Ky ishte një zot shumë i pazakontë egjiptian i lashtë. Emri i tij përkthehet si "i fshehur" ose "fshehtë", dhe megjithatë dielli, mishërimi i të cilit ai ishte, shkëlqeu mbi kokat e admiruesve të tij, i dukshëm për të gjithë. Atij i vlerësohej një mençuri e jashtëzakonshme, por ai e personifikoi atë me një patë dhe një dash. Si mbrojtësi lokal i Tebës, kryeqyteti i Egjiptit të Sipërm, ai e shtriu pushtetin e tij mbi të gjithë vendin. Zoti Amun është një nga figurat qendrore të panteonit egjiptian.

Triada hyjnore nga Teba e lashtë

Zoti Amon u përshkrua si një krijesë fantastike me trupin e një njeriu dhe kokën e një kafshe - më shpesh dashin e tij të dashur. Megjithatë, janë të njohura edhe imazhe të një koke njeriu të zbukuruar me një kurorë me dy pupla të larta. Zakonisht fotografia plotësohej nga një disk diellor si një simbol i faktit që Amon është sundimtari i këtij ndriçuesi të përjetshëm. Në duart e tij kishte një kryq me një lak, që nënkuptonte jetën. Për një person modern, një pamje e tillë mund të duket e pakuptimtë, por për egjiptianët e lashtë ishte plot simbolika specifike.

Siç u përmend më lart, Teba ishte qendra kryesore e nderimit të tij. Së bashku me gruan e tyre, perëndeshën e qiellit Mut, dhe djalin e tyre, Khonsu, ata formuan të ashtuquajturën treshe Tebane dhe ishin arbitrat e ligjshëm të fateve të qytetit. Megjithatë, disa burime tregojnë se gruaja e tij nuk ishte fare Mut, por një perëndeshë tjetër e quajtur Amaunet. Ndoshta kështu ishte, por askush nuk e mban mend vërtet pas gjithë këtyre viteve.

Zoti diellor që fitoi luftën

Nuk ishte e lehtë për Amonin të fitonte përparësinë midis hyjnive të tjera të shumta që jetonin në rrjedhën e sipërme të Nilit dhe pretendonin udhëheqjen. Për shembull, gjatë periudhës, domethënë në shekullin e njëzet e një para Krishtit, kur dinastia e XI e faraonëve sundonte në Egjipt, perëndia e luftës Montu deklaroi me këmbëngulje të drejtat e tij. Ai ishte shumë i frikshëm dhe nuk mund ta duronte konkurrencën, por me kalimin e kohës ose u plak ose thjesht u qetësua, por pas nja njëqind e pesëdhjetë deri në dyqind vjet, gjatë mbretërimit të dinastisë së ardhshme të njëpasnjëshme, XII, Amon e zëvendësoi atë. Në fillim ata u identifikuan ose, thënë thjesht, u hutuan, por gradualisht perëndia diellore Amon e dëboi martinetin e vrazhdë dhe e zuri me vendosmëri vendin e tij.

Duhet thënë se në të njëjtën periudhë edhe Ra, i cili mbretëroi më parë, po e humbiste gradualisht pozicionin e tij. Emri i tij shkon tek kreu i treshes thebane, i cili tani e tutje quhet Amon-Ra.

Rruga drejt majës së pushtetit

Kaluan më shumë se dyqind vjet dhe Amun-Ra u mërzit në Tebën e tij. Ndjeva se isha i aftë për më shumë. Dhe më pas, gjatë Mbretërisë së Mesme, Ming u përpoq të hynte në një luftë me të, me aq këmbëngulje sa që për ca kohë ata madje u identifikuan - ata ishin të ndërthurur aq ngushtë në një duel. Por perëndia Amon mundi rivalin e tij dhe ai u detyrua të tërhiqej.

Së shpejti, fati i padëgjuar i buzëqeshi perëndisë së diellit. Nga fillimi i shekullit të gjashtëmbëdhjetë para Krishtit, qendra e fuqisë politike tokësore në Egjipt ishte zhvendosur në Tebë të lashtë. Ishte atje që sundimtarët e dinastisë së 18 Teban themeluan rezidencën e tyre dhe perëndia Amon fitoi menjëherë statusin e mbretit të të gjithë perëndive dhe kulti i tij u bë kombëtar.

Nderimi dhe lartësimi i hyjnisë supreme

Nuk dihet nëse ai e kuptoi që ngritjen e tij ia detyronte fatit, apo ia atribuoi atë vetëm meritave personale, por vetëm që atëherë Amon dëgjoi me favor korin e ndyrë, i cili i dha atij gjithnjë e më shumë tituj. Ai u bë perëndia krijues, sundimtari i botës dhe në përgjithësi lartësia e përsosmërisë.

Priftërinjtë e Amonit shkuan aq larg në lavdërimet e tyre sa filluan të pohojnë se sundimtarët tokësorë - faraonët - kanë lindur nga martesa midis mbretëreshës-nënës dhe vetë Amonit, i cili iu shfaq asaj në shtratin e saj nën maskën e një legali. bashkëshorti. Vetë Amoni, megjithëse i turpëruar nga detaje të tilla, ishte krenar në shpirtin e tij, sepse faraoni tani konsiderohej djali i tij, dhe për këtë arsye inferior ndaj tij në madhështinë e tij.

Statusi i gruas së tij, perëndeshës së qiellit Mut, gjithashtu u rrit në përputhje me rrethanat. Ajo u bë “zonja e parë” e panteonit hyjnor dhe të tjerët u përkulën para saj.Amon dhe djali i tij, perëndia i hënës Khonsu, ndoqën me përpikëri gjithçka që ndodhte në brigjet e Nilit. Në Tebë iu ndërtua tempulli më i madh në Egjipt, i quajtur Karnak. Një herë në vit, gjatë festimeve, priftërinjtë bënin një maune nga tempulli, mbi të cilën qëndronte Amon rrezatues, perëndia e diellit dhe sundimtari i botës. Në këtë ditë, faraoni, i cili konsiderohej, siç u tha, djali i tij dhe mishërimi i gjallë, në emër të tij, por me buzët e tij, shprehu vullnetin e hyjnisë dhe administroi gjykimin.

Një finale që përsëritet ndër shekuj.

Megjithatë, lumturia e atyre që e gjejnë rastësisht nuk është e përhershme. Kaluan shekuj dhe në shekullin e katërmbëdhjetë para Krishtit, mbretërimi i dinastisë Tebane përfundoi. Ata u zëvendësuan nga sundimtarë të tjerë dhe qendra e pushtetit politik u zhvendos në një vend tjetër. Ka ardhur koha për t'u deklaruar perëndive të tjera dhe për të rrëzuar nga majat e shndritshme treshen e mësuar me fuqinë supreme: Amun, perëndeshën e qiellit Mut dhe të parëlindurin e tyre, perëndinë e hënës Khonsu. Edhe një herë ata u bënë ushtarë të zakonshëm të panteonit egjiptian. Është një histori e vjetër. Ai përsëritet për aq shekuj sa ka ekzistuar bota. Asnjë mbretërim nuk zgjat përgjithmonë.

Amun-Ra (21 janar, 1-11 shkurt)

Amon është perëndia e diellit në mitologjinë e lashtë egjiptiane ("i fshehur", "i fshehur").
Kafshët e shenjta të Amunit janë pata dhe dashi (të dyja janë simbole të mençurisë). Zoti përshkruhej si një njeri, ndonjëherë me kokë dash, i veshur me një kurorë dhe skeptër, me një disk diellor dhe dy pendë të larta.









Ju jeni një diplomat i shkëlqyer që di të sillet me dinakëri dhe me dinakëri. Por, çuditërisht, është e vështirë për ju që në një marrëdhënie dashurie t'ia hapni plotësisht shpirtin partnerit tuaj.Amon është perëndia e diellit në mitologjinë e lashtë egjiptiane ("i fshehur", "i fshehur").

Kafshët e shenjta të Amunit janë pata dhe dashi (të dyja janë simbole të mençurisë). Zoti përshkruhej si një njeri, ndonjëherë me kokë dash, i veshur me një kurorë dhe skeptër, me një disk diellor dhe dy pendë të larta.
Kulti i Amonit filloi në Tebë, më pas u përhap në të gjithë Egjiptin. Perëndesha e qiellit Mut, gruaja e Amunit dhe perëndia e hënës Khonsu, djali i tij, së bashku me të përbënin treshen Tebane. Amon filloi të quhej Amun-Ra gjatë Mbretërisë së Mesme, kur kultet e dy hyjnive u bashkuan dhe fituan një karakter shtetëror.
Amon më vonë u bë perëndia e preferuar dhe veçanërisht e nderuar e faraonëve dhe u shpall kreu i të gjithë perëndive egjiptiane gjatë mbretërimit të Dinastisë së Tetëmbëdhjetë të faraonëve. Ky zot konsiderohej babai i faraonit dhe i dha atij fitore.
Amoni nderohej gjithashtu si një perëndi i gjithëdijshëm, i mençur, një ndërmjetës qiellor, "mbret i të gjithë perëndive" dhe mbrojtës i të shtypurve. Amon-Ra thithi personazhet e shumë perëndive: Mina (zot i riprodhimit dhe krijimit), Ra (zot i Diellit) dhe perëndisë militante Montu.
Pas një kohe, Amon-Ra bëhet një mbrojtës. Ai tashmë përfaqësohet si një burrë me kokë dash. Ndonjëherë koka mbetet njerëzore, por është e zbukuruar me brirë dash dhe një disk diellor. Amon-Ra ishte burri i Nënë Perëndeshës Nut.
Akuzat e tij janë natyra integrale dhe të mençura. Ndër të tjera, një nga cilësitë e tyre më të rëndësishme është optimizmi me diell.
Ata që kanë lindur nën shenjën e Amun-Ra, si rregull, luajnë rolin e tyre drejtues në një ekip. Ndër profesionet ata zgjedhin vetëm ato që do t'i lejojnë të demonstrojnë talentet e tyre personale. Është shumë e rëndësishme që ata ta perceptojnë veten mbi të tjerët dhe se si duken në sytë e të tjerëve është gjithashtu e rëndësishme.
Dëshira për famë është në gjakun e tyre. Mjafton të lavdërohen repartet e Amon-Ra, dhe ata do të jenë gati të lëvizin malet. Një tipar i mbinatyrshëm është aftësia për të parë të ardhmen, kjo është arsyeja pse ka kaq shumë parashikues midis përfaqësuesve të kësaj shenje.
Karakteri juaj, karizma e pakufishme dhe integriteti juaj tërheqin njerëzit. Ju nuk keni nevojë të mësoni të bindni; talenti oratorik është në gjakun tuaj. Por shumë shpesh ndodh që për shkak të popullaritetit tuaj midis kolegëve, të dashurave dhe miqve, nuk ka absolutisht kohë për të dashurin tuaj.
Aleatët tuaj janë gëzimi dhe guximi. Qetësimi i njerëzve është gjithashtu dhurata juaj. Të gjithë ndihen në mënyrën më të mirë kur janë rreth jush. Ndodh shpesh që kjo mund të kalojë edhe kufijtë, pasi nuk je diktator, por udhëheqës.
Ju jeni një diplomat i shkëlqyer që di të sillet me dinakëri dhe me dinakëri. Por, çuditërisht, është e vështirë për ju në një marrëdhënie dashurie të hapni plotësisht shpirtin tuaj ndaj partnerit tuaj.

Amon- Zoti diell. Emri i tij do të thotë "i fshehur", "i fshehur". Kulti i Amunit filloi në Tebë dhe më vonë u përhap në të gjithë Egjiptin. Dashi nderohej si kafsha e shenjtë e Amunit; ndonjëherë perëndia përshkruhej si një njeri me kokë dash. Amon u perceptua gjithashtu si një nga mishërimet e hyjnisë trefishe diellore Khepri-Amon-Ra.

Miti i Amunit kombinoi versionet e mëparshme ekzistuese të mitit të krijimit. Ai tregon se në fillim perëndia Amon filloi të ekzistonte në formën e një gjarpri. Ai krijoi tetë perëndi të mëdha që lindi Ra, Atum dhe Ptah. në rajone të ndryshme të Egjiptit, të nderuar si krijuesit e botës.

Amun është një perëndi në mitologjinë e lashtë egjiptiane. Më vonë bëhet mbreti i perëndive. Simbolet e saj janë simbole të mençurisë - pata dhe dashi (këto janë kafshë të shenjta). Shumë shpesh Amoni përshkruhej si një burrë me kokë dash në një kurorë dhe me një skeptër në dorë, si dhe me diell dhe pupla të mëdha.

Fillimisht, Amun ishte vetëm një zot lokal i qytetit të Tebës; ai u nderua atje si një hyjni qiellore. Gjithashtu, i çiftuar me Amaunet, ai u konsiderua një nga perënditë e Tetë të Madh të Hermopolis - Ogdoad, ku ai ishte mishërimi i erës dhe ajrit. Mut konsiderohej gruaja e Amonit, por në burimet e hershme ajo quhej Uasret. Dhe Amaunet është vetëm mishërimi i saj femëror. Amun, Mut dhe perëndia e hënës Khonsu (djali i Mut dhe Amun) - treshe tebane.

Megjithatë, në periudhën e parë të ndërmjetme, emri i Amunit përmendej tashmë si emri i zotit suprem dhe demiurgut. Priftërinjtë e lartë, dhe më vonë vetëm gratë me gjak mbretëror, filluan të mbanin titullin "Gruaja e perëndisë Amun". Gjatë Mbretërisë së Mesme, perëndia Amon u bë gjithnjë e më popullor dhe gjatë dinastisë së 18-të Tebane të faraonëve ai u bë perëndia kryesore e Egjiptit. Sipas sinkretizmit, ai identifikohet me perëndinë e diellit Ra në imazhin e perëndisë mbizotëruese Amun-Ra.

Nën Mbretërinë e Re, priftërinjtë e perëndisë Amon përqendruan pasuri dhe ndikim të madh në duart e tyre. Kështu, falë orakullit të Amonit, faraoni femër Hatshepsut u ngrit në fron dhe në këtë rolin kryesor e luajti priftëria e perëndisë Amun në personin e Hapusenebit, kryepriftit. Gjatë mbretërimit të dinastisë së 18-të Tebane, tempuj madhështorë të perëndisë Amun u ndërtuan në Karnak dhe Luxor.

Të gjitha përpjekjet e Faraonit Akhenaten për të prezantuar kultin e Atenit, duke ndaluar nderimin e Amunit, dështuan. Kështu, pozicioni i priftërinjve të zotit të madh vetëm u forcua, një teokraci de facto u vendos nën Ramessides (Dinastia XXI) dhe kryeprifti i Amon-Ra Herihor u ngjit në fron.

Amon në Kush

Pasi Egjipti pushtoi Nubian (Kush), hyjnia supreme Kushite më në fund u identifikua me Amon gjatë Dinastisë së 18-të. Kështu, në shekullin e parë para Krishtit, kulti i Amonit u përhap më shumë në zotërimet jugore të Egjiptit sesa në Egjiptin e Sipërm. Atje në këtë kohë kori dhe Isis po fitojnë ndikim në rritje. Kryeqyteti i parë i Nubisë, Napata, bëhet qyteti i shenjtë i Amunit.

Kur sundimtari i Nubisë, Kashta, mori nga motra atërore e faraonit Takelot III Shepenulet I, ish kryepriftëresha ("Gruaja e Zotit"), njohjen e vajzës së tij Amenirdis I si trashëgimtare, kjo nënkuptonte vendosjen e kontrollit të Nubisë mbi Egjipti. Faraonët e dinastisë XXV treguan respektin e tyre për Amunin në çdo mënyrë të mundshme. Pasi dëbohen nga Teba, lëviz edhe qendra e kultit të Amunit. Kulti i Amunit gjithashtu fillon të përhapet në shtetet teokratike të Meroe dhe Nobatia. Orakulli i tij luan një rol kyç në shumë vendime politike.

Me shumë mundësi në Nubia ky zot u identifikua me një dash. Ata filluan ta përshkruanin atë në formë njeriu me kokën e një dash, megjithëse më parë ai ishte një hyjni plotësisht antropomorfik - një burrë që mbante një kurorë të gjatë.

Amun në letërsinë antike

Sipas Herodotit, Amun është Zeusi i Egjiptianëve. Në himnin e tij drejtuar Amunit, Pindari e quan atë "Zoti i Olimpit". Ai gjithashtu i dhuroi tempullit një statujë të hyjnisë nga Kalamis, e cila u ngrit për nder të Amunit në Tebë. Kafsha që e simbolizon është dashi. Në veçanti, Amon i Libisë përshkruhej gjithmonë me brirë të pjerrët. Ai quhet edhe Zoti i Diellit. E përmendur edhe nga Euripidi.

Quhet pas bariut që ndërtoi tempullin në Libi. Sipas një legjende tjetër, Dionisi në Etiopi (tani Indi) kërkoi ujë për një kohë të gjatë dhe nuk mundi ta gjente. Dhe pastaj një dash doli nga rëra dhe i tregoi ujin. Pastaj Dionisi iu drejtua Zeusit me një kërkesë për të përfshirë dashin midis yjësive. Dhe në vendin ku iu tregua uji, Dionisi ngriti tempullin e Amun-Zeusit.

Ishte orakulli i Amonit që e bindi atë se Andromeda duhet t'i jepej përbindëshit për t'u gllabëruar.

Dihet se Aleksandri i Madh, i cili pushtoi Egjiptin nga Persianët, vizitoi orakullin e Amunit në oazin e Sivas, në shkretëtirën e Libisë. Ai e shpalli Aleksandrin birin e “Zeus-Amonit”. Kjo i dha Aleksandrit të Madh besimin në hyjninë e tij.

Sipas interpretimit racionalist, Amun është mbreti i Egjiptit të lashtë, jo një zot. Historiani Leontes pohoi se Dionisi, gjatë mbretërimit të tij mbi Egjiptin, i dha Amonit tokë kundër Tebës, sepse ai, pasi kishte ardhur nga Afrika, i solli bagëti sundimtarit. Kjo është arsyeja pse skulptorët përshkruajnë brirë në kokën e Amonit.

Ose le të marrim një shembull tjetër - amoniak. Në latinisht tingëllon si sal ammoniacus ("kripa e Amonit"). Ai u emërua kështu sepse kloruri i amonit u minua në oazin libian të Siwa pranë tempullit të Amunit. Në klimat e shkretëtirës, ​​(NH2)2CO, ureja, e cila gjendet në mbetjet e deveve të karvanit, si dhe të kafshëve të tjera që kalonin nëpër atë oaz, sepse ishte kryqëzimi i shumë rrugëve tregtare, dekompozohet shumë shpejt. Dhe amoniaku është një nga produktet e këtij dekompozimi.

Edhe pse në burime të tjera mund të lexoni se amoniaku mori emrin e tij nga fjala e lashtë egjiptiane për nder të njerëzve që adhuronin Amonin. Gjatë riteve të tyre rituale, ata nuhatën amoniak NH4Cl, i cili avullon amoniakun kur nxehet.Gjuhët moderne kanë terma që rrjedhin nga emri Amun, në formën greke "Ammon". Për shembull, emri i amonitëve të cefalopodëve tashmë të zhdukur, guaska e të cilëve me formën e saj spirale është e ngjashme me brirët e dashit. Kjo hyjni nganjëherë përshkruhej me brirë të tillë.

Meqenëse froni i Egjiptit të Lashtë zakonisht ishte i pushtuar nga sundimtarë me origjinë nga Teba, perëndia vendase Amun përfundimisht e gjeti veten në krye të panteonit egjiptian, duke u bërë perëndia e të gjithë perëndive.

Jemi në epokën e mbretërisë së re (rreth 1500 para Krishtit). Priftërinjtë e Amunit bëhen gjithnjë e më të fuqishëm dhe kulti e lartëson atë mbi perënditë e tjera të Egjiptit të Lashtë. Edhe Ra i madh e gjen veten në hijen e Amunit. Si rezultat i betejës midis këtyre dy gjigantëve të panteonit, shfaqet perëndia e "kompromisit": Amon-Ra. Amon është perëndia krijues dhe për këtë arsye perëndia e pjellorisë. Universaliteti i kultit të Amunit e bëri atë "zot të froneve të Dy Tokave" (Egjipti i Sipërm dhe i Poshtëm).

Amoni konsiderohej perëndia i të gjithë perëndive, pasi ai është "ai që qëndron" në gjithçka. Kështu deshifrohet emri i tij, i formuar nga folja “burra” me kuptimin “të qëndrosh, të zgjasësh”. Ai shpesh nderohej si një entitet i padukshëm, i identifikuar me ajrin dhe qiellin. Në këtë rast, ai ishte edhe babai i perëndive. I krahasuar me ajrin, Amoni u bë ba (frymë jete), veçanërisht pasi dashi, një nga kafshët e tij të shenjta, quhej ba në Egjiptin e lashtë!

Meqenëse Amoni është ajri, elementi kryesor i botës, ai e gjeti veten në krye të hierarkisë së panteonit, mbi perënditë e tjera.

Imazhet e Amonit

Amoni është përshkruar gjithmonë në formë njerëzore. Ai ulet në një fron ose qëndron, dhe në kokë mban një kurorë me dy pupla të larta. Ngjyra blu ose blu e hapur e lëkurës së tij tregon lidhjen e tij me qiellin (Amoni fillimisht u nderua si një hyjni qiellore në Tebë). Ngjyra blu do të thotë gjithashtu se ai është perëndia i koncepteve abstrakte, i padukshëm dhe megjithatë i gjithëpranishëm. Një nga imazhet më të mira të Amunit është një figurinë e artë e mbajtur në Muzeun Metropolitan të Artit të Nju Jorkut.

Mitet për Amunin

Amon ia detyron famën e tij faraonëve, falë të cilëve lulëzoi kulti i tij dhe u shfaqën mitet për të. Duke pasur mbështetjen e autoriteteve dhe klerikëve të fuqishëm, Zoti zuri vend në panteon, duke zhvendosur krijuesit e tjerë të botës ose duke u identifikuar me ta. Kështu Amoni u bë perëndia e perëndive egjiptiane.

Duke bërë rrugën e tij drejt majës, ai e gjeti veten në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me shumë hyjnitë e tjera të Egjiptit të Lashtë. Kjo kontribuoi në kompleksitetin e mitit për të.

Demiurg Amon

Amon është një demiurg. Kjo do të thotë se ai ka lindur nga zbrazëtia, nga hiçi. Kështu, duke e krahasuar vetë perëndinë Ra, e para nga të gjitha qeniet, me Amonin, i gjithë Egjipti kuptoi se Zoti (siç quhet shpesh Amoni) në një mënyrë të pakuptueshme krijoi veten nga kaosi i përjetshëm ujor dhe nisi mekanizmat e universit. . Ai e bëri këtë me ndihmën e katër elementeve: tokës, ajrit, zjarrit dhe lagështisë, të cilat ai vetë i krijoi. Këta elementë u përfshinë drejtpërdrejt në krijim.

Familja e Amonit

Meqenëse Amoni është një perëndi demiurg, ai nuk mund të ketë as baba as nënë. Por atij i atribuohen shumë gra dhe fëmijë, në varësi të qyteteve dhe vendeve të adhurimit. Në Tebë, vendi kryesor i adhurimit të Amunit, kleri i tempujve vendas i dha për grua perëndeshën Mut (e cila në të njëjtin qytet konsiderohej edhe nëna dhe vajza e tij!). Kjo perëndeshë ishte mishërimi i feminitetit, dhe për këtë arsye egjiptianët e nderuan veçanërisht atë. Nga kjo martesë lindi një djalë, perëndia hënor Khonsu, i cili tmerron dhe në të njëjtën kohë shëron njerëzit. Pozicioni i privilegjuar i Amunit në panteon përcaktoi marrëdhëniet e tij me perënditë e tjera. Ata ishin të ndërthurur aq ngushtë dhe të ndërlikuar sa si rezultat, Amun filloi të identifikohej gjithnjë e më shumë me hyjnitë e tjera me tipare të ngjashme.

Kur Amun eklipson perëndinë Ra!

"Ky zot shumë i nderuar, zoti i të gjithë perëndive, Amon-Ra... i pari nga ata primordialë, që lindi perënditë parësore, nga të cilët u shfaqën të gjithë perënditë, ai i një, që krijoi të gjitha gjërat, ai që lindi universin... në formën në të cilën u shfaq gjithçka, i pari që erdhi në botë kur nuk kishte asgjë përveç tij, ai që ndriçon tokën që në ditën e parë, disku i madh me rrezet shkëlqyese, që kalojnë qiejt pa u lodhur, mëngjes pas mëngjesi, ai që esenca e tij është konstante, një plak që bëhet fëmijë në mëngjes në lindjen e diellit... shpëtimtar për të gjitha kohërat, mbreti i Jugut dhe i Veriut, Amon-Ra, mbreti i perëndive, zot i qiellit, i tokës, i ujërave dhe i maleve" (himn për Amonin).

Amon dhe sinkretizëm

Me përhapjen e kultit të Amunit, ai u bë natyrshëm si perënditë e tjera, duke i "përthithur" ata në vetvete. Ai u krahasua me Min, i cili ishte gjithashtu një hyjni i pjellorisë mashkullore. Vlen të përmendet se ky zot mban të njëjtën mbulesë me pendë si Amun. Të dy perënditë janë përgjegjës për riprodhimin, kjo u bë arsyeja e shfaqjes së një hyjnie të vetme sinkretike - Amon-Min.

Por lidhja më e rëndësishme ishte midis Amunit dhe Ra, dy prej perëndive më të mëdha të panteonit egjiptian. Kështu, në Mbretërinë e Re lindi Amon-Ra, një zot i gjithëfuqishëm që shkëlqeu mbi të gjithë Egjiptin. Amon i Tebës mori fuqinë krijuese nga homologu i tij i famshëm hyjnor nga Heliopolis, Ra. Ky është një nga shembujt më të mrekullueshëm të një fenomeni tipik egjiptian - sinkretizmi! Thelbi i saj është bashkimi dhe shkrirja e besimeve dhe doktrinave të ndryshme fetare. Në Egjiptin e Lashtë, sinkretizmi arriti përmasa të papara. Kështu, kur flisnin për Amonin, egjiptianët kishin parasysh shumë perëndi të tjera. Ptah, një perëndi që nderohej veçanërisht në Memfis, u identifikua me Amonin. Amon ishte i gjithëpranishëm ose pothuajse i gjithëpranishëm. Por le të jemi të drejtë me të! Lufta për ndikim filloi jo me Zotin, por me klerin e tij. Ishte një lloj hegjemonie fetare. Është më shumë karakteristikë për njerëzit sesa për perënditë, dhe në rastin e Amonit ajo solli pasoja të rënda politike.

Nga Teba në Tanis

Kulti i Amonit ishte veçanërisht i zellshëm në qytetin e Tanis, i cili u bë kryeqyteti i Egjiptit nën faraonët e dinastisë XXI-XXI. Por, pasi kishte nënshtruar perëndi të tjera në të gjithë vendin, Amon nuk ishte i kënaqur me këtë; ai shkaktoi shkatërrim të vërtetë në ish-kryeqytetin e Ramesses II, Pi-Ramesses. Për të ngritur tempuj kushtuar Amunit dhe Mutit, sundimtarët e dinastive XXI dhe XXII pa hezitim urdhëruan prishjen e ndërtesave të mëparshme. Në ndërtimin e qytetit të ri u përdorën mure, kolona dhe dyer. Sa për kolosët, obeliskët dhe naos, disa prej tyre u transportuan, dhe pjesa tjetër, e grimcuar e e prerë në blloqe, u bënë materiale ndërtimi... Dhe të gjitha këto në emër të Amonit! Mosmirënjohje e zezë për Ramsesin, i cili dikur quhej "i dashuri i Amunit"!

Kulti i Amunit

Kulti i Amonit është i pranishëm kudo. Kësaj perëndie i kushtohen festa madhështore dhe ai adhurohet në tempuj madhështor. Historia e kultit të Amonit është gjithashtu historia e një lufte të ashpër për ndikim që priftërinjtë e zotit zhvilluan me shërbëtorët e kulteve të tjera.

Kur sundimtarët e Tebës, qyteti i Amunit, u bënë faraonët e gjithë Egjiptit, fuqia e këtij perëndie dhe priftërinjve të tij u rrit dhe tokat e klerit u zgjeruan.

Festat e Amonit

Festat për nder të Amunit janë ndër më të bukurat dhe solemne në Egjiptin e Lashtë. Dy prej tyre dallohen veçanërisht. E para është festa e Opetit. Festohet në muajin e dytë dhe të tretë të përmbytjeve të Nilit. Statuja e Amunit, si statujat e hyjnive të tjera, largohet nga shenjtërorja e Karnakut në raste të veçanta, ku mbahet pjesën tjetër të kohës, larg syve të njeriut. Prandaj, është gëzimi më i madh për njerëzit e thjeshtë të shohin Perëndinë të dalë. Gjatë këtij festivali, statuja e Amonit do të shkojë për të vizituar Luxorin dhe do të kalojë disa javë këtu. Shërbëtorët priftërinj të tempullit e mbajnë statujën në një varkë të madhe.

Në Egjiptin e lashtë, statujat e perëndive udhëtojnë shumë, dhe Amon nuk bën përjashtim. Në muajin e dhjetë të vitit, statuja del përsëri nga tempulli, këtë herë me rastin e "festës së bukur të Luginës". Sipas traditës, ajo do të transportohet përtej Nilit në anën tjetër. Procesioni do të kalojë nëpër fshatra, nekropole dhe, më e rëndësishmja, nëpër tempujt mortore të faraonëve. Sigurisht, shumë festa të tjera festohen nën kujdesin e Amunit.

Fuqia e Klerit të Amunit

Ramesesi i parë (I-III) e adhuroi Amunin me zell të madh.

Përveç kësaj, këta faraonë kishin një pushtet politik të paprecedentë, brenda dhe jashtë vendit. Ramesses pasues (IV-XI), përkundrazi, nuk ishin në gjendje ta ruanin Egjiptin si fuqinë e madhe që kishte qenë gjithmonë: çmimet e larta, varfëria dhe pushtimet e armikut e çuan mbretërinë në rënie. Sidoqoftë, priftërinjtë e Amonit u bënë gjithnjë e më me ndikim, duke paraqitur një kërcënim për fuqinë e faraonëve, nga të cilët mbeti vetëm një emër. Shfaqja e priftërinjve, në duart e të cilëve nuk ishte vetëm feja, por edhe punët ushtarake, përfundoi revolucionin. Fuqia dhe pasuria e Amunit, ose më saktë shërbëtorët e tij besnikë, përfundimisht mundi faraonin. Kleri ndërhynte gjithnjë e më shumë në jetën politike dhe në punët e qeverisë. Asgjë nuk u bë kurrë "pa Amon". Më në fund, mbretërit e dinastisë së 21-të mbollën në Tanis, një qytet në deltën e Nilit që u bë kryeqytet, kultin e hyjnive tebane: kryesisht Amon, por edhe Mut dhe Khonsu. Tempulli i Amonit u ndërtua këtu nga faraoni Psusennes I. Dhe Amoni shkëlqeu me gjithë lavdinë e tij, ndërsa për Tebën, në mënyrë të padukshme, por me siguri, filloi një periudhë rënieje.

Tifozët e zellshëm të Amonit

Me ardhjen e dinastive XX dhe XXI, fuqia e gruas së kryepriftit u rrit po aq shpejt sa ajo e burrit të saj. Ajo ishte "sundimtarja e parë e haremit të Amonit". Në të gjitha ceremonitë, rolin e gruas së përkushtuar të Amunit, duke filluar nga dinastia e 18-të, luante një nga vajzat e faraonit. Këto priftëresha e fituan rëndësinë dhe ndikimin e tyre më të madh në periudhën e tretë të tranzicionit (1085-660 p.e.s.). Vajzat u zgjodhën nga të afërmit më të afërt të faraonit dhe iu dha pushtet i rëndësishëm, fetar dhe politik. Ata morën prona të mëdha, të cilat administroheshin nga administratorë në varësi të tyre. Ata ishin të rrethuar nga një gjykatë personale dhe në fuqinë e tyre ishin pothuajse të barabartë me vetë faraonin. Këtyre bashkëshortëve tokësorë të Amunit iu kërkua të qëndronin beqarë dhe pozitat e tyre iu kaluan të afërmve (për shembull, mbesave). Përveç kësaj, ata kontrollonin një harem të tërë që ishte në dispozicion të zotit.

Adhurues hyjnor Karomama

Princesha Karomama ishte mbesa e faraonit Osorkon I. Statuja e saj prej bronzi me ar, argjendi dhe bakri ruhet sot në Muzeun e Luvrit. Kjo është një nga kryeveprat e artit egjiptian. “Gruaja e Zotit, zonja e të dy vendeve, adhuruesja hyjnore e Amunit... e bija e Ra, zonja e kurorave mbretërore, Karomama - Muti i dashur”, shkruhet në figurë. Përveç kësaj, mbishkrimi thotë se kjo vepër u krijua për të «përjetësuar emrin e zonjës së tij në tempullin e Amonit». Le të vëmë re fjalën "zonjë"; zgjedhja e saj tregon ndikimin e këtyre grave, bashkëshortet e perëndisë së perëndive. Ndërsa ishte e fuqishme, Karomama u shqua gjithashtu për hirin e saj të pafund dhe bukurinë e mahnitshme, madje edhe vetë Champollion (i cili fitoi statujën në Egjipt në 1829) dukej se ishte mahnitur prej saj!

Amon ("i fshehur", "i fshehur")

Amon ("i fshehur", "i fshehur"), në mitologjinë egjiptiane perëndia e diellit. Kafsha e shenjtë e Amonit është dashi dhe pata (të dyja simbole të mençurisë). Zoti përshkruhej si një njeri (nganjëherë me kokën e një dash), me një skeptër dhe një kurorë, me dy pendë të larta dhe një disk diellor. Kulti i Amonit filloi në Tebë dhe më pas u përhap në të gjithë Egjiptin. Gruaja e Amunit, perëndesha e qiellit Mut, dhe djali i tij, perëndia e hënës Khonsu, formuan treshen Tebane me të.

Zoti egjiptian Amun

Në shek. me ngritjen e dinastisë XII, Amon zhvendos Montun, duke marrë një karakter shtetëror, ai identifikohet me perëndinë e diellit heliopolitan Ra (Amon-Ra-Montu), por emri Amon-Ra gjendet tashmë në Tekstet Piramidale gjatë Vjetër. Mbretëria.

Është si Amun-Ra që ai bëhet një hyjni pan-egjiptiane.

Zoti egjiptian Amun

Amun më vonë fitoi statusin e zotit të dashur dhe veçanërisht të nderuar të faraonëve

Dhe gjatë dinastisë së tetëmbëdhjetë të faraonëve, ai u shpall kreu i perëndive egjiptiane. Amun-Ra i dha fitore faraonit dhe u konsiderua babai i tij. Amoni nderohej gjithashtu si një zot i mençur, i gjithëdijshëm, "mbret i të gjithë perëndive", ndërmjetësues qiellor, mbrojtës i të shtypurve ("vezir për të varfërit").

Në epokën e Mbretërisë së Re, lindën idetë për Amunin si një zot i cili, së bashku me Ptah dhe Ra, përbën një treshe hyjnore dhe në të njëjtën kohë është një zot i vetëm, duke mishëruar të gjithë perënditë e tjerë, përfshirë vetë Ptah dhe Ra. Amon është perëndia krijues i të gjitha gjërave, sundimtari i botës, të gjithë perënditë, njerëzit dhe objektet ekzistojnë në mënyrë të padukshme në të, faraoni sundues është djali i Amonit nga martesa e tij me nënën mbretëreshë. Në periudhën nga 1075 deri në 945 para Krishtit, kur Egjipti sundohej nga priftëria Tebane, Amun u bë hyjnia më e nderuar, kulti i tij u përhap shumë përtej vendit, në Libi dhe Kush (Nubia). Hyrja e dinastive XXV (kushitike) dhe XXII (libiane), pushtimi i Egjiptit nga asirianët në vitet 671-663 p.e.s., pushtimi i Egjiptit nga persët në 525-332 p.e.s. nuk e tronditën pozicionin e Amonit, por qendra e kultit të tij u zhvendos nga priftërinjtë në qytetin Tanis, kryeqyteti antik i Egjiptit në Deltën e Nilit.