Ինչպես են նրանք թաղված ասիական երկրներում. Անսովոր հուղարկավորություն Տիբեթում Rogyap Sky հուղարկավորությունը Տիբեթում

«Երկնային թաղումը» (jhator կամ bya gtor) թաղման հիմնական տեսակն է Տիբեթում և Տիբեթին հարող մի շարք տարածքներում։ Այն նաեւ կոչվում է «ողորմություն տալ թռչուններին»։ Տիբեթյան հավատալիքների համաձայն՝ հոգին հեռանում է մարմնից մահվան պահին, և մարդը պետք է փորձի օգտակար լինել կյանքի բոլոր փուլերում։ Հետեւաբար, մահացած մարմինը կերակրում են թռչուններին՝ որպես բարեգործության վերջնական ակտ:

Տիբեթցիներից շատերը մինչ օրս համարում են թաղման այս մեթոդը որպես միակ հնարավորը: Բացառություն է արվում միայն Դալայ Լամայի և Պանչեն Լամայի համար։ Մահից հետո նրանց մարմինները զմռսում են և ծածկում ոսկով։

Գրառման հովանավոր. Ինչպե՞ս սքրինշոթ անել 1 կտտոցով: Եկեք սովորեցնենք:

1. «Աղոթքի դրոշների քաղաք»՝ Չալանգ վանքի շրջակայքում թաղման համար ստեղծված վայր: Դարի շրջան, Ցինհայ նահանգ, Գոլոգ Տիբեթի ինքնավար պրեֆեկտուրա, նոյեմբերի 5, 2007 թ. Լուսանկարը՝ China Photos/Getty Images

Երկնային թաղումները կիրառվում են ամբողջ Տիբեթի տարածքում, ներառյալ որոշ հնդկական տարածքներ, ինչպիսիք են Լադախը և Արունաչալ Պրադեշը:

2. Մահացածի հարազատները աղոթում են թաղման արարողության ժամանակ «Աղոթքի դրոշների քաղաքում»՝ Չալանգ վանքի շրջակայքում թաղման համար ստեղծված վայրում:

1959 թվականին, երբ Չինաստանի իշխանությունները վերջապես տեղ գտան Տիբեթում, ծեսն ամբողջությամբ արգելվեց։ 1974 թվականից ի վեր, վանականների և տիբեթցիների բազմաթիվ խնդրանքներից հետո, Չինաստանի կառավարությունը թույլ է տվել վերսկսել Երկնային թաղումը:

3. Անգղերը հավաքվել են «Աղոթքի դրոշների քաղաքում»՝ Չալանգ վանքի շրջակայքում գտնվող թաղման վայրում:

Այժմ կան մոտ 1100 վայրեր՝ դրախտային թաղման ծեսի համար: Ծեսը կատարում են հատուկ մարդիկ՝ ռոգյապաները։

4. Ռոգյապան («գերեզմանափոր») դանակը սրում է «Աղոթքի դրոշների քաղաքում» թաղման արարողությունից առաջ։

Երբ տիբեթցին մահանում է, նրա մարմինը դնում են նստած վիճակում։ Այսպիսով, նա «նստում է» 24 ժամ, մինչ լաման աղոթքներ է կարդում Տիբեթյան Մեռելների գրքից:

Այս աղոթքները կոչված են օգնելու հոգուն առաջադիմել բարդոյի 49 մակարդակների միջով՝ մահվան և վերածննդի միջև ընկած վիճակ:

Մահից երեք օր անց հանգուցյալի մտերիմ ընկերը նրան մեջքի վրա տանում է թաղման վայր։

Ռոգյապան նախ շատ կտրվածքներ է անում մարմնի վրա և մարմինը տալիս թռչուններին. անգղերը կատարում են աշխատանքի մեծ մասը՝ ուտելով ամբողջ միսը:

Մարմինը քայքայվում է առանց հետքի, ներս Տիբեթյան բուդդիզմԵնթադրվում է, որ այս կերպ հոգին ավելի հեշտ է հեռանում մարմնից՝ նորը գտնելու համար։

5. Տիբեթցիները կարծում են, որ յուրաքանչյուր ոք պետք է կյանքում գոնե մեկ անգամ տեսնի դրախտային թաղման ծեսը, որպեսզի գիտակցի և զգա կյանքի ողջ անցողությունն ու անցողիկությունը:

Մադագասկարում ոսկորների շրջվելուց մինչև Տիբեթյան բարձրավանդակի երկնային թաղումներ... Բացահայտեք թաղման ամենայուրօրինակ և տարօրինակ ծեսերը:

Զրադաշտական ​​հուղարկավորություն

Զրադաշտականության՝ հին պարսկական կրոնի հիմնական դրույթը ֆիզիկական և հոգևոր մաքրության պահպանումն է: Մահը դիտվում է որպես չարիք, իսկ քայքայումը համարվում է Դրուի-Ի-Նասուշ կոչվող դևի գործը: Այս դիվային արարքը վնասակար է ոգու համար և շատ վարակիչ է, ուստի հուղարկավորության ժամանակ ամեն ինչ անում են հանգուցյալի մարմնին չդիպչելու համար։

Մահից հետո մարդուն լվանում են եզի մեզով, ապա հագցնում հին շորեր։ Հատուկ շունը երկու անգամ այցելում է դիակին՝ քշելու: չար ոգիներ. Միայն սրանից հետո բոլոր մարդկանց հնարավոր կլինի նայել դրան։ Այնուհետև դիակը տեղադրում են դախմայում (կամ «լռության աշտարակ»), որտեղ մարմինն ազատորեն հասանելի է անգղներին:

Սանթարա

Ի՞նչ կլիներ, եթե մահը արագացնելու, այսպես ասած դրա սկիզբը արագացնելու միջոց լիներ։ Ջայնիզմի շատ հետևորդների համար (տարբերակվող կրոն, որը կարծում է, որ ինքնատիրապետումը և ոչ բռնությունը հոգևոր ազատագրման միջոցներն են), նման ծեսը նորմ է: Սա կոչվում է santhara կամ sallekhana: Այս հնագույն պրակտիկան հարմար է միայն մահացու հիվանդություններ կամ հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց համար:

Մարդը աստիճանաբար հրաժարվում է կյանքի փոքրիկ հաճույքներից։ Սկսվում է գրքերից և զվարճություններից, հետո գալիս են քաղցրավենիք, թեյ և դեղամիջոցներ: Ի վերջո, մարդը հրաժարվում է բոլոր սննդից և ջրից: Մահվան օրը տոն է, որտեղ հանգուցյալի ընտանիքի անդամները հագնվում են գունավոր հանդերձանքով և ճաշում հանգուցյալի պատվին: Նման ուրախ սգո օրը ցույց է տալիս, որ կյանքը լավ է անցել։

Երկնային թաղում

Կան դագաղներ, կան կարասներ և, իհարկե, Եգիպտոսի հայտնի մումիաները։ Սակայն Կենտրոնական Ասիայի սարահարթերի վրա կիրառվում է թաղման ծեսի մեկ այլ տեսակ՝ երկնքում թաղում: Տիբեթերենում հայտնի է որպես bya gtor կամ «ողորմություն թռչուններին», հուղարկավորության ծեսը ներառում է դիակը լեռան գագաթին դնելը, որտեղ այն քիչ-քիչ ուտելու են գիշատիչ թռչունների կողմից։

Տիբեթում, Նեպալում և Մոնղոլիայում բուդդիզմի հետևորդների կողմից լայնորեն տարածված երկնքում թաղումը ուղղակիորեն կապված է վերածնունդ հասկացության հետ: Ընդ որում, ցանկացած հատվածի վրա կյանքի ուղինմարդը պետք է օգտակար լինի. Այստեղ ամենաիսկական բարեգործությունն է համարվում մարմինը երկրին, երկնքին և այլ արարածներին վերադարձնելը։

Ֆամադիխանա

Որոշ մշակույթներում մահացածները նորից բարձրանում են, շրջվում: Մադագասկարի մալագասցիները ֆամադիհանա են օգտագործում, որը նշանակում է «ոսկորների շրջում»: Մարդիկ պարբերաբար դուրս են հանում մահացածներին ընտանեկան դամբարաններից և նրանց մարմինները փաթաթում թարմ ծածկոցներով: Երաժշտությունը հնչում է, երբ ընտանիքի բոլոր անդամները միավորում են ուժերը՝ բարձրացնելու դիակը և պարել գերեզմանի շուրջը: Ըստ ծիսակարգի՝ հոգին նախնիների տիրույթ է մտնում միայն ամբողջական քայքայվելուց և նմանատիպ բազմաթիվ արարողություններից հետո։

Բաբորիգենների թաղման ծեսեր

Մինչ Ավստրալիայի բնիկ մշակույթները տարբեր են մայրցամաքում, հոգևոր հավատալիքները հաճախ խմբավորվում են Dreamtime (ստեղծման ժամանակ) հասկացության ներքո: Հուղարկավորության ժամանակ հանգուցյալի հարազատներն ու ընկերները ներկում են իրենց մարմինները սպիտակ ներկով, կտրում են իրենց (սգո ակտ) և երգեր երգում՝ նպաստելու հանգուցյալի վերածննդին:

Հուղարկավորության ծեսերը հստակորեն հարմարեցված են Հյուսիսային Ավստրալիայի ժողովրդին: Թաղումը տեղի է ունենում երկու փուլով. Նախ մարմինը բարձրացնում են փայտե տախտակների վրա և ծածկում տերևներով, և այն մնում է այս դիրքում մեկ ամիս, մինչև որ սկսի փտել։ Երկրորդ փուլը սկսվում է այն բանից հետո, երբ ոսկորները հավաքվում և օխրա են պատում: Ընտանիքի անդամները երբեմն վերցնում են ոսկորն ու տանում իրենց հետ որպես հուշ: Մյուս դեպքերում մնացորդները լքվում են քարանձավում։

Սաթի

Թեև այս ծեսն այլևս չի կիրառվում, սաթին արժանի է հիշատակման, քանի որ այն կապված է ամուսնության հետ: Հինդուիզմում մարմինները դիակիզվում են թաղման բուրգում: Հինդուիզմի որոշ աղանդներում այրի կնոջը կամավոր այրում էին խարույկի վրա՝ արդեն մահացած ամուսնու հետ: Ծեսն արգելվել է 1829 թվականին, սակայն նման գործողությունների մասին հաղորդումները դեռևս պահպանվում են։ 2008թ.-ին Հնդկաստանի Չաթասգարհ նահանգում մեկ դեպք է եղել, երբ տարեց կինը սաթիի ծիսական ծես է կատարել:

Չինաստանի կառավարությունը նախատեսում է արգելել «երկնային թաղումները»

Չինաստանի կառավարությունը հայտարարել է տիբեթյան երկնքի հուղարկավորությունները խիստ վերահսկողության տակ առնելու մտադրության մասին։ Հնագույն ավանդույթ, ըստ որի՝ սատկածների մարմինները թողնում են բաց երկնքի տակ, որպեսզի անգղներն ուտեն, բնապահպանների կարծիքով՝ շատ վնասակար է թռչունների առողջությանը։

Չինաստանի բնապահպանության նախարարության տվյալներով՝ ՎերջերսՀաճախակի են դարձել անգղի մահվան չպարզաբանված դեպքերը։ Պաշտոնյաները դա կապում են մարդու հնացած մսից թունավորման հետ:

- Տիբեթցիները կազմակերպում են երկնային թաղում տարբեր հիվանդություններից և վարակներից մահացած մարդկանց համար: Թռչունները շփվում են վարակի կրողների հետ և, բացի իրենց մահից, տարածում են այն ամբողջ երկրում, Տիբեթյան տարածքների հանձնակատարը կիսվել է իր մտավախություններով. Յուն Հույ. -Ուստի մենք հետեւելու ենք, որ թռչունները ոչինչ չուտեն, մասնավորապես նրանք, ովքեր մահացել են ՁԻԱՀ-ից կամ տարբեր տեսակի գրիպից։

Տիբեթական համայնքն ընդունել է թաղման արգելքը՝ ըստ սահմանված կարգի կրոնական ծեսերմարդիկ, ովքեր մահացել են հիվանդությունից, չափազանց բացասական են: Այն այս միջոցները համարում է ևս մեկ քայլ իրենց կրոնի նկատմամբ պաշտոնական վերահսկողություն հաստատելու ուղղությամբ։

Ի դեպ, եթե տիբեթցիների սովորույթները ինչ-որ մեկին բարբարոսություն են թվում, ապա հարկ է հիշել, որ ժամանակակից Ռուսաստանի տարածքում ապրող շատ ցեղեր նույն կերպ են վարվել, և, օրինակ, մորդովացիները այս ծեսը պահել են մինչև 19-րդ դարի վերջը: . Հուղարկավորությունից առաջ մեր նախնիները հանգուցյալի աճյունը դնում էին գետնից վեր ամրացված վահանի վրա։ Մեկ տարի անց գիշատիչների կողմից կրծոտված ոսկորները թաղվեցին։ Այստեղից էլ բխում է թաղման արարողությունները երկու տարին մեկ անգամ անցկացնելու ժամանակակից ավանդույթը: Այս սովորույթը թելադրված էր ծերանոցը փտած միսով չպղծելու ցանկությամբ։

Ձկները դիակ ուտողներ են

Տիբեթյան թաղման ծեսերի նման մի բան տեղի է ունենում Հնդկաստանում: Գրեթե երկու հազարամյակ հինդուները այրում էին իրենց մահացածներին Գանգեսի ափին գտնվող սուրբ քաղաքում՝ Վարանասիում, իսկ հետո մնացորդներով կերակրում էին խորհրդավոր ձկներին:

Հինդու սովորույթի համաձայն՝ մահացածի մարմինը պետք է այրել մահից հետո առաջին օրը, մինչդեռ հոգին դեռ սերտորեն կապված է մարմնի հետ։ Տղամարդկանց պետք է այրել այնքան, մինչև ձեռքի կամ ոտքի վրա ոսկոր հայտնվի, իսկ կանանց՝ մինչև մեջքի կամ կողի ոսկորը երևա։ Մնացորդները նետվում են Գանգես:

Օրվա կամ գիշերվա ցանկացած ժամի հարյուրավոր կիսաքայքայված դիակներ լողում են գետի երկայնքով, որոնք կրծում են առեղծվածային ձկան սյուիսը, որը սանսկրիտից թարգմանաբար նշանակում է «նա, ում նրանք բերում են մահվան պարգև»:

Գիտնականները կարծում են, որ սուիսը վերաբերում է քաղցրահամ ջրերի գանգեսյան դելֆիններին, սակայն հինդուները սրբազան ակնածանքով ցնցում են իրենց գլուխները այս հերետիկոսության դեմ: Վարանասիում ցանկացած նավակավար ձեզ կպատմի, թե ինչպես իր աչքի առաջ սուիսը ջուրը քաշեց կենդանի մարդկանց, ովքեր ավազանում էին Գանգեսում: Արդյո՞ք դելֆինը ընդունակ է դրան:

Սուիս ձկնորսական արշավի կազմակերպումը Հնդկաստանի կառավարության կողմից պաշտոնապես արգելված է։ Առեղծվածը կմնա չբացահայտված, քանի դեռ հինդուիզմը կշարունակի գոյություն ունենալ:

Փայլուն ավարտ

Մահացած ամերիկացիներին զարդեր են պատրաստում

2004 թվականից ամերիկյան LifeGem ընկերությունը սկսեց մահացածներին ադամանդի վերածել։ Թանկարժեք քարՍիրելիի դիակիզված աճյուններից քառորդ կարատը կարժենա 2200 դոլար։ Ներառված է ադամանդի իսկության վկայագիր Եվրոպական գեմոլոգիական լաբորատորիայից:

Ի դեպ, մեկ մարդու մարմնից կարելի է պատրաստել գրեթե հարյուր ադամանդ։ Շան կամ կատուից `տասնյակ:

Եվ ծիծաղ և մեղք

Չինացիներին կարգելեն թաղումների ժամանակ ստրիպտիզ կատարել

Չինաստանի գյուղական շրջաններում նրանք ձգտում են հնարավորինս շատ մարդկանց ներգրավել հուղարկավորություններին։ Ենթադրվում է, որ դա կարող է զգալիորեն բարելավել որակը հետմահումահացած. Հանուն հանգուցյալի պայծառ ապագայի, նրա հարազատները գնում են բազմաթիվ քայլերի։ Օրինակ, մերկապարուհիները հրավիրվում են դագաղի մոտ ելույթ ունենալու։

Սովորույթն այնքան լայն տարածում գտավ, որ գրավեց իշխանությունների ուշադրությունը։ Ամենաբարձր մակարդակի պաշտոնյաները որոշեցին, թե ինչպես կարգավորել թաղման արարողությունը, և որոշեցին արմատախիլ անել ոսկորների պարը շատ մոտ ապագայում։

Հղում

Ֆրանսիացի ազգագրագետի դասակարգմանը համապատասխան Ժակ ՄոնտադոնՊատմության մեջ հայտնի բոլոր թաղման եղանակները կարելի է բաժանել ութ հիմնական տեսակների.

1. Դեն նետել;

2. Ջրային թաղում;

3. Օդային թաղում (ինչպես Տիբեթում);

4. Թաղում;

5. դիակիզում;

6. Մումիֆիկացիա;

7. Դիսեկցիա;

8. Կանիբալիզմ.

Իմիջայլոց

Մինչ վերջերս Հունաստանում դիակիզման արգելք կար։ Համարվում էր, որ դա հակասում է Ուղղափառությանը: Երբ խորհրդարանը թույլ տվեց այրել մահացածներին, Հունաստանի Սուրբ Սինոդը Ուղղափառ եկեղեցիի պատասխան՝ նա դիակիզվածներին արգելել է հոգեհանգստի արարողություն կատարել։

Բոլոր մարդիկ նույն կերպ են գալիս այս աշխարհ և նույն կերպ թողնում աշխարհը: Մեզանից յուրաքանչյուրը գոնե մեկ անգամ մտածել է, թե ինչ է լինելու այնտեղ՝ կյանքից ու մահից այն կողմ: Կզգա՞նք, կշարունակե՞նք գոյություն ունենալ, կհանդիպե՞նք մեր սիրելիներին։ Մենք նաև հավատում ենք. վերածնունդին, դրախտին և դժոխքին, կաստաներին, պարգևներին և պատիժներին: Մտերիմների պարտքն է արժանապատվորեն ուղեկցել հանգուցյալին վերջին ճանապարհին՝ պահպանելով նրանց հավատքի ծեսերն ու ավանդույթները: Յուրաքանչյուր երկրում թաղման արարողությունները յուրահատուկ են և անկրկնելի՝ տեղ-տեղ գեղեցիկ ու շքեղ, որոշ տեղերում՝ ցնցող ու անհասկանալի։ Ականատեսները, ովքեր հասցրել են այցելել նրանց, պատմում են, թե ինչու են նրանք հետաքրքիր ասիական երկրներում։

ՆԵՊԱԼ

Նեպալը վերջին հինդուական թագավորությունն է, առեղծվածային երկիր, որը շրջապատված է ամենաշատերով բարձր լեռներաշխարհում. Չնայած այն հանգամանքին, որ այսօր աճող թվով զբոսաշրջիկներ այցելում են Նեպալ, այն շարունակում է մնալ Երկրի ամենաառեղծվածային և օրիգինալ վայրերից մեկը: Այստեղ սրբորեն հարգվում և պահպանվում են ավանդույթները, հատկապես հուղարկավորությունների հետ կապված:

Երբ գալիս եք Պաշուպատինաթ տաճարային համալիր, թվում է, որ ժամանակը այստեղ կանգ է առել մոտ 400-500 տարի առաջ. զարմանալի, գրեթե զանգող լռություն, միջնադարյան տաճարներև փոքրիկ խարույկներ սուրբ Բագմատի գետի ափերին: Առաջին անգամ հայտնվելով այստեղ՝ համարձակորեն շարժվեցի դեպի ծխացող կրակները՝ չիմանալով, թե դա ինչ է։ Պատկերացրեք իմ զարմանքը, երբ տեսա, որ սա իսկական դիակիզում էր, որը տեղի ունեցավ տաճարի այցելուների աչքի առաջ, բնականաբար։ Էքսկուրսավարը, ով նկատեց իմ բացակայությունը, շտապ բռնեց ինձ և բացատրեց, որ Բագմատիի ափին դիակիզվելը մեծ պատիվ է ցանկացած նեպալցի հինդուի համար։ «Մոխիրը, որը նետվում է գետը, ի վերջո հոսանքով տանում է Գանգես, և այնտեղ նրանք հասնում են Շիվա աստծո ոտքերին, ինչը նշանակում է, որ հանգուցյալը հնարավորություն ունի խուսափել հետագա վերածնունդներից կամ գոնե նվազեցնել նրանց թիվը: »

Պետք է ասեմ, որ Բագմատին շատ փոքր, գրեթե չոր գետ է, և ես կասկածում եմ, որ այն իրոք հոսում է Գանգես և չի պոկվում ոլորանների շուրջը։ Սակայն նեպալցիներն ավելի լավ գիտեն՝ մեկ դիակի դիակիզման համար նրանք ծախսում են մինչև 400 կիլոգրամ վառելափայտ, ինչը նրանց համար կոկիկ գումար է արժենում։ Եվ քանի որ այստեղ կենսամակարդակը բավականին ցածր է, քչերն են կարող իրենց սիրելիների համար նման շքեղություն թույլ տալ, նույնիսկ եթե մարդիկ տարիներ շարունակ խնայում են թաղումների համար։ Ինչպե՞ս են նրանք դուրս գալիս այս իրավիճակից։ «Նրանք գնում են այնքան վառելափայտ, որքան կարող են», - հանգիստ ասում է էքսկուրսավարը, և դա նշանակում է միայն մեկ բան՝ մարմինն ամբողջությամբ այրված չէ։ Չնայած սրան, այն դեռ նետվում է գետի ջրերը, քանի որ ծեսի գոնե մի մասն ավարտվել է։

Նախ՝ հանգուցյալին հանում են, իսկ հագուստն ու անձնական իրերը իջեցնում գետը, որոնց մի մասը բռնում և պահում են մոտակա գյուղերի բնակիչները, դա ոչ մեկին չի անհանգստացնում։ Աղտոտված գետն էլ չի անհանգստացնում այնտեղ իրենց հագուստները լվանող կանանց։ Ուղեցույցը բացատրում է, որ սուրբ գետի ջրերը չեն կարող կեղտոտ լինել, նույնիսկ եթե այդպես է թվում: Լավ նշան է համարվում դրա մեջ ձեռքերդ ու դեմք լվանալը, ինչն էլ անում եմ նեպալցի ընկերներիս չնեղացնելու համար։ Զարմանալի բան է. ինձ նույնպես կեղտոտ չի թվում. ես լվանում եմ ձեռքերս և հասկանում, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում այստեղ, ամենևին էլ տարօրինակ չէ և, իհարկե, սարսափելի չէ: Եթե ​​նման նկար հայտնվեր իմ առջև ինչ-որ այլ վայրում, ես երկար ժամանակ չէի կարողանա վերականգնվել ցնցումից, բայց Նեպալում դա մի բան է, որ պետք է ասել: Սա այն եզակի վայրերից մեկն է Երկրի վրա, որտեղ դուք հաշտվում եք մահվան փաստի հետ՝ սկսելով հասկանալ, որ սա բնական գործընթաց է. տրամաբանական եզրակացություն Այն մարդիկ, ովքեր մասնակցում են դիակիզմանը, հանգիստ են, իսկ ոմանք՝ հանգիստ նույնիսկ ուրախ: Նեպալցիները վստահ են, որ նման դեպքերում պետք է ասել. Բարի ճանապարհ«Եվ մի՛ սգա մահացածների համար բարձրաձայն, քանի որ ֆիզիկական մարմնի յուրաքանչյուր մահ հոգին ավելի է մոտեցնում բաղձալի անմահությանը: Հետո նա նորից կծնվի ու, միգուցե, շատ ավելի լավ պայմաններում ու ավելի առողջ մարմնում, եթե, իհարկե, նախորդ կյանքում կատարի իրեն հանձնարարված բոլոր առաջադրանքները։

Գնում ենք դեպի ելքը, իսկ ես կախարդված շարունակում եմ նայել դեպի կրակները։ Ուղեցույցն ասում է, որ որոշ նեպալցիներ թաղված են հողի մեջ՝ փող չունենալով վառելափայտ գնելու համար, թեև դա այնքան էլ լավ չէ հոգու համար։ Ամբողջ հույսը հաջորդ, շատ ավելի լավ վերածննդի վրա է, որտեղ նրանք, անշուշտ, կկարողանան թաղել նրան կրոնի բոլոր կանոններով, որին կպատկանի մարդը:

Սվետլանա Կուզինա

ՎԻԵՏՆԱՄ

Նախկինում չէի պատկերացնում, որ հետաքրքրությամբ կհետևեմ թաղման գործընթացին և նույնիսկ նկարահանելու եմ այն։ Չնայած սկզբում դա բոլորովին նման չէր թաղման:

Քայլելով Սապա քաղաքով, որը գտնվում է Հյուսիսային Վիետնամի լեռներում, ես հանկարծ տեսա մի աղմկոտ երթ՝ թմբուկներով, խողովակներով, դրոշներով և պաստառներով, որը բաղկացած էր կենսուրախ մարդկանցից։ Նկատեցի, որ պաստառների վրա ամերիկյան դոլարների մի փունջ լուսապատճեններ կան, և փորձեցի կռահել, թե ինչ տոն են նշում տեղացիները։ Սակայն, երբ ոլորանին հայտնվեց ավտոբուս, որն ինձ հիշեցրեց դիակառքի մասին, որտեղից ինչ-որ մեկը դուրս էր նետում ամերիկյան փողերի նույն լուսապատճենները, ես հասկացա, որ իմ դիմաց թաղման թափոր է։

Ավտոբուսը կանգ առավ գերեզմանատան դարպասների մոտ, մարդիկ դուրս բերեցին դագաղը և ձեռքերով բարձրացրին սարը։ Շուտով մի ամպ հայտնվեց, որը գերեզմանոցը մխրճելով թանձր մառախուղի մեջ՝ թաքցրեց ինձնից։ Ես չորոշեցի անմիջապես բարձրանալ և շարունակել նկարահանումները, բայց հետաքրքրասիրությունը տիրեց ինձ. ես շարժվեցի դեպի եկեղեցու բակը: Մի քանի րոպե առաջ կենսուրախ թվացող մարդկանց դեմքերին վիշտ երևաց, իսկ հիմա այս թաղումը ոչնչով չէր տարբերվում մեզ սովորություններից։

Վիետնամական գերեզմանոցում տեղն արժե մոտ հազար դոլար, բայց այս զգալի գումարը, տեղական չափանիշներով, միշտ հասանելի է։ Այստեղ ընտանիքները բազմազավակ են, իսկ հարազատներից գումար հավաքելը դժվար չէ։

Հուղարկավորությունը ձգձգվեց՝ հարազատներն ու ընկերները մեկ ժամից ավելի հրաժեշտ տվեցին հանգուցյալին։ Հուղարկավորությունից հետո հարազատները շշից հեղուկ են շաղ տվել գերեզմանի վրա և բրնձի հատիկներ ցրել շուրջը։ Այս ամբողջ ընթացքում ես քայլում էի մոտակայքում և զարմացած նայում էի, թե ինչպես են կովերը արածում մեզանից մի քանի տասնյակ մետր հեռավորության վրա և հանգիստ ուտում գերեզմանների վրա խոտ ​​ու ծաղիկներ։

Հուղարկավորությունից և անհրաժեշտ ծեսերից հետո վերջինը լքել է գերեզմանատունը, ըստ երևույթին, ամենամոտ ազգականները՝ գլխներին սպիտակ ժապավեններով մարդիկ: Ես նրանց հետ գնացի և հրաժեշտի պահին փորձեցի իմ կարեկցանքը հայտնել՝ ձեռքս դնելով սրտիս։ Նրանք ինձ գլխով պատասխանեցին.

Իլյա Ստեպանով

ԲԱԼԻ (Ինդոնեզիա)

Ես քայլում էի մարդաշատ Կուտայի ​​լողափով, երբ հեռվից տեսա կրակ և գունագեղ զարդարանքներ՝ լավագույն բալինյան ավանդույթներով: Տեղադրելով իմ տեսախցիկը, երբ գնում էի, ես գնացի այնտեղ՝ տեղական տոնակատարությունից տպավորիչ լուսանկարներ անելու հույսով: Պատկերացրեք իմ զարմանքը, երբ պարզվեց, որ ինձ հետաքրքրող տեսարանը հուղարկավորություն է։ Երթի մասնակիցներից մեկը, ժպտալով, բացատրեց, որ իրենց գյուղում ութ հոգի է մահացել և թաղվում են։ Նայեցի շուրջս՝ բամբուկե ուղղանկյուն կառույցներում կրակներ էին վառվում, իսկ օդում պարզորոշ զգացվում էր տապակած սննդի հոտը։ Շրջապատի մարդիկ այս ընթացքն ընկալեցին որպես բացարձակ բնական, նրանց աչքերում ոչ մի կաթիլ տխրություն չկար։

Բալիում հուղարկավորությունները միշտ տոն են: Հարազատները դիակիզումը համարում են լավագույն նվերը հանգուցյալին, քանի որ դրա շնորհիվ հոգին կարող է ավելի արագ ազատվել մարմնից։ Որոշ մարդիկ սկսում են գումար խնայել իրենց համար վերջին կրակըմանկուց, քանի որ մահն ու հուղարկավորությունն այստեղ համարվում են գլխավոր իրադարձություններից մեկը, որից չպետք է վախենալ։ Բալինցիները հավատում են վերածննդին, և որ հոգին շուտով կսկսի նոր կյանք:

Կղզում դիակիզումը էժան ընթացակարգ չէ, ուստի որոշ դեպքերում մարմինը պետք է թաղվի և սպասվի պահանջվող գումարըփող. Բացի այդ, բալին, օգնությամբ լուսնային օրացույցհաշվարկեք արարողության համար առավել բարենպաստ ժամանակը. Եթե ​​դուք պետք է երկար սպասեք, ապա մարմինը նույնպես թաղվում է մինչեւ նվիրական ամսաթիվը: Բալինցիները ոչ մի վատ բան չեն տեսնում այն ​​բանում, որ հետագայում փորում են հանգուցյալներին և դիակիզում նրանց բոլոր կանոնների համաձայն և պատշաճ պատվով:

Ես հեռացա հարգալից հեռավորության վրա և շարունակեցի հետևել ընթացքին: Մահվան այս մոտեցման մեջ որոշակի իմաստություն կա. Մանկուց լսել ենք, որ սուգը դժվար է ու դառը, թաղմանը չի կարելի ժպտալ, պետք է ողբալ հանգուցյալի համար։ Բալինցիների համար դա հակառակն է՝ այստեղ լաց լինելը նշանակում է տառապանք պատճառել հանգուցյալին: Ինչո՞ւ տխուր լինել, եթե նրա համար շուտով նոր կյանք կսկսվի:

Երեխաները վազում էին խարույկի շուրջը, մեծերը խոսում էին միմյանց հետ, ժպտում և հյուրասիրություններ էին դնում հատուկ վրաններում, որոնք մոտակայքում դրված էին խոտերի վրա: Մեզնից հարյուր մետր հեռավորության վրա սերֆինգիստները թռչկոտում էին ալիքների վրա, երեխաները հավաքում էին խեցիները, զբոսաշրջիկները արևահարվում էին ավազի վրա, առևտրականներն առաջարկում էին իրենց ապրանքները՝ բոլորովին անտեսելով տարօրինակ երթին և վառվող խարույկներին։

Ելենա Կալինա

ՃԱՊՈՆԻԱ

Ճապոնիայում հուղարկավորությունների մեծ մասը հետևում է բուդդիզմի ծեսին, որը երկրում հիմնական կրոնն է: Մահվան օրը և դրան հաջորդող օրը տեղի է ունենում արթնացում՝ կարիցույա և հոնցույա, իսկ թաղումն ինքնին տեղի է ունենում միայն երկու օր անց: Ենթադրվում է, որ կան բարենպաստ և անբարենպաստ օրերթաղումների համար, ուստի ամսաթվերը համաձայնեցված են քահանայի և բուդդայական օրացույցի հետ: Դիակիզման նախապատրաստվելիս հարազատները լվանում և չորացնում են մարմինը, այնուհետև հագցնում սպիտակ կիմոնո, որը կոչվում է կիոկատաբիրա: Կիմոնոյի ծայրը պետք է փաթաթված լինի աջից ձախ՝ ի տարբերություն ամենօրյա տարբերակի՝ ձախից աջ։ Մահացածի գլխին սպիտակ գլխազարդ են դնում, իսկ ոտքերին՝ ծղոտե սանդալներ։ Մահից հետո քահանան հանգուցյալին տալիս է նոր անուն՝ «կաիմյո», որպեսզի չխանգարի հոգին, երբ նշվում է հանգուցյալի իրական անունը։ Հուղարկավորության արարողությունից առաջ մարմինը դնում են դագաղի մեջ, երբեմն այնտեղ դնում են հանգուցյալի սիրելի իրերը կամ քաղցրավենիքները, իսկ հարազատներն ու ընտանիքը ծաղիկներ են դնում:

Պահանջվում է ցույա՝ գիշերային հսկողություն դագաղի մոտ, իսկ հաջորդ օրը դիակի դիակիզվում է, որը սովորաբար տևում է մեկից երկու ժամ: Պրոցեդուրայի վերջում ընտանիքը և հարազատները փայտիկներով հավաքում են մնացած ոսկորները և տեղադրում դրանք մեկ կամ մի քանի կարասի մեջ: Մոխրի թաղումը սովորաբար տեղի է ունենում ընտանեկան գերեզմանում, իսկ անունը փորագրված է հուշարձանի վրա կամ գրված է սոտոբայի վրա՝ մոտակայքում տեղադրված առանձին փայտե տախտակ։

Հուղարկավորությունից հետո տեղի են ունենում հիշատակի արարողություններ, երբ ամբողջ ընտանիքը հավաքվում է միասին հարգելու հանգուցյալի հիշատակը և ներկա գտնվելու տաճարում մատուցվող ծառայություններին: Այս ժամանակահատվածում մի փոքր բուդդայական զոհասեղան«բուցուդան»՝ ննջեցյալների անուններով և լուսանկարներով, որի վրա դրվում են հյուրասիրություններ և խունկ վառվում։

Ճապոնիայում կարծում են, որ հանգուցյալների հոգիները վերադառնում են իրենց տները, ինչը տեղի է ունենում տարին մեկ անգամ. աշնանային արձակուրդօ-բոն. Այս օրերին ավանդական ուտեստներ են պատրաստում, վառում են թղթե լապտերներ։

Տաշա Վոյթ

ՉԻՆԱՍՏԱՆ

Առավոտյան մթության ու զովության մեջ հասանք Ժանգզյա Սյացուն գյուղ՝ ծանոթ թեյագործի հանդիպելու հույսով։ Չնայած վաղ ժամին, տանը ոչ ոք չկար, և գյուղի ամբողջ ծայրը անսովոր դատարկ ու հանգիստ էր։ Փնտրելով մեր տանտիրոջը՝ մենք քայլեցինք դեպի փոքրիկ, բայց շատ հարգված տաոսական տաճար, որը միշտ եղել է այս վայրի գլխավոր կենտրոնը: Տաճարի շուրջը մեծ աշխուժություն կար, թվում էր՝ ամբողջ գյուղը հավաքվել էր այստեղ։

Այնտեղ տեղեկացանք, որ օրեր առաջ մահացել է ամենատարեց բնակիչներից մեկը, իսկ հուղարկավորությունը նշանակված էր այսօր։ Ուղեկիցս ծանոթ էր ծերունուն, և մենք գնացինք հանգուցյալի տուն։ Գերեզման տանող փողոցի երկայնքով սեղաններ էին դրված թեյի պաշարներով՝ զարդարված կապույտ և սպիտակ թղթե ծաղիկներով։

Հանգուցյալի տան դարպասների մոտ կախված էր ճայթրուկների բույրը գետնին ծխած, բայց ոչ կարմիր, ինչպես ուրախ տոնակատարությունների համար, այլ կապույտ. Հուղարկավորության մոտալուտ ժամանակի մասին բոլոր հարևաններին ծանուցում են ճայթրուկներով. գյուղում դա հրավեր է համարվում, քանի որ մինչև հուղարկավորությունը հանգուցյալի ամենամոտ հարազատները չպետք է մտնեն հարևանների տուն։ Դուռը հանվել է ծխնիներից, քանի որ հանգուցյալը դրա վրա անցկացրել է իր կյանքի վերջին ժամերը. կարծում են, որ եթե սովորական անկողնում մեռնես, ապա ընտանիքի կենդանի անդամները չեն կարողանա քնել դրա վրա, ուստի հարուստ ընտանիքներում նման մահճակալն այրվում է, իսկ աղքատ ընտանիքներում մահացողների համար հատուկ մահճակալ են կազմակերպում՝ օգտագործելով դուռ և հատուկ անկողին։

Մահացողին և հանգուցյալին չպետք է հագցնեն կենդանական գործվածքներ կամ կաշվե, քանի որ մահից հետո հոգին կարող է տեղափոխվել մարդագայլ կենդանի: Լավագույն հագուստները սև ու սպիտակ են, որոնք պատրաստված են հարուստ ընտանիքներում՝ մետաքսից։ Հարազատները լվանում են հանգուցյալի մարմինը, սափրում նրա գլուխն ու բեղերը, հագցնում հանդերձյալ կյանքի հագուստ, ծածկում հանգուցյալի դեմքը մետաքսե կտորով և դնում դագաղի մեջ։ պղնձե մետաղադրամներ, սանր եւ հայելի։

Պատրաստությունների ժամանակ չպետք է ողբալ կամ արցունք թափել։ Ենթադրվում է, որ եթե արցունքն ընկնի դագաղի մեջ, հանգուցյալը չի ​​հայտնվի իր սիրելիներին մարգարեական երազներում և չի կարողանա խորհուրդներ կամ նախազգուշացումներ տալ: Տան մեջ դագաղի դիրքը որոշվում է դաոսական գեոմանսերի կողմից՝ հաշվարկելով լավագույն կողմնորոշումը, ըստ Ֆեն Շուիի կանոնների։ Դաոսականը նաև սահմանում է բարենպաստ ամսաթիվհուղարկավորություն. երբեմն հաջողակ օրը ընկնում է մեկ շաբաթ անց կամ նույնիսկ ավելի, և հին ժամանակներում նրանք կարող էին թաղել հանգուցյալին մի քանի ամիս կամ նույնիսկ տարիներ անց: Այժմ նրանք փորձում են գտնել առաջիկա երկու շաբաթվա լավագույն օրը։ Գյուղերում մարդկանց դեռ թաղում են փորված գերեզմանում, իսկ քաղաքներում՝ դիակիզում։

Իմ ուղեկիցը նույն գյուղից էր և ճանաչում էր հանգուցյալ ծերունուն, ինչպես նաև նրա ընտանիքին։ Մինչ հարազատները դագաղի մոտ կարդում էին ծիսական խոսքերը և տան ու բակում հրաժեշտի հիերոգլիֆներով սպիտակ գծեր էին կախում, մենք վերադարձանք տաճար։ Իմ սպասավորը դրամապանակից հանեց մի քանի խոշոր թղթադրամներ և տվեց դաոսին, որը հատուկ ձևով ծալեց փողը, կնքեց այն կապույտ թղթի շերտով և վրան գրեց հանգուցյալի ընտանիքին մատուցված ողբալի ընծայի ճշգրիտ գումարը։ . Մյուս գյուղացիները նույնպես դրամական ընծաներ էին պատրաստում՝ կախված իրենց եկամուտից և հարգանքից հանգուցյալի և նրա ընտանիքի նկատմամբ։ Տաճարում կար «թղթե փողի» մի կույտ՝ բրնձի թղթի թերթիկներ՝ մի կողմից Երկնային կայսրի պատկերով, իսկ մյուս կողմից՝ մեծ դավանանք: Մոտակայքում ատրիբուտներ էին պատրաստվում թաղման թափորթղթե վիշապ, կառք, հանգուցյալի անունով գրիչներ, անմահների երկրից ամառանոցի տեսքով խնկարկիչ:

Մենք վերադարձանք հանգուցյալի տուն, որտեղ արդեն պատրաստվում էին երթը։ Դագաղը ծածկված էր կափարիչով, իսկ ավագ հարսը ծիսական ավելով մաքրեց դագաղի կափարիչից «հաջող փոշին»՝ այն փաթաթեցին հատուկ թղթի մեջ և դրեցին ընտանեկան զոհասեղանի վրա։ Հարազատները երեք անգամ շրջել են դագաղի շուրջը, ապա այն տարել ելքի մոտ։ Այդ ժամանակ դարպասի մոտ սգավորները սկսեցին ծիսական ասմունք, որը ժամանակ առ ժամանակ ընդհատվում էր գոնգի մեկ հարվածներով: Երթը փողոցով շարժվեց դեպի գյուղի հետևի բլուրը, համագյուղացիները բարձրացրին թիկունքը՝ ճանապարհին թղթադրամներ շաղ տալով։ Հուղարկավորության մասնակիցների գլուխները ծածկված էին սպիտակ կտորի կտորներով։ Թափորը կարճ կանգ առավ յուրաքանչյուր տան մոտ, իսկ հարևանները թեյ բերեցին հանգուցյալի ընտանիքի անդամներին։ Քայլելով գետի երկայնքով՝ մարդիկ սպիտակ ծաղիկներ ու թղթադրամներ են նետել ջուրը։ Գերեզմանատան բլրի վրա արդեն գերեզման էր փորվել, որտեղ դաոսական գեոմանսերը, հետևելով կողմնացույցի ցուցումներին և իր հաշվարկներին, ցույց էր տալիս խրամատի մեջ գտնվող դագաղի ճշգրիտ ուղղությունը։ Այնուհետև այնտեղ իջեցվել են լապտերներ և ծիսական առարկաներ, որոնք պետք է ուղեկցեն հանգուցյալին։ հետմահու. Գերեզմանի մոտ ծիսական կերակուր է կոտրվել՝ ինչ ավելի մեծ թիվկերամիկան կցրվի բեկորների մեջ, ուստի սա ավելի լավ նշան է համարվում: Ավելի ուշ հանգուցյալի տանը թաղման ճաշ է սկսվել։

Ընտանիքի անդամները, ովքեր սուգ են պահում, չպետք է այցելեն վարսավիրանոց այս ժամանակահատվածում ամուսնացած որդիները չեն կիսում անկողինը իրենց կանանց հետ, ընդունված չէ հատուկ միջոցառումների հրավերներ ընդունել հագուստ. Սպիտակ և կապույտ գույները համարվում են սուգ:

Իրինա Չուդնովա

Ուղևորվելով Տիբեթ՝ ես հասկացա, որ չեմ դառնա առաջին մարդը, ով նվաճում է սուրբ Կայլաշ լեռը։ Ես չէի սպասում, որ կդառնամ հին տիբեթյան տեքստերում փառաբանված առասպելական Շամբալայի բացահայտողը: Իմ հիմնական նպատակն էր տեսնել գեղատեսիլ բնապատկերները և Լարունգ Գար բուդդայական ակադեմիան՝ գեղատեսիլ սարերի մեջտեղում կարմիր տներով փռված: Բայց ես չէի պատկերացնում, որ իմ անցած ճանապարհը թույլ կտա ինձ տեսնել մշակութային հեղափոխությամբ չվերացված ավանդույթներ և ծեսեր, մի բան, որը չի տեղավորվում արևմտյան գիտակցության շրջանակում. .

«Երկնքի հուղարկավորության» (天葬) արարողությունը՝ թաղման ամենատարածված մեթոդը Տիբեթում և Սիչուան և Ցինհայ նահանգների տիբեթի ինքնավար շրջաններում, այն բաներից է, որը պատառոտում է անփորձ օտարերկրացիների միտքը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ արարողության ժամանակ մահացածների մարմինները կերակրում են թռչուններին: Տիբեթցիները կարծում են, որ մահից հետո մարմինը դատարկ անոթ է, որը կամ կփչանա բնության կողմից, կամ կծառայի լավ նպատակի և կտրվի թռչուններին որպես կեր։ Հետևաբար, «երկնային թաղումը» առատաձեռնության մի տեսակ է, քանի որ հանգուցյալը և նրա կենդանի հարազատները աջակցում են կենդանի էակների կյանքին: Առատաձեռնությունը լամայականության մեջ ամենակարևոր առաքինություններից մեկն է:

Առաջին հերթին արարողությունն անցկացվում է բաց, և դրան կարող է ներկա գտնվել ցանկացած մարդ՝ լինի դա մտերիմ ազգական, թե նոր սենսացիաներ փնտրող անծանոթ: Ծեսն անցկացվում է ամեն օր՝ կեսօրին մոտ, բայց հաճախ ծեսի սկիզբը հետաձգվում է, և մինչ ամեն ինչ սկսվում է, արդեն բավականին շատ «հանդիսատեսներ» են հավաքվել՝ թե՛ մարդկանց, թե՛ թռչունների մեջ, որոնք սպասում են թեւերի մեջ։ . Մեկ օրում թույլատրվում է թաղել առավելագույնը 20 դի, իսկ երբ մենք մասնակցեցինք արարողությանը, հայտարարվեց, որ 11 դի է հուղարկավորվելու։

Մահից հետո այս բոլոր մարմինները մնացին անձեռնմխելի այն տան անկյունում, որտեղ մահացածները նախկինում ապրել էին երեք օր, մինչդեռ լաման կարդում էր տեքստեր. Տիբեթյան գիրքմահացած. Այս հատվածում հանգուցյալներին ցույց է տրվում ֆիզիկական մարմնի մահվան և հաջորդ վերածննդի միջև ընկած ճանապարհը, քանի որ շնչառության դադարեցումը միայն մահվան առաջին փուլն է: Իսկ մահն ինքնին վերջ չէ, այլ վերափոխում։ Եռօրյա ժամկետն անցնելուց և միայն այն բանից հետո, երբ համոզվել է, որ ոգու մարմնից բաժանման գործընթացն ամբողջությամբ ավարտվել է, մահացածներին տեղափոխել են թաղման վայր։

Մեզ ներկայացվում է հուղարկավորության մի յուրօրինակ տեսարան ողջ աշխարհի համար՝ մահ Տիբեթում, որի լեռնաշխարհում հազիվ նշմարվում է կյանքի նշույլ. սա է գոյության պսակն ու աշխարհի պատկերի առանցքը։ Դժվար է պատկերացնել, որ աշխարհի որևէ այլ վայրում հուղարկավորության սարսափելի տեսարանը հասանելի լինի որևէ մեկին, բացի մերձավոր ազգականներից, բայց ոչ Տիբեթում, որտեղ այն վերածվում է անբերրի լեռնային անապատի հազվագյուտ և վառ ծեսի, որը հասանելի է բոլորին: Իզուր չէ, որ տիբեթյան հասարակությունը, լամաիզմը և մահվան պաշտամունքները գրավել են հիտլերյան Գերմանիայի միստիկ հետազոտողներին և NKVD հատուկ արշավախմբերին, որոնք փնտրում էին Շամբալայի ընդհատակյա թագավորին:

Մենք տեղում ենք։ Մարմիններն ընկած են մի փոքր ավելի հեռու՝ բարակ, կիսաթափանցիկ էկրանի հետևում, հենց մեր դիմաց, բայց կողքից տեսնում ենք միայն մսագործի ճարտարությամբ աշխատող վանականին։ Հանդիսատեսները լայնածավալ աչքերով դիտում են, թե ինչպես է վանականը սկսում իր նախապատրաստական ​​աշխատանքները՝ վառելով գիհու ծառը, որպեսզի գրավի անգղներին և աղոթել արարողության վայրի շուրջը: Եվ միայն այդ ժամանակ է վանականը թեքվում դեմքով դեպի ներքեւ ընկած մարմնին: Սկզբում մազերը կտրվում են: Այնուհետև մեջքը կտրում են կտորների՝ թույլ տալով, որ մաշկի կտորները կախված լինեն՝ մերկացնելով մարմինը: Դիակի հոտը խառնվում է մխացող գիհու հոտին։ Վանականը աշխատում է առանց դիմակի. Արդեն ծեսի հենց սկզբում չինացի զբոսաշրջիկները չեն դիմանում ու քիթն ու բերանը բռնած շտապ հեռանում են վայրից...

Սկզբում թվում էր, թե ոչինչ չի կատարվում, բայց հետո ձայներ լսեցինք՝ գործիքների հարվածները մարմինների մասնատման ժամանակ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ամեն ինչ պարսպապատված էր գործվածքով, բայց հենց այդ պահին մի ցրտություն անցավ մարմնովս։ Ինչքան մեր երևակայությունը թափվում էր, այնքան թռչունները բլուրից իջնում ​​էին գործողությունների վայր: Ինչ-որ պահի տասնյակ թռչուններ սկսեցին պտտվել գլխավերեւում, ինչը հրատապության զգացում ավելացրեց տեղի ունեցողի արդեն ճնշող սյուրռեալիզմին:

Մինչ ծեսն ավարտվում է, թռչուններն ամենուր են՝ պտտվում են օդում, նստում պատերին, հսկում են վարագույրը և սպասում, որ բարձրանա: Եվ այսպես, ազդանշանի վրա գործվածքը պոկվում է, և միևնույն ժամանակ թռչունները կորցնում են բոլոր «պարկեշտության կանոնները»՝ ակնթարթորեն լցնելով ամբողջ տարածքը, որտեղ նոր երևում էին կենդանի և մահացած մարդիկ: Հանդիսատեսները ապշած դիտում են թռչուններին, ոմանք զզվանքով, ոմանք՝ վախով, ոմանք էլ՝ անտարբերությամբ, մինչդեռ կարողանում են լուսանկարել արարողությունը՝ չնայած արգելքներին։

Թռչունները ոչ մի ուշադրություն չեն դարձնում ողջերին, թեև դրանք այնքան շատ են, որ երբեմն թվում է, թե նրանք պատրաստվում են ցած սլանալ հանդիսատեսի վրա։ Իրականում որոշ անգղերի գլուխներն արդեն կարմիրով են պատված։ Թռչունների միջև ինչ-որ տեղ արյունոտ գանգ է գլորվում: Աստիճանաբար երամը նոսրանում է, բայց ավելի ու ավելի շատ թռչուններ են գալիս՝ օգուտ քաղելու 10 րոպե առաջ մարդու մարմնի մնացորդներից: Թեև արարողությունն արդեն ավարտվել է, սակայն վերջին հանդիսատեսը դեռ չի կարողանում աչքը կտրել կատարվածից...