Ինչպես հայտնվեց Հայր Աստվածը. Ո՞վ է ստեղծել Աստծուն, կամ որտեղի՞ց է Աստված եկել: Ինչպես հայտնվեց Հայր Աստվածը
Մեր քննարկումներում անընդհատ ծագող հարցերից մեկն այն է, թե ո՞վ է ստեղծել Աստծուն: Կամ, վերաձեւակերպել այս հարցը՝ որտեղի՞ց է եկել կամ հայտնվել Աստված: Տիեզերական տեսանկյունից շատ հեշտ է վիճարկել Աստծո գոյության մասին: Վերջին տարիներին կուտակվել է գիտական տեղեկատվության զանգված, որը հերքում է Տիեզերքի ծագման մասին աթեիստական տեսակետներն ու տեսությունները։ Որպես կրոնի և գիտության թեմայով գիտնական և բանախոս, ես շատ տպավորված եմ այն արագ տեմպերով, որով այս թեմայի նկատմամբ ուշադրությունն աճում է շատ աստվածաբանների և գիտնականների շրջանում: Բացի այդ, վերջին հայտնագործությունները ցույց են տալիս, որ կրոնը և գիտությունը ոչ միայն կարող են գոյություն ունենալ միասին, այլև կատարելապես լրացնում են միմյանց:
Եթե Աստված ստեղծել է նյութը/էներգիան, ստեղծել է բոլոր բաները, ապա ի՞նչն է ստիպել Աստծուն հայտնվել. ո՞վ է ստեղծել Նրան: Ինչո՞ւ է ավելի խելամիտ հավատալ, որ Աստված միշտ գոյություն է ունեցել, քան հավատալ, որ նյութը միշտ գոյություն է ունեցել: Ինչպես մի անգամ ասել է Կարլ Սագանը, «Եթե մենք ասում ենք, որ Աստված միշտ եղել է, ինչու չասել, որ տիեզերքը միշտ եղել է»:
Զուտ գիտական տեսանկյունից շատ հեշտ է ցույց տալ, որ նյութն իր բնույթով չի կարող հավերժ լինել։ Տիեզերքը ընդլայնվում է, ինչը մեզ տանում է այն եզրակացության, որ այն սկիզբ է ունեցել տարածության/ժամանակի մեջ, և որ այս սկիզբը անցյալում մեկանգամյա իրադարձություն էր: Ջրածինը տիեզերքի առաջնային վառելիքն է, որը էներգիա է տալիս տիեզերքում գտնվող բոլոր աստղերին և էներգիայի այլ աղբյուրներին: Եթե այս վառելիքը ընդմիշտ օգտագործվի, ապա վաղ թե ուշ այն կսպառվի, բայց փաստերը ցույց են տալիս, որ թեև տիեզերական վառելիքի սենսորը շարժվում է դեպի «դատարկ», այն դեռ հեռու է այս կետից, որն իր հերթին այնքան էլ չի համապատասխանում վառելիքի հետ։ հավերժության տիեզերքի գաղափարը.
Թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքը ցույց է տալիս, որ տիեզերքը շարժվում է դեպի անկարգություն, որը երբեմն կոչվում է «ջերմային մահ»։ Նույնիսկ պուլսացիոն Տիեզերքում, վաղ թե ուշ վառելիքը վերջանում է և այն «մեռնում է»։ Այս բոլոր ապացույցները և որոշ այլ ապացույցներ, որոնք մենք այստեղ չենք քննարկում, մատնանշում են այն փաստը, որ նյութը չի կարող հավերժ լինել, ինչպես հակված է պնդելու դոկտոր Սագանը: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ մենք ինքնաբերաբար ընդունում ենք այն վարկածը, որ Աստված Արարիչ է: Ինչո՞ւ է Տիեզերքի հավերժության գաղափարը տարբերվում Աստծո հավերժության գաղափարից:
Այստեղ խնդիրն այն է, որ շատ մարդիկ սխալ պատկերացում ունեն Աստծո մասին: Եթե Աստծուն դիտարկում ենք որպես ֆիզիկական, մարդաչափական (մարդ) էակ, ապա Աստծո ծագման հարցը ողջամիտ է: Այնուամենայնիվ, Աստծո նման հասկացությունը խորթ է ողջախոհությանը: Եկեք նայենք Աստվածաշնչից մի քանի հատված, որոնք նկարագրում են Աստծո էությունը.
Հովհաննես 4:24 - Աստված Հոգի է...
Մատթեոս 16:17 - Որովհետև մարմինն ու արյունը ձեզ չհայտնեցին դա, այլ իմ Հայրը, որ երկնքում է...
Թվեր 23:19 - Աստված մարդ չէ, որ Նա...
Ակնհայտ է, ինչպես ցույց են տալիս Աստծո այս բոլոր նկարագրությունները, որ Աստված հոգևոր էակ է: Այն գոյություն ունի եռաչափ աշխարհից դուրս, որտեղ ես և դու ապրում ենք: Աստվածաշունչն այս հայեցակարգին ավելի է աջակցում.
Երեմիա 23:23-24 - Մի՞թե ես մոտ եմ Աստված, ասում է Տերը, և ոչ թե Աստված հեռավորության վրա: Կարո՞ղ է մարդը թաքնվել գաղտնի վայրում, որտեղ ես նրան չեմ կարող տեսնել: ասում է Տերը. Չե՞մ լցնում երկինքն ու երկիրը։ ասում է Տերը...
2 Տարեգրություն 2:6 - Եվ արդյոք որևէ մեկը այնքան ուժեղ կլինի, որ նրա համար տուն շինի, երբ երկինքն ու երկնքի երկինքը չեն կարող պարունակել Նրան: Իսկ ես ո՞վ եմ, որ կարողանայի տուն կառուցել Նրա համար: Արդյո՞ք դա [միայն] խունկի համար է Նրա առաջ...
Գործք Առաքելոց 17:28 - Որովհետև Նրանով ենք ապրում, շարժվում և մեր գոյությունն ունենք...
Աստված նկարագրվում է որպես գոյություն ունեցող ոչ միայն տարածությունից դուրս, այլև գոյություն ունեցող ժամանակից դուրս.
2 Պետրոս 3:8 - Բայց մի բան մի մոռացեք, սիրելի ընկերներ. Աստծո մոտ օրը նման է հազար տարվա, իսկ հազար տարին՝ մեկ օրվա:
Սաղմոս 89:5 - Քեզ համար հազար տարի է նման երեկվա, ինչպես գիշերվա մի քանի ժամ...
Սաղմոս 101:28 - Բայց դու, ով Բարձրյալ, անփոփոխ ես: Դու հավերժ կլինես...
Գործք 1:7 - Նա ասաց նրանց.
Եթե Աստված հավերժ գոյություն ունի, և եթե Աստծո համար որևէ ժամանակ, լինի դա անցյալում, թե ներկա, մեզ համար կարծես հիմա է, ապա այն հարցը, թե ով է ստեղծել Աստծուն, սխալ հարց է: Դա նման է նրան, որ ուսանողից խնդրես քառանկյուն եռանկյունի նկարել: Տերմինաբանությունը հակասում է ինքն իրեն.
Որտեղի՞ց է Աստված եկել, ո՞վ է ստեղծել Աստծուն:
Երբ հարցնում ենք՝ «Ո՞վ է ստեղծել Աստծուն», մենք ենթադրում ենք, որ Աստված ստեղծվել է: Եթե Աստված գոյություն ունի ժամանակից և տարածությունից դուրս, եթե Նա ժամանակի և տարածության Արարիչն է, ապա Նա, իհարկե, չի ստեղծվել: Աստված ինքն է առաջացրել, որ ամեն ինչ սկսվի: Ահա թե ինչու Նա ասում է. «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, առաջինն ու վերջինը, սկիզբն ու վերջը»:
Աստված ստեղծել է ժամանակը: Ծննդոց գիրքը, երբ ասում է՝ «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը», վերաբերում է արարչագործության ժամանակին։ Այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ջերմային մահը, տիեզերքի ընդլայնումը և ջրածնի փոքրացումը, չեն վերաբերում Աստծուն, քանի որ Նա գոյություն ունի ժամանակից դուրս: Աստված միշտ այնտեղ է եղել: Նա ոչ միայն պատճառ դարձրեց, որ հայտնվի ժամանակը, այլ Նա կլինի դրա վերջը: Երբ ժամանակը սպառվի, ամբողջ նյութը և ողջ մարդկությունը կմտնեն հավերժություն՝ հավերժական վիճակ:
Սխա՞լ եք գտել հոդվածում: Ընտրեք սխալով տեքստը, այնուհետև սեղմեք «ctrl» + «enter» ստեղները:«Բայց Տիրոջ գալստյան օրը գողի պես անսպասելիորեն գաղտագողի կհայտնվի. Այս օրը երկինքը կվերանա մռնչյունով, երկնային մարմինները կկործանվեն կրակով, և երկիրը՝ իր վրայի ամեն ինչի հետ միասին, այրվի։ Քանի որ ամեն ինչ այս կերպ կկործանվի, մտածեք, թե ինչպիսին պետք է լինեք։ Դուք պետք է սուրբ կյանք վարեք՝ նվիրված Աստծուն և կատարեք բարեպաշտ գործեր»։ (2 Պետրոս 3։10,11)
«Նա կչորացնի նրանց աչքերից արցունքները, և այլևս մահ չի լինի։ Այլևս չի լինի վիշտ, վիշտ, ցավ, որովհետև ամեն ինչ անհետացել է։ (Հայտնություն 21։4)
Բաժանորդագրվեք, եթե ցանկանում եք նորություններ ստանալ էլեկտրոնային փոստով: Մենք չենք ուղարկում սպամ կամ կիսում ձեր էլ.փոստը երրորդ կողմերի հետ: Դուք միշտ կարող եք դուրս գալ մեր փոստային ցուցակից: |
Հարցը վերացական է, և պատասխանը կլինի նույնը. Իմաստով՝ «Ցանկացած ֆիզիկական տեսություն... ուղղակի վարկած է, որը չի կարելի ապացուցել»։ Արվեստ. Հոքինգ. Այսպիսով, ահա իմ տեսությունը, ոչ թե ամեն ինչ, այլ միայն ձեր հարցերի պատասխանները։ Կեցությունը, որպես աշխարհի գոյության ձև, չի կարող ստեղծվել, ինչպես Աստված, դրանք բացարձակ են, այսինքն. ոչնչից կախված չեն, դրանք ինքնին մի բան են: Մեր Տիեզերքը այլ հարց է, և նրա գոյությունը կարելի է անվանել ռեկուրսիա, այսինքն. այս երևույթն անընդհատ ստեղծվում է հենց Աստծո նախաձեռնությամբ: «Մեծ պայթյունը կարելի է համարել ժամանակի սկիզբ, այն իմաստով, որ ավելի վաղ ժամանակները պարզապես... չսահմանված են»: Արվեստ. Հոքինգ. Ես հավատում եմ, որ Բ.Վ. Սա ընդամենը պայման է, փոխաբերություն մեր աշխարհի հաջորդ «ստեղծման» համար: Ինչպես է այն իրականում այնտեղ, մենք երբեք չենք իմանա: Իսկ մեր աշխարհը ամեն անգամ ստեղծվում է որոշակի նպատակով, «պատճառով», դրանով է պայմանավորված և այլ բան չի կարող լինել, բայց սա արդեն վիճելի հարց է։ Եվ ռեկուրսիայի պատճառով մեր աշխարհը չի կարող ունենալ այն խելահեղ չափերը, որոնք մենք վերագրում ենք դրան: Մենք դիտում ենք խոր տիեզերքի բոլոր հրաշալիքները մեր աշխարհի սահմաններում, նրա նյութի առաջացման գոտում։ Դե, դիտարկվողը պետք է ինչ-որ կերպ անվանել և սահմանել, այստեղից էլ այս բոլոր հեքիաթները սև խոռոչների, եզակիությունների և այլնի մասին:
«Հանգուցյալ տեսական ֆիզիկոսի (Սենտ Հոքինգի) վերջնական աշխատանքում ասվում է, որ արտաքին տարածության ընդլայնման գործընթացը ակնհայտորեն կանգ է առել, և Տիեզերքը հասել է իր առավելագույն չափի: Նրա կյանքի վերջին տարիներին հետազոտողը համոզվել է. սահմանի գոյությունը, որից այն կողմ ավարտվում է Տիեզերքը: Եվ այս սահմանից այն կողմ, ասում են, կա բացարձակ դատարկություն, որում չկա լույս, ոչ նյութ, ոչ տարածություն, ոչ նույնիսկ ժամանակ»: Այստեղ նա սխալվում էր, դատարկությունը չի կարող բացարձակ լինել, մեր Տիեզերքից դուրս կա ԲԱՑԱՌԻԿ Էություն (ինչ ուզում եք անվանեք՝ եթեր, ապեյրոն, սրանից ոչինչ չի փոխվում։ Ես այն անվանում եմ «առաջնային նյութ»)։ Աստված այս բացարձակ բանի ԳՈՐԾԱՌՆՈՒԹՅՈՒՆՆ է, այն առարկա չէ, սուբյեկտ չէ, առավել եւս՝ մտածող էակ: Սա բացարձակի ՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ մեկն է։ Որն անընդհատ ստեղծում է մեր աշխարհը: Թերևս սա Աշխարհի բացարձակության անհրաժեշտ պայմանն է, այստեղ կարելի է երևակայել։ «Ավաղ, մարդկային միտքն ի վիճակի չէ ամբողջությամբ ըմբռնել նման դատարկության հայեցակարգը, բայց մենք կարող ենք ենթադրություններ անել, թե ինչ է դա և ինչ օրենքների է ենթարկվում»:
«Գիտնականը ենթադրեց, որ մեծ պայթյուններ են եղել, դրանք բոլորը տեղի են ունեցել միաժամանակ, և նրանցից յուրաքանչյուրը ծնել է առանձին աշխարհ»: - Այստեղ Հոքինգը նույնպես սխալվում է, մասնավորապես այն բանում, որ առանձին աշխարհների անսահմանությունը «միաժամանակ տեղի է ունեցել»: Մենք կարող ենք այդպես մտածել, բայց, հաշվի առնելով բացարձակի (հիպոթետիկ) հատկությունները` ժամանակի բացակայությունը, մեզ համար տիեզերքների ստեղծման միջև ընկած ժամանակահատվածը կարող է թվալ ակնթարթ, կամ գուցե միլիարդավոր տարիներ, բացարձակին չի հետաքրքրում: Ընդհանրապես, իմ տեսությունը շարադրված է «Ամեն ինչի տեսությունը» գրքում, այն ցանցերում է, այդ ամենը մանրամասն է այնտեղ։ (Ի դեպ, դրա օգնությամբ կարելի է բացատրել մեր աշխարհի գրեթե բոլոր առեղծվածները)...
Հին հունական աստվածները հաճախ մարդկային կերպարանք էին ընդունում և ապրում էին մարդկանց նման հասարակության մեջ։ Նրանք ենթարկվում էին սովորական հույզերի և շատ հաճախ միջամտում էին մարդկանց կյանքին իրենց շահի համար: Աստվածների և մարդկանց միջև միակ էական տարբերությունն այն էր, որ առաջիններն անմահ էին: Յուրաքանչյուր հունական քաղաք-պետություն ուներ իր գլխավոր աստվածը կամ աստվածների պանթեոնը, և, կախված քաղաք-պետության գտնվելու վայրից, աստվածների բնութագրերը կարող էին շատ տարբեր լինել։
Դժվար է հետևել, քանի որ աշխարհի ստեղծման մասին մի քանի առասպելներ կան: Բայց, որպես կանոն, այս հարցում ճանաչման դափնու ճյուղը սովորաբար տրվում է հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսին, ով ապրել է մ.
Հունական աստվածները որպես ստեղծագործության առասպել
Ըստ Հեսիոդոսի՝ աշխարհի ստեղծման և աստվածների առաջացման գործընթացը հետևյալն էր՝ անհայտ տիեզերքից, ոչ մի տեղից հայտնվեց Քաոս (դատարկություն) աստվածը, որը դարձավ ամեն ինչի հիմքը՝ արարչագործության հիմքը, ծնունդը, ստեղծագործականություն. Քաոսն այնքան հզոր էր, հոյակապ և պտղաբեր, որ ինքն իրենից վտարեց մի քանի արարածների՝ իր զավակներին. Անտերոսը՝ սիրո և մարմնական ցանկության աստվածը և ժխտողական սիրո աստվածը, Էրեբուսը ՝ խավարի աստվածը և Նիքսը ՝ գիշերվա աստվածուհին:
Գայան այնքան գրավիչ ու գեղեցիկ էր, որ նենգ Էրոսը, միակը, ով չուներ սեփական երեխաներ ամենաբարձր աստվածային պանթեոնում, ամեն ինչ արեց հոր ցանկությունն արթնացնելու սեփական դստեր հանդեպ:
Քաոսի և Գայայի միությունից ծնվեց երկնքի աստված Ուրանը, որն անձնավորեց արական սկզբունքը, իսկ հետո տիտանների մի ամբողջ շարք՝ երեք հարյուր ձեռքով հսկա հրեշներ հիսուն գլխով և երեք միաչք կիկլոպ հրեշներ, Ուրանը ընդմիշտ աքսորեց նրանց։ բոլորը իր հորեղբայր Տարտարոսին, և Գայայի հետ մնացին միայն հաջորդ վեց որդիներն ու նույնքան դուստրերը՝ Օվկիանոսը, Կոյը, Կրիուսը, Հիպերիոնը, Յապետոսը, Քրոնոսը, Հեքիաթը, Ռեան, Թեմիսը, Մնեմոսինը, Թեփեոսը և Ֆիբին։
Նրանցից ամենախորամանկը Քրոնոսն էր (ժամանակի աստվածը): Նրա մայր Գայան էր, ով համոզեց նրան վրեժ լուծել մոռացության մեջ գցված երեխաների համար։ Հենց նա էլ պատվանդանից տապալեց իր հորը և դարձավ աշխարհի տիրակալը, իսկ հետո ինքն էլ, ամուսնանալով իր քրոջ՝ Ռեայի հետ, դարձավ բազմազավակների հայր, որոնց հերթով խժռեց։
Նորածիններից միայն մեկին է փրկել անմխիթար Ռեան խաբեությամբ՝ դա Զևսն էր։ Եվ հենց նա էլ հետագայում վրեժխնդիր եղավ իր հորից՝ ազատելով Քրոնոսի կողմից կուլ տված եղբայրներին ու քույրերին, բայց դրանով իսկ սանձազերծելով երկնքում և երկրի վրա առաջին և սարսափելի պատերազմներից մեկը՝ պատերազմը տիտանների հետ Օլիմպոս լեռան վրա: Այս պատերազմում երկինքն ընկավ գետնին, և նա դողաց և հառաչեց սարսափից և վշտից, օվկիանոսը հորդեց իր ափերից և սպառնաց ամեն ինչ իր ճանապարհին, լեռները փլուզվեցին, և նույնիսկ Օլիմպոսը գրեթե բացվեց և շրջվեց դեպի Տարտարոս:
Հաղթանակած աստվածների դարաշրջանը
Զևսի զավակներն էին, որ դարձան նրա փրկիչները, սիրահարները, թշնամիներն ու մխիթարողները: Նրանք օգնեցին նրան հաղթել տիտաններին և իշխանություն հաստատել Օլիմպոսում՝ բաժանելով ազդեցության ոլորտները բազմաթիվ հարազատների միջև. այդպիսով Զևսի եղբայրը՝ Պոսեյդոնը, սկսեց կառավարել ծովերը, իսկ Հադեսը ՝ անդրաշխարհը (մահացածների աշխարհը):
Քանի որ Քաոսի երեխաները նախկինում անխոնջ շատացել էին, ապա, ի վերջո, նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր գործը։ Նրա զավակները՝ Նիքսը (խավարը) և Էրեբուսը (գիշեր) ծնեցին բազմաթիվ երեխաներ, այդ թվում՝ Եթեր (լույս) և Հեմերա (օր), Սոմնուս (մահ) և Ժանտախտ (քուն, դատապարտություն), Էրիս () և Նեմեսիս (վրեժխնդրություն), Գերաս (ծերություն), Քարոն (նավավար մահացածների թագավորությունում), երեք կատաղություն՝ Ալեկտո, Տիսիֆոն, Մեգաերա և Հեսպերիդների մի քանի նիմֆաներ։
Նրանք և Զևսի բազմաթիվ զավակները երեք կանանցից, յոթ պաշտոնական սիրուհիներից, խավար-խավարասերներից և սկսեցին կառավարել աշխարհը: Քանի որ դրանք շատ էին, այսինքն՝ շատ, և բոլորն էլ ունեին, մեղմ ասած, դժվար տրամադրություններ, պատերազմներն ու կռիվները նրանց միջև չէին մարում՝ ժամանակ առ ժամանակ ընկնելով մահկանացուների՝ մարդկանց վրա։ Որից, ի դեպ, աստվածները նաև երեխաներ են ծնել՝ կիսաստվածներ, ովքեր կատարել են իրենց սխրանքները, վայելել կյանքը, սիրահարվել ու պայքարել հանուն սիրո, փառքի և պարզապես այն պատճառով, որ չէին կարող չպայքարել։
Ստեղծելով իրենց առասպելները, ամուսնանալով, բուծելով և հադես ուղարկելով ամենակրքոտ հերոս-աստվածներին՝ հին հույները դրանով իսկ ստեղծեցին մի անբաժան աստվածային ընտանիք, որտեղ բոլորը հարազատներ էին և չէին հանդուրժում «օտարներին», այլ միայն հելլենների նախնիների հողում: . Նվաճելով այլ տարածքներ, ներառյալ գաղութատիրական հողերը, հույները պատրաստակամորեն նոր տեղական աստվածներ ներմուծեցին աստվածային պանթեոն՝ կապելով նրանց օլիմպիացիների հետ։
Թե ով է Հայր Աստվածը, դեռևս աշխարհի աստվածաբանների քննարկման թեմա է: Նա համարվում է աշխարհի և մարդու Արարիչը, Բացարձակը և միևնույն ժամանակ եռամիասնությունը Սուրբ Երրորդության մեջ։ Այս դոգմաները Տիեզերքի էության ըմբռնման հետ մեկտեղ ավելի մանրամասն ուշադրության և վերլուծության են արժանի։
Հայր Աստված - ով է նա:
Մեկ Հայր Աստծո գոյության մասին մարդիկ գիտեին Քրիստոսի Ծնունդից շատ առաջ, դրա օրինակն է հնդկական «Ուպանիշադները», որոնք ստեղծվել են մ.թ.ա. մեկուկես հազար տարի: ե. Այն ասում է, որ սկզբում ոչինչ չի եղել, բացի Մեծ Բրահմանից: Աֆրիկայի ժողովուրդները նշում են Օլորունին, ով ջրային Քաոսը վերածեց երկնքի ու երկրի, իսկ 5-րդ օրը ստեղծեց մարդկանց։ Շատ հին մշակույթներում կա «բարձրագույն մտքի՝ Հայր Աստծո» կերպարը, բայց քրիստոնեության մեջ կա հիմնական տարբերություն՝ Աստված եռամիասնություն է: Այս հայեցակարգը հեթանոսական աստվածներին պաշտողների մտքերում դնելու համար հայտնվեց երրորդությունը՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված:
Հայր Աստվածը քրիստոնեության մեջ առաջին հիպոստասն է, նա հարգված է որպես աշխարհի և մարդու Արարիչ: Հունաստանի աստվածաբանները Հայր Աստծուն անվանեցին Երրորդության ամբողջականության հիմքը, որը հայտնի է Իր Որդու միջոցով: Շատ ավելի ուշ, փիլիսոփաները Նրան անվանեցին բարձրագույն գաղափարի՝ Հայր Աստծո Բացարձակ սահմանումը՝ աշխարհի հիմնարար սկզբունքը և գոյության սկիզբը: Հայր Աստծո անունների մեջ.
- Տանտերեր - Զորաց Տեր, հիշատակված է Հին Կտակարանում և սաղմոսներում:
- Յահվե. Նկարագրված է Մովսեսի պատմության մեջ.
Ինչպիսի՞ն է Հայր Աստվածը:
Ի՞նչ տեսք ունի Աստված՝ Հիսուսի Հայրը: Այս հարցի պատասխանը դեռ չկա։ Աստվածաշունչը նշում է, որ Աստված մարդկանց հետ խոսում էր վառվող թփի և կրակի սյան տեսքով, բայց ոչ ոք երբեք չի կարող տեսնել Նրան սեփական աչքերով: Նա իր տեղում հրեշտակներ է ուղարկում, քանի որ մարդը չի կարող տեսնել Նրան և գոյատևել: Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները վստահ են՝ Հայր Աստված գոյություն ունի ժամանակից դուրս, հետևաբար նա չի կարող փոխվել։
Քանի որ Հայր Աստված երբեք իրեն ցույց չի տվել մարդկանց, 1551թ.-ին Հարյուր գլուխների խորհուրդը արգելք դրեց Նրա պատկերների վրա: Միակ ընդունելի կանոնը Անդրեյ Ռուբլևի «Երրորդություն» պատկերն էր։ Բայց այսօր կա նաև «Հայր Աստված» պատկերակը, որը ստեղծվել է շատ ավելի ուշ, որտեղ Տերը պատկերված է որպես ալեհեր Երեց: Այն կարելի է տեսնել բազմաթիվ եկեղեցիներում՝ սրբապատկերի հենց վերևում և գմբեթների վրա:
Ինչպե՞ս հայտնվեց Հայր Աստվածը:
Մեկ այլ հարց, որը նույնպես չունի հստակ պատասխան. «Որտեղի՞ց է Հայր Աստված»: Կար միայն մեկ տարբերակ՝ Աստված միշտ գոյություն է ունեցել որպես Տիեզերքի Արարիչ: Հետևաբար, աստվածաբաններն ու փիլիսոփաները այս դիրքորոշման համար տալիս են երկու բացատրություն.
- Աստված չէր կարող հայտնվել, քանի որ ժամանակ հասկացությունն այն ժամանակ գոյություն չուներ: Նա ստեղծել է այն՝ տիեզերքի հետ միասին։
- Հասկանալու համար, թե որտեղից է Աստված եկել, պետք է մտածել Տիեզերքից այն կողմ, ժամանակից ու տարածությունից դուրս: Մարդը դեռ ունակ չէ դրան։
Հայր Աստված Ուղղափառության մեջ
Հին Կտակարանում Աստծո մասին ոչ մի հիշատակում չկա մարդկանց «Հայրից», և ոչ այն պատճառով, որ նրանք չեն լսել Սուրբ Երրորդության մասին: Պարզապես Տիրոջ հետ կապված իրավիճակն այլ էր, Ադամի մեղքից հետո մարդիկ վտարվեցին դրախտից, և նրանք գնացին Աստծո թշնամիների ճամբար: Հայր Աստված Հին Կտակարանում նկարագրվում է որպես ահռելի ուժ, որը պատժում է մարդկանց անհնազանդության համար: Նոր Կտակարանում Նա արդեն բոլորի Հայրն է, ովքեր հավատում են Իրեն: Երկու տեքստերի միասնությունն այն է, որ երկուսում էլ նույն Աստվածն է խոսում և գործում հանուն մարդկության փրկության:
Հայր Աստված և Տեր Հիսուս Քրիստոս
Նոր Կտակարանի գալուստով Հայր Աստված քրիստոնեության մեջ արդեն հիշատակվում է մարդկանց հետ հաշտվելիս Իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Այս Կտակարանում ասվում է, որ Աստծո Որդին եղել է Տիրոջ կողմից մարդկանց որդեգրման նախակարապետը: Եվ այժմ հավատացյալները օրհնություն են ստանում ոչ թե Ամենասուրբ Երրորդության առաջին հիպոստազիայից, այլ Հայր Աստծուց, քանի որ Քրիստոսը խաչի վրա քավեց մարդկության մեղքերը: Սուրբ գրքերում գրված է, որ Աստված Հիսուս Քրիստոսի Հայրն է, ով Հորդանանի ջրերում Հիսուսի մկրտության ժամանակ հայտնվեց տեսքով և պատվիրեց մարդկանց հնազանդվել Իր Որդուն:
Փորձելով բացատրել Սուրբ Երրորդության հանդեպ հավատքի էությունը՝ աստվածաբանները շարադրում են հետևյալ դրույթները.
- Աստծո բոլոր երեք Անձերն էլ ունեն նույն Աստվածային արժանապատվությունը, հավասար պայմաններով: Քանի որ Աստված Իր էությամբ մեկն է, ուրեմն Աստծո հատկությունները բնորոշ են բոլոր երեք հիպոստասներին:
- Միակ տարբերությունն այն է, որ Հայր Աստված ոչ մեկից չի գալիս, այլ Տիրոջ Որդին ծնվել է Հորից հավերժ, Սուրբ Հոգին գալիս է Հայր Աստծուց:
Ի՞նչ է նշանակում «աստված» բառը և որտեղից է այն առաջացել: Բայց նախ ձեզ անհրաժեշտ է մի քանի ներածական տեղեկատվություն, որն անհրաժեշտ է էությունը հասկանալու համար։
Ռուսաստանը (կամ այլ կերպ՝ Ռուս, Ռոս, Ռուսիա) ցրված (բնակեցված) ժողովուրդ է, որը մեծ արտագաղթ է կատարել հյուսիսային հողերից, որտեղ նրանք ապրել են մինչև սառցադաշտի սկիզբը: Բայց ինչպե՞ս էր կոչվում այս տարածքը։ Այն կոչվում էր «Tyr» կամ այլ կերպ «Tyra»՝ «s»-ի շեշտադրմամբ։ Մինչև վերջերս եվրոպացիներն այն անվանում էին «tartaria» (tyr-tyriya): Այնուամենայնիվ, լատիներեն մենք դեռ երբեմն անվանում ենք Երկիր (ամբողջ հայտնի տարածքը) Terra: Դա Տիր. Իսկ «տարածք» բառը հավանաբար առաջացել է «թիր-տիրա, տեր-տերա, թոր-տորա» (հնչյունային տատանումներ) բառից։ «Տիր» - այս բառը նշանակում էր մի տարածք, որը ինչ-որ բան «կրում էր» կամ ինչ-որ մեկը «կրում էր», որտեղ հնարավոր էր միրգ հավաքել, ձուկ և որս բռնել, փայտ կուտակել, այսինքն՝ «տիրիտ»՝ «տանել-բերել»: » » տարբեր առավելություններ. Ուստի, ենթադրաբար, «ծառ» բառը նշանակում է «տիրևո», այսինքն՝ «պտուղ» տվող մի բան։ Իսկ Տիրը բնակեցված էր մարդկանցով, որոնք կոչվում էին «տիրակներ», այլ կերպ ասած՝ «հիմարներ», քանի որ ի սկզբանե այս բառը բացասական նշանակություն չուներ, ինչպես որ ժամանակակից «գյուղ» և «կոլեկտիվ ֆերմեր» բառերն այն չունեին։ . Ռուսը, Տյուրիից մեծ արտագաղթի ժամանակ, կենտրոնացրեց ծայրամասում այն ժամանակվա քաղաքակրթության ողջ լույսը: Իսկ նրանք, ովքեր մնացին ապրելու Տյուրիում, ասում էին, որ ապրում էին «փոսի մեջ» (Տիրայում): Բաղաձայնների ձանձրալի ձայնը բնորոշ է հին ռուսաց լեզվին։ Տղամարդը «տիրակ» է (մուտացիայի ենթարկվել ժամանակակից «հիմար»), կինը՝ «տիրկա» («անցք»), «տիրաչկա» («հիմար»): Այո, դա ծիծաղելի է, բայց դուք պետք է համաձայնեք, որ դա տրամաբանական է, թեև ժամանակակից ձևով ծիծաղելի է:
Ալաթիր՝ սպիտակ դյուրավառ քար, ժամանակակից բառակապակցություն՝ «զոհասեղան», վայր, որտեղ քսած բան են զոհաբերում։ «Տիր» զոհաբերելու ավանդույթը (այսինքն՝ սովորաբար սնունդ, բայց ոչ միայն, դա կարող է լինել նաև այլ ապրանքներ, օրինակ՝ իրեր և նույնիսկ կենդանի մարդիկ) առաջացել է հանգուցյալ ցեղակիցներին թաղելու հին ավանդույթից՝ նրանց գլուխը դուրս թողնելով։ գետնին, որպեսզի այնուհետև ծիսականորեն «կերակրենք» այն (Սվյատոգորի գլուխը - ռուսական ժողովրդական հեքիաթ): Այն բանից հետո, երբ գլուխը քայքայվել է մարմնից, նրա տեղում քար են դրել, ապա «կերակրել» այն։ Սա զոհասեղանի առաջին ձևն էր։ Հանգուցյալի հարուստ հարազատները մեծ քար են կանգնեցրել, իսկ ավելի աղքատները՝ ավելի փոքր։ Մի մեծ քարի վրա «թիր» (թար-դար, երեւի «նվեր» բառն է եկել) դրեցին, ծածկեցին սոճու ճյուղերով (եղեւնի) ու վառեցին։ Այսպես են հետնորդները «կերակրել» իրենց հարգված նախահորը։ Հետագայում նախնիները դարձան իրենց ժառանգների կողմից աստվածային պաշտամունքի առարկա: Այսպես առաջացավ հայրենի հավատքը.
Հիմա գլխավորն այն է, թե ինչ է նշանակում «աստված» բառը և որտեղի՞ց է այն առաջացել:
Աստված իր սկզբնական իմաստով նկատի ուներ այն նախահայրը, որին պաշտում էին (տե՛ս վերևում «ալատիր, սպիտակ-դյուրավառ քար»): Ինչպես գիտեք, հին ռուսերենը բնութագրվում էր բաղաձայնների խլացված ձայնով: Ի՞նչ կլինի, եթե այս բառի բաղաձայնները խլացնեք: Դուրս եկավ «ֆա՛յ դա»։ Հնչյունով շատ նման է «աճուկ» բառին («աճուկ» - տղամարդկանց մոտ, «պախվա» կանանց մոտ («պախվա» ժամանակակից ուկրաինական բառ է, մարմնի այն հատվածը, որտեղ նրանց «խոթում են»), որն իր հերթին կապված է. ծննդաբերությամբ, պտղաբերությամբ (հերկել) և բացահայտում է, թե իրականում ինչ կարող է նշանակել աստված-փոխ բառը ի սկզբանե. Աստված այն նախահայրն է, ով առաջացրել է տոհմը (մարդկային ցեղը) և որին պաշտում են նրա սերունդները՝ դրանով իսկ արտահայտելով նրան իրենց ձգտումները։ դժբախտություններից և դժբախտություններից պաշտպանվելու համար:
Մարդիկ ձգտում էին դառնալ աստվածներ՝ փառք ձեռք բերելով իրենց համար, ինչը հիմք կդառնար նրանց հետնորդների համար՝ երկրպագելու նրանց։ Սովորական պրակտիկա էր «սխրանքներ» կատարելը, քանի որ որոշակի ձեռքբերումներ են պահանջվում հերոսի փառքով ծածկվելու համար:
Հերոսը լատինականություն է, որը ծագում է լատիներեն «ես» ձայնի ոչ ճշգրիտ արտագրումից: Այն ժամանակին գրվել է որպես «նա» և, հետևաբար, հետագայում արտասանվել է որպես «նա» (նման կերպարանափոխություն «Օլգա-Հելգա» անունով): Այսպիսով, «հերոսը» «հերոս» է, այսինքն. բնօրինակ հնչյունով` «ջերմ» («ինչ?» - ածական), կամ ինչն է ավելի ճշգրիտ և հասկանալի ժամանակակից ռուսաց լեզվին, «ջերմ» բառը (արի): «Բոցավառ», այսինքն՝ «հերոս» (արիացի) կոչվելու իրավունքը պետք էր վաստակել։ Այդ իսկ պատճառով «սխրանքներն» անհրաժեշտ էին։
Սխրանքը, ամենայն հավանականությամբ, կապված է «ձգտել» (գործի համար) բառի հետ: Այսինքն՝ դու հայտարարում ես, որ ինչ-որ բան կհասցնես (օրինակ՝ մի եղջյուրով արջին կսպանես), այսինքն՝ «ձգտում ես», և «սխրանք» ես անում, այսինքն՝ իրականում այն, ինչ դու. «պայքարել» է. Ժամանակակից ըմբռնման մեջ «սխրանք» և «ասկետիզմ» հասկացությունների միջև կապը կորել է, և սխրանքը կարող է լինել ինքնաբուխ, ինչպես հերոսությունը։
Նախնիների պաշտամունքը բնորոշ է ողջ մարդկությանը։ Նախնիների և մերձավոր ազգականների, ինչպես նաև մեծ վաստակավոր անձնավորությունների (մեր հասկացողությամբ «հերոսների» մի տեսակ) գերեզմանների ժամանակակից պաշտամունքն այս պաշտամունքի մնացորդն է, որը ժամանակին եղել է մեր նախնիների հիմնական կրոնական հիմքը, ստեղծել են իրենց աստվածներին: Սգո կերակուր դնելը (գերեզմանին քաղցրավենիք կամ սենդվիչով մի բաժակ օղի), ինչպես նաև ծաղկեպսակներ և ծաղիկներ դնելը. . Գնացեք գերեզմանոց, հիշեք սա և մտածեք, թե արդյոք դա իսկապես ճիշտ է:
Միաստվածությունը, որը ներառում է հուդայականությունը (քրիստոնեության և իսլամի նախակարապետը), համեմատաբար ավելի հին Ռոդնովերիի հետ, ոչ այլ ինչ է, քան վերամշակում: Միաստվածությունը ծագել է Ախենատենի փարավոնի կրոնից, ով ներմուծել է արևապաշտության պաշտամունքը։ Ախենաթենի երգերից շատ բան է փոխառվել Հին Կտակարանում, որն իր հերթին հիմք է հանդիսացել հուդայականության, իսլամի և քրիստոնեության համար: Միաստվածությունը ոչնչացրեց նախնիների պաշտամունքն իր էզոտերիկ իմաստով և բառացիորեն «վերջ դրեց» Ռոդնովերիին, որտեղ պաշտում էին բազմաթիվ նախնի աստվածներ։ Փոխարենը առաջարկվեց միայն մեկ աստված, որը «ստեղծեց» առաջին մարդուն, և նրանից սկսեց հետագծվել ողջ մարդկային ցեղը։ Նշանակության տեսակետից դա որոշակի նախապատվություններ և քաղաքական օգուտներ տվեց այն մարդկանց, ովքեր իրենց հռչակեցին առաջին մարդու առաջին ժառանգորդը, հետևաբար ավելի նշանակալից իրենց ավելի հին ծագման առումով։ Խոսքս «Աբրահամի ցեղի» մասին է, այսինքն՝ հրեա հրեաների։ Բացի այդ, նրանք իրենց հռչակում էին իրենց աստծո «սիրելի» ժողովուրդ՝ այդպիսով իրենց որոշակի առավելություն տալով այլ ժողովուրդների նկատմամբ։ Համաձայնեք, որ առաջին հրեաները հստակ դրդապատճառ ունեին միաստվածություն ներմուծելու իրենց իսկ ձեռքով գրած գրքի համաձայն, որտեղ նրանք ստացել էին լավագույն «կտորները»:
Աստծո ժամանակակից հայեցակարգը խեղաթյուրում է նրա սկզբնական իմաստը: Արդիականության Աստվածը մի տեսակ «բացարձակ», մի տեսակ «գերմտքի», մի տեսակ «առեղծվածային» և անհասկանալի «գեր էներգիա» է։ Այնուամենայնիվ, մեր նախնիները գիտեին, որ Աստված իրենց հարգված նախահայրն էր, մի շատ իրական անձնավորություն, ով ապրում էր մարմնով, այսինքն, պարզապես նշանավոր անձնավորություն, «հերոս», որը, ըստ իրենց համոզմունքների, անհասկանալիորեն գոյություն ունի մահից հետո և օգնում է իր սերունդներին. մյուս աշխարհի խաղաղությունը. Եվ այս բառի իմաստի ժամանակակից աղավաղումը ժամանակակից քրիստոնեական դարաշրջանի հերթական վերամշակումն է:
Տեղեկատվության համար, Rodnoverie - այս տերմինը օգտագործվում է որպես մեր հին նախնիների կրոնի անուն, այլ ոչ թե որպես ժամանակակից «Rodnoverie», փորձելով նմանվել մեր նախնիների հին հավատքին:
«ԱՍՏՎԱԾ» բառով ես նկատի ունեմ հենց Առաջին Պատճառը, որը ստեղծել է այն ամենը, ինչ մենք պարունակում ենք մեր մեջ և մասնակցում ենք գոյություն ունեցող ամեն ինչ ստեղծելու գործընթացին, Առաջին Պատճառը, որի հետ մենք շփվում ենք Սիրո զգացողության և վիճակի միջոցով: Այս զգացումից է ծնվում ամեն ինչ, որը բաղկացած է բնության բնության ուժերից, դրսևորվում է նյութական խիտ օբյեկտներում և չի դրսևորվում և գոյություն ունի նուրբ դաշտային մակարդակում: Համընդհանուր մտքի ընդհանուր դաշտը, Կենսունակության ուժը, որն ընդգրկում է բոլոր կենդանի և ոչ կենդանի նյութական և դաշտային համակարգերը, որոնք ստեղծել են աշխարհները, էներգիաները, տարածությունը և ժամանակը, հավերժությունը և անսահմանությունը՝ դրսևորվելով յուրաքանչյուր առարկայի կամ առարկայի մեջ, որն ունի: հոգևորացնող սկզբունք՝ Հացահատիկը, Նախնական ուժի բողբոջը Էներգիա-Տեղեկություն-Արմատական Պատճառ-Եթեր: Կարծում եմ, որ բոլորը հասկացել են իրենց աշխարհընկալման և աշխարհայացքի չափով, իրենց մտածողության պարադիգմով... Այս հայեցակարգը յուրաքանչյուրի համար փոխվում է իրենց և շրջակա տարածքը հասկանալու ժամանակի հետ և չի կարող նկարագրվել ոչ մի բառով, անկախ նրանից, թե որքան դրանք գրված են, սա ներքին վիճակ է...
Ներկայացումը հիմնված է արտացոլման սկզբունքների վրա և կարող է չհամընկնել ձեր կարծիքի հետ: