Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները. Ներկայացում - պատկերակ ուղղափառ մշակույթի մեջ Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները դաս 2 ներկայացում

Ուղղափառ մշակույթի հիմունքների ներկայացում «Քրիստոնեություն» թեմայով: Պատրաստված է լրացուցիչ կրթության ուսուցչի կողմից, քաղաքային ուսումնական հաստատության միջնակարգ դպրոց 44 Mineeva E. E. Քաղաքային ուսումնական հաստատություն Միջնակարգ կրթական դպրոց 44 Municipal Formation Seversky District

Քրիստոնեության առաջացման պատմությունը. Քրիստոնեությունը (հունարեն Χριστός «օծյալ», «մեսիա») միաստվածական կրոն է։ համաշխարհային երեք կրոններից մեկն է։ Քրիստոնեությունը ծագել է Հռոմեական կայսրության արևելքում (ժամանակակից Իսրայելի տարածք) մ.թ. 1-ին դարում։ Հիմնադիրը համարվում է Հիսուս Քրիստոսը։ Ներկայումս քրիստոնեությունը աշխարհի ամենատարածված կրոններից մեկն է. այն դավանում է մարդկության ավելի քան մեկ քառորդը: Քրիստոնեությունը աշխարհում առաջին տեղն է զբաղեցնում աշխարհագրական բաշխվածության առումով, այսինքն. Աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում կա առնվազն մեկ քրիստոնեական համայնք:

Քրիստոնեության առաջացումը. Քրիստոնեությունը սկսվել է 1-ին դարում հուդայական հողերում՝ հուդայականության մեսիական շարժումների համատեքստում։ Արդեն Ներոնի ժամանակներում քրիստոնեությունը հայտնի էր Հռոմեական կայսրության շատ գավառներում։ Քրիստոնեական վարդապետության արմատները կապված են հուդայականության և Հին Կտակարանի (հուդայականության մեջ՝ Թանախ) ուսմունքների հետ։ Ավետարանների և եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ Հիսուսը (Յեշուան) մեծացել է որպես հրեա, հետևել է Թորային, շաբաթ օրը հաճախել է ժողովարան և նշել տոները: Առաքյալները և Հիսուսի մյուս վաղ հետևորդները հրեաներ էին։ Սակայն եկեղեցու հիմնադրումից ընդամենը մի քանի տարի անց քրիստոնեությունը սկսեց քարոզվել այլ ազգերի մեջ։

Քրիստոնեությունը Ճշմարտություն է, իմաստություն, աշխարհայացք, մարդկային կյանք և գործունեություն, որը հիմնված է մարդասիրության վրա, կյանքի և աշխարհի նկատմամբ համակարգված և համապարփակ հայացքի վրա և համահունչ մարդկային էությանը, հասարակությանը և, ընդհանրապես, ամբողջ բնությանը: («Համակարգային և բարդ» մարդկային վարքագծի առնչությամբ նշանակում է, որ այն ներառում է ամեն ինչ և բոլորին. ներկա ժամանակը, ապագան և նաև հետմահու կյանքը): Քրիստոնեությունը մարդուն տալիս է կյանքի իրական առաջնորդություն՝ ով լինել, ինչպես վարվել, ինչ անել, ինչպես ասել և նույնիսկ մտածել, որպեսզի կյանքը լինի հաջողակ և բեղմնավոր: Այս ուղեցույցը ապացուցվել է դարերի ընթացքում, ճիշտ է մեր ժամանակների համար, ճիշտ է եղել անցյալում և ճիշտ կլինի ապագայում: Ամենակարևորն այն է, որ սա ուսմունք է հենց Տիրոջ կողմից:

Կաթոլիկություն կամ կաթոլիկություն (հունարեն καθολικός ունիվերսալից. առաջին անգամ եկեղեցու հետ կապված «η Καθολικη Εκκλησία» տերմինը օգտագործվել է մոտ 110 թվականին Սուրբ Իգնատիոս Զմյուռնիայի բնակիչներին ուղղված նամակում և ամրագրված Նիկիական դավանանքի մեջ) Ծխականների թվով ամենամեծը (ավելի քան 1 միլիարդ) քրիստոնեությունը ձևավորվել է 1-ին հազարամյակում Արևմտյան Հռոմեական կայսրության տարածքում։ Վերջնական ընդմիջումը Արևելյան Ուղղափառության հետ տեղի ունեցավ 1054 թ.

Ուղղափառություն (հունարենից ρθοδοξία բառացիորեն «ճիշտ դատողություն» կամ «ճիշտ ուսուցում») կրոնական տերմին է, որը կարող է օգտագործվել 4 նմանատիպ, բայց հստակ տարբեր իմաստներով. 1. Պատմական, ինչպես նաև աստվածաբանական գրականության մեջ, երբեմն արտահայտության մեջ «Ուղղափառություն Հիսուս Քրիստոսը» նշանակում է ուսմունք, որը հաստատվել է համընդհանուր Եկեղեցու կողմից՝ ի տարբերություն հերետիկոսության: Տերմինը գործածության մեջ է մտել IV-ի վերջում և վարդապետական ​​փաստաթղթերում հաճախ օգտագործվել է որպես «կաթոլիկ» (հունարեն՝ καθολικός) տերմինի հոմանիշ։ 2. Ժամանակակից լայն կիրառմամբ այն ցույց է տալիս ուղղություն քրիստոնեության մեջ, որը ձևավորվել է Հռոմեական կայսրության արևելքում մ.թ. առաջին հազարամյակի ընթացքում: ե. ղեկավարությամբ և գլխավոր դերով Նոր Հռոմի Կոստանդնուպոլսի եպիսկոպոսի բաժանմունքը, որը դավանում է Նիկիա-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքը և ճանաչում 7 Տիեզերական ժողովների հրամանագրերը։ 3. Ուսմունքների և հոգևոր պրակտիկայի ամբողջությունը, որը պարունակում է Ուղղափառ եկեղեցին: Վերջինս հասկացվում է որպես ավտոկեֆալ տեղական Եկեղեցիների համայնք, որոնք ունեն միմյանց հետ Հաղորդության հաղորդություն (լատիներեն՝ Communicatio in sacris)։ 4. Ժամանակակից ռուսերեն լեզվով այն օգտագործվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ կապված էթնոմշակութային ավանդույթի հետ կապված մի բանի հետ կապված:

Բողոքականությունը (լատիներեն protestans-ից, gen. protestantis հրապարակայնորեն ապացուցող) մեկն է երեքից, կաթոլիկության և ուղղափառության հետ միասին, քրիստոնեության հիմնական ուղղություններից, որը բազմաթիվ և անկախ եկեղեցիների և դավանանքների հավաքածու է, որոնք իրենց ծագմամբ կապված են Ռեֆորմացիայի հետ: Եվրոպայում 16-րդ դարի հակակաթոլիկ լայն շարժումը։ Բողոքականությունը բնութագրվում է եկեղեցուց եկեղեցի և դավանանքից դավանանք արտաքին ձևերի և գործելակերպերի ծայրահեղ բազմազանությամբ: Այս պատճառով բողոքականությունը որպես այդպիսին կարելի է բնութագրել միայն ընդհանուր բառերով։

Քրիստոնեությունը սովորեցնում է ապրելակերպ, որը բացահայտում է մարդու և հասարակության լավագույն կողմերը: Այսպիսով, նա հասնում է իր հոգևոր, մտավոր և ֆիզիկական զարգացման գագաթնակետին: Քրիստոնեությունը ամբողջական և ամբողջական փիլիսոփայական համակարգ է: Դա հեռու չէ, բայց սա Ճշմարտությունն է մարդու, հասարակության, աշխարհի և հենց Տեր Աստծո մասին: Կարելի է ասել, որ քրիստոնեական ուսմունքը «բնական» է մարդու համար։ Եկեղեցու մի հայր ասաց, որ «հոգին իր էությամբ քրիստոնյա է»: Կյանքում քրիստոնեական սկզբունքներից շեղումը հանգեցնում է ներքին ու արտաքին հակասությունների և ի վերջո մարդուն և հասարակությանը տանում է ճգնաժամի, փակուղու և փլուզման վիճակի։ Նույնիսկ բացասական խմբերը, ասենք, ավազակների խմբավորումները, կարող են միասին աշխատել միայն այն դեպքում, եթե հավատարիմ մնան գոնե որոշ քրիստոնեական ճշմարտությունների, ասենք, նրանք պետք է ունենան ինչ-որ փոխօգնություն և բարեկամություն: Եթե ​​դա այդպես չէ, ապա նրանց բանդան քանդվում է։ «Կրոն» բառը հարիր չէ քրիստոնեությանը, քանի որ դա այն նույնացնում է այլ կրոնների, այդ թվում՝ մարդակերների կրոնի հետ։ Սա ավելի շուտ կրոն չէ, այլ ճշմարտություն մարդու, հասարակության, կյանքի մասին, այն մասին, թե ինչպես ապրել, ինչին ձգտել և ինչն է կարևոր կյանքում և ինչը ոչ: Ուստի քրիստոնեությունը կոչ է անում մարդուն համաձայնեցնել իր վարքը քրիստոնեական ուսմունքի հետ։ Հիսուս Քրիստոսը սա ասաց Լեռան քարոզի վերջում «Խոհեմ տնտեսի» առակում.

Բաց դաս դասընթացի վերաբերյալ «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» 8-րդ դասարանի համար

Կատարում է ուղղափառ մշակույթի հիմունքների ուսուցիչը

MKOU «Գորշեչենսկայայի թիվ 2 միջնակարգ դպրոց»

Նեստերով Ալեքսանդր Իվանովիչ

Դասի թեման. «Ուղղափառ եկեղեցու կարևորությունը ռուսական ընտանիքի կառուցման գործում. «Դոմոստրոյ»

Դասի նպատակը.զարգացնել ուսանողների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը՝ նրանց ծանոթացնելով ուղղափառ մշակույթի արժեքներին:

Դասի պլան: - Ընտանիքը որպես սոցիալական ամենակարևոր հաստատություն. - Domostroy - որպես քրիստոնեական ընտանիքի կերպար. - ընտանիք ստեղծելու հոգեւոր հիմքը.

«Ընտանիքը հենց այն միջավայրն է, որտեղ մարդը սովորում է և ինքն իրեն լավ է անում»:

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին

Ընտանիքը արժեքային կողմնորոշումների ձևավորման առաջին և հիմնական սոցիալական ինստիտուտն է։ Դա արյան կամ ամուսնության վրա հիմնված մարդկանց խումբ է: Ընտանիքի անդամներին կապում են փոխօգնությունը, կյանքի ընդհանրությունը և իրավական, ինչպես նաև բարոյական պատասխանատվությունը։

Ժամանակակից ընտանիքը սոցիալական օրգանիզմի բջիջ է, որն ապրում է նրա հետ նույն ռիթմով, ջրի կաթիլի պես արտացոլում է և՛ մեծ գաղափարները, և՛ մեծ ընդհանուր նպատակները։

Ընտանեկան թիմը, որտեղ երեխան ներմուծվում է մեծերի հասունության և իմաստության աշխարհ, երեխաների մտածողության այնպիսի հիմք է, որին ոչ ոք չի կարող փոխարինել այս տարիքում:

Տերն ասում է. «Եվ ամուսինը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը»:

ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԵՎ ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՔԸ ՍԵՐՆ Է:

որը Տերը դնում է որպես մարդկային գոյության հիմք. «Սա է Իմ պատվիրանը, որ սիրեք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ: Սրանից ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, որ մարդն իր կյանքը տա իր ընկերների համար»։

Հոգևոր և բարոյական դաստիարակության առարկա

Սիրտ- հոգևոր կյանքի հիմնական աղբյուրը, հուզական և մոտիվացիոն ոլորտի կենտրոնը, որի գտնվելու վայրից կախված է անհատի զգացմունքների, մտքերի, ցանկությունների և գործողությունների ամբողջ կառուցվածքը:

Դա տեղի է ունենում սրտի ամենաբարձր կարողության շնորհիվ. սիրելու ունակություն.

Քրիստոնեական ընտանիքի իդեալը, որը հաստատում է ուղղափառ եկեղեցին.

ԸՆՏԱՆԻՔ - «Փոքր եկեղեցի»

այսինքն՝ ինչպես մարդն է «Աստծո պատկերն ու նմանությունը», ընտանիքը «փոքր եկեղեցի» է։ Եվ ինչպես Եկեղեցին պարզապես Քրիստոսին հավատացող մարդկանց միություն չէ, այլ Եկեղեցու գլխին հենց ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսն է, և հետևաբար Եկեղեցին ինչ-որ բան անում է ոչ թե իր, այլ Տիրոջ զորությամբ։ , նույն կերպ քրիստոնյա ընտանիքն ապրում է ոչ միայն ընտանիքի անդամների միմյանց հանդեպ սիրով, այլ ընտանիքի հանդեպ Հիսուս Քրիստոսի մեծ սիրով ու շնորհով, քանի որ Հիսուս Քրիստոսն ինքը անտեսանելիորեն կանգնած է քրիստոնեական ընտանիքի գլխին։

«Դոմոստրոյ»

Դոմոստրոյը (ամբողջական անվանումն է՝ «Դոմոստրոյ» կոչվող Գիրքը) 16-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձան է, որը կանոնների, խորհուրդների և ցուցումների հավաքածու է մարդկային և ընտանեկան կյանքի բոլոր ոլորտների վերաբերյալ՝ ներառյալ սոցիալական, ընտանեկան, տնտեսական և. կրոնական խնդիրներ.

«Դոմոստրոյը» բաղկացած է 68 գլուխներից՝ խմբավորված հետևյալ հիմնական ոլորտներում.

Հոգևոր կառուցվածքի մասին (Ինչպես հավատալ)

Աշխարհի կառուցվածքի մասին (Ինչպես պատվել թագավորին)

Ընտանեկան կազմակերպության մասին (Ինչպես ապրել կանանց և երեխաների և ընտանիքի անդամների հետ)

Ընտանեկան տնտեսության կառավարման մասին (Տնային տնտեսության կառուցվածքի մասին)

Խոհարարական խումբ

Ուղերձ և պատիժ հորից որդուն

Հոգատար ուրիշների համար

Դոմոստրոյը, հետևելով Ավետարանի պատվիրաններին, սովորեցնում է մեզ հոգ տանել մեր մերձավորների և առաջին հերթին մեր ընտանիքի մասին:

Դոմոստրոյից որոշ գլուխներ նայենք ավելի մանրամասն։

Thrift-ի մասին

Դոմոստրոյը, հետևելով Ավետարանի պատվիրաններին, սուրբ հայրերը մեզ բոլորիս խնայողություն են սովորեցնում: Պետք չէ լավն ու օգտակարը փչացնել ու դեն նետել։ Բոլոր բարիքները մեզ տրվել են Երկնային Հոր կողմից բարի գործի համար, և մենք պետք է պահպանենք դրանք ամեն կերպ.

Ամեն ինչ կլիներկարգի բերվեց փոքր պայուսակներում, իսկ մնացորդները ծալվում ու կապվում են, և ամեն ինչ դասավորված է ըստ չափի և թաքնված։

ՄԱՍԻՆ ամանների, կաթսաների և կաթսաների լվացումցանկացած ուտելուց և այրվելուց հետո, - բոլորը հավաքում ենխոշոր եղջերավոր անասունները լավ կեր են.

Սովորեցնում է մեզ հոգ տանել մեր մերձավորների և առաջին հերթին մեր ընտանիքի մասին:

Խորամանկության և խորամանկության մասին

Ապրիր, զավակ, բոլոր հարցերում քրիստոնեական օրենքի համաձայն, առանց նենգության և ամեն ինչում առանց խորամանկության, բայց մի հավատա ամեն հոգու, ընդօրինակիր բարին, մի ընդունիր ամբարիշտներին և բոլոր հարցերում օրենքը խախտողներին:

Դոմոստրոյում կինը տան տիրուհին է, և նա իր առանձնահատուկ տեղն է զբաղեցնում ընտանեկան հարաբերությունների հիերարխիայում։

Միայն ամուսինն ու կինը միասին են կազմում «տուն»: Առանց կնոջ տղամարդը հասարակության սոցիալապես լիարժեք անդամ չէր: Ուստի Դոմոստրոյը կնոջից իդեալական որակներ էր պահանջում։ Կնոջից պահանջվում էր լինել մաքուր և հնազանդ, կարողանալ հաճեցնել ամուսնուն, լավ տուն կազմակերպել, տանը կարգուկանոն պահպանել, սպասավորներին հսկել, ամեն տեսակի ձեռագործություն իմանալ, աստվածավախ լինել և ունենալ։ պահպանել մարմնի մաքրությունը.

ՖԻԶԻԿԱԿԱՆ ՐՈՊԵ

Մենք հոգնել ենք, շատ երկար ենք մնացել,

Մենք ուզում էինք տաքանալ:

Մի կողմ ենք դնում մեր տետրերը

Մենք սկսեցինք լիցքավորել

(Մի ձեռքը վեր, մյուսը ներքև, ձեռքերը կտրուկ փոխիր)

Հետո նրանք նայեցին պատին,

Հետո նրանք նայեցին պատուհանից դուրս։

Աջ, ձախ, շրջադարձ,

Եվ հետո՝ հակառակը

(շրջում է մարմինը)

Եկեք սկսենք squats

Մենք մեր ոտքերը ամբողջությամբ թեքում ենք:

Վեր ու վար, վեր ու վար,

Մի շտապեք կծկվել:

(Squats)

Ու նստեցին վերջին անգամ, Եվ հիմա նստեցին իրենց գրասեղանների մոտ։

(Երեխաները նստում են իրենց տեղերը)

Լավ

Սեր

«Փոքր եկեղեցի»

«Դոմոստրոյ»

Լավ

Քրիստոնեության և ընտանիքի հիմնադրամ

«Փոքր եկեղեցի»

«Դոմոստրոյ»

Լավ

Քրիստոնեության և ընտանիքի հիմնադրամ

«Դոմոստրոյ»

Լավ

Քրիստոնեության և ընտանիքի հիմնադրամ

քրիստոնեական ընտանիքի իդեալը, որը հաստատում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին

Այն միջավայրը, որտեղ մարդն ընտանիք է կառուցում

Քրիստոնեության և ընտանիքի հիմնադրամ

քրիստոնեական ընտանիքի իդեալը, որը հաստատում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին

Գիրք, կանոնների, խորհուրդների և հրահանգների ժողովածու

Անտարբեր մի՛ կանգնեք

Երբ ինչ-որ մեկը դժվարության մեջ է.

Պետք է շտապել օգնության

Ցանկացած րոպե, միշտ:

Եվ եթե դա օգնում է որևէ մեկին

Քո բարությունը, քո ժպիտը,

Երջանի՞կ եք, որ օրը իզուր չի ապրել։

Որ իզուր չես ապրել տարիներ շարունակ։

• 1. Ընտանեկան կյանքի հիմնական իմաստն ու նպատակը երեխաների դաստիարակությունն է: Երեխաների դաստիարակության հիմնական դպրոցը ամուսնու և կնոջ, հոր և մոր հարաբերություններն են:
• Վ.Ա. Սուխոմլինսկին
• 2. Մեկ հայր նշանակում է հարյուրից ավելի ուսուցիչներ:
• Դ. Հերբերտ
• 3. Ձեզ այլ օրինակ պետք չէ, երբ ձեր հոր օրինակը ձեր աչքերում է:
• Ա.Ս. Գրիբոյեդով
• 4. Երեխան ընտանիքի հայելին է. Ինչպես արեւն է արտացոլվում ջրի կաթիլում, այնպես էլ մոր ու հոր բարոյական մաքրությունն է արտացոլվում երեխաների մեջ:
• Վ.Ա. Սուխոմլինսկին
• 5. Ընտանիքն այն առաջնային միջավայրն է, որտեղ մարդը պետք է սովորի բարիք գործել:
• Վ.Ա. Սուխոմլինսկին
• 6. Մայրիկ, հիշիր՝ դու գլխավոր դաստիարակն ես, գլխավոր ուսուցիչը։
• Վ.Ա. Սուխոմլինսկին

• 1. Սովորեցրո՛ւ կնոջդ առանց երեխաների, իսկ երեխաներիդ՝ առանց մարդկանց։
• 2. Հայրիկը չի սովորեցրել, ուրիշի հորեղբայրը չի սովորեցնելու:
• 3. Նա, ով օրորոցից անտեսված է, ամբողջ կյանքում առանց աշխատանքի է։
• 4. Այն, ինչ դուք դաստիարակում եք մանկության տարիներին, այն է, ինչի վրա հույսը դնելու եք ծերության ժամանակ:
• 5. Ով փոքր եղբայր ունի, հանգստանում է, իսկ ով մեծ եղբայր ունի՝ երջանկություն։
• 6. Ծառին արմատներով են պահում, իսկ մարդուն՝ հարազատները:
• 7. Եթե պատվում ես քո հորն ու մորը, ապա պատիվ կստանաս քո որդուց։
• 8. Ընտանիքը երջանկության բանալին է:
• 9. Երեխան իր հոր հետ նման է տանիքի տակ գտնվող տան.
• 10. Երեխայի արատները գալիս են նրա հարազատներից:
• 11. Լավ դաստիարակությունը լավագույն ժառանգությունն է։
• 12. Որդին ընդօրինակում է հորը, դուստրը՝ մորը։
• 13. Եթե սիրում եք երեխային, կիսվեք նրա հետ ձեր վիշտը:

• Իմացեք, որ վստահությունը հիմնական կանոնն է:
• Միշտ ասեք ձեր երեխաներին ճշմարտությունը:
• Հարգեք ձեր երեխային որպես անհատի, ով իրավունք ունի իր տեսակետին:
• Խորհրդակցեք ձեր երեխայի հետ:
• Մի խաբեք ձեր երեխային.
• Սովորեք ճիշտ գնահատել ձեր և ձեր երեխաների գործողությունները:
• Առաջին բառից մի հասեք լիակատար հնազանդության, երեխային հնարավորություն տվեք տեսնելու, թե ինչում է նա ճիշտ կամ սխալ։
• Պարբերաբար ձեր երեխայի համար գրքեր կարդացեք բարձրաձայն:
• Մի քննարկեք ձեր երեխայի պահվածքը այլ մարդկանց հետ, կարծես նա այնտեղ չէ:
• Ճանաչեք ձեր երեխայի ընկերներին և հրավիրեք նրանց տուն:
• Երեկոյան ամբողջ ընտանիքի հետ քննարկեք, թե ինչպես է անցել ձեր օրը։

Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Ըստ ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի՝ աշխարհն ու մարդը ստեղծված են, ստեղծված Աստծո կողմից: Պատմում է Աստծո կողմից աշխարհի և մարդու ստեղծման մասին: Աստվածաշունչը.

Հին Կտակարան - «համաձայնություն», «միություն»: Նոր Կտակարան

Աստվածաշունչը կոչվում է գրքերի գիրք, Աստծո խոսք, ներշնչված գիրք: Որովհետև, ըստ Եկեղեցու ուսմունքի, այն գրվել է մարդկանց կողմից Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Աստվածաշունչը քրիստոնյաների Սուրբ Գիրքն է:

Աստվածաշնչի համաձայն՝ Աստված Արարիչն է այն ամենի, ինչը մեզ շրջապատում է: Աստծո բոլոր ստեղծագործությունների մեջ մարդը առանձնահատուկ էակ է ստացվում:

Աշխարհի ստեղծում. Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Երկիրն անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա: Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի: Եվ լույս եղավ: Եվ Աստված տեսավ, որ լույսը լավ է, և Աստված առանձնացրեց լույսը խավարից: Եվ Աստված լույսը կոչեց ցերեկ և խավարը՝ գիշեր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, մի օր: Աստված ասաց. «Ջրերի մեջ թող մի երկնակամար լինի, և այն ջուրը ջրից բաժանի»։ Եվ այդպես դարձավ. Եվ Աստված ստեղծեց երկնակամարը: Եվ Աստված երկնակամարն անվանեց երկինք: Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ եղավ երեկո և եղավ առավոտ՝ երկրորդ օրը։

9. Եվ Աստված ասաց. «Թող երկնքի տակ գտնվող ջրերը հավաքվեն մեկ տեղում, և թող երևա ցամաքը»: Եվ այդպես դարձավ. 10. Եվ Աստված ցամաքը կոչեց երկիր, և ջրերի հավաքը՝ ծովեր: Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: 11. Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրը բերի խոտ, սերմ տվող խոտ և պտղաբեր ծառ՝ իր տեսակի պես պտուղ տա, որի սերմը երկրի վրա կա»։ Եվ այդպես դարձավ. 12. Երկիրը խոտ բերեց, խոտ տուող սերմ՝ ըստ իր տեսակի, եւ պտուղ տուող ծառ, որուն մէջ կայ իր սերմը՝ ըստ իր տեսակի։ Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: 13. Եւ եղաւ իրիկուն, եւ եղաւ առաւօտ՝ երրորդ օրը։

24. Եվ Աստված ասաց. «Երկիրը թող ծնի կենդանի արարածներ՝ ըստ իրենց տեսակների, անասուններ, սողուններ և վայրի գազաններ՝ ըստ իրենց տեսակների»: Եվ այդպես դարձավ. 25. Եվ Աստված ստեղծեց երկրի գազաններին՝ ըստ իրենց տեսակների, անասուններին՝ ըստ իրենց տեսակների, և երկրի վրա սողացող բոլոր սողուններին՝ ըստ իրենց տեսակների: Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է:

Եվ Աստված ասաց. «Մարդկանց ստեղծենք մեր պատկերով, մեր նմանությամբ, և թող իշխեն ծովի ձկների, երկնքի թռչունների, անասունների և ամբողջ երկրի վրա և իշխեն։ երկրի վրա սողացող բոլոր սողունները: 27. Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան, արու և էգ ստեղծեց նրանց:

Եվ Աստված տեսավ այն ամենը, ինչ ստեղծել էր, և ահա շատ լավ էր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ. վեցերորդ օրը: (Ծննդոց. Մովսեսի առաջին գիրքը):

ՆՈՐ ԲԱՌԵՐ ԵՎ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ՝ Ստեղծող. Աստվածաշունչը. Սուրբ Հոգի. ՓՈՐՁԵՔ ՁԵԶ. Աստվածաշունչը հունարեն «գրքեր» է, քրիստոնյաների Սուրբ Գրություններ: Մարդն ունի Աստծո պատկերը՝ անմահ հոգի, բանականություն, ազատ կամք: 1. Ի՞նչ է ասում աստվածաշնչյան ուսմունքը աշխարհի ծագման մասին: 2. Ինչո՞ւ է մարդը համարվում արարչագործության պսակը: 3. Ի՞նչ գիտես Աստվածաշնչի մասին։

Թեմայի վերաբերյալ՝ մեթոդական մշակումներ, ներկայացումներ և նշումներ

Այս դասը նախ քննարկվում է «Համակարգչային ներկայացումներ» բաժնում: Այս դասին սովորողները ծանոթանում են POWERPOINT ծրագրին, սովորում, թե ինչպես փոխել սլայդների դիզայնը և դասավորությունը։

«Մուլտիմեդիա ներկայացումների օգտագործումը որպես ճանաչողության համընդհանուր միջոց» շնորհանդես

«Մուլտիմեդիա պրեզենտացիաների օգտագործումը որպես ճանաչողության համընդհանուր միջոց» շնորհանդեսը խորհուրդ է տալիս ներկայացումների ձևավորման և բովանդակության վերաբերյալ։

Դասի մշակում և ներկայացում «The Sightseeng Tours» Լոնդոն և Սանկտ Պետերբուրգ՝ շնորհանդեսով

Նպատակները. խոսքի հմտությունների զարգացում (մենախոսական հայտարարություն); քերականական կարդալու և խոսելու հմտությունների կատարելագործում (անցյալ անորոշ ժամանակ, որոշյալ հոդ) Նպատակները՝ սովորել...

Ներկայացումը նկարներով, դիզայնով և սլայդներով դիտելու համար, ներբեռնեք դրա ֆայլը և բացեք այն PowerPoint-ումձեր համակարգչում:
Ներկայացման սլայդների տեքստային բովանդակությունը. Անապատի հայրերն ու անարատ կանայք, որ սրտով թռչեն շրջանը բացակա, Որ զորացնեն այն հովտի փոթորիկների ու կռիվների մեջ, Աստվածային բազում աղոթքներ կազմեցին, բայց նրանցից ոչ մեկն ինձ չի դիպչում, Ինչպես այն, որ քահանան կրկնում է Մեծ Պահքի տխուր օրերին, այն գալիս է իմ շուրթերին և զորացնում ընկածներին անհայտ ուժով. տխուր պարապության ոգի, Իշխանության տենչանք, այս ծածուկ օձ, Եվ պարապ խոսակցություն մի՛ տուր իմ հոգուն, բայց թող ինձ, ով Աստված, տեսնեմ իմ մեղքերը, Թող եղբայրս չընդունի ինձանից դատապարտությունը և կենդանացնի խոնարհության հոգին: , համբերություն, սեր ու մաքրաբարոյություն իմ սրտում։ Ա. Ս. Պուշկին (1799-1837) Հիսուս Քրիստոսը չի մշակել կրոնական և փիլիսոփայական տեսություններ, չի ստեղծել ուսմունքներ և չի թողել որևէ գրառում Իր հետևում: Այն ամենը, ինչ մենք գիտենք Փրկչի մասին, գրվել և փոխանցվել է ականատեսների կողմից: Նրա կյանքը, խաչի վրա մահը և հարությունը Աստծո Կամքի կատարումն ու ծառայությունն էին մարդկանց: Ե՛վ քարոզների, և՛ գործերի միջոցով Նա բերեց Երկնքի Արքայության բարի լուրը, որը «այս աշխարհից չէ», այլ վերաբերում է մարդու հոգևոր, ներքին կառուցվածքին: Քրիստոսը պարզապես քարոզիչ չէր, այլ այլ գոյության օրինակ: Աստվածայինը մարդու մեջ, մարդու գոյությունը մերձավորի հանդեպ արդյունավետ սիրո և նրան ծառայելու մեջ: Քրիստոսն իր համար ոչինչ ձեռք չբերեց և ոչինչ չուներ, Նրա ողջ կյանքը տրվեց մարդկանց. Նա բժշկեց հիվանդություններ և տկարություններ, հարություն տվեց մեռելներին, մխիթարեց, խրատեց, ընդունեց տառապանքն ու մահը մարդկային մեղքերի համար և հարություն առավ: Սա է Նրա առաքելությունը և Նրա ուսմունքը, Քրիստոսը սեր է: Սիրով ապրելն այն ճանապարհն է, որը պատվիրել է աշխարհի Փրկիչը: Սա է Ճշմարտությունը, որովհետև Սերը աստվածային ծագում ունի և կյանքի աղբյուրն է՝ թե՛ երկրային, թե՛ հավերժական: «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը» (Հովհաննես 14:6): Ո՞ւմ է Փրկիչը սովորեցնում սիրել և ինչպես, Ո՞ր Սիրով կարող է աշխարհը փրկվել: Սա ասվում է Ավետարանում (Մատթեոս 22:37-40) «Հիսուսն ասաց նրան. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով. սա է առաջին և մեծագույն պատվիրանը. երկրորդը նման է դրան. սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես. Այս երկու պատվիրաններից են կախված ողջ օրենքը և մարգարեները»։ Սա է մարդկանց տրված փրկության էությունը՝ ապաշխարության միջոցով, Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո ձեռքբերում՝ անմահության, այսինքն՝ հավիտենական կյանքի ձեռքբերում: Ամբողջ մարդկության ճակատագիրը կախված է նաև միմյանց հանդեպ սիրուց. որքան էլ խիստ լինեն մարդկանց ընդունած և կնքած օրենքներն ու պայմանագրերը, դրանք շատ քիչ բան են պաշտպանում խաբեությունից և բռնությունից, եթե մարդկային սրտերում անկեղծ սիրո և կարեկցանքի տեղ չկա: Միայն սերը, կարեկցանքն ու հարգանքը միմյանց հանդեպ կարող են փրկություն դառնալ չարից, ստից ու բռնությունից։ Թե՛ բարոյական, թե՛ իրավական օրենքներն իսկապես կատարելու համար անհրաժեշտ է սերը Ամենակարողի և ձեզ շրջապատող մարդկանց հանդեպ: Մարդիկ, ովքեր չունեն այդպիսի սեր, չեն կարողանում համակերպվել մարդկային հասարակության սոցիալական օրենքների հետ։ «Մի կարծեք, թե ես եկել եմ ոչնչացնելու օրենքը կամ մարգարեներին, ես չեմ եկել ոչնչացնելու, այլ կատարելու» (Մատթեոս 5:17) Եթե հետևում եք քրիստոնեական ուսմունքին, կարող եք հետևյալ եզրակացությունը անել (հիմնվելով քրիստոնեական վարդապետության վրա) Ամենայն բարի Տերը հարգում է յուրաքանչյուրի ազատ կամքը և չի կարող մնալ անմաքուր սրտում: Ուստի Աստվածային Սերը չի մտնում մարդու կամքին հակառակ և չզղջացող հոգու մեջ: Ամեն ծառի մեջ խաչված Տերն է, յուրաքանչյուր ականջում Քրիստոսի մարմինն է, և աղոթքի ամենամաքուր խոսքը բուժում է ցավող մարմինը: Ա.Ա. Ախմատովա 1946 թ

Կցված ֆայլեր

Սլայդ 1

Սրբապատկերն ուղղափառ մշակույթում
«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» թեմայով շնորհանդես Կազմող՝ Թ.Օ. Երիցյան Ն.Ա. Գեղամյան Տ.Բ. Ռոգովա Ս.Ի. Ստեփանյան Մ.Ի. Բաղդասարյան Լ.Ն. Կուկոտա

Սլայդ 2

Սիրելի ինձ, սրբապատկերի առջև՝ ոսկեգույն խալաթով, Այս բոցավառ մեղրամոմը՝ վառված ինչ-որ մեկի կողմից, ում ձեռքով: Գիտեմ, մոմը վառվում է, հոգևորականները հանդիսավոր երգում են. Ինչ-որ մեկի վիշտը հանդարտվում է, Ինչ-որ մեկի արցունքները հանդարտ հոսում են, Սա պայծառ պահ է վայրի խավարում և անապատում, Արցունքների և քնքշության հիշողությունը Հոգու հավերժության մեջ, որը նայեց: .. Ա.Մայկով

Սլայդ 3

Սրբապատկերը զարմանալի, լիովին եզակի երեւույթ է համաշխարհային մարդկային մշակույթում: Թե՛ կաթոլիկ, թե՛ բողոքական եկեղեցիներում մենք կարող ենք գտնել Քրիստոսի, Աստվածածնի և սրբերի տարբեր պատկերներ, բայց սրբապատկերներ չկան այն իմաստով, որ դրանք ձեռք են բերել ուղղափառ մշակույթում որևէ այլ վայրում: Սրբապատկերը ուղղափառ արվեստի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկն է:

Սլայդ 4

Սրբապատկերը ուղղափառ ավանդույթի անբաժանելի մասն է: Ռուսաստանում վաղուց սովորություն է՝ երբ մարդ ծնվում կամ մահանում էր, ամուսնանում կամ ինչ-որ կարևոր գործ էր սկսում, նրան ուղեկցում էր պատկերագրական պատկեր։ Ռուսաստանի ամբողջ պատմությունն անցնում է սրբապատկերի նշանի տակ, շատ հրաշագործ և հայտնի սրբապատկերներ վկաներն ու մասնակիցներն են եղել երկրի ճակատագրի ամենակարևոր պատմական փոփոխությունների:

Սլայդ 5

«Սրբապատկեր» բառը հունական ծագում ունի և բառացիորեն նշանակում է «պատկեր»: Հետևաբար, Ռուսաստանում սրբապատկերները հաճախ անվանում էին պատկերներ: Սրբապատկերը գրավոր աղոթք է ուղղափառության մեջ: Դրա բովանդակությունը ոչ թե պատմական դարաշրջաններն են և ոչ թե մարդու հոգևոր կյանքի հարստությունը, այլ մարդու միասնությունն Աստծո հետ։

Սլայդ 6

Անհնար է պատկերացնել ուղղափառ եկեղեցին առանց ուղղափառ սրբապատկերների: Տաճարի կենտրոնական մասից զոհասեղանը պարսպապատող (միացնող) սրբապատկերների շարքը պատկերապատում է։ Սրբապատկերի կենտրոնում կան թագավորական դռներ (դարպասներ) կոչվող դռներ։ Թագավորական դռների աջ կողմում միշտ Քրիստոսի պատկերակն է: Ձախ կողմում միշտ Մարիամի՝ Աստվածածնի պատկերակը...

Սլայդ 7

Սրբապատկերն օգնում է հավատացյալին աղոթքում և, ասես, «պատուհան» է դեպի հոգևոր աշխարհ, «հաղորդավար» դեպի Աստված: Սրբապատկերի և աղոթքի շնորհիվ ուղղափառ մարդը կարող է դիմել Նրան և հոգեպես միավորվել Նրա հետ: Հետևաբար, հավատացյալները հոգատարությամբ են վերաբերվում սրբապատկերներին, հարգում են դրանք՝ դրանով իսկ արտահայտելով իրենց զգացմունքները Աստծո, Աստվածամոր, սուրբ մարդկանց հանդեպ, ովքեր, ըստ Եկեղեցու ուսմունքի, բոլորը կենդանի են հոգևոր աշխարհում. կարող եք շփվել նրանց հետ։ նրանց՝ դիմելով նրանց աղոթքով:

Սլայդ 8

Սրբապատկերի նկատմամբ ցանկացած անարժան վերաբերմունք համարվում էր սրբապղծություն (վիրավորանք կրոնական սրբավայրի նկատմամբ): Յուրաքանչյուր ոք, ով մտնում էր տուն, առաջին հերթին խոնարհվում էր սրբապատկերների առաջ, իսկ հետո ողջունում էր տերերին։ Հին ժամանակներից գրեթե յուրաքանչյուր մեծ քաղաք կամ վանք ուներ իր սեփական, հատկապես հարգված, Սուրբ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը, որը նա համարում էր իր փառքն ու հաստատումը:

Սլայդ 9

Գեղատեսիլ պատկերակը նկատելիորեն տարբերվում է նկարից։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սրբապատկերի խնդիրն է ցույց տալ սուրբ մարդու հոգու ամենաներքնաշխարհը (ներառյալ Աստվածամարդ Քրիստոսը): Սրբապատկերը սովորական նկար չէ։ Հայտնի պատմաբան և արվեստաբան Նիկոլայ Միխայլովիչ Տարաբուկինը իր գրքերից մեկում գրել է.
վերջին ընթրիք
Լեոնարդո դա Վինչիի նկարը
Սրբապատկեր

Սլայդ 10

Ռուսական ուշագրավ ռազմածովային հրամանատար, ծովակալ Ֆյոդոր Ֆեդորովիչ Ուշակովի դիմանկարը և պատկերակը:

Սլայդ 11

Սրբապատկերը, ի տարբերություն նկարի, չունի նախապատմություն կամ հորիզոն։ Երբ նայում եք լույսի պայծառ աղբյուրին (արևին կամ լուսարձակին), կորցնում եք տարածության և խորության զգացողությունը: Սրբապատկերը փայլում է մեր աչքերի մեջ, և այս լույսի ներքո ամեն երկրային հեռավորություն դառնում է անտեսանելի:

Սլայդ 12

Լույսը գլխավորն է պատկերակի մեջ: Ավետարանում Լույսը Աստծո անուններից է և Նրա դրսևորումներից մեկը: Սրբապատկերները պատկերակի ոսկե ֆոնն անվանում են «լույս»: Սա անվերջ աստվածային Լույսի խորհրդանիշն է:

Սլայդ 13

Սրբի գլուխը շրջապատված է ոսկե շրջանով։ Սուրբը, ինչպես ասվում է, լցված է լույսով և ներծծվելով նրանով, ճառագում է այն։ Սա լուսապսակ է (հալո)՝ Աստծո շնորհի նշան, որը թափանցել է սրբի կյանքն ու միտքը և ներշնչել նրա սերը: Այս լուսապսակը հաճախ տարածվում է պատկերակների տարածության եզրերից դուրս: Դա այն պատճառով չէ, որ նկարիչը սխալվել է և չի հաշվարկել իր նկարի չափը։ Սա նշանակում է, որ պատկերակի լույսը հոսում է մեր աշխարհ:
հրեշտակապետ Միքայել

Սլայդ 14

Քրիստոնեական գեղանկարչության զարգացման դժվարություններից մեկն այն էր, որ անհրաժեշտ էր պատասխանել մի դժվարին հարցի՝ ինչպե՞ս կարելի է ընդհանրապես սրբապատկերներ նկարել, եթե Աստվածաշունչն ինքն է ընդգծում, որ Աստված անտեսանելի է։

Սլայդ 15

Սրբապատկերը հնարավոր դարձավ, քանի որ Հին Կտակարանից հետո եկավ Նոր Կտակարանը: Ավետարանն ասում է, որ Աստված, ով անտեսանելի է մնացել Հին Կտակարանի ժամանակներում, այնուհետև Ինքն է ծնվել որպես մարդ: Առաքյալներն իրենց աչքերով տեսան Քրիստոսին. Իսկ այն, ինչ տեսանելի է, կարելի է պատկերել։

Սլայդ 16

Սրբապատկեր կարող էր լինել միայն այն անձը, ով ուներ Աստծո կողմից հատուկ շնորհ: Իր ամբողջ կյանքում նա ստիպված է եղել իրականացնել աղոթքի մշտական ​​սխրանքը և ձգտել բարոյական կատարելության։ Հին Ռուսաստանում սրբապատկերները գրեթե բացառապես վանականներ էին:

Սլայդ 17

Առաջին պատկերանկարիչը եղել է ավետարանիչ Ղուկասը, իսկ առաջին ռուս նկարիչը եղել է Պեչերսկի Ալիմպիյը։ Հայտնի սրբապատկերներ Անդրեյ Ռուբլևի, Թեոֆան Հույնի, Դիոնիսիոսի, Սիմոն Ուշակովի և հազարավոր անանուն վարպետների սրբապատկերները ներառված են համաշխարհային հոգևոր արվեստի գանձարանում, բայց, առաջին հերթին, ռուս ժողովրդի սեփականությունն են:

Սլայդ 18

Սրբապատկերների վրա պատկերված են Ամենասուրբ Երրորդությունը, Հիսուս Քրիստոսը, Աստվածամայրը, հրեշտակները, սրբերը, ովքեր արժանի էին հարգանքի իրենց արդար կյանքի համար նույնիսկ մահից հետո, ինչպես նաև Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի սուրբ պատմության իրադարձությունները, որոնք նշվում են: ուղղափառ եկեղեցու կողմից որպես տոն: Ամենատարածվածն ու հայտնիը Հիսուս Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի սրբապատկերներն են:

Սլայդ 19

Սուրբ Անդրեյ Ռուբլևի «Երրորդությունը» (մոտ 1414 թ.) ճանաչված է որպես ռուսական սրբապատկերների գագաթնակետ և համաշխարհային քրիստոնեական արվեստի ամենահայտնի գլուխգործոցներից է:

Սլայդ 20

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատկերակը
Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը

Սլայդ 21

Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու պատկերակը
Մոսկվայի օրհնյալ Մատրոնայի պատկերակը

Սլայդ 22

Հիսուս Քրիստոսի առաջին պատկերակը հրաշագործ, գերբնական ծագում ունի: Ըստ լեգենդի՝ այն հայտնվել է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի օրոք։ Սա «Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել» (կամ «Փրկիչը Ուբրուսի վրա») (Ուբրուսը կտավի կտոր է, որի վրա, ինչպես ասում է հին եկեղեցական ավանդույթը, դրոշմված է Հիսուս Քրիստոսի պատկերը (դեմքը):
Վատիկանի Կապիտում գտնվող Սան Սիլվեստրոյի եկեղեցուց կառուցված Փրկչի սրբապատկերը (VI դար) համարվում է Քրիստոսի ոչ ձեռքով ստեղծված լեգենդար «բնօրինակ» պատկերի ամենամոտ պատճեններից մեկը:

Սլայդ 23

Սլայդ 24

Կրեմլի Ավետման տաճարի հյուսիսային պատկերասրահի մուտքի վերևում պատկերված է «Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքով»՝ որմնանկար, որը ենթադրաբար ստեղծվել է Սիմոն Ուշակովի կողմից 1661 թվականին:

Սլայդ 25

Տեր Հիսուս Քրիստոսի այս առաջին պատկերի հիման վրա հետագայում զարգացավ Եկեղեցում ընդունված Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրությունը: Մեզ հասած Քրիստոսի առաջին պատկերները թվագրվում են Քրիստոսի Ծննդից հետո երկրորդ դարով։

Սլայդ 26

Ուղղափառ քրիստոնյայի հոգում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Աստվածամայրը` մեր բարեխոսը, հովանավորն ու մխիթարիչը, ով որպես Իր ընտրյալ ճակատագիր ընտրեց Ուղղափառ Ռուսաստանը:
Աստվածածնի քնքշության պատկերակ

Սլայդ 27

Քրիստոնեության ընդունման առաջին իսկ դարերից ռուս ժողովուրդը տոգորված էր Աստվածամոր հանդեպ խորը սիրով և պաշտամունքով: Կիևում իշխան Վլադիմիրի օրոք կառուցված առաջին եկեղեցիներից մեկը նվիրված էր Աստվածամորը։ 12-րդ դարում ռուսական եկեղեցական օրացույցում մտցվեց նոր տոն՝ Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսությունը: Այս տոնը վկայեց, որ ուղղափառները հավատում են Աստծո մայրիկի պաշտպանությանը ռուսական հողի վրա: