Ծագող արևի երկիրը՝ Ճապոնիան, մշակութային առումով առանձնանում է մնացած աշխարհից: Տարածքով համեմատաբար փոքր լինելով՝ Ճապոնիան կարողացավ ստեղծել իր ուրույն ոճը, սեփական ավանդույթը, որը քիչ նմանություն ունի ոչ միայն Արևմուտքին, այլև մոտակա արևելյան պետություններին։ Մինչ այժմ հսկայական թվով մարդկանց համար ճապոնացիների և ճապոնական աստվածների կրոնական ավանդույթները գաղտնի են մնում յոթ կնիքների հետևում:

Ճապոնիայի կրոնական աշխարհը

Ճապոնիայի կրոնական պատկերը հիմնականում բաղկացած է երկու բաղադրիչից՝ բուդդայականությունից և սինտոիզմից։ Եթե ​​ռուսալեզու ընթերցողը դեռ կարող է ինչ-որ բան իմանալ դրանցից առաջինի մասին, ապա ավանդական ճապոնական սինտոիզմը ամենից հաճախ ներկայացնում է ամբողջական առեղծված: Բայց հենց այս ավանդույթից են գալիս գրեթե բոլոր ավանդաբար հարգված ճապոնական աստվածներն ու դևերը:

Արժե ասել, որ ֆորմալ առումով ճապոնական բնակչության ճնշող մեծամասնությունն իրեն ասոցացվում է բուդդիզմի և սինտոիզմի հետ՝ ըստ որոշ ուսումնասիրությունների՝ մինչև ավելի քան իննսուն տոկոս: Ընդ որում, գրեթե բոլորը դավանում են երկու կրոնը միանգամից։ Սա բնորոշ հատկանիշՃապոնական կրոնականություն - այն ձգվում է դեպի սինկրետիկ սինթեզ տարբեր ավանդույթներ, համատեղելով ինչպես պրակտիկայի, այնպես էլ վարդապետության տարբեր տարրեր: Օրինակ, ճապոնական աստվածները, որոնք ծագել են սինտոիզմից, ընդունվել են բուդդայական մետաֆիզիկայի կողմից, և նրանց հարգանքը շարունակվել է բուդդայական կրոնական համատեքստում:

Սինտոիզմ - աստվածների ճանապարհ

Հարկ է համառոտ ասել ավանդույթների մասին, որոնք ծնել են ճապոնական աստվածների պանթեոնը։ Դրանցից առաջինը, իհարկե, սինտո է, որը նշանակում է «աստվածների ճանապարհ»։ Նրա պատմությունն այնքան հեռու է պատմության մեջ, որ այսօր անհնար է միանշանակ հաստատել դրա առաջացման ոչ ժամանակը, ոչ էլ բնույթը: Միակ բանը, որը կարելի է բացարձակ վստահությամբ պնդել, այն է, որ սինտոիզմը ծագել և զարգացել է Ճապոնիայի տարածքում՝ մնալով անձեռնմխելի և ինքնատիպ ավանդույթ՝ մինչև բուդդայական էքսպանսիան, որը որևէ ազդեցություն չի ունեցել։ Սինտոիզմի առասպելաբանությունը շատ յուրօրինակ է, պաշտամունքը՝ եզակի, իսկ աշխարհայացքը՝ բավականին դժվար խորը հասկանալու համար։

Ընդհանրապես, սինտոիզմը կենտրոնացած է կամիի պաշտամունքի վրա՝ տարբեր արարածների, բնական երևույթների, վայրերի և անշունչ (եվրոպական իմաստով) իրերի հոգին կամ ինչ-որ հոգևոր էություն: Կամին կարող է լինել չար կամ բարեգործ, քիչ թե շատ հզոր: Կլանի կամ քաղաքի հովանավոր ոգիները նույնպես կամի են։ Սա, ինչպես նաև նախնիների հոգիների պաշտամունքը, սինտոիզմը նմանեցնում է ավանդական անիմիզմին և շամանիզմին, որոնք բնորոշ են գրեթե բոլոր մշակույթներին և մշակույթներին: հեթանոսական կրոններզարգացման որոշակի փուլում։ Կամին ճապոնական աստվածներ են: Նրանց անունները հաճախ բավականին բարդ են, իսկ երբեմն էլ չափազանց երկար՝ մինչև մի քանի տող տեքստ:

Ճապոնական բուդդիզմ

Ճապոնիայում հնդիկ արքայազնի ուսմունքը բարենպաստ հող գտավ և խոր արմատներ գցեց։ 6-րդ դարից ի վեր, հենց որ բուդդիզմը ներթափանցեց Ճապոնիա, այն գտավ բազմաթիվ հովանավորներ ճապոնական հասարակության հզոր և ազդեցիկ արիստոկրատների մեջ: Եվ երեք հարյուր տարի անց նրան հաջողվեց հասնել պետական ​​կրոնի դիրքի։

Իր բնույթով ճապոնական բուդդիզմը տարասեռ է և չի ներկայացնում միասնական համակարգկամ դպրոցներ, բայց բաժանված է բազմաթիվ բազմազան աղանդների: Բայց միևնույն ժամանակ դեռ կարելի է պոստուլյացնել նրանց մեծ մասի ներգրավվածությունը զեն բուդդիզմի ուղղությամբ։

Պատմականորեն բուդդիզմին բնորոշ է կրոնական ինտեգրումը։ Այսինքն, եթե, օրինակ, քրիստոնեական կամ իսլամական առաքելությունը հրավիրում է մի կրոնի հավատացյալներին անցնել մյուսին, ապա բուդդայականությունը չի մտնում այս կարգի առճակատման մեջ։ Ամենից հաճախ բուդդայական պրակտիկաներն ու ուսմունքները լցվում են գոյություն ունեցող պաշտամունքի մեջ՝ համալրելով և բուդդայականացնելով այն: Դա տեղի է ունեցել Տիբեթի Բոնում գտնվող հինդուիզմի և շատ այլ կրոնական դպրոցների, այդ թվում՝ Ճապոնիայի սինտոիզմի հետ: Հետևաբար, այսօր դժվար է միանշանակ պատասխանել, թե որոնք են ճապոնական աստվածներն ու դևերը՝ կամ բուդդայական բոդհիսատվաները, կամ հեթանոս բնության հոգիները:

Բուդդիզմի ազդեցությունը սինտոիզմի վրա

Առաջին հազարամյակի կեսերից և հատկապես 9-րդ դարից սինտոիզմը սկսեց զգալ բուդդիզմի ուժեղ ազդեցությունը։ Սա հանգեցրեց նրան, որ կամին սկզբում դարձավ բուդդիզմի պաշտպանիչ ոգիները: Նրանցից ոմանք միաձուլվեցին բուդդայական սրբերի հետ, և ավելի ուշ հռչակվեց այն ուսմունքը, որ կամին նույնիսկ փրկության կարիք ունի բուդդայական պրակտիկայի ճանապարհով: Սինտոիզմի համար դրանք ոչ ավանդական գաղափարներ են. անհիշելի ժամանակներից դրա մեջ չկար փրկության կամ մեղքի հասկացություն: Չկար անգամ բարու և չարի օբյեկտիվ ներկայացում։ Կամիներին՝ աստվածներին ծառայելը, աշխարհը տանում էր դեպի ներդաշնակություն, դեպի գեղեցկություն, դեպի մարդու գիտակցությունն ու զարգացումը, ով ինքն էլ, ոգեշնչված աստվածների հետ կապից, որոշում էր, թե ինչն է լավը, իսկը՝ վատը յուրաքանչյուր կոնկրետ իրավիճակում։ Երկու ավանդույթների ներքին անհամապատասխանությունը հանգեցրեց նրան, որ բավականին վաղ շարժումները հայտնվեցին բուդդայական փոխառություններից մաքրելու համար սինտոյին: Բնօրինակ ավանդույթը վերականգնելու փորձերը ավարտվեցին 19-րդ դարում կայսր Մեյջիի այսպես կոչված վերականգնմամբ, որը բաժանեց բուդդիզմն ու սինտոիզմը։

Գերագույն ճապոնական աստվածներ

Ճապոնիայի դիցաբանությունը ներառում է բազմաթիվ պատմություններ աստվածների գործերի մասին: Դրանցից առաջինը հայտնվեց երեք կամիներից բաղկացած խումբ, որը կոչվում էր Takamagahara: Այս սինտոյական եռամիասնությունը ներառում էր գերագույն աստված Ամե նո Մինականուշի նո Կամին, ուժի աստված Տակամուսուհի նո կամի և ծննդյան աստված Կամիմուսուհի նո կամի: Երկնքի և երկրի ծնունդով նրանց ավելացան ևս երկու կամիներ՝ Ումաշի Աշիկաբի Հիկոյ նո կամի և Ամե նո Տոկոտաչի նո կամի։ Այս հինգ աստվածները կոչվում էին Կոտո Ամացուկամի և հարգվում են սինտոիզմում որպես տոհմ գերագույն կամի. Նրանցից ցածր հիերարխիայում ճապոնական աստվածներն են, որոնց ցանկը գործնականում անվերջ է: Այս թեմայով ճապոնական բանահյուսության մեջ նույնիսկ ասացվածք կա, որ «Ճապոնիան ութ միլիոն աստվածների երկիր է»։

Իզանագին և Իզանամի

Կոտո Ամացուկամիին անմիջապես հաջորդում են կամիների յոթ սերունդներ, որոնցից վերջին երկուսը հատկապես հարգված են՝ ամուսնական զույգ Իզանագին և Իզանամին, որոնք վերագրվում են Օյասիմայի ստեղծմանը. Նրանք առաջինն էին կամիներից, ովքեր ունեին նոր աստվածներ ծնելու ունակություն և նրանցից շատերին ծնեց:

Իզանամի - կյանքի և մահվան աստվածուհի

Այս աշխարհի բոլոր երևույթները ենթարկվում են կամիին։ Ե՛վ նյութական իրերը, և՛ ոչ նյութական երևույթները վերահսկվում են ճապոնական ազդեցիկ աստվածների կողմից: Մահն ընդգծված է նաև ճապոնական մի շարք աստվածային կերպարներով։ Օրինակ, կա մի հետաքրքիր լեգենդ, որը պատմում է աշխարհում մահվան հայտնվելու մասին. Նրա խոսքով՝ Իզանամին մահացել է իր վերջին որդու՝ կրակի աստված Կագուցուչիի ծննդյան ժամանակ և տեղափոխվել անդրաշխարհ։ Իզանագին իջնում ​​է նրա հետևից, գտնում և նույնիսկ համոզում վերադառնալ։ Կինը միայն ճանապարհորդությունից առաջ հանգստանալու հնարավորություն է խնդրում և թոշակի է գնում ննջասենյակ՝ խնդրելով ամուսնուն չխանգարել իրեն։ Իզանագին խախտում է խնդրանքը և անկողնում գտնում իր նախկին սիրեկանի տգեղ, քայքայված դիակը։ Նա սարսափած վազում է վերև՝ քարերով փակելով մուտքը։ Իզանամին, զայրացած ամուսնու արարքի վրա, երդվում է, որ վրեժխնդիր կլինի նրանից՝ վերցնելով հազարը. մարդկային հոգիներձեր թագավորությանը ամեն օր: Այսպիսով, ճակատագրի հեգնանքով, ճապոնացիներն իրենց դինաստիան սկսում են մայր աստվածուհուց՝ մեծ կամիից, ով կյանք է տվել ամեն ինչին: Ինքը՝ Իզանագին, վերադարձել է իր տեղը և մեռելների աշխարհ այցելելուց հետո անցել ծիսական մաքրման։

Ճապոնական պատերազմի աստվածները

Երբ Իզանամին մահացավ՝ ծնելով իր վերջին սերունդը, Իզանագին կատաղեց և սպանեց նրան: Սինտոյական առասպելը ասում է, որ դրա արդյունքում ծնվել են ևս մի քանի կամի։ Նրանցից մեկը Տակեմիկաձուչին էր՝ սրի աստվածը: Հավանաբար նա առաջինն է, ումից առաջացել են պատերազմի ճապոնական աստվածները։ Տակեմիկազուչին, սակայն, չէր ընկալվում որպես պարզապես մարտիկ։ Նա սերտորեն կապված էր թրի հետ և մարմնավորում էր այն սուրբ իմաստ, ներկայացնելով, այսպես ասած, սրի հոգին, նրա գաղափարը։ Եվ դրա հետևանքով Տակեմիկաձուչին ներքաշվեց պատերազմների մեջ։ Հետևելով Տակեմիկազուչիին, կամին, որը կապված է մարտերի և մարտերի հետ, Հաչիման աստվածն է: Այս կերպարը հնագույն ժամանակներից եղել է ռազմիկների հովանավորը։ Ժամանակին միջնադարում նրան հարգում էին նաև որպես սամուրայ Մինատո կլանի հովանավոր։ Այնուհետև նրա ժողովրդականությունը մեծացավ, նա սկսեց հովանավորել սամուրայների դասը որպես ամբողջություն՝ միևնույն ժամանակ նշանավոր տեղ զբաղեցնելով սինտո պանթեոնում։ Բացի այդ, Հաչիմանը ծառայում էր որպես կայսերական ամրոցի պահապան, իսկ ինքը՝ կայսրը, ընտանիքի հետ միասին։

Երջանկության և հաջողության հովանավորներ

Ճապոնական երջանկության աստվածները բաղկացած են յոթ կամիներից բաղկացած մի խումբ, որը կոչվում է Շիչիֆուկուջին: Դրանք բավականին ուշ ծագում ունեն և ներկայացնում են վանականներից մեկի կողմից վերամշակված պատկերներ՝ հիմնված բուդդայական և տաոսական աստվածությունների նյութերի վրա՝ խառնված ճապոնական ավանդական լեգենդներին: Իրականում ճապոնական բախտի միակ աստվածներն են Դաիկոկուն և Էբիսուն: Մնացած հինգը ներմուծվել կամ ներմուծվել են դրսից, թեև դրանք լավ արմատավորվել են ճապոնական մշակույթում: Այսօր այս յոթնից յուրաքանչյուրն ունի իր պատասխանատվության ու ազդեցության շրջանակը։

Արևի աստվածուհի

Չի կարելի չնշել ճապոնական դիցաբանության ամենակարևոր ներկայացուցիչներից մեկին` արևի աստվածուհի Ամատերասուն: Մարդկության կրոնականության մեջ արևը միշտ էլ կարևոր տեղ է գրավել, քանի որ օրգանապես կապված է կյանքի, լույսի, ջերմության, բերքի հետ։ Ճապոնիայում դրան լրացվեց այն համոզմունքը, որ կայսրը բառացիորեն այս աստվածուհու անմիջական հետնորդն էր:

Ամատերասուն դուրս է եկել Իզանագիի ձախ աչքից, երբ նա կատարում էր իր մաքրող լոգանքը: Նրա հետ աշխարհ եկան ևս մի քանի կամի: Բայց նրանցից երկուսը հատուկ տեղեր են զբաղեցրել։ Նախ, կա Ցուկույոմին` մյուս աչքից ծնված լուսնի աստվածը: Երկրորդ, Սուսանուն քամու և ծովի աստվածն է: Այսպիսով, այս եռամիասնությունից յուրաքանչյուրը ստացավ իր ճակատագիրը: Հետագա առասպելները պատմում են Սուսանոյի աքսորի մասին: Ճապոնական աստվածները նրան արտաքսեցին քրոջ և հոր դեմ ուղղված մի շարք ծանր հանցագործությունների համար:

Ամատերասուն նաև հարգվում էր որպես գյուղատնտեսության և մետաքսի արտադրության հովանավոր: Իսկ հետագա ժամանակներում նրան սկսեցին նույնացնել հարգված Վայրոկանայի հետ: Փաստորեն Ամատերասուն կանգնեց ճապոնական պանթեոնի գլխին։

Ajisikitaka-hikone no kami (Երիտասարդություն-Գութանների բարձր աստված)- Օո-կունինուշի աստծո և Տակիրի-բիմե աստվածուհու որդին:

Amaterasu oo-mi-kami(Արևի աստվածուհի): Նա նաև հայտնի էր որպես «Երկնքում փայլող մեծ սուրբ աստվածուհի»՝ Իզանագի աստծո ավագ դուստրը, Արևի աստվածուհին, ըստ ճապոնական դիցաբանության՝ ճապոնական կայսրերի դինաստիայի նախահայրը:

Ame-no-hohi-no kami(Երկնային բրնձի ականջ Աստված) Սուսանուից ծնված աստված է:

Ամիդա(Սանսկրիտ. Amitabha) - Արևմտյան դրախտի տիրակալ, ով բացում է փրկության դարպասները հավատացյալների առաջ: Բուդդայական որոշ աղանդների ամենահարգված աստվածությունը:

Ամե-նո-վակահիկո(Երկնային երիտասարդ երիտասարդություն) - Ամացուկունիտամա նո կամի աստծո որդին՝ երկրի Երկնային Աստված-Հոգին:

Աշինազուչի(Երեց շոյող ոտքեր) - աստված, Կուսինադահիմեի հայրը, Սուսանոյի կինը:

Բիմբոգամի- աղքատության աստված:

Բիշամոն-տաս- երջանկության յոթ աստվածներից մեկը: Աշխարհի բուդդայական մոդելում հյուսիսային ուղղության պահապանը պատկերված է սամուրայի զրահով հագած մարտիկի կերպարանքով։

Բուդդա- Հնդկական արքայազն Սիդհարթան Շաքյա ընտանիքից (Sakyas), ըստ բուդդիստների, ով հասել է լուսավորության (այսինքն, դարձել է Բուդդա - լուսավորված) այն բանից հետո, երբ համառորեն ուղիներ փնտրել է ազատվելու այն տառապանքից, որը նա ապրել է իրական երկրային աշխարհում:

Բենզայ-տեն- երջանկության յոթ աստվածներից մեկը: Երաժշտության, պերճախոսության, իմաստության և ջրի հարստության աստվածուհի: Նրան պատկերում են բիվա ձեռքերին, իսկ երբեմն՝ բարձր սանրվածքով ոլորված օձով, որը կապված է Սպիտակ օձի՝ գետի ջրերի տիրուհու հնագույն պաշտամունքի հետ։

Յոմի երկրի ութ տգեղ կանայք- ութ հրեշներ կանացի տեսքով:

Daikoku-ten- հարգված է որպես երջանկության յոթ աստվածներից մեկը՝ ամենահայտնի սինտո աստվածները: Հարստության և բախտի Աստված: Նրան սովորաբար պատկերում են որպես մեծ փորով շատ գեր տղամարդու։ Նա մի ձեռքով պահում է ուսին գցած բրնձի տոպրակը, իսկ մյուսով՝ կախարդական մուրճը, որը թույլ է տալիս ոչ միայն կոտրել բրնձի հատիկները, այլև հրաշքներ գործել։

Դարումա- Բուդդայական աստվածություն. Պատկերված է որպես փայտից կամ պապիե-մաշեից պատրաստված խաղալիք։ Ձևը հիշեցնում է ձմերուկ (բաղկացած է մարմնից, որը մասերի չի բաժանվում)։ Ամենից հաճախ այն ներկվում է կարմիր, իսկ աչքերի փոխարեն սպիտակ բծեր են լինում։ Ցանկություն անելով՝ ուրվագծում են մի աչքը, իսկ եթե այն իրականանում է՝ երկրորդը։

Ջիզո- Աստված, մարդկանց պաշտպան; երեխաների և ճանապարհորդների պաշտպան. Նա նաև ողորմություն է ցույց տալիս դժոխքում գտնվող մեղավորների հոգիներին: Նրա քարե արձանները հաճախ տեղադրվում են ճանապարհի երկայնքով։

Ջիմու-տեննո(հին ճապոներեն, «տիրակալ Ջիմու») Ճապոնիայի դիցաբանական տիրակալն է, ում գահ բարձրանալը պաշտոնապես համարվում է ճապոնական պետության ստեղծման սկիզբը (մ.թ.ա. 660 թ.):

Ջուրոջին- երջանկության յոթ աստվածներից մեկը: Երկարակեցության Աստված. Պատկերված է մոխրագույն մորուքով ծերունու տեսքով։

Իվանագա-հիմե(Ժայռերի երկարակեցության օրիորդ) - Նինիջի աստծո ավագ քույրը, բրնձի ականջների առատության երիտասարդ աստվածը:

Իզանագին և Իզանամի(Աստված ձգում է դեպի իրեն և աստվածուհին նկարում է իրեն) - առաջին մարդիկ և առաջին սինտո աստվածները: Եղբայր և քույր, ամուսին և կին: Նրանք ծնել են այն ամենը, ինչ ապրում է ու գոյություն ունի։ Ամատերասուն, Սուսանուն և Ցուկիյումին երեխաներ են, որոնք ծնվել են Իզանագի աստծո գլխից Իզանամի աստվածուհու՝ Խավարի երկիր մեկնելուց հետո։

Ինարի- սինտոյական աստվածություն, սկզբում գյուղատնտեսության հովանավոր, հետագայում՝ արհեստների և առևտրի մեջ հաջողություն բերող աստվածություն։ Աղվեսի պաշտամունքը կապված է Ինարի աստծո հետ, որը համարվում էր նրա սուրհանդակը կամ նույնիսկ մարմնավորումը։

Ինդրա- Բուդդայական աստվածություն - Թորի երկնքի տերը, երկրորդ երկնային աշխարհը «ցանկությունների ոլորտում»:

Kagutsuchi no kami(God-Spirit of Fire) - Կրակի աստվածություն, որը ծնվել է Իզանամիից և առաջացրել նրա մահը:

Kamuyamato Iwarebiko no Mikoto(Youth God Iware of Divine Yamato) - Այս աստվածությունը հայտնի է նաև որպես «Կայսր Ջիմու»՝ Ճապոնիայի լեգենդար առաջին կայսրը:

Կանոն- ողորմության կամ կարեկցանքի աստվածուհի: Ճապոնիայում այն ​​ունի այլ անուններ և պատկերվում է կախված անունից։ Օրինակ՝ Հազար ձեռքերով Կաննոն, Ողորմած Կաննոն, Տասնմեկ դեմքով Քաննոն և այլն: Բուդդայական պանթեոնի աստվածություն:

Քիշիբոջին- Բուդդայական կին աստվածություններից մեկը, ով ուներ շատ երեխաներ:

Կոջին- խոհանոցի աստվածություն. Այս աստվածությանը մաշված տիկնիկներ են առաջարկում։

Կոմպիրա- Սինտոյական սրբավայր Կագավա պրեֆեկտուրայում (Շիկոկու կղզի): Տաճարը հիմնադրվել է 11-րդ դարում և ի սկզբանե պատկանել է բուդդայական-սինտոյական Կոմպիրա աստվածությանը, որը ձկնորսների և նավաստիների առատաձեռն հովանավորն է։

Կո-նո-հանա-նո-սակույա-բիմե(Ծառերի վրա ծաղկող ծաղիկների աղջիկը) - Նինիգա աստծո կինը, բրնձի ականջների առատության երիտասարդ աստվածը:

Kuni no tokotachi no kami(Աստված հավերժորեն հաստատված Երկրի վրա) առաջին աստվածներից մեկն է, որը հայտնվել է Takama no hara-ում (Բարձր երկնքի հարթավայր):

Քուշինադա-հիմե(Crest Maiden-ը Ինադից) - աստվածուհի, Սուսանոյի կինը:

Մոնջու- Շաքյամոնիի (Բուդդա) աշակերտ, որը հայտնի է իր իմաստությամբ։ Ցուցադրված է ձախ ձեռքՇաքյամոնին առյուծ հեծած.

Մուրակումո ոչ Ցուրուգի(Ամպերի երկնային սուրը) սուր է, ամենակարևոր սուրբ առարկաներից մեկը, որը հայտնվում է ճապոնական լեգենդներում և առասպելներում: Սա կայսերական երեք սրբազան ռեգալիաներից մեկն է, որը մագաթամայի և հայելու հետ միասին աստվածուհի Ամատերասուն փոխանցում է իր հետնորդին՝ Նինիգի աստծուն, իջնելիս երկիր:

Նինիգի (Բրինձի ականջների առատության երիտասարդական աստված)- աստվածություն, Ամատերասու աստվածուհու թոռ:

Օնոգորոդձմեռ(Սառեցված կղզի) առասպելական կղզի է, որը ստեղծվել է Իզանագի և Իզանամի աստվածների կողմից այլ կղզիներից առաջ:

Oo-yama-tsumi-no-kami(Մեծ լեռների Աստված-Հոգին) Իզանագիից և Իզանամիից ծնված աստվածություն է։

Պինդոլա- ըստ բուդդայական լեգենդի, Բուդդայի ամենամոտ աշակերտներից մեկը:

Ռայդեն- ամպրոպի և կայծակի աստված: Սովորաբար պատկերված է թմբուկներով շրջապատված (տայկո) և ծեծելով նրանց։ Այսպիսով նա ստեղծում է ամպրոպ։

Ռաիտարո- ամպրոպի աստծո որդին:

Ռյուջին- Վիշապ - ծովերի աստված, աստված ջրի տարր, խորհրդանշում է նաև գերագույն իշխանություն։

Շիո-ցուչի նո կամի(Աստված-Հոգի Ծովային ջրեր, կամ «Ծովային ուղիների Աստված-Հոգին»):

Շիտատերու-հիմե(Dev-Blow Luminous Goddess) - աստվածուհի, Մեծ Երկրի Աստված-տիրակալ Օո-Կունինուշիի և Տակիրի-բիմեի, մշուշի օրիորդ-աստվածուհու դուստրը:

Յոմի նո Կունի երկիր(Դեղին աղբյուրի երկիր) - ստորգետնյա թագավորություն, մահացածների երկիր:

Սումիոշի- Սինտո աստված, ծովի ալիքների տիրակալ, նավաստիների հովանավոր: Նրա պաշտամունքին նվիրված հայտնի սինտոյական սրբավայրը գտնվում է Սումիոշիի ափին, Օսակայում։

Susanoo no Mikoto(Անպարկեշտ Աստվածամուսին) - Իզանագիից ծնված աստվածություն ջրի կաթիլներից, որը մաքրման ժամանակ լվացել է նրա քիթը Յոմի նո կունիից (Մահացածների երկիր) վերադառնալուց հետո:

Սենգեն- Ֆուջի լեռան աստվածուհի: Նա նաև հայտնի է որպես Ko-nohana-no-sakuya-bime (Ծառերի վրա ծաղկող ծաղիկների աղջիկ) - Նինիջի աստծո կինը, բրնձի ականջների առատության երիտասարդ աստվածը:

Թայ(Red Maiden) - ճապոներենից թարգմանված «tai» բառը նշանակում է ծովային բասի տեսակ:

Հարցրեք առաջին մարդուն, ում հանդիպեք. «Ի՞նչ ճապոնական հրեշներ գիտեք»: Շատ ժամանակ դուք կլսեք «Գոդզիլա, Պիկաչու և Տամագոտչի»: Սա դեռ լավ արդյունք է, քանի որ ռուսները հեքիաթային արարածներՄիջին ճապոնացիների աչքերով նրանք մի բան են մատրյոշկա տիկնիկի, Չեբուրաշկայի և հարբած սպիտակ արջի միջև: Սակայն ռուսական և ճապոնական մշակույթները կարող են պարծենալ այնպիսի հնագույն գազանանոցներով, որոնց մասին որոշ ամերիկացի Փոլ Բունյան երբևէ չէր էլ երազել:
«Ֆանտազիայի աշխարհը» արդեն քայլել է սլավոնական առասպելների անհայտ ուղիներով՝ ուսումնասիրելով աննախադեպ կենդանիների հետքերը։ Այսօր մենք կմեկնենք մոլորակի հակառակ կողմ և կտեսնենք, թե ինչ տարօրինակ արարածներ են ապրում ծագող արևի ճառագայթների տակ։

Հոգեհարազատ հեռու

Չես կարող հասկանալ ճապոնական ֆոլկլորը առանց մի շիշ սակեի: Այն ձևավորվել է չինական բուդդիզմի և ազգային սինտոիզմի դարավոր «համագործակցության» շնորհիվ՝ եզակի գործընթաց, որի ընթացքում մի կրոնի սկզբունքները լրացվում էին մյուսի պատվիրաններով։

Նման սինկրետիզմը առասպելների զարմանալի միահյուսման տեղիք տվեց. բուդդայական աստվածները քարոզում էին սինտոիզմ, իսկ պարզունակ սինտո մոգությունը բնավ չէր հակասում աշխարհի բարդ բուդդայական պատկերին: Այս երեւույթի յուրահատկությունը հասկանալու համար բավական է պատկերացնել Պերունի կուռքը ժամանակակից ուղղափառ եկեղեցու խորանում։

Ազգային աշխարհայացքի առանձնահատկությունները, զուգորդված բուդդայական միստիցիզմի և պարզունակ հավատալիքների մնացորդների հետ, ճապոնական հրեշներին ամբողջովին տարբերեցին իրենց արևմտյան «կոլեգաներից»: Կարմիր արևի տակ մարդկանց և կենդանիների կողքին նստած ուրվականները՝ իրենց դասական եվրոպական ըմբռնմամբ փերիների պես մի բան, բայց ի տարբերություն միմյանց և հաջողությամբ փոխարինելով մարդկության կողմից հորինված բոլոր քիմերաներին:

Ճապոնական ուրվականները մահացածների անհանգիստ հոգիներ կամ զուգահեռ աշխարհների պրոտոպլազմայի թրոմբներ չեն: Նրանց նկատմամբ առավել հաճախ կիրառվում է օբակ հասկացությունը, որն առաջացել է bakeru բայից՝ վերափոխել, վերափոխել։ Օբեյը կարող է լինել մսից և արյունից արարածներ: Դրանցում գլխավորն այն է, որ այդ «ուրվականները» մի բանից մյուսն են վերածվում՝ փոխելով խորհրդանիշներն ու իմաստները, ինչպես նաև խաթարելով իրերի բնական ընթացքը։

Յոկայ և Սամուրայ (նկարիչ Աոտոշի Մացուի):

Ճապոնական մշակույթում գերբնական սարսափը կենտրոնացած է ոչ թե որոշ այլաշխարհիկ առարկաների, այլ ծանոթ ձևերի իռացիոնալ փոփոխության վրա: Սպիտակ շղարշով կմախքը, մթության մեջ փայլող աչքերը և գերեզմանոցում սարսափելի ոռնոցը շատ ավելի քիչ կվախեցնեն ճապոնացուն, քան ճմրթված թղթե լապտերը կամ հեռուստատեսային տարօրինակ միջամտությունը: Նման վախերի հիմքը աշխարհի պարզ (եթե ոչ պարզունակ) պատկերն է։ Սև ձեռքի կամ սպիտակ սավանի մասին նմանատիպ «սարսափելի պատմությունները» ժամանակին մեծ պահանջարկ էին վայելում «Օգոնյոկ» ամսագրում:

Օբակեից երբեմն առանձնանում է ուրվականների անկախ դաս՝ յոկայ (ճապոնական բանահյուսական տերմինաբանությունը շատ շփոթեցնող է, և պարզապես մեկ դասակարգում չկա): Նրանց հիմնական առանձնահատկությունն արտասովոր է տեսքը(մեկ աչք, երկար պարանոց և այլն): Յոկայները նման են ռուսական բրաունիներին կամ գոբլիններին: Այս արարածները ապրում են որոշակի տարածքում և չեն ձգտում հանդիպել մարդկանց: Յոկայը կարող է լինել կամ ընկերասեր, կամ չարամիտ: Նրանք կապված են կրակի և հյուսիս-արևելքի հետ: Ձմռանը չար ոգիների հետ հանդիպումները հազվադեպ են լինում:

Ճապոնիայի ընդարձակ տարածքում կարող եք գտնել նաև յուրեի միանգամայն նորմալ ուրվականներ՝ խաղաղությունից զրկված հոգիներ: Սինտոիզմը սովորեցնում է, որ մահից հետո հոգին սպասում է, որ մարմնի վրա կատարվեն անհրաժեշտ ծեսերը, որից հետո ապահով կերպով մեկնում է հաջորդ աշխարհ։ Մահացած ոգին կարող է տարին մեկ անգամ հանդիպել կենդանի հարազատներին՝ հուլիսին, Բոն տոնի ժամանակ:
Բայց եթե մարդը մահանում է բռնի մահով, ինքնասպան է լինում, կամ եթե նրա մարմնի վրա ծեսերը սխալ են կատարվում, հոգին վերածվում է յուրեի և հնարավորություն է ստանում թափանցելու ողջերի աշխարհ։ Յուրեին կարելի է գտնել նրա մահվան վայրում, բայց դրան պետք չէ ձգտել, քանի որ անհանգիստ ուրվականների հիմնական զբաղմունքը վրեժն է։

Յուրեի մեծամասնությունը սիրահարված կանայք են: Սկզբում ճապոնացիները կարծում էին, որ իրենց արտաքինը չի տարբերվում իրենց կյանքից, բայց շուտով ավանդույթները սկսեցին փոխվել, և դեմքի փոխարեն ուրվական տիկինը կարող էր հսկայական աչք ունենալ:

Այսօր յուրեի տեսքը ստանդարտացված է։ Նրանք հագած են սպիտակ թաղման կիմոնոյով։ Մազերը սև են, երկար (ենթադրվում է, որ աճում են մահից հետո) և հոսում դեմքի վրայով: Ձեռքերն անօգնական կախված են ներքեւ, ոտքերի փոխարեն դատարկություն է (Կաբուկիի թատրոնում դերասանները կախված են պարաններից), իսկ ուրվականի կողքին պտտվում են այլաշխարհիկ լույսերը։

Սադակո («Մատանին») Կայակո («Չարություն»)

Արևմուտքում ամենահայտնի յուրեյներն են Սադակոն («Մատանի») և Կայակոն («Զայրույթ»):

Կենդանական աշխարհում

Ինչ վերաբերում է սովորական կենդանիներին, ճապոնական հեքիաթները շատ նման են եվրոպականին։ «Մի սպանիր ինձ, ես քեզ օգտակար կլինեմ», - ասում էին մոլորակի տարբեր ծայրերում ապրող կենդանիները: «Մի սպանիր» համընդհանուր պատվիրանը հատկապես արդիական էր բուդդիզմի համար: Որպես վարձատրություն կենդանիների հանդեպ ողորմածության համար Գլխավոր հերոսհարստություն ստացավ կամ կախարդական ունակություններ. Փոքրիկ գորտերը շտապեցին օգնության իրենց փրկիչներին, որբ բադերը համոզեցին չար որսորդին հրաժարվել իր արհեստից, ի վերջո, հայտնի չէ, թե ում մեջ է նա վերածնվելու իր հաջորդ կյանքում:

Սակուրայի ստվերում

Ազուկի-արաի. Ասիայում adzuki լոբիները միշտ եփում էին շաքարով և մի տեսակ կոնֆետ էին:

Աբումի-գուչիԵրբ ռազմիկը մահանում էր մարտում, նրա ձիու պտույտները երբեմն մնում էին մարտի դաշտում: Այնտեղ նրանք կենդանացան՝ վերածվելով տարօրինակ մորթե արարածի՝ ընդմիշտ փնտրելով իր կորած տիրոջը։

Աբուրա-ակագոԱռևտրականների հոգիները, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում վաճառում էին ճամփեզրի սրբավայրերի լամպերից գողացված նավթը: Նրանք կրակի թմբիկների պես թռչում են սենյակ և վերածվում երեխայի, ով լամպի ամբողջ յուղը ծծում է, որից հետո թռչում են։

մի փոքրիկ ծերուկ կամ կին, որը լոբի է լվանում լեռնային առվակներում: Երգում է սպառնալից երգեր («Լվանա՞մ լոբի, թե՞ ինչ-որ մեկին ուտեմ»), բայց իրականում ամաչկոտ է և անվնաս:

Ակա-անուն«Լզող կեղտը» հայտնվում է այն լոգարաններում, որոնք երկար ժամանակ չեն մաքրվել։ Ինչպես ցույց է տալիս նրա անունը, այն սնվում է հակասանիտարական պայմաններով։ Դրա տեսքը մարդկանց մեջ արագորեն ներարկում է լվացարաններում իրենց հետևից մաքրվելու սովորություն: Նրա բարեկամը՝ երկարոտ տենյո-անունը, լիզում է կեղտոտ առաստաղները։

Ակա-անուն. Լեզուն ձեզ կտանի զուգարան։

Ամա-նո-զակոԾնվել է ամպրոպի աստված Սուսանոյի կատաղությունից: Տգեղ, ունի ամուր ատամներ, որոնք կծում են պողպատից: Կարող է արագ թռչել երկար հեռավորությունների վրա:

Ամա-նո-զակուՀամառության և արատավորության հնագույն դև: Կարդում է մարդկանց մտքերը, ստիպում է նրանց գործել այնպես, որ իրենց ծրագրերը կատարվեն ճիշտ հակառակը։ Հեքիաթներից մեկում նա կերավ մի արքայադստեր, հագավ նրա մաշկը և փորձեց ամուսնանալ այս ձևով, բայց բացահայտվեց և սպանվեց:

Ամե-ֆուրի-կոզո: անձրեւի ոգին. Հայտնվում է երեխայի տեսքով, որը ծածկված է հին հովանոցով և իր ձեռքերում թղթե լապտեր է կրում: Սիրում է ջրափոսերի մեջ շաղ տալ: Անվնաս.

Ամի-կիրիԱմռանը Ճապոնիայում շատ մոծակներ և ուրվականներ կան: Նրանցից մեկը, կարծես թռչնի, օձի և օմարի խաչ է, սիրում է պատռել մոծակների ցանցերը, ինչպես նաև ձկնորսական պարագաներ և հագուստ չորացնել։

Աո–անդոնԷդոյի դարաշրջանում մարդիկ հաճախ հավաքվում էին սենյակում, վառում էին մի մեծ կապույտ լապտեր հարյուր մոմերով և սկսում էին միմյանց սարսափելի պատմություններ պատմել: Դրանցից յուրաքանչյուրի վերջում մարվում էր մեկական մոմ։ Հարյուրերորդ պատմվածքից հետո լույսը լրիվ մարեց ու հայտնվեց աո-անդոն։

Աո– բոզուկարճահասակ կիկլոպ, որն ապրում է երիտասարդ ցորենի մեջ և երեխաներին այնտեղ է քարշ տալիս:

Աո–նիոբոՕգրես, ով ապրում է կայսերական պալատի ավերակներում: Իր կենդանության օրոք նա եղել է պատվի սպասուհի։ Առանձնանում է սև ատամներով և սափրված հոնքերով։

Աո-սագի-բի Firebird-ի անալոգը. հրեղեն աչքերով և սպիտակ լուսավոր փետուրներով երաշտ:

Ասի-մագարիՈւրվական ջրարջի շուն: Գիշերը պոչը փաթաթում է ճանապարհորդների ոտքերին։ Նրա մորթին կարծես հում բամբակ լինի:

Այակաշիմոտ երկու կիլոմետր երկարությամբ ծովային օձ։ Երբեմն այն լողում է նավակների վրայով՝ իր մարմնով կամար կազմելով։ Սա կարող է տևել մի քանի օր, որի ընթացքում նավակում գտնվող մարդիկ զբաղված են հրեշից առատորեն արտահոսող լորձը մաքրելով:

ԲաքուՉինական քիմերա՝ արջի մարմնով, փղի բնով, ռնգեղջյուրի աչքերով, կովի պոչով, վագրի թաթերով և բծավոր մաշկով։ Սնվում է երազներով։ Եթե ​​վատ երազ տեսնեք, պետք է կանչեք տանկը, և այն կներծծի այն բոլոր կանխագուշակված անախորժությունների հետ մեկտեղ:

Բաքե-զորիՀին ճանդան, որը լավ խնամված չի եղել: Վազում է տան շուրջը և հիմար երգեր է երգում:

Թխել-կուջիրաԿետի կմախք՝ տարօրինակ ձկների և չարագուշակ թռչունների ուղեկցությամբ։ Անխոցելի է եռաժանի համար:

Բեյք-նեկոԵթե ​​կատվին 13 տարի կերակրեն նույն տեղում, նա կվերածվի արյունարբու մարդագայլի։ Bake-neko-ն կարող է այնքան վիթխարի լինել, որ տան մեջ չտեղավորվի, փոխարենը թաթերով ման կգա՝ փոսում մկների նման մարդկանց փնտրելով։ Երբեմն մարդագայլը մարդու տեսք է ստանում։

Հայտնի պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես է կատուն անհետացել մի տանը։ Միաժամանակ ընտանիքի մոր վարքագիծը սկսեց փոխվել՝ նա խուսափում էր մարդկանցից ու ուտում էր՝ փակվելով սենյակում։ Երբ ընտանիքը որոշեց լրտեսել նրան, նրանք հայտնաբերեցին սողացող մարդանման հրեշ: Տան տերը սպանել է նրան, իսկ մեկ օր անց նա կրկին վերածվել է կորած կատվի։ Հատակին դրված տատամիի տակ հայտնաբերվել են մոր ոսկորները՝ կրծոտված։

Ճապոնիայում կատուները կապված էին մահվան հետ. Հետևաբար, մարդիկ շատ կասկածամիտ էին մահացած տերերի կատուների նկատմամբ: Այս կենդանիները կարող էին դառնալ կասա, դիակներ գողանալով կամ երկպոչ նեկոմատա՝ տիկնիկների նման խաղալով դիակների հետ: Նման աղետից խուսափելու համար կատվիկները պետք է ամրացնեն իրենց պոչերը (որպեսզի չպատառաքաղվեն), իսկ հանգուցյալի կատուն պետք է ապահով կողպված լինի:

Կատվի կերպարը միշտ չէ, որ մռայլ էր։ Ճենապակյա maneki-neko արձանիկները հաջողություն են բերում խանութների սեփականատերերին: Ամպրոպի ժամանակ կատուն մեծահարուստին տարել է այն ծառից, որին քիչ էր մնում կայծակը հարվածեր, որից հետո նա սկսեց հովանավորել տաճարը։ Գեյշաներից մեկի կատուն իր տիրոջը թույլ չի տվել մտնել զուգարան, որտեղ թաքնվել է օձը: Վերջապես, կատուները հաճախ մարդկանց կերպարանք էին ընդունում և դառնում միայնակ տղամարդկանց կանայք կամ երեխա չունեցող զույգերի երեխաներ։

Բասան. Այն հայտնաբերվել է ժամանակակից Էհիմե պրեֆեկտուրայի տարածքում։

Բասան՝ գերաճած աքաղաղ. Գիշերը նա քայլում է փողոցներով և տարօրինակ ձայն է հանում՝ «բաս-բասի» պես մի բան։ Մարդիկ նայում են իրենց տներից, բայց ոչ մեկին չեն գտնում։ Կարող է շնչել կրակը, բայց ընդհանուր առմամբ անվնաս է:

Բետոբետո-սանԵրբ գիշերը քայլում եք փողոցով և ձեր հետևից ոտնաձայներ եք լսում, բայց ձեր հետևում ոչ ոք չկա, ասեք. «Բետոբետո-սան, խնդրում եմ, ներս արի»: Ուրվականը կհեռանա և այլևս չի ոտնահարի ձեր հետևից:

Գյուկի (Յուշի-ոնի)Ցուլանման քիմերա, որն ապրում է ջրվեժներում և լճակներում: Հարձակվում է մարդկանց վրա՝ խմելով նրանց ստվերները: Դրանից հետո տուժածները սկսում են հիվանդանալ և շուտով մահանալ։ Գյուկի քայլերը լուռ են։ Տուժողին հայտնաբերելով՝ նա կհետապնդի նրան մինչև Երկրի ծայրերը։ Հրեշից ազատվելու միայն մեկ միջոց կա՝ կրկնելով պարադոքսալ արտահայտությունը. Երբեմն գյուկին ընդունում է գեղեցիկ կնոջ կերպարանք։

Ջորե-գումոցերեկը նա գեղեցիկ աղջկա տեսք ունի, իսկ գիշերը վերածվում է սարդանման հրեշի, որը ցանցեր է գցում մարդկանց վրա։

ՋուբոկկոՌազմի դաշտերում աճող ծառերը շուտով վարժվում են մարդու արյանը՝ դառնալով գիշատիչներ: Ճանապարհորդներին բռնում են ճյուղերով ու չոր ծծում։

Դորո-տա-բոԳյուղացու ուրվականը, ով իր ողջ կյանքն անցկացրել է իր հողամասը մշակելու վրա: Սեփականատիրոջ մահից հետո ծույլ որդին լքել է հողամասը, և այն շուտով վաճառվել է։ Հոր ոգին պարբերաբար բարձրանում է գետնից ու պահանջում, որ արտը վերադարձնեն իրեն։

Ինու-գամիեթե սոված շանը կապես, դիմացը մի աման կեր դնես, որ չհասնի, իսկ երբ կենդանին հասնի կատաղության ամենաբարձր կետին, կտրիր նրա գլուխը, դու կստանաս ինուգամի. դաժան ոգի, որը դուք կարող եք կանգնեցնել ձեր թշնամիների դեմ: Inu-gami-ն շատ վտանգավոր է և կարող է հարձակվել իր տիրոջ վրա:

Ինու-գամի. Լեգենդներից մեկում շան գլուխը սղոցել են բամբուկի ձանձրալի սղոցով:

Ippon-dataraՄի ոտքով ու մեկ աչքով դարբնի ոգի։

Իզոնադ: հսկա ձուկ. Նա նավաստիներին պոչով թակում է ջուրը և խժռում նրանց։

Իթտան-մոմենԱռաջին հայացքից թվում է, թե դա սպիտակ նյութի երկար կտոր է, որը լողում է գիշերային երկնքում: Հնարավոր է, որ երկրորդ հայացքից չհասնի, քանի որ այս ոգին սիրում է լուռ ընկնել մարդու վրա, փաթաթվել նրա վզին և խեղդել նրան։

ԻսումադենԵրբ մարդը սովից մահանում է, նա վերածվում է օձի պոչով հսկայական կրակ շնչող թռչունի։ Այս ոգին հետապնդում է նրանց, ովքեր կյանքի ընթացքում հրաժարվում էին նրան ուտելուց:

Կամա-իտաչիԵթե ​​դուք հայտնվել եք փոթորկի մեջ և հետո ձեր մարմնի վրա տարօրինակ վերքեր եք գտնում, ապա սա կամա-իտաչիի, երկար ճանկերով փոթորկի էրմինի գործն է:

ԿամեոսաՀին սակե շիշ, որը կախարդական կերպով ալկոհոլ է արտադրում:

Կամի-կիրիՃանկերով ոգի, որը հարձակվում է լոգարանում գտնվող մարդկանց վրա և կտրում նրանց մազերը արմատից: Երբեմն այս կերպ նա փորձում է կանխել մարդու ամուսնությունը կենդանու կամ ոգու հետ։

Կապպա (կասամբո)Ճապոնական ամենատարածված օծանելիքներից մեկը: Բազմակողմանի, բայց գլխին միշտ ջրով խորշ է, որտեղ այդ ամենը թաքնված է Կախարդական ուժ. Մարդիկ հաճախ խաբում են կապպային՝ խոնարհվելով և ստիպելով նրան հետադարձ աղեղ պատրաստել, որը ջուր է թափում: Ապրում է ջրի մեջ, սիրում է վարունգ: Խորհուրդ է տրվում չուտել դրանք լողալուց առաջ, հակառակ դեպքում կապպան կարող է հոտի հոտ ունենալ և ձեզ հատակը քաշել: Չարաճճի երեխաներին սովորեցնում են խոնարհվել՝ պատրվակով, որ դա պաշտպանություն է բերանի պաշտպանությունից։

Կիձիմունալավ ծառի ոգիներ: Կա միայն մեկ բան, որը կարող է զայրացնել նրանց՝ ութոտնուկը։

Կիրինսուրբ վիշապ: Չինական qi-lin-ից այն տարբերվում է միայն նրանով, որ թաթերի վրա հինգի փոխարեն երեք մատ ունի։

Կիցունեաղվես, սիրված կերպար ռոմանտիկ հեքիաթներում: Հաճախ վերածվում է աղջկա և ընտանիքներ ստեղծում մարդկանց հետ: Սիրում է գողանալ և խաբել: Աղվեսների տարիքի հետ նրանց աճում են լրացուցիչ պոչեր (նրանց թիվը կարող է հասնել մինչև ինը): Կիցունի մոգությունը չի ազդում դաոսական վանականների վրա:

Կիցունին կարելի է ճանաչել ստվերից. այն միշտ աղվեսի ուրվագիծ ունի:

• Ճապոնացիները կարծում են, որ կատուն մարդագայլ դառնալու ամենամեծ հնարավորությունն ունի։ Այդ իսկ պատճառով նրան չպետք է թույլ տալ պարել՝ այդպիսով ցուցադրելով կախարդական ուժ։
• Ճապոնիայում ուրվականին հանդիպելու ամենամեծ հավանականությունը ամռանը գիշերվա ժամը 2-ից 3-ն է, երբ ողջերի և մահացածների աշխարհի սահմանը ամենաբարակ է:
• «Kitsune» նշանակում է կամ «միշտ կարմիր մազերով», կամ «արի ննջարան»: Աղվեսների սիրելի կերակուրը տոֆուն է: Մարդը, ով ազատվել է աղվեսի նկատմամբ ունեցած մոլուցքից (անցում է եղունգների տակ կամ կրծքի միջով), ամբողջ կյանքում զզվում է tofu-ից։
• Պայծառ արևի տակ տեղացող անձրևը Ճապոնիայում կոչվում է «կիցունե հարսանիք»:

Կո-դամաԾեր ծառի ոգին: Սիրում է կրկնել մարդկային խոսքերը։ Կո-դամի պատճառով է, որ արձագանք է հայտնվում անտառում։

Կո-դամա (անիմե «Արքայադուստր Մոնոնոկե»):

Կոնակի-դիջիՓոքր երեխա լաց է լինում անտառում: Եթե ​​ինչ-որ մեկը վերցնում է նրան, Konaki-diji-ն սկսում է արագորեն գիրանալ և ջախջախել իր փրկչին:

Կարաքարա-շեՏգեղ ծաղրող թռչուն, որը հետապնդում է մարդկանց և տանջում նրանց իր ծիծաղով:

Լիդարի արմունկներանհավատալի չափի հսկա: Նրա ոտնահետքերը դարձան լճեր։ Նա հաճախ սարեր էր տեղափոխում տեղից տեղ։

Նամահագե- «Ձմեռ պապը հակառակն է». Ամեն Նոր Տարիտնից տուն է գնում ու հարցնում, թե այստեղ չարաճճի երեխաներ կա՞ն։ Փոքրիկ ճապոնացիները, ովքեր հավատում են Նամահագեին, խուճապի են մատնվում և թաքնվում, իսկ նրանց ծնողները համոզում են դևին, որ իրենց երեխաները լավն են, որից հետո նրա վրա հարյուր գրամ սակե են լցնում։

ՆինգյոՃապոնական ջրահարսը կապիկի և կարպի հիբրիդ է: Միսը շատ համեղ է։ Համտեսելով այն՝ դուք կարող եք երկարացնել ձեր կյանքը հարյուրավոր տարիներով։ Եթե ​​նինգյոն լաց լինի, նա կվերածվի մարդու:

Noppera-bo (nooperapon)Անդեմ ոգի, որը վախեցնում է մարդկանց:

Նուրի-բոտոկեԵթե ​​դուք լավ չեք հոգում ձեր տան մասին Բուդդայական զոհասեղան, ապա նրա մեջ կլինի մի ուրվական, որը նման է սև Բուդդային՝ ձկան պոչով և դուրս ցցված աչքերով։ Ամեն անգամ, երբ անզգույշ հավատացյալը ցանկանում է աղոթել, նրան կդիմավորի այս հրեշը:

Նրանքգունագեղ դևեր - եվրոպական տրոլների կամ օգրերի նման մի բան: Ագրեսիվ և զայրացած: Կռվում են երկաթե մահակներով։ Նրանց վախեցնում է այրված սարդինայի հոտը, բայց այսօր Ճապոնիայում ընդունված է լոբի նետել (որը նրանք չգիտես ինչու ատում են) ասելով. «Նրանք գնում են, երջանկությունը գալիս է»:

Ռեյդենի կենդանին. Ներկայացնում է գնդակի կայծակը: Նա սիրում է թաքնվել մարդկանց որովայնի մեջ, այդ իսկ պատճառով սնահավատ ճապոնացիները ամպրոպի ժամանակ քնում են փորի վրա։

Ռոկուրո-կուբիսովորական կանայք, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով մասնակի ուրվական կերպարանափոխության են ենթարկվել: Գիշերը նրանց վիզը սկսում է աճել, և գլուխները սողում են տան շուրջը, ամեն տեսակ զզվելի բաներ անելով։ Ռոկուրո-կուբիի բախտը չի բերում սիրո մեջ. ի վերջո, տղամարդիկ շատ են նյարդայնանում նման գիշերային զբոսանքներից:

ՍագարիՁիու գլուխը դղրդում է ծառի ճյուղերին: Եթե ​​հանդիպեիք նրան, կարող էիք հիվանդանալ (հավանաբար կակազելով):

Սազաե-ոնիհին խխունջներ, որոնք վերածվել են չար ոգիների: Նրանք կարող են շրջվել գեղեցիկ կանայք. Հայտնի պատմություն կա, երբ ծովահենները փրկել են խեղդված գեղեցկուհուն։ Նա ուրախությամբ տրվեց նրանցից յուրաքանչյուրին։ Շուտով պարզվեց, որ տղամարդկանց ոսկորները բացակայում էին: Սազաե-ոնին առաջարկեց գործարք. ծովահենները նրան տալիս են իրենց ողջ ոսկին, իսկ խխունջը վերադարձնում է իրենց ոսկորները (ճապոնացիները երբեմն այս օրգանն անվանում են «ոսկե գնդակներ», ուստի փոխանակումը հավասար էր):

ՍիրիմեԷքսպոզիցիոնիստ ուրվական. Նա հասնում է մարդկանց, հանում է շալվարը և մեջքով դարձնում նրանց։ Այնտեղից աչք է դուրս գալիս, որից հետո հանդիսատեսները սովորաբար ուշագնաց են լինում։

Սոյո: ուրախ ալկոհոլային ուրվականներ. Անվնաս.

Սունե-կոսուրիմորթե կենդանիներ, որոնք նետվում են շտապող մարդկանց ոտքերին և սայթաքում:

Տա-նագա:Ճապոնիայի երկարատև ժողովուրդը, որը սիմբիոզի մեջ է մտել ասի-նագա(երկարոտ մարդիկ): Առաջինը նստեց երկրորդի ուսերին ու սկսեց միասին ապրել որպես մեկ օրգանիզմ։ Մեր օրերում դուք այլևս չեք կարող տեսնել այս հսկաներին։

ՏանուկիԵրջանկություն բերող բեյջերներ (կամ ջրարջի շներ): Երջանկության չափը ուղիղ համեմատական ​​է փորածածկի ոսկորի չափին: Tanuki-ն գիտի ինչպես փչել այն անհավանական չափերի (քնել դրա վրա, ապաստանել անձրևից դրա հետ), կամ նույնիսկ մարմնի այս հատվածը վերածել տան: Պայծառի տան իսկությունը ստուգելու միակ միջոցը հատակին վառվող ածուխ գցելն է: Ճիշտ է, այս արարքից հետո այլեւս երջանկություն չես տեսնի։

Թենգու՝ թեւավոր մարդագայլեր. Չնայած կատակերգական քթին, ինչպես Պինոքիոն, նրանք չափազանց հզոր են և վտանգավոր: Շատ վաղուց նրանք մարդկանց մարտարվեստ էին սովորեցնում։ Եթե ​​ամնեզիայով տառապող մարդը դուրս է գալիս անտառից, նշանակում է նրան առևանգել է տենգու։

Ֆուտա-կուշի-ոննաԳլխի հետևի մասում ավելորդ բերանով կնոջ մշտապես սոված ուրվական, Tantalus-ի ճապոնական տարբերակը: Երկրորդ բերանը հայհոյանքներ է թքում և մազերը որպես շոշափուկ օգտագործում՝ կնոջից ուտելիք գողանալով։ Ըստ լեգենդներից մեկի՝ այս անեծքը դրվել է չար խորթ մոր վրա, ով իր որդեգրած երեխաներին զրկել է սնունդից։

Հակու-տակու (բաի-զե)ինը աչքով և վեց եղջյուրով իմաստուն և բարի արարած: Խոսում է մարդկային խոսքի մասին: Մի օր Բայ Ցզեն գերվել է մեծ կայսր Հուանգ Դիի կողմից և ազատության դիմաց նրան պատմել իր հարազատների մասին բոլոր խորամանկությունները (կախարդական արարածների 11520 տեսակ): Կայսրը հրամայեց արձանագրել վկայությունը, բայց, ցավոք, այս բաստիարը չի հասել մեր ժամանակներին։

Հարի-ոնագո«կենդանի» մազերի հզոր գլուխ ունեցող օգրես, որոնցից յուրաքանչյուրն ավարտվում է սուր կեռիկով: Ապրում է ճանապարհների վրա: Ճանապարհորդի հետ հանդիպելով՝ նա ուրախ ծիծաղում է։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ծիծաղում է ի պատասխան, Հարի-Օնագոն օգտագործում է իր մազերը:

Hito-dama:մարդու հոգու մասնիկները, որոնք հեռանում են նրա մարմնից մահից կարճ ժամանակ առաջ, բոցի խցանների տեսքով: Նրանք թռչում են ոչ հեռու ու ընկնում գետնին՝ թողնելով ցեխոտ հետք։

Հիտոցումե-կոզոուրվական՝ տասը տարեկան փոքրիկ տղայի կերպարանքով՝ ճաղատ և միաչք: Անվնաս, բայց խաղային։ Սիրում է վախեցնել մարդկանց։ Երբեմն դա կարող է առաջացնել հիվանդություն: Այս ոգին զերծ պահելու համար հարկավոր է դռան մոտ զամբյուղ կախել: Փոքրիկ Կիկլոպը, տեսնելով դրա մեջ բազմաթիվ անցքեր, դրանք սխալմամբ աչք կպահի ու կփախչի՝ ամաչելով, որ միայն մեկն ունի։

Հոկո՝ կամֆորայի ծառի ոգին: Կարծես մարդկային դեմքով շան է: Հնագույն տարեգրությունները պնդում են, որ եթե կտրեք կամֆորայի ծառը, նրա բնից հոկո կհայտնվի, որը կարելի է տապակել և ուտել։ Նրա միսը շատ համեղ է։ Ուրվականներ ուտելը ճապոնական դիցաբանության եզակի հատկանիշն է:

Յուկի-ոնաՃապոնիայի «ձյունե թագուհին» գունատ տիկին է, ով ապրում է ձյան մեջ և սառեցնում է մարդկանց իր սառցե շնչով։ Էրոտիկ պատմություններում Յուկի-շեն մարդկանց սառեցնում է համբույրով կամ նույնիսկ ամենահետաքրքիր վայրում:

∗∗∗

Ճապոնիայում «ուրվականների վարվելակարգի» կանոնները պարզ են՝ մի՛ պահեք հին իրերը տանը, այլապես նրանք ձեռք կբերեն իրենց սեփական հոգին, մի՛ ճամփորդեք ամառային գիշերները, մի՛ ընդունեք ձեր հանդիպած անծանոթ մարդկանցից ոչինչ, մի՛ ծիծաղեք: նրանց, մի եղեք կոպիտ և միշտ զգույշ եղեք կողակց ընտրելիս. միանգամայն հնարավոր է, որ նա ձեր երազանքների կինը չէ, այլ խորամանկ աղվես կամ չար կատաղություն: Նույնիսկ եթե ուրվականներ գոյություն չունեն, և դուք ապրում եք Ռուսաստանում, այս պարզ կանոնները դեռ կարող են ձեզ փրկել ավելորդ դժվարություններից:

Ճապոնական դիցաբանությունը ժողովրդական լեգենդների և ավանդույթների համադրություն է, որոնք հիմնականում հիմնված են բուդդայական և սինտոյական ուսմունքների վրա։

Սինտոյին բնորոշ է բազմաթիվ կամիներ՝ ոգիներ և աստվածներ, որոնցով հայտնի է ծագող արևի երկրի առասպելաբանությունը:

Ճապոնիայի առասպելներն ու լեգենդները

Ճապոնական դիցաբանության աստվածները

Առաջին աստվածներն էին Իզանագին՝ կյանքի և արարչագործության աստվածը, և աստվածուհի Իզանամին։ Նրանք ապրում էին բարձր երկնքում՝ լողացող կամրջի վրա և, որոշելով պարզել, թե արդյոք դրա տակ հող կա, նրանք իջեցրին Ամանոնուխոկոյի նագինատան (ճապոնական հալբերդ)։ Այնտեղ հող չկար, և նագինատան սուզվեց օվկիանոսը, և երբ այն դուրս բերվեց, կաթիլները, որոնք հոսում էին սայրով, ընկնելով ջրի վրա, կարծրացան և ձևավորեցին ցամաքը՝ Օնոգորո կղզին:

Աստվածները որոշեցին իջնել և ապրել կղզում: Շուտով նրանք ամուսնացան և նրանցից ծնվեցին ճապոնական արշիպելագի մնացած կղզիները, ինչպես նաև մեծ թվով այլ աստվածներ։ Վերջում ծնվում է կրակի աստված Կագուցուչին, որը հաշմանդամ է դարձնում Իզանամիին։ Հիվանդ Իզանամիին աշխարհից հեռացնում են Յոմի ստորգետնյա թագավորություն:

Յոմի լեգենդը

Իզանագին գնաց Իզանամիի հետևից՝ նրան փրկելու հույսով։ Յոմիում անթափանց խավար էր, բայց կյանքի աստվածը դեռ գտավ իր սիրելիին։ Բայց երբ Իզանագին վառեց ջահը, տեսավ, որ մահացածների թագավորությունը իր երբեմնի գեղեցիկ կնոջը վերածել է տգեղ հրեշի։ Իզանագին վախեցած կնոջն ասում է, որ իրենց ամուսնությունն ավարտվել է և փախչում է։ Իզանամին զայրանում է ամուսնու արարքի վրա և վերածվում մահվան, որը մինչ օրս խլում է մարդկանց կյանքը:

Հին Ճապոնիայի առասպելներ

Յոմիից վերադառնալով՝ Իզանագին որոշեց լվանալ ստորգետնյա վանքի կեղտը և սկսեց հանել հագուստն ու զարդերը։ Լվացքի գոհարներն ու կաթիլներն ընկան գետնին, և դրանցից նոր աստվածներ հայտնվեցին.

Ամատերասուն արևի, երկնքի և գյուղատնտեսության աստվածուհին է: Նա ճապոնական առասպելների ամենահայտնի աստվածուհին է, ըստ նրանց՝ նրանից են սերել կայսրերը։

Ցուկույոմին լուսնի և գիշերվա աստվածն է։

Սուսանուն օվկիանոսի, ձյան, սառույցի և փոթորիկների տերն է:

Սուսանուն վատ բնավորություն ուներ, խանդում էր քրոջը՝ Ամատերասուին, անընդհատ վիրավորում ու փորձում սարքել։ Իզանագին հոգնել է Սուսանոյի չարաճճիություններից և որդուն ուղարկել է Յոմի։ Աքսորից առաջ Սուսանուն այցելեց Տակամանոհարա երկնային թագավորություն՝ հրաժեշտ տալու Ամատերասուին:

-Ինչո՞ւ եք եկել այստեղ: - հարցրեց Ամատերասուն:

«Քեզ հրաժեշտ տալու համար, քույրիկ», - պատասխանեց Սուսանուն:

Ամատերասուն չհավատաց եղբորը և փորձություն կազմակերպեց՝ ստուգելու Սուսանոյի անկեղծությունը: Օվկիանոսի աստվածը պետք է ստեղծեր ավելի կատարյալ աստվածներ, քան Ամատերասուի աստվածները: Սուսանուն իր քրոջ վզնոցից հինգ գեղեցիկ աստվածներ է ծնել: Ուրախությունից նա հարբեց, ոռոգման ջրանցքները քանդեց, սեղանատունը կեղտոտեց ու սկսեց կղանքը ամեն կողմ նետել։ Վերջում նա մորթից հանեց ձիուն և դիակը նետեց քրոջ սենյակը։ Ամատերասուն շատ վախեցավ և սարսափահար փախավ Սուսանոյից դեպի բանտ, ինչի հետևանքով արևը անհետացավ և մութն ընկավ։

Արևը աշխարհ վերադարձնելու համար աստվածները որոշեցին խորամանկությամբ դուրս հանել Ամատերասուին և հրավիրեցին զվարճանքի և արշալույսի աստվածուհի Ամե-նո-ուզումե-նո-ին: Զվարճալի պարով նա զվարճացրեց աստվածներին, որոնց ծիծաղի վրա Ամատերասուն նայեց դուրս: Նա հարցրեց, թե ինչու են նրանք ծիծաղում, և աստվածները պատասխանեցին, որ նրանք հանդիպել են ավելի ազնիվ և գեղեցիկ աստվածուհու, քան Ամատերասուն: Իրենց խոսքերը հաստատելու համար նրանք Ամատերասուին ցույց են տվել հայելու մեջ նրա արտացոլանքը։ Ամատերասուն շփոթված դուրս եկավ բանտից, և աշխարհը նորից լուսավորվեց արևի լույսով: Աստվածները Սուսանոյին վտարեցին աստվածային վանքից։

Ամատերասուն զարմացած դուրս է գալիս քարանձավից

Երկնքից իջնելով՝ ծովի աստվածը հանդիպեց մի տարեց զույգի։ Հեկեկոցի մեջ նրանք ասացին նրան, որ ութգլխանի վիշապ Յամատա նո Օրոչին վերցրել և կերել է նրանց դուստրերին, և շուտով կգա միակ մնացածի համար՝ գեղեցկուհի Կուշինադա-Հիմեի համար։

Սուսանուն ասաց, որ կսպանի վիշապին, եթե աղջիկը դառնա իր կինը։ Հասնելով հրեշին, նա խմեցրեց նրան և հերթով կտրեց բոլոր ութ գլուխները, իսկ պոչից ստեղծեց աստվածային սուրը Կուսանագիին և որպես ներողություն բերեց Ամատերասուին։

Սուսանուն ամուսնացավ հրեշից փրկած աղջկա հետ և շարունակեց մնալ օվկիանոսի և փոթորիկների տիրակալը, ժամանակ առ ժամանակ իրեն թույլ տալով անխոհեմ թմբկահարություն, որը ստիպեց երկիրը ցնցվել:

Սուսանուն խմում է վիշապի համար

Ճապոնական դիցաբանության տեսանյութ

Տեսանյութը պատմում է ծագող արևի երկրի բանահյուսության երկու ամենահայտնի աստվածների մասին։

Հոդվածի ժանրը՝ Ճապոնիայի առասպելներ

Աստվածուհի Ամատերասու. Ամատերասու ո-միկամի- «Մեծ աստվածուհի, որը լուսավորում է երկիրը», Արևի աստվածուհի: Համարվում է ճապոնական կայսրերի (մեծ-մեծ մայր) սուրբ նախնին և գերագույն աստվածություն։ Հավանաբար ի սկզբանե հարգված էր որպես արական արարած «Ամատերու Միտամա» — « Հոգին փայլում է երկնքում»: Նրա մասին առասպելները հիմք են հանդիսանում ամենահին տարեգրություններում (VII դար) արտացոլված. «Կոջիկի»Եվ «Նիհոն Շոկի». Նրա գլխավոր սրբավայրը «Իսե ջինգու»հիմնադրվել է գավառում երկրի պատմության հենց սկզբում Իսե. Ամատերասուի պաշտամունքի ավագ քրմուհին միշտ կայսեր դուստրերից մեկն է։

Աստված Սուսանո ոչ Միկոտո:Փոթորիկների, Անդրաշխարհի, ջրերի, գյուղատնտեսության և հիվանդությունների Աստված: Նրա անունը թարգմանվում է որպես « Հզոր ընկեր»: Աստվածուհու կրտսեր եղբայրը Ամատերասու. Քրոջ և ընտանիքի մյուս անդամների հետ վիճաբանության համար նա աքսորվեց Երկիր Երկնային Արքայությունից (որը կոչվում է. Տակամագահարա) եւ այստեղ բազմաթիվ սխրանքներ է կատարել, մասնավորապես՝ սպանել է ութգլխանի վիշապին Յամատո ոչ Օրոչի, իսկ պոչից նա հանեց կայսերական իշխանության երեք խորհրդանիշ՝ սուր Կուսանագի, հայելի և հասպիս. Հետո քրոջ հետ հաշտվելու համար նրան այս ռեգալիաները տվեց։ Այնուհետև նա սկսեց կառավարել ընդհատակյա թագավորությունը: Նրա գլխավոր սրբավայրը գտնվում է գավառում Իզումո.

Աստված Ցուկիոշի.Լուսնի Աստված կրտսեր եղբայրաստվածուհիներ Ամատերասու. Այն բանից հետո, երբ նա սպանեց սննդի և բերքի աստվածուհուն անհարգալից վերաբերմունքի համար Ուկե-մոչի, Ամատերասուն այլևս չէր ուզում տեսնել նրան։ Հետևաբար, Արևը և Լուսինը երբեք չեն հանդիպում երկնքում:

Իզանամի և Իզանագի.Առաջին մարդիկ և, միևնույն ժամանակ, առաջին կամին։ Եղբայր և քույր, ամուսին և կին: Նրանք ծնել են այն ամենը, ինչ ապրում է ու գոյություն ունի։ Ամատերասու, Susanoo no MikotoԵվ Ցուկիոշի- Իզանագի աստծո գլխից ծնված երեխաներ Իզանամի աստվածուհի Ստորգետնյա Թագավորություն մեկնելուց և նրանց վեճից հետո: Այժմ Իզանամին հարգում են որպես մահվան աստվածուհի:

Էմմա թագավոր.Սանսկրիտ անունը - Փոս. Անդրաշխարհի աստվածը, ով որոշում է բոլոր արարածների ճակատագիրը նրանց մահից հետո: Նրա թագավորության ճանապարհն անցնում է կամ «լեռներով», կամ «մինչև երկինք»։ Նրա հրամանատարության տակ են գտնվում ոգիների բանակները, որոնց խնդիրներից մեկը մահից հետո մարդկանց մոտ գալն է:

Աստված Ռայջին.Ամպրոպի և կայծակի Աստված: Սովորաբար պատկերված է շրջապատված և հարվածելով նրանց: Այսպիսով նա ստեղծում է ամպրոպ։ Երբեմն նրան պատկերում են նաեւ երեխայի կամ օձի տեսքով։ Բացի ամպրոպից, Ռայջինը պատասխանատու է նաև անձրևի համար։

Աստված Ֆուջին.Քամու Աստված. Սովորաբար պատկերված է մեծ պայուսակով, որի մեջ նա կրում է փոթորիկներ:

Աստված Սույջին.Ջրի Աստված. Սովորաբար պատկերված է որպես օձ, օձաձուկ, կապպա կամ ջրային ոգի: Քանի որ ջուրը համարվում է կանացի խորհրդանիշ, կանայք միշտ խաղացել են գլխավոր դերըի հարգանք Սուիջինի:

Աստված Թենջին.Սովորելու Աստված: Սկզբում հարգվում էր որպես երկնքի աստված, բայց այժմ հարգվում է որպես գիտնականի ոգի Sugawara Michizane(845-943): Պալատական ​​ինտրիգների մեղքով նա ընկավ բարեհաճությունից և հեռացվեց պալատից։ Աքսորում նա շարունակում էր բանաստեղծություններ գրել, որտեղ նա պնդում էր իր անմեղությունը։ Նրա մահից հետո նրա զայրացած ոգին պատասխանատու է համարվել մի շարք դժբախտությունների ու աղետների համար։ Կատաղած կամիին հանգստացնելու համար Սուգավարային հետմահու ներեցին, բարձրացրին դատարանի աստիճան և աստվածացրին։ Թեջինը հատկապես հարգված է սրբավայրում Dazaifu Tenmanguպրեֆեկտուրայում Ֆուկուոկա, ինչպես նաև նրանց տաճարներում ողջ Ճապոնիայում։

Աստված Toshigami.Տարվա Աստված. Որոշ տեղերում նրան հարգում են նաև որպես բերքի և ընդհանրապես գյուղատնտեսության աստված։ Toshigami-ն կարող է ունենալ ծեր տղամարդու և ծեր կնոջ տեսք: Toshigami աղոթքները կատարվում են Ամանորի գիշերը:

Աստված Հաչիման.Ռազմական գործերի աստված. Աստվածային կայսրը մեծարվում է այս անունով Օձին. Հաչիմանը հատկապես հարգված է սրբավայրում Ուսա Նատիմանգուպրեֆեկտուրայում Օիտա, ինչպես նաև նրանց տաճարներում ամբողջ Ճապոնիայում.

Աստվածուհի Ինարի.Առատության, բրնձի և ընդհանրապես հացահատիկի աստվածուհի։ Հաճախ երկրպագում են աղվեսի տեսքով: Ինարիին հատկապես հարգում են սրբավայրում Ֆուշիմի Ինարի Տաիշա, ինչպես նաև նրանց տաճարներում ամբողջ Ճապոնիայում. Երբեմն Ինարիին հարգում են նաև արական կերպարով՝ ծերունու տեսքով։

Բախտի յոթ աստվածներ ( Շիչիֆուկու-ջին). Յոթ աստվածային էակներ, որոնք հաջողություն են բերում: Նրանց անունները: Էբիսու(ձկնորսների և առևտրականների հովանավոր, բախտի և քրտնաջան աշխատանքի աստված, պատկերված ձկնորսական գավազանով), Դայկոկու(գյուղացիների հովանավոր սուրբը՝ հարստության աստվածը, պատկերված է մաղթանք մատուցող մուրճով և բրնձով պարկով), Ջուրոջին(երկարակեցության աստված՝ պատկերված գավազանով ծերունու կերպարանքով- շակու, որին կցված է իմաստության մագաղաթ և կռունկ, կրիա կամ եղնիկ, որոնք երբեմն պատկերված են խմելու համար), Ֆուկուրոկուջին(երկարակեցության և իմաստուն գործերի աստվածը, որը պատկերված է որպես հսկայական սրածայր գլխով ծերունի), Հոթեյ(կարեկցանքի և բարի բնության աստված, պատկերված է որպես մեծ փորով ծերունի), Բիշամոն(հարստության և բարգավաճման աստվածը, որը պատկերված է որպես նիզակով և սամուրայների ամբողջ զրահով հզոր մարտիկի), Բենթեն(կամ Բենզայտեն, բախտի (հատկապես ծովում), իմաստության, արվեստի, սիրո և գիտելիքի ծարավի աստվածուհին պատկերված է որպես աղջիկ բիվա- ազգային ճապոնական գործիք): Երբեմն դրանք ներառում են Կիշիջոտեն- Բիշամոնի քույրը, որը պատկերված է ձախ ձեռքին ադամանդով: Նրանք հարգվում են ինչպես միասին, այնպես էլ առանձին-առանձին: Նրանք ճամփորդում են հրաշալի գանձերի նավով, որը մինչև ծայրը լցված է ամենատարբեր հարստություններով: Նրանց պաշտամունքը շատ կարևոր է Առօրյա կյանքճապոներեն.

Չորս Երկնային Թագավորներ ( Սի-Տեննո). Չորս աստվածներ, որոնք պաշտպանում են կարդինալ ուղղությունները դևերի ներխուժումից: Նրանք ապրում են Երկրի ծայրերում գտնվող լեռներում գտնվող պալատներում։ Արևելքում - ՋիգոկուԱրևմուտքում - Ջոչո, հարավում - Կոմոկուիսկ հյուսիսում - Բիշամոն(Հաջողության յոթ աստվածներից մեկը):

Վիշապ լորդ Ռինզին.Բոլոր վիշապներից ամենաուժեղն ու ամենահարուստն ապրում է օվկիանոսի հատակին գտնվող հսկայական բյուրեղյա պալատում, որը լցված է բոլոր տեսակի հարստություններով: Նա աշխարհի ամենահարուստ արարածն է։ Ռինզինը անվան տակ հարգվում է որպես ծովերի և օվկիանոսների աստված Ումի ոչ Կամի.

Լեգենդներ կան, որ Ռինձինը հաճախ է մարդկային կերպարանքով այցելել մարդկային աշխարհ՝ թողնելով բազմաթիվ երեխաների՝ կանաչ աչքերով, երկար սև մազերով և կախարդանք անելու ունակությամբ գեղեցիկ տղաների ու աղջիկների:

Բուդդիզմի սրբեր

Բուդդա Շաքյամոնի.Կամ պարզապես Բուդդա. Այս վերածնունդով էր, որ Բուդդան սովորեց Ճշմարտությունը և ստեղծեց իր ուսմունքը: Բուդդայի () ուսմունքները ճապոնական մշակույթի ամենակարևոր մասն են:

Բուդդա Միրոկու.Սանսկրիտ անունը - Մատրեյա. Ապագայի Բուդդա. Երբ նա իջնի Երկիր, կգա Աշխարհի վերջը:

Բուդդա Ամիդա.Սանսկրիտ անունը - Ամիտաբհա. Հյուսիսային բուդդիզմի ճյուղերից մեկի պաշտամունքի հիմնական առարկան է. Արևմտյան երկրի Բուդդա. Ըստ լեգենդի, իր վերածնունդներից մեկում, հասկանալով Բուդդայի ուսմունքը և ուսումնասիրելով բազմաթիվ երկրներ և երկրներ, նա 48 ուխտ արեց, որոնցից մեկը Մաքուր երկիր կառուցելն էր բոլորի համար, ովքեր դիմում էին իրեն օգնության համար ( «Ջոդո») Արևմուտքում` մարդկանց ապրելու լավագույն վայրը աշխարհում, մի տեսակ բուդդայական դրախտ: Շատ նոր ռեինկառնացիաների միջոցով նա կատարեց այս երդումը: Նրա սիրելի կենդանին սպիտակ լուսնային նապաստակն է ( «Ցուկի նո Ուսագի»).

Բոդհիսատտվա Կաննոն.Անվան մեկ այլ արտասանություն է Կանգզեոն, սանսկրիտ անունը - Ավալոկիտեսվարա(«Լսիր աշխարհի ձայները»): Կարեկցանքի Բոդհիսատտվան, ով երդվեց փրկել կենդանի էակներին ամենուր, և դրա համար հնարավորություն ստացավ դրսևորվել « երեսուներեք ձև»: Ամիդայի ամենամոտ ուղեկիցը. Չինաստանում և Ճապոնիայում այն ​​հարգում են կանացի տեսքով: Հնդկաստանում և Տիբեթում - արական տեսքով (Դալայ Լաման համարվում է նրա մարմնավորումը): 16-րդ դարում ճապոնական քրիստոնեության մեջ նրան նույնացնում էին Մարիամ Աստվածածնի հետ: Կառավարում է կենդանական աշխարհը. Հաճախ պատկերված է բազմաթիվ ձեռքերով՝ անթիվ արարածներ փրկելու ունակության խորհրդանիշ:

Բոդհիսատվա Ջիզո.Նա համարվում է երեխաների և դժոխքում տառապողների, ինչպես նաև ճանապարհորդների հովանավոր սուրբը։ Ջիզոյի փոքրիկ արձանները հաճախ դրվում են ճանապարհի եզերքին, և երբեմն նրանց վզին մի կտոր կապում են որպես զոհաբերության նշան:

Կարեկցանքի հինգ Բուդդա ( Գո-Թի). Այս հինգ աստվածային էակներն են, ովքեր ամենաշատն են օգնում մարդկանց Նիրվանային հասնելու հարցում: Նրանց անունները: Յակուշի, Տաչո, Դաինիչի, ԱսուկուկիԵվ Սյակա.

Տասներկու պահապան աստվածներ ( Ջունի-Ջինշո). Մեծերի տասներկու պահապան աստվածներ Յակուշի-Նյորայա- Հոգիների բուժիչ բուդդայական դիցաբանության մեջ: Նրանց թիվը համապատասխանում է ամիսների թվին, ուստի համապատասխան ամսին ծնվածները հաճախ իրենց համարում են համապատասխան աստվածության հովանավորության տակ։

Պատրիարք Դարումա.Ռուսաստանում այն ​​հայտնի է որպես Բոդհիդհարմա, չինական վանքի ստեղծող և հիմնադիր Շաոլին- ապագա մարտարվեստի կենտրոն: Նրա նվիրումը իր ընտրած նպատակին հասնելու համար առակ է։ Ըստ լեգենդի, երբ նրա կոպերը սկսեցին կպչել՝ երկար ժամանակ մեդիտացիոն դիրքում անշարժ նստելուց, նա պոկեց դրանք՝ վրդովված իր թուլությունից:

Ճապոնիայում սովորություն կա՝ երբ սկսում ես դժվար գործ անել (կամ աստվածներից հրաշք ես խնդրում), գնում ու ներկում ես մեկ աչքը, իսկ երբ ավարտում ես առաջադրանքը (կամ ստանում ես այն, ինչ խնդրել ես), ​​նկարում ես երկրորդ աչք.