Çfarë është filozofia?

metodologjia e shkollës filozofike e lashtë

Filozofia (tjetër - greqisht tsilpuptsYab, fjalë për fjalë - "filozofi", "dashuri për mençurinë") është një formë e veçantë e njohjes së botës, duke zhvilluar një sistem njohurish për karakteristikat më të përgjithshme, koncepte jashtëzakonisht të përgjithshme dhe parime themelore të realitetit (duke qenë ) dhe njohuri, duke qenë njeri, për marrëdhëniet midis njeriut dhe botës. Detyrat e filozofisë gjatë gjithë historisë së saj përfshinin si studimin e ligjeve universale të zhvillimit të botës dhe shoqërisë, ashtu edhe studimin e vetë procesit të njohjes dhe të menduarit, si dhe studimin e kategorive dhe vlerave morale. Pyetjet themelore filozofike, për shembull, përfshijnë pyetjet "A është e njohur bota?", "A ekziston Zoti?", "Çfarë është e vërteta?", "Çfarë është e mira?", "Çfarë është njeriu?", "Çfarë është parësore. - çështje?” apo vetëdija?” dhe të tjera.

Megjithëse filozofia nganjëherë përkufizohet më ngushtë, si një shkencë me një lëndë specifike studimi, kjo qasje përballet me kundërshtime nga filozofët modernë të cilët këmbëngulin se filozofia është më shumë një botëkuptim, një qasje e përgjithshme kritike ndaj njohurive të të gjitha gjërave që është e zbatueshme për çdo objekt ose koncept. Në këtë kuptim, çdo person të paktën herë pas here angazhohet në filozofi.

Filozofia në të vërtetë ekziston në formën e shumë mësimeve të ndryshme filozofike që kundërshtojnë njëra-tjetrën, por në të njëjtën kohë plotësojnë njëra-tjetrën.

Filozofia përfshin shumë fusha lëndore, nga metafizika, epistemologjia, etika, estetika, filozofia politike dhe filozofia e shkencës deri te filozofia e dizajnit. dhe filozofia e kinemasë (anglisht) rusisht.

Ato fusha të njohurive për të cilat është e mundur të zhvillohet një paradigmë metodologjike e qartë dhe e zbatueshme janë të ndara nga filozofia në disiplina shkencore, siç, për shembull, dikur fizika, biologjia dhe psikologjia ishin të ndara nga filozofia.

Çdo person normal i socializuar ka një botëkuptim jetësor dhe praktik. Si rregull, ajo zhvillohet në mënyrë spontane, bazuar në përvojën e gjeneratave të mëparshme. Sidoqoftë, ndodh që një person të përballet me probleme që botëkuptimi i tij nuk mund t'i përballojë. Për t'i zgjidhur ato, mund të jetë i nevojshëm një nivel më i lartë, kritik-reflektues i botëkuptimit. Filozofia është në këtë nivel.

Përkufizimi i saktë i filozofisë është në vetvete një çështje e hapur filozofike. Kjo për faktin se lënda e studimit në filozofi nuk është e përcaktuar në mënyrë specifike - filozofia studion gjithçka, duke përfshirë edhe vetë metodologjinë e njohurive (brenda kornizës së epistemologjisë). Brenda kuadrit të mësimeve të shkollave të ndryshme filozofike të formuara gjatë ekzistencës së filozofisë, mund të jepen përkufizime të ndryshme se çfarë është filozofia. Prandaj, në një farë kuptimi, përkufizimi i saktë i filozofisë ka ndryshuar me kalimin e kohës.

Nga ana tjetër, filozofia ka një parim të rëndësishëm unifikues - çdo arsyetim filozofik, pavarësisht sa i papritur mund të jetë premisa e tij, megjithatë është ndërtuar në mënyrë racionale: kuptimisht, në përputhje me disa parime të të menduarit, për shembull, logjikën. Racionaliteti i arsyetimit e dallon të menduarit filozofik nga të menduarit mitologjik dhe të menduarit fetar, që nënkupton mbinatyrshmërinë dhe mbinatyroren, pra të paarsyeshmen. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se filozofia nuk mund të ekzistojë paralelisht, për shembull, me fenë. Përkundrazi, situatat janë të zakonshme kur disa fe u pranuan si parakusht për një sistem filozofik dhe aparati racional filozofik u përdor më tej për të zhvilluar ato fusha të dijes që nuk mbuloheshin nga kanuni i kësaj feje. Për shembull, filozofia e lashtë indiane interpretoi Vedat, dhe filozofët evropianë mesjetarë (Shën Agustini, Thomas Aquinas dhe të tjerë) interpretuan Biblën. Është gjithashtu e zakonshme që të menduarit filozofik të përdoret për të provuar vlefshmërinë e një feje ose, në përgjithësi, për të provuar ekzistencën e Zotit. Për shembull, apologjetët u përpoqën të racionalizonin krishterimin.

Përveç logjikës, një metodë tjetër e të menduarit filozofik siguron integritetin e filozofisë. Çdo lëvizje e re në filozofi, një ide e re ose një shkollë e re filozofike lidhet me konceptet e mëparshme filozofike, duke ofruar një analizë kritike (anglisht) ruse. këto koncepte në kuadrin e paradigmës së tyre të re. Për shembull, vepra e famshme e Immanuel Kant, Kritika e arsyes së pastër, përmban një analizë kritike të koncepteve të racionalizmit dhe empirizmit. Kështu, logjika dhe analiza kritike janë shtyllat e të menduarit filozofik dhe sigurojnë integritetin e filozofisë.

Në të njëjtën kohë, paqartësia e përkufizimit të filozofisë është veçori karakteristike e saj dhe e ndan filozofinë nga shkencat. Nëse filozofët në ndonjë fushë arrijnë të bëjnë një përparim duke zbuluar një metodologji efektive të dijes, atëherë kjo fushë zakonisht ndahet nga filozofia në një disiplinë të pavarur. Kështu, aplikimi i suksesshëm i metodës shkencore të njohjes në klasa të ndryshme të objekteve natyrore më në fund ndau një pjesë të filozofisë natyrore nga filozofia, e cila më pas u nda në një varg shkencash natyrore. Për shembull, Isak Njutoni shkroi veprën e tij themelore "Parimet Matematikore të Filozofisë Natyrore", duke qenë, sipas ideve të tij, një filozof dhe aktualisht njihet si fizikan dhe matematikan. E gjithë shkenca në gjuhën angleze ruan ende gjurmë të lidhjes së saj me filozofinë, për shembull, në faktin se në të gjitha disiplinat e saj grada më e lartë akademike quhet "Doktor i Filozofisë".

Sipas Leninit, i shprehur në veprën e tij "Materializmi dhe Empirio-kritika", "pas skolasticizmit epistemologjik të empirio-kritikës nuk mund të mos shihet lufta e partive në filozofi, një luftë që në fund të fundit shpreh tendencat dhe ideologjinë e klasave armiqësore. e shoqërisë moderne. Filozofia moderne është po aq partizane sa dy mijë vjet më parë. Palët luftarake në thelb... janë materializmi dhe idealizmi

Specifikimi i mëtejshëm i përkufizimit të filozofisë vazhdon me një përshkrim të departamenteve të ndryshme të saj. Filozofia ndahet në dy dimensione kryesore: sipas lëndëve të studimit dhe sipas “llojeve”, pra sipas shkollave dhe koncepteve të ndryshme.

Dimensioni i parë identifikon fushat e zbatimit të filozofisë. Sigurisht, kjo ndarje mund të bëhet në mënyra të ndryshme. Një nga segmentimet më të mëdha të tilla është ndarja e filozofisë në metafizikë (çështje të qenies, ekzistencës), epistemologji (çështje dijeje) dhe aksiologji (çështje vlerash dhe morale). Ndryshe, në një version më klasik, përveç tri fushave të listuara më sipër, si lëndë të veçanta veçohen edhe logjika (përmirësimi i aparatit racional filozofik) dhe historia e filozofisë (analiza kritike e koncepteve filozofike ruse të së kaluarës). Ndarja e filozofisë në teorike, praktike dhe poetike (krijuese) i takon Aristotelit.

Dimensioni i dytë dallon shkolla të ndryshme mendimi dhe metodologji. Ndarja më e madhe e tillë është, për shembull, ndarja në një segment të veçantë të të gjithë filozofisë perëndimore, domethënë tërësia e filozofisë antike dhe të gjitha shkollave dhe lëvizjeve filozofike që u shfaqën më pas në Evropën Perëndimore dhe SHBA, duke përfshirë, për shembull, gjermanishten. filozofia klasike, filozofia franceze, etj. Historikisht, për shkak të pengesave gjuhësore dhe hapësinore, shkolla të ndryshme filozofike janë lokalizuar brenda vendeve dhe popujve të veçantë, si filozofia e lashtë greke, filozofia kineze apo filozofia gjermane. Duke filluar nga shekulli i 17-të, me zhvillimin gradual të globalizimit, dallimet kombëtare dhe gjeografike filluan të luajnë një rol më të vogël dhe lëvizjet e ndryshme filozofike, duke u bërë ndërkombëtare, filluan të marrin emra që nuk ishin të lidhur me gjeografinë dhe kulturën, si marksizmi, ekzistencializmi. , dhe të tjerët. Në të njëjtën kohë, disa dallime kulturore dhe gjuhësore mbeten edhe sot, duke formuar drejtime të ndryshme filozofike. Një nga ndarjet më të rëndësishme të tilla është ndarja e filozofisë moderne në filozofi kontinentale, e cila përfshin kryesisht punën e filozofëve modernë francezë dhe gjermanë, dhe filozofi analitike, e cila zhvillohet kryesisht në vendet anglishtfolëse.

Që nga lashtësia, filozofia ka fituar kuptimin universal të një rruge të veçantë jetësore; përkatësia në shkolla të ndryshme filozofike kërkon që adhuruesit t'i përmbahen stileve të ndryshme të jetës.

Filozofia(nga greqishtja - dashuria për të vërtetën, mençurinë) - një formë e ndërgjegjes shoqërore; doktrina e parimeve të përgjithshme të qenies dhe dijes, marrëdhëniet e njeriut me botën, shkencën e ligjeve universale të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit. Filozofia zhvillon një sistem të përgjithësuar pikëpamjesh mbi botën, vendin e njeriut në të; ai eksploron vlerat njohëse, qëndrimin socio-politik, moral dhe estetik të një personi ndaj botës.

Lënda e filozofisë janë vetitë dhe lidhjet (marrëdhëniet) universale të realitetit - natyra, njeriu, raporti ndërmjet realitetit objektiv dhe subjektivizmit të botës, materialit dhe idealit, qenies dhe të menduarit. Ku universalja janë vetitë, lidhjet, marrëdhëniet e qenësishme si në realitetin objektiv ashtu edhe në botën subjektive të njeriut. Siguria sasiore dhe cilësore, marrëdhëniet strukturore dhe shkak-pasojë dhe vetitë dhe lidhjet e tjera lidhen me të gjitha sferat e realitetit: natyrën, vetëdijen. Lënda e filozofisë duhet dalluar nga problemet e filozofisë, sepse problemet e filozofisë ekzistojnë objektivisht, pavarësisht nga filozofia. Vetitë dhe lidhjet universale (prodhimi dhe koha, sasia dhe cilësia) ekzistonin kur shkenca e filozofisë nuk ekzistonte ende si e tillë.

Funksionet kryesore të filozofisë janë: 1) sinteza e njohurive dhe krijimi i një tabloje të unifikuar të botës që korrespondon me një nivel të caktuar të zhvillimit të shkencës, kulturës dhe përvojës historike; 2) arsyetimi, arsyetimi dhe analiza e botëkuptimit; 3) zhvillimi i një metodologjie të përgjithshme për njohjen dhe veprimtarinë njerëzore në botën përreth. Çdo shkencë studion gamën e vet të problemeve. Për ta bërë këtë, ai zhvillon konceptet e tij që përdoren në një zonë të përcaktuar rreptësisht për një gamë pak a shumë të kufizuar fenomenesh. Mirëpo, asnjë nga shkencat, përveç filozofisë, nuk merret me çështjen e veçantë se çfarë janë “domosdoshmëria”, “aksidenti” etj. edhe pse mund t'i përdorë në fushën e tij. Koncepte të tilla janë jashtëzakonisht të gjera, të përgjithshme dhe universale. Ato pasqyrojnë lidhjet universale, ndërveprimet dhe kushtet e ekzistencës së çdo gjëje dhe quhen kategori. Detyrat ose problemet kryesore kanë të bëjnë me qartësimin e marrëdhënies midis vetëdijes njerëzore dhe botës së jashtme, midis të menduarit dhe qenies përreth nesh.

Si rregull, filozofia trajtohet si ndoshta më e pakuptueshme dhe abstrakte nga të gjitha shkencat, më e larguara nga jeta e përditshme. Por, megjithëse shumë njerëz e mendojnë atë si të palidhur me interesa të zakonshme dhe përtej të kuptuarit, pothuajse të gjithë ne - pavarësisht nëse jemi të vetëdijshëm apo jo - kemi një lloj pikëpamjeje filozofike. Është gjithashtu kurioze që megjithëse shumica e njerëzve kanë një ide shumë të paqartë se çfarë është filozofia, vetë fjala shfaqet mjaft shpesh në bisedat e tyre.

Fjala "filozofi" vjen nga një fjalë e lashtë greke që do të thotë "dashuri për mençurinë", por kur e përdorim në jetën e përditshme, shpesh i japim një kuptim tjetër.

Ndonjëherë me filozofi kuptojmë një qëndrim ndaj një aktiviteti të caktuar. Përsëri, ne po flasim për një qasje filozofike ndaj diçkaje kur nënkuptojmë një shqyrtim afatgjatë, si të shkëputur, të ndonjë problemi të menjëhershëm. Kur dikush është i mërzitur për planet që nuk kanë realizuar, ne e këshillojmë që të jetë më “filozof” për këtë. Këtu duam të themi se nuk duhet të mbivlerësojmë rëndësinë e momentit aktual, por të përpiqemi ta shikojmë situatën në perspektivë. Ne i vendosim një kuptim tjetër kësaj fjale kur nënkuptojmë me filozofi një përpjekje për të vlerësuar ose interpretuar atë që është ose ka kuptim në jetë.

Në përgjithësi, pavarësisht nga larmia e kuptimeve që i bashkëngjiten fjalëve "filozofi" dhe "filozofike" në të folurit e përditshëm, ne ndjejmë dëshirën për ta lidhur këtë temë me një lloj pune mendore jashtëzakonisht komplekse. “...Të gjitha... fushat e dijes kufizohen në hapësirën që na rrethon me të panjohurën. Kur një person hyn në zonat kufitare ose shkon përtej tyre, ai hyn në fushën e spekulimeve nga shkenca. Veprimtaria e tij spekulative është gjithashtu një lloj studimi, dhe kjo ndër të tjera është filozofi”. (B. Russell). Ka shumë pyetje që njerëzit që mendojnë ia bëjnë vetes në një moment dhe për të cilat shkenca nuk mund t'u japë përgjigje. Ata që përpiqen të mendojnë nuk duan të pranojnë përgjigjet e gatshme të profetëve mbi besimin. Detyra e filozofisë është, në përpjekje për të përqafuar botën në unitetin e saj, për t'i studiuar këto pyetje dhe, nëse është e mundur, t'i shpjegojë ato.

Çdo person përballet me probleme të diskutuara në filozofi. Si funksionon bota? A po zhvillohet bota? Kush ose çfarë i përcakton këto ligje të zhvillimit? Cili vend është i zënë nga një model, dhe cili rastësisht? Pozicioni i njeriut në botë: i vdekshëm apo i pavdekshëm? Si mund ta kuptojë një person qëllimin e tij? Cilat janë aftësitë njohëse të njeriut? Çfarë është e vërteta dhe si ta dallojmë atë nga gënjeshtra? Problemet morale: ndërgjegjja, përgjegjësia, drejtësia, e mira dhe e keqja. Këto pyetje i shtron vetë jeta. Kjo apo ajo pyetje përcakton drejtimin e jetës së një personi. Çfarë është ndjenja e jetës? A ekziston ai fare? A ka bota një qëllim? A shkon historia diku? A rregullohet vërtet natyra nga ndonjë ligj? A është bota e ndarë në shpirt dhe materie? Cila është mënyra për të bashkëjetuar? Çfarë është një person: një copë pluhur? Një grup elementësh kimikë? Gjiganti shpirtëror? Apo të gjithë bashkë? A ka rëndësi se si jetojmë: me drejtësi apo jo? A ka një mençuri më të lartë? Filozofia është thirrur për t'i zgjidhur saktë këto çështje, për të ndihmuar në transformimin e pikëpamjeve të formuara spontanisht në botëkuptimin, e cila është e nevojshme në formimin e personalitetit. Këto probleme gjetën zgjidhje shumë përpara filozofisë - në mitologji, fe dhe shkenca të tjera.

Për sa i përket përmbajtjes së saj (V.F. Shapovalov, për shembull, beson se duhet të flasim më shumë për përmbajtjen e filozofisë, sesa për temën), filozofia është dëshira për përfshirje dhe unitet. Nëse shkencat e tjera e bëjnë subjektin e studimit një pjesë të veçantë të realitetit, atëherë filozofia përpiqet të përqafojë të gjithë realitetin në unitetin e tij. Filozofia karakterizohet nga ideja se bota ka unitet të brendshëm, pavarësisht fragmentimit të jashtëm të pjesëve të saj. Realiteti i botës në tërësi është përmbajtja e filozofisë.

Ne shpesh e imagjinojmë një filozof si dikë që ulet përreth duke menduar për qëllimin përfundimtar të jetës njerëzore, ndërsa të gjithë të tjerët mezi kanë kohë ose energji për të ekzistuar thjesht. Ndonjëherë, kryesisht falë mediave, na krijohet përshtypja se këta njerëz iu përkushtuan soditjes së problemeve botërore dhe krijimit të sistemeve teorike aq abstrakte dhe të përgjithshme, që ndoshta janë madhështore, por kanë pak rëndësi praktike.

Së bashku me këtë ide se kush janë filozofët dhe çfarë po përpiqen të bëjnë, ka një tjetër. Sipas këtij të fundit, filozof është ai që është tërësisht përgjegjës për idetë dhe idealet e përgjithshme të shoqërive dhe kulturave të caktuara. Na thuhet se mendimtarë si Z. Marks & Z. Engels krijuan botëkuptimin e Partisë Komuniste, ndërsa të tjerë si Thomas Jefferson, John Locke dhe John Stuart Mill zhvilluan teoritë që dominojnë botën demokratike.

Pavarësisht nga këto ide të ndryshme për rolin e filozofit, dhe pavarësisht se sa të lidhura ne i imagjinojmë aktivitetet e tij të jenë me interesat tona imediate, filozofi është i përfshirë në shqyrtimin e problemeve që kanë rëndësi drejtpërdrejt ose tërthorazi për të gjithë ne. Nëpërmjet ekzaminimit të kujdesshëm kritik, ky person përpiqet të vlerësojë qëndrueshmërinë e të dhënave dhe besimeve që kemi për universin në tërësi dhe për botën e njerëzve. Si rezultat i këtij hulumtimi, filozofi përpiqet të zhvillojë një lloj ideje të përgjithshme, të sistemuar, të qëndrueshme dhe harmonike për gjithçka që dimë dhe mendojmë. Ndërsa mësojmë gjithnjë e më shumë rreth botës me ndihmën e shkencave, duhet të shqyrtojmë gjithnjë e më shumë interpretime të reja të ideve që zhvillohen. “Si është bota në terma më të përgjithshëm” është një pyetje me të cilën asnjë shkencë, përveç filozofisë, nuk e ka trajtuar, nuk merret dhe nuk do ta trajtojë” (B. Russell).

Që nga fillimi i filozofisë më shumë se dy mijë vjet më parë në Greqinë e lashtë, midis mendimtarëve seriozë të përfshirë në këtë proces, ekzistonte një besim në nevojën për të shqyrtuar me kujdes vlefshmërinë racionale të atyre pikëpamjeve për botën përreth nesh dhe për veten që ne. pranoj. Ne të gjithë marrim një mori informacionesh dhe një shumëllojshmëri opinionesh rreth universit material dhe botës njerëzore. Megjithatë, shumë pak prej nesh e konsiderojnë ndonjëherë se sa të besueshme ose domethënëse janë këto të dhëna. Ne përgjithësisht jemi të prirur të pranojmë pa dyshim raporte të zbulimeve të shkencës, të shenjtëruara nga një traditë bindjesh dhe larmie pikëpamjesh të bazuara në përvojën personale. Po kështu, filozofi këmbëngul në një shqyrtim kritik skrupuloz të gjithë kësaj për të përcaktuar nëse këto besime dhe pikëpamje bazohen në baza të mjaftueshme dhe nëse një person që mendon duhet t'i pranojë ato.

Me metodën e saj, filozofia është një mënyrë racionale e shpjegimit të realitetit. Ajo nuk mjaftohet me simbole emocionale, por përpiqet për argumentim dhe vlefshmëri logjike. Filozofia përpiqet të ndërtojë një sistem të bazuar në arsye, dhe jo në besim apo imazh artistik, të cilat luajnë një rol ndihmës në filozofi.

Qëllimi i filozofisë është njohuria e lirë nga interesat e zakonshme praktike. Dobia nuk është qëllimi i saj. Aristoteli tha gjithashtu: "Të gjitha shkencat e tjera janë më të nevojshme, por asnjë nuk është më e mirë."

Në filozofinë botërore, dy prirje janë mjaft të dukshme. Filozofia i afrohet shkencës ose artit (V.A. Kanke).

Në të gjitha epokat historike, filozofia dhe shkenca shkuan krah për krah, duke plotësuar njëra-tjetrën. Shumë ideale të shkencës, të tilla si prova, sistematiciteti dhe testueshmëria e deklaratave, u zhvilluan fillimisht në filozofi. Në filozofi, si në shkencë, njeriu hulumton, reflekton dhe disa pohime vërtetohen nga të tjerët. Por aty ku shkenca ndahet (vetëm ajo që është e rëndësishme në sferën e kësaj shkence ka rëndësi), filozofia bashkohet; nuk është tipike që ajo të distancohet nga çdo sferë e ekzistencës njerëzore. Ekziston një proces i pafund i shkëmbimit të ideve midis filozofisë dhe shkencës, i cili ka krijuar fusha të njohurive që kufizohen midis shkencës dhe filozofisë (pyetjet filozofike të fizikës, matematikës, biologjisë, sociologjisë; për shembull, ideja e relativitetit , pavarësia e hapësirës dhe e kohës, e cila u diskutua fillimisht në filozofi nga Leibniz, Mach, pastaj në matematikë nga Lobachevsky, Poincaré, dhe më vonë në fizikë nga Ajnshtajni). Asnjëherë më parë filozofia nuk ka qenë aq e orientuar shkencërisht sa është tani. Nga njëra anë, kjo është një gjë e mirë. Por nga ana tjetër, është e gabuar të reduktohen të gjitha avantazhet e saj në orientimin shkencor të filozofisë. Shkencëtarët e parë ishin të bindur për pajtueshmërinë e pikëpamjeve të tyre dhe fesë. Duke zbuluar sekretet e natyrës, ata u përpoqën të deshifronin "shkrimet e Zotit". Por me zhvillimin e shkencës dhe rritjen e ndikimit të saj shoqëror, shkenca po zëvendëson të gjitha format e tjera të kulturës - fenë, filozofinë, artin. (I.S. Turgenev shkroi për këtë në romanin e tij "Etërit dhe Bijtë"). Një qëndrim i tillë kërcënon të zhvendosë plotësisht elementët e humanizmit dhe simpatisë mes njerëzve për njëri-tjetrin nga marrëdhëniet njerëzore.

Ekziston edhe një aspekt shqisor-estetik i filozofisë. Për shembull, Schelling besonte se filozofia nuk mjaftohet me një kuptim konceptual të botës, por përpiqet për sublimen (ndjenjat) dhe arti është më afër saj sesa shkenca. Kjo ide zbuloi funksionin humanist të filozofisë, qëndrimin e saj jashtëzakonisht të vëmendshëm ndaj njeriut. Ky pozicion është një gjë e mirë, është e keqe kur ekzagjerohet dhe mohohet orientimi shkencor dhe moral i filozofisë. "Filozofia është një thirrje për të vërtetën e rafinuar dhe ndjenjën sublime" (V.A. Kanke).

Por nuk mjafton të shpjegojmë botën dhe të bëjmë thirrje për përsosmëri; ne duhet ta ndryshojmë këtë botë. Por në çfarë drejtimi? Ne kemi nevojë për një sistem vlerash, ide për të mirën dhe të keqen, çfarë është e drejtë dhe e gabuar. Këtu bëhet i qartë roli i veçantë i filozofisë në mbështetjen praktike të zhvillimit të suksesshëm të qytetërimit. Një shqyrtim më i detajuar i sistemeve filozofike zbulon gjithmonë përmbajtjen e tyre etike. Filozofia praktike (morale) është e interesuar për të arritur të mirën. Tiparet e larta morale të njerëzve nuk lindin vetë; ato janë shpesh rezultat i drejtpërdrejtë i veprimtarisë së frytshme të filozofëve. Në ditët e sotme, funksioni etik i filozofisë shpesh quhet aksiologjik; Kjo i referohet orientimit të filozofisë drejt vlerave të njohura. Aksiologjia, si shkencë e vlerave, u zhvillua vetëm në fillim të shekullit XX.

Një filozof etik zgjedh idealet e së mirës (dhe jo të së keqes) si qëllim të veprimtarisë së tij. Fokusi i diskutimit filozofik nuk është mendim-veprim dhe jo ndjenja-veprim, por çdo veprim, qëllimi universal - e mira. Idealet e mirësisë janë karakteristike për ata që ndjekin rritjen e dijes, dhe për njohësit e sublimesë, për ndërtuesit e autostradave dhe për ndërtuesit e termocentraleve. Orientimi praktik është karakteristik për filozofinë në tërësi, por ai merr rëndësi universale pikërisht në kuadrin e funksionit etik të filozofisë.

Kuptimi i filozofisë nuk është në dobinë praktike, por në atë morale, sepse filozofia kërkon një ideal, një yll udhërrëfyes në jetën e njerëzve. Para së gjithash, ideali është moral, i lidhur me gjetjen e kuptimit të jetës njerëzore dhe zhvillimit shoqëror. Në të njëjtën kohë, filozofia udhëhiqet nga idealet e shkencës, artit dhe praktikës, por këto ideale fitojnë në filozofi një origjinalitet që korrespondon me specifikën e saj. Duke qenë një e tërë, filozofia ka një strukturë të degëzuar.

Si një doktrinë e qenies, filozofia vepron si ontologji (doktrina e ekzistencës). Identifikimi i llojeve të ndryshme të qenies - natyra, njeriu, shoqëria, teknologjia - do të çojë në një filozofi të natyrës, njeriut (antropologji), shoqërisë (filozofisë së historisë). Filozofia e dijes quhet epistemologji ose epistemologji. Si një doktrinë për mënyrat e njohjes, filozofia është një metodologji. Si një mësim për mënyrat e krijimtarisë, filozofia është heuristikë. Fushat e degëzuara të filozofisë janë filozofia e shkencës, filozofia e fesë, filozofia e gjuhës, filozofia e artit (estetika), filozofia e kulturës, filozofia e praktikës (etika), historia e filozofisë. Në filozofinë e shkencës, çështjet filozofike të shkencave individuale (logjika, matematika, fizika, biologjia, kibernetika, shkenca politike, etj.) kanë një rëndësi relativisht të pavarur. Dhe këto fusha individuale të specializuara të njohurive filozofike janë indirekt të afta të sjellin rezultate praktike domethënëse. Për shembull, filozofia dhe metodologjia e shkencës i ndihmojnë shkencat individuale në zgjidhjen e problemeve me të cilat përballen. Kështu, filozofia kontribuon në përparimin shkencor dhe teknologjik. Filozofia sociale është e përfshirë në zgjidhjen e problemeve socio-politike, ekonomike dhe të tjera. Me të drejtë mund të thuhet se në të gjitha arritjet e njerëzimit ka një kontribut domethënës, ndonëse të tërthortë, të filozofisë. Filozofia është e bashkuar dhe e larmishme; një person nuk mund të bëjë pa të në asnjë fushë të jetës së tij.

Për çfarë është kjo shkencë? Pse të mos jepni thjesht një përkufizim të qartë të temës së tij, ta konsideroni atë në mënyrë të tillë që të jetë e qartë që në fillim se çfarë po përpiqet të bëjë filozofi?

Vështirësia është se filozofia është më e lehtë të shpjegohet duke e bërë atë sesa duke e përshkruar atë nga jashtë. Pjesërisht ai konsiston në një qasje të caktuar për shqyrtimin e çështjeve, pjesërisht në përpjekje për të zgjidhur disa probleme tradicionalisht me interes për ata që e quajnë veten (ose quhen kështu nga të tjerët) "filozofë". E vetmja gjë për të cilën filozofët nuk kanë qenë kurrë në gjendje të pajtohen, dhe nuk ka gjasa të pajtohen fare, është ajo në të cilën përbëhet filozofia.

Njerëzit e angazhuar seriozisht në filozofi i vendosin vetes detyra të ndryshme. Disa u përpoqën të shpjegonin dhe të vërtetonin disa pikëpamje fetare, ndërsa të tjerët, ndërsa ishin të angazhuar në shkencë, u përpoqën të tregonin rëndësinë dhe të zbulonin kuptimin e zbulimeve dhe teorive të ndryshme shkencore. Të tjerë akoma (John Locke, Marks) përdorën filozofinë në një përpjekje për të ndryshuar organizimin politik të shoqërisë. Shumë ishin të interesuar për vërtetimin dhe publikimin e disa ideve që, sipas tyre, mund të ndihmonin njerëzimin. Disa nuk i vendosën vetes synime kaq madhështore, por thjesht donin të kuptonin veçoritë e botës në të cilën jetojnë dhe të kuptonin besimet që njerëzit i përmbahen.

Profesionet e filozofëve janë po aq të ndryshme sa edhe detyrat e tyre. Disa ishin mësues, shpesh profesorë universiteti që jepnin kurse filozofie. Të tjerë ishin udhëheqës të lëvizjeve fetare, shumë prej tyre ishin edhe artizanë të zakonshëm.

Pavarësisht nga qëllimet e ndjekura dhe lloji specifik i veprimtarisë, të gjithë filozofët i përmbahen besimit se një studim dhe analizë e plotë e pikëpamjeve tona dhe justifikimi ynë për to është jashtëzakonisht i rëndësishëm dhe i nevojshëm. Është e zakonshme që një filozof t'i qaset disa gjërave në një mënyrë të caktuar. Ai dëshiron të përcaktojë se çfarë kuptimi kanë idetë dhe konceptet tona themelore, mbi çfarë baze bazohen njohuritë tona, cilat standarde duhet të respektohen për të arritur në përfundime të sakta, cilat besime duhet të mbrohen, etj. Filozofi beson se të menduarit për pyetje të tilla e çon një person në një kuptim më të thellë të universit, natyrës dhe njerëzve.

Filozofia përgjithëson arritjet e shkencës dhe mbështetet në to. Injorimi i arritjeve shkencore do ta çonte atë në zbrazëti. Por zhvillimi i shkencës ndodh në sfondin e zhvillimit kulturor dhe shoqëror. Prandaj, filozofisë i kërkohet të kontribuojë në humanizimin e shkencës dhe në rritjen e rolit të faktorëve moralë në të. Ajo duhet të kufizojë pretendimet e tepruara të shkencës për të qenë mënyra e vetme dhe universale për të eksploruar botën. Ai lidh faktet e njohurive shkencore me idealet dhe vlerat e kulturës humanitare.

Studimi i filozofisë kontribuon në përmirësimin e kulturës së përgjithshme dhe në formimin e një kulture filozofike të individit. Ajo zgjeron vetëdijen: për të komunikuar, njerëzit kanë nevojë për gjerësinë e vetëdijes, aftësinë për të kuptuar një person tjetër ose veten e tyre sikur nga jashtë. Filozofia dhe aftësitë e të menduarit filozofik ndihmojnë në këtë. Një filozof duhet të marrë parasysh pikëpamjet e njerëzve të ndryshëm dhe t'i kuptojë ato në mënyrë kritike. Kështu grumbullohet përvoja shpirtërore, e cila kontribuon në zgjerimin e vetëdijes.

Megjithatë, kur vihet në dyshim ndonjë ide apo teori, nuk duhet të qëndrosh gjatë në këtë fazë; është e nevojshme të vazhdohet në kërkim të një zgjidhjeje pozitive, pasi hezitimi i vazhdueshëm paraqet një qorrsokak të pafrytshëm.

Studimi i filozofisë synon të formojë artin e të jetuarit në një botë dukshëm të papërsosur. Të jetosh pa humbur identitetin personal, shpirtin individual dhe spiritualitetin universal. Është e mundur t'i rezistosh rrethanave vetëm me aftësinë për të ruajtur maturinë shpirtërore, vetëvlerësimin dhe dinjitetin e dikujt. Për individin, kuptimi i dinjitetit personal të njerëzve të tjerë bëhet i qartë. Për një individ, nuk është e mundur as një tufë dhe as një pozicion egoist.

“Studimi i filozofisë përmirëson aftësinë për t'u përqendruar. Personaliteti është i pamundur pa qetësi të brendshme. Mbledhja e personalitetit të dikujt është e ngjashme me vetë-pastrimin” (V.F. Shapovalov).

Filozofia i bën njerëzit të mendojnë. Bertrand Russell shkruan në librin e tij Historia e Filozofisë Perëndimore: "Ajo zbut pasionet fetare dhe filozofike dhe praktika e saj i bën njerëzit më intelektualë, gjë që nuk është aq e keqe në një botë ku ka shumë marrëzi". Ndryshimi i botës, beson ai, mund të bëhet më së miri përmes përmirësimit moral dhe vetë-përmirësimit. Filozofia mund ta bëjë këtë. Një person duhet të veprojë në bazë të mendimeve dhe vullnetit të tij. Por me një kusht: të mos cenohet liria e të tjerëve. Duke pasur shëndet, prosperitet dhe aftësi për punë krijuese, ai mund të ketë sukses në vetë-përmirësimin shpirtëror dhe të arrijë lumturinë.

Qëllimi i filozofisë është të kërkojë fatin e njeriut, të sigurojë ekzistencën e njeriut në një botë të çuditshme. Te jesh apo te mos jesh? - kjo është pyetja. Dhe nëse po, çfarë lloji? Qëllimi i filozofisë është në fund të fundit të lartësojë njeriun, të sigurojë kushte universale për përmirësimin e tij. Filozofia është e nevojshme për të siguruar kushtet më të mira të mundshme për njerëzimin. Filozofia thërret çdo njeri në fisnikëri, të vërtetën, bukurinë, mirësinë.

Materialet e përdorura

· “Introduction to Philosophy” nga W. Wundt, “CheRo” ©, “Dobrosvet” © 1998.

· “Philosophy: An Introductory Course” nga Richard Popekin, Avrum Strohl “Silver Threads” ©, “University Book” © 1997.

· "Dituria e Perëndimit" nga B. Russell, Moskë "Republika" 1998.

· "Filozofi" nga V.A. Kanke, Moskë "Logos" 1998.

· “Bazat e Filozofisë” nga V.F. Shapovalov, Moska "Grand" 1998.

· Filozofia. Ed. L.G. Kononovich, G.I. Medvedeva, Rostov-on-Don "Phoenix" 1996.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Sokrati është filozofi i parë në kuptimin e plotë të fjalës. Kështu thotë historia, por a është e nevojshme të jesh i famshëm për të qenë filozof? Një person mediton këtë pyetje gjatë gjithë jetës së tij. Disa çështje janë globale, të tjera janë të rëndësishme vetëm për individin dhe janë të përkohshme. Por filozofimi formon personalitetin, edhe nëse një person është larg ideve të mendimtarëve të lashtë grekë.

Çfarë është filozofia

Filozofia është një nga format e vetëdijes shoqërore. Ai synon gjetjen e zgjidhjeve për çështjet themelore të botëkuptimit dhe zhvillimin e një këndvështrimi holistik të strukturës së botës dhe vendit të njeriut në të. Një sistem pikëpamjesh që formon qëndrimin e një personi ndaj botës dhe vetvetes.

Të jesh filozof është një profesion apo një gjendje shpirtërore?

Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, së pari duhet të kuptoni se kush është një filozof. Ky koncept ka një sërë përkufizimesh, por le të përqendrohemi në ato më të kuptueshmet.

Një filozof është një person, puna mendore e të cilit ka për qëllim gjetjen e zgjidhjeve për çështjet e jetës njerëzore. Një person që di të arsyetojë është në gjendje të formojë konceptin e një botëkuptimi të ri. Nuk mund ta përjashtojmë faktin që një person që merret me çështje të universit duhet të ketë një mentalitet të veçantë dhe të ndihet disi ndryshe nga sa është zakon në shoqëri. Kjo është një gjendje shpirtërore dhe perceptim i botës, jo një profesion. Profesioni përfshin shpërblime materiale si ekuivalente me përpjekjen e shpenzuar. Prioriteti i parë i filozofit është përmirësimi i jetës së njeriut, kontributi në zhvillimin e shoqërisë dhe shtetit dhe jo marrja e përfitimeve materiale.

Origjina e filozofisë dhe filozofi i parë

Filozofia, si shumë shkenca të tjera, doli nga Greqia e lashtë. Termi filozofi përbëhet nga dy pjesë. Pjesa e parë nga fjala "Philia" përkthehet si dashuri "dashuri", dhe tjetra është "Sofia". Filozofia është dashuria për mençurinë. Librat dhe traktatet datojnë që nga lashtësia. Jaspers prezantoi konceptin e kohës boshtore, duke bërë një përpjekje për të ndarë botëkuptimin mitologjik dhe të menduarit racional. Koha e datuar nga Jaspers është 800-200 para Krishtit. Të gjitha mësimet e asaj kohe dallohen nga racionaliteti dhe dëshira për të kuptuar shkakun rrënjësor dhe bazën e ekzistencës. Në fillim, filozofia ishte një shkencë holistike. Por ndërsa u zhvillua, shkenca të tjera filluan të shfaqen. Struktura e njohurive filozofike përfshin:

• ontologjia – shkenca e ekzistencës;
• epistemologji - teori e dijes;
• etika - studimi i moralit dhe rregullave të sjelljes;
• estetika - shkenca e bukurisë;
• logjika, e cila studion ligjet, parimet dhe funksionet e të menduarit;
• aksiologjia – doktrina e vlerave;
• antropologjia filozofike, e cila studion natyrën dhe thelbin e njeriut;
• – shkenca e shoqërisë dhe vendi i njeriut në të;
• historia e filozofisë - një shkencë që përshkruan temën dhe thelbin e filozofisë në tërësi.

Epokat kronologjike të filozofisë:

• mësimet e lashta lindore;
• filozofia e lashtë;
• mesjetare;
• rilindja dhe kohët e reja;
• moderne.

Filozofët më të njohur

Ndër të gjithë filozofët, ka mendimtarë, kontributi i të cilëve në shkencë ishte më i rëndësishmi:

filozof	Arritjet
Parmenidi	Ai jetoi në periudhën para-Sokratike. Ata rreth tij vunë re ekscentricitetin dhe prirjen e tij drejt çmendurisë. Që nga koha e mësimeve të tij, është ruajtur një poezi: "Për natyrën", në të cilën Parmenidi diskuton çështjet e ekzistencës dhe të dijes. Ai tha se është i përjetshëm dhe i pandryshueshëm dhe e identifikon atë me të menduarit. Asgja nuk ekziston sepse është e pamundur të mendosh për të. Zenoni i Elës është studenti kryesor i Parmenidit, por veprat e tij ndikuan edhe tek Platoni.
Aristoteli	Një nga filozofët kryesorë të lashtë grekë, studenti më i famshëm i të cilit ishte Aleksandri i Madh. Aristoteli hyri në histori si edukator falë shkollës së tij. Ky është shkencëtari i parë që krijoi një sistem të gjithanshëm filozofik. Aristoteli është babai i logjikës formale. Doktrina e shkaqeve të para u bë qendrore për filozofin. Shkencëtari parashtroi konceptin bazë të hapësirës dhe kohës.
Demokriti	Një atomist që besonte se atomi është baza e gjithçkaje që ekziston.
Anaksimandri	Ka pak informacion për të. Ishte studenti i Thales i Miletit që prezantoi konceptin e ayperon - një grimcë e pafundme dhe e pakufishme.
Markus-Aurelius	Perandori romak është pjesërisht një stoik, duke predikuar idetë e humanizmit. Ai ndante filozofinë e stoicizmit, e cila i tregoi rrugën drejt lumturisë. Ai shkroi 12 libra në greqisht, të cilët i quajti: “Diskurse për veten”. Vepra tjetër e tij, "Meditimet", i kushtohet botës së brendshme të filozofëve.
Anselmi i Canterbury-t	Një filozof që jetoi gjatë Mesjetës dhe kontribuoi në zhvillimin e teologjisë. Disa e quajnë atë baba të skolasticizmit. Duke përdorur prova ontologjike në veprën e tij qendrore “Proslogion”, ai dha prova të pathyeshme të ekzistencës së Zotit. Ekzistenca e Zotit u vërtetua nga vetë përkufizimi i tij. Zoti është diçka e përsosur. Ai krijon jashtë njeriut dhe botës së tij. Një nga thëniet kryesore të mendimtarit është "Unë besoj për të kuptuar". Ndër studentët dhe ndjekësit e tij, më i famshmi është Thomas Aquinas. Për kontributin e tij në zhvillimin e mësimit hyjnor, Anselmi u kanonizua dhe studentët e tij vazhduan ta zhvillonin mësimin.
Spinoza	filozof hebre. Që në rininë e tij ai ishte i magjepsur nga mendimtarët më të mirë hebrenj. Për pikëpamjet e tij ortodokse dhe afrimin me sektarët, ai u përjashtua nga komuniteti hebre. Idetë novatore të Spinozës bien ndesh me konservatorizmin social. Racionalisti iku në Hagë, ku dha mësime private dhe lentet e lëmuara. Në kohën e lirë shkruante vepra. Një nga veprat e tij, Etika, u bë e njohur vetëm pas vdekjes së Spinozës nga tuberkulozi. Në të ai u përpoq të bashkonte mësimet e lashta greke, mesjetare, neoplatonike, skolasticizmin dhe stoicizmin.
Arthur Schopenhauer	Ai u bë prova e gjallë se duke pasur një pamje të shëmtuar, një pamje pesimiste të botës, një jetë të vetmuar me një nënë dhe një mace, mund të bëheni një mendimtar i shquar i kohës tuaj. Mësimet e Platonit u formuan nga idetë e tij të ndritshme irracionale. Schopenhauer ishte një nga mendimtarët e parë që u përpoq të bashkonte kulturat perëndimore dhe lindore. Ai i kushtoi vëmendje vullnetit njerëzor. Thënia e famshme "Vullneti është një gjë më vete". Vullneti përcakton ekzistencën dhe ndikon në të. Schopenhauer përcaktoi tre mënyra për të jetuar një jetë të denjë: ndjekja e artit, asketizmi moral ose filozofia. Ai argumentoi se arti shëron vuajtjet mendore.
Friedrich Nietzsche	Disa e akuzojnë Niçen se është i prirur ndaj fashizmit, gjë që nuk është e vërtetë. Motra e tij ishte nacionaliste. Vetë Friedrich ishte një skeptik dhe nuk kujdesej për atë që po ndodhte rreth tij. Ai krijoi një mësim origjinal, duke vënë në pikëpyetje parimet morale, fenë dhe normat ekzistuese. Vepra e tij e parë, "Lindja e tragjedisë", në të cilën ai diskuton çështje morale, tmerroi publikun. Ai prezantoi konceptin e një supernjeri, i cili qëndronte mënjanë çështjeve të moralit dhe etikës, të mirës dhe të së keqes. Botëkuptimi i Niçes formoi bazën e ekzistencializmit
John Locke	Filozof anglez që la gjurmë në fe, teori të shtetit dhe shkenca të tjera. Filloi si mësues i greqishtes dhe i filozofisë. Takimi me Ashley Cooper luajti një rol të rëndësishëm për të, sepse pas emigrimit në Holandë, filloi një periudhë e frytshme krijuese për të. Vepra e tij kryesore është "Një ese mbi të kuptuarit njerëzor". "Letra mbi tolerancën" pasqyron pikëpamjet e Locke për strukturën e kishës, fenë dhe lirinë e ndërgjegjes.

Ndër mendimtarët vendas, mund të vërehen emrat e mëposhtëm: Tsiolkovsky, Vernadsky, shkrimtari Leo Tolstoy, Nikolai Lossky, Vladimir Lenin, Grigory Zinoviev.

Filozofia dhe filozofët do të ekzistojnë në çdo epokë historike, duke formuar koncepte të reja dhe duke plotësuar të vjetrat. Ky është globaliteti dhe universaliteti i saj si shkencë.

Përshëndetje, të dashur lexues!

Lënda e filozofisë, themelet, përkufizimi, funksionet, historia, konceptet, problemet e pazgjidhura, epistemologjia, empirizmi, racionalizmi dhe çështje të tjera të rëndësishme të filozofisë. Kjo është tema për një seri artikujsh që kam përgatitur posaçërisht për lexuesit e mi modernë, përparimtarë, jashtëzakonisht të zënë. Të gjithë artikujt janë të shkurtër dhe përmbajnë informacion në një formë të përqendruar.

Unë e di se si jemi të gjithë të shtrënguar në afate të ngushta për projektet tona, çështje urgjente personale dhe lloje të ndryshme rrethanash të paparashikuara. Dhe me ritmin tonë të tillë, ne ende nuk heqim dorë nga shpresa se do të gjejmë ende kohë për të mësuar më shumë, lexo më shumë...

Sidomos për ata që janë shumë të zënë, por duan të dinë më shumë, unë kam përgatitur tashmë një seri artikujsh me temën "Arti Bashkëkohor". Kjo seri artikujsh do t'i kushtohet temës "Filozofia: historia, konceptet themelore dhe problemet e filozofisë".

Nga ky, artikulli i parë i serisë, do të mësoni se çfarë studion filozofia, cilat pyetje themelore të filozofisë janë ende të hapura.

Këtu është një listë e të gjithë artikujve të serisë: Filozofia moderne Filozofia klasike gjermane Filozofia ruse Filozofia e iluminizmit Filozofia e fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të Filozofia e shekullit të 20-të

Lënda e filozofisë

Lënda e studimit të filozofisëështë gjithçka që ekziston në botë. Qëllimi i filozofisë nuk është të përcaktojë kufijtë e jashtëm midis të gjithë përbërësve të botës, por të përcaktojë lidhjet e tyre të brendshme dhe unitetin midis tyre.

Qëllimi i filozofisëështë tërheqja e një personi drejt vlerave më të përsosura, idealeve më të larta, nxjerrja e tij nga sfera e zakonshme, duke i dhënë jetës së tij kuptim të vërtetë.

Qëllimi kryesor i filozofisë- gjeni kuptimin e jetës dhe parimin më të lartë.

Artikuj të tjerë të dobishëm:

Përkufizimi i filozofisë

Filozofiaështë shkenca e njohjes së botës dhe njeriut, e njohjes së ligjeve universale të zhvillimit të botës dhe shoqërisë, e njohjes dhe shpjegimit të vlerave morale dhe kuptimit të ekzistencës, e njohjes së vetë procesit të njohjes.

Që nga kohërat e lashta, filozofia ka kërkuar përgjigje për pyetjet: "Çfarë është e vërteta?", "A është e mundur të njohësh botën?", "A është ndërgjegjja apo materia primare? ", "Çfarë është njeriu?", "A ka Zot? ", "Pse jetojmë?" dhe të tjerët.

fjalë"f" filozofisë"Vjen nga fjalët e lashta greke phileo - dashuri dhe sofia - urtësi. Filozofi fjalë për fjalë do të thotë dashuri për mençurinë.

Seksione të filozofisë

Filozofia përfshin seksione:

• Ontologjia ose metafizika- doktrina e ekzistencës së universit;
• Epistemologjia- doktrina e dijes;
• Logjika- doktrina e të menduarit;
• Etika- doktrina e moralit;
• Estetike- doktrina e bukurisë;
• Filozofia sociale dhe filozofia e historisë- doktrina e shoqërisë;
• Antropologjia filozofike- doktrina e njeriut;
• Historia e filozofisë.

Problemet themelore të filozofisë

Tek problemet themelore të filozofisë që ende nuk janë zgjidhur përfshijnë:

• problemi i të qenurit- kuptimi i ekzistencës njerëzore, marrëdhënia e njeriut me Zotin, ideja e shpirtit, vdekja dhe pavdekësia e tij;
• problemi i njohjes— a mundet mendimi ynë ta kuptojë botën në mënyrë objektive dhe të vërtetë;
• problemi i vlerave- morali dhe estetika,
• problemi i dialektikës- bota është statike ose në ndryshim.
• problemi i thelbit të hapësirës dhe kohës.

Pyetjet themelore të filozofisë

Në filozofinë moderne pyetje të tilla mbeten të pazgjidhura. çështjet themelore: Është primare shpirti apo materia? A ka një Zot? A është shpirti i pavdekshëm? A është bota e pafundme apo e fundme, si zhvillohet Universi? Çfarë është Njeriu, cili është kuptimi i fshehur i historisë njerëzore? Çfarë është e vërteta dhe gabimi? Çfarë është e mira dhe e keqja? dhe të tjerët.

Funksionet e filozofisë

Filozofia kryen funksionet e mëposhtme:

• Funksioni i botëkuptimit- përgjegjës për shpjegimin konceptual të botës;
• Funksioni metodologjik- përgjegjës për metodat më të përgjithshme të të kuptuarit të realitetit;
• Funksioni prognostik- është përgjegjës për formulimin e hipotezave për prirjet në zhvillimin e vetëdijes dhe materies, botës dhe njeriut);
• Funksioni kritik— është përgjegjës për parimin e “vënës në pikëpyetje të gjithçkaje”;
• Funksioni aksiologjik- përgjigjet për vlerësimin e objektit që studiohet nga këndvështrime të ndryshme: morale, sociale, estetike etj.);
• Funksioni social- është përgjegjës për kryerjen e një detyre të dyfishtë - dhe shpjegim ekzistencës shoqërore dhe ndihmës në materiale dhe shpirtërore të saj ndryshim).

Në artikullin vijues do të shqyrtojmë pyetjen se kur dhe ku filloi filozofia. Unë do t'ju them shkurt për historinë e shfaqjes dhe arritjeve të mendimit filozofik në Greqinë e Lashtë.

Shpresoj se ju pëlqeu artikulli mbi temën " Lënda e filozofisë, themelet, përkufizimi, funksionet, historia" dhe do të dëshironi të studioni më thellë këtë fushë tepër të bukur, magjepsëse dhe të dobishme të njohurive njerëzore! Ju siguroj se filozofia mund të bëhet shumë e dobishme për ju, deri në atë pikë sa të rishikoni sistemin tuaj të vlerave dhe qëllimeve.

Ju rekomandoj shumë këto 2 artikuj mbi filozofinë me video leksione nga një filozof modern, në të cilën ai flet për këshilla praktike nga filozofët e lashtë grekë që do t'ju ndihmojnë shumë në jetë të mos bëni lëvizje të panevojshme dhe veprime të kota:

Këtu është një nga leksionet " Si të jetoni saktë - këshilla të mençura nga filozofët e Greqisë së Lashtë":

Ju uroj të gjithëve frymëzim, gjithmonë qëndrim pozitiv dhe shumë forcë për të gjitha planet tuaja!

Si rezultat i studimit të kapitullit, studenti duhet: e di

• detyrat që i vendos filozofia vetes;
• pozicioni i ndërmjetëm i filozofisë midis shkencës dhe artit;
• lidhja midis filozofisë dhe urtësisë;
• natyra e ndikimit të kulturës në filozofi dhe filozofisë në kulturë;

te jesh i afte te

• të analizojë lidhjen ndërmjet filozofisë dhe shkencave të tjera;
• të identifikojë seksionet kryesore të filozofisë;
• e perceptojnë filozofinë si një degë të veçantë të dijes; vet
• aftësia për të asimiluar kategori abstrakte filozofike;
• aftësia për të zhvilluar një diskutim rreth kuptimit të filozofisë dhe ndikimit të saj në kulturën e epokës së dikujt;
• aftësia për të asimiluar në mënyrë kritike arsyetimin filozofik.

Lënda e filozofisë

Filozofia (nga greqishtja e lashtë. filia - dashuri dhe sofia - urtësia; filozofi - dashuria për mençurinë) është një formë e veçantë e njohjes së botës, që kërkon të identifikojë themelet themelore të ekzistencës njerëzore dhe të botës në të cilën ajo ndodh, të formulojë karakteristikat më të përgjithshme dhe thelbësore të marrëdhënies së njeriut me natyrën, shoqërinë dhe jetën shpirtërore në të gjitha manifestimet e tij.

Me pak fjalë, filozofia është Kjo është një shkencë që studion problemet më të zakonshme të njeriut, shoqërisë dhe natyrës.

Filozofia është thelbi teorik botëkuptimi - sistemet e pikëpamjeve për botën dhe vendin e njeriut, shoqërisë dhe njerëzimit në të, për qëndrimin e njeriut ndaj botës dhe vetvetes, si dhe pozicionet themelore të jetës së njerëzve që korrespondojnë me këto pikëpamje, idealet dhe parimet e tyre të veprimtarisë.

Filozofia u ngrit afërsisht në të njëjtën kohë (në shekujt 5-4 para Krishtit) në Greqinë e Lashtë, Indi dhe Kinë. Ai zëvendësoi idenë mitologjike të njeriut për botën. Ndonjëherë shfaqja e filozofisë karakterizohet në këtë mënyrë - "kalimi nga miti në logos", d.m.th. një kalim nga shpjegimi i një personi për botën përreth tij jo në formën e një lloj përralle, që ishte miti (heronjtë e tij nuk janë vetëm njerëzit, por edhe krijesat imagjinare, perënditë, etj.), por në formën e një histori e arsyeshme, logjikisht e qëndrueshme për botën, njeriun dhe shoqërinë.

Autori i parë që e quajti filozofinë filozofi, dhe veten filozof, ishte, siç thonë ata, Pitagora. Megjithatë, pas Pitagorës nuk kishte mbetur asnjë punë. Fjala "filozof" u përdor nga Herakliti, i cili tha se "filozofët duhet të dinë shumë". Termi "filozofi" shfaqet për herë të parë në dialogët e Platonit. Nga Greqia e lashtë, termi u përhap në vendet perëndimore dhe të Lindjes së Mesme.

Veçoritë e filozofisë si shkencë. Filozofia është aq e ndryshme nga shkencat e tjera, saqë ndonjëherë shprehen dyshime për përkatësinë e saj në shkenca.

Filozof dhe logjik anglez i shekullit të 20-të. B. Russell e formulon këtë këndvështrim më me kujdes. Filozofia është, thotë ai, ajo fushë unike e dijes që shtrihet midis shkencës dhe teologjisë (teologjisë). Ashtu si teologjia, ajo përbëhet nga spekulime rreth temave për të cilat njohuritë e sakta deri më tani kanë qenë të paarritshme. Por, ashtu si shkenca, ajo i drejtohet më shumë arsyes njerëzore sesa autoritetit, qoftë ai i traditës apo i zbulesës. Të gjitha njohuritë e përcaktuara i përkasin shkencës; të gjitha dogmat, për aq sa shkojnë përtej njohurive të caktuara, i përkasin teologjisë. Por midis teologjisë dhe shkencës ekziston një "Tokë e Askujt" e hapur për të sulmuar nga të dyja anët; kjo Toka e Askujt është filozofi. Pothuajse të gjitha pyetjet që i interesojnë më shumë mendjes spekulative janë ato të cilave shkenca nuk mund t'u përgjigjet dhe përgjigjet e sigurta në vetvete të teologëve nuk duken më aq bindëse si në shekujt e mëparshëm. A është bota e ndarë në shpirt dhe materie, dhe çfarë është shpirti dhe çfarë është materia? A është shpirti në varësi të materies, apo ka një ekzistencë të pavarur? A ka Universi ndonjë unitet? A po evoluon Universi drejt ndonjë qëllimi? A ekzistojnë vërtet ligjet natyrore, apo ne thjesht besojmë në to për shkak të prirjes sonë të qenësishme drejt rendit? A është njeriu ashtu siç i duket astronomit - një gungë e vogël e një përzierjeje karboni dhe uji, e cila lulëzon pa fuqi në një planet të vogël dhe të parëndësishëm? Apo është personi siç mendonte Hamleti? Apo ndoshta ai janë të dy në të njëjtën kohë? A ka mënyra të larta dhe të ulëta të jetës, apo të gjitha mënyrat e jetës janë vetëm kotësi? Nëse ka një mënyrë jetese që është sublime, çfarë është ajo dhe si mund ta arrijmë atë? A duhet që mirësia të jetë e përjetshme që të jetë e denjë për t'u vlerësuar, apo duhet të përpiqet për mirësinë edhe nëse universi po shkon në mënyrë të pashmangshme drejt shkatërrimit? A ekziston një gjë e tillë si mençuria, apo ajo që duket të jetë mençuri është thjesht marrëzi në rastin më të rafinuar? Pyetjeve të tilla nuk mund të përgjigjen në laborator. Teologët kanë pohuar se u japin përgjigje këtyre pyetjeve, dhe në të njëjtën kohë shumë të qarta, por vetë preciziteti i përgjigjeve të tyre i bën mendjet moderne t'i trajtojnë ato me dyshim. Është çështje filozofie t'i eksplorosh këto pyetje dhe të kërkosh përgjigje për to. Filozofia përpiqet të flasë për të njëjtat gjëra si teologjia: a ekziston Zoti, çfarë roli luan ai në jetën e personit që krijoi, cili është kuptimi i jetës njerëzore dhe qëllimi i njeriut, çfarë është lumturia njerëzore, sa e mirë shpërblehen veprat etj. Por filozofia flet për të gjitha këto në një gjuhë të ngjashme me gjuhën e shkencës, dhe në rrjedhën e argumentimit nuk i referohet zbulesës apo mprehtësisë, mrekullive që bien ndesh me ligjet e natyrës etj. Filozofia shpesh flet për ato gjëra që qëndrojnë përtej kufijve të njohurive shkencore, por përpiqet të mos devijojë nga idealet dhe kërkesat e shkencës.

Kur diskutohet për karakterin shkencor të filozofisë, duhen pasur parasysh dy rrethana të rëndësishme. Së pari, filozofia moderne po largohet gradualisht nga teologjia dhe po i afrohet shkencës. Shoqëria moderne industriale (dhe aq më tepër post-industriale) është laike, feja është e ndarë nga shteti. Shkencës nuk i kërkohet më të koordinojë përfundimet e saj me fenë dhe t'i kushtojë energjitë e saj justifikimit të ideve teologjike.

Mund të themi se filozofia si një fushë e veçantë e dijes në epokën aktuale nuk shtrihet aq shumë midis shkencës dhe teologjisë, por mes shkencës Dhe ( trillim) letërsi. Nuk është rastësi që në shek. pesë filozofë të shquar morën çmimin Nobel në Letërsi (nuk ka një çmim të tillë në filozofi, si në matematikë), duke përfshirë A. Bergson, B. Russell, A. Camus dhe J.-P. Sartri.

Së dyti, filozofia, natyrisht, është shumë unike në krahasim me shkencat e tjera. Por megjithatë, filozofia - me gjithë pazakontësinë e saj, e lidhur me një pozicion të ndërmjetëm midis shkencës, letërsisë dhe teologjisë - ende konsiderohet të jetë një shkencë. Filozofia përpiqet në arsyetimin e saj të mos devijojë nga metoda shkencore. Ajo përpiqet të përdorë koncepte të qarta dhe të sakta, i shmanget sa më shumë figurativitetit, pa të cilin nuk ka letërsi etj. Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se filozofia mësohet në të gjitha institucionet e arsimit të lartë. Ai studiohet jo vetëm në fakultetet sociale dhe humane, por edhe në fakultetet e fizikës, kimisë, biologjisë dhe në universitetet teknike. Teoria letrare dhe teologjia i mësohen një rrethi mjaft të ngushtë njerëzish.

Kur diskutohet për çështjen nëse filozofia është shkencë, duhet mbajtur parasysh gjithashtu se shkencat ekzistuese janë aq heterogjene sa që ende nuk ka një përkufizim të pranueshëm të konceptit të përgjithshëm të "shkencës". Fizika është krejtësisht e ndryshme nga logjika, e cila kurrë nuk i drejtohet përvojës. E mbytur në një masë faktesh heterogjene, biologjia ka pak ngjashmëri me kiminë apo astronominë. Etika, e cila formulon vlera dhe norma, ka pak ngjashmëri me neurofiziologjinë ose fiziologjinë njerëzore. Kozmologjia, e cila përgjithësisht konsiderohet si pjesë e fizikës, përdor, ndryshe nga të gjitha degët e tjera të kësaj të fundit, serinë kohore "ishte - është - do të jetë", e cila ka "shigjetën e kohës", ndërsa në fizikë vetëm kohën. seria "më herët - më vonë -" përdoret njëkohësisht", e cila nuk përcakton drejtimin e kohës.

Përveç shkencave natyrore, shoqërore dhe njerëzore, ekzistojnë edhe shkencat formale (matematika dhe logjika) dhe të ashtuquajturat shkenca normative (etika, estetika, historia e artit, teoria morale etj.). Rezultatet e matematikës dhe logjikës janë vetëm në mënyrë indirekte të krahasueshme me të dhënat empirike. Këto rezultate janë krejtësisht të ndryshme nga përfundimet e shkencës natyrore. Matematika dhe logjika lejojnë krahasimin me realitetin jo vetvetiu, por vetëm në kuadrin e atyre teorive thelbësore të të cilave janë fragmente. Shkencat normative flasin jo vetëm për cfare eshte, por edhe për faktin se duhet të jetë atë që të gjitha shkencat e tjera shmangin të bëjnë.

Kështu, të flasësh për veçoritë e filozofisë si merimangat është vetëm një fragment i temës komplekse të unitetit të grupit ekzistues dhe jashtëzakonisht heterogjen të shkencave. Duket se veçantia e filozofisë nuk është një pengesë e pakapërcyeshme për ta klasifikuar atë si shkencë.

• Shih: Russell B. History of Western Philosophy: në 2 vëllime M.: MIF, 1993.T. 1. fq 7-9.