Dhjetë urdhërimet e Zotit në Ortodoksi. Për dashurinë për Zotin dhe të afërmin

Në këtë artikull ne kemi renditur Dhjetë Urdhërimet e Krishterimit. Ne kemi përgatitur gjithashtu për ju një interpretim të ligjeve të Perëndisë.

Dhjetë Urdhërimet e Krishterimit

Këto janë Urdhërimet që Zoti, Perëndia i Ushtrive, u dha njerëzve nëpërmjet të zgjedhurit të Tij dhe profetit Moisi në malin Sinai (Eks. 20:2-17):

Mos vrit.
Mos bëni tradhti bashkëshortore.
mos vidhni.

Vërtet ky ligj është i shkurtër, por këto urdhërime i thonë shumë kujtdo që di të mendojë dhe që kërkon shpëtimin e shpirtit të tij.

Kushdo që nuk e kupton këtë ligj kryesor të Perëndisë në zemrën e tij, nuk do të jetë në gjendje të pranojë as Krishtin dhe as mësimet e Tij. Kushdo që nuk mëson të notojë në ujë të cekët, nuk do të jetë në gjendje të notojë në ujë të thellë, sepse do të mbytet. Dhe kushdo që nuk mëson më parë të ecë, nuk do të jetë në gjendje të vrapojë, sepse do të bjerë dhe do të thyhet. Dhe kushdo që nuk mëson fillimisht të numërojë deri në dhjetë, kurrë nuk do të jetë në gjendje të numërojë mijëra. Dhe kushdo që nuk mëson së pari të lexojë rrokje, nuk do të jetë kurrë në gjendje të lexojë rrjedhshëm dhe të flasë me elokuencë. Dhe kush nuk do të hedhë më parë themelet e shtëpisë, do të përpiqet më kot të ndërtojë një çati.

E përsëris: kushdo që nuk i zbaton urdhërimet e Zotit të dhëna Moisiut, do të trokasë më kot në dyert e Mbretërisë së Krishtit.

Urdhërimi i PARË

Unë jam Zoti, Perëndia juaj... Nuk do të keni perëndi të tjerë përveç meje.

Kjo do të thotë:

Zoti është Një, dhe nuk ka zota të tjerë përveç Tij. E gjithë krijimi vjen prej Tij, falë Tij ata jetojnë dhe kthehen tek Ai. Te Zoti qëndron e gjithë fuqia dhe fuqia dhe nuk ka fuqi jashtë Zotit. Dhe fuqia e dritës, dhe fuqia e ujit, e ajrit dhe e gurit është fuqia e Perëndisë. Nëse një milingonë zvarritet, një peshk noton dhe një zog fluturon, atëherë kjo është falë Zotit. Aftësia e një fare për t'u rritur, e barit për të marrë frymë, e një personi për të jetuar - thelbi i aftësisë së Zotit. Të gjitha këto aftësi janë pronë e Zotit dhe çdo krijesë e merr aftësinë e saj për të ekzistuar nga Zoti. Zoti i jep gjithsecilit aq sa e sheh të arsyeshme dhe ia kthen kur e sheh të arsyeshme. Prandaj, kur doni të fitoni aftësinë për të bërë ndonjë gjë, shikoni vetëm te Zoti, sepse Zoti Perëndi është burimi i fuqisë jetëdhënëse dhe të fuqishme. Nuk ka burime të tjera përveç Tij. Lutuni Zotit si kjo:

“Zot i mëshirshëm, i pashtershëm, burimi i vetëm i forcës, më forco, të dobët dhe më jep forcë më të madhe që të mund të të shërbej më mirë. O Zot, më jep mençuri që të mos e përdor fuqinë që kam marrë prej Teje për keq, por vetëm për të mirën time dhe të fqinjëve të mi për madhërimin e lavdisë Tënde. Amen".

Urdhërimi i DYTË

Nuk do të bësh për vete një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë të ndonjë gjëje që është në qiell lart, ose në tokë poshtë ose në ujërat nën tokë.

Do te thote:

Mos e hyjnizoni krijimin në vend të Krijuesit. Nëse do të ngjiteshe në një mal të lartë, ku ke takuar Zotin Perëndi, pse do të shikoje mbrapa reflektimin në pellgun nën mal? Nëse një person i caktuar dëshironte të shihte mbretin dhe, pas shumë përpjekjesh, arrinte të dilte para tij, pse do të shikonte majtas e djathtas shërbëtorët e mbretit? Ai mund të shikojë përreth për dy arsye: ose sepse nuk guxon të përballet vetëm me mbretin, ose sepse mendon: vetëm mbreti nuk mund ta ndihmojë.

Urdhërimi i TRETË

Mos e përdor kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lërë pa ndëshkim atë që përdor kot emrin e tij.

Çfarë, a ka vërtet njerëz që vendosin të përkujtojnë, pa arsye apo nevojë, një emër që të mahnit - emrin e Zotit, Perëndisë së Plotfuqishëm? Kur emri i Zotit shqiptohet në qiell, qiejt përkulen, yjet shkëlqejnë më shumë, kryeengjëjt dhe engjëjt këndojnë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive" dhe shenjtorët dhe shenjtorët e Perëndisë bien me fytyrë. . Atëherë cili i vdekshëm guxon të kujtojë Emrin Më të Shenjtë të Perëndisë pa dridhje shpirtërore dhe pa psherëtima të thella nga malli për Perëndinë?

Urdhërimi i katërt

Punoni gjashtë ditë dhe bëni të gjithë punën tuaj; dhe dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj.

Kjo do të thotë:

Krijuesi krijoi gjashtë ditë dhe ditën e shtatë pushoi nga mundimet e Tij. Gjashtë ditët janë të përkohshme, të kota dhe jetëshkurtra, por e shtata është e përjetshme, paqësore dhe jetëgjatë. Duke krijuar botën, Zoti Zot hyri në kohë, por nuk e la përjetësinë. Ky mister është i madh...(Efes. 5:32) dhe është më e përshtatshme të mendosh për të sesa të flasësh për të, sepse nuk është e arritshme për të gjithë, por vetëm për të zgjedhurit e Perëndisë.

Urdhërimi i pestë

Ndero babanë dhe nënën tënde, që ditët e tua në tokë të jenë të gjata.

Kjo do të thotë:

Përpara se të njihnit Zotin Perëndi, prindërit tuaj e njihnin Atë. Vetëm kjo mjafton që ju t'i përuleni me respekt dhe lavdërim. Përkuluni dhe lavdëroni të gjithë ata që njohën të mirën më të lartë në këtë botë para jush.

Urdhërimi i GJASHTË

Mos vrit.

Kjo do të thotë:

Zoti dha jetë nga jeta e Tij në çdo qenie të krijuar. Jeta është pasuria më e çmuar e dhënë nga Zoti. Prandaj, ai që cenon çdo jetë në tokë, ngre dorën kundër dhuratës më të çmuar të Zotit, për më tepër, kundër jetës së vetë Zotit. Të gjithë ne që jetojmë sot jemi vetëm bartës të përkohshëm të jetës së Zotit brenda nesh, kujdestarë të dhuratës më të çmuar që i përket Zotit. Prandaj, ne nuk kemi të drejtë dhe nuk mund t'ia heqim jetën e huazuar Zotit, as nga vetja, as nga të tjerët.

Urdhërimi i SHTATË

Mos bëni tradhti bashkëshortore.

Dhe kjo do të thotë:

Mos keni marrëdhënie të paligjshme me një grua. Vërtet, në këtë, kafshët janë më të bindura ndaj Zotit se shumë njerëz.

Urdhërimi i TETË

mos vidhni.

Dhe kjo do të thotë:

Mos e mërzitni fqinjin tuaj duke mos respektuar të drejtat e tij pronësore. Mos bëni atë që bëjnë dhelprat dhe minjtë nëse mendoni se jeni më i mirë se dhelpra dhe miu. Dhelpra vjedh pa ditur ligjin e vjedhjes; dhe miu gërryen hambarin, pa e kuptuar se po i bën keq askujt. Si dhelpra ashtu edhe miu kuptojnë vetëm nevojat e tyre, por jo humbjen e të tjerëve. Ata nuk janë dhënë për të kuptuar, por ju jeni të dhënë. Prandaj, nuk mund të falesh për atë që i falet dhelprës dhe miut. Përfitimi juaj duhet të jetë gjithmonë i ligjshëm, nuk duhet të jetë në dëm të fqinjit tuaj.

Urdhërimi i nëntë

Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.

A kjo do të thotë:

Mos u bëni mashtrues, as ndaj vetes, as ndaj të tjerëve. Nëse gënjeni veten, e dini që gënjeni. Por nëse shpifni për dikë tjetër, ai tjetri e di se ju jeni duke shpifur ndaj tij.

Urdhërimi i DHJETË

Nuk do të dëshirosh shtëpinë e fqinjit tënd; Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd; as shërbëtori i tij, as shërbëtorja e tij, as kau i tij, as gomari i tij, as ndonjë gjë që është e fqinjit tënd.

Dhe kjo do të thotë:

Sapo dëshironi diçka që i përket dikujt tjetër, ju tashmë keni rënë në mëkat. Tani pyetja është, a do të vini në vete, do të vini në vete apo do të vazhdoni të rrokullisni rrafshin e pjerrët, ku po ju çon dëshira e dikujt tjetër?

Dëshira është fara e mëkatit. Një veprim mëkatar është tashmë një korrje nga fara e mbjellë dhe e rritur.

Dhe Jezusi tha:

- Dhe kështu unë ju jap rregullat për përmbushjen e ligjit.
Dhe nëse dikush nuk e përmbush të paktën njërën prej tyre dhe mëson se është e mundur të mos përmbushet, atëherë ai do të jetë më larg Zotit; dhe kushdo që bën çdo gjë dhe e mëson në këtë mënyrë është më afër Zotit. Sepse nëse besnikëria juaj në përmbushjen e ligjit nuk është më e madhe se besnikëria në përmbushjen e ligjit të farisenjve dhe skribëve, atëherë nuk do të jeni të bashkuar me Perëndinë.

Dhe këto janë rregullat:
Rregulli i parë: Drejtësia e skribëve dhe farisenjve është që nëse një person vret një tjetër, atëherë ai duhet të gjykohet dhe të dënohet me dënim.
Dhe rregulli im është që të jesh i zemëruar me vëllain tënd është po aq i keq sa të vrasësh. Unë e ndaloj zemërimin kundër vëllait tim nën të njëjtën frikë nën të cilën farisenjtë dhe skribët ndalojnë vrasjen. Dhe të qortosh një vëlla është edhe më keq, dhe me frikë edhe më të madhe e ndaloj; por te shash vellain eshte edhe me keq dhe une e ndaloj edhe me rrepte.
Dhe unë e ndaloj këtë sepse ju mendoni se është e nevojshme që Perëndia të shkojë në tempull dhe të bëjë sakrifica. Në fund të fundit, ju shkoni për të bërë sakrifica, ndaj dijeni se ashtu siç i konsideroni sakrificat të rëndësishme, paqja, harmonia dhe dashuria mes jush janë edhe më të rëndësishme për Zotin; dhe se nuk mund të luteni apo të mendoni për Zotin nëse keni të paktën një person me të cilin nuk jeni të dashuruar.
Pra, këtu është rregulli i parë: Mos u zemëroni, mos u qortoni, por nëse qortoni, bëni paqe. Dhe falni gjithçka që njerëzit janë fajtorë para jush.

Rregulli i dytë është ky: farisenjtë dhe skribët thonë: nëse kryeni kurvëri, atëherë vrisni ty dhe gruan bashkë; e nëse dëshiron të bësh kurvëri, jepi gruas tënde pagesën e pushimit.
Por une them qe nese e le gruan, atehere pervec libertine, do ta çosh edhe ne shthurje dhe ate qe perzihet me te. Nëse jetoni me gruan tuaj dhe vendosni të bini në dashuri me një grua tjetër, ju tashmë jeni një shkelës bashkëshortor dhe ia vleni gjithçka që, sipas ligjit, i bëhet një shkelësi bashkëshortor. Dhe unë, nën të njëjtën frikë si farisenjtë dhe skribët e ndalojnë kurvërinë me gruan e një burri tjetër, e ndaloj të biesh në dashuri me një grua. Dhe e ndaloj sepse çdo shthurje e shkatërron shpirtin; kështu që është më mirë për ju të hiqni dorë nga kënaqësitë trupore sesa të shkatërroni jetën tuaj.
Dhe këtu është rregulli i dytë: Kënaqe epshin vetëm me gruan tënde dhe mos mendo se të duash një grua është një gjë e mirë.

Rregulli i tretë është ky: farisenjtë dhe skribët thonë: “Mos e përdor kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lë pa ndëshkim atë që e përdor emrin e tij kot, domethënë, mos e thërras. Zoti juaj në gënjeshtër." Dhe përsëri: “Mos u betoni rrejshëm në emrin tim dhe mos e çnderoni emrin e Perëndisë tuaj. Unë jam Zoti (Perëndia yt), domethënë, mos u beto në mënyrë të pavërtetë për mua në mënyrë të tillë që të ndotësh Perëndinë tënd."
Por unë them se çdo betim është përdhosje ndaj Zotit, prandaj mos u beto fare. Nuk mund t'ju premtohet asgjë, sepse jeni plotësisht në fuqinë e Perëndisë. Nuk mund ta kthesh një fije floku nga gri në të zezë: si mund të betohesh paraprakisht se do të bësh këtë e atë dhe të betohesh në Zotin? Çdo betim yt është një përdhosje e Zotit, sepse nëse duhet të përmbushësh një betim që është në kundërshtim me vullnetin e Zotit, atëherë ajo që do të ndodhë është se ke premtuar se do të veprosh kundër vullnetit të tij - prandaj çdo betim është i keq. Përveç kësaj, një betim është marrëzi dhe marrëzi.
Pra, këtu është rregulli i tretë: Asnjëherë mos i beto askujt për asgjë. Thuaj po kur po; jo kur jo; dhe dije se nëse ata kërkojnë betim prej teje, ai është për keq.

Rregulli i katërt është ky: Ju keni dëgjuar atë që thuhej në kohët e vjetra: "sy për sy dhe dhëmb për dhëmb". Farisenjtë dhe skribët ju mësojnë të bëni gjithçka që është shkruar në librat e vjetër, si të ndëshkoni për krime të ndryshme. Thotë se kush humbet një shpirt duhet të japë shpirt për shpirt, sy për sy, dhëmb për dhëmb, dorë për dorë, ka për ka, skllav për skllav etj.
Por unë ju them: mos e luftoni të keqen me të keqen dhe jo vetëm mos kërkoni ka për ka, skllav për skllav, shpirt për shpirt, por mos i rezistoni të keqes. Nëse dikush dëshiron të padisë kaun tënd, jepi një tjetër; kush do që ta detyrojë caftanin, jepi këmishën; kushdo që të rrëzon një dhëmb nga një mollëz, ofroji mollëzën tjetër. Nëse ju detyrojnë të punoni një punë për veten tuaj, atëherë punoni dy. Të marrin pronën, ta kthejnë. Nëse nuk ju japin para, mos kërkoni. Dhe prandaj: mos gjykoni, mos u gjykoni, mos ndëshkoni dhe nuk do të gjykoheni e as do të dënoheni. Lëshoni të gjithë dhe ata do t'ju zhgënjejnë, sepse nëse gjykoni njerëzit, ata do t'ju gjykojnë. Dhe, përveç kësaj, nuk mund të gjykoni sepse ne, të gjithë njerëzit, jemi të verbër dhe nuk e shohim të vërtetën. Si mund ta shikoj njollën në syrin e vëllait tim me sy të bllokuar? Së pari ju duhet t'i pastroni sytë vetë, por cili prej nesh ka sy të pastër? Nëse gjykojmë, atëherë ne vetë jemi të verbër. Nëse gjykojmë të tjerët dhe ndëshkojmë, atëherë jemi si të verbërit që drejtojnë të verbrin.
Çfarë mësojmë? Dënojmë me dhunë, plagë, gjymtim, vdekje, pra me keqdashje - pikërisht atë që na e ndalon urdhërimi: mos vritni, ne i mësojmë të tjerët. Pra, çfarë ndodh? Ne duam t'i mësojmë njerëzit, por i korruptojmë. Epo, çfarë mund të jetë përveç kësaj, studenti mëson dhe bëhet plotësisht si mësuesi. Çfarë do të bëjë kur të mësojë? E njëjta gjë që bën mësuesi: dhunë, vrasje.
Dhe mos mendoni për të gjetur drejtësi në gjykata. T'ia dorëzosh dashurinë për drejtësi gjykatave njerëzore është si t'u hedhësh derrave perla të çmuara: ata do t'i shkelin dhe do t'i shqyejnë.
Dhe prandaj, ja rregulli i 4-të: Sado të ofendoheni, mos e shuani të keqen me të keqe, mos gjykoni dhe mos u paditni, mos u ndëshkoni dhe mos u ankoni.

Rregulli i 5-të është ky: Farisenjtë dhe skribët thonë: “Mos u armiqëso me vëllanë tënd në zemër; qorto fqinjin tënd dhe nuk do të mbash mëkat për të. Rrihni të gjithë burrat dhe merrni nga armiqtë tuaj të gjitha gratë dhe bagëtitë, domethënë nderoni bashkatdhetarët tuaj dhe konsiderojini të huajt si asgjë.
Por unë ju them: ju lutemi jo vetëm bashkatdhetarëve tuaj, por edhe të huajve. Lërini të huajt t'ju konsiderojnë të pavlerë, le t'ju sulmojnë dhe ofendojnë - nderojini dhe kënaqini. Vetëm atëherë do të jeni bij të vërtetë të Atit tuaj. Për të të gjithë janë të barabartë. Nëse jeni të mirë vetëm me bashkatdhetarët tuaj, atëherë të gjithë janë të mirë me bashkatdhetarët tuaj dhe kjo është arsyeja pse ndodhin luftërat. Dhe do të jeni të barabartë me të gjitha kombet dhe do të jeni bij të Perëndisë. Të gjithë njerëzit janë fëmijët e tij, prandaj të gjithë jeni vëllezër.
Dhe prandaj këtu është rregulli i 5-të: Vëzhgoni ndaj kombeve të huaja të njëjtën gjë që ju thashë të respektoni mes vete. Nuk ka popuj armik, nuk ka mbretëri dhe mbretër të ndryshëm - të gjithë janë vëllezër, të gjithë bij të një Zoti. Mos bëni dallime midis njerëzve sipas kombeve dhe mbretërive.

Pra, këtu është:
1) Mos u zemëro;
2) mos u argëto nga epshi;
3) mos i beto asgjë askujt;
4) mos gjykoni dhe mos u paditni;
5) mos bëni dallime midis popujve të ndryshëm; nuk njoh mbretër dhe mbretëri.

Dhe këtu është një mësim tjetër për ju, i cili përmban të gjitha këto rregulla, ligjin dhe profetët: Çfarëdo që dëshironi të bëjnë njerëzit për ju, bëjeni atyre.

Kur e bëni këtë, është e qartë se jeta juaj do të ndryshojë. Nuk do të keni më pronë dhe nuk keni më nevojë për të. Mos e ndërto jetën tënde në tokë, por ndërto jetën tënde në Perëndinë. Jeta në tokë do të humbasë, por jeta në Zot nuk do të humbasë. Dhe mos mendoni për jetën tokësore, sepse nëse mendoni për të, nuk mund të mendoni më për jetën në Zot. Ku është shpirti, aty është zemra.

- L.N. Tolstoy, nga "Një ekspozitë e shkurtër e ungjillit"

10 urdhërimet e krishterimit janë rruga për të cilën Krishti tha: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje” (Gjoni 14:6). Biri i Perëndisë është mishërim i virtyteve, pasi virtyti nuk është një gjë e krijuar, por një pronë e Perëndisë. Çdo njeri ka nevojë për respektimin e tyre për të arritur masën e tij, e cila e afron atë me Zotin.

Urdhërimet e Zotit iu dhanë hebrenjve në malin Sinai pasi ligji i brendshëm i një personi filloi të dobësohej për shkak të mëkatit dhe ata pushuan së dëgjuari zërin e ndërgjegjes së tyre.

Urdhërimet themelore të krishterimit

Njerëzimi i mori Dhjetë Urdhërimet e Dhiatës së Vjetër (Dekalogun) nëpërmjet Moisiut - Zoti iu shfaq atij në shkurret e Zjarrit - një kaçubë që digjej dhe nuk u konsumua. Ky imazh u bë një profeci për Virgjëreshën Mari - e cila pranoi Hyjninë në vetvete dhe nuk u dogj. Ligji u dha në dy pllaka guri; Vetë Perëndia i gdhendte urdhërimet mbi to me gishtin e tij.

Dhjetë Urdhërimet e Krishterimit (Dhiata e Vjetër, Eksodi 20:2-17, Ligji i Përtërirë 5:6-21):

Unë jam Zoti, Perëndia juaj, dhe nuk ka perëndi të tjerë përveç meje.
Mos i bëni vetes një idhull ose ndonjë imazh; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre.
Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.
Gjashtë ditë do të punosh dhe do të bësh gjithë punën tënde, dhe e shtuna, e shtuna, është një ditë pushimi, që do t'ia kushtosh Zotit, Perëndisë tënd.
Nderoni babanë dhe nënën tuaj, qofshi të bekuar në tokë dhe jetë të gjatë.
Nuk do të vrasësh.
Mos bëni tradhti bashkëshortore.
mos vidhni.
Mos bëni dëshmi të rreme.
Mos lakmo asgjë që i përket të tjerëve.

Shumë njerëz mendojnë se urdhërimet kryesore të krishterimit janë një grup ndalimesh. Zoti e bëri njeriun të lirë dhe nuk e shkeli kurrë këtë liri. Por për ata që duan të jenë me Zotin, ka rregulla se si ta kalojnë jetën në përputhje me Ligjin. Duhet mbajtur mend se Zoti është burimi i bekimeve për ne dhe ligji i Tij është si një llambë në rrugë dhe një mënyrë për të mos dëmtuar veten, pasi mëkati shkatërron një person dhe mjedisin e tij.

Idetë themelore të krishterimit sipas urdhërimeve

Le të hedhim një vështrim më të afërt se cilat janë idetë themelore të krishterimit sipas urdhërimeve.

Unë jam Zoti, Perëndia juaj. Mos keni perëndi të tjerë para Meje

Zoti është Krijuesi i botëve të dukshme dhe të padukshme dhe burimi i çdo fuqie dhe fuqie. Elementet lëvizin falë Zotit, fara rritet sepse fuqia e Zotit jeton në të, çdo jetë është e mundur vetëm në Zotin dhe nuk ka jetë jashtë Burimit të saj. E gjithë fuqia është pronë e Zotit, të cilën Ai e jep dhe e merr kur të dojë. Duhet të kërkosh vetëm nga Zoti dhe të presësh vetëm prej Tij aftësi, dhunti dhe përfitime të ndryshme, si nga Burimi i fuqisë jetëdhënëse.

Zoti është burimi i diturisë dhe diturisë. Ai ndau mendjen e Tij jo vetëm me njeriun - çdo krijesë e Zotit është e pajisur me mençurinë e vet - nga një merimangë në një gur. Një bletë ka një mençuri tjetër, një pemë ka një tjetër. Kafsha ndjen rrezikun, falë urtësisë së Zotit, zogu fluturon drejt folesë që la në vjeshtë - për të njëjtën arsye.

Çdo mirësi është e mundur vetëm te Zoti. Ekziston kjo mirësi në gjithçka që Ai krijoi. Zoti është i mëshirshëm, i durueshëm, i mirë. Prandaj, gjithçka që bëhet nga Ai, Burimi i pafund i virtytit, është i tejmbushur me mirësi. Nëse dëshironi të mirën për veten dhe fqinjët tuaj, duhet t'i luteni Zotit për këtë. Ju nuk mund t'i shërbeni Zotit, Krijuesit të gjithçkaje, dhe një tjetri në të njëjtën kohë - në këtë rast një person do të shkatërrohet. Ju duhet të vendosni me vendosmëri t'i qëndroni besnik Zotit tuaj, t'i luteni vetëm Atij, të shërbeni, të keni frikë. Të duash vetëm Atë, duke pasur frikë të mos bindesh, si Ati yt.

Nuk do të bësh për vete një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë të ndonjë gjëje që është në qiell lart, ose në tokë poshtë ose në ujërat nën tokë.

Mos e hyjnizoni krijimin në vend të Krijuesit. Sido që të jetë, kushdo qoftë, askush nuk duhet ta zërë këtë vend të shenjtë në zemrën tuaj - adhurimin e Krijuesit. Pavarësisht nëse mëkati apo frika e largojnë një person nga Zoti i tij, njeriu duhet të gjejë gjithmonë forcë brenda vetes dhe të mos kërkojë një perëndi tjetër.

Pas Rënies, njeriu u bë i dobët dhe i paqëndrueshëm; ai shpesh harron afërsinë e Perëndisë dhe kujdesin e Tij për secilin nga fëmijët e tij. Në momentet e dobësisë shpirtërore, kur mëkati pushton, njeriu largohet nga Zoti dhe u drejtohet shërbëtorëve të Tij - krijimit. Por Zoti është më i mëshirshëm se shërbëtorët e Tij dhe ju duhet të gjeni forcën për t'u kthyer tek Ai dhe për të marrë shërimin.

Njeriu mund ta konsiderojë pasurinë e tij, mbi të cilën ka vendosur të gjitha shpresat dhe besimin e tij, si hyjni; edhe një familje mund të jetë një hyjni e tillë - kur për hir të njerëzve të tjerë, madje edhe më të afërt, ligji i Zotit shkelet nën këmbë. Dhe Krishti, siç e dimë nga Ungjilli, tha:

“Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:37).

Kjo do të thotë, është e nevojshme të përulemi para rrethanave që na duken mizore dhe të mos heqim dorë nga Krijuesi. Një person mund të bëjë një idhull nga fuqia dhe lavdia nëse ai gjithashtu i jep gjithë zemrën dhe mendimet e tij për të. Ju mund të krijoni një idhull nga çdo gjë, madje edhe nga ikonat. Disa të krishterë nuk adhurojnë vetë ikonën, jo materialin nga i cili është bërë kryqi, por imazhin që u bë i mundur falë mishërimit të Birit të Perëndisë.

Mos e përdor kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lërë të pandëshkuar atë që përdor kot emrin e tij.

Ju nuk mund ta shqiptoni emrin e Zotit pa kujdes, rastësisht, kur ju nënshtroheni emocioneve tuaja dhe jo dëshirës për Zotin. Në jetën e përditshme, ne e "mjegullojmë" emrin e Zotit duke e shqiptuar atë në mënyrë të pandershme. Duhet të shqiptohet vetëm në tension lutjesh, me vetëdije, për hir të së mirës më të lartë për veten dhe të tjerët.

Kjo mjegullim ka çuar në faktin se sot njerëzit qeshin me besimtarët kur ata shqiptojnë frazën "a doni të flisni për Zotin". Kjo frazë është thënë kot shumë herë dhe madhështia e vërtetë e emrit të Zotit është zhvlerësuar nga njerëzit si diçka e parëndësishme. Por kjo frazë mbart dinjitet të madh. Dëmi i pashmangshëm pret një person për të cilin emri i Zotit është bërë banal dhe, nganjëherë, abuziv.

Punoni gjashtë ditë dhe bëni të gjithë punën tuaj; dhe dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tuaj

Dita e shtatë u krijua për lutje dhe kungim me Zotin. Për hebrenjtë e lashtë kjo ishte e shtuna, por me ardhjen e Dhiatës së Re ne fituam Ringjalljen.

Nuk është e vërtetë që, në imitim të rregullave të vjetra, duhet të shmangim çdo punë në këtë ditë, por kjo punë duhet të jetë për lavdinë e Zotit. Për një të krishterë, shkuarja në kishë dhe lutja në këtë ditë është një detyrë e shenjtë. Në këtë ditë njeriu duhet të pushojë, në imitim të Krijuesit: gjashtë ditë Ai krijoi këtë botë, dhe në të shtatën Ai pushoi - shkruhet në Zanafilla. Kjo do të thotë se dita e shtatë është veçanërisht e shenjtëruar - ajo u krijua për të menduar për përjetësinë.

Ndero babanë dhe nënën tënde, që ditët e tua në tokë të jenë të gjata.

Ky është urdhërimi i parë me një premtim - përmbusheni atë dhe ditët tuaja në tokë do të jenë të gjata. Është e nevojshme të respektohen prindërit. Cilado qoftë marrëdhënia juaj me ta, ata janë ata nëpërmjet të cilëve Krijuesi ju dha jetë.

Ata që e njohën Perëndinë edhe para se të lindnit ju, janë të denjë për nderim, ashtu si të gjithë ata që e njihnin të Vërtetën e Përjetshme përpara jush. Urdhërimi për të nderuar prindërit vlen për të gjithë pleqtë dhe paraardhësit e largët.

Mos vrit

Jeta është një dhuratë e paçmuar që nuk mund të shkelet. Prindërit nuk i japin jetë fëmijës, por vetëm material për trupin e tij. Jeta e përjetshme është e përfshirë në shpirtin, i cili është i pathyeshëm dhe në të cilin frymëzon vetë Zoti.

Prandaj, Zoti do të kërkojë gjithmonë një enë të thyer nëse dikush cenon jetën e dikujt tjetër. Nuk mund të vrasësh fëmijë në barkun e nënës, pasi kjo është një jetë e re që i përket Zotit. Nga ana tjetër, askush nuk mund ta vrasë jetën plotësisht, pasi trupi është vetëm një guaskë. Por jeta e vërtetë, si dhuratë nga Zoti, zhvillohet në këtë guaskë dhe as prindërit dhe as njerëzit e tjerë - askush nuk ka të drejtë ta heqë atë.

Mos bëni tradhti bashkëshortore

Marrëdhëniet e paligjshme shkatërrojnë një person. Nuk duhet nënvlerësuar dëmi që i shkaktohet trupit dhe shpirtit nga shkelja e këtij urdhërimi. Fëmijët duhet të ruhen me kujdes kundër ndikimit shkatërrues që ky mëkat mund të ketë në jetën e tyre.

Humbja e dëlirësisë është humbja e një mendjeje të tërë, rregulli në mendime dhe në jetë. Mendimet e njerëzve për të cilët kurvëria është normë bëhen sipërfaqësore, të paaftë për të kuptuar thellësinë. Me kalimin e kohës, shfaqet urrejtja dhe neveria për gjithçka të shenjtë dhe të drejtë, dhe zakonet e liga dhe zakonet e këqija zënë rrënjë tek një person. Kjo e keqe e tmerrshme po rrafshohet sot, por kjo nuk bën që tradhtia bashkëshortore dhe kurvëria të pushojnë së qeni mëkat i vdekshëm.

mos vidhni

Prandaj, mallrat e vjedhura do të sjellin vetëm humbje më të mëdha për hajdutin. Ky është Ligji i kësaj bote, i cili respektohet gjithmonë.

Nuk do të bësh dëshmi të rreme kundër fqinjit tënd.

Çfarë mund të jetë më e tmerrshme dhe fyese se shpifja? Sa fate janë shkatërruar për shkak të denoncimit të rremë? Mjafton një shpifje për t'i dhënë fund çdo reputacioni, çdo karriere.

Fatet e kthyera në këtë mënyrë nuk i shpëtojnë vështrimit ndëshkues të Zotit dhe akuza do të pasojë në një gjuhë të keqe, pasi ky mëkat ka gjithmonë të paktën 3 dëshmitarë - kush u shpif, kush u përgoj dhe Zoti Zot.

Ky urdhërim është një kalim në begatitë e Dhiatës së Re - një nivel më i lartë moral. Këtu Zoti shikon rrënjën e mëkatit, shkakun e tij. Mëkati lind gjithmonë i pari në mendime. Zilia shkakton vjedhje dhe mëkate të tjera. Kështu, pasi të ketë mësuar urdhërimin e dhjetë, një person do të jetë në gjendje të mbajë pjesën tjetër.

Një përmbledhje e shkurtër e 10 urdhërimeve bazë të Krishterimit do t'ju lejojë të fitoni njohuri për një marrëdhënie të shëndetshme me Zotin. Ky është minimumi që çdo njeri duhet të respektojë në mënyrë që të jetojë në harmoni me veten e tij, me njerëzit rreth tij dhe me Zotin. Nëse ka një recetë për lumturinë, një Grail i Shenjtë misterioz që jep plotësinë e qenies, atëherë këto janë 10 urdhërimet - si një kurë për të gjitha sëmundjet.

Urdhërimet e Ungjillit janë: Urdhërimet e Krishtit - urdhërimet e përcaktuara në kuadrin e Dhiatës së Re, të dhëna dishepujve nga Jezu Krishti. Këto urdhërime janë baza e moralit të krishterë dhe vetë doktrinës së krishterë. Pjesa më e rëndësishme e këtyre urdhërimeve janë Lumturitë e dhëna në Predikimin në Mal.

Urdhërimet e dashurisë

Urdhërimet e dashurisë janë dy urdhërime të Dhiatës së Vjetër, të deklaruara në Ungjill si bazë për të gjithë Ligjin Hyjnor dhe si paracaktues të të gjitha urdhërimeve të tjera. Të dy urdhërimet u shpallën nga Jezu Krishti si më të rëndësishmit në përgjigje të pyetjes rreth ligjit më të lartë për njeriun. Fryma e këtyre dy kanoneve përshkon të gjithë Ungjillin.
Dhiata e Re tregon se si një avokat farise e pyeti Krishtin: "Cili është i pari i të gjitha urdhërimeve?", për të cilin ai mori përgjigjen prej tij:
“Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi. E dyta është e ngjashme me të: Duaje të afërmin tënd si veten. I gjithë ligji dhe profetët bazohen në këto dy urdhërime. (Mateu 22:37-40)"

Në përgjigje të pyetjes së skribit për më të madhin, më të rëndësishmin nga të gjitha urdhërimet, Jezu Krishti i quan dy urdhërimet më të mëdha, për ta dashur Perëndinë dhe për të dashur të afërmin si veten. Fryma e këtyre dy urdhërimeve përshkon të gjithë mësimin mesianik të Krishtit.

37 Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde.
38 Ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi.
39 E dyta është e ngjashme me të: Duaje të afërmin tënd si vetveten.
40 Mbi këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët.
Mateu 22:37-40

Lumturitë

3 Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve...
4 Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen.
5 Lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën.
6 Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.
7 Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë.
8 Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë.
9 Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.
10 Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.
11 Lum ju kur do t'ju shajnë, do t'ju përndjekin dhe do të thonë çdo lloj të padrejtë kundër jush për shkakun tim.
12 Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiej; kështu ata përndoqën profetët që ishin para jush.
(Ungjilli i Mateut. Kapitulli 5, vargjet 3-12.)

Urdhërime të tjera të Predikimit në Mal

Predikimi në Mal nganjëherë konsiderohet analog me shpalljen e Dhjetë Urdhërimeve të Moisiut në malin Sinai. Të krishterët besojnë se Jezu Krishti ua solli njerëzve Dhiatën e Re (Hebrenjve 8:6).
Predikimi në Mal është një përmbledhje e thënieve të Jezu Krishtit në Ungjillin e Mateut, kryesisht duke pasqyruar mësimet morale të Krishtit.
Pjesa më e famshme e Predikimit në Mal janë Lumturitë, të vendosura në fillim të Predikimit në Mal. Predikimi në Mal përfshin gjithashtu Lutjen e Zotit, urdhërimin "për të mos i rezistuar së keqes" (Mateu 5:39), "të ktheni faqen tjetër", si dhe Rregullin e Artë. Gjithashtu shpesh citohen fjalët "kripa e tokës", "drita e botës" dhe "mos gjykoni, që të mos gjykoheni".
Shumë të krishterë e konsiderojnë Predikimin në Mal si një koment të Dhjetë Urdhërimeve. Krishti shfaqet si interpretuesi i vërtetë i Ligjit të Moisiut. Besohet gjithashtu se Predikimi në Mal përmban përmbajtjen kryesore të mësimit të krishterë.

21 Ju keni dëgjuar se të lashtëve u ishte thënë: Mos vrisni; kushdo që vret do t'i nënshtrohet gjykimit.
22 Por unë po ju them se kushdo që zemërohet pa shkak kundër vëllait të tij, do t'i nënshtrohet gjykimit; kushdo që i thotë * vëllait të tij: "kanceri" i nënshtrohet Sinedrit; dhe kushdo që thotë: "i çmendur" i nënshtrohet ferrit të zjarrtë.
23 Pra, nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe aty kujtohu se vëllai yt ka diçka kundër teje,
24 Lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko, më parë pajtohu me vëllain tënd, pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde.
25 Bëj paqe me kundërshtarin tënd shpejt, ndërsa je ende rrugës me të, që kundërshtari yt të mos të dorëzojë te gjykatësi dhe gjykatësi te shërbëtori dhe të futesh në burg;
26 Në të vërtetë po ju them se nuk do të dilni prej andej derisa të keni paguar monedhën e fundit.
27 Ju keni dëgjuar se të lashtëve u ishte thënë: "Mos shkel kurorën".
28 Por unë po ju them se kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij.
29 Nëse syri yt i djathtë të bën të mëkatosh, nxirre dhe flake larg vetes, sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo të hidhet i gjithë trupi yt në ferr.
30 Dhe nëse dora jote e djathtë të bën të mëkatosh, preje dhe flake larg vetes, sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo të hidhet i gjithë trupi yt në ferr.
31 Thuhet gjithashtu se nëse një burrë e divorcon gruan, duhet t'i japë asaj një vendim divorci.
32 Por unë po ju them: kushdo që divorcohet nga gruaja e tij, përveç shkeljes së shkeljes së kurorës, i jep asaj shkak të shkelë kurorën; dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën.
33 Ju keni dëgjuar përsëri atë që u është thënë pleqve: "Mos e thyeni betimin tuaj, por zbatoni betimet tuaja ndaj Zotit".
34 Por unë po ju them: mos u betoni fare; jo për qiellin, sepse ai është froni i Perëndisë;
35 as për tokën, sepse ajo është stoli i këmbëve të tij; as nga Jeruzalemi, sepse është qyteti i Mbretit të madh;
36 Mos u beto për kokën tënde, sepse nuk mund të bësh asnjë fije floku të bardhë e të zi.
37 Por fjala juaj le të jetë: po, po; jo jo; dhe çdo gjë përtej kësaj është nga i ligu.
38 Keni dëgjuar se është thënë: sy për sy dhe dhëmb për dhëmb.
39 Por unë po ju them: mos i rezistoni së keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën;
40 Dhe kushdo që dëshiron të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe petkun tënd;
41 Dhe kushdo që të detyron të ecësh një milje me të, shko me të dy milje.
42 Jepi atij që kërkon prej teje dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje.
43 Ju keni dëgjuar se është thënë: Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd.
44 Por unë po ju them: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin,
45 Bëhuni bij të Atit tuaj që është në qiej, sepse ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët.
46 Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të keni? A nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë?
47 Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë të veçantë bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët?
48 Prandaj jini të përsosur, sikurse Ati juaj që është në qiej është i përsosur.
(Mt 5:21-48)

1 Kini kujdes që të mos jepni lëmoshë para njerëzve që t'ju shohin, përndryshe nuk do të keni asnjë shpërblim nga Ati juaj që është në qiej.
3 Por kur jep lëmoshë, mos e lër të dijë se çfarë bën dora jote e djathtë,
6 Por ti, kur lutesh, hyr në dhomën tënde dhe, pasi mbylle derën, lutju Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas.
14 Sepse, nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, Ati juaj qiellor do t'ju falë edhe juve,
15 Por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, as Ati juaj nuk do t'jua falë gabimet tuaja.
16 Gjithashtu, kur të agjëroni, mos u trishtoni si hipokritët, sepse ata veshin fytyra të zymta për t'u dukur njerëzve si agjërues. Me të vërtetë po ju them se ata tashmë po marrin shpërblimin e tyre.
17 Dhe ti, kur të agjërosh, lyeje kokën dhe laje fytyrën,
18 që t'u paraqiteni agjëruesve jo përpara njerëzve, por para Atit tuaj që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas.
19Mos grumbulloni për vete thesare mbi tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin,
20 Por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë e nuk vjedhin,
21 Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj.
24 Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve, sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit.
25 Prandaj po ju them: mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja?
(Mt 6, 1, 3, 6, 14-21, 24-25)
1 Mos gjykoni, që të mos gjykoheni,
2 Sepse me gjykimin që gjykoni, do të gjykoheni; dhe me masën që përdorni, do t'ju matet.
3 Dhe pse shikon lëmishten në syrin e vëllait tënd, por nuk e vëren dërrasën në syrin tënd?
4 Ose si do t'i thuash vëllait tënd: "Më lër të të heq lëmishten nga syri", dhe ja, ka një dërrasë në syrin tënd?
5 Hipokrit! Në fillim hiqe dërrasën nga syri yt dhe më pas do të shohësh si ta heqësh njollën nga syri i vëllait tënd.
21 Jo të gjithë ata që më thonë: "Zot!". Zot!” do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit Tim në Qiell.
(Mateu 7, 1-5, 21)

Urdhërime të tjera të Jezu Krishtit

8 Por ju nuk quheni mësues, sepse keni një Mësues - Krishtin, por jeni vëllezër;
9 Dhe mos thirrni askënd mbi tokë atë tuaj, sepse ju keni një Atë, që është në qiej;
10 Dhe mos u quani mësues, sepse ju keni vetëm një mësues: Krishtin.
11 Më i madhi nga ju do të jetë shërbëtori juaj;
12 Sepse kushdo që lartëson veten do të përulet dhe kushdo që përul veten do të lartësohet.
(Mt 23:8-12)
Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim: fryma është e gatshme, por mishi është i dobët.
(Mat. 26:41)
34 Po ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin; sikurse unë ju kam dashur, edhe ju ta doni njëri-tjetrin.
(Gjoni 13:34)

Pesë Urdhërimet e Krishterimit

Sipas L.N. Tolstoi, thelbi i idealit moral shprehet më plotësisht në mësimet e Jezu Krishtit. Në të njëjtën kohë, për Tolstoin, Jezu Krishti nuk është Zot ose biri i Zotit; ai e konsideron atë një reformator, duke shkatërruar të vjetrën dhe duke dhënë themele të reja të jetës. Tolstoi, më tej, sheh një ndryshim thelbësor midis pikëpamjeve autentike të Jezusit, të përcaktuara në Ungjij, dhe shtrembërimit të tyre në dogmat e Ortodoksisë dhe kishave të tjera të krishtera.

“Fakti që dashuria është një kusht i domosdoshëm dhe i mirë i jetës njerëzore, u njoh nga të gjitha mësimet fetare të lashtësisë. Në të gjitha mësimet: të urtët egjiptianë, brahminët, stoikët, budistët, taoistët, etj., miqësia, keqardhja, mëshira, bamirësia dhe dashuria në përgjithësi njiheshin si një nga virtytet kryesore”. Megjithatë, vetëm Krishti e ngriti dashurinë në nivelin e ligjit themelor, më të lartë të jetës.

Si ligji më i lartë, themelor i jetës, dashuria është i vetmi ligj moral. Ligji i dashurisë nuk është një urdhërim, por një shprehje e vetë thelbit të Krishterimit. Ky është një ideal i përjetshëm për të cilin njerëzit do të përpiqen pafundësisht. Jezu Krishti nuk kufizohet në shpalljen e një ideali. Së bashku me këtë, ai jep urdhërime.

Në interpretimin e Tolstoit ekzistojnë pesë urdhërime të tilla. Këtu ata janë:

1) Mos u zemëro;

2) Mos e lini gruan tuaj;

3) Asnjëherë mos i beto askujt dhe asgjëje;

4) Mos i rezistoni të keqes me forcë;

5) Mos i konsideroni njerëzit e kombeve të tjera si armiqtë tuaj.

Urdhërimet e Krishtit janë “të gjitha negative dhe tregojnë vetëm atë që, në një fazë të caktuar të zhvillimit njerëzor, njerëzit nuk mund të bëjnë më. Këto urdhërime janë si shënime në rrugën e pafundme të përsosmërisë...” Ato nuk mund të mos jenë negative, pasi po flasim për ndërgjegjësimin e shkallës së papërsosmërisë. Ata nuk janë asgjë më shumë se një hap, një hap në rrugën drejt përsosmërisë. Ato, këto urdhërime, së bashku përbëjnë të vërteta që, si të vërteta, nuk ngjallin dyshime, por ende nuk janë zotëruar praktikisht, pra të vërteta në raport me të cilat zbulohet liria e njeriut modern. Për njeriun modern ato janë tashmë të vërteta, por ende nuk janë bërë zakon i përditshëm. Një person tashmë guxon të mendojë kështu, por ende nuk është në gjendje të veprojë kështu. Prandaj, këto të vërteta të shpallura nga Jezu Krishti janë një provë e lirisë njerëzore.

Mosrezistenca si manifestim i ligjit të dashurisë. Mosrezistenca është ligj

Sipas Tolstoit, më i rëndësishmi nga pesë urdhërimet është i katërti: "Mos i rezistoni të keqes", i cili ndalon dhunën. Ligji antik, i cili dënonte të keqen dhe dhunën në përgjithësi, lejonte që në disa raste ato të mund të përdoreshin për të mirë - si ndëshkim i drejtë sipas formulës "sy për sy". Jezu Krishti e shfuqizon këtë ligj. Ai beson se dhuna nuk mund të jetë kurrë e mirë, në asnjë rrethanë. Ndalimi i dhunës është absolut. Nuk është vetëm e mira që duhet të përgjigjet me të mirë. Dhe të keqes duhet t'i përgjigjemi me të mirë.

Dhuna është e kundërta e dashurisë. Tolstoi ka të paktën tre përkufizime të lidhura të dhunës. Së pari, ai e barazon dhunën me vrasjen ose kërcënimin për vrasje. Nevoja për të përdorur bajoneta, burgje, trekëmbëshe dhe mjete të tjera të shkatërrimit fizik lind kur detyra është të detyrosh nga jashtë një person të bëjë diçka. Prandaj përkufizimi i dytë i dhunës si ndikim i jashtëm. Nevoja për ndikim të jashtëm, nga ana tjetër, shfaqet kur nuk ka marrëveshje të brendshme midis njerëzve. Kështu vijmë te përkufizimi i tretë, më i rëndësishëm i dhunës: “Të përdhunosh do të thotë të bësh diçka që ai që dhunohet nuk e dëshiron”. Në këtë kuptim, dhuna përkon me të keqen dhe është drejtpërdrejt e kundërta me dashurinë. Të duash do të thotë të bësh si të dojë tjetri, t'i nënshtrosh vullnetin tënd vullnetit të tjetrit. Të përdhunosh do të thotë të nënshtrosh vullnetin e dikujt tjetër ndaj vullnetit tënd.

Mosrezistenca është më shumë se refuzim i ligjit të dhunës. "Njohja e jetës së shenjtë të çdo personi është baza e parë dhe e vetme e të gjithë moralit." Mosrezistenca ndaj së keqes nënkupton pikërisht njohjen e shenjtërisë origjinale, të pakushtëzuar të jetës njerëzore.

Përmes mosrezistencës, një person pranon se çështjet e jetës dhe vdekjes janë jashtë kontrollit të tij. Në të njëjtën kohë, ai përgjithësisht refuzon të jetë gjyqtar në raport me një tjetër. Nuk i është dhënë njeriut të gjykojë njeriun. Në ato raste kur na duket sikur gjykojmë njerëzit e tjerë, duke i quajtur të mirë, të tjerë të këqij, atëherë ose po mashtrojmë veten dhe ata që na rrethojnë.Njeriu ka fuqi vetëm mbi veten e tij. "Gjithçka që nuk është shpirti yt nuk është punë jote", thotë Tolstoi. Duke e quajtur dikë kriminel dhe duke i nënshtruar dhunës, ne po i grabisim këtë të drejtë njerëzore. Duke refuzuar t'i rezistojë së keqes me dhunë, njeriu e njeh këtë të vërtetë; ai refuzon të gjykojë tjetrin, sepse nuk e konsideron veten më të mirë se ai. Nuk janë të tjerët ata që duhet të korrigjohen, por vetvetja.

Njeriu luan rolin e tij vetëm kur lufton të keqen brenda vetes. Duke i vendosur vetes detyrën për të luftuar të keqen tek të tjerët, ai hyn në një zonë që është jashtë kontrollit të tij. Njerëzit që kryejnë dhunë zakonisht e fshehin atë. Ata e fshehin atë nga të tjerët dhe nga vetja. Kjo është veçanërisht e vërtetë për dhunën shtetërore, e cila është aq e organizuar saqë “njerëzit, duke kryer veprat më të tmerrshme, nuk e shohin përgjegjësinë e tyre për to... Disa kërkuan, të tjerë vendosën, të tjerë konfirmuan, i katërti i propozuar, i pesti i raportuar, i gjashtë i urdhëruar, i shtati u krye" Dhe askush nuk është fajtor. Mbulimi i fajit në raste të tilla nuk është thjesht rezultat i një përpjekjeje të qëllimshme për të fshehur qëllimet. Ajo pasqyron vetë thelbin e çështjes: dhuna është objektivisht një fushë e sjelljes së lirë dhe të papërgjegjshme. Njerëzit, përmes një sistemi kompleks detyrimesh të jashtme, e gjejnë veten bashkëpunëtorë në krime që asnjëri prej tyre nuk do t'i kishte kryer nëse këto krime do të vareshin vetëm nga vullneti i tij individual. Mosrezistenca ndryshon nga dhuna në atë që është një fushë e sjelljes individuale të përgjegjshme. Sado e vështirë të jetë lufta kundër së keqes në vetvete, kjo varet vetëm nga vetë personi. Nuk ka forca që mund të ndërhyjnë me dikë që ka vendosur për mosrezistencë.

Tolstoi shqyrton në detaje argumentet e zakonshme kundër mosrezistencës. Tre prej tyre janë më të zakonshmet.

Argumenti i parë është se mësimet e Krishtit janë të bukura, por të vështira për t'u ndjekur. Duke e kundërshtuar atë, Tolstoi pyet: a është vërtet e lehtë të kapësh pronën dhe ta mbrosh atë? A nuk është e mbushur me vështirësi lërimi i tokës? Në fakt, nuk po flasim për vështirësinë e përmbushjes, por për besimin e rremë sipas të cilit drejtimi i jetës njerëzore nuk varet nga vetë njerëzit, arsyeja dhe ndërgjegjja e tyre, por nga Krishti mbi retë me zë borie apo historike. ligji. "Është natyra njerëzore të bëjë atë që është më e mira." Nuk ka paracaktim objektiv të ekzistencës njerëzore, por ka njerëz që marrin vendime. Prandaj, të pohosh për një mësim që lidhet me zgjedhjen e njeriut ka të bëjë me përcaktimin e shpirtit, dhe jo me aftësitë fizike; të pohosh për një mësim të tillë se është i mirë për njerëzit, por i pamundur të zbatohet, është të kundërshtosh vetveten.

Argumenti i dytë është se "një person nuk mund të shkojë kundër gjithë botës". Po sikur, për shembull, vetëm unë të jem aq i butë sa kërkon mësimi, dhe të gjithë të tjerët vazhdojnë të jetojnë sipas të njëjtave ligje, atëherë do të tallen, do të rrihem, do të pushkatohem dhe do të humbas jetën time kot. Mësimi i Krishtit është rruga e shpëtimit për ata që e ndjekin atë. Prandaj, kushdo që thotë se do të ishte i lumtur ta ndiqte këtë mësim, por i vjen keq që humb jetën, të paktën nuk e kupton atë që thuhet. Kjo është sikur një njeri i mbytur, të cilit i hodhën një litar për të shpëtuar veten, do të kundërshtonte se do ta përdorte me dëshirë litarin, por ka frikë se të tjerët nuk do të bëjnë të njëjtën gjë.

Argumenti i tretë është një vazhdim i dy të mëparshmeve dhe vë në pikëpyetje zbatimin e mësimeve të Krishtit për faktin se ai përfshin vuajtje të mëdha. Në përgjithësi, jeta e njeriut nuk mund të jetë pa vuajtje. E gjithë pyetja është kur kjo vuajtje është më e madhe, qoftë kur njeriu jeton në emër të Zotit, apo kur jeton në emër të botës. Përgjigja e Tolstoit është e qartë: kur ai jeton në emër të paqes. E konsideruar nga pikëpamja e varfërisë dhe pasurisë, sëmundjes dhe shëndetit, pashmangshmëria e vdekjes, jeta e një të krishteri nuk është më e mirë se jeta e një pagani, por në krahasim me këtë të fundit ka avantazhin se nuk është plotësisht. të zhytur në kërkimin boshe të sigurisë imagjinare për jetën, kërkimin e pushtetit, pasurisë dhe shëndetit. Ka më pak vuajtje në jetën e mbështetësve të mësimeve të Krishtit, qoftë edhe vetëm për arsye se ata janë të lirë nga vuajtjet që lidhen me zilinë, zhgënjimin nga dështimet në luftë dhe konkurrencën. Përvoja, thotë Tolstoi, konfirmon gjithashtu se njerëzit vuajnë kryesisht jo për shkak të faljes së tyre të krishterë, por për shkak të egoizmit të tyre të kësaj bote. Mësimi i Krishtit nuk është vetëm më moral, por është edhe më i kujdesshëm. Ai i paralajmëron njerëzit që të mos bëjnë gjëra marrëzi.

Pra, argumentet e zakonshme kundër mosrezistencës nuk janë gjë tjetër veçse paragjykime. Me ndihmën e tyre, njerëzit përpiqen të mashtrojnë veten, të gjejnë mbulesë dhe justifikim për stilin e tyre të pamoralshëm dhe katastrofik të jetesës dhe të shmangin përgjegjësinë personale për mënyrën se si jetojnë.

Urdhri i mosrezistencës bashkon mësimin e Krishtit në një tërësi vetëm nëse kuptohet jo si një thënie, por si një ligj - një rregull që nuk njeh përjashtime dhe është i detyrueshëm për ekzekutim. Të lejosh përjashtime nga ligji i dashurisë do të thotë të pranosh se mund të ketë raste të përdorimit moralisht të justifikuar të dhunës. Nëse supozojmë se dikush, ose në disa rrethana, mund t'i rezistojë me dhunë asaj që ai e konsideron të keqe, atëherë çdokush tjetër mund të bëjë të njëjtën gjë. Në fund të fundit, veçantia e situatës qëndron në faktin se njerëzit nuk mund të bien dakord për çështjen e së mirës dhe së keqes. Nëse lejojmë qoftë edhe një rast vrasjeje të “justifikueshme”, atëherë hapim një seri të pafundme të tyre. Për të përdorur dhunën, është e nevojshme të gjesh një person kaq të pamëkat që mund të gjykojë me saktësi të mirën dhe të keqen, dhe njerëz të tillë nuk ekzistojnë.

Tolstoi gjithashtu e konsideroi të paqëndrueshëm argumentin në favor të dhunës, sipas të cilit dhuna justifikohet në rastet kur parandalon dhunë më të madhe. Kur vrasim një njeri që ngriti një thikë mbi viktimën e tij, nuk mund ta dimë kurrë me siguri të plotë nëse ai do ta kishte kryer qëllimin e tij apo jo, apo nëse diçka do të kishte ndryshuar në momentin e fundit në mendjen e tij. Kur ne ekzekutojmë një kriminel, ne përsëri nuk mund të jemi njëqind për qind të sigurt se krimineli nuk do të ndryshojë, nuk do të pendohet dhe se ekzekutimi ynë nuk do të rezultojë si një mizori e kotë. Por edhe duke supozuar se po flasim për një kriminel të rreptë që nuk do të ndryshonte kurrë, ekzekutimi nuk mund të justifikohet, sepse ekzekutimet kanë një ndikim të tillë tek ata që i rrethojnë, në radhë të parë tek njerëzit e afërt me personin që ekzekutohet, saqë gjenerojnë armiq dy herë më shumë dhe dy herë. po aq të këqij sa ata që u vranë dhe u varrosën në tokë. Dhuna tenton të riprodhohet në një shkallë të gjerë. Prandaj, vetë ideja e dhunës së kufizuar dhe kufizimit të dhunës me dhunë është e rreme. Ishte pikërisht kjo ide që u hoq me ligjin e mosrezistencës. Dhuna është e lehtë për t'u kryer. Por nuk mund të justifikohet. Tolstoi po flet nëse mund të ketë të drejtë për dhunë, për vrasje. Përfundimi i tij është kategorik - një e drejtë e tillë nuk ekziston. Nëse pranojmë vlerat e krishtera dhe besojmë se njerëzit janë të barabartë përpara Zotit, atëherë është e pamundur të justifikohet dhuna e njeriut ndaj njeriut pa shkelur ligjet e arsyes dhe logjikës. Kjo është arsyeja pse Tolstoi e konsideroi dënimin me vdekje një formë vrasjeje, e cila është shumë më e keqe sesa thjesht të vrasësh nga pasioni ose për arsye të tjera personale. Është fare e kuptueshme që një person, në zemërim ose acarim të çastit, të kryejë vrasje për të mbrojtur veten ose një person të dashur; mund të kuptohet se, duke iu nënshtruar sugjerimit kolektiv, ai merr pjesë në vrasjen kolektive në luftë. Por është e pamundur të kuptohet se si njerëzit mund të kryejnë vrasje me qetësi, me dashje, si mund ta konsiderojnë vrasjen të nevojshme. Kjo ishte përtej të kuptuarit të Tolstoit. "Dënimi me vdekje," shkruan Tolstoi në "Kujtimet e gjyqit të një ushtari", "ishte dhe mbetet për mua një nga ato akte njerëzore, informacioni për kryerjen e të cilave nuk më shkatërron në të vërtetë ndërgjegjen e pamundësisë së tyre. komision.”