përpara Mityait dhe të shkonte vetë në Kostandinopojë, por u arrestua dhe u vu në paraburgim nga Duka i Madh. Duke dashur të çlirohej, Dionisi premtoi të mos shkonte në Kostandinopojë dhe paraqiti sanksionin e Murgut Sergius për vete. Por sapo mori lirinë, me thirrjen e patriarkut, ai nxitoi në Greqi duke ndjekur Mityain. Me veprimet e tij ai shkaktoi shumë telashe për Sergius.

Sipas një bashkëkohësi, Sergius «me fjalë të qeta dhe të buta» mund të vepronte mbi zemrat më të ngurtësuara dhe më të ngurtësuara; shumë shpesh ai pajtonte princat që luftonin mes tyre, duke i bindur ata që t'i bindeshin Dukës së Madhe të Moskës (për shembull, princi i Rostovit në 1356, princi i Nizhny Novgorod në 1365, Oleg i Ryazanit, etj.), falë të cilit deri në kohën e Beteja e Kulikovës pothuajse të gjithë princat rusë njohën epërsinë e Dmitry Ioannovich.

Siç tregon biografia e parë e Shën Sergjit, betejës me Mamain i parapriu një takim midis Princ Dhimitrit dhe Shën Sergjit: "U bë e ditur se me faljen e Zotit për mëkatet tona, princi i Hordës Mamai kishte mbledhur një forcë të madhe, të gjithë turmën e tatarëve të pafe dhe po shkonte në tokën ruse; dhe gjithë populli u pushtua nga një frikë e madhe". Duka i madh Dimitri, i njohur më vonë si Dmitry Donskoy, "erdhi te Shën Sergius, sepse kishte besim të madh te plaku dhe e pyeti nëse shenjtori do ta urdhëronte të fliste kundër të pabesëve: në fund të fundit, ai e dinte që Sergius ishte një njeri i virtytshëm dhe kishte dhuratën e profecisë.” . Murgu Sergius, sipas Epifanit, u përgjigj: "Duhet, zotëri, të kujdeseni për tufën e lavdishme të krishterë që ju është besuar nga Zoti. Shkoni kundër të pabesëve dhe nëse Zoti ju ndihmon, do të fitoni dhe do të ktheheni të padëmtuar në atdheun tuaj me nder të madh.”

Duke marrë një bekim nga Shën Sergius, Duka i Madh "u largua nga manastiri dhe u nis me shpejtësi në udhëtimin e tij". Le të vërejmë faktin se Sergius, sipas Epifanit, me përgjigjen e tij (në kundërshtim me besimin popullor) nuk parashikoi një fitore të pakushtëzuar dhe shpëtim nga vdekja për Dukën e Madhe, pasi kjo përgjigje përmbante fjalët "nëse Zoti ju ndihmon" dhe për kjo arsye nuk ishte një profeci. Vetëm më vonë, kur ushtarët rusë, të cilët u nisën për një fushatë, panë ushtrinë "tatar shumë të shumtë" dhe "u ndalën në dyshim", "duke menduar se çfarë të bënin", papritmas "u shfaq një lajmëtar me një mesazh nga shenjtori, " e cila tha: "Pa asnjë dyshim, zotëri, kundërshtoni me guxim egërsinë e tyre, pa pasur aspak frikë - Zoti do t'ju ndihmojë patjetër."

Beteja e lartpërmendur me Mamai është identifikuar tradicionalisht me Betejën e Kulikovës (ndër burime të tjera, kjo thuhet në fjalorin e Brockhaus dhe Efron). Ekziston gjithashtu një version (i cili u shpreh nga V.A. Kuchkin), sipas të cilit historia e "Jeta e Sergius of Radonezh" për bekimin e Sergius of Radonezh për Dmitry Donskoy për të luftuar Mamai nuk i referohet Betejës së Kulikovës, por beteja në lumin Vozha (1378) dhe lidhet me Betejën e Kulikovës si një ngjarje më e gjerë më vonë, në tekstet e mëvonshme ("Përralla e masakrës së Mamaev").

Sipas "Përrallës së Masakrës së Mamajevit", Sergius dërgoi në betejë dy murgj të familjes princërore, të cilët ishin të aftë për armë, Peresvet dhe Oslyabya. Pas betejës së Kulikovës, Duka i Madh filloi ta trajtonte abatin e Radonezhit me nderim edhe më të madh dhe e ftoi atë në 1389 të vuloste një testament shpirtëror që legjitimonte rendin e ri të trashëgimisë në fron nga babai te djali i madh.

Në 1382, kur ushtria e Tokhtamysh iu afrua Moskës, Sergius la manastirin e tij për ca kohë "dhe iku nga Takhtamyshov në Tver" nën mbrojtjen e Princit Mikhail Alexandrovich të Tverit.

Sipas Epifanit të Urtit, jeta e Shën Sergjit u shoqërua me mrekulli të shumta.

Në veçanti, siç raporton Epiphanius, një nga këto mrekulli i parapriu lindjes së shenjtorit të ardhshëm: "Kur fëmija ishte ende në bark, një ditë - ishte të dielën - nëna e tij hyri në kishë, si zakonisht, gjatë këndimit të liturgjisë së shenjtë" dhe para se të lexonte Ungjillin, "papritmas foshnja filloi të bërtiste në mitra.” Para se të këndohej "Si kerubinët", thirrja përsëritej: "papritmas foshnja filloi të bërtasë fort në bark për herë të dytë, më fort se hera e parë" dhe për të tretën herë foshnja bërtiti fort pas thirrjes së priftit. : "Le të marrim, i shenjtë i të shenjtëve!".

sipas jetës, Sergius i Radonezh bëri shumë mrekulli. Historiani i kishës E. E. Golubinsky në veprën e tij rendit mrekullitë e mëposhtme të shenjtorit:

Riprodhimi i burimit. Meqenëse "murgjit e gjetën veten të detyruar t'i sillnin vetes ujë nga larg", u ngrit një murmuritje dhe më pas murgu, "pasi gjeti pak ujë shiu në një hendek, bëri një lutje të zjarrtë mbi të", pas së cilës u hap një burim i bollshëm uji.
Ringjallja e Rinisë. Një banor vendas, i cili kishte një djalë të sëmurë rëndë, e çoi në Shën Sergji. Por kur hyri në qelinë e murgut dhe kërkoi lutje për të sëmurin, djali i tij vdiq. Me zemër të thyer, ai u largua për të marrë arkivolin. "Por ndërsa ai po ecte, murgu u lut për të ndjerin - dhe përmes lutjes së tij fëmija erdhi në jetë."
Shërimi i një fisniku të pushtuar.
Shërimi i një pacienti me pagjumësi, i cili "nuk hëngri dhe nuk flinte për njëzet ditë".
Ndëshkimi i lakmuesit, i cili "detyroi një nga fqinjët e tij të varfër t'i jepte një derr" dhe "nuk donte të paguante para për të". Sergius iu drejtua shkelësit me qortim dhe dëgjoi si përgjigje një premtim jo vetëm për të "paguar për derrin e marrë nga një fqinj i varfër, por për të korrigjuar tërë jetën e tij", të cilën ai shpejt e harroi dhe kufoma e derrit u hëngrën nga krimbat, “Edhe pse ishte kohë dimri.”
Shërimi i peshkopit grek. “Duke dëgjuar shumë histori për Shën Sergjiun, ai nuk donte t'i besonte...” Por kur takoi murgun, “verbëria e sulmoi”, “dhe padashur ia rrëfeu murgut mosbesimin e tij”, pas së cilës Shën Sergjiu i riktheu shikimin.

Siç raporton Epifani i Urti, me anë të punës, abstinencës dhe lutjes, murgu arriti një moshë shumë të vjetër dhe i paralajmëroi vëllezërit e manastirit për vdekjen e tij.

Pak para vdekjes së tij, Sergius i Radonezhit "mori kungimin e trupit dhe gjakut të Zotit". Vdekja e tij ndodhi më 25 shtator 1392.

Historiani i kishës E.E. Golubinsky shkroi për Sergius se "ai urdhëroi që trupi i tij të vendosej jo në kishë, por jashtë saj, në varrezat e përgjithshme të manastirit, së bashku me të gjithë të tjerët". Ky urdhër i tij i mërziti shumë vëllezërit e manastirit. Si rezultat, "ajo iu drejtua me kërkesë dhe këshillë Mitropolitit Qiprian", i cili, "sipas arsyetimit ... urdhëroi që ajo të vendosej në kishë në anën e djathtë".

Studiuesi modern A.G. Melnik beson se ishte pikërisht dëshira për të "vendosur nderimin e Abati Sergius" që ishte arsyeja për hezitimin e "vëllezërit monastikë për ta varrosur atë jashtë kishës" dhe se varrosja e Sergius në kishë ishte fillimi i nderimit të tij.

Jo të gjithë e dinë se kush është Sergei Radonezhsky, jetën dhe bëmat e tij. Kronikat e lashta do t'ju ndihmojnë të mësoni shkurtimisht për këtë. Sipas tyre, mrekullibërësi i madh ka lindur në fillim të majit të vitit 1314. Dihet edhe kur ka vdekur - 25 shtator 1392. Ju mund të zbuloni se për çfarë është i famshëm Sergei i Radonezhit duke studiuar biografinë e tij.

Sergei Radonezhsky: biografi e shkurtër:

Sipas kronikave të lashta, mrekullibërësi u bë themeluesi i disa manastireve. Edhe sot e kësaj dite njihet një nga krijimet e tij më të famshme, Manastiri i Trinisë së Shenjtë, që ndodhet afër Moskës.

Sergei i Radonezhit, ose siç quhej më parë Bartolomeu, mbeti prapa bashkëmoshatarëve të tij në studimin e shkencave. Tema e Shkrimeve të Shenjta ishte më e afërt me të. Në moshën katërmbëdhjetë vjeç, ai dhe familja e tij u transferuan në Radonezh. Atje ai themeloi kishën e parë, të quajtur Manastiri Trinity-Sergius.

Disa vite më vonë, mrekullibërësi vendos të bëhet abat. Që atëherë, atij iu dha një emër i ri - Sergei. Pas kësaj, ai u bë një person i respektuar në popull. Njerëzit erdhën tek ai për të bekuar para betejës dhe për të ndihmuar në pajtim.

Përveç Trinisë-Sergius, ai krijoi më shumë se pesë kisha të tjera. Sergei i Radonezhit vdiq më 25 shtator 1392. Deri më tani, ortodoksët e festojnë këtë datë si një ditë përkujtimi të mrekullive të mëdha.

Disa fakte interesante

Dihen disa fakte interesante për Sergei të Radonezhit:

Ndërsa ishte shtatzënë, nëna e punëtorit të mrekullisë shkoi në tempull. Gjatë namazit, fëmija i saj në bark bërtiti tri herë. Sa herë që vëllimi i të qarit rritej;
Sipas burimeve, Sergei i Radonezhit i ndihmoi murgjit. Ata u detyruan të bënin distanca të gjata për të marrë ujë. Murgu gjeti disa pika të mbetura nga shiu dhe bëri një lutje mbi to. Pas ca kohësh u shfaq një burim uji;
Mrekullitari ndihmoi edhe njerëzit e zakonshëm. Një banor i zonës iu drejtua atij me një kërkesë për të shpëtuar djalin e tij të sëmurë. Djali vdiq pasi u soll në Sergei të Radonezhit. Por ndërsa babai i tij po ecte pas arkivolit, ai erdhi në jetë në mënyrë të pabesueshme;
Murgu pa dështuar ndihmoi çdo person që kishte nevojë për mbështetjen e tij. Dihet se ai shëroi një fisnik të pushtuar, mjekoi të sëmurët nga pagjumësia dhe verbëria;
Wonderworker ofroi ndihmë në pajtimin dhe shpëtimin nga borxhi.

Patriarku Kirill dha një intervistë për këtë në 2014. Sipas tij, Sergei Radonezh kishte aftësi të jashtëzakonshme. Ai mund të ndikonte në ligjet e natyrës dhe ta afronte njeriun me Zotin. Historiani Klyuchevsky deklaroi se mrekullibërësi ishte në gjendje të ngrinte shpirtin e njerëzve.

Jeta e Sergeit të Radonezhit

50 vjet pas vdekjes së themeluesit të tempujve të suksesshëm, u shkrua një jetë. Historia e mrekullibërësit të madh u shkrua nga dishepulli i tij Epiphanius i Urti. Ajo zgjoi interesin e njerëzve dhe disa vjet më vonë mori statusin e një burimi të vlefshëm të Rusisë Moskovite.

Jeta e parë u shkrua bazuar në shkrimet e vetë Epifanit. Studenti ishte shumë i zhvilluar dhe i arsimuar. Nga botimi është e lehtë të merret me mend se atij i pëlqente të udhëtonte dhe të vizitonte vende të tilla si Jeruzalemi dhe Kostandinopoja. Ai u detyrua të jetonte me mentorin e tij për disa vjet. Sergei Radonezhsky veçoi studentin e tij për mentalitetin e tij të pazakontë.

Nga viti 1380, Epiphanius ishte bërë tashmë një kronist me përvojë me aftësi të shkëlqyera shkrim-leximi.

Pas vdekjes së mrekullibërësit, studenti filloi të shkruajë fakte interesante për të dhe t'ua përcjellë njerëzve. Ai e bëri këtë për disa arsye. Para së gjithash, ai respektoi punën e mentorit të tij. Ai u ofendua që kaq shumë vite pas vdekjes së tij nuk ishte botuar asnjë histori e vetme për të. Epiphanius mori iniciativën për të shkruar jetën e tij.

Studenti i mençur gjithashtu besonte se tregimet e tij do të ndihmonin t'u përcillnin njerëzve vlerën e jetës, të mësonin të besonin në veten e tyre dhe të përballonin vështirësitë.

Ku janë reliket e shenjtorit tani?

30 vjet pas vdekjes së Sergei të Radonezhit, përkatësisht, në 1422, u zbuluan reliket e tij. Kjo ngjarje u zhvillua nën udhëheqjen e Pachomius Lagofet. Sipas lavdisë së tij, përkundër një periudhe kaq të gjatë, trupi i mrekullibërësit mbeti i paprekur dhe i ndritshëm. Edhe rrobat e tij mbetën të paprekura. Reliket e tij u zhvendosën vetëm dy herë, për t'i ruajtur dhe shpëtuar nga zjarri.

Kjo ndodhi për herë të parë në 1709, dhe më pas u përsërit në 1746. Hera e tretë dhe e fundit që reliket u transportuan ishte në 1812 gjatë luftës me Napoleonin.

Rihapja e varrit u bë në vitin 1919, me urdhër të qeverisë sovjetike. Kjo është bërë në prani të një komisioni shtetëror. Sipas Pavel Florensky, personi në prani të të cilit u bë autopsia, koka e Sergei Radonezhsky u nda nga trupi dhe u zëvendësua me një kokë që i përkiste princit Trubetskoy.

Reliket e mrekullibërësit u bënë një ekspozitë për muzeun dhe ndodhen në Trinity-Sergius Lavra.

Sergei Radonezhsky dhe piktura

Gjatë jetës së Sergei të Radonezhit, dhe për disa shekuj pas vdekjes së tij, u fut një ndalim i artit artistik. Ajo mund t'u transmetohej njerëzve vetëm në formën e ikonave. Piktura ruse u shfaq për herë të parë vetëm në shekullin e 18-të.

Artisti Nesterov arriti të përshkruante imazhin e një mrekullibërësi. Në 1889 ai përfundoi pikturën e tij të titulluar Motherwort. Sergei Radonezhsky ishte një idhull për artistin që në vitet e tij të hershme. Shenjtori nderohej nga të dashurit e tij; për ta ai ishte një imazh i pastërtisë dhe pafajësisë. I rrituri Nesterov krijoi një seri pikturash kushtuar mrekullibërësit të madh.

Falë pikturave, jetës dhe kronikave, çdo person modern mund të mësojë se kush ishte Sergei i Radonezhit, jetën dhe bëmat e tij. Është e pamundur të studiosh shkurtimisht jetën e tij. Ai ishte një person absolutisht unik me një shpirt të pastër, sinqeritet dhe vetëmohim që synonte të ndihmonte njerëzit e tjerë.

Deri më sot, njerëzit vizitojnë kishat, luten para ikonës së Sergeit të Radonezhit dhe relikteve të tij. Secili person beson sinqerisht se ai do t'i ndihmojë ata të zgjidhin një situatë të vështirë në jetë.

Video për mrekullibërësin e shenjtë

Në këtë video, At Mikhail do të flasë për jetën dhe bëmat e Sergei të Radonezhit: