Գրեթե բոլորը Հին Եգիպտոսը հիշատակելիս պատկերացնում են, իհարկե, առաջին հերթին բուրգերը։ Փարավոնների ժամանակների մասին պատմական քիչ տեղեկություններ են պահպանվել մինչ օրս: Դրանցից առաջինները վերաբերում են Հին թագավորության ժամանակաշրջանին։ Ընդհանուր առմամբ, դրանք կառուցվել են մեկ մոդելի համաձայն։

Կային, այսպես կոչված, արևային տաճարներ, որոնց հատակագծերն իրենց հիմնական հատկանիշներով նման էին Միջին և Նոր թագավորությունների ժամանակների բնակելի շենքերին։ Դա բնական էր, քանի որ դրանք համարվում էին Աստծո բնակարանները:

ընդհանուր տեղեկություն

Մարդիկ, ովքեր ծառայում էին այս տաճարներին, պատկանում էին եգիպտական ​​հասարակության հատուկ դասին: Օրինակ՝ Ռամսեսի ժամանակ նրանք ունեին մշակվող հողերի տասը տոկոսը և գրեթե նույնքան բնակչություն։ Հին Եգիպտոսը, որի քահանաները համարվում էին թագավորական ծառայության մեջ, չուներ բաժանումներ աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանությունների։ Պաշտոնները բավականին լավ վարձատրվեցին։ Շուտով հին եգիպտական ​​քահանաները սկսեցին ժառանգաբար փոխանցել իրենց պաշտոնները։

Տաճարի սպասավորներ

Ուսումնասիրելով այս երկիրը՝ փորձագետները եկան այն եզրակացության, որ հենց այս խավն է գլխավոր դերակատարում ունեցել պետության ձևավորման և բարգավաճման, հոգևոր առողջության զարգացման և պատմամշակութային արժեքների պահպանման գործում: Հին Եգիպտոսը, որի քահանաները համարվում էին սուրբ ավանդույթների պահապանները, ըստ Հերոդոտոսի, ամենաաստվածավախն ու կրոնավորն էր Հին աշխարհում: Նախկինում համարվում էր, որ այդ հոգեւորականների վերահսկողությունը բացասաբար է անդրադառնում հասարակ մարդկանց կյանքի և պետականության զարգացման վրա։ Փաստորեն, Հին Եգիպտոսում քահանաները, լինելով սուրբ ավանդույթների պահապանները, հսկայական դեր են խաղացել այս հին ժողովրդի պատմության և մշակույթի մեջ: Եվ դա է վկայում այն ​​փաստը, որ այս քաղաքակրթությունը գոյատևեց ավելի երկար, քան մնացած բոլորը։

Ովքեր են քահանաները

Հին Եգիպտոսում դա հատուկ տոհմ էր։ Նրանք իսկապես հսկայական ուժ ունեին և վարվելակարգի օրենսդիրներն էին: Ավելին, ում քահանաները համարվում էին աստվածային կամքի թարգմանիչներ, նա ապրում էր նրանց կանոններով։ Եվ դա միայն հասարակ մարդկանց չէր վերաբերում։ Անգամ փարավոններն անվերապահորեն լսում էին նրանց կարծիքը։

Բնութագրերը

Եգիպտական ​​տաճարները բավականին հարուստ էին, նույնիսկ ավելի շատ, քան տիրակալները։ Այնուամենայնիվ, Հին Եգիպտոսի քահանաները, որոնց ժայռապատկերները դրա ապացույցն են, զարմանալիորեն պարզ էին հագնվում։ Նրանք կրել են միայն գոգնոցներ, և հատկապես հանդիսավոր առիթներով այդ հոգևորականները պատկերված են սպիտակ զգեստներով։ Շատ ֆիլմերում, որոնք պատմում են Հին Եգիպտոսի գոյության և զարգացման մասին, քահանաներին ներկայացվում են սափրված գլուխները փայլով, այնպես յուղով քսված, որ արևի ճառագայթները արտացոլվում են նրանց գանգերից: Տաճարի սպասավորների այս տեսքը կտրուկ հակադրվում էր տեղի ազնվականության հագուստին, որը ձգտում էր շքեղության։

Դեր

Այնուամենայնիվ, շատերը դեռ չեն պատկերացնում, թե ովքեր են եղել քահանաները Հին Եգիպտոսում։ Սա բարձր տերությունների սպասավորների հատուկ կաստան է, որը երկրում բազմաթիվ գործառույթներ է կատարել։ Նրանք պետք է ապահովեին հարգալից վերաբերմունք և ծեսերի ու արարողությունների պահպանում։

Բայց նրանց դերը երկրի կյանքում այսքանով չսահմանափակվեց։ Գիտելիքը, որին տիրապետում էին եգիպտացի քահանաները, դեռևս զարմացնում է պատմաբաններին և շատ այլ գիտնականների։ Նրանք կրողներ էին ամենաբազմակողմանի մտավոր ուղեբեռի, որը փոխանցվում էր սերնդեսերունդ՝ սկսած ծայրահեղ հնության ժամանակներից։ Նրանց ողջ գիտելիքն ու փորձը պահվում էր որպես ամենախիստ գաղտնիք։

Այսօր գիտնականները բազմաթիվ բացահայտումներ են անում՝ ուսումնասիրելով Հին Եգիպտոսը: Քահանաները գիտեին ոչ միայն բուժել, այլ սովորեցնում էին երեխաներին, մեծացնում էին անասունների լավագույն ցեղատեսակները և ձեռք էին բերում բույսերի նոր տեսակներ։ Նրանց նույնիսկ վերագրվում է մարդկային բարոյականությունը շտկելու կարողությունը։ Աստվածների այս ծառաներն էին, որ ընտրեցին ցանքի կամ բերքահավաքի առավել բարենպաստ ժամանակը, նրանք որոշեցին Նեղոսի ջրհեղեղի ճշգրիտ ժամանակը:

Ավելին, իրենց կանխատեսումներն անելիս հին հույն քահանաներն օգտագործում էին տաճարային գրադարանների տվյալները, որոնք պարունակում էին բազմաթիվ աստղագիտական ​​երևույթների շատ մանրամասն դիտարկումներ։ Այդ մասին են վկայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված բազմաթիվ արտեֆակտներ։

Գիտելիք

Շատ մասնագետներ ուսումնասիրում են Հին Եգիպտոսը։ Բայց ոչ ոք չի կարող ասել, որ նրանք լիովին ճանաչում են այս քաղաքակրթությունը, և, մասնավորապես, ունեն համեմատաբար ամբողջական պատկերացում այս բարձրագույն կաստայի մասին։

Հարցը, թե ինչ գիտելիքներ ունեին եգիպտացի քահանաները, դեռ բաց է մնում։ Բայց մի բան կարելի է հստակ ասել՝ գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը չի հերքում այն ​​վարկածը, որ մարդկությունն այսօր օգտագործում է իր հայտնագործությունները և տեխնոլոգիաները։

Հին Եգիպտոսում շատ զարգացած էր աստղագիտությունը, որը սերտորեն հատվում էր աստղագիտության հետ։ Սակայն դա ոչ թե «կանխատեսող» էր, այլ գյուղատնտեսական և բժշկական։ Քահանաներն ուսումնասիրել են աստղերի և այլ երկնային մարմինների ազդեցությունը բնության և մարդկանց բարեկեցության վրա։

Բայց կա ևս մեկ կարծիք՝ մեր քաղաքակրթությունը ամենագաղտնի գիտելիքների ձեռքբերման համար պարտական ​​է այլմոլորակային քաղաքակրթությունների ներկայացուցիչներին։ Եվ այս հայտարարությունը կապված է հենց այնպիսի պետության հետ, ինչպիսին Հին Եգիպտոսն է, որի քահանաները չափում էին իրենց ժողովրդի ողջ ապրելակերպը և նրանց կրոնական ծեսերը՝ համաձայն այն օրենքների, որոնցով նրանք շարժվում էին:

Զարմանալիորեն սա եգիպտացիների գլխավոր աստծո անունն է։ Օսիրիս... Այս անվան մեջ պարզ կարելի է լսել Սիրիուսի հանդեպ հիացմունքն ու հիացմունքը։

Պարտականություններ

Քահանաները, ինչպես շատերն են կարծում, նպատակ չեն ունեցել ճնշել եգիպտացիների կամքը կրոնով։ Նրանք դրանով չեն վախեցրել հասարակ ժողովրդին։ Ավելին, կրոնն այս քաղաքակրթության համար սոցիալական զարգացման և անձնական բարելավման բանալին էր:

Հին Եգիպտոսում քահանաները բաժանվում էին առանձին խմբերի, որոնք կատարում էին հատուկ պարտականություններ։ Նրանք երկուսն էլ սուրբ գաղտնիքներ պահողներ էին, և կրոնական կառավարիչներ: Անգամ ամենացածր կոչումը ստանալու համար պետք էր շատ սովորել, և այդ գործընթացը լուրջ ու դժվարին էր։ Եթե, օրինակ, խոսում ենք Ռամզես Մեծի օրոք քահանայապետ Բակենխոնսի կարիերայի մասին, ապա նրա ուսուցումը սկսվել է, երբ ապագա հոգեւորականն ընդամենը չորս տարեկան էր, և այն ավարտվել է քսան տարեկանում։

Կախարդություն

Սա համարվում էր նրանց ամենահզոր զենքը։ Նրանք մոգություն էին օգտագործում կյանքի գրեթե բոլոր բնագավառներում: Օրինակ՝ հիվանդին բուժելու համար եգիպտացի քահանան նախ նրան տրանսի մեջ է գցել։ Հիվանդի մոռացության ժամանակ նա կոդավորեց իր գիտակցությունը անհրաժեշտ արդյունքի համար՝ շուտափույթ և ամբողջական ապաքինման համար:

Նրանք մոգություն էին օգտագործում կյանքի բոլոր բնագավառներում, սակայն բժշկության հետ սերտորեն կապված բուժական և պաշտպանիչ ոլորտում տրանսի մշակույթը հասավ իր առավելագույն զարգացմանը։

Հին Եգիպտոսում թմրամիջոցների ցանկացած օգտագործում պետք է ուղեկցվեր հիվանդին այս վիճակի մեջ մտցնելով, այնուհետև կոդավորումով, որն իրականացվում էր կախարդանքների և ամենահեղինակավոր աստվածներին կոչերի միջոցով:

Հեռավոր ազդեցություն

Քահանաները հիանալի տիրապետում էին տրանսի միջոցով թշնամաբար ազդելու ոչ միայն իրենց հակառակորդների, այլև պետության թշնամիների վրա։ Դրա համար նրանք օգտագործում էին տարբեր կախարդանքների գաղտնի առեղծվածային հոգետեխնիկա, օրինակ՝ հմայելով թշնամիների մոմե պատկերները, ինչպես նաև նրանց կախարդական պատկերները: Հեռավոր ազդեցության համար նրանք իրենք պետք է մտնեին տրանս, որպեսզի կարողանան ազդել իրենց հակառակորդների գիտակցության և մարմնի վրա:

Որոշ փորձագետներ կարծում են, որ հենց եգիպտացի քահանաներն են եղել հիպնոսի նման երևույթի մասին մարդկային գիտելիքների հիմնադիրները:

Մահվան մոգություն

Հայտնի է, որ տաճարային այս հոգեւորականները հիմնականում զբաղվում էին աստվածների պաշտամունքի սպասարկմամբ։ Բայց ոչ միայն. Քահանաները վարժ տիրապետում էին ծիսական-հուղարկավորության-մոգության տեխնիկային, քանի որ Հին Եգիպտոսում կային բազմաթիվ նեկրոպոլիսներ և դամբարաններ: Ենթադրվում է, որ նրանք կարողացել են օգտագործել առեղծվածային գաղտնի կախարդանքներ՝ ազդելու «ka»-ի՝ մահից հետո գոյության վրա, և կարողացել են մումիֆիկացնել մահացածներին: Քահանաները իրենց մոտ գտնվող սարկոֆագներում տեղադրեցին կախարդության առարկաներ, որոնք հատուկ պատրաստված էին այս առիթով։ «Ուշաբթին», ինչպես նրանց անվանում էին, ըստ եգիպտացիների, պաշտպանում էր հանգուցյալի «կա»-ն հանդերձյալ կյանքում:

Սովորություններ և ծեսեր

Շատերը ենթադրում են, որ այդպիսով նրանք իրենց հարգանքը դրսևորել են աստվածների նկատմամբ և երբեք երես չեն թեքել նրանցից։ Մեկ այլ սովորույթ, երբ քահանաները Օսիրիսի ապստամբության օրը կամ Նոր տարում հագցնում էին տարազներ, իսկ հետո դուրս էին գալիս քաղաք ու քայլում փողոցներով, շատ է հիշեցնում այսօրվա կառնավալները: Միակ տարբերությունն այն է, որ նրանց մեջ դրանք տեղի էին ունենում միայն նորալուսնի վրա և համարվում էին հատուկ սուրբ ծես, մինչդեռ ժամանակակից մարդկանց մոտ դա սովորական ժամանցային շոու է։ Այնուամենայնիվ, քահանաների ամենահզոր «զենքը» նրանց կախարդանքն էր։ Գոյություն ուներ նույնիսկ մի ամբողջ տրանս մշակույթ՝ ամուլետներով, խմիչքներով, պատկերներով և կախարդանքներով, որոնք, ի թիվս այլ բաների, պաշտպանում էին տարբեր հիվանդություններից՝ անգամ միջատների և օձերի խայթոցներից, ինչպես նաև կարիճներից և գիշատիչներից: Բացի այդ, այս կաստայի մեջ գործում էին հատուկ սովորույթներ, որոնք մինչ օրս զարմացնում են հետազոտողներին։ Օրինակ՝ ինչո՞ւ են հին եգիպտացի քահանաները տաճարից հեռանալիս հետ կանգնել։

Հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության շատ պատմաբաններ և հետազոտողներ ասում են, որ եգիպտական ​​քահանաները ունեին գաղտնի գիտելիքներ, որոնք նրանք ստացել էին նախկին բարձր զարգացած քաղաքակրթությունից: Օրինակ, «Հին Եգիպտոսի առեղծվածները» ֆիլմի մեկնաբաններից մեկը ենթադրում է, որ եգիպտական ​​քահանաների կաստանը տիրապետում էր որոշ գաղտնի գիտելիքների, որոնք հաջողությամբ կարողացան թաքցնել ուրիշներից: Այդ կաստանը բացեիբաց գոյություն է ունեցել Եգիպտոսում, սակայն երկրում հունահռոմեական տիրապետության շրջանի ավարտից հետո այն անցել է ընդհատակ։ Նրա կարծիքով, Հին Եգիպտոսի բուժիչ կորպորացիայի քաղաքականության իրավահաջորդներն ու շարունակողները շարունակում են ապրել և գործել մինչ օրս։ Ժամանակակից «քահանաները» գոյություն ունեն գաղտնի կազմակերպության (կարգերի) տեսքով և դեռ թաքցնում են մարդկանցից իրական գիտելիքները։ Եգիպտոսի կառավարությունը մասնակցում է ճշմարտությունը թաքցնելուն՝ թույլ չտալով այլ երկրների հետազոտողներին կամ զբոսաշրջիկներին այցելել հնության որոշ հուշարձաններ և կառույցներ, իսկ որոշ դեպքերում «վերականգնման» ընթացքում Եգիպտոսում (ինչպես նաև այլ երկրներում) իսկական հնագույն հուշարձաններ։ փոխարինվել է նոր վերակառուցումներով, որոնք բավարարում են ժամանակակից պատմության առաջնորդների կարիքները «հասարակական կարծիքի» ձևավորման հարցում, թե ինչպիսին է եղել հնությունը: Բացի այդ, տեղեկություններ կային, որ այն բանից հետո, երբ Եգիպտոսը դարձավ անգլո-ֆրանսիական գաղութ, Վատիկանը գնում և այրում էր այնտեղ մնացած հին ձեռագրերը. ո՞րն էր անցյալ դարաշրջանների ապացույցները ոչնչացնելու նպատակը:

Կարելի է համաձայնվել այն վարկածի հետ, որ եգիպտական ​​հնության մեջ արմատացած բուժական ավանդույթը դեռևս գործում է այսօր, թեև առանց հրապարակայնության (պատմությունը տալիս է դա հաստատող բազմաթիվ փաստեր), բայց բովանդակության վերաբերյալ. գաղտնի գիտելիք հնության մասինԿայուն կարծիք դեռ չկա։ Կարո՞ղ են դրանք ներառել ժամանակակից գիտնականներին անհայտ ֆիզիկական օրենքներ, սոցիալական հոգեբանության, տնտեսագիտության և ֆինանսների իմացություն, թե՞ սոցիալական զարգացման որոշ օբյեկտիվ գործընթացների մասին գիտելիքներ, որոնք կարող են հմտորեն օգտագործվել սեփական շահերից ելնելով: - Տպավորություն է ստեղծվում, որ ժամանակակից կախարդությունը հատուկ հետաքրքրություն է առաջացնում հնության գաղտնի գիտելիքների որոնման մեջ, որը, ենթադրաբար, գրավված է հին եգիպտական ​​շատ շենքերում, բայց որոնման ուղղությունը խստորեն վերահսկվում է և չի անցնում ինչ-որ մեկի կողմից հաստատված որոշներից: որոշակիշրջանակը։

Եվ հասարակությունը անմտորեն «շրջում է վարկածների կալեիդոսկոպը».

Բրինձ. 7. Սֆինքսը Քեոպսի բուրգի ֆոնի վրա.
ձախ - ջրաներկԴեյվիդ Ռոբերթս, թվագրված 1838 - 1839 թվականներին; աջ կողմում մեր օրերի լուսանկարն է:

Լուսանկար 8. Սֆինքսի մոտ գտնվող ժայռային զանգվածի վրա փոթորկի էրոզիայի մոտիկից

Ոմանք կարծում են, որ բուրգերը և սֆինքսը (նկ. 7 վերևում) շատ հնագույն, նույնիսկ «նախաթափված» նախկին համաշխարհային քաղաքակրթության արտեֆակտներ են, որոնք մատնանշում են սֆինքսի վրա անձրևային էրոզիայի հետքերը (լուսանկար 8 ստորև), որոնք առկա էին դրա վրա, չնայած դրան։ այն փաստը, որ ներկայիս քաղաքակրթության պատմության ընթացքում նրա գտնվելու վայրը մոլորակի ամենաչոր վայրերից մեկն է, և Սֆինքսը գրանցված պատմության մեծ մասում ծածկված է եղել ավազով. մյուսներն անտեսում են դա: Եվ կան ուրիշներ, օրինակ՝ Ա.Տ.Ֆոմենկոն և Գ.Վ.Նոսովսկին, ովքեր կարծում են, որ Եգիպտոսում բազմաթիվ շենքեր և բուրգեր կառուցվել են մ.թ. ե. Քրիստոնյաները և Գիզայի երեք բուրգերը խորհրդանշում են «Երրորդությունը»՝ «Աստված Հայր, Աստված Որդի, Աստված Սուրբ Հոգի»։

Թող հետազոտողները «զվարթանան» ինքնասիրահարվածությամբ, գրեն գիտական ​​և հանրամատչելի գրքեր, նկարահանեն ֆիլմեր և ցուցադրեն դրանք դյուրահավատ ամբոխին, հիացմունք առաջացնելով իրենց համարձակ վարկածներով: Ամբոխն ազատ է ընտրել իր ցանկությամբ բազմաթիվ վարկածներից որևէ մեկը՝ հիմնվելով կյանքի մասին իր ըմբռնման կամ թյուրիմացության վրա:

Թող բոլորը որոնեն ճշմարտությունը՝ պարզելով, թե ինչպես են քարի բլոկները մշակվել և անցքեր են փորվել գրանիտի ու բազալտի վրա, ինչպես են տեղափոխվել մինչև 200 տոննա կշռող բլոկները, քանի դեռ ամբոխին դա չի հետաքրքրում։ կոնկրետ ճշմարտությունորը հին եգիպտական ​​կախարդությունը ոչ միայն տիրապետում էր, այլ ընդհանրապես չէր թաքցնում, քանի որ դա հիմք էր հանրային քաղաքականության կառուցման համար: Այս ճշմարտությունը, որը, հնարավոր է, ստացվել է նախորդ՝ ավելի զարգացած գլոբալ քաղաքակրթության առաջնորդներից, կիրառելի է ներկայումս և թույլ է տալիս բուժիչների ժառանգներին և ժառանգներին աշխարհի շատ երկրների սոցիալ-տնտեսական համակարգերը ենթարկել իրենց բռնակալությանը:

Սակայն, եթե սրանք լինեին քահանաներ և ոչ թե բժշկողներ, ապա կհասկանային, որ.

• Մարդու կողմից մարդու կողմից ցանկացած շահագործում չի աջակցվում Վերևից.
• շահագործման հիման վրա կառուցված ցանկացած համակարգ անկայուն է, ինչի մասին է վկայում ներկայիս համաշխարհային համակարգային ճգնաժամը, որը ազդել է մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտների վրա, և հատկապես ֆինանսատնտեսական ոլորտների վրա, որոնց այժմ նրանք ղեկավարում են, և ամենակարևորը՝ մարդկության առողջությանը։ .

Եվ եթե մենք ոչ թե պարզապես կարդանք, այլ ուշադիր ուսումնասիրենք Աստվածաշունչը՝ դրա տեքստերը որպես այդպիսին փոխկապակցելով սոցիալական գործընթացների հետ, ապա մեզ համար կբացահայտվի հին եգիպտական ​​կախարդության գաղտնիքը, որին տենչում էին շատերը. իր էությամբ. Ահա այն իր ողջ տգեղությամբ, թեև ներկայացված է Աստծուն հավատացյալներին - Աստծո անունով.

«Քո եղբորը (համատեքստում` իսրայելացի ընկերոջը) վաշխառության համար մի տուր, ոչ արծաթ, ոչ հաց, ոչ էլ որևէ այլ բան, որը կարելի է տալ վաշխառությամբ. «Օտարերկրացուն տոկոսով փոխ տուր, որպեսզի քո Տեր Աստվածը օրհնի քեզ այն ամենում, ինչ կատարվում է քո ձեռքով այն երկրում, որը դու գնում ես նրան տիրանալու» (Բ Օրինաց 23:19, 20) «...և դու. շատ ազգերի պարտք պիտի տաս, բայց դու ինքդ պարտք չես վերցնի [և շատ ազգերի վրա կտիրես, բայց նրանք քեզ վրա չեն տիրի] «(Բ Օրինաց 15։6)։ «Տերը [ձեր Աստվածը] քեզ գլուխ կդարձնի և ոչ թե պոչը, և դու կլինես միայն վերևում և ոչ ներքևում, եթե հնազանդվես քո Տեր Աստծու պատվիրաններին, որոնք ես այսօր պատվիրում եմ քեզ պահել և կատարել» ( Երկրորդ Օրինաց 28։12, 13)։ «Այն ժամանակ օտարների որդիները կշինեն քո պարիսպները, և նրանց թագավորները կծառայեն քեզ. Որովհետև իմ բարկության մեջ ես հարվածեցի քեզ, բայց իմ հաճությամբ ես ողորմած կլինեմ քեզ հետ: Եվ քո դռները կբացվեն, նրանք չեն փակվի ցերեկ կամ գիշեր, որպեսզի ազգերի հարստությունը բերվի քեզ մոտ, և նրանց թագավորները բերվեն։ Որովհետև այն ազգերն ու թագավորությունները, որոնք չեն ուզում ծառայել ձեզ, կկորչեն, և այդպիսի ազգերը բոլորովին կկործանվեն» (Եսայի 60:10-12):

Սա իբր երկար ժամանակ գաղտնիսոցիալական վարդապետությունը գրվել է հանրային Աստվածաշնչում, և այս ամբողջ ընթացքում այն ​​գործել և գործում է Հին Եգիպտոսի բուժողների ժառանգների և ժառանգների համար և նրանց բերում է տարբեր դիվիդենտներ մինչ օրս:

Այդ դեպքում ի՞նչ կապ ունի Դելփյան օրակուլը: -հարցնում ես։ - Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ դա եգիպտացի կախարդի հետևողական գործողությունների կարևոր փուլն է համաշխարհային էքսպանսիայի ճանապարհին։

Աստվածաշնչի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ ո՛չ Հին, ո՛չ Նոր Կտակարանները տեղեկություններ չեն պարունակում Դելփյան Օրակլի գոյության մասին։ Ապոկրիֆներում նրա մասին ոչինչ չկա՝ և՛ Հին Կտակարանը, և՛ Նոր Կտակարանը: Բայց հուդայականության զարգացումը և քրիստոնեության ձևավորումը՝ հիմնված ընդունված ժամանակագրության վրա, տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ Դելփյան Օրակուլը ամենաակտիվն էր: Հայտնի է, որ Պողոս Առաքյալն այցելել է Սալոնիկ և Աթենք, Անդրեաս Առաջին կոչված Առաքյալը քարոզել է ներկայիս Հունաստանի տարածքում, բայց նրանցից ոչ ոք երբեք չի հիշատակել Դելփյան Օրակուլը, չնայած այդ օրերին դա եղել է. հայտնի պաշտամունքային կենտրոն, իսկ քաղաքականության համար՝ կենտրոնի կառավարում։

Այս հարցին հնարավոր են հետևյալ պատասխանները.

• կամ Oracle-ը դեռ գոյություն չուներ, և քրիստոնեությունն ու հուդայականությունը հայտնվեցին ավելի վաղ, քան սովորաբար ենթադրվում էր.
• կամ վերջինս հայտնվեց շատ ավելի ուշ, երբ Oracle-ի մասին տեղեկությունները արդեն անհետացել էին մարդկանց հիշողությունից։

Բայց ոչ մեկը, ոչ մյուսը չի կարելի ընդունել, քանի որ բազմաթիվ փաստեր և պատճառահետևանքային հարաբերություններ չեն տեղավորվում պատմության նման մոդելի մեջ, այսինքն՝ խախտվում է «իրադարձությունների զարգացման տրամաբանությունը»։

Մնում է ևս մեկ վարկած. կախարդությունը ծածկել է իր հետքերը, փորձել է ուշադրություն չկենտրոնացնել իր գործողությունների պատճառահետևանքային պայմանների վրա, որպեսզի թաքցնի այդ պահին տեղի ունեցող իրադարձությունների միջև պատճառահետևանքային կապերը բացահայտելու հնարավորությունը։ , իսկ պատմաբանների ապագա սերունդների համար՝ անհասանելի դարձնել մշակույթի (առաջին հերթին՝ քաղաքական) արմատները, որտեղ նրանք ապրում են։ Դելփյան Օրակլի հիշատակումը, ըստ երևույթին, հեռացվել է Աստվածաշնչի հետագա խմբագիրների կողմից Նոր Կտակարանի կանոնների և պատմականորեն իրական քրիստոնեության բոլոր տեսակի «հայրենասիրական» ավանդույթների մշակման գործընթացում:

Այնուամենայնիվ, մենք կարողացանք այս մասին որոշ տեղեկություններ գտնել Հովսեփոսից «Հրեական հնություններ» գրքում (գիրք 3, գլուխ 6, հատված 6). «Սրբարանում Մովսեսը դրեց Դելփիի տաճարի սեղանի նման մի սեղան»։

Հովսեփոսն իր աշխատությունը գրել է Քրիստոսի «խաչելությունից» գրեթե կես դար անց. սա նշանակում է, որ նա աշխատել է Դելփյան տաճարի գոյության ընթացքում և լավ գիտեր դրա կառուցվածքն ու նպատակը և, հնարավոր է, ինքը այցելել է այն։ Ի՞նչ էր նրան պետք այնտեղ։ - Ինքը՝ Հովսեփոսը, այս հարցի պատասխանն է տալիս իր «Ընդդեմ Ափիոնի» էսսեում, որտեղ գրում է, որ պատկանում է քահանայական («քահանայական») հրեական ընտանիքին։

Եթե ​​դա այդպես է, ապա, հետևաբար, հրեական կախարդությունը, եթե ոչ ուղղակիորեն ներգրավված է Դելփյան գուշակության գործունեության մեջ, ապա հաղորդակցվել է. գործընկերներծիսական միջավայրից դուրս, թեև կանոնական սուրբ գրքերը լռում են այս մասին, կարծես ոչինչ չի եղել:

Ճիշտ է, շատ ավելի ուշ՝ 19-րդ դարում, ոմն Լևի Դոուլինգը գրեց «Ջրհոսի դարաշրջանի Հիսուս Քրիստոսի ավետարանը», որը պատմում է Քրիստոսի Դելփյան առաքելության այցի մասին: Ահա այս գլխի կրճատ տարբերակը.

2. Մի օր, երբ Հիսուսն ու Ապոլոնիոսը Նրանք քայլեցին ծովի ափով, արագ եկավ Դելֆիից մի սուրհանդակ և ասաց. Ապոլոնիոս, ուսուցիչ, արի. Oracle-ը կխոսի ձեզ հետ:

3. Ապոլոնիոսն ասաց Հիսուսին. «Տե՛ր, եթե ուզում ես տեսնել Դելփյան Օրակուլը և լսել նրա խոսքը, կարող ես ինձ հետ գալ: Եվ Հիսուսը գնաց նրա հետ:

4. Ուսուցիչները շտապեցին; երբ նրանք հասան Դելֆի, այնտեղ մեծ ոգևորություն կար:

5. Եվ երբ Ապոլոնիոսը հայտնվեց Օրակլի առջև, խոսեց և ասաց.

6. Ապոլոնիոս, Հունաստանի իմաստուն, զանգը հարվածում է տասներկուսին; եկել է դարաշրջանների կեսգիշերը։

7. Դարաշրջանները ծնվում են արգանդում; նրանք հասունանում են և փառքի մեջ ծնվում արևի ծագման հետ, և երբ դարաշրջանի արևը մարում է, դարը քայքայվում և մեռնում է:

8. Դելփյան դարաշրջանը պատվի և փառքի դար էր. Աստվածները խոսում էին մարդկանց որդիների հետ փայտից, ոսկուց և թանկարժեք քարերից պատրաստված պատգամների միջոցով:

9. Դելփյան արևը մայր է մտնում; Օրակուլը կգա մայրամուտին, հեռու չէ ժամանակը, երբ մարդիկ այլևս չեն լսի նրա ձայնը։

10. Աստվածները մարդու միջոցով կխոսեն մարդու հետ: Կենդանի Oracle-ն այժմ կանգնած է այս սուրբ պուրակներում. Լոգոսն իջավ բարձունքից։

11. Այսուհետ իմ իմաստությունն ու ուժը կպակասեն. այսուհետ նրա՝ Էմմանուելի իմաստությունն ու ուժը կշատանան։

12. Թող բոլոր ուսուցիչները ոտքի կանգնեն. թող ամեն արարած լսի և գովաբանի նրան, Էմմանուել։

13. Եվ Օրակուլը քառասուն օր չխոսեց, և քահանաներն ու ժողովուրդը զարմացան։ Նրանք ամեն տեղից գալիս էին լսելու Կենդանի Օրակլին՝ հեռարձակելով աստվածների իմաստությունը:

14. Հիսուսն ու հույն իմաստունը վերադարձան, և Ապոլոնիոսի տանը Կենդանի Օրակուլը խոսեց քառասուն օր։

15. Մի օր Ապոլոնիոսը Հիսուսին ասաց, երբ նրանք մենակ էին.

16. Ես աղոթում եմ, ասա ինձ, ով է խոսում՝ հրեշտակ, մարդ, թե կենդանի աստված:

17 Յիսուս ըսաւ. «Սա ո՛չ հրեշտակ է, ո՛չ մարդ, ո՛չ էլ կենդանի Աստուած, որ խօսում է. Սա Հունաստանի մտքերի անգերազանցելի իմաստությունն է՝ համակցված մեծ մտքի մեջ .

18. Այս հսկա միտքը կլանել է հոգիների, մտքերի, սրտերի, ելույթների նյութերը:

19. Նա կապրի այնքան ժամանակ, քանի դեռ իր ուսուցիչների միտքը կերակրում է նրան մտքով, իմաստությամբ, հավատով և հույսով:

20. Բայց երբ Հունաստանի ուսուցիչների միտքը թուլանա, այս հսկա միտքը կչորանա, և այդ ժամանակ Դելփյան Օրակուլն այլևս չի խոսի»։

Ինչու են գրվել այս տողերը: - Հնարավոր է, որ մինչ այդ շատ աստվածաշնչագետներ ունեին հարցեր՝ կապված առանձին պատմական իրադարձությունները պատմության աստվածաշնչյան նկարագրի հետ համադրելու դժվարությունների հետ։ Հետևաբար, գլոբալ քաղաքականության առաջնորդները ստիպված եղան վերացնել վարագույրը ոչ միայն Դելփյան Օրակլի, այլև Նոր Կտակարանի այլ «դատարկ կետերի» վրա:

Ինչպես արդեն գրել ենք վերևում, ինչ-ինչ պատճառներով հատկապես հայտնի էր Դելփյան Օրակուլը, և այն շարունակում է մնալ ամենաշատ հիշատակվածը տարբեր գրական և պատմական աղբյուրներում: Թեև հայտնի է, որ բազմաթիվ տաճարներում, այդ թվում՝ Եգիպտոսում, կային պատգամներ, սակայն մեզ հասած սակավ տեղեկատվությունը թույլ չի տալիս դատել նրանց գործունեությունը, և, հետևաբար, դրանք մեծ հետաքրքրություն չեն առաջացնում հետազոտողների շրջանում:

Եթե ​​զգույշ լինեք, կարող եք գտնել մեկ էական տարբերություն Դելֆիում գտնվող հանգանակի գործողության սկզբունքներում այլ տաճարների պատգամներից: Դելֆիում օրակուլը հասանելի էր բոլորի համար, չնայած այս հասանելիությունը որոշվում էր ուխտավորներից բուժողների ստացած ոսկու քանակով կամ նվերներով, այնուամենայնիվ, տաճար եկողների համար հիմնարար հասանելիություն կար:

Բուն Եգիպտոսում օրակուլները որպես սոցիալական հաստատություններ հիմնականում ծառայում էին բուժողներին, որոնք խորհուրդներ էին խնդրում «համապատասխան աստծուց» (այս դեպքում՝ էգրեգորից), թե ինչ անել յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում: Այսինքն՝ օրակուլը կախարդության գործիք էր և գործում էր նրա անունից և իր նպատակներին հասնելու համար: Դելֆիում, իր գործունեության սկզբում, օրակուլը մարգարեությունների ծարավներին ընդունում էր տարին մեկ անգամ, իսկ մնացած ժամանակը, ենթադրաբար, օգտագործվում էր կախարդության ներքին կարիքների համար և միայն ժամանակի ընթացքում հանրության համար հասանելի դարձավ բոլորին:

Այսպիսով, նկատվում է իրադարձությունների որոշակի հաջորդականություն.

• առաջին փուլում՝ Եգիպտոսի փակ և լավ վերահսկվող տարածքում կառավարման մեթոդների մշակում,
• երկրորդը՝ այս «գաղտնի գիտելիքի» (և ըստ էության՝ քաղաքական տեխնոլոգիաների և դրանք կրող սոցիալական ինստիտուտների) տարածումը հարակից տարածքներ՝ ազդեցության գոտին ընդլայնելու համար մինչև Եվրոպայի և Ասիայի մի մասի սահմանները.
• երրորդ փուլում՝ բնօրինակ ազգային պաշտամունքների վերացում և դրանց փոխարինում Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի պաշտամունքների փոխլրացնող միասնական համակարգով՝ Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի եկեղեցիների միջև գործառույթների հատուկ բաշխմամբ, որն ուղեկցվում էր վերացումով։ անշարժ պատգամների համակարգը (նրանց դերը փոխանցվել է աստվածաշնչյան համակարգի պաշտամունքների որոշ «սրբերի», որոնք ունեին «մարգարեության պարգև»):

Այսինքն՝ նախաքրիստոնեական հնության պատգամները գլոբալացման կառավարման համակարգի տարրեր են։ Դրանք անցյալում են պարզապես այն պատճառով, որ գլոբալացման կառավարման համակարգը փոխանցվել է նոր սերնդի «ծրագրային ապահովման», որտեղ նախորդ օրակուլների գործառույթներն այլ կերպ են իրականացվում։

Մինչև աստվածաշնչյան պաշտամունքների դարաշրջանը, տեղեկատվական առումով եգիպտական ​​հասարակությունը բաժանված էր երեք մասի.

Քահանայություն - կախարդություն. Այն եղել է տարասեռ գիտելիքների փաստերի պահապանը և նոր գիտելիքների մշակման մեթոդաբանությունը։ Քահանայությունն իրեն մեկուսացրեց հասարակությունից, քանի որ նրա համար հասարակության դավանանքը և համապատասխան պաշտամունքը տեղեկատվության, այլաբանությունների և «միստիցիզմի» պահպանման մնեմոնիկ համակարգ էին, որոնցից պաշտպանում էին Գիտելիքի մենաշնորհը «ամբոխի» չարտոնված մուտքից, այսինքն. մնացած հասարակությունը. Երբ այս գործընթացը զարգանում էր, խթանված գնալով ավելի ընդգծված էգոիզմով, քահանայությունը ցուցաբերեց ամենաթողություն մնացած հասարակության նկատմամբ և աստիճանաբար, հակադրելով իր սեփական ad-lib-ը Աստծո Նախախնամությանը, կորցրեց կյանքով խոսելու ունակությունը և այլասերվեց դեպի հիերարխիա: սոցիալական կախարդություն, որը մանիպուլյացիայի ենթարկեց հասարակությունը, թեև նա պահպանեց անվանված «քահանայությունը»։

“Էլիտար« Կախարդությունից նա ստացել է միայն փաստացի գիտելիքը «դրան վերաբերվող մասով» գործնական գործունեության մեջ՝ պատրաստի բաղադրատոմսեր, այլաբանություններ, մարգարեություններ, բայց ոչ նոր գիտելիք ձեռք բերելու ՄԵԹՈԴՈԼՈԳԻԱՆ և հիերարխիայի կողմից թաքցված գիտելիքի չարտոնված վերարտադրումը որպես անհրաժեշտություն։ գործունեության մեջ առաջացած գիտելիքների և հմտությունների համար: «Էլիտան» դարձավ պետական ​​ապարատի բյուրոկրատական ​​կորպուսի սոցիալական բազան։ «Էլիտան» նպատակաուղղված զրկվեց փաստացիության և ամբողջական մեթոդաբանության ամբողջականությունից, որում երկու տեսակի մտածողությունը՝ օբյեկտիվ-փոխաբերական և վերացական-տրամաբանական զարգացած են և ներդաշնակորեն լրացնում են միմյանց գործունեությունը:

“Բազմություն»- հասարակ մարդիկ՝ նվազագույն կրթություն ունեցող մեթոդաբանության բնագավառում և արտադրության միջոցները կառավարման ոլորտից դուրս սպասարկելու համար անհրաժեշտ փաստերով։

Հասարակական կազմակերպման ամբոխային «էլիտար» ձևը, որը մշակվել էր եգիպտական ​​մարզադաշտում, եգիպտական ​​կախարդության միջոցով տարածվեց այլ երկրներ:

Այս ընդլայնման նպատակն էր ճնշել այլ կառավարման կենտրոնները՝ ստեղծելով նոր տեղեկատվական միջավայր, որը, շրջանցելով գիտակցությունը և առանց արտաքին միջամտության, կձևավորեր կյանք մտնող նոր սերունդների վարքային կարծրատիպերը, որպեսզի նրանք դառնան համակարգի ղեկավարների ստրուկը:

Աստվածաշնչյան պատմությունների վրա հիմնված մշակույթը նման տեղեկատվական միջավայր դարձավ եգիպտական ​​կախարդության հետաքրքրությունների շրջանակում գտնվող երկրների համար։

Միևնույն ժամանակ, գլոբալիզացիայի կառավարումը աստվածաշնչյան «ծրագրային ապահովման» փոխանցմամբ, «քահանայությունը»՝ կախարդները ոչ միայն ընդհատակ անցան, այլև իրենց համար կառուցեցին անճանաչելիության ռեժիմ երկու ամբոխի ներկայացուցիչների կողմից («էլիտա» և ընդհանուր. մարդիկ), հասարակական գործունեության մեջ իրենց փոխարինելով աստվածաշնչյան պաշտամունքի կրոնական ուսուցիչներով և հոգևորականներով

Բայց այս համակարգի գերիշխանությունն ապահովելու համար անհրաժեշտ էր վարկաբեկել և ոչնչացնել նախորդ պաշտամունքների դարաշրջանի կառավարման կենտրոնները, որոնցից մեկը Ապոլոնի տաճարն էր՝ Դելֆիի օրոքով։

Ինչո՞ւ են օրակուլները, այդ թվում՝ դելփյան, անընդունելի դարձել գլոբալացման առաջնորդների համար։

Նախ մի փունջ oracle=pythia+քահանա-թարգմանիչպաշտպանություն էր հասարակ մահկանացուի կողմից օրակլի տեղեկություններին չարտոնված մուտքից: Պիթիան մաքուր և միամիտ է, շատ դեպքերում նա չի հասկանում իր փոխանցած տեղեկատվության սոցիալական և քաղաքական նշանակությունը: Իսկ «քահանա» թարգմանիչը, որպես կոնցեպտուալ հզոր կորպորացիայի ներկայացուցիչ, Պիթիայից ստացված տեղեկատվությունը միշտ մեկնաբանում է իր կաստայի օգտին՝ կատարման ընդունված քաղաքական սցենարին համապատասխան։ Այսինքն՝ «քահանայությունը» իր հայեցողությամբ իրականացնում էր հասարակության անմիջական վերահսկողությունը և թույլ չէր տալիս հասարակ մահկանացուներին մասնակցել այս գործընթացին: Բայց վտանգ կար, որ օրակլի հասանելիության պատճառով հասարակության մյուս անդամները, ծանոթանալով նրա աշխատանքին, համապատասխան եզրակացություններ կանեին և իրենք կսովորեին «միստիկորեն» ընկալել տեղեկատվությունը նոոսֆերայից, մեկնաբանել այն և կառուցել իրենց. վարքագիծ՝ հաշվի առնելով ձեռք բերված գիտելիքները. Այդ ժամանակ հասարակությունը կարող է մտնել ինքնակառավարման ռեժիմ և սկսել անտեսել միջնորդ քահանաներին՝ նրանց զրկելով կառավարման մենաշնորհից։ Աստվածաշնչյան մշակույթը հասարակությանը թույլ չի տալիս անցնել ինքնակառավարման ռեժիմի, ուստի օրակուլների, այդ թվում՝ դելփյան համակարգի անհետացումը ժամանակի խնդիր էր։ Նրա ինքնաոչնչացման մեխանիզմը ստեղծվել է նրա ստեղծման պահից։ Ո՞րն է դրա էությունը:

Լուսանկար 9. Պատ՝ Էդֆուում (Ստորին Եգիպտոս) Խորսայի տաճարը պաշտպանելու համար

Երբ Oracle-ը հասանելի դարձավ բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին իմանալ իրենց ճակատագիրը, անհրաժեշտություն առաջացավ կարգավորել ուխտավորների ցանկությունները բավարարելու հաջորդականությունը։ «Քահանաների» բարենպաստ վերաբերմունքին հասնելու համար նրանց պետք էր հանգստացնել։ Մարդիկ նվերներ ու փող էին բերում։

Հերոդոտոսն իր Պատմության մեջ (Գիրք առաջին) մանրամասն նկարագրում է, թե ինչ անհամար քանակությամբ ոսկի և արծաթ (մոտ 6 տոննա ոսկի և 900 տոննա արծաթ, չհաշված զանազան զարդերն ու պարագաները) միայն Կրեսոսն ուղարկեց Դելֆի՝ ցանկանալով իմանալ, թե արդյոք նա պետք է գնա։ պատերազմել պարսիկների դեմ, թե ոչ։

Աստիճանաբար երբեմնի սուրբ տաճարը վերածվում է բանկի, որտեղ կարելի է խնայել սեփական ֆինանսները: Հռոմեական տիրապետության ժամանակ Դելփյան տաճարում պահվում էին Միջերկրական ծովի տարբեր շրջանների դրամական ավանդները։ Այսինքն՝ բովանդակային առումով եղել է միջերկրածովյան բանկ կամ ֆինանսական կենտրոն։

Հայտնի է, որ հունահռոմեական ժամանակաշրջանի Եգիպտոսի տաճարները ծառայում էին փող կուտակելու և պահելու համար, օրինակ՝ Խորսա (Հորա, Հորես, Հորուս) տաճարը Էդֆուում, որի հարստությունը պաշտպանելու համար անհրաժեշտ էր կառուցել. տասը մետր բարձրությամբ պատ (տե՛ս ձախ կողմում գտնվող լուսանկարը 9), թեև Հին Եգիպտոսի ավելի շատ տաճարներ պաշտպանիչ պատեր չունեն:

Եգիպտական ​​կախարդությունը շատ լավ գիտեր Դելփյան տաճարի ապագան և, համապատասխանաբար, նրա հետ առած գանձարանի ապագան: Տաճարը, ֆինանսական հաստատություն դառնալուց հետո, ենթարկվեց բազմիցս հարձակումների և ի վերջո թալանվեց և լուծարվեց հռոմեացիների կողմից:

Կարո՞ղ է կախարդանքը համարվել գիտություն: Մոգության ի հայտ գալուց ի վեր, միշտ էլ եղել են խարդախներ և շառլատաններ, որոնք համապատասխան վարձատրության դիմաց հմտորեն կատարել են ամեն տեսակի «հրաշքներ»: Իսկ դյուրահավատ պարզամիտների հետաքրքրասիրությունը խրախուսում էր նրանց շարունակել իրենց հետազոտությունները։ Բացի այդ, պաշտոնական գիտությունը հակված է հերքելու և ծաղրելու քահանաների գաղտնի գիտելիքները, ինչպես նաև այն ամենը, ինչը հնարավոր չէ դիպչել և հետազոտել մանրադիտակի տակ։ Եվ այնուամենայնիվ, կանխատեսումներն իրականանում են, և կախարդանքը շարունակվում է, քանի որ դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը մինչ օրս չի մարել:

Ե՞րբ և ինչպե՞ս առաջացավ կախարդանքը: Ժամանակի հետ կապված կոնսենսուս չկա, միայն ակնհայտ է, որ գիտելիքի այս ոլորտը զարգացել է մարդկության հետ միաժամանակ: Եվ կախարդական բանաձևերը և ծեսերը հորինվել են բնության օրենքներին համապատասխան - ի վերջո, օկուլտիզմն իր էությամբ նույն ֆիզիկան է, բայց այնքան էլ հեշտ չէ բացատրել, թե ինչպես է գործում մոգությունը: Կարելի է ասել, որ ծեսը օժանդակ գործիք է, որը ծառայում է կախարդի կամքը կարգավորելուն և նրա ուշադրությունը կենտրոնացնելուն։

Ի՞նչն է ընկնում մոգության կամ գաղտնի գիտությունների սահմանման տակ: Ներկայումս գաղտնի գիտությունների և այսպես կոչված «այլընտրանքային բժշկության» միջև սահմանը և այլն: բավականին անորոշ. Եթե ​​դիտարկվում էին աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանությունների գաղափարներին հակասող բացարձակապես որևէ գործողություն, ապա մեր օրերում այսպես կոչված. «բիոէներգիան» գործնականում նույնացվում է պաշտոնական գիտության հետ։ Իսկ նախկինում, երեւի, կարելի էր խարույկի վրա այրել...

Այսօր մոգությունը կարելի է անվանել ոչ միայն քահանաների գաղտնի գիտելիքները, այլև ցանկացած օկուլտիստական ​​գործողություն և ծես, որի նպատակն է ազդել մարդու առողջության, հոգեկանի, վերաբերմունքի և այլնի վրա: Մոգության առաջացումը և դրա զարգացումը առաջ բերեցին բազմաթիվ դավադրություններ հաջողության, ծեսերի, գուշակության և շատ ավելին: Սա ներառում է նաև աստղագուշակություն (ի վերջո, երբեմն կանխատեսումներն իրականանում են), արմավենիաբանություն, թվաբանություն, միջին և մարդկային գերբնական ունակություններ՝ հեռատեսություն, տելեկինեզ և այլն:

Քահանաների գաղտնի գիտելիքները

Հակառակ տարածված կարծիքի, կախարդը (կամ կախարդը) այդպես չէ ծնվում են, բայց դառնում: Թեեւ, իհարկե, կան մարդիկ, ովքեր բնականաբար ունեն հիպնոսության որոշ կարողություններ։ Օկուլտիզմի գիտություններ դասավանդելը լուրջ աշխատանք է, որը շատ ժամանակ կխլի:

Պետք չէ ակնկալել արագ առաջընթաց և գերբնական հրաշքներ, նրանք, ովքեր երազում են քահանաների գաղտնի գիտելիքները ձեռք բերել, թույլ տալ նրանց սարերը թափահարել և գետերը շրջել, երբեք ոչնչի չեն հասնի: Նրանք, ովքեր վճռական են դառնալ աճպարար, և ովքեր չեն վախենում դժվարություններից, առաջին հերթին պետք է. Մոգության ի հայտ գալուց ի վեր պրակտիկան անընդհատ բարելավվել է, իսկ քահանաների գաղտնի գիտելիքները պահողները կորցրել են իրենց մենաշնորհը...

Ֆրանսիացի միստիկ և օկուլտիստ Ժերար Էնկուսը, որն ավելի հայտնի է որպես բժիշկ Պապուս, խորհուրդ է տվել զարգացնել ձեր զգայարանները: Կախարդական ծեսեր կատարելու համար կախարդին անհրաժեշտ է լիակատար վերահսկողություն իր կամքի նկատմամբ, իսկ դրան հասնելու համար նա պետք է ուսումնասիրի իր մարմինը: Դուք կարող եք սկսել փոքրից՝ ուտելու գործընթացից։ Մեր օրերում քչերն են պատշաճ ուշադրություն դարձնում, թե ինչ են ուտում։ Դուք պետք է տեղյակ լինեք ոչ միայն սննդի համին, այլև հագեցվածության զգացմանը և ձեր բոլոր հուզական ռեակցիաներին: Զգալի օգուտ կբերի սննդակարգից ալկոհոլը և ծխախոտը բացառելը, որոնք վնասում են ոչ միայն ֆիզիկական, այլև աստղային մարմինը՝ դրանով իսկ կանխելով կախարդական գործողությունների կատարումը։ Սա, իհարկե, քահանաների գաղտնի գիտելիքը չէ, այլ մոգությամբ զբաղվելու շատ կարևոր պայման։

Դուք պետք է համառորեն զարգացնեք կենտրոնացումը և դրա հատուկ ձևը: Համակենտրոնացումը չպետք է էներգիա խլի և ձեզ հոգնեցնի. հրաշագործը պետք է լինի և՛ հանգիստ, և՛ կենտրոնացած ծեսն իրականացնելիս: Համակենտրոնացումը զարգանում է մեդիտացիոն վարժությունների միջոցով։ Դուք պետք է հարմարավետ դիրք ընդունեք, փակեք ձեր աչքերը և վերահսկեք ձեր մտքում առաջացող բոլոր մտքերը։

Պետք չէ տրվել ցանկացած թեմայի շուրջ մտածել սկսելու մղմանը։ Մտքերը պետք է գան ու գնան՝ մտքում հետք չթողնելով։ Վարժության նպատակն է փորձել հասնել մտավոր դադարի (մտքերի իսպառ բացակայության վիճակ): Ժամանակի ընթացքում այս վարժությունը կտա իր պտուղները՝ պարզ կամքի ուժով կկարողանաք վերացնել ցանկացած անցանկալի միտք:

Պետք չէ չափազանց մեծ ուշադրություն դարձնել ատրիբուտներին, նույնիսկ ամենաբարդ կախարդական գործողությունները բազմաթիվ գործիքներ չեն պահանջի: Իսկ կույսի ազդրից այծի կամ բաժակի զոհաբերական արյունը կարելի է գտնել միայն սարսափ ֆիլմերում, այլ ոչ իրական պրակտիկայում։ Թեև որոշ գրքեր (օրինակ՝ ֆրանսիական գրիմուարները) նշում են ավելի մուգ ատրիբուտներ։

Աշխարհի ժողովուրդների օկուլտ պրակտիկաները

Հետաքրքիր է, որ յուրաքանչյուր ժողովուրդ, որը երբևէ գոյություն է ունեցել երկրի վրա, ունեցել է իր օկուլտիզմը: Կարելի է հիշել այս փաստի բազմաթիվ հաստատումներ՝ դերվիշների էքստատիկ պարեր, սկանդինավյան ռունիկներ, սլավոնական, հնդիկ ֆակիրների առեղծվածային պրակտիկա, Հին Եգիպտոսի քահանաների գաղտնի գիտելիքներ և արևելյան ժողովուրդների մեջ այդքան տարածված մեդիտացիա: Բոլոր ժամանակներում մարդիկ հակված են եղել իրենց խնդիրները լուծելու ուղիներ փնտրելու՝ օգտագործելով օկուլտիստական ​​մեթոդները։ Մարդը միշտ ձգտել է իշխանության, ցանկացել է իմանալ իր ապագան, քանի որ որոշ կանխատեսումներ իրականանում են... Ի դեպ, պետք է նշել, որ զարգացած օկուլտիստը, ով տիրապետում է, անտարբեր է իշխանության նկատմամբ, իսկ եսասեր մարդը, ով որոշում է ենթարկել իրեն. աշխարհը կախարդության օգնությամբ չի կարողանում հաջողության հասնել:

Վաղ միջնադարում քահանաները հսկայական հեղինակություն էին վայելում, նրանք իշխանությունը կիսում էին տարբեր պետությունների կառավարիչների հետ։ Այդ օրերին հազվադեպ էր պատահում, որ հրամանատարն իր զորքերին առաջնորդեր հարձակման՝ առանց անձնական աստղագուշակի հետ խորհրդակցելու, ոչ ոք չէր կասկածում, որ կանխատեսումները կիրականանան:

Քահանաները միջնորդներ էին գործում աստվածների և մարդկության միջև։ Նրանց էր վստահվել նաև բնակչությանը դիվային ուժերի մեքենայություններից պաշտպանելու, ինչպես նաև պետության բնակիչների նյութական բարեկեցության համար հոգալու գործառույթը։ Քահանաներին տարբեր նվերներ էին բերում, և նրանք, իր հերթին, պետք է բուժեին մարդկանց, պաշտպանեին բերքը և անասունները և, իհարկե, կատարեին ծեսեր, որոնք նախատեսված էին աստվածներին հանգստացնելու համար: Ենթադրվում էր, որ քահանաների գաղտնի գիտելիքները պետք է ծառայեին ժողովրդին։

Մոգերի և քահանաների գործը պարզեցնելու համար մշակվել են գուշակության տարբեր համակարգեր։ Ամենահայտնիներից մեկն այն էր, որը բաղկացած էր 78 թիթեղներից (22 հիմնական և 56 փոքր Arcana): Tarot քարտերի օգնությամբ դուք կարող եք ճշգրիտ պատասխան ստանալ՝ կանխատեսումները գրեթե միշտ իրականանում են: Իր գոյության ընթացքում գուշակության այս համակարգը բազմիցս փոխել է իր տեսքը։ Այսօր կան Tarot քարտերի մի քանի տախտակամածներ՝ Lenormand, Aleister Crowley, Papus և այլն: Բայց սկզբնական աղբյուրը համարվում է եգիպտական ​​Տարոտը։

Այս տախտակամածի ստեղծման հետ կապված կա մեկը: Ըստ այդմ՝ եգիպտացի քահանաները որոշել են ստեղծել այս համակարգը և խորհրդանշական կերպով ընդգրկել դրանում իրենց ողջ գաղտագողի գիտելիքները՝ այն փոխանցելու իրենց ժառանգներին։ Տախտակամածը ստեղծվեց, և քահանաները սկսեցին մտածել, թե ում վստահեն դրա պահեստը։ Ոմանք ցանկանում էին հանձնել առաքինության խաղաքարտերը և տախտակամածը ի պահ հանձնել մի մարդու, ում համար օտար են սեփական շահը և ցանկացած երկրային ցանկություն: Մյուսներն առարկեցին նրանց, որ գործնականում անհնար է գտնել այդպիսի մարդ, և եթե նա մահանա, գիտելիքը կկորչի։ Հետո որոշվեց Tarot տախտակամածը տալ փոխնախագահին: Ահա թե ինչպես են հայտնվել խաղաքարտերը. Հարկ է նշել, որ կանխատեսումներն իրականանում են՝ տախտակամածը պահպանվել է մինչ օրս։

Ապագայի շղարշը բարձրացնելով...

Չի կարելի ասել, որ միջնադարյան գուշակողների կյանքը հանգիստ ու չափված էր։ Մի կողմից նրանց հարգում էին և գործնականում իշխանությունը կիսում էին պետությունների կառավարիչների հետ, իսկ մյուս կողմից՝ նրանցից շատերը դարձան իրենց «ձախողման» զոհը։ Կառավարիչը ցանկացած պահի կարող էր միտք ունենալ՝ պարզելու՝ իրականանում են արդյոք կանխատեսումները, թե ոչ, հետաքրքրվելու, օրինակ՝ աստղագուշակը գիտի՞ իր մահվան ժամը։ Իսկ եթե ժամ էր կանչում, վտանգում էր ժամանակից շուտ կորցնել կյանքը, քանի որ նրան մահապատժի ենթարկելով՝ տիրակալը կարող էր ապացուցել գուշակողի անհամապատասխանությունը։

Սակայն այս հարցին նույնպես անհնար էր չպատասխանել՝ գուշակին կճանաչեն որպես շառլատան, և դրա համար նրան մահապատժի կենթարկեն։ Մի աստղագուշակ շատ օրիգինալ կերպով դուրս եկավ դժվար իրավիճակից. նա ասաց քանոնին, որ իրենց հորոսկոպները շատ նման են, և արդյունքում տիրակալը կգերազանցի գուշակին ընդամենը 10 րոպեով: Կառավարիչը ռիսկի չդիմեց, քանի որ երբեմն կանխատեսումներն իրականանում են...

Ոչ ոքի դուր չի գալիս վատ լուրերը. պատահել է, որ նույնիսկ այն առաքող մեսենջերները սպանվել են տեղում։ Մոգության և աստղագուշակության ի հայտ գալուց ի վեր, գուշակները ստիպված են եղել ասել այն, ինչ ուզում էր լսել տիրակալը: Եվ եթե նրանց կանխատեսումները չիրականացան (օրինակ, զորքերը պարտվեցին ճակատամարտում կամ տեղի ունեցավ բերքի ձախողում), աստղագուշակը բախվում էր հաշվեհարդարի։

Այնուամենայնիվ, աստղագուշակները միշտ չէ, որ անվճարունակ են եղել, նրանց կանխատեսումները բավականին հաճախ իրականանում են: Այսպիսով, ըստ «Իվան Սարսափելի» գրքի հեղինակի, Վալիշևսկին, Գրոզնիի սիրելի Բոգդան Բելսկին աստղագուշակներին խնդրեց կանխատեսել ցարի մահվան օրը: Օրը կանխատեսված էր, և Բելսկին աստղագուշակներին զգուշացրեց, որ եթե նրանք սխալվեն, մահապատժի են ենթարկվելու՝ ողջ-ողջ այրվելու: Այդ օրը Գրոզնին ավելի լավ էր զգում, և Բելսկին աստղագուշակներին հիշեցրեց իր սպառնալիքի մասին։ Գուշակները նրան հանգիստ ասացին, որ օրը դեռ չի ավարտվել։ Պատմությունը հաստատել է կանխատեսման ճշմարտացիությունը՝ այդ օրը (մարտի 18-ին) ցարը մահացել է Բորիս Գոդունովի հետ շախմատի խաղի ժամանակ։

և, ընդունելով Պյութագորասի օրենքներն ու կանոնները, ասես դրանք աստվածային հաստատություններ լինեին, երբեք չխախտեցին դրանք: Ամբողջ համայնքը միահամուռ էր՝ երանության վիճակին մոտ բարեպաշտություն պահպանելով։ Նրանք ունեցվածքը դարձրին ընդհանուր, և դրանից հետո Պյութագորասին դասեցին աստվածների շարքում, որպես բարի և մարդասեր դևի, ոմանք նրան անվանում էին. Պիթյան, մյուսները՝ Հիպերբորեանի Ապոլոն, մյուսները՝ Պայան, չորրորդը՝ Լուսնի վրա բնակվող դևերից մեկը, ...

մյուսները՝ օլիմպիական աստվածներից մեկն են, ասելով, որ նա հայտնվել է մարդու կերպարանքով՝ հանուն մարդու բնության օգտի և ուղղման, որպեսզի դրան փրկարար ազդակ տա երջանկության և իմաստության համար, և աստվածներից ավելի լավ նվեր չկար, քան բացահայտվածը։ ի դեմս Պյութագորասի.երբեք չի լինի.

...Նրանք լիակատար վստահությամբ ընդունեցին այն, ինչ նա ասում էր նրանց աստվածների, դևերի և հերոսների, տիեզերքի և մոլորակների ու աստղերի տարբեր շարժումների, նրանց հակադրությունների, խավարումների, ճիշտ շարժումից շեղումների, էքսցենտրիկությունների և. էպիցիկլներ ,

Տիեզերքի բոլոր երևույթների մասին երկրի և երկնքի վրա,

...երկրի և երկնքի միջև գոյություն ունեցողի գաղտնի և ակնհայտ բնույթի մասին՝ առաջարկելով լսելու համար հարմար և խելամիտ մեկնաբանություն, որը ոչ մի կերպ չի խանգարում ոչ տեսողական պատկերների առաջացմանը, ոչ էլ արտացոլման գործընթացում ընկալվողին։ ,...

... ընդհակառակը, դասերը, տեսական սկզբունքները և ամբողջ գիտությունը կարծես տեսանելիորեն հայտնվում էին հոգու առջև և մաքրող ազդեցություն էին ունենում, եթե միտքը ծանրաբեռնված էր որևէ այլ գործունեությամբ: Նման գիտելիքը հելլեններին փոխանցվել է Պյութագորասի կողմից, որպեսզի նրանք կարողանան հասկանալ բոլոր իսկապես գոյություն ունեցող իրերի ծագումն ու պատճառները:

(32) Համայնքի քաղաքացիական կառուցվածքը լավագույնն էր, պահպանվում էր միաձայնությունը և «ընկերներն ունեն ամեն ինչ ընդհանուր» սկզբունքը, աստվածներին ծառայություն և մահացածների պաշտամունք, օրենքների և կրթության հնազանդություն, լռություն և սեր այլ կենդանի էակների նկատմամբ: , ժուժկալություն դրանք ուտելուց, խոհեմություն և խելամտություն, բարեպաշտություն և այլ առաքինություններ, մի խոսքով, Պյութագորասը այս ամենը ցանկալի և հետապնդման արժանի դարձրեց սովորելու ծարավին։

Այսպիսով, հաշվի առնելով այն ամենը, ինչ նոր խոսվեց, աշակերտները իրավացիորեն այնքան բարձր էին հարգում Պյութագորասին»:

Սա զարմանալի Պյութագորասի կյանքի առաջին մասի համառոտ նկարագրությունն է։

Հին եգիպտացիների գիտելիքների հարստությունից, որը Պյութագորասը մեզ թողել է հելլենների միջոցով, իմ ուշադրությունը հրավիրվեց «Սրբ. Տետրակտիսներ » . Դիտարկենք Սրբության մասին հիմնական դրույթները Տետրակտիսներ .

մասին գիտելիքներ Տետրակտիսներվերադառնալ հին եգիպտական ​​ավանդույթներին: Եգիպտացի քահանաներից նրանք հայտնի դարձան հնության մեծ ուսուցիչ և գիտնական Պյութագորասին:

«ՖեոնԶմյուռնիայից պնդում էր, որ տասը միավոր, կամ ՏետրակտիսներՊյութագորասը (նկ. 1.) մեծ կարևորության խորհրդանիշ էր, քանի որ խորաթափանց մտքի համար նա բացահայտեց համընդհանուր բնության գաղտնիքը: Պյութագորացիներն իրենց պարտավորվում էին հետևյալ երդմամբ.

«Երդվում եմ Նրանով, ով տվել է մեր հոգիները Տետրակտիսներ Ով ծագում և արմատներ ունի հավերժական կենդանի բնության մեջ»:

Բացի այդ, պարզվել է, որ գիտելիքները Տետրակտիսներհայտնի են նաև կաբալիստական ​​ավանդույթում՝ հրեա իմաստունների հնագույն փակ գիտությունը։ Կայքի աշխատություններում «Հուդայականություն» բաժնում, օրինակ, Տիեզերքի մատրիցը, Կաբալայի գիտության սուրբ հիմքը և Կաբալայի չորս աշխարհները համապատասխանում են Մուլա Պուրուշայի և Մուլա Պրակրիտիի տարածությանը մատրիցայում: Տիեզերքը, մենք արդեն քննարկել ենք այս հարցը:

Հ. Պ. Բլավատսկու աստվածաբանական բառարանում ես գտա սուրբ տետրակտիսի մասին հայտարարություններ.

«Սրբազան քառյակը, որով Պյութագորասները երդվեցին. դա նրանց ամենապարտադիր երդումն էր: Այն ունի շատ առեղծվածային և բազմազան իմաստ՝ լինելով նույնը, ինչ քառագիր- Աստծո չորս տառանի անունը:

Սրանք եբրայերեն չորս տառեր են՝ «Yod, Heh, Vau, Heh», կամ անգլերենում՝ IHVH: Իսկական հին արտասանությունն այժմ կորել է։ Անկեղծ հրեաներն այս անունը չափազանց սուրբ էին համարում արտասանելու համար, և սուրբ տեքստեր կարդալիս այն փոխարինում էին իր անունով. Ադոնայ , որը նշանակում է Տեր...

Բրինձ. 1.Նկարը ցույց է տալիս « Տետրակտիս Պյութագորաս« Սա եռանկյուն է, որի մեջ տասը կետ մակագրված են որոշակի հերթականությամբ: Այս կետերը տեղակայված են չորս հորիզոնական մակարդակների վրա՝ սկսած մեկից՝ առաջին մակարդակից, և վերջացրած չորսով՝ չորրորդ մակարդակում։ Թեոն Զմյուռնացին պնդում էր, որ տասը կետը կամ Պյութագորասի Տետրակտիսը մեծ նշանակություն ունեցող խորհրդանիշ էր, քանի որ այն բացահայտում էր խորաթափանց մտքի համար համընդհանուր բնության գաղտնիքը:

Քրիստոնյաները սովորաբար անվանում են IHVH Եհովա, և շատ ժամանակակից աստվածաշնչագետներ անվանումը գրում են որպես Յահվե .

Այսպիսով, քառագիրառաջին հերթին, դա Մեկ է չորս տարբեր ասպեկտներից. ապա սա հիմնական թիվն է չորս (Տետրադ ) , Պարունակող տասնամյակ , կամ 10-ը կատարելության թիվն է։ Եվ վերջապես, Դա նշանակում է առաջնային եռյակ (կամ եռանկյունի), միաձուլվել աստվածային մոնադին:

Կիրխերը՝ ուսյալ ճիզվիտ կաբալիստը, իր աշխատության մեջ... ներկայացնում է IHVH Անասելի անունը որպես 72 անունների կաբալիստական ​​բանաձևերից մեկը՝ Պյութագորասի տեսքով։ Տետրադներ.

Պարոն I. Meyer-ը պատկերում է դա, ինչպես ցույց է տրված Նկար 2-ում:

Նկար 2-ը ցույց է տալիս Աստծո Սուրբ Անվան տառերի դասավորությունը հորիզոնական մակարդակներում Տետրակտիսներ. Քանի որ հայտնի է, որ յուրաքանչյուր եբրայերեն տառ ունի համապատասխան համար, հնարավոր է յուրաքանչյուր բառի թվային արժեքները գումարել: Այս ավելացման գործընթացը կոչվում է գեմատրիա . Այս դեպքում սրանք են Աստծո Սուրբ Անվան մեջ ներառված տառերը.

Պարոն Ի.Մեյերը նշում է նաև, որ «սրբ Տետրադ Պյութագորացիներին, պարզվում է, հայտնի են եղել հին չինացիներին»։ Վերջին փաստն ինձ նույնպես շատ հետաքրքիր թվաց. Պարզվեց, որ դա իսկապես այդպես է։ Կայքի հոդվածներում, օրինակ, - Մեծ սահմանի և չինացի իմաստունների մոնադի գտնվելու առեղծվածը Տիեզերքի մատրիցայում, Չինացի Ֆու Սիի և Նուվայի առաջին նախնիների գաղտնիքի բացահայտումը: Տիեզերքի մատրիցայում տրամադրվում է պարոն Ի.Մեյերի հիշատակման ճշմարտացիության հաստատումը։

Բրինձ. 2.Նկարը ցույց է տալիս ՏետրակտիսներՊյութագորասը, որի մակարդակների համաձայն գրվում են Աստծո Սուրբ Անվան տառերը։ Քանի որ հայտնի է, որ յուրաքանչյուր եբրայերեն տառ ունի համապատասխան համար, հնարավոր է յուրաքանչյուր բառի թվային արժեքները գումարել: Այս ավելացման գործընթացը կոչվում է գեմատրիա. Այս դեպքում սրանք Աստծո սուրբ անվան մեջ ներառված տառերն են: Անվան տառերի այս դասավորությամբ ըստ մակարդակի ցուցադրվում են եբրայերեն տառերի թվային արժեքների մասնակի գումարները և ընդհանուր գումարը՝ տալով Աստծո 72 անունների կաբալիստական ​​բանաձևը: Պարոն Ի.Մեյերը նշում է նաև, որ «սրբ Տետրադ Պյութագորացիներին, պարզվում է, հայտնի են եղել հին չինացիներին»։

Հաշվի առնելով Տետրակտիսներ 1-ին և 2-րդ նկարներում, որտեղ Պյութագորասյան տետրակտիսում կետերի փոխարեն գրված են Աստծո սուրբ անունը կազմող տառերը, ես հանգեցի հետևյալ եզրակացության. Եթե ​​հին իմաստունները մատնանշում էին ծայրահեղ կարեւորությունը Տետրակտիսներ , ապա գուցե ինքնուրույն Տետրակտիսներ և կա՞ մի բանալի աշխարհի համար, որը մենք փնտրում ենք:

Այնուհետև ես որոշեցի շարունակել եռանկյան կողմերը ավելի ներքև և գծեցի նոր հորիզոնական մակարդակներ՝ 5, 6, 7 և այլն։ Ի անալոգիա, ես միավորներ տեղադրեցի այս մակարդակներում, օրինակ՝ 5-րդ մակարդակում՝ 5 միավոր, 6-րդ մակարդակում՝ 6 միավոր և այլն։ Արդյունքը մեծ եռանկյունաձև մատրիցա է:

Հնարավոր է, ես խոստովանեցի, որ մեծ մատրիցը պրոյեկցիա է աշխարհի այն հարթության վրա, որը մենք փնտրում ենք:

Ես սկսեցի անվանել այս կետերից յուրաքանչյուրը. դիրք և հորիզոնական գիծը, որի վրա դրանք գտնվում էին. մակարդակ կամ մակարդակ» Աստվածային Տիեզերք».

Ահա թե ինչպես ես ստացա բազմաստիճան «բրգաձեւ» մատրիցա։ Մաթեմատիկայի մեջ այն կոչվում է. եռանկյուն մատրիցա .

Երկրորդ հարցը, որը ծագեց, այն էր, թե ինչ է գտնվում մատրիցայի վերին սուր անկյունից վերևում:

Եվ ես սկսեցի պատասխաններ և հուշումներ փնտրել հին եգիպտացիների գիտելիքի գանձերում: Փաստորեն, հարցը կարելի էր այսպես ձևակերպել. Հին եգիպտացիների մեջ ես պետք է գտնեմ որևէ հիշատակում երկու աշխարհների մասին, որոնցից մեկը կկոչվի ավելի ցածր աշխարհը, իսկ մյուսը՝ գագաթ . Նկար 3-ը ցույց է տալիս իմ հարցի գրաֆիկական ներկայացումը:

Բրինձ. 3.Նկարը ցույց է տալիս մեր որոնած աշխարհի երկու մասերի գրաֆիկական մոդելը: Հարցական նշանով կետավոր շրջանակը նշում է Վերին և Ստորին աշխարհների միջև անցման վայրը, որի տեսակը մեզ անհայտ էր։

Պատասխանը չուշացավ։ Հայտնի է, որ հին ժամանակներում Եգիպտոսի տարածքը բաժանված էր երկու մասի. Վերին և Ստորին Եգիպտոս . Եգիպտացիների բնակության հիմնական տարածքը Նեղոս գետի ափին գտնվող բերրի հողերն էին, որոնք հոսում էին հարավից հյուսիս ամբողջ երկրում: Մեծ Նեղոս գետի երկայնքով գտնվող բոլոր բերրի հողերը՝ նրա ակունքից մինչև դելտա, որտեղ Նեղոսը հոսում էր Միջերկրական ծով, բաժանված էին երկու տարածքների։

Առաջինը, որը սկսվում էր Նեղոսի երկրորդ կատարակտից և գտնվում էր հարավում՝ Աֆրիկա մայրցամաքի կենտրոնին ավելի մոտ, և ավարտվում էր Նեղոսի երկարության մոտավորապես միջին մասում, կոչվում էր. Վերին Եգիպտոս (ՎերինԵգիպտոս).

Երկրորդը՝ դեպի հյուսիս՝ Նեղոսի միջին մասից մինչև Միջերկրական ծովի ափ, կոչվում էր. Ստորին Եգիպտոս (Ավելի ցածրԵգիպտոս) Այս տարածքային բաժանումը ցույց է տրված Եգիպտոսի քարտեզի վրա (Նկար 4), որը ես մեջբերում եմ E. Moret-ի «Kings and Gods of Egypt» գրքից:

Առաջին հայացքից թվում է, թե Նեղոս գետի երկայնքով տարածքների այս բաժանման մեջ առանձնահատուկ ոչինչ չկա։ Այնուամենայնիվ, այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ.

Փաստն այն է, որ, ըստ մեր աշխատանքային վարկածի, քահանաները պետք է թողնեին եգիպտացիների էկզիստենցիալ կյանքում օժանդակ հասկացություններ, որոնք կնշանակեին հատվածներ դեպի մեզ անհայտ աշխարհ:. Աջակցող ամենակարևոր հայեցակարգերից մեկը պետք է լիներ Եգիպտոսի տարածքի բաժանումը երկու մասի , մասնավորապես՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոսին, որը արեցին եգիպտացիները։

Եգիպտոսի տարածքը երկու մասի բաժանելու վերը նշված պատմական փաստը կարելի էր համարել որպես մեր որոնումների ճիշտ ուղղության ցուցում։ Այս դեպքում կարելի էր եզրակացնել, որ մեզ անհայտ աշխարհն իսկապես երկու մասի է բաժանված.

Այս մասերը կարելի է անվանել նաև − ՎերինԵվ Ավելի ցածր Եգիպտոս, թեկուզ այս աշխարհը ընդհանրապես Եգիպտոս չկոչվեր, այլ ունենար իր անունը, որը մինչ օրս անհայտ է մեզ։

Բրինձ. 4.Եգիպտոսի քարտեզը ցույց է տալիս նրա տարածքային բաժանումը Վերին (ՎերինԵգիպտոս) Եվ Ստորին Եգիպտոս (Ավելի ցածրԵգիպտոս) Քարտեզը E. Moret-ի՝ Եգիպտոսի թագավորներն ու աստվածները գրքից է:

Այժմ անհրաժեշտ էր պարզել, թե ինչ տեսակի անցում է տեղի ունենում աշխարհների միջև։ Կարելի է ենթադրել, որ անցման կետը նույնպես նման է հայտնի «Դավթի աստղին»։ Բայց մեզ անհրաժեշտ էր գտնել նկարագրություն կամ անցման տեսակ հատկապես հին եգիպտական ​​արտեֆակտներում, և ես սկսեցի փնտրել այս հարցի պատասխանը և գտա նման արտեֆակտ:

ՄԵԿՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ 2:

Բog Ptah-ը հին Մեմֆիսից բացահայտում է Վերին և Ստորին աշխարհների միջև անցման վայրի գաղտնիքը

Ես միայն մեկ անգամ եմ եղել Եգիպտոսում: Եգիպտոս գնալու և մեկնելու որոշումը կայացավ պարզ և արագ։ Ինքնաթիռից ես տեսա անապատի ցամաքը և արևի պայծառ լույսով լուսավորված հոյակապ ծովը։ Օդը տաք էր, բայց հաճելիորեն չոր: Մխիթարության զգացում կար։ Հուրգադայի Conrad International հյուրանոցը և ընկերության զբոսավարները ժպիտով դիմավորեցին մեզ և շրջապատեցին մեզ խնամքով: Կարմիր ծովից լավ բան չեմ տեսել։ Ամեն ինչ նպաստում էր հաճելի հանգստի համար։ Հետաքրքիր տպավորություններով հագեցած ճամփորդություններ էին։

Բրինձ. 5.Նկարում պատկերված է Պտահ աստծո արձանը W. Budge-ի «Մումիա» գրքից՝ կյանքի խորհրդանիշով. անխ(անխ) և ուժի և զորության գավազանը - դու(Uas): ԱնխԵվ Եղել էգտնվում է արձանի մարմնի մեջտեղում։ Արձանի հիմքի դիմաց չորս աստիճաններով սանդուղք է։ Պտահի հագուստը թաքցնում է գրեթե ամբողջ մարմինը։ Պտահ (Պտահ), « հայտնագործող », - «հավանաբար Եգիպտոսի բոլոր աստվածների ամենահին աստվածը։ Նրան տաճար է նվիրվել Մեմֆիսում, որտեղ նրան հարգում էին առաջին դինաստիայի ժամանակներից։ Նրա մասին ասացին, որ նա աստվածների հայրն է, որը դուրս է եկել նրա աչքից և այն մարդկանց, ովքեր դուրս են եկել նրա բերանից. . Նրան պատկերում էին որպես մումիա։ Նա ունի իշխանության խորհրդանիշ գավազան (ծալված երեք մասի), ինքնին կապող – գավազանն ինքնին դու , « ուժ ", խորհրդանիշ անխ , « կյանքը », և խորհրդանիշը տետ , « կայունություն « Այս աստծո բրոնզե և ֆայանսի արձանիկները բավականին տարածված են և նման են միմյանց արտաքինով ու պատրաստման ձևով։ Մաշված է նրա պարանոցի հետևի մասում մենաթ . Այս խորհրդանիշի իմաստը պարզ չէ:

Եվ հետո մի օր նայեցի հյուրանոցի առևտրի խանութներից մեկը: Հանգստացողների համար շատ անհրաժեշտ ու ավելորդ իրեր կային, ու հանկարծ հայացքս կանգ առավ վառ բացիկների մեջ դարակում ընկած գրքի վրա։ Նա միակն էր։ Ես վերցրեցի այն իմ ձեռքերում: Պարզ էր, որ այն վաղուց խանութում էր։ Նրա շապիկին գրված էր՝ The Mummy, A Handbook of Egyptian Funerary Archaeology: Հեղինակ Է.Ա. Wallis Budge, Dover Publications, INC., Նյու Յորք: Քանի որ այդ ժամանակ ես վերծանում էի աստվածաշնչյան տեքստերը, որոշ ժամանակ կանգնել էի մտախոհ։ Խանութի տերը անկիրք հանգիստ էր, բայց պարզ էր, որ սպասում էր իմ որոշմանը։ Ես վճարեցի, վերցրեցի գիրքն ու գնացի ու չէի էլ պատկերացնում, որ այստեղ է տեղի ունեցել իմ իրական հանդիպումը Ուոլիս Բադջի և Հին Եգիպտոսի հետ։ Գիտեմ, որ կյանքում պատահականություններ չեն լինում։ Այս գիրքը սպասում էր ինձ։ Եթե ​​ես այն ժամանակ չգնեի այս գիրքը, կարծում եմ, որ ընթերցողը չէր տեսնի, օրինակ, այն հոդվածը, որը նա այժմ կարդում է, և բոլոր զարմանալի բացահայտումները, որոնք մենք այժմ կարող ենք կարդալ կայքի էջում, չէին լինի: Ավելի ուշ, Մոսկվայի գրքի տոնավաճառում, հանդիպեցի Վ. Բաջջի այս գիրքը, որը անգլերենից թարգմանեց տիկին Ս.Վ. Արխիպովան, որը հրատարակվել է Ալեթեյա հրատարակչության կողմից 2001 թ.

Հենց Ու. Բաժդայի այս գրքին ես դիմեցի Վերին և Ստորին աշխարհների միջև անցման բնույթի մասին հարցով: Բազմիցս թերթելով գրքի էջերը, ես տեսա 358-րդ էջում Պտահ-Տատենենի գծանկարը և հասկացա, որ իմ հարցի պատասխանը հենց իմ առջև էր այս նկարում: Վերլուծելով աստվածների հին եգիպտական ​​գծանկարները՝ ես հասկացա, որ գրեթե բոլորը չեննրանց մարմնի և արտաքինի իրատեսական նկարագրությունները: Այս նկարները խորհրդանշորեն նման են « ընդհանրացված հիերոգլիֆներ» նկարագրեք աստվածային ուժերի կառուցվածքն ու բնույթը, որոնց հետ նույնացվում են Անվան մեջև պաշտոնը « մատրիցա «Յուրաքանչյուր կոնկրետ Աստծո.

Հարության և այլ աշխարհի հետ կապի պատճառով այն կոչվել է Պտահ-Սոկար-Օսիրիս . Նա պատկերված էր որպես կարճահասակ, հաստլիկ տղա՝ ծնկները ծալած և ձեռքերը դրած կոնքերի վրա։ Երբեմն նա կանգնում է կոկորդիլոսի վրա ոտք դնելով, նրա աջ կողմում Իսիսն է, ձախում՝ Նեֆտիսը, իսկ հետևում բազեն՝ մարդու գլխով, որը խորհրդանշում է հոգին, յուրաքանչյուր ուսի վրա՝ բազեն, գլխին՝ բզեզ։ , Խեպրիի հատկանիշ, աստծո, ով ինքն իրեն ծնեց»։

Ահա Պտահի ևս մեկ նկարագրություն Աշխարհի ժողովուրդների առասպելներ գրքից.

«-ից» Պապիրուսա Անի »:

«Ողջույն քեզ, ո՛վ դու, որ եկել ես որպես Խեպերա, Խեպերա, աստվածների արարիչ։

Դու բարձրանում ես և փայլում և լուսավորում մայրիկիդ Սիսեռ(այսինքն երկնքում, - W. Բադջ).

Դու աստվածների թագադրված թագավորն ես։ Քո մայրը Սիսեռերկու ձեռքով հարգում է ձեզ:

Մանուի երկիրը (այսինքն այն երկիրը, որտեղ արևը մայր է մտնում - W. Բադջ) ուրախությամբ ընդունում է քեզ, և աստվածուհին Մաատ(օրենքի, կարգուկանոնի, օրինաչափության և այլնի աստվածուհին հոգ է տանում, որ արևը ծագի ամեն օր որոշակի վայրում և որոշակի ժամին բացարձակ ճշգրտությամբ և անսխալական օրինաչափությամբ) գրկում է ձեզ և՛ առավոտյան, և՛ երեկոյան։

Ողջույններ, Հոգու տաճարի բոլոր աստվածները, երկինքն ու երկիրը կշեռքի վրա կշռող, աստվածային սնունդ առատորեն բերելով:

Բրինձ. 7.Նկարը ցույց է տալիս բուրգի կառուցման սկզբունքը մատրիցներօգտագործելով բազմիցս կրկնվող պարզ երկրաչափական պատկեր՝ քառակուսի: Ես անվանեցի ուղղահայաց և հորիզոնական գծերի խաչմերուկները, որոնք ցույց են տրված շրջանակներով. պաշտոններ(դիրք - դիրք, տեղ): Ուղղահայաց կետավոր գծերը կիսով չափ կտրում են քառակուսիները: Հորիզոնական գծերը սահմանում էին մատրիցային մակարդակները: Նկարում շրջանակներով ներկայացված են ուղղահայաց և հորիզոնական գծերի խաչմերուկները: Այս նշանակումը գրաֆիկորեն հարմար էր և, ի լրումն, համապատասխանում էր նմանատիպ խորհրդանիշին `շրջանին, որը նշանակում էր եգիպտական ​​հիերոգլիֆը` Ar ( Ար) Այս հիերոգլիֆի թարգմանության իմաստով որպես խոսքի մասնիկ. երբ, եթե նման խորհրդանիշը նաև հարմար էր բուրգի մեջ ուղղահայաց և հորիզոնական գծերի խաչմերուկները նշելու համար: մատրիցա . Մենք ստացել ենք որոշակի սահմանում. Եթե կամ Երբ գծերը հատվում են, այնուհետև հատման վայրը նշվում է Ար հիերոգլիֆով ( Ար) (շրջանակիր)։ Մուգ ուղղանկյունը, որը հավասար է կես քառակուսու մակերեսին, նույն կերպ ցույց է տալիս Նեղոսի ափերի երկայնքով բերրի հողատարածքները, որոնք եգիպտացիները ստացել են փարավոնից։ Հերոդոտոսը գրել է. «Եգիպտացի քահանաներն ինձ ասացին, որ թագավորը երկիրը բաժանեց բոլոր եգիպտացիների միջև՝ յուրաքանչյուրին տալով հավասար ուղղանկյուն հողամաս։ Սրանից նա եկամուտ է ստեղծել իր համար՝ հրամայելով տարեկան վճարել հարկը։ Եթե ​​գետը ինչ-որ հողամասից ինչ-որ բան էր վերցնում, սեփականատերը գալիս էր թագավորի մոտ և հայտնում էր կատարվածը։ Թագավորը մարդկանց ուղարկեց, ովքեր պետք է ստուգեին հողամասը և չափեին, թե որքան է այն փոքրացել, որպեսզի սեփականատերը մնացյալ տարածքի վրա սահմանված (հարկին) համաչափ հարկ վճարի։ Ինձ թվում է, որ այդպես է հորինվել երկրաչափությունը, որը Եգիպտոսից տեղափոխվել է Հելլադա»։ Հատկանշական է նշել, որ բերրի հողատարածքների ձևի դեպքում մենք հավանաբար ունենք քահանաների գիտակցված գործողության օրինակ, որոնք իրականացրել են հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը շինարարության սկզբունքների անալոգիայով»: անտեսանելի աշխարհ » , որի գոյության գաղտնիքը գիտեին ու պահում։

Տիեզերքի բրգաձեւ մատրիցայի կառուցման մեր մոտեցման ճիշտության ևս մեկ հաստատում Վերին Եգիպտոսից քանոնի (կառավարչի) բրոնզե արձանի պատկերն է, որը ներկայացված է Նկար 8-ում:

Բրինձ. 8.Արծաթե ներդիրով բրոնզե արձանի լուսանկար, որը ցույց է տալիս 26-րդ դինաստիայի (մ.թ.ա. 664-610) սկզբի վերին Եգիպտոսի տիրակալի աչքերը, Բրիտանական թանգարան, T.G.H. Ջեյմս. Ձախ ձեռքում քանոնը խորհրդանիշ է պահում - խորանարդ – « ծավալային բջիջ Տիեզերքի մատրիցա «կամ Տիեզերքի բրգաձեւ մատրիցը. Քանոնի աջ ձեռքում, հավանաբար, աղոթողներ կան։ Ըստ անալոգիայի, Տիեզերքի բրգաձև մատրիցայի եռաչափ և ոչ հարթ, ինչպես Նկար 7-ում կառուցված է, նրա տարրական բջիջը կլինի երկրաչափական պատկեր. խորանարդ. Այս դեպքում խորհրդանիշն է « խորանարդ«Քանոնի ձեռքում ստանում է իր իմաստային հիմնավորումը՝ որպես այս խորհրդանիշի նշանակության և Տիեզերքի մատրիցայի հետ կապի ցուցում։ Մեր հետագա ուսումնասիրություններում մենք կդիտարկենք Տիեզերքի մատրիցայի հիմնականում հարթ, այլ ոչ թե ծավալային տարբերակը: Հարկ է նշել, որ Վերին Եգիպտոսից տիրակալի թվագրման տարիները ճշգրիտ համընկնում են փարավոնի՝ XXVI դինաստիայի երկրորդ փարավոնի՝ Փսամետիքոս I-ի (մ.թ.ա. 664-610) կառավարման ժամանակաշրջանի հետ։ . Այս փարավոնի գործերի և թագավորության նկարագրությունը տրված է Հավելված 1-ում:

Մի քանի խոսք ի մասին մատրիցա. Սա պարզապես թղթի վրա պատկերված երկրաչափական ձևավորում չէ: Փաստորեն, այս օրենքի համաձայն, կառուցված է Տիեզերքը ստեղծող և աջակցող Աստվածային էներգիաների դաշտը: Հետևաբար, մենք, հավանաբար, իրավունք ունենք մեր մատրիցան անվանել այս էներգիաների արտացոլում կամ պարզապես « Տիեզերքի էներգետիկ մատրիցա« Ես կշարունակեմ օգտագործել այս տերմինը մատրիցը նշելիս կամ նկարագրելիս: Ես նաև նշում եմ, որ մենք ներկայումս դիտարկում ենք հարթության վրա եռանկյունաձև մատրիցա, և իրական « Տիեզերքի էներգետիկ մատրիցա«ներկայացնում է միմյանց դեմ ուղղված երկու ծավալային քառանկյուն բուրգեր՝ սուր գագաթներով, որոնք համապատասխանաբար համընկնում են։

Եկեք վերադառնանք 6-րդ նկարը դիտարկելուն՝ Ptah աստվածը: Տրամաբանական էր դա ենթադրել գավազանների աչքերից դուպատկերի վրա 6 ԱԱյն կետը, որտեղ նրանք միավորվում են Պտահի ձեռքում, ուղիղ չորս հորիզոնական մակարդակներ են դրված մատրիցա. Այս դեպքում գավազանները իրենց հիմքից մինչև գավազանների գլուխները կորոշեն դիրքը Տետրակտիսներմատրիցայում։ Ավելին, այս Tetractys-ը շրջվելու է իր սուր վերևով դեպի վար: Այնուհետև մեկ այլ Tetractys, որի գագաթը ուղղված է դեպի վեր, կգտնվի Պտահ աստծո ականջից մինչև արմունկները ընկած հատվածում: Այնուհետև ես Ptah-ի նկարը տեղադրեցի իմ կառուցած մատրիցի մեջ և, փոխելով գծագրի չափը, ես հասա այն պայմանների կատարմանը, որոնք մենք քննարկեցինք վերևում: Գրաֆիկական վերլուծության արդյունքը ներկայացված է Նկար 9-ում:

Բրինձ. 9.Նկարը ցույց է տալիս Պտահ աստծո եգիպտական ​​գծանկարի գրաֆիկական համադրության արդյունքը «. տիեզերքի էներգետիկ մատրիցա». Վերևի նկարը ցույց է տալիս հիերոգլիֆային գրությունը « Անուն"Աստված Պտահ. Մեջտեղում երևում է, թե ինչպես է Պտահի մարմնի գծանկարը կանգնած մատրիցայում։ Աջ և ձախ կողմերում նմանատիպ գծագրերը առանձին-առանձին ցույց են տալիս Պտահի մարմնի գծագրության երկու տետրակտների դիրքերը։ Ստորև նկարում ԱԵվ INՑուցադրված է նաև երկու տետրակտների դիրքը մատրիցայում, որոնցից յուրաքանչյուրը ներառում է տասը մատրիցային դիրք: Պտահի գլխի թագը (Ատեֆը) հասնում է 8-րդ մակարդակին Տիեզերքի մատրիցայի վերին աշխարհում, իսկ աստծո ոտքերը կանգնած են 10-րդ մակարդակում՝ մատրիցայի ստորին աշխարհում: Լավագույն 4-րդ հորիզոնականներ (4-րդ մակարդակ» գագաթ«մատրիցա) Տետրակտիսները, գագաթը ներքև շրջված, գտնվում են համապատասխանաբար նկարի հետևյալ վայրերում. դու, երկու միջին դիրքերից մեկն ընկնում է Պտահի գծագրի գլխի հետևի մասում, իսկ երկրորդը՝ Պտահի աչքին։

Ուսումնասիրելով Ptah աստծո գծագրի համադրությունը իմ ստացած մատրիցով, ես նկատեցի համատեղ գծագրի զարմանալի համաչափությունը: Ակնհայտ դարձավ, որ Պտահի գծանկարն իսկապես արվել է Տիեզերքի մատրիցայի երկրաչափական գծագրի համաձայն։ Սրանից հետո մատրիցը հանվեց աստծո գծանկարից։ Այսպիսով, Աստծո նկարը դարձավ բանալին « անտեսանելի աշխարհ« Դա ճիշտ էր թվում։ Բայց ինձ համար, և՛ այս դեպքում, և՛ ապագայում, լիովին անհասկանալի մնաց, թե ինչպես են եգիպտացի գծագրողները կարողացել հասնել գրեթե ճշգրիտ նմանության՝ գծագրերի մասշտաբները փոխելիս։ Թվում էր, թե նրանք իրենց տրամադրության տակ ունեին այսօր մեզ հայտնիների նման սարքեր՝ պրոյեկտորներ։ Ի վերջո, բոլոր նկարները, որոնք ես ներկայացնում եմ իմ աշխատանքում, արվել են համակարգչի միջոցով։ Եվ նույնիսկ համակարգիչը սխալներ է թույլ տվել գծագրերը փոխանցելիս կամ չափելիս: Այս հարցին դեռ պատասխան չունեմ։

Նկար 9-ի վերլուծությունից հետևեցին երկու հետաքրքիր հետևանքներ, որոնք գրաֆիկորեն ներկայացված են Նկար 10-ում: Նկարից պարզ երևում է, որ Վերին և Ստորին Աշխարհների միջև անցման վայրը նկարագրված է երկու հիմնական սուրբ խորհրդանիշներով՝ երկու տետրակտներով և «Դավթի աստղ».

Բրինձ. 10.Նկարը ցույց է տալիս երկու սուրբ խորհրդանիշ, որոնք նկարագրում են անցումային գոտին Տիեզերքի մատրիցայի «Վերին» և «Ստորին» աշխարհների միջև («Վերին» և «Ստորին» Եգիպտոսի միջև): Նկարում ձախ կողմում Ա- պատկերված են երկու տետրակտներ, իսկ աջ կողմում՝ նկարում IN, հայտնի «Դավթի աստղը», որն իր մեջ ներառում է 12 դիրք՝ յուրաքանչյուրից 6-ական գագաթ Եվ ներքեւ Տիեզերքի մատրիցա. Քանի որ մենք դիտարկում ենք Աստվածային տիեզերքի կառուցման սկզբունքները, այս երկու խորհրդանիշները՝ Տետրակտիսը և «Դավթի աստղը» իրենց սուրբ իմաստով կարելի է հասկանալ որպես. միջազգային խորհրդանիշներ. Այս սուրբ խորհրդանիշներն են « բանալիներ «միջև անցման վայր» Վերին«Եվ» Նիժնի«Խաղաղություն տիեզերքում» Տիեզերքի էներգետիկ մատրիցա ».

Բրինձ. տասնմեկ.Եգիպտացի քահանայի գավազանի վերնամասի բնօրինակ լուսանկարը էր,որի մասին մենք վերևում խոսեցինք Բրիտանական թանգարանի եգիպտական ​​հավաքածուից - http://thepyramids.org/ar_540_001_british_museum.htm և հետագա՝ կենդանու ոճավորված գլուխ - http://thepyramids.org/ar_541_047_british_museum_ancient_egypt.htm աշխատակազմ Եղել է).

Այսպիսով, Պտահ աստծո եգիպտական ​​գծանկարը բացահայտեց «Վերին» և «Ստորին» Եգիպտոսի և, համապատասխանաբար, Տիեզերքի մատրիցայի «Վերին» և «Ստորին» աշխարհների միջև անցման վայրի գաղտնիքը:

Էկրանապահը պատրաստելու համար օգտագործվել է Բրիտանական թանգարանի ոսկե քահանայի դիմակի լուսանկարը։

Դուք կարող եք օգնել մեր նախագծի զարգացմանը՝ սեղմելով կայքի գլխավոր էջի վերևի աջ անկյունում գտնվող «Նվիրաբերել» կոճակը կամ ցանկացած տերմինալից մեր հաշվին գումար փոխանցել, եթե ցանկանում եք. Yandex Money – 410011416569382

©Առուշանով Սերգեյ Զարմայիլովիչ 2010 թ

Դիմում

Հավելված 1:

Վլադիմիր Անդրիենկո, (Դմիտրի Նեկրիլովի մասնակցությամբ, Դրախոմանովի անվան Կիևի ազգային համալսարանի ասպիրանտ) - http://zhurnal.lib.ru/a/andrienko_w/vsefaraonuegipta.shtml - Ուշ թագավորության շրջան, XXVI դինաստիա.

Psammetichus I, (մ.թ.ա. 664-610), XXVI դինաստիայի երկրորդ փարավոն

Այս մեծ փարավոնի հիմնական նպատակն էր վերականգնել կանոնավոր և կենտրոնացված իշխանությունը և վերականգնել անտեսված ոռոգման համակարգը, որը հիմք էր Եգիպտոսի բարգավաճման համար:

Ավելին, Պսամետիքոս I-ը տեսավ մեծ առևտրային ուղիները, որոնք ծայրից ծայր հատում էին Ասորեստանի հսկայական կայսրությունը, և նա հասկացավ արտաքին առևտրի մեծ տնտեսական կարևորությունը ազգի համար: Այս առևտուրը կարող էր տուրքի ենթարկվել, ինչը հսկայական եկամուտ կբերեր գանձարանին։ Ուստի նա վերականգնեց նախկին հարաբերությունները Սիրիայի հետ, Նեղոսի գետաբերանում մեծ թվով հայտնվեցին փյունիկյան գալեները։

Պսամետիքոսը հույներին հավաքագրեց եգիպտական ​​բանակի շարքերում և առևտրական գործարքների մեջ ներգրավեց հույն առևտրականներին: Միջերկրական ծովի ափերի երկայնքով արագորեն տարածվեցին հունական գաղութները և արհեստագործական ավանները՝ առևտրային կետերով։ Պսամետիքոսը հավանաբար առաջին եգիպտական ​​տիրակալն էր, ով համակրում էր Եգիպտոսում հունական գաղութների առաջացմանը: Եվ նրա օրոք երկիրը սկսեց առատանալ հույն վաճառականներով, հատկապես հյուսիսային մասում։

Եգիպտոսում կենտրոնական իշխանության ամրապնդմամբ սկսվեց տնտեսական և սոցիալական աճը։ Վերականգնվեց նաև մեծ տերությունների արտաքին քաղաքականությունը։

Այդ ժամանակաշրջանում Ասորեստանում սկսվեցին վեճեր, և այդ իշխանությունը ժամանակ չուներ Եգիպտոսի համար: Աշուրբանյապալի մահից անմիջապես հետո մ.թ.ա. 627թ. Բաբելոնում ապստամբություն բռնկվեց։ Ավելին, քաղաքաբնակները օգնություն են կանչել քաղդեացի Նաբուապլյուցուր իշխանից։ Ասորեստանի նոր թագավոր Աշուրատելիլանին 9626-621 թթ. մ.թ.ա.) պատերազմել քաղդեացիների հետ։ Արևմտյան գավառները հեռացան Ասորեստանից։ Փարավոն Փսամետիքոս I-ը գրավեց Աշդոդը, իսկ հրեական թագավոր Հովսիան գրավեց Հյուսիսային Պաղեստինը: 626 թվականի վերջին մ.թ.ա. Նաբոպոլասարը հռչակվեց Բաբելոնի թագավոր։ Նա դաշինք կնքեց Մեդիայի թագավորի և արաբների հետ։ Նրանք երեք կողմից շտապեցին դեպի Ասորեստան։

Psammetichus I-ի դարաշրջանից մեզ է հասել ժողովրդական հունական լեգենդների մի ամբողջ պաշար, որոնք լույս են սփռում այս ժամանակաշրջանի վրա, քանի որ տեղական աղբյուրները գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացել են այն պատճառով, որ դրանք գտնվում էին անպաշտպան Դելտայում:

Պսամետիքոս I-ը Եգիպտոսը բարձրացրեց թուլության և անկման վիճակից, և երբ նա մահացավ երկար թագավորությունից հետո, նա թողեց պետությունը այնպիսի խաղաղ բարգավաճ վիճակում, որ երկիրը չգիտեր Ռամսես III-ի մահից ի վեր, այսինքն՝ 500 տարի:

Հավելված 2:

Կահիրեի թանգարան. Ցուցանմուշների հասցե՝ - http://thepyramids.org/articles_cairo_museum.htm

Dictionary of Antiquity, թարգմանություն գերմաներենից, SP “Vneshsigma”, M., 1992, p. 222։ ՀԻԵՐՈԳԼԻՖՆԵՐ(հունարենհիերոս - սուրբ և գլիպ-հեյն կտրվածք), հին եգիպտական ​​պատկերագիր, որն օգտագործվում էր մ.թ.ա. III հազարամյակի սկզբից։ ե. մինչև մ.թ. մոտ 200 թ. Ի սկզբանե յուրաքանչյուր նկար համապատասխանում էր որոշակի բառի, հետագայում զարգացան նաև վանկային և բաղաձայն նշանները, ձայնավոր հնչյունները չէին արտահայտվում։ Առօրյա օգտագործման համար պարզեցված գրությունը ծնվել է հիերոգլիֆներից, հիերական (հունարեն hieratikos priestly, որն օգտագործվում էր հիմնականում կրոնական տեքստերի համար) և շեղ դեմոտիկ (հունարեն -մարդիկ – օգտագործվում են աշխարհիկ տեքստերի համար): Հելլենիստական ​​ժամանակներում որոշ դեմոտիկ նշանների հունարեն տառերի համադրման միջոցով ի Ղպտիական գիր, որը կոչվում է Եգիպտոսի ղպտիների անունով։ Հիերոգլիֆների նշանակությունը երկար ժամանակ հայտնի չէր, և միայն 1822 թվականին Ջ.Ֆ. Շամպոլիոնին հաջողվեց վերծանել դրանք՝ օգտագործելով. Ռոզետաքար Հիերոգլիֆները օգտագործվել են նաև 2-1-ին։ հազար մ.թ.ա խեթերի մեջ և մոտ. Կրետե»:

Iamblichus Chalcis, Life of Pythagoras, թարգմանությունը հին հունարենից և մեկնաբանությունները V.B. Chernigovsky, M., ALETEIA հրատարակչություն: 1997 թ

Պյութագորաս – ՊիթիաԵվ Գոր, կամ Հորուս՝ Հորուս, որը, ինչպես գիտենք, հին Եգիպտոսի Մեծ Աստվածն էր։ ( Նշում խմբ.).

ԿամբիզեսIIԿյուրոս II-ի որդին, պարսից թագավոր է եղել մ.թ.ա. 529-ից 522 թվականներին։ Եգիպտոսի գրավումը Կամբիզեսի կողմից տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 525-524 թվականներին:

Այստեղ մոգերը Պարսկաստանի և Մեդիայի հին ժառանգական քահանաների անունն են։ Սկզբում, մինչև մ.թ.ա. 7-րդ դարը, այս անունը կրել է արևելյան լիդիական լիդիական ցեղը, որից հետո առաջացել է զրադաշտական ​​կրոնի քարոզիչների և քահանաների հատուկ դաս։ Յամբլիքոսի օրոք իրանական ծագում ունեցող բոլոր կրոնների քահանաները կոչվում էին նաև մոգեր - ( Նշում խմբագրել.).

Հունական գաղութներ Սիցիլիայի և հարավային Իտալիայի ափերին, հատկապես Տարենտումի շրջակայքում: — Նշում խմբ.

Հունական փիլիսոփայության մեջ դևը մի արարած էր, որը գտնվում էր աշխարհի հիերարխիայում աստվածների և մարդկանց միջև և իրականացնում էր նրանց կապը. Նշում խմբ.

Հունական դիցաբանության մեջ Ապոլոնը պոեզիայի և երաժշտության, բժշկության և օրենսդրության ոգեշնչողն է, նա իրեն դրսևորում է գիտության մեջ՝ գուշակության արվեստի միջոցով, արվեստի մեջ՝ ներդաշնակության, քաղաքականության մեջ՝ արդարության, էթիկայի մեջ՝ հոգու մաքրման միջոցով։ Իր մարմնավորումներից մեկում Ապոլոնը արևի լույսի աստվածն է, որը ստեղծում է կարգ և ներդաշնակություն: Ապոլլոնի հետ կապված էր պարբերական վերադարձի առասպելը (տես Լոսև Ա.Ֆ. Հույների և հռոմեացիների դիցաբանություն), ըստ որի Ապոլոնը ամեն գարուն գալիս է Հունաստան և աշնանը վերադառնում հիպերբորեացիների երկիր։ Այս երկիրը նվիրված է Ապոլլոնին, այնտեղ իշխում են նրա հետնորդները, և այնտեղ ապրում է հին ժողովուրդ, որը կոչվում է Ապոլոնի քահանաներ և ծառաներ, և որոնց մեջ նա ամենից շատ սիրում է մնալ։ Այս երկրում հարգված հիպերբորեացի Ապոլոնն ի սկզբանե եղել է բերքի, բերքի և արևի լույսի աստվածը, ով հետագայում ձեռք է բերել հերոսական հատկություններ: — Նշում խմբ.

Պեան- ըստ Հոմերոսի (Իլիական, պարբերություն V, 401) - աստվածների բուժիչ: Հետագայում նրան նույնացրել են Ապոլոնի և Ասկլեպիոսի հետ։ Որոշ դեպքերում Պաեանը Ապոլոնի մականուններից մեկն է, որը կապված է նրա բժշկության պարգևի հետ: — Նշում խմբ.

Էքսցենտրիկություն (ուղիղ) - ուղեծրի ձևը բնութագրող տարր: Կախված էքսցենտրիկության մեծությունից՝ ուղեծիրը կարող է ունենալ էլիպսի, պարաբոլայի կամ հիպերբոլայի ձև։ ԷպիցիկլՕժանդակ շրջան. (եթե) մոլորակը միատեսակ շարժվում է էպիցիկլի երկայնքով, մինչդեռ նրա կենտրոնը շարժվում է մեկ այլ շրջանով, որի կենտրոնն է Երկրի վրա.

Մասոնական, հերմետիկ, կաբալիստական ​​և ռոզիկրասիական սիմվոլիկ փիլիսոփայության հանրագիտարանային ցուցադրություն; Բոլոր ժամանակների ծեսերի, այլաբանությունների և առեղծվածների հետևում թաքնված գաղտնի ուսմունքների մեկնաբանություն: Manly P. Hall. Հրատարակչություն «SPICS», Սանկտ Պետերբուրգ, 1994, էջ. 229-232 թթ.

E.P. Բլավատսկի, Թեոսոֆիկական բառարան, Ռուսական աստվածաբանական ընկերության «Ոլորտ» հրատարակչություն, Մոսկվա, 1994, էջ 394

ՏԵՏՐԱ… , ՏԵՏԵՐ... (հունարենից - տետրա...), հաճախ բարդ բառ, որը նշանակում է չորս: Օրինակ, Տետրաեդրոն(հունարենից տետրա… Եվ հեդրա- դեմք) կանոնավոր պոլիեդրների հինգ տեսակներից մեկն է։ Այն իրենից ներկայացնում է եռանկյուն բուրգ՝ 4 դեմքով (եռանկյուն), 6 եզրով, 4 գագաթով (յուրաքանչյուրում 3 եզր են միավորվում)։

DECA... (հունարենից դեկա- տասը), անուններ նշանակելու նախածանց մեկի բազմապատիկները, հավասար է 10 օրիգինալ միավորի։ Օրինակ՝ 1 դալ (դեցիլիտր) = 10 լիտր։

E. More, Kings and Gods of Egypt, 2nd edition “ALETHEYA”, M., 2001, p. 8.

Է.Ա. Wallis Budge, The Mummy, Handbook of Egyptian Funerary Archaeology, երկրորդ հրատարակություն, վերանայված և մեծապես ընդլայնված, Dover Publications, INC., Նյու Յորք:

E.F.U. Բուդջ, Մումիա, եգիպտական ​​դամբարանների հնագիտական ​​հետազոտությունների նյութեր, «Ալեթեիա», Մ., 2001։

«Ալեթեիա» հրատարակչության հանդեպ ունեցած ամենայն հարգանքով՝ ես վրդովված էի, թե որքան է կրճատվել սկզբնաղբյուրը, կրճատվել է գրքի ձևաչափը, իսկ բաժինները հայտնվել են այլ դասավորությամբ: Սրա պատճառով էական նյութերի մի մասը կորցրեց ընթերցողը, և կարևոր շեշտադրումները փոխվեցին: Օգտվելով առիթից՝ ցանկանում եմ «Aletheia» հրատարակչությանը մաղթել, որ հնարավորության դեպքում ուղղի այս թերությունները W. Budge-ի «Մումիա» գրքի հաջորդ հրատարակության մեջ։ Այնուամենայնիվ, չնայած բոլոր թերություններին, ես անկեղծորեն երախտապարտ եմ «Ալեթհեյա» հրատարակչությանը, որը երկար տարիներ ռուս ընթերցողների համար հրատարակում է հին եգիպտական ​​մշակույթի և կրոնի մասին գրքեր:

Աշխարհի ժողովուրդների առասպելներ, հանրագիտարան, հատոր 2 (կ-յա), Մ., Սովետական ​​հանրագիտարան, 1992, էջ 199։ 345-346 թթ.

Wallis Budge, Egyptian Religion, Egyptian Magic, “New Acropolis”, M., 1996, p. 352 թ.

ՏԱՏՈՒՆԵՆ(Տատենեն, Տանեն) - «Ծագող երկիր», Մեմֆիսում հարգված երկրի աստվածը, ով ստեղծել է աշխարհը, աստվածներին և մարդկանց սկզբնական քաոսից: Թերևս օրհներգում Tatenen էպիտետը նշանակում է «նախնական բլուր»՝ որպես աշխարհի արարման սկզբի սկզբունք. այն սովորաբար կապված է Աթումի (Թեմու) և Ռա անվան հետ։

Բոլոր խորհրդանիշներն ու արձաններն ընդհանրապես այդպես չեն կարդացվում։ Խորհրդանիշները գծված են տիեզերքի օրենքների համաձայն, արձանները նույնպես: Սրանք այն օրենքներն են, որոնցով ապրել են այդ մարդիկ։ Նրանք ապրում էին առանց պատերազմների, առանց ստրուկների, առանց հիվանդությունների, ունեին 10-12 մետր հասակ և սիրում էին բուրգեր կառուցել։ Հիմա մարդիկ այս օրենքների մասին ամենափոքր պատկերացում չունեն, ուստի մահանում են։ Նշանները տարածության օրենքների այբուբենն են:

Պյութագորասի և Եգիպտոսում նրա ուսումնասիրությունների մասին - .... (դա ճիշտ չէ): Նա լույսի աստծո Ապոլլոնի որդին էր և իր ժամանակակիցների կողմից համարվում էր Աստծո որդի և մարգարե։
Իսկ Եգիպտոսում նրա ուսման մասին և այլն... - սրանք ավելի ուշ հետգրություններ են, որոնք փորձում են բացատրել նրա աստվածային հայտնությունները - բանական բացատրություններով և ուռճացնել բարբարոսների թշվառ գիտելիքը։

Այն, ինչ հայտնաբերեց Պյութագորասը՝ ոչ եգիպտացիները, ոչ էլ ավելի հետամնաց բարբարոսները՝ բաբելոնացիներն ու պարսիկները, երբևէ չէին երազել: Նրանք չափազանց սև էին և դրա համար ներկված:

Միայն Լույսի զավակները (այսինքն՝ Սպիտակ ցեղը) և ոչ ոք ունակ չեն այնպիսի հայտնագործությունների, ինչպիսին Պյութագորասն էր:

• Հարգելի՛, «Մականուն» տակ «ինչ-որ մեկը» Սիբիլն է։ Մարգարեուհիները կոչվում էին Սիբիլներ՝ «ՍԻԲԻԼԱ, ՍԻԲԻԼԱ, Սիբիլա, Σίβυλλα. Այս անունը կրել են աստվածային ներշնչված կանայք՝ մարգարեուհիներ, որոնք պատկանել են տարբեր ժամանակների և ժողովուրդների: Նրանց թվի, անվան, հայրենիքի մասին հինների լուրերը անորոշ են և տարբերվում են միմյանցից։ Պլատոնը գիտի միայն մեկ Սիբիլլա, Արիստոտելը, Արիստոֆանեսը նշում է դրանցից մի քանիսը. Վարրոյի ժամանակ 10 Սիբիլներ են առանձնացել» ... ։ Մենք ձեր ակնարկից հանել ենք կոպիտ խոսքերը, քանի որ կոպտությունը, խոսակցության մեջ լկտի ու ամբարտավան տոնը չեն նպաստում Ճշմարտության իմացությանը: Ավելին, մարդը, ով իրեն թույլ է տալիս դա անել, չի հարգում ո՛չ իրեն, ո՛չ էլ իր զրուցակցին։
  Փորձեք լինել ավելի բարեհոգի, դա կփոխի ձեր կյանքը դեպի լավը: Եղիր Լույսի «զավակ»:
  Ի դեպ, «հետամնաց բարբարոսների» իմացության վերաբերյալ կարդացեք, օրինակ, մեր աշխատանքը, «Աֆրիկյան կրոններ» բաժինը. Տիեզերքի մատրիցայում շամանների խորհրդանիշների գաղտնիքները: Մաս երկրորդ. Դոգոն և աշխարհի շամանների խորհրդանիշների գաղտնիքները Տիեզերքի մատրիցայում: Մաս երրորդ. Վուդու. Միգուցե փոխեք ձեր կարծիքն այս հարցում։

Ավելի լավ է ուշ...
Համակարգի շատ տեղեկություններ: Ես դեռ չեմ մտել մատրիցայի մեջ, բայց պատմականորեն դուք կարող եք կարդալ և կարդալ էզոթերիզմի մասին: Ներկայացման ոճն ու ձևը շատ ավելի մատչելի են, քան Հ. Պ. Բլավատսկին:
Շնորհակալություն!

Շատ հետաքրքիր էր, թե ինչպես են Պտահ աստծո գծանկարում ցուցադրվում տետրակտիսները և Դավթի աստղը։ Անկեղծորեն շնորհակալություն եմ հայտնում մատչելի կերպով ներկայացված օգտակար տեղեկատվության համար, մաղթում եմ առողջություն և բարօրություն:

Շնորհակալություն հեղինակին կյանքում օգտակար տեղեկատվության համար: Ես կարդացել եմ, որ Հին Եգիպտոսում կային դպրոցներ, որտեղ քահանաները սովորեցնում էին մարմնի հնարավորություններից դուրս վարպետության տեխնիկա:
Կա՞ն փաստաթղթային աղբյուրներ հանրային հասանելիության համար:
Կանխավ շնորհակալություն

Փարավոնների անեծքը. Հին Եգիպտոսի գաղտնիքները Ռեյտով Սերգեյ

Եգիպտացի քահանաների գաղտնի գիտելիքները. «Մահացածների գիրք»

Հին եգիպտական ​​մահացածների գիրքը գրքից: Լույսին ձգտողի խոսքը հեղինակ Էզոտերիկա Հեղինակն անհայտ է.

Tibet Expedition SS գրքից: Ճշմարտությունը գերմանական գաղտնի նախագծի մասին հեղինակ Վասիլչենկո Անդրեյ Վյաչեսլավովիչ

Գերմանական մահացածների գիրքը Հետաքրքրություն մահացածների թեմայով, որը Երրորդ Ռայխում վերածվեց մի տեսակ պաշտամունքի (երդում տասնվեց երիտասարդների արյունով ներկված դրոշի առաջ՝ Մյունխենի հեղաշրջման զոհեր, հսկայական նեկրոպոլիաների կառուցում , և ընդհանրապես ինչ-որ նեկրոտիկ

Արիական Ռուսիա գրքից [The Heritage of Ancestors. Սլավոնների մոռացված աստվածները] հեղինակ Բելով Ալեքսանդր Իվանովիչ

Հակամարտություն ռազմիկների և քահանաների միջև Զրադաշտի կրոնական բարեփոխման հիմքը, ի թիվս այլ բաների, հակազդելն էր հին արիական հասարակության երկու իշխող կաստաների միջև ծագած հակամարտությանը: Ռազմիկների կաստանը փորձում էր մենաշնորհել իր դիրքերը։ Նրանք սրա հետ համաձայն չէին

Գաղտնի ընկերությունների, միությունների և կարգերի պատմություն գրքից հեղինակ Շուստեր Գեորգ

ԳԱՂՏՆԻ ՄԻՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ՔԱՀԱՆՆԵՐԻ ԳԱՂՏՆԻ ՈՒՍՈՒՑՈՒՄԸ ՆԵՂՈՍԻ ԵՐԿՐՈՒՄ Մենք տեսանք այն ազդեցությունը, որ Եգիպտոսի ֆիզիկական պայմանները թողեցին նրա բնակչության սոցիալական համակարգի զարգացման վրա, նրա ողջ կյանքի և գործունեության վրա, և որպես դրա հետևանքով արդեն վաղ ժամանակաշրջանում եղել է մարդկանց բաժանում ըստ զբաղմունքների

Գրքից 2. The Rise of the Kingdom [Empire. Որտե՞ղ է իրականում ճանապարհորդել Մարկո Պոլոն: Ովքե՞ր են իտալացի էտրուսկները: Հին Եգիպտոս. Սկանդինավիա. Ռուս-Հորդա ն հեղինակ Նոսովսկի Գլեբ Վլադիմիրովիչ

1. Հետա ժողովուրդը կամ Ռուս-Հորդայի գոթական կազակները եգիպտական ​​տեքստերում և եգիպտական ​​հուշարձաններում 1.1. Հիթեր-«Մոնղոլներ» Բրուգշը 19-րդ դինաստիայի մասին պատմությունը սկսում է մեծ մարդկանց ՀԻԹ կամ ԽԵՏԱ, այսինքն, ինչպես հասկանում ենք, ԳՈՏ-ների, այսինքն՝ ՌՈՒՍԵՐԻ նկարագրությամբ։Սակայն, հավանաբար, ինքը՝ Բրուգշը։

Հին քաղաքակրթությունների գաղտնիքները գրքից: Հատոր 1 [Հոդվածների ժողովածու] հեղինակ Հեղինակների թիմ

Սանկտ Պետերբուրգի առեղծվածը գրքից։ Քաղաքի ծագման սենսացիոն բացահայտում. Իր հիմնադրման 300-ամյակին հեղինակ Կուրլյանդսկի Վիկտոր Վլադիմիրովիչ

1. Ալեքսանդր Մակեդոնացին - քահանաներից առաջին ընտրյալը Հայտնի են Ալեքսանդր Մակեդոնացու (356–323 թթ. Մակեդոնիայի թագավոր մ.թ.ա. 336 թթ.) քահանաների և նույնիսկ ավելի վաղ նրանց գաղտնիքների մեջ մտած մարդկանց հետ շփումների փաստերը: Սոկրատեսի աշակերտ Պլատոնն իր կյանքի 20 տարին նվիրեց նախապատրաստմանը

Նրանք գրել են կավի վրա գրքից Կիերա Էդվարդի կողմից

Գլուխ իններորդ ՔԱՀԱՆՆԵՐԻ ՀԵՔԻԱԹՆԵՐԸ Բաբելոնի և Ասորեստանի բնակիչները, ինչպես աշխարհի մնացած հին ժողովուրդները, ունեին տնային պաշտամունքներ: Ընտանիքի գլուխը քահանան էր, և աստվածների կավե արձանիկները և այս աստվածների բնակարանների փոքր մոդելները բոլորի պարտադիր մասն էին։

հեղինակ Շոխ Ռոբերտ Մ.

ԳԼՈՒԽ ՏԱՍԵՐՈՐԴ ԳԱՂՏՆԻ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐ Մեծ բուրգը հազիվ թե գտնվեր Էդվարդ Սաիդի ուշադրության կենտրոնում, երբ նա սկսեց իր ճանապարհորդությունը 1970-ականներին: աշխատելով իր «Արևելագիտություն» գրքի վրա: Ծնունդով Պաղեստինից, ծնվել է Երուսաղեմում և դարձել մեծ հարգանք վայելող ամերիկացի պրոֆեսոր

Բուրգերի առեղծվածը գրքից: Սֆինքսի գաղտնիքը. հեղինակ Շոխ Ռոբերտ Մ.

Բուրգի տեքստերը, սարկոֆագի տեքստերը և մահացածների գիրքը Բուրգի տեքստերը հիերոգլիֆային արձանագրություններ են, որոնք սովորաբար հանդիպում են սարկոֆագի խցիկի պատերին, ինչպես նաև գավթի և հորիզոնական միջանցքի պատերին, ինչպես նաև 5-րդ և 6-րդ դինաստիաների բուրգերում: (հետագայում Միջին

Հույժ գաղտնի գրքից՝ BND Ուլֆկոտտե Ուդոյի կողմից

Գլուխ 3 BND Զենքի միջազգային առևտրի գաղտնի գիտելիքները Բեռլինի պատի անկումից հետո BND-ն նոր առաջադրանքներ ստացավ: Դրանցից ամենակարեւորը զենքի միջազգային առեւտրի մոնիտորինգն է։ Վերջին տարիներին ահաբեկիչները և հատկապես վտանգավոր հանցագործները ստիպված էին ծախսել

Ծովի ժողովուրդներ գրքից հեղինակ Վելիկովսկի Էմանուել

ՄԱՍ II ԳԼՈՒԽ I ՔԱՀԱՆԱՆԵՐԻ ՏԻՆԱՍՏԻԱ Երկրորդ մասում մենք կփորձենք վերականգնել տոհմի պատմությունը, որը սխալմամբ հայտնի է որպես քսանմեկերորդ։ Սա փաստաթղթերով հարուստ ժամանակաշրջան է, հիմնականում օրինական կամ կրոնական, որոնք հազվադեպ են պարունակում

Եգիպտական ​​փարավոնների գաղտնիքները գրքից հեղինակ Սիդնևա Գալինա

Մեռյալների գիրք Այսպես կոչված «Մահացածների գիրքը» շատ մեծ նշանակություն ուներ հին եգիպտացիների համար, բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ խոսքը գրքի մասին է։ Իրականում դրանք տարբեր պապիրուսների մատյանների, գերեզմանների պատերի, հենասյուների մասին արձանագրություններ են, որոնք խոսում են Թագավորության մասին։

«Օձի իմաստությունը. Նախնադարյան մարդ, լուսին և արև» գրքից հեղինակ Լարիչև Վիտալի Եպիֆանովիչ

Պերունի որդիները գրքից հեղինակ Ռիբնիկով Վլադիմիր Անատոլիևիչ

Գլուխ 4. Վեդայական ուղղափառությունը և քահանաների գործառույթները Ուղղափառ աստվածների պանթեոնի և բուն Ուղղափառության պատմական ծագման ավելի խորը հասկանալու համար պետք է դիտարկել քահանաների (մոգ-իմաստունների) սոցիալական դերի և նրանց գործառույթների հարցը: Այս գործառույթները սերտորեն են

Պատմության մեթոդիկա գրքից հեղինակ Լապպո-Դանիլևսկի Ալեքսանդր Սերգեևիչ

Մաս I Պատմական գիտելիքների տեսություն Պատմական գիտելիքների տեսության հիմնական ուղղությունները Տեսական-ճանաչողական տեսակետից գիտական ​​գիտելիքը բնութագրվում է իր համակարգված միասնությամբ։ Ինչպես մեր գիտակցությունը, որը բնութագրվում է միասնությամբ, այնպես էլ գիտությունը պետք է լինի