Մեր Տաճարի տասնհինգերորդ տարեդարձը (հատված գրքից)

դարի ժամանակակից

Մեր տաճարը և մեր ավագ որդին նույն տարիքի են, եթե հաշվի առնեք կյանքի սանդղակը: 1999 թվականի հուլիսի 16-ին մեր եկեղեցում տեղի ունեցավ առաջին Սուրբ Պատարագը և կինս՝ Լենան, գնաց իր առաջնեկին լույս աշխարհ բերելու։ Բորյան ծնվել է քսան օր անց՝ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Այս տարի լրանում է այդ հիշարժան ծառայության տասնհինգ տարին։ Այս ընթացքում մեր տաճարի պատմության մեջ եղել են մի քանի և երկու դարաշրջաններ: Քահանայի ծառայությունը, որքան էլ երկար լինի, մենք համարում ենք դարաշրջան, իսկ մեր Նոր դարաշրջանը մեր եկեղեցուն կից Նիկոլսկոյե գյուղի առաջացումն է՝ զրոյից ստեղծված և այժմ բնակեցված ուղղափառ քահանաների և աշխարհականների մեծ ընտանիքներով։ Այս ընտանիքներում երեխաներ են մեծանում նաև մեր տաճարի, դարի և հազարամյակի տարիքին: Մենք ցանկանում ենք պատմել այս երեխաների համար տաճարի կառուցման և դրանում ծառայության առաջին տարիների պատմությունը: Տարիները շատ արագ են անցնում, բայց մարդկային հիշողությունը կարճ է։ Կցանկանայի, որ գոնե երբեմն ինչ-որ մեկը հիշեր այն մարդկանց, ովքեր Աստծուն մատուցած իրենց ծառայության միջոցով հնարավոր դարձրին եկեղեցական կյանքը ռուսական երկրի մեր ամենագեղեցիկ անկյունում:

Առաջին դարաշրջանը կարելի է համարել այն ժամանակաշրջանը, երբ մտահղացավ, օրհնվեց և իրականացվեց տաճարի կառուցումը։ Սա մեր երիտասարդության ժամանակն էր։ Ինչպես հիմա ասում են՝ «90-ականներ». Ինչ-որ մեկը, զգալով փոփոխության քամին, շտապեց կապիտալ վաստակել, և ես ու ընկերներս որոշեցինք եկեղեցի կառուցել։

Նավաստիները մի ասացվածք ունեն. «Նա չի աղոթել, ով չի գնացել ծով»: Ելնելով մեր եկեղեցաշինության փորձից՝ այս ասացվածքը կարելի է վերաձեւակերպել այսպես. «Նա, ով եկեղեցիներ չի կառուցել, դժվարություններ չի ապրել»։ Մենք բազմիցս հանդիպել ենք անհաղթահարելի թվացող խոչընդոտների։ Եվ ամեն անգամ, երբ մենք ականատես եղանք Աստծո զարմանալի օգնությանը՝ ծխի նման ցրելով այդ «անհաղթահարելի դժվարությունները»: Այս օգնությունը մարդկանց միջոցով հայտնվեց այն կրիտիկական պահերին, երբ թվում էր, թե օգնության սպասելու տեղ չկա: Ես պատմեցի այդ պատմություններից մի քանիսը Տվերի թեմի դավանավոր հայր Լեոնիդ Բերեսնևին և հարցրեցի նրան. «Կարո՞ղ եմ գրել այս պատմությունները: » Ինչին նա պատասխանեց. «Ասեմ քեզ, եթե չգրես, մեղք կգործես»:

Տիրոջ օրհնությունը

Մեր տաճարի պատմության մեջ առաջին հրաշքը կարելի է համարել Տվերի և Կաշինսկու արքեպիսկոպոս Վիկտոր եպիսկոպոսի, իսկ այժմ նաև մետրոպոլիտի օրհնությունը տաճարը կառուցելու համար։ Մեր գյուղը վերջինն է Տվերի թեմում։ Այն սկսվում է երկու կիլոմետրից Յարոսլավլի մարզ. Մեզ մոտ հասնելը միշտ չէ, որ հեշտ է: Գարնանային հալոցքը մեր ճանապարհը վերածում է ճահճի, այն փակ է բոլոր տեսակի տրանսպորտի համար։ Բայց դուք չպետք է փակեք այն, ոչ ոք, այնուամենայնիվ, չի կարողանա անցնել:

Այն ժամանակ, երբ մենք սկսեցինք կառուցել եկեղեցին, կոլտնտեսությունը դեռ կենդանի էր։ Երբ ավարտվեց գարնանային հալոցքը, մի կոլեկտիվ ֆերմեր-տրակտորիստ գտավ բիզնեսի լավ տեսակ: Նա իր տրակտորով հերկել-իջնում ​​էր ճանապարհը և սպասում էր որսի պես որսի սպասելով, երբ ինչ-որ մեկն ուզում էր մեքենայով մեր գյուղ մտնել։ «Խաղը» հասավ տրակտորով կոտրված ճանապարհի մի հատված և գնաց խոնարհվելու տրակտորիստի առաջ։ Երկու շշի համար տրակտորով կոլեկտիվ ֆերմերն ում ցեխի միջով քարշ էր տալիս մեր գյուղ, երկու շշի համար հետ էր քաշում։ Այս բիզնեսը անսպասելիորեն ավարտվեց պարզապես.

Մի անգամ, ինչ-որ վարորդի նստեցնելով և նրա վարձը խմած, այս տրակտորիստը քնել է իր տրակտորի խցիկում վարելիս: Ընկած տրակտորիստի ճանապարհին ոչինչ չկարողացավ կանգնեցնել նրան։ Քնած ձիավորով տրակտորը ծանծաղ ջրի մեջ ընկել է ժայռից դեպի Վոլգա, բայց չի շրջվել, այլ քշել է դեպի Վոլգա: Կոլեկտիվ ֆերմերը արթնացել է գետի մեջտեղում վիզը խորը ջրի մեջ, անջատել է շարժիչը, ասել, թե ինչ է մտածում այս ամենի մասին, լողալով հասել է ափ ու գնացել քնելու։ Դրանից հետո տրակտորը նրանից խլել են։ Ճանապարհը հերկելու բան չմնաց, ամռանը չորացավ ու անցանելի դարձավ։ Բայց անձրևների ժամանակ, աշնանը և ձմռանը, ձնահոսքերից հետո մեր գյուղը կտրված մնաց «Գլխավոր հողից»:

Այն փաստը, որ Վլադիկա Վիկտորը օրհնել է տաճարի կառուցումը մի վայրում, որտեղ «մարդը չի կարող անցնել ոտքով, իսկ ձին չի կարող անցնել», իսկական հրաշք է։ Ի վերջո, «Տերը վերահսկում է Տերերի սրտերը»: Սրբազանը հավատում էր, որ Աստծո օգնությամբ, նույնիսկ այսպիսի անապատում, մենք կկարողանանք եկեղեցի կառուցել, և այնտեղ Սուրբ Պատարագ կմատուցվի։ Ասեմ, որ դրան հավատում էր նաեւ իմ հոգեւոր հայրը՝ վարդապետ Վլադիմիր Վորոբյովը, ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի պետական ​​համալսարանի ռեկտորը, ով նամակ է գրել Վլադիկային՝ խնդրելով օրհնել այս տաճարի կառուցումը։

Բացահայտողներ

Ռուսական հողի այս անկյունի հայտնաբերողները բոլորիս՝ տաճարի ծխականներիս համար, Մակեևների և Վիշնյակովների հարազատ ընտանիքներն էին։ Ալեքսանդր Օլեգովիչ Մակեևը և նրա ամբողջ ընտանիքը աշխարհագրագետներ և ճանապարհորդներ են: Նա արշավախմբերով շրջել է ամբողջ մեր երկրով և աշխարհի կեսով, և ընտրել է մեր Սելիշչի գյուղը որպես Ռուսաստանի, և գուցե աշխարհի ամենագեղեցիկ վայրերից մեկը։ Նա մեզ համար այս նոր հողի առաջին վերաբնակիչն ու հայտնագործողն է։ Նրա անձը կարելի է համեմատել Աբրահամ պատրիարքի հետ, միայն թե ոչ թե մի ամբողջ ժողովրդի, այլ մեր բնակության մասշտաբով։ Ռուսաստանի այս անկյունի զարմանահրաշ գեղեցկությունից ապշած՝ նա սկսեց այստեղ հրավիրել հարազատներին ու ընկերներին, առաջարկեց այստեղ ստեղծել երիտասարդական ճամբար՝ ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտի համար, և նա հրավիրեց մեզ ևս։ Հոկտեմբերին եկանք նրան հյուր։ Գիշերը եղել է առաջին սառնամանիքը և մի փոքր ձյուն տեղացել, բայց մինչ այդ տաք էր։ Մենք գնացինք անտառը տեսնելու։ Ես ցնցված էի այս տարածաշրջանի բնության հարստությամբ և գեղեցկությամբ: Մաքուր սոճու անտառում շարված էին բուլետների ու սպիտակների շարքեր, որոնք ղողանջում էին առաջին ցրտից, թեթևակի ձյունով փոշոտված։ Հապալասի և հապալասի թփերի վրա կախված էին խաղողի պես մեծ հատապտուղների սառած փնջեր։ Փոքրիկ ճահիճը սփռված էր կարմիր, ցրտաշունչ լոռամիրգներով։ Նրա ոտքերի տակից դուրս թռավ մի անվախ նապաստակ, երկնքում կռունկներ էին կանչում։

Երբ մենք որոշեցինք այստեղ տաճար կառուցել, առաջինները, ովքեր աջակցեցին այս գաղափարին և ներդրեցին իրենց ընտանիքի խնայողությունները այս բիզնեսում, Մակեևի և Վիշնյակովի ընտանիքներն էին: Այս ընտանիքներից է,գ Տաճար կառուցելու նրանց ակտիվ որոշումը սկիզբ դրեց մեր գյուղի վերածննդին:

Իսկ մեր եկեղեցու ծխական համայնքի ստեղծման գործում Ռոման Նիկոլաևիչ Գետմանովը դարձավ, ինչպես ասում են, «առանցքային» կերպարը։ Պատկերավոր ասած՝ Ռոման Նիկոլաևիչին Թուման պապը բռնել է ցանցում։ Բոլորը գիտեն, որ Ռոման Նիկոլաևիչը կրքոտ ձկնորս է։ Եվ երբ նա առաջին անգամ եկավ մեր տարածաշրջանը տեսնելու, հատուկ նրա համար ձկնորսություն կազմակերպեցին Վոլգայով։ Թուման պապը այդ նպատակով նրան նվիրել է իր հին ինքնաշեն սեյնը։ Առաջին իսկ դերասանական կազմից թառի դպրոցը` մոտ մեկ դույլ ձուկ, ընկավ ցանցը: Ռոման Նիկոլաևիչը հիացած բացականչեց՝ նայելով այս հարստությանը. Եվ ես անմիջապես որոշեցի, որ պետք է մեր գյուղում տուն գնեմ իմ բազմանդամ ընտանիքի համար։ Ռոման Նիկոլաևիչը, որպես շատ ակտիվ և շփվող մարդ, սկսեց իր հետ ընկերական մեծ ընտանիքներ հրավիրել։ Այսպիսով, Վիշնևսկիների, Ռաուշենբախների, Բերեժանովների և Լավդանսկիների ընտանիքները հաստատվեցին մեր գյուղում։ Մենք էլ սկսեցինք զանգահարել մեր ընկերներին, և այդպես գյուղում հաստատվեցին Կլոչկովների, Պանկովների, Մերեցկովների, Մուխանովների, Կուրակինների և Մերկուշենկոների ընտանիքները։ Այս բոլոր ընտանիքները, որոնց մեծ մասը մեծ ընտանիքներ ունեին, սկսեցին հնարավորինս օգնել կառուցվող տաճարին: Ռոման Նիկոլաևիչ Գետմանովը շինհրապարակ է ուղարկել իր եղբորը՝ Սերյոժային, ով ամեն օր գալիս էր շինհրապարակ և օգնում ծանր գերանները բարձրացնելուն։ Բազմազավակ հայր Մաքսիմ Լավդանսկին ինքն է եկել օգնելու գերանները գլորել վերև՝ ապագա եկեղեցու բուրգը հավաքելու համար: Մաշա Վիշնևսկայան՝ բազմազավակ մայրը, օգնում էր երգել գրեթե բոլոր պատարագի ժամանակ։

Բայց մեր մեծ ընտանիքները իրական ուժ չունեին տաճար կառուցելու համար: Չկային ոչ բավարար միջոցներ, ոչ ուժ, ժամանակ կամ փորձ ամեն ինչ ինքնուրույն անելու համար, ինչպես նախկինում ռուսական գյուղերում էր, երբ բոլոր տղամարդիկ ատաղձագործներ էին, և նրանք կարող էին նույնիսկ փոքրիկ տաճար կառուցել «մեկ օրում»:

Իսկ հետո «ոչ մի տեղից» հայտնվեցին օգնականներ։ Տերը մարդկանց ուղարկեց մեզ օգնելու, երբեմն մեզ բոլորովին անհայտ: Եվ տաճարը բարձրացվեց ու պատրաստվեց առաջին պատարագի։ Այս մարդկանց մասին են մեր պատմության հաջորդ էջերը։

Հասեքը

Երբ մենք նոր էինք ծրագրում կառուցել մեր եկեղեցին, և հիմքում ոչ մի քար չէր դրվել, մեկ հանդիպում տեղի ունեցավ։ Ամառային ճամբարում մենք նստեցինք Վոլգայի ափին գտնվող կրակի մոտ և քննարկեցինք տաճարի գաղափարը: Կրակին մոտեցան երկու երիտասարդ՝ բարձրահասակ, կարմրահեր, հերոսական կազմվածքով և մի կարճահասակ՝ գլխին սև կոճղերով։ Մենք հանդիպեցինք, սկսեցինք զրուցել և կիսվեցինք մեր գյուղում եկեղեցի կառուցելու գաղափարով։ Եվ մեր ընկերներից մեկն անմիջապես ասաց, որ ինքը «սատանիստ է»։ Եվ հավելեց, որ թեև մկրտվել է, բայց նա հետդարձի ճանապարհնա չի անում, և, որպես ապացույց, ցույց է տվել դաջվածք կրծքավանդակի վրա՝ «գլխիվայր» պատկերված խաչ։ Պարզվեց, որ նա ոչ մի տեղ չի աշխատել, սովորել։ Եվ նա իր երիտասարդ կյանքն անցկացրել է «ընկերների»՝ «սատանիստների» մեջ։ Նա եկել էր մեր գյուղ՝ այցելելու իր հորեղբորն ու պապիկին, որոնց ամեն ամառ այցելում էր։ Եվ, համապատասխանաբար, նա իր հետ բերել է իր ներկայիս կյանքը, ալկոհոլը, թմրանյութերը և տասնվեցամյա մի կնոջ, ում հետ նա արդեն վեց ամսական երեխա ուներ։ Այս նոր ծանոթությունը կատարյալ մթության ու սարսափի տպավորություն թողեց։ Ես սկսեցի վախենալ, որ նա կվնասի տաճարի հետ կապված մեր ձեռնարկությանը, կամ, ինչն ավելի վատ էր թվում, կսպանի ինձ կամ մեզանից որևէ մեկին, եթե երեկոյան դարան դնի։

Այս հանդիպումից մեկ տարի անց Վլադիկա Վիկտորը դրեց տաճարի հիմնաքարը և օրհնեց շինարարությունը: Պետք էր սկսել, բայց մեկնարկող չկար։ Միայն ծերունի Թումանն էր մյուս կողմից թիավարում և օգնում մեզ ամեն ինչում։ Նրա հետ մենք փորեցինք հիմքի համար և սկսեցինք հունցել բետոնը։ Իրերը շատ դանդաղ էին շարժվում, ավազ ու քար չկար, հարկավոր էր դրանք ափից տանել ձեռնասայլերով։ Ավազ պատվիրելու համար էլ փող չկար, հազիվ ցեմենտի փող կար։ Երեք օր ես ու Ֆոգը հերթով ավազ էինք տանում ու բետոն հունցում։ Մեր գյուղի ողջ բնակչությունը հետաքրքրությամբ հետևում էր մեզ, բայց ոչ ոք օգնության չեկավ։ Իսկ հետո նորից հայտնվեցին մեր անցյալ տարվա ծանոթները։ Նրանց անուններն էին Դենիս և Հաշեկ։ Հասեկն անվանեց Դենիս Պոնսին:Դենիսը շատ մեծ ու հաստլիկ երիտասարդ էր, արտաքին տեսքով շատ ուժեղ և միայն վաղ մանկության տարիներին կարող էր նմանվել բլիթ: Ճիշտ է, նրա մազերը փխրուն հացի կեղևի գույն էին։ Իսկ Հասեքը՝ «սատանիստը», փոքրամարմին էր, թուլամորթ և մուգ մազերով: Տղերքը շրջեցին, նայեցին ու գնացին, իսկ հաջորդ օրը առավոտը մի հին սայլով, որ քաշված էր ժիլետով, բարձրացան։ Նրանք սկսեցին ափից ավազ տանել սայլով, իսկ ես ու Ֆոգը բետոն հունցեցինք։ Գործերն ավելի զվարճացան:

Երբ եկեղեցու գրեթե ամբողջ հիմքը լցվել է գետնին, Հաշեկը պատրաստվում է ինչ-որ տեղ գնալ։ Հեռանալուց առաջ նա ասաց, որ իր ընկերը «անհետացել է», և որ ինքը պատրաստվում է գործ ունենալ նրանց հետ, ովքեր, իր կարծիքով, մեղավոր են այս «անհետանալու» համար։ Այս հեռանալուց հետո Հաշեկը նույնպես անհետացավ։ Ո՛չ իրեն, ո՛չ նրանց, ում հետ գնացել էր, չգտնվեցին։

Զարմանալի ձևով Տերը մեզ ուղարկեց որպես մեր օգնական մեկին, ումից մենք օգնությունից բացի այլ բան էինք սպասում: Տաճարի կառուցման առաջին օրերին մենք կանգնած էինք մեր շինարարներից մեկի մահվան հետ: Ցանկացած մարդու մահը մեզ միշտ ստիպում է մտածել մեր ճակատագրի, Աստծո, կյանքի իմաստի մասին։ Ինչպե՞ս հասկանալ շատ երիտասարդ տղայի մահը, ով իր կամքով եկավ օգնելու տաճար կառուցել: Մի քահանայից լսեցի, որ մահվան պահին գլխավորը հոգու ուղղորդող վեկտորն է։ Որտե՞ղ է ձգտում մարդու հոգին` դեպի Աստված, թե՞ հեռու Նրանից: Երբ Հասեքը եկավ օգնելու տաճարի կառուցմանը, նա, անկասկած, քայլ արեց դեպի Քրիստոսը: Եվ դա նրա կյանքի ավարտն էր:

Եվ մեկ այլ քահանա ինձ ասաց, որ սատանան միշտ մարդկային զոհեր է պահանջում: Մասնավորապես, նրա այս մարդատյաց էությունը դրսևորվում է նոր տաճարների կառուցման ժամանակ, այնքան տհաճ է նրա համար։ Հետո, շատ տարիներ անց, ես հարցրի այն մարդկանց, ովքեր կառուցեցին եկեղեցիները, թե ինչպիսին է նրանց փորձը: Ոչ մի տեղ դա չի արվել առանց դժվարությունների, և հաճախ ոչ առանց զոհաբերությունների:

Վասյա

Վոլգայի ափին մեր եկեղեցուց ոչ հեռու կա պաշտամունքային Խաչ։ Այն տեղադրվել է հայր Իվան Եմելյանովի կողմից եկեղեցու շինարարության սկսվելուց մեկ տարի առաջ՝ ուղղափառ երիտասարդական ճամբարի օգոստոսյան հերթափոխի վերջում։ Որոշեցինք այս խաչը դնել գյուղում՝ որպես նշան, որ մի օր այստեղ տաճար կկառուցվի։ Խաչի տեղադրման տոնակատարությանը հավաքված տեղի բնակիչները, եկել էին ճամբարից երեխաներ։ Բավականին շատ մարդ էր հավաքվել հարևան գյուղերից։ Խաչը տասը մետր բարձրություն ուներ և պատրաստված էր սոճու մի ամբողջ գերանից։ Այս խաչը նախօրոք արվել է գյուղում, քանի որ շատ դժվար կլիներ, եթե ոչ անհնար, տեղափոխել կամ տեղափոխել այդքան մեծ խաչն այն անտառից, որտեղ գտնվում էր ճամբարը։ Այս մասին ամբողջ գյուղը գիտեր ու հետաքրքրությամբ դիտում էր։ Նրանք որոշել են համատեղել Խաչի տեղադրումը ճամբարային հերթափոխի ավարտի հետ։ Դա տեղի է ունեցել Կերպարանափոխության ժամանակ:

Մեր գյուղի բնակիչներից Վասյան ամեն օր մոտենում էր գետնին ընկած Խաչին և հարցնում. «Ե՞րբ ենք դնելու»: Սկզբում ուզում էին օգոստոսի տասնչորսը՝ Առաջին ՍՊԱ-ում։ Վասյան երջանիկ էր, նրա արձակուրդն ավարտվեց տասնհինգին: Բայց ինչ-ինչ պատճառներով տեղափոխեցին Կերպարանափոխություն՝ տասնիններորդ։ Եվ Վասյան, առանց վարանելու, իր հաշվին արձակուրդ վերցրեց, որպեսզի բոլորի հետ տանի այս Խաչը։ Նրա այս արարքն ինձ ապշեցրեց։ Վասյան չկար եկեղեցու մարդ. Ամեն անգամ, մոտենալով Խաչին, նա մի փոքր թաղելով ասում էր. «Ես մտադիր եմ այս Խաչը տանել»: Եվ նա կատարեց իր այս երազանքը և Խաչի տեղադրումից անմիջապես հետո երջանիկ հեռացավ։

Մեկ տարի անց նա նրանց թվում էր, ովքեր եկել էին օգնելու եկեղեցու շրջանակի կառուցմանը։ Մեկ տարի անց նա մահացավ սրտի կաթվածից։ Նա սրտի հետ կապված խնդիրներ ուներ և ավելորդ քաշ ուներ։ Օգնում էր գերաններով միայն գետնին, ծաղրելով իր գիրությունը՝ ասելով, որ իր ծանրությունից անտառները կփլվեն։ Վասյան շատ աշխույժ ու կենսուրախ մարդ էր։ Նա շատ էր սիրում կատակներ։ Ես կյանքումս այնքան անեկդոտներ չեմ լսել, որքան Վասյայից եմ լսել եկեղեցու կառուցման ժամանակ, և դժվար թե լսեմ։ Մնացածը գերանների վրա տեղադրված յուրաքանչյուր գերանից հետո վերածվում էր ոչ թե ծխախոտի, այլ շարունակական ծիծաղի։ Վասյան էր բարի մարդ, նրան բոլորը սիրում էին։ Նա ձգտում էր Աստծուն, և նրա այս ցանկությունն արտահայտվեց նախ իր հաշվին արձակուրդում, իսկ հետո տաճար կառուցելու հարցում: Ես կատակներ չեմ սիրում, բայց կարոտում եմ Վասյայի կատակները։

Իլյիչ

Եթե ​​հարցնեք, թե ինչ բառով է հանգավորվում «Իլյիչը», ապա դպրոցական տարիներից ի վեր առաջին բանը, որ գալիս է մտքին, Տվարդովսկու հայտնի բանաստեղծության շնորհիվ, «աղյուս» բառն է։ Իլյիչը վառարան սարքող էր և շրջում էր գյուղերով և հարցնում. Այսպիսով, նա եկավ մեզ մոտ: Մենք կառուցում էինք մեր առաջին բնակելի տարածքը, և մեզ անհրաժեշտ էր վառարան։ Իլյիչը հանձն առավ այն կառուցել հին ավերված ռուսական վառարանից մնացած հին աղյուսներից։ Այս ժամանակ արդեն եկեղեցու հիմքը լցվել էր գետնին։ Անհրաժեշտ էր վերգետնյա հատվածը պատրաստել աղյուսից։ Վոլոդյա Շչուկինի և Մարինա Վասիլևայի ընտանիքը ցանկացել է գումար նվիրաբերել հիմնադրամի համար։ Բայց քանի որ տաճարը սեփական հաշիվ չուներ, նրանք որոշեցին այս բարեգործական վճարը փոխանցել Քրիստոնեական բարեգործական և լուսավորչական հիմնադրամին, որն այն ժամանակ ղեկավարում էր Վլադիմիր Պավլովիչ Սուխովը՝ հավատացյալ, ազնիվ և պարկեշտ։ Գումարը փոխանցելու հաջորդ օրը փլուզվեց այն բանկը, որտեղ այս հիմնադրամը պահում էր իր բոլոր միջոցները։ Վլադիմիր Պավլովիչին հաջողվեց այս փլուզված բանկի ղեկավարությունից կորզել հիմնադրամի համար փոխանցված գումարի միայն կեսը, իսկ մնացած գումարն ընդմիշտ կորավ։ Իննսունականների վերջն էր։

Մնացած բոլոր սուղ միջոցներով մենք գնեցինք այնքան աղյուս, որքան կարողացանք։ Նրանց նաև միջոցներ էին պետք՝ որպես մասոն աշխատելու համար։ Իսկ հետո Իլյիչը, ով կամաց-կամաց մեր տան վառարանը դնում էր, տեսնելով մեր խնդիրները, առաջարկեց իր օգնությունը։ Նա ասաց. «Ես որմնադիր եմ, հիմքը ձրի կդնեմ, իսկ դու ինձ աղյուս կտաս, շաղախ կխառնես»։

Երեխաները բերեցին աղյուսը, մեծերը հունցեցին շաղախը, իսկ Իլյիչը տաճարի հիմքի պատերը գծեց սանրվածքով և թելով։ Իլյիչը շատ արագ ու պրոֆեսիոնալ աշխատեց, մենք հազիվ կարողացանք հետ պահել նրանից։ Երեխաները կատակեցին. «Իլյիչը նորից աղյուս է պահանջում»: Երբ հիմքը պատրաստ էր, Իլյիչը վերադարձավ իր գործած վառարանի մոտ և ավարտեց այն։ Դրանից հետո անցել է ավելի քան տասնհինգ տարի։ Հիմքը կանգուն է, տաճարը՝ կանգուն, իսկ Իլյիչի վառարանը պարբերաբար տաքացնում է տունը և կարկանդակներ թխում։ Ավարտելով վառարանը՝ Իլյիչը որոշեց մնալ մեզ հետ՝ օգնելու գլորել եկեղեցու շրջանակի գերանները, չնայած նա գրեթե ութսուն տարեկան էր։ Նա օգնեց «մինչև վերջին գերանը»։ Իսկ հետո գյուղերով ավելի հեռուն գնաց՝ աշխատանք, սնունդ և ապաստան փնտրելով։ Նա կենդանի՞ է։ Դուք երբեք չեք լսել այդ տարածքում գտնվող վառարան արտադրող Իլյիչի մասին:

Վոլդեմար

Եկեղեցու հիմքի կառուցման ժամանակ նման դեպք է տեղի ունեցել. Հիմքի վրա փայտե տուն դնելու համար անհրաժեշտ էր ստուգել, ​​թե արդյոք բոլոր անկյունները հարթ են, որպեսզի եկեղեցու շենքում աղավաղում չլինի։ Որքան էլ ծիծաղելի թվա, մենք ինքներս չէինք կարող դա անել: Մենք ընդհանրապես շինարարական փորձ չունեինք։ Փոքր մակարդակը հարմար չէր դրա համար, և մենք նույնիսկ չգիտեինք հիդրավլիկ մակարդակի մասին: Մենք որոշեցինք, որ միակ սարքը, որը ճշգրիտ ցույց կտա յուրաքանչյուր անկյունի բարձրությունը, մակարդակն է։ Բայց որտեղի՞ց կարող եմ ստանալ այն: Հանկարծ հաջորդ օրը մի փոքրիկ նավակ նավարկում է Վոլգայով։ Մեր ափին մի տարօրինակ նավակ նստեց և առաջինը իջավ մակարդակով մի մարդ։ Մենք գնում ենք նրա մոտ.

«Օգնեք մեզ չափել հիմքի անկյունների բարձրությունը»:

«Ոչ, չեմ կարող, ես շատ գործ ունեմ»:

Տղամարդը հրաժարվել է, և երկու ժամ անց եկել է եկեղեցու շինհրապարակ և սկսել չափել անկյունները։

«Այսպիսով, այստեղ այն հարթ է, բայց այստեղ այն թեքված է յոթ սանտիմետրով, այն պետք է ուղղել»:

"Շնորհակալություն! Ասա՛, ի՞նչ է քո անունը, ո՞ւմ համար աղոթեմ»։

«Ոչ, ոչ, ես ձեզ չեմ ասի»:

Եվ նա փողը չի վերցրել: Եվ երբ այս նավը դուրս եկավ մեր ափից, նա բղավեց. «Վոլդեմար, նրանց անունը Վոլդեմար է»:

Այլևս երբեք Վոլդեմարը մակարդակով չհայտնվեց մեր տարածքում, միայն այն օրը, երբ անհրաժեշտ էր շարունակել աշխատանքը եկեղեցու վրա։

Գենադի

Եկեղեցու շրջանակը կտրել են Կալյազին քաղաքի ատաղձագործները։ Պայմանավորվեցինք, որ մաս-մաս կվճարենք։ Մակեևի և Վիշնյակովի ընտանիքները փողի կեսից ավելին նվիրաբերել են փայտե տան կառուցման համար, մեր ընտանիքը նույնպես իր «ներդրումն» է արել, բայց ատաղձագործները հրաժարվել են գինը, և երկուսուկես հազար դոլարը պակասել է։ Իսկ վերջնական վճարման վերջնաժամկետը մոտենում էր։ Աշխատանքներն արդեն ավարտված են՝ ավարտված է եկեղեցու հիմնական շրջանակը։ Հաշվի ժամը մոտենում էր։ Բայց փող չկար։

Անսպասելիորեն Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցուց զանգ եկավ մեր տուն և խնդրեց ինձ և կնոջս երգել Մկրտության պատարագը, ասելով, որ այս ծառայության համար երգիչներ չեն գտնում: Ես ու Լենան գնացինք երգելու։ Հասնելով՝ մենք զարմացանք՝ տեսնելով ռեգենտ Վլադիմիր Պավլովիչ Զայցևին և նրա ողջ մեծ երգչախմբին։ Մեր՝ որպես երգիչների ներկայությունն այս ծառայությանը այլեւս պարտադիր չէր։ Ամեն գնով գալ ու ծառայությունը երգելու խնդրանքով զանգահարելը սխալ էր։ Բայց, ժամանելով պատարագին, մենք որոշեցինք մնալ և երգել Վլադիմիր Պավլովիչի երգչախմբում։

Այս Մկրտության պատարագին մկրտվեցին մի քանի մանուկներ և մեկ չափահաս տղամարդ՝ Գենադի անունով՝ պայծառ արևելյան արտաքինով։ Պատարագը անցավ, Գենադին ու մանուկները մկրտվեցին և հաղորդվեցին։ Ծառայությունից հետո բոլորը գնացին, բայց ես ու Լենան ինչ-ինչ պատճառներով ուշ մնացինք ու մենակ մնացինք եկեղեցում։ Հանկարծ դատարկ եկեղեցի է մտնում Գենադին, ով նոր էր մկրտվել։ Տաճարում մեզնից բացի ոչ ոքի չտեսնելով, նա մոտեցավ ինձ և Լենային և ասաց. «Ես ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել երգիչներին, գիտեմ, որ նրանց աշխատավարձը փոքր է...»: Այս խոսքերով նա մեզ մի փաթեթ է տալիս և հեռանում: Ես և Լենան որոշեցինք, որ այս փաթեթը պետք է տրվի Վլադիմիր Պավլովիչին՝ երգչախմբի ռեգենտին, ով երգեց ծառայությունը։ Մենք գնացինք սեղանատուն, այնտեղ հանդիպեցինք Վլադիմիր Պավլովիչին, տվեցինք այս կապոցը և նստեցինք ճաշելու։ Սեղանատուն մտավ մի երիտասարդ քահանա, մեր ընկերը, ով այս պատարագին չէր եղել և չգիտեր, որ մենք երգում ենք այս պատարագը։ Նա չկարողացավ զսպել իր ուրախությունը և կիսվեց մեզ հետ. «Մենք հենց նոր մեկին մկրտեցինք այստեղ, նա իր բաճկոնի գույնի «Վոլվո» ունի, այն նվիրեց տաճարին»: Նա գրպանից հանեց կանաչ 100 դոլարանոց թղթադրամների մի ամուր կույտ և, համեղ ճռճռացնելով դրանք, նորից դրեց իր գրպանն ու հեռացավ։ Եվ Լենան ինձ ասում է. «Ահա այն մարդը, ով կարող է փրկել քեզ»: Ես պատասխանում եմ նրան. «Ի՞նչ ես դու, ինչո՞ւ երկրի վրա, ես նրա համար ոչ ոք չեմ»: Եվ մենք գնացինք տուն:

Երեկոյան հաջորդ օրըմենք պետք է երգեինք ժամերգությանը ըստ ժամանակացույցի, բայց տարբեր եկեղեցիներում։ (Ծառայությունը կատարվել է միաժամանակ Սուրբ Նիկողայոս և Երրորդություն եկեղեցիներում, որոնք գտնվում են մոտակայքում): Ես երգում էի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցում, իսկ Լենան նախագահում էր Երրորդություն եկեղեցում: Հանկարծ ծառայության ժամանակ (Վեց սաղմոսը կարդալու ժամանակ) Լենինի երգչախմբից մի տղա եկավ և ինձ գրություն տվեց. «Շտապ արի Երրորդություն»։ Ծառայությունից հետո գնացի Երրորդություն եկեղեցի, որտեղ նույնպես ավարտվեց ծառայությունը։ Տաճարում գրեթե ոչ ոք չկար, բայց մուտքի մոտ ես անսպասելիորեն դեմ առ դեմ հանդիպեցի նույն նոր մկրտված Գենադիի հետ։ Նա ճանաչեց ինձ և առաջինը բարևեց։ Հետո հիշեցի, որ հենց երեկ Լենան ասաց ինձ նրա մասին. «Ահա մի մարդ, ով կարող է փրկել քեզ»։ Ես ասում եմ նրան. «Բարև: Կինս հավատում է, որ դու կարող ես փրկել ինձ»։ Իսկ ես նրան ասացի, որ եկեղեցի ենք կառուցում, փայտանոցը պատրաստ է, երկու օրից կվճարեն, բայց երկուսուկես հազար դոլար պակասում է»։ Գենադին ինձ ասում է. «Ես պետք է այստեղ հանդիպեի մեկ մարդու հետ, բայց նա չեկավ։ Ես պետք է տայի նրան գումարը, միայն այն գումարը, որը ձեզ անհրաժեշտ է։ Բայց քանի որ նա այնտեղ չէ, ես այս գումարը կտամ ձեր եկեղեցին կառուցելու համար, իսկ վաղը կհանդիպեմ նրա հետ, իսկ հետո փողը կվերցնեմ նրա համար»։ Այս խոսքերով Գենադին հանեց նախապես պատրաստված փաթեթը, տվեց ինձ, հետո նստեց իր բաճկոնի գույնի «Վոլվոն» ու գնաց։ Ես նրան այլևս չտեսա։

Մառախուղ պապիկ

Աշնանից եկեղեցու վրա աշխատանքները դադարեցվել են։ Չկար ոչ փող, ոչ նյութեր, ոչ աշխատողներ, որոնք կարող էին շարունակել շինարարությունը։ Եկեղեցին տանիք չուներ։ Անցյալ տարի եկեղեցու շինարարությունը ղեկավարել է Թումանի պապը՝ Դմիտրի Վասիլևիչ Թումանովը։ Նա նույն հոր՝ Բորիս Ստարոդուբովի ընկերն էր, ով մեզ բերեց Ուգլիչի մանկատուն։ Թուման պապը ամբողջ կյանքում գյուղացի է եղել, ատաղձագործ է եղել, իսկ պատանեկության տարիներին բանտարկվել է «քաջարի վարպետության համար»։ Նա ապրում էր Վոլգայի այն կողմում և հայր Բորիսի օրհնությամբ եկավ մեզ օգնելու։ Նրա գլխավորությամբ մենք կարողացանք հիմքը դնել և դնել ապագա եկեղեցու շրջանակը։ Երբ բանը հասավ տանիքին, նյութն ու փողը վերջացան, Մառախուղն ասաց. «Ես արդեն ծեր մարդ եմ, բարձունքներում գլխապտույտ ունեմ, ես քեզ գետնին կօգնեմ, մեկ ուրիշը տանիքը կանի։ »

Թուման պապիկը մանկատնից եկավ մեր երեխաների մոտ, սովորեցրեց այգում աշխատել, խոտ հնձել, սանդուղք պատրաստել, կացիններ ու մուրճեր տնկել, և մենք շատ ավելին սովորեցինք մեր ընկեր Թումանից՝ բարի հին գյուղացուց։ Նա երեխաներին պատմեց հրաշալի պատմություններ իր կյանքից։ Դրանցից մի քանիսն այնքան ուշագրավ են, որ արժե համառոտ պատմել։

Մի օր հայր Բորիսը տեսավ, որ Թումանը իր կրծքին դաջվածք է արել, որը դեռևս բանտային օրերից էր։ Ուղղափառ խաչ, բայց մարմնի վրա խաչ չկա։ Մառախուղը զղջաց իր վայրենի երիտասարդության համար և զղջաց, ինչպես կարող էր։ Նա ամաչում էր իր դաջվածքների համար։ Հայր Բորիսն այս հարցը լուծեց անսովոր կերպով. «Դմիտրի Վասիլևիչ, թույլ տուր, որ այս խաչը քեզ վրա օծեմ, կրիր այն կրծքային խաչի պես»: Տեր հայրը աղոթք կարդաց խաչի օծման համար և Թուման ցողեց սուրբ ջրով։ Այդ ժամանակվանից Ֆոգն իր դաջվածքը համարում էր սրբավայր։

Մի օր Թումանը գարնանը ձկնորսություն էր անում Վոլգայի մեջտեղում։ Օրը տաք էր, սառույցը հալչում էր։ Երբ պապիկը պատրաստվեց տուն գնալ ու մի քանի քայլ արեց, սառույցը փլվեց նրա տակ։ Նրա կինը՝ Նադեժդա Ալեքսանդրովնան, ամեն գարնանը ձկնորսության ափ էր այցելում, նայելով իր պապիկին, ով երկու կիլոմետր անցել էր սառույցի վրայով։ Տեսնելով իր ծերունուն սառցե փոսում, նա լաց բարձրացրեց. Շուտով երկու տղամարդ պարկերով վազեցին դեպի փոսը։ Մառախուղը կես ժամից ավելի սառցե ջրի մեջ էր։ Նա չկարողացավ ինքնուրույն դուրս գալ: Դուրս քաշեցին, բերեցին տուն, երեքի համար խմեցին ու գցեցին վառարանի վրա։ Առավոտյան նա նույնիսկ քթից չէր հոսում։

Մառախուղը հավատարիմ շուն ուներ՝ Կուբան։ Մի անգամ պապիկս գնաց իր հին նավով մյուս կողմից սունկ հավաքելու, և այս վայրում Վոլգայի ջրհեղեղը հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա է։ Հենց նրանք ափ դուրս եկան, Կուբան հետապնդեց նապաստակին և անհետացավ։ Մառախուղը կանչեց նրան, կանչեց ու լողաց տուն։ Ես մտածեցի, որ շունը բացակայում է: Երեք օր անց՝ առավոտյան, հանգիստ եղանակին, մյուս ափից հաչոց լսեց։ «Կուբա՜ Շունը լսեց տիրոջ ձայնը՝ հինգ կիլոմետր թռչելով ջրի վրայով և շտապեց դեպի Վոլգա՝ Մառախուղի կանչով: Երկու ժամ անց նա տանն էր և քնեց 24 ժամ: Մառախուղը լաց եղավ և ասաց. «Ես կարծում էի, որ նա կխեղդվի»:

Երբ ծերունի Թումանն ապրում էր մեզ հետ, սեղանի մոտ մենք կարդում էինք «Հայր Արսենի» գիրքը քսաներորդ դարի սուրբ ճգնավորի մասին, ով մոտ քսան տարի անցկացրել է խորհրդային ճամբարներում և բանտերում։ Հայր Արսենին իր հավատքի զորությամբ, կյանքի ամենադժվար հանգամանքներում, գիտեր ինչպես աջակցել ցանկացած մարդու, մխիթարել, երբեմն էլ հրաշքով փրկել մահից ու հուսահատությունից։ Ֆոգը նույն տարիներին բանտում էր։ Նա լսեց, լսեց և ասաց. «Ամեն ինչ ճիշտ է»:

Մառախուղը մեռավ վշտից։ Նրա կինը՝ Նադեժդա Ալեքսանդրովնան, երկար ժամանակ հիվանդ էր և մահացավ քաղցկեղից։ Մշուշը չէր կարող երկար ապրել նրա մահից հետո։ Նա վեց ամիս լաց եղավ նրա համար, աղոթեց և խմեց: Նա չդիմացավ ձմռանը: Հանգչիր խաղաղությամբ, Տեր, Քո ծառայի հոգին, մեր ծերունի Թումանի ընկեր Դմիտրի Վասիլևիչին։

Պատահական չէր, որ ես գրեցի Դմիտրի Վասիլևիչի, ծերունու Թումանի մասին։ Մեզ հաջողվեց մի քանի երեխաների փրկել մանկատան միջավայրից։ Այս երեխաների կյանքի փորձառությունները բաղկացած էին ծնողների հետ ապրելուց, ովքեր կա՛մ շատ էին խմում, կա՛մ մահանում, կա՛մ բանտում էին, կա՛մ դեն էին նետում այս երեխաներին՝ որպես ավելորդ բաներ: Ալյոշան ի ծնե մանկատանն էր, չէր հիշում ո՛չ մորը, ո՛չ հորը, ում երբեք չէր տեսել։ Կատյա - երեք տարեկանից Վանյայի մայրը լքել է նրան կայարանում 10 տարեկանում, հայրը Զախարովներին և նրանց մորը տարել է Ուկրաինա, բայց հետո մեկ այլ կնոջ՝ ուկրաինուհիի հետ ցնծության է գնացել և վռնդել նրանց։ Ռուսներ. «Գնացե՛ք», ասում է նա, «ձեր Ռուսաստան»: «Ուկրաինացիներն իմն են, բայց ռուսներն իմը չեն»: Ռուսաստանում նրանց մորը բանտարկեցին մակաբուծության համար, իսկ նրանց սպանեցին բանտում, իսկ երեխաներին ուղարկեցին մանկատուն։ Մաշան և իր փոքր եղբայրները գողություն են կատարել ավտոբուսներից. Որբանոցում ապրելու փորձն ավելի լավը չէր։ Սրանք մեծերի ծեծ են, անառակություն և «պետական ​​տրամադրում» անվճար, առանց աշխատանքի պարտավորության, այսինքն. վարժվել պարապությանը.

Երբ տղաները մտան ընտանիք, նրանք հայտնվեցին այլ աշխարհում: Բոլորից ամենատաղանդավոր Մաշա Լագուտինան ասաց. «Երբ մենք այստեղ ենք, թվում է, որ մանկատունը չկա, իսկ երբ մենք այնտեղ ենք, թվում է, թե դու չկաս»: Թուման պապի նման մարդկանց հետ շփումը երեխաների համար բացեց մի ուրիշ աշխարհ՝ իրական անհատականությունների, իրական մարդկանց աշխարհ: Նման մարդկանց կերպարները կարող էին փոխել այս դժբախտ որբերի կյանքի վեկտորը։ Մեր կացարանի գոյության առաջին տարվանից մենք փորձել ենք գրավել իրական մարդկանց, որպեսզի երեխաները տեսնեն իրենց հոգու գեղեցկությունը, տեսնեն այլ օրինակ, այլ, իրական լավ կյանքի պատկեր:

Սաշա Կապիտոնով

Այդ ամառվա կեսին, երբ եկեղեցու վրա աշխատանքը դադարեց և ոչ մի տեղ չէր շարժվում, երկու հեծանվորդներ անսպասելիորեն եկան մեզ մոտ։ Նրանցից մեկը սկսեց ասել. «Ես քեզ նախանձում եմ։ Ինչո՞ւ չկոտրեցի քո եկեղեցին։ Ես Կալյազինի լավագույն ատաղձագործն եմ։ Ես վաղուց էի երազել տաճար կառուցելու մասին։ Ես կօգնեմ քեզ։ Եթե ​​դու ինձ մի կոպեկ վճարես, ես կհեռանամ և այլևս չեմ գա»: Սաշա Կապիտոնովն էր։

Որոշ ժամանակ անց Սաշան իր փողով գնված գերանների երկու տրակտոր բերեց և շուտով մեր տղաների հետ սկսեց կառուցել տաճարի տանիքը։ Նրան օգնել են Ալյոշա Ֆալինը և Վանյա Դադոնովը։ Ալյոշա Զախարովն ընդամենը յոթ տարեկան էր, նա ավազով ավազ էր անում գերանները։ Աղջիկները Pinotex-ով ներկել են մոխրագույն գերանները:

Սաշան անսովոր մարդ էր. 1995 թվականին՝ մեր եկեղեցու հիմնադրումից մեկ տարի առաջ, ձկնորս Կոլյա Կորոբոչկինը և Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտի տղաները, ովքեր հանգստանում էին այս կողմերում, հիմնվեցին. Երկրպագության խաչԿալյազին քաղաքի մոտ գտնվող վանական կղզում տասնմեկ մետր բարձրությամբ գերանից։ Կալյազինի Սուրբ Երրորդություն վանքը նախկինում կանգնած էր այս վայրում։ Երբ նրանք կառուցեցին Ուգլիչ ամբարտակը և մտածեցին, որ վանքը կխորտակվի, սխալվեցին իրենց հաշվարկներում։ Գրեթե ամբողջ Կալյազին քաղաքը հեղեղվել է, իսկ վանքը մնացել է բարձրադիր կղզում։ Իսկ հետո վանքը պայթեցվել է։ Վանքի կղզին սիրահարների կողմից ընտրվել է հանդիպումների համար և կղզին սկսել է կոչվել Սիրո կղզի։ Հենց այս կղզում ձկնորս Կոլյա Կորոբոչկինը կանգնեցրեց Խաչը։ Սաշան այս Խաչը տեսավ ձմռանը։ Եվ նա ցնցված էր. Այդ պահից նա սկսեց շաբաթը մեկ անգամ սառույցի վրայով քայլել դեպի Կղզի և աղոթել Խաչի առջև։ Կղզի կատարած այս ճանապարհորդություններից մեկի ժամանակ Սաշան սառույցի վրա տեսավ ձկնորս-վանականին: Նա զարմացավ, որ այստեղ վանական կա, քանի որ Կալյազին քաղաքում վանք չկա և քահանաների մեջ վանականներ չկան։ Երբ Սաշան մոտով անցավ, վանականը խոսեց նրա հետ, մի քանի պարզ ասաց Բարի խոսքեր. Սաշան պատասխանեց. Եվ նա առաջ շարժվեց։ Հանկարծ նա հասկացավ, որ դա հենց Կալյազինի վանական Մակարիոսն է՝ այս վայրերի հովանավոր սուրբը։ «Բայց ես օրհնությունը չվերցրեցի…», - Սաշան ուզում էր վերադառնալ և վերցնել օրհնությունը: Բայց գետի վրա այլևս ոչ ոք չկար, միայն սառույցի թարմ անցք էր այս վայրում։

Սաշայի համար մի ծեր միանձնուհի կանխագուշակել էր նրա մահը: «Դու վաղը կմեռնես», - ասաց նա: Հաջորդ օրը ձմեռային Նիկոլա, դեկտեմբերի 19-ին: Օրն անցավ, բայց Սաշան չմեռավ։ Բայց ավագ միանձնուհու ասած այս խոսքը ուժեղ ազդեցություն ունեցավ Սաշայի վրա։ Նա սկսեց շտապել Աստծուն բարիք գործելու։ Մինչև իրական մահը նրան մնացած երկու տարում նա կարողացավ այնքան, որքան շատերը չեն հասցնում անել իրենց ողջ կյանքում։ Սիրո կղզում, որը նախկինում վանական կղզի էր, Սաշան, վաճառելով իր ամառանոցը, աշտարակ կառուցեց վերևում տաճարով, մտածելով, որ սա կարող է լինել վանքի սկիզբը: Մակարի վանականի հայրենիքում նա տանիքով ծածկել է խարխուլ եկեղեցին և, վերականգնելով պատերը, այն դարձրել է պաշտամունքի համար։ Բայց այս վայրում մարդ չկար։ Սաշան այս եկեղեցուն կից տուն է կառուցել ու այնտեղ միանձնուհիներ բնակեցրել։ Այժմ տաճարը գործում է, նրանում պարբերաբար մատուցվում է Սուրբ Պատարագ։ Բուն Կալյազին քաղաքում Սաշան սկսեց Համբարձման եկեղեցու վերականգնումը, քանի որ Վլադիկա Վիկտորն ասաց, որ կվերադարձնի Սուրբ Մակարիոսի սուրբ մասունքները Կալյազին քաղաք, եթե մեծ քաղաքային եկեղեցին՝ Համբարձման տաճարը, վերականգնվի ավերակներից։ . Սաշան իր ողջ ուժը թափեց այս տաճարը վերականգնելու համար։ Բայց նա օգնեց ավարտին հասցնել մեր եկեղեցին և ծածկել այն իր կառուցած եկեղեցիներից առաջինը:

Սաշան իրականում մահացել է դեկտեմբերի 19-ին, բայց երկու տարի անց դա կանխատեսվել է նրա համար։ Սաշայի նման մարդիկ շատ հազվադեպ են։ Նա պարզապես չի ապրել, այրվել է։ «Ես շտապում էի լավություն անել», ինչպես ասաց դոկտոր Հաասը:

Սաշան կազմակերպեց մեր մեծ տղաներին, սովորեցրեց նրանց մորթել գերանները, կտրատել գավաթը, դոդներ պատրաստել և ցույց տվեց ատաղձագործության հիմնական տեխնիկան: Նրա ազդեցության տակ տղաները հետագա ուսումնասիրության համար ընտրեցին շինարարական մասնագիտություններ։

գմբեթ

Եթե ​​գյուղի բնակիչների և ամառային բնակիչների օգնությամբ գյուղի բնակիչների և ամառային բնակիչների օգնությամբ մենք կարողանայինք կառուցել եկեղեցու պատրաստի շրջանակը` Թուման պապի գլխավորությամբ, ապա Սաշա Կապիտոնովը և իր թիմը օգնեցին մեզ պատրաստել գմբեթներն ու տանիքը, բայց մենք չկարողացանք ինքներս գմբեթը պատրաստել: . Այս աշխատանքը վեր էր Կալյազինի ատաղձագործների, նույնիսկ այնպիսի ականավորների, ինչպիսին Սաշա Կապիտոնովն է: Իսկ հետո մեզ օգնության եկան Մոսկվայի թիվ 88 ատաղձագործական-վերականգնողական դպրոցի (այժմ՝ թիվ 26 շինարարական քոլեջը) վերականգնողները, մեր որոշ աշակերտների համար այս դպրոցը դարձավ նրանց։Մայր բուհի , որտեղ նրանք, ձեռք բերելով իրենց առաջին մասնագիտությունը, ստացան անկախ կյանքի ուղեգիր։ Սա Ալյոշա Ֆալինն է, Վանյա Դոդոնովը, Ալյոշա Շոլինը։ Ալյոշա Ֆալինը ընդունվեց այս դպրոցը այն տարին, երբ մենք սկսեցինք կառուցել եկեղեցին: Երբ գմբեթը տեղադրելու ժամանակն էր, նա արդեն երկրորդ տարին էր ավարտում։ Այս ժամանակ դպրոցն ապրում էր իր ծաղկման շրջանը։ Վերականգնման բաժինը ղեկավարում էին երկու Դմիտրիներ՝ Դմիտրի Վլադիմիրովիչ Սոկոլովը և Դմիտրի Վալերիևիչ Տուզովը: Նրանց շուրջ հավաքվել էին մի խումբ էնտուզիաստներ՝ ուսուցիչներ, ովքեր սիրում և ուսումնասիրում էին ռուսական փայտե ճարտարապետությունը, գերում էին իրենց ուսանողներին՝ տղաներին, որոնց մեջ հետագայում կային նաև մեր աշակերտները, այս սիրով ռուսական հնության հանդեպ։ Մենք դիմեցինք նրանց օգնությանը, և ձմռանը այս բաժնի ուսանողները, որոնց թվում էին մեր ուսանողները, պատրաստեցին գմբեթը։ Ամառվա սկիզբը չոր էր, և այդ պատճառով մենք կարողացանք գմբեթը առանց խնդիրների հասցնել մեր գյուղ։ Նրանք չկարողացան դպրոցից փորձառու արհեստավորներ ուղարկել մեզ մոտ՝ գմբեթը տեղադրելու համար, քանի որ բոլորը մեկնում էին արշավախմբով դեպի հյուսիս՝ Կարելիայում ավերված եկեղեցիները վերականգնելու համար, և երկու երիտասարդ «վարպետներ» եկան մեզ և մերը՝ Ալյոշան, որն անցավ։ քննությունը երկրորդ կուրսում, և Վանյան, ով սովորել է ընդամենը մեկ տարի: «Վարպետներն» ապրում էին մեր կացարանում, ուտում էին մեզ հետ և շփվում մեր երեխաների հետ ոչ թե վարձու աշխատողների, այլ «հավասարների» պես, ընկերների պես։ Բայց այս «ընկերակցությունը» շատ տարօրինակ էր։ «Վարպետները» ներկայացան որպես Սերգեյ Մարկովիչ և Ֆեոդոսիուս, և ես նրանց քառասուն տարի չէի տա նրանց միջև։ Նրանց օգնեցին, ինչպես արդեն ասացի, մեր Ալյոշան և Վանյան, որոնք դեռ փոքր էին։

Սերգեյ Մարկովիչը լավ ատաղձագործ էր և նույնիսկ դասավանդում էր դպրոցում, որը նա վերջերս էր ավարտել, իսկ Ֆեոդոսիուսը սովորում էր այս դպրոցում ստեղծված մեծահասակների ատաղձագործության դասընթացներում։ Բայց միայն Սերգեյ Մարկովիչը ոչ միայն ոչ եկեղեցու, այլեւ հավատքից բոլորովին հեռու մարդու տպավորություն էր թողնում, իսկ Թեոդոսիոսը, ընդհակառակը, հավատացյալ էր, բայց պատկանում էր միայն ոչ քահանաների աղանդին։ Նա երազում էր գնալ Սիբիր, հավաքել հետևորդների համայնք, և դրա համար գնաց ատաղձագործություն սովորելու։ Երբ նա տեսավ, որ մի փոքրիկ ուղղափառ համայնք հավաքվում է այստեղ զրոյից կառուցված տաճարի շուրջ, նա ըմբռնումով ասաց. «Դուք արդեն շատ հաջողության եք հասել»։

Թեոդոսիոսը, հետևելով բեսպոպովցիների «լավագույն ավանդույթներին», իր հետ տարավ իր բաժակն ու գավաթը, որպեսզի չուտի «հերետիկոսների՝ նիկոնյանների» հետ նույն ուտեստներից և տանը մոռացավ իր գդալը: Եվ նա անմիջապես սկսեց նոր գդալ խնդրել, որը «ոչ ոք երբեք չէր կերել»։ Մենք նրան նման գդալ տվեցինք, և նա չարհամարհեց մեր «Նիկոնյան» ապաստարանում պատրաստված ուտելիքը։ Նա ընդհանրապես միս չէր ուտում՝ իրեն խիստ պահք պարտադրելով։

Բայց մի օր բավականին հետաքրքիր դեպք տեղի ունեցավ. Խոհանոցի հերթապահը նշանակված ժամից շուտ բոլորի համար պատրաստեց ընթրիքի մի մեծ թավայի մակարոնեղեն և գնաց ինչ-որ տեղ, քանի որ ընթրիքին դեռ մեկ ժամից ավելի կար։ Եվ հետո Թեոդոսիոսը մտավ խոհանոց։ Նա և Սերգեյ Մարկովիչը ամբողջ օրը աշխատում էին եկեղեցու տանիքում և, անկասկած, հոգնած ու քաղցած էին։ Քաղցած Թեոդոսիոսը տեսավ մակարոնեղենի թավան, հանեց իր ամանը և գդալը, որոնք միշտ իր հետ էր տանում, որպեսզի «նիկոնիացիները» չկարողանան դիպչել նրա ճաշատեսակներին, և քանի դեռ ոչ ոք խոհանոցում չկար, կերավ մակարոնեղենի կեսը։ պատրաստված էր բոլորի համար։ Երբ հերթապահը եկավ ու հայտնաբերեց դա, շատ վրդովվեց ու ճաշի ժամանակ պատմեց այս դեպքի մասին։ Ես պետք է բացատրեի Թեոդոսիուսին, որ չնայած իր պաշտոնի հանդեպ հարգանքին, դա անհնար էր անել։ Նա հասկացավ, զղջաց և իր վրա պատիժ սահմանեց՝ «զղջում»։ Նա ամբողջ հաջորդ օրը չկերավ։ Սրանից հետո նրանք սկսեցին ավելի շատ կողմնակի ճաշատեսակներ պատրաստել հատկապես Թեոդոսիոսի համար և նրան անձնական հաց տալ։

Սերգեյ Մարկովիչն ուներ մեկ այլ յուրահատկություն. Նա շատ շփվող էր հատկապես իգական սեռի ներկայացուցիչների հետ, և այդ ժամանակ մենք մի քանի դեռահաս աղջիկներ ունեինք ապաստարանում։ Աշխատանքից հետո Մարկովիչը հանեց վերնաշապիկը և կիսամերկ քայլեց աղջիկների մոտ՝ լսելով նրանց ծիծաղն ու ճռռալով՝ ի պատասխան իր սիրախաղի խոսքերին։ Տվյալ դեպքում խոսակցությունը պետք է վարվեր ոչ թե նրա, այլ մեր աղջիկների հետ։ Ես նրանց կտրականապես արգելեցի պատասխանել ցանկացած խոսքի՝ անկախ նրանից, թե ինչ է ասել Սերգեյ Մարկովիչը։ Մահացու լռությունը նրա բոլոր չարաճճիությունների պատասխանն էր։ Նա նույնիսկ մեկ օր չդիմացավ։ Նա եկավ ինձ մոտ և ասաց. «Դու կտրեցիր իմ թեւերը»: Բայց նա հագավ վերնաշապիկը և սկսեց իրեն ավելի համեստ պահել։ Աղջիկները նրան ոչ մի բառ չասացին, քանի դեռ նա չի գնացել։ Սա շոկի տպավորություն թողեց նրա վրա։ Ավելի ուշ նա ինձ ասաց, որ ոչ ոք երբեք «իր հետ այդքան դաժանորեն չի վարվել»։

Բայց նրանք ջանասիրաբար աշխատեցին և կարողացան տեղադրել գմբեթը: Բայց միայն գմբեթի խաչն էր ծուռ կանգնած։ Սերգեյ Մարկովիչը և Ֆեոդոսիուսը համոզեցին ինձ, որ դա ուղիղ է, և որ բոլոր փայտե շենքերը «խաղում են», բայց ես դեռ պետք է զանգահարեի Մոսկվայի ատաղձագործական դպրոցի նրանց ղեկավարին։ Նա նայեց և, օգտագործելով պարզ տեխնիկա, մի փոքր շարժեց կենտրոնական գերանը և ուղղեց խաչը։ Հիմա նա իսկապես ուղիղ կանգնեց։ Իսկական վարպետից ընդամենը կես ժամ պահանջվեց։

Եզրափակելով գմբեթի մասին պատմությունը, պետք է ասել, որ դրա արտադրության համար գումարը տվել է մի մարդ, ով մինչ այդ ոչինչ չգիտեր մեր տաճարի մասին։ Նա մարզիկ-լպինիստ է, մեր ընկեր Անդրեյ Կլոչկովի ընկերը։ Անդրեյն ու եղբայրս՝ Յուրան, մեկ անգամ այցելում էին նրան։ Զրույցը շրջվեց դեպի տաճարն ու գմբեթը։ Եվգենին, առանց վարանելու, ասաց, որ ինքն էլ է ցանկանում մասնակցել և տղաներին տվել է ամբողջ գումարը արտադրության և տեղադրման համար։ Եվ նա տեսավ այս գմբեթը տասը տարի անց, երբ ինքն էլ եկավ այցելելու Անդրեյին և Յուրային։

Հայր Լեոնիդ

Հայր Լեոնիդը անսպասելիորեն եկավ։ Հին ՈՒԱԶ-ով, անիծված հին կազի մեջ... Նա անմիջապես գնաց եկեղեցի, որը դեռևս չուներ պատուհաններ, դռներ, հատակ, առաստաղ, միայն պատեր ու տանիք։ Մեր տղաները նստում էին փայտամածների վրա և թակոցներով կտրում էին գերանների միջև ցցված մամուռը: Սա մեզ սովորեցրեց Սաշա Կապիտոնովը.

Լուրը, որ հայրիկը եկել է մեզ մոտ, անմիջապես տարածվեց ամբողջ գյուղով մեկ, և միանգամից մի քանի երեխաներ ունեցող ընտանիքներ եկան մեզ մոտ։ Մեր բոլոր տղաներն էլ էին հավաքվել։ Հայրիկը կանգնեց երեխաների մեջ, բոլորին հարցրեց ինչ-որ բանի մասին, ինչ-որ բան ասաց նրանց, իսկ հետո հանեց մի պարկ կոնֆետ և հյուրասիրեց բոլորին: Իմանալով, որ Լենան հղի է, դժվարությամբ է շարժվում և չի կարողանում ինքնուրույն հասնել գոյություն ունեցող եկեղեցի, հայրիկը խոստացավ հաջորդ օրը գալ և հաղորդություն տալ։

Հաջորդ օրը, վաղ առավոտյան, մեզ մոտ եկավ մի տրակտոր՝ սայլով, որը բարձված էր մինչև վերև՝ տախտակներով և մեզ անհրաժեշտ շինանյութերով։ Տրակտորիստը բեռնաթափեց և ասաց. «Հայր Լեոնիդից»: Շուտով հայր Լեոնիդի UAZ-ը մոտեցավ, և հայրը սկսեց այնտեղից ցեմենտ բեռնաթափել պարկերով: Ցեմենտը բեռնաթափելուց հետո նա հանեց երկու տուփ կաթ և մի դույլ թարմ տնական կաթնաշոռ և ամբողջը տվեց մեզ։ Հետո գնաց իմ Լենային հաղորդություն տալու։

Մինչ նա Լենային խոստովանում և հաղորդություն էր տալիս, մենք նրան նվեր պատրաստեցինք երկու հավ և մի մեծ բլիթ, որոնք մեր տղաները վերջերս բռնել էին Վոլգայում։ Հայրիկը հիացած էր նվերներով։

«Սա իմն է,- ասում է նա»:

-Այո, հայրիկ, քոնը:

- Կարո՞ղ եմ անել այն, ինչ ուզում եմ սրա հետ:

-Այո, հայրիկ։

«Ուրեմն ես օրհնում եմ այս ամենը ձեր սեղանի համար»:

Հայր Լեոնիդի հետ շփումը միշտ ուրախության ու լույսի մնայուն տպավորություն է թողնում։ Մենք հոր հետ ավելի քան տասը տարի ընկերներ ենք։ Երբ մեր կացարանում ինչ-որ դժվար լուծելի բան է պատահում, ես միշտ ուղարկում եմ հոր մոտ՝ խորհուրդ և օրհնություն ստանալու համար: Հայրը չի սիրում ուղիղ խորհուրդներ տալ, նա միշտ աղոթում է, որ Տերը իմաստություն տա նրան, ով հարցնում է իրեն ինչ-որ բանի մասին, բայց երբեմն բարդ հարցերին պատասխանում է շատ պարզ և հստակ, կարծես Աստծո կամքը զգալով հարցնողի մասին. նրան։ Մարդիկ ամբողջ Ռուսաստանից գալիս են նրա մոտ խորհուրդներ և օրհնություններ ստանալու համար։ Տեր Լեոնիդը հաճախ է գալիս մեր ապաստարան և ծառայում մեր եկեղեցում: Հայրը օրհնեց վերականգնելու մեր ապաստարանում հնագույն ավանդույթ- ներման ամենօրյա ծես. Այժմ, ամեն օր երեկոյան աղոթքից հետո, բոլորը՝ փոքրից մինչև մեծ, միմյանց ներողություն են խնդրում, ինչպես Ներողամտություն ՀարությունՄեծ Պահքից առաջ.

Այս հրաշալի սովորույթը մեզ մեծապես օգնել է երեխաներին դաստիարակելու հարցում։ Վեճերն ու վիրավորանքները, որոնք հաճախ տեղի են ունենում ցանկացած մանկական խմբում, սկսեցին ավելի հազվադեպ լինել և ավելի արագ վերացան, քանի որ վիրավորողը միշտ պետք է ներողություն խնդրեր: Տեր Լեոնիդը մեզ ասաց, որ լավ կլիներ, որ այս սովորույթը ոչ միայն մեր կացարանում լիներ, այլ ընդհանրապես յուրաքանչյուր ընտանիքում։ Նախկինում, հին ժամանակներում, այս սովորույթը եղել է ամենուր, ոչ միայն ընտանիքներում, այլև բոլոր քրիստոնեական խմբերում, վանքերում և նույնիսկ ենթակաների ու վերադասների շրջանում:

արջ

Ռուսական յուրաքանչյուր գյուղ ունի իր սուրբ հիմարը. Մեր սուրբ հիմարը Միխայիլ Իվանովիչ Նեչաևն էր։ Բոլորը նրան ուղղակի քեռի Միշա կամ Միշկա էին ասում։ Նա «վայ իր մտքից» ուներ։ Լինելով իր էությամբ խելացի մարդ, և նաև կարդացած (որոշ ժամանակ կոլտնտեսությունում գրադարանավար էր), քեռի Միշան իր ողջ կյանքի ընթացքում կրում էր չբավարարված արդարության ծարավը։ Եվ քանի որ նա բարի և գործունյա մարդ էր, արդարության ծարավով թելադրված և հողմաղացների դեմ պայքարող նրա գործողությունները միշտ տարօրինակ էին, զվարճալի և միաժամանակ տխուր։

Քեռի Միշան մեզ հետ եկեղեցի չի գնացել։ Բայց երբ Վլադիկա Վիկտորը նավով նավարկեց մեր եկեղեցում առաջին ծառայությունը կատարելու, Միշկան առաջինը վազեց նրան դիմավորելու՝ նավամատույցում, բայց չգիտես ինչու ոչ թե կոշիկներով կամ ոտաբոբիկ, այլ... գուլպաներով։ Հավանաբար, երբ նա լսել է, որ Վլադիկայով նավն արդեն նստել է, վազել է «իր հագածով»։

Մահից առաջ Միշկան իսկապես մի քանի անգամ գնացել է եկեղեցի։ Նա կխմի համարձակության համար, կգնա ներս, կկանգնի դռան մոտ, մոմ կվառի ու լացի, իսկ հետո հանգիստ կհեռանա։ Հավերժ հիշողություն.

Օլեգ

Օլեգի պատմությունը մի մարդու պատմություն է, ով փոխակերպումներ է ապրել: Օլեգը քաղաքից տեղափոխվել է գյուղ ապրելու մեր ծանոթությունից քիչ առաջ։ Երբ մենք առաջին անգամ հանդիպեցինք, Օլեգը շատ խմեց, այն աստիճան, որ երբ այցելում էր, կարող էր օծանելիք խմել լվացարանի հայելու դիմաց դրված դարակում։ Նրա մայրը կով ուներ, և երբ Օլեգը կովին քշում կամ քշում էր գոմ, նա ուղեկցում էր նրան այնպիսի բազմահարկ անպարկեշտությամբ, որ նույնիսկ կովի ականջները չորացան: Նա անկեղծորեն ասաց, որ «նա (կովը) այլ բառեր չի հասկանում»: Մի քանի անգամ Օլեգն այնքան հարբեց, որ քիչ էր մնում մեռներ։ Նա նախկինում ամուսնացած է եղել, սակայն օղու պատճառով ընտանիքը քայքայվել է։

Երբ ես ու տղաները, Թուման պապի գլխավորությամբ, սկսեցինք կառուցել եկեղեցին, Օլեգը առաջինն օգնեց։ Առաջին տարում մենք միայն «մեր ուժերով» կարողացանք փայտե տունը հիմքի վրա հավաքել։ Բայց իրականում ուժը մերը չէր։

Օլեգն էր, ով հավաքեց մեր գյուղի բոլոր տղամարդկանց և միասին գլորեցինք տասնմեկ մետրանոց գերանները։ Ամբողջ ձմեռ եկեղեցու շրջանակը կանգնած էր առանց տանիքի։ Սուրբ Ծննդյան օրը Օլեգը գիշերը բարձրացավ ապագա եկեղեցու շրջանակի մեջ, հանեց պարաֆինի մոմը և կանգնեց այնտեղ, մինչև մոմը ամբողջությամբ այրվեց: Նույնն արեց Զատիկին։ Եվ նրա հետ սկսվեցին դժբախտությունները: Նախ, ձին, որը նույնպես «այլ բառեր չէր հասկանում», կոտրեց նրա ոտքը: Օլեգը վեց ամիս քայլեց հենակներով և հազիվ ապաքինվեց, նա նորից կոտրեց նույն ոտքը, երբ եղևնու ծառը կտրեց վառելափայտի համար: Ծառի բունը, ընկնելով, «խաղաց», և Օլեգը ևս վեց ամիս անցկացրեց հենակներով: Երկրորդ կոտրվածքից հետո նա դադարեց խմել։ Անմիջապես և ընդհանրապես:

Սաշկա Անդրեևն ապրում է Օլեգի կողքին: Սաշկան յոթ անգամ նստեց և յոթերորդ ճամփորդությունից հետո վերադառնալով՝ բնակություն հաստատեց գյուղում։ Ուշ աշնան մի օր Սաշկան խմեց իրեն մինչև զառանցանքի աստիճանը և սկսեց անգիտակից վազել անտառով։ Օլեգը վազեց նրա հետևից, բռնեց, կապեց ու ճանապարհեց։ Սաշկան թողեց. Իսկ օղիով ու գողությամբ։ Հիմա նա «ՈւԱԶ»-ով գնում է մեր գյուղ ցանկացած արտաճանապարհային պայմաններում։

Օլեգը մեկ հատկանշական հատկություն ունի. Ինչ էլ որ պատահի, նա առաջինն է վազում օգնության։ Անկախ նրանից, թե հրդեհ է, ինչ-որ մեկի հիվանդությունը, արդյոք ինչ-որ մեկը պատրաստվում է մահանալ, Օլեգը առաջինը կիմանա և կվազի օգնության:

Հետաքրքիր է, որքա՞ն եկեղեցի այցելողներ են այսօր տասանորդ տալիս եկեղեցի: Մեր եկեղեցու ծխականներից միայն մեկ այդպիսի մարդ կա՝ Օլեգը: Եթե ​​Օլեգը բերեց 500 ռուբլի, ապա նա վաստակեց հինգ հազար, իսկ եթե հազար, ապա տասը հազար: Ոչ ոք դա չի անում՝ ոչ հարուստները, ոչ աղքատները, ոչ ամուրիները, ոչ էլ բազմազավակները։ Ես մի անգամ ասացի նրան. «Օլեգ, ես քո փողը կծախսեմ ուտելիքի վրա, ոչ թե տաճարի»: Իսկ թե որտեղ ես ծախսում, դա քո խղճի խնդիրն է, բայց ես իմ խղճի գործն եմ արել՝ փողը տվել եմ Աստծուն։

Օլեգը այծերի երամակ ունի։ Օլեգը յուրաքանչյուր տասներորդ լիտր այծի կաթ է բերում մեր կացարանի սաների սեղանին: Եվ երբեմն ինձ թվում է, թե կաթն այնքան շատ է, որ նրա այծերի ամբողջ կաթից ոչ թե ամեն տասներորդը, այլ ամեն երկրորդ լիտրն է։

Օլեգը իսկական ընկեր է: Եթե ​​ինչ-որ բան պատահի, Օլեգն առաջինը կօգնի։ Իսկ Պոկրովի վրա այս տարի նա նույնպես թողեց ծխելը։

Ժորիկ

Գեորգիին հանդիպեցինք մետաղի ջարդոնով հին կիսախորտակված նավակի վրա, և այս ծանոթությունը ճակատագրական դարձավ նրա և մեզ համար։ Նա թափառաշրջիկ էր։ Ծագումով Պետրոզավոդսկից։ Նրա ընտանիքում ոչ հայրը, ոչ մայրը պետք չէին ու թափառում էին։ Մինչ մեզ հանդիպելը, նա մի քանի զբոսաշրջիկների հետ ապրում էր Վոլգայի ափին, խրճիթում կամ վրանում, օգնում էր նրանց ձկնորսության և սունկ հավաքելու մեջ, և դրա համար կերակրում և ջրում էին նրան։ Նա փորձում էր օգնել բոլորին և կառչում էր մեկին կամ մյուսին: Մեզ հանդիպելով և իմանալով, որ մենք որբերի ապաստարան ունենք, նա նույնպես ցանկացավ միանալ մեզ։ Սկզբում նա պարզապես եկավ մեզ հյուր և մեր տղաների հետ տնային գործեր արեց: Գեորգին տաղանդավոր անձնավորություն էր, նրա ձեռքերը աճեցին այնտեղից, որտեղ պետք է լինեին, դպրոցում նա սիրում էր ֆիզիկան և մի փոքր հասկանում էր էլեկտրիկից: Նա հեշտությամբ տեղավորվեց մեր ուսանողների թիմում։ Եվ նա ապրում էր անտառում զբոսաշրջիկների հետ։ Բայց շուտով այս զբոսաշրջիկների արձակուրդն ավարտվեց, և նրանք գնացին, իսկ Ժորիկը մնաց մենակ։ Նա ուզում էր տեղափոխվել մեզ մոտ։ Սկզբում նրան սազում էին մեր կյանքի սկզբունքները՝ խոստացավ չխմել։ Մենք նրան փորձաշրջանով տարանք: Ջորջը սկսեց օգնել եկեղեցու կառուցմանը: Վերանորոգել եմ տանիքը, էլեկտրամոնտաժել եմ։ Նա շատ էր փորձում մնալ մեզ հետ։ Բայց չափահաս տղամարդուն որպես որբ ընտանիք վերցնելը տարօրինակ կլիներ: Իսկ ես ու Գեորգին գնացինք օրհնության։ Նախ՝ հայր Լեոնիդին՝ Կրասնիից։ Բայց հայր Լեոնիդն իր վրա չվերցրեց այս օրհնությունը. «Գնացեք հայր Գեորգի Բլինովի մոտ: Նա ավագ է, իմ խոստովանահայրը, նա ինձնից իմաստուն է, գնացեք նրա մոտ, լսեք, թե ինչ է ասում»։ Ժորիկի հետ գնացինք հայր Ջորջի մոտ։

Հայր Գեորգին շատ ծեր էր, և, դատելով պատի նկարներից, նա առաջին գծի զինվոր էր և կարգապահ։ Նրան պատմեցինք Ջորջի մասին, թե ինչպես էր նա օգնում եկեղեցուն, ինչպես էր փորձում բարեհաճ ապրել։ Գեորգիի մասին միայն լավ բաներ էին ասում։ Հայր Գեորգին լսեց մեզ և, առանց ուղղակիորեն պատասխանելու մեր միամիտ հարցին. «Կարո՞ղ ենք նրան մեր ընտանիք տանել», նա սկսեց պատմել իր մասին մի պատմություն, որը բոլորովին կապ չուներ մեր գալու հետ։ Նա պատմեց, թե ինչպես է պատանեկության տարիներին առատ խմում, և մի օր, թունավորված կամ հմայված օղի գնելով, խմեց այն և սկսեց շատ հիվանդանալ, նույնիսկ մտածելով, որ ինքը կմահանա։ Բժիշկները չօգնեցին, և մի միանձնուհի ասաց նրան, երբ արդեն շատ վատ էր՝ ամբողջ պարանոցը, իսկ հետո ամբողջ մարմինը ծածկված էր թարախակույտերով և խոցերով, և տառապանքն անտանելի էր. «Լավ է, հիվանդությունը դուրս եկավ, բայց եթե. այն մտավ, նա կմահանար»: , և հիմա դուք կլավանաք»: Սարսափելի հեքիաթթունավորված օղու մասին. Նա նաև խոսեց իր եկեղեցում առկա դժվարությունների, իր առողջության մասին, իսկ հետո, երբ իմացավ, որ մենք որբերի ապաստարան ունենք, մեզ խստորեն ասաց. Սա կարծես թե չէր վերաբերում Ջորջի հարցին, բայց իրականում դա շատ էր վերաբերում և՛ մեզ, և՛ Ջորջին։ Երեցն ասաց Ջորջի մասին. «Թող նա ապրի քեզ հետ, բայց ոչ որպես ընտանիքի անդամ, այլ որպես ազատ աշխատող: Դու օգնիր նրան, նա կօգնի քեզ, իսկ ես կաղոթեմ քեզ համար։ Տա Աստված, մենք նորից կտեսնենք քեզ»։ Մեծի խոսքերը պարզ դարձան միայն որոշ ժամանակ անց. Հայր Ջորջի իմաստությունն ու խորաթափանցությունը բացահայտվեց մեզ արդեն ողբերգական հանգամանքներում։

Գեորգին մի քանի ամիս ապրեց մեզ հետ։ Աշխարհում ամեն ինչ սառչում է. Մեզ հետ ապրելու Ջորջի ցանկությունը նույնպես սառեց։ Եվ ես իսկապես ուզում էի խմել: Մի օր Գեորգին գնաց մեր հարեւաններից մեկին օգնելու, բայց մնաց նրանց մոտ, հետո ուրիշների մոտ։ Երբ հանդիպում էինք, միշտ քաղաքավարի կերպով բարևում էր, կարծես ոչինչ չէր եղել։ Բայց ավելի ու ավելի հաճախ գինու հոտ էր գալիս։

Եվ հետո մի առավոտ գյուղի մի հուզված հարեւանը վազելով եկավ մեզ մոտ։ Նա դողացող ձայնով ասաց. «Ժորիկին սպանեցին։ Այն գտնվում է ձորից այն կողմ»։ Վազեցինք այնտեղ, տեսանք խեղճ Ժորիկին։ Նա պառկած էր խոտերի վրա բաց աչքերով. Խոտը սեղմված էր նրա ձեռքերում, կարծես ուզում էր կառչել խոտի շեղբից և ողջ մնալ։ Դանակի հարվածը խոցել էր դիֆրագմը, և ընդհանրապես պարզ չէր, թե ինչպես է Ժորիկը նման վերքով անցել ձորը։ Նրա վերջին ճանապարհը ցույց տվեց ձորի լանջին տրորված խոտը։

Ժամանած ոստիկաններն այս սպանության հետաքննության մեջ ակտիվություն չեն ցուցաբերել, գործը կարող է չբացահայտված «մռութի» վերածվել, և մենք որոշեցինք ինքներս պարզել, թե ինչ է պատահել մեր Ժորիկի հետ։ Նրանք, ում հետ Ժորիկը խմել է այդ երեկո, վախից լռել են ու պնդում են, որ ոչինչ չգիտեն ու չեն տեսել։ Սկսեցինք հարցնել պառավներին, ովքեր միշտ ամեն ինչ տեսնում էին. Իսկ նրանցից մեկն ասաց, որ երեկ տեսել է մի տղամարդու, ով երկար տարիներ գյուղում չի եղել, քանի որ բանտում է։ «Երևի արդեն ժամանակն է անցել, կամ ինչ-որ համաներում...»: Այս մարդը հարևան գյուղից էր, և պառավը նրան ասաց, թե որտեղ փնտրի նրան: Նա եկել էր մեր գյուղ՝ փնտրելու հին ընկերներին, ում հետ նախկինում խմել էր։ Օղին Ժորիկին բերեց իրենց ընկերություն... Քանի որ բոլոր խմող ընկերները լուռ էին, պառավի պատմությունը միակ թելն էր, որից քննիչը կարողացավ կառչել։ Մարդասպանն անմիջապես խոստովանել է, երբ ոստիկանները եկել են նրա մոտ։ Նա կարծում էր, որ ընկերներն իրեն «դավաճանել են»։ Համաներումից հետո նա ազատության մեջ մնաց ընդամենը երկու օր, դանակահարեց առաջինին, ում հանդիպեց ու նորից գնաց բանտ։ Նա չէր կարող և չէր ուզում ապրել ազատության մեջ, ուստի սպանեց:

Մենք Ժորիկին տարանք հայր Լեոնիդի մոտ՝ հուղարկավորության արարողության, և հենց այդ ժամանակ հայր Գեորգի Բլինովը, ում մոտ գնացինք Ժորիկի հետ, եկավ նրան հյուր։ Նա նախկինում երբեք չէր եղել հայր Լեոնիդի մոտ, բայց հետո անսպասելիորեն եկավ ինքնուրույն, թեև վաղուց ոչ մի տեղ չէր գնացել, քանի որ նա արդեն շատ ծեր էր և շատ հիվանդ էր: Ահա այսպես նորից հանդիպեցին Տեր Ջորջն ու մեր Ժորիկը։ Երբ Ժորիկի թաղման արարողությունը կատարվեց, հայր Ջորջն ասաց, որ նրա դաժան մահվան համար նրա մեղքերից շատերը կներվեն: Մեր տղաները, որոնք մի քանի ամիս Ժորիկի հետ ապրեցին ու եկեղեցին կառուցեցին, բոլորն էլ այս հոգեհանգստին էին։ Հայր Ջորջը օրհնեց բոլորին և ասաց մեզ, որ Աստված կօրհնի մեզ այս երեխաների համար և հաստատակամորեն և ուրախությամբ, և ոչ թե կասկածով ու խստությամբ, ինչպես առաջին հանդիպման ժամանակ, օրհնեց մեզ որբեր մեծացնելու համար: Սա նրա վերջին ճամփորդությունն էր մահից առաջ։ Ժորիկից մի քանի օր հետո մահացել է։

Տղաներով գերեզման փորեցինք, Ժորիկին փայտից խաչ շինեցինք ու թաղեցինք մեր գյուղի գերեզմանատանը։ Այժմ առավոտյան կանոնի ընթացքում մենք ամեն օր աղոթում ենք երկու սուրբ Գեորգիների՝ երեցների և ուխտավորների համար։

Նիկոլայ Պորտնով

Նիկոլայը անսպասելի զանգահարեց. Անսպասելիորեն, քանի որ ես կարծում էի, որ նա այլևս երբեք չի զանգի: Նիկոլայը ատաղձագործ է։ Նա արդեն տասնհինգ տարի է, ինչ օգնում է մեր ապաստարանին մեր բոլոր շինարարական ծրագրերում: Եթե ​​հիշում եք, թե ինչպես էր ամեն ինչ, կարող եք տեսնել նրա ձեռքերի հետքերը մեր մեծ ֆերմայի յուրաքանչյուր անկյունում։ 15 տարի առաջ նա մեր ընկեր Սաշա Կապիտոնովի օգնականն էր, ատաղձագործ, ով իր լուսավոր ու կարճ կյանքի ընթացքում կարողացավ մի քանի եկեղեցի կառուցել ու լեգենդ դառնալ։ Սաշա Կապիտոնովի մասին գիտեն մեր տարածաշրջանի բոլոր շինարարները և Կալյազինի եկեղեցիների բոլոր ծխականները։ Իսկ Կոլյան Սաշայի բրիգադում էր։ Սաշան թույլ չի տվել իր աշխատողներին հայհոյել, թույլ չի տվել, որ նրանք աշխատեն Ուղղափառ տոներ, նրանց հետ միասին վերականգնեց տաճարները և տներ կառուցեց։ Երբ Սաշան մահացավ, այն ամենը, ինչ նա անում էր մարդկանց համար, մնաց անավարտ, Կոլյան իր վրա վերցրեց բոլոր «օբյեկտները»: Նույնիսկ երբ Կոլյան աշխատում էր Սաշայի բրիգադում, նա խմում էր։ Սաշայի մահից հետո, դառնալով վարպետ, նա «կարել է» և հրաժարվել խմելուց, բայց շարունակել է ծխել լոկոմոտիվի պես։

Առաջին բանը, որ Կոլյան կառուցեց մեզ համար, դա տաճարի գերաններն ու տանիքն էր, երբ մույթերն արդեն բաց էին, բայց ամրացված չէին, իսկ տանիքը դեռ չկար, իսկական հրաշքի ականատես եղանք։ Հենց մեր գյուղով մի փոթորիկ անցավ։ Նա ծառեր է ջարդել, տանիքներ պոկել, նույնիսկ մի փոքրիկ տուն տեղափոխել է մեկ այլ վայր։ Տաճարի ֆրոնտոնները հավաքվել են հենց փոթորիկից առաջ և նույնիսկ ժամանակ չեն ունեցել դրանք ժայռերով ամրացնել։ Նրանք կարող էին ընկնել ոչ միայն փոթորիկից, այլև փոքր քամուց, եթե այն ուղղակիորեն փչեր այս գերանի առագաստը: Երբ քամին մարեց, և մենք դուրս սողացինք մեր կացարաններից, առաջին բանը, որ տեսանք, մեր արձակված ու անվնաս առագաստներն էին. Մեր տաճարից քսան մետր հեռավորության վրա քամին մի հսկայական բարդի տապալեց մեր հարևանի՝ Միշա քեռու տանիքին, տաճարի կողքին գտնվող մեկ այլ տան վրա տանիքի կեսը պոկվեց, իսկ արձակված գմբեթները մնացին կանգնած։ Բոլորի համար դա իսկական հրաշք էր, և Կոլյան երկար քայլեց և բարձրաձայն զարմացավ. Հրաշքն այնքան ակնհայտ էր, որ ոմանք սկսեցին դա բացատրել քամու ուղղությամբ։ Քամին, ասում էին, փչում էր կալոններին զուգահեռ։ Բայց Աստված նաև պատվիրում է քամիներին.

Մեր եկեղեցում Կոլյայի ձեռքերով պատրաստեցին տանիքը, աստիճանները, ընդարձակումը` զանգակատուն, հատակներ, զոհասեղանի պատնեշ: Միասին մենք կանգնեցրինք Սուրբ Նիկոլաս մատուռի գմբեթը ջրի վրա, Կոլյայի թիմը հավաքեց Սերգիուսի վերևի մատուռի քառանկյունը: , որը մենք դեռ կառուցում ենք։ Նա նաև օգնեց մեզ արհեստանոցներ, բաղնիք, ննջասենյակներ և համերգասրահ կառուցելու գործում։ Մեր բոլոր տղաները Կոլյայից ատաղձագործություն են սովորել՝ օգնելով նրան աշխատանքում, իսկ ոմանք իրենց կյանքի գործն ընտրել են շինարարությունը։ Իսկ նրանց համար, ովքեր չէին կարողանում տները կտրել սովորել, Կոլյան և իր տղաները սովորեցնում էին ծակծկել, հղկել և ավարտել:

Անցյալ տարի Կոլյան հիվանդացավ և սկսեց ուժեղ հազալ։ Նրանք ախտորոշեցին թոքաբորբ, անհաջող բուժեցին, և պարզվեց, որ դա քաղցկեղ է։ Եվ այս սարսափելի հիվանդությունը բացահայտեց Կոլյայի բնավորության զարմանալի հատկությունները:

Սկզբում նա լքեց իր բոլոր շինարարական ծրագրերը, և նրա թիմը կազմալուծվեց: Նրանք վիրահատությունը չեն կատարել դրա անիմաստության պատճառով, այլ սկսել են ամենադժվար քիմիան անել։ Կոլյան չէր ուզում ապրել քիմիայից քիմիա առանց որևէ բան անելու։ Նա նորից հավաքեց բրիգադը և առաջարկեց ամեն ինչ անել մեզ համար, քանի դեռ ուժ ունի։ Ամառվա վերջում նա մեկուսացրեց վերևը և մեր ճաշասենյակում սանդուղք կառուցեց։ Այս աշխատանքի ընթացքում նա անընդհատ անալգին ու բարալգին էր խմում, իսկ վերջացնելուց հետո անմիջապես մեկնում էր նորից քիմիաթերապիա անելու կամ վիրահատության համաձայնվելու։ Նա շատ նիհարեց ու անմիջապես ծերացավ։ Նա ուժեղ ցավեր ուներ։ Ես կարծում էի, որ նա երբեք չի վերադառնա: Եվ այսպես, նորից զանգահարեց ու ասաց, որ նորից թիմ է հավաքել ու ուզում է տղաների համար մարզասրահ կառուցել։

Հին սրբերն ասում էին, որ եթե վաղը աշխարհի վերջն է, ապա ցորենը ցանեք, այնուամենայնիվ: Եվ կա նաև ռեժիսոր Ակիրա Կուրոսավայի նման ֆիլմ՝ «Ապրել»։ Այս ֆիլմի հերոսը, իմանալով իր մահացու հիվանդության մասին, որոշել է մանկական խաղահրապարակ կառուցել լքված ամայի տարածքում։ Կոլյան նույնպես։ Նա չի կարդացել սուրբ հայրեր և գրեթե չի դիտել Կուրոսավայի ֆիլմերը: Բայց Կոլյայի արարքը համահունչ է սուրբ հայրերի մտքերին և մեծ կինոռեժիսորի գաղափարին։ Նրա կանչը վկայում է բարի և խիզախ հոգու մասին: Եթե ​​կառուցենք, կապրենք։

Նիկոլայը մահացավ դեկտեմբերի քսանին, ձմռան հաջորդ օրը Նիկոլայ, - կարծես Սաշա Կապիտոնովը ձեռքը տվեց նրան: Ի վերջո, Սուրբ Նիկոլայի ձմեռային օրը Սաշա Կապիտոնովի հիշատակի օրն է:

Մոյսեիչ

Մի թափառական, առանց ֆիքսված բնակության վայրի, մեր ապաստարան եկավ շատ անսովոր պայմաններում: Աշնանը ես պետք է գնայի Ուգլիչի մանկատուն, իսկ վերադառնալիս նստեցի կայարանում ու սպասեցի գնացքին։ Մի անօթևան մարդ նստած էր մոտակա նստարանին, գարեջուր էր խմում և երշիկ էր ուտում։ Հավանաբար նա ինձ շփոթեց իր մեկի հետ՝ իմ մորուքի և իմ հագած հին անձրևային բաճկոնի պատճառով:

-Գարեջուր ուզու՞մ ես։ - հարցրեց նա ինձ: Ես հրաժարվեցի և թեքվեցի մյուս կողմով։ Նա հավանաբար կարծում էր, որ ես սոված եմ: - Երշիկ կուզե՞ս։ - նորից հարցրեց նյարդայնացնող անտունը: Ես հրաժարվեցի նաև երշիկի մնացորդներից։ Բայց անտունը չթողեց. «Դուք չգիտե՞ք, թե ինչպես հասնել Սելիշչի։ Ես արդեն մի քանի անգամ անցել եմ այստեղ, բայց ճիշտ կայարանը չեմ գտել»։ Հետո հետաքրքրվեցի, քանի որ Սելիշչին մեր գյուղն է։

- «Ի՞նչ է ձեզ պետք Սելիշչիում»:

- «Դե, ինձ ասացին, որ Ալեքսեյ կա, ով ընդունում է մեր մարդկանց։ Նա ապաստան ունի»

- «Ես ինքս Սելիշչիից եմ, բայց Ալեքսեյին չեմ ճանաչում»:

«Դե, լավ, ես այստեղ գրված եմ...» և ցույց է տալիս ինձ մի թուղթ, որի վրա պատկերված է ձեռքով գծագրված դիագրամ, թե ինչպես հասնել կայարանից մեր տուն:

- Ո՞վ է քեզ համար նկարել այս թղթի կտորը:

- «Մի աշխատասեր, ով այդ վայրերում ինչ-որ մեկի համար է աշխատել։ Մենք նրան պատահաբար հանդիպեցինք Մոսկվայի մարզում»

Ինչ աշխատասեր է, անօթևան մարդը երբեք չի ասել. Մենք լռեցինք։ Իսկ անտունը նորից ասաց. «Ասա ինձ, որտեղի՞ց պետք է իջնեմ, ո՞ր կայարանում։ Այս գյուղեր հասնելու համար։ Եվ հետո ես ինքս կգտնեմ այն ​​ըստ սխեմայի»: Այս անօթևան մարդը լրջորեն ծրագրում էր հասնել մեր տուն։ Ի՞նչ էր պետք անել։ Ես խոստացա նրան ցույց տալ այս կայանը։ Այսպիսով, ես վերադարձա տուն այս ճանապարհորդի հետ: Մեր տան շեմին անտունը զարմացած հայտնաբերեց, որ Ալեքսեյը, ում մոտ նա գնում էր, պարզվեց, որ իր ուղեկիցն է։ Նա սկսեց խնդրել մեզ հետ ապրել, խոստացավ աշխատել տաճարում, փայտ կտրատել, ձյունը հեռացնել և «ինչ ուզում ես», քանի դեռ նրան կթողնեն: Ես ասացի նրան, որ սա օրհնություն է պահանջում:

Նա մասնագիտությամբ նկարիչ էր, և շատ ուրախացավ՝ իմանալով, որ մենք վրձիններ ու ներկեր ունենք։ Բայց պարզվեց, որ նա շատ միջակ նկարներ է նկարել, և նույնիսկ մեկը չի կարողացել ավարտել։ Ծխական շրջաններում նրան սովորեցրել են ափսեներ պատրաստել, եփել և լվանալ։ Մեզ պետք էր նաև եկեղեցին փակել, բայց մեզանից ոչ ոք չգիտեր, թե ինչպես: Մոյսեիչը եռանդորեն գործի անցավ։ Բայց նա շատ դանդաղ ու վատ էր աշխատում, թեև կարողացավ մեր տղաներին ցույց տալ ծղոտե մեքենան, և շուտով նրանք սովորեցին ծակծկել, ինչպես նա: Ի պատիվ Մոյսեյչի, պետք է ասել, որ մեր եկեղեցու համար նա կտրեց և կպցրեց թղթե սրբապատկերներ պատկերապատման համար մեր տղաների պատրաստած տախտակների վրա: Այս սրբապատկերները կանգնած են մեր եկեղեցում մինչ օրս:

Երբ երեխաների համար տիկնիկային ներկայացում էինք բեմադրում, նա լավ զարդարանքներ ու բաց թողած տիկնիկներ էր պատրաստում, նույնիսկ փոքրիկ դեր էր խաղում:

Գարնանը մենք այգին փորեցինք և Մոյսեիչին հանձնարարեցինք կարտոֆիլ տնկել։ Նրանք բացատրեցին, թե ինչպես կարելի է տնկել և մեկնեցին մայիսյան տոներին ինչ-որ էքսկուրսիայի։ Կարտոֆիլ է տնկել, բայց ինչ-ինչ պատճառներով չեն բողբոջել։ Մեկ ամիս անց՝ արդեն հունիսին, չհասկանալով, թե ինչու չեն բողբոջում կարտոֆիլը, որոշեցինք տեսնել, թե ինչն է նրանց հետ և փորեցինք մահճակալներից մեկը։ Մոյսեյչն այնքան փորձեց, որ կարտոֆիլը երկու բահով թաղեց։ Ոչ մի կարտոֆիլ չէր կարող թափանցել այսքան հաստությամբ հող։ Հունիսին ամեն ինչ պետք է վերատնկվեր։ Իսկ բերքը հավաքվել է ոչ թե սեպտեմբերին, այլ հոկտեմբերին։ Լավ է, որ եղանակը թույլ տվեց։

Մոյսեյչը բոլոր տղաների հետ միասին հերթապահում էր խոհանոցում, բայց ամեն անգամ խոհանոցային ծառայության ժամանակ նա տխուր մրմնջում էր ինքն իրեն կամ երգ կամ ասացվածք. Արի - իմը: Արի - եփիր: Արի, իմը»: Կամ ծանր հառաչում էր ու ասում. «Դե ոչինչ, ոչինչ»։ Ասես ինքն իրեն մխիթարելով։

Երեք տարի մեզ մոտ ապրեց, կարծես տեղավորվել էր։ Տղաները սիրահարվել են նրան որպես ընկեր, նա հիշում էր իր հին սովորությունները որպես ընտանեկան մարդ, օրինակ՝ սկսել էր ուտելուց առաջ ձեռքերը լվանալ, իսկ առավոտյան սուրճ խմել։

Եկել է աշունը։ Թռչունները հավաքվել են ավելի տաք շրջաններ: Եվ Մոյսեիչը սկսեց անհանգստանալ։ Ըստ երևույթին, նրա կիրքը դեպի ճանապարհորդությունը կրկին արթնացել է: Մի օր նա սկսեց բողոքել, որ ատամը ցավում է։ Նա բուժման համար գումար է խնդրել, Ուգլիչում ատամնաբույժի մոտ է գնացել, չի վերադարձել։ Երեք օր անց մենք գնացինք փնտրելու նրան՝ մտածելով, թե արդյոք ինչ-որ վատ բան է պատահել։ Նրան գտնելը դժվար չէր։ Մենք այցելեցինք Ուգլիչի բոլոր ատամնաբուժական կաբինետները և բժիշկներին նկարագրեցինք Մոյսեյչի գունեղ տեսքը։ Բժիշկներից մեկը հիշեց, որ երեք օր առաջ նման հիվանդ կա և հարցրեց, թե ինչպես հասնել Նիկոլսկոյե, որտեղ ծառայում է վանական Հովհաննեսը։ Նիկոլսկոյեի մասին գիտեինք, որ այնտեղ՝ Ուգլիչից ոչ հեռու մի գյուղում, ծառայում էր մի ծեր քահանա՝ Ջոնը, որին որոշ ուգլիչցիներ հարգում էին որպես երեց։ Գնացինք Նիկոլսկոյե։ Մոյսեյչը ողջ և առողջ հայտնվեց այնտեղ և ասաց, որ կմնա «վանքում»։ Դե, «ազատությունն անվճար է»։

Անցել է վեց ամսից մի փոքր ավելի։ Ինչ-որ գործի համար մենք նորից գնացինք այն ուղղությամբ, որտեղ Նիկոլսկոյեն էր, և որոշեցինք այցելել մեր հին ծանոթին։ Բայց նա ծխում չէր, և քահանաներից մեկը, ով ծառայում էր հայր Հովհաննեսի հետ, պատմեց հետևյալ պատմությունը.

«Մոյսեիչը պարծենում էր, որ ինքը նկարիչ է, և նրան հանձնարարվեց նկարել տաճարի միջանցքներից մեկի զոհասեղանը։ Առաստաղը նկարելը դժվար էր, և նա չէր կարող ավելի լավ բան մտածել, քան ոտքերով կանգնել Սուրբ Աթոռի վրա: Սա տեսան ու խղճուկ կերպով դուրս վռնդեցին»։

Մեկ տարի անց Կալյազինի քահանաներից մեկը մեզ մի հանդիպման ժամանակ ասաց, որ տեսել է «ձեր արվեստագետին» և ողորմություն է տվել նրան, երբ նա խնդրել է տաճարում:

Մանկատանների բազմաթիվ երեխաներից, որոնց հետ մենք հնարավորություն ունեցանք շփվելու, մեկը մանկատնից դուրս գալուց անմիջապես հետո տասը հազարով վաճառեց ծնողների մահից հետո ստացած բնակարանը։ Մեկ այլ տղա՝ մանկական ուղեղային կաթված և շիզոֆրենիա ախտորոշմամբ, երբ նրան պետական ​​բնակարան են հատկացրել ոչ հերթից, բարձրաստիճան պաշտոնյաների պահանջով, գրավոր մերժում է գրել՝ չցանկանալով լրացնել թղթաբանությունը։ Շատ այլ երեխաների նույնիսկ բնակարանի հերթացուցակում չէին կարող ընդգրկել, քանի որ թղթի վրա նրանք գրանցված էին այնպիսի բնակարաններում, որտեղ իրականում անհնար էր ապրել։ Ո՞վ է մտածում նրանց ճակատագրի մասին:

Առաջին ծառայություն

1999 թվականի հուլիսին տաճարն ուներ պարիսպներ, տանիք և գմբեթ, սակայն առաջին պատարագը մատուցելու համար դեռ շատ բան էր պետք անել։

Աղջիկներն ու կանայք պատերը ներկել են Pinotex-ով։ Դրանք են՝ Սաշա Մակեևան, Անյա Ռատայը, Իրա Տրեգուբովան, Մաշա Սավինան, Նաստյա Պերևերզենցևան, Կատյա Կորոլևան, Մաշա Լագուտինան, Օլգա Վլադիմիրովնա Պանկոն։ Սաշա Կապիտոնովը պատուհանների և դռների համար պատյաններ է պատրաստել.

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ գահը պետք է տեղադրվի քարի վրա։ Մենք որոշեցինք այս քարը պատրաստել բետոնից։ Գահի հիմքը դրել են մեր ընտանեկան մանկատան որբերը` հարևան մեծ ընտանիքների երեխաների և դեռահասների հետ միասին: Տաճարում դեռ հատակ չկար, և դույլերով երեխաների մի ամբողջ շարք քայլում էր տախտակի հատակի երկայնքով: Երեխաները կես դույլ բետոնե շաղախով տարան Գահի քարի տեղը և դուրս թափեցին իրենց պատրաստած փայտե կաղապարը: Գրեթե երկու մետր բարձրությամբ այս քարն ամբողջությամբ պատրաստվել է երեխաների ձեռքերով։

Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ հարեւան գյուղերից երեխաներ էին գալիս օգնության։ Մալախովո գյուղը գտնվում է մեզանից տասը կիլոմետր հեռավորության վրա։ Մի քանի օր անընդմեջ մի մայր այնտեղից ոտքով գալիս էր իր երկու որդիների հետ՝ մոտ տասներկու և տասնչորս տարեկան, որպեսզի օգնի տաճարը պատրաստել առաջին ծառայության համար:

Մենք ինքնին Գահը պատվիրեցինք ատաղձագործական արհեստանոցից, բայց երբ այն առաքվեց, պարզվեց, որ արհեստանոցը խառնել էր բարձրության և լայնության չափերը, և այդպիսի գահը չէր համապատասխանում արդեն կարված զգեստների չափերին, որոնք Նաստյա Գոլովինան և Նաստյա Գոլովինան էին։ մայրը նախօրոք պատրաստել էր. Մենք ինքներս պետք է պատրաստեինք նոր Գահը՝ ըստ պատրաստի զգեստների չափերի։ Այնպես եղավ, որ մեր Գահը նույնպես կերտվեց մեր ուսանողների՝ Ալյոշայի և Վանյայի ձեռքերով։

Մոտենում էր հուլիսի 16-ի օրը, երբ նախատեսված էր առաջին ծառայությունը, և տաճարը նույնիսկ հատակ չուներ։ Եվ հետո, տեսնելով երեխաների ոգևորությունը, մեզ օգնության եկան երկու տղամարդ՝ Միշան և Բորիսը: Ես նրանց նախկինում երբեք չեմ հանդիպել: Բորիսն իրականում ապրում էր Վոլգայի մյուս կողմում և եկավ մեր գյուղ միայն տեսնելու, թե ինչ կա, իսկ Միշան եկավ այցելելու Սաշկա Անդրեևին, ում եղբորորդի Գաշեկը մեզ օգնեց եկեղեցու կառուցման հենց սկզբում։ Միշան և Բորիսն աշխատում էին նույնիսկ գիշերը և առաջին ծառայության սկզբում կարողացան հատակը դնել։ Մարդիկ կարողացան մտնել տաճար։ Երբ հայր Լեոնիդը եկավ, ես նրան պատմեցի Միշայի ու Բորիսի մասին, նա շնորհակալություն հայտնեց և օրհնեց նրանցից յուրաքանչյուրին։ Տղամարդիկ երջանիկ էին։

Առաջին ծառայության համար շատ մարդիկ էին հավաքվել։ Դա իսկական երկար սպասված տոն էր։ Հայր Լեոնիդը ծառայում էր, հայր Վյաչեսլավ Սմիրնովը՝ որպես սարկավագ, իսկ մեր վաղեմի ընկեր Իլյա Կրասովիցկին՝ երգչախմբի ղեկավար։ Լենան այլևս չէր կարող ռեգենտի դեր կատարել. նա ստիպված էր ծառայությունից անմիջապես հետո գնալ ծննդատուն:

Պրիլուկի քահանաներ

Ծառայությունների սկզբով շինարարությունը չավարտվեց, այլ սկսվեց նոր դարաշրջան՝ Պրիլուկի քահանաների ծառայությունների դարաշրջանը։ Մեր եկեղեցում առաջին պատարագը կատարեց Տեր Լեոնիդը, իսկ մյուս պատարագների համար մենք սկսեցինք քահանաներ հրավիրել այլ եկեղեցիներից, որոնք շատ հեռու էին մեր գյուղից: Մեզ ամենամոտ գործող եկեղեցին Պրիլուկիի Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին էր։ Պրիլուկի գյուղը մեզանից հինգ կիլոմետր է, Վոլգայի մյուս ափին։ Այս եկեղեցի կարելի է հասնել միայն ջրով։ Առաջին քահանան, ով ծառայեց Պրիլուկիում, հայր Բորիս Ստարոդուբովն էր։ Հայր Բորիսը բանակից հետո տուն վերադարձավ, տատիկների միաբանություն հավաքեց, գրանցեց ծխական համայնքը և բացեց եկեղեցի։ Նա այնտեղ ձեռնադրվեց որպես առաջին քահանա։ Մենք նրան հանդիպեցինք, երբ Վոլգայի ափին գտնվող անտառում հայտնվեց ուղղափառ «Կալյազին» երիտասարդական ճամբարը։ Մենք նավով նավարկում էինք հայր Բորիսի մոտ՝ Պրիլուկիում ծառայությունների համար, նավերով, և նա երբեմն ծառայում էր մեր ճամբարում՝ ճամբարային վրանի եկեղեցում՝ օծվելով օրհնությամբ։ Վեհափառ ՀայրապետԱլեքսեյ Երկրորդը ի պատիվ բոլոր սրբերի, ովքեր փայլեցին ռուսական հողում: Հայր Բորիսն օրհնեց իր հարևանին և ընկերոջը՝ Դմիտրի Վասիլևիչ Թումանովին, Թումանի պապին, ինչպես ինքն էր իրեն անվանում, մեզ օգնելու ճամբարում և Սելիշչիի տաճարի կառուցման գործում։ Հայր Բորիսն ունի վեց երեխա։ Երբ մի անգամ նրան բողոքեցի, որ երեխա չունենք, նախանձեցի, որ վեցն ունի, մեզ տարավ Ուգլիչի մանկատուն։ Այդ ժամանակից ի վեր մեր ընտանիքով ավելի քան ութսուն որբ է անցել, և մեր երեքը ծնվել են: Սելիշչիում մեր եկեղեցու շինարարությունը սկսելուց քիչ առաջ Հայր Բորիսը Ուգլիչից ոչ հեռու Դիվնայա լեռան վրա բացեց մեկ այլ եկեղեցի, և նրան տեղափոխեցին այնտեղ ծառայելու։

Իսկ Պրիլուկիում ծառայության նշանակեցին հայր Սերգիոս Դանիլինին, որը Պրիլուկի քահանաներից առաջինն էր, որ նավակով նավով հասավ մեր գյուղ և ծառայեց մեր նորակառույց եկեղեցում։ Այն բանից հետո, երբ հայր Բորիսին տեղափոխեցին Դիվնայա Գորա, ծխականները սկսեցին ավելի քիչ հաճախել Պրիլուկի եկեղեցի: Միայն մի քանի տատիկներ են եկել հայր Սերգիուսի ծառայության։ Երգող չկար, իսկ մայրիկը հիմնականում «կարդալով» էր երգում։ Հայր Սերգիուսը ուրախությամբ եկավ ծառայելու մեր եկեղեցում. Պրիլուկիի համեմատ ավելի շատ մարդիկ էին եկել ծառայության: Գրեթե բոլոր ծխականները խոստովանում և հաղորդություն էին ստանում յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ: Պատարագներին մասնակցում էին հիմնականում բազմազավակ ընտանիքներ և մեր մանկատան երեխաները: Եվ պարզվեց, որ տաճարը լցված էր երեխաներով։ Սա հակադրվում է Պրիլուկիում մատուցվող ծառայությունների հետ: Մեր եկեղեցում ծառայելու եկած բոլոր քահանաները սիրում էին ծառայել մի եկեղեցում, որտեղ ծխականների մեծ մասը երեխաներ էին։ Հայր Սերգիուս Առաջինը (Դանիլին) մեզ հետ ծառայեց երեք ամառ՝ կատարելով մոտավորապես հինգից վեց ծառայություններ ամառային շրջանում: Նրան տեղափոխեցին Ռոստովի մոտ գտնվող ինչ-որ գյուղական եկեղեցի, և մենք այլևս չհանդիպեցինք։

Պրիլուկիում Հայր Սերգիոս Առաջինին փոխարինեց Հայր Սերգիուս Երկրորդը (Կոլենցով), երիտասարդ վարդապետ։ Ծխում նրան օգնել է ոչ թե մայրը, այլ մայրը։ Նրա ծառայության տարիներին մարդիկ աստիճանաբար սկսեցին գալ Պրիլուկի եկեղեցի պատարագին։ Հայր Սերգիուս II-ը յոթ տարի ծառայել է մեր եկեղեցում։ Նրա հետ ընկերություն էինք անում, հաճախ մի քանի օր մեզ մոտ էր մնում։ Նա նաև սիրում էր ծառայել մեր եկեղեցում: Նա օծեց մեր տունը, ջրհորները և Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների պատվին կառուցված առաջին մատուռը: Նա մկրտեց մեր ուսանողներից մի քանիսին, ովքեր ցանկանում էին մկրտվել՝ մնալով մեր մանկատանը: Հայր Սերգիուս Երկրորդը տեղափոխվել է Պրիլուկիից՝ ծառայելու Մեծ Ռոստով քաղաքի Ավրաամիևի մենաստանում։

Երրորդ Պրիլուկի քահանան, որ մի քանի տարի ծառայել է մեր եկեղեցում, Նիկանոր վանահայրն էր։ Պարզվեց, որ Նիկանոր վանահայրն իմ վաղեմի ընկեր Կոլյան էր։ Նրան հանդիպել ենք երիտասարդության տարիներին՝ հայր Վլադիմիր Վորոբյովի օրհնությամբ օգնելով մի քանի բազմազավակ ընտանիքների։ Նա մեզ հետ ծառայեց երեք տարի, հետո թողեց անձնակազմը, իսկ հիմա ծառայում է ինչ-որ տեղ Տվերի և Սմոլենսկի շրջանների սահմանին։

Ի պատիվ Պրիլուկիի բոլոր քահանաների, պետք է ասել, որ նրանցից ոչ ոք երբևէ չի հրաժարվել գալ և ծառայել մեր եկեղեցում, անկախ եղանակից: Քահանաներին Պրիլուկի հասնելու համար պետք էր մոտորանավով գնալ։ Մեր ընտանեկան ապաստարանի տղաները սովորեցին օգտագործել հին Նեպտուն 23-ը, որը գործարկվում էր «ամեն անգամ», և շարժիչ նավակ վարել: Մենք խիստ կանոններ ենք մտցրել՝ նավ կարող եք մտնել միայն փրկարար բաճկոն կրելով և ձեզ հետ վոկի-թոքի վերցնելով։ Մենք որոշեցինք հետևել այս կանոններին ոչ միայն այն ժամանակ, երբ գնում էինք քահանաներին վերցնելու, այլ ցանկացած նավով ցանկացած ճանապարհորդության ժամանակ: Եվ այս կանոններին հետևելը միշտ օգնել է մեզ դժվար պահերին: Վոլգայի սովորաբար հանգիստ ջրի մակերեսը, հյուսիսային կամ հարավային քամով, շատ արագ վերածվեց «փոթորկած ծովի»՝ գրեթե մարդու հասակի ալիքներով: Վոլգայով նավարկելը փոթորկի ժամանակ միշտ էլ վտանգավոր է, և հատկապես, երբ ալիքները ցնցվում են: Եթե ​​ալիքները ցնցոտի են, ապա ինչքան էլ փորձես, միեւնույն է, ոտքից գլուխ թաց կհասնես։ Եթե ​​գնում էին քահանային «գառների հետ» վերցնելու, ապա ծառայությունից առաջ նրան պետք էր փոխել ու չորացնել։

Եվ մի առավոտ, երբ հայր Սերգիուս Երկրորդի համար անհրաժեշտ էր նավարկել դեպի Պրիլուկի, Վոլգայի վրա մառախուղ իջավ։ Առավոտը երգի նման էր՝ «մառախլապատ ու մոխրագույն»: Քամի չկար, Վոլգան հանգիստ էր, բայց մառախուղն այնքան թանձր էր, որ հարյուր մետր հետո ծովափն ընդհանրապես չէր երևում։ Նշանակված ժամից մեկ ժամ առաջ ճանապարհ ընկանք։ Մշուշի մեջ դժվար էր գտնել Պրիլուկիին, և նրանք քահանային նստեցրին նավ։ Այդ ընթացքում մառախուղը սաստկացավ։ Ծառայության նշանակված ժամին նավը չվերադարձավ մեր ափ։ Մեզ հաջողվեց ռադիոյի միջոցով կապ հաստատել անձնակազմի հետ։ Տղաներն ու քահանան մոլորվել են մառախուղի մեջ - մեր ափը լողալու փոխարեն նրանք լողացին երթուղու երկայնքով: Չտեսնելով ափը՝ նրանք սկսեցին փոխել ուղղությունը։ Որոշ ժամանակ անց նրանք տեսան ծովափը։ Ափին գյուղ չկար՝ միայն անտառ ու դաշտ։ Մենք պետք է մի քանի կիլոմետր մոտ լողայինք ափին, մինչև տեսնեինք ափին առաջին բնակելի շենքը։ Նրանք ափ դուրս եկան և հարցրին, թե որտեղ են։ Պարզվել է, որ մառախուղի մեջ նրանք նավարկել են մյուս ափ՝ Կադանովո գյուղ։ Այն ուղիղ մեր դիմաց է, Վոլգայի վրայով, ընդամենը երկու կիլոմետր, բայց դա «կույր» լողալ է: Պատարագի սկզբում եկեղեցի եկած բոլոր մարդիկ աղոթում էին, որ տղաներն ու քահանան կարողանան հասնել մեզ մոտ և այլեւս չկորչեն։ Մենք սկսեցինք հնչեցնել զանգը։ Տղաները լողացին դեպի ձայնը, որը կիլոմետրերով անցավ ջրի վրայով, և մի քանի րոպե անց նրանք տուն էին։ Պատարագը տեղի ունեցավ, սակայն մեկուկես ժամ ուշացումով։

Երբեմն մեզ մոտ էին գալիս քահանաներ Ռոստովից, Կալյազինից, Մոսկվայից և Սուրբ Պատարագ էին մատուցում մեր եկեղեցում կամ ուղեկցվում էին Պրիլուկիի քահանաների հետ: Ընդհանուր առմամբ, տարիների ընթացքում մեր եկեղեցում ծառայել են ավելի քան քսան քահանա և երկու եպիսկոպոս՝ մետրոպոլիտ Վիկտորը, Տվերսկոյը և Կաշինսկին, և Պանտելեյմոն եպիսկոպոս Օրեխովո-Զուևսկին:

Պրիլուկի քահանաների դարաշրջանում մեր եկեղեցում Սուրբ Պատարագը մատուցվում էր միայն ամռանը, մոտավորապես երկու շաբաթը մեկ, իսկ հետո միայն աշխատանքային օրերին, քանի որ տոն օրերին քահանաները ծառայում էին իրենց եկեղեցիներում: Եվ մենք գնացինք արձակուրդային ծառայություններկամ Պրիլուկիին, կամ Կալյազինին, կամ Ուգլիչին, կամ Կրասնոյին՝ հայր Լեոնիդին։ Ձմռանը մեր եկեղեցում ոչ ոք չէր ծառայում, չնայած ձմեռային ժամերգություններին ընդառաջ դեռ վառարան էինք սարքում։ Ձմեռային ծառայություններն արդեն սկսվել են ժ նոր դարաշրջանմեր տաճարի պատմությունը։ Այս դարաշրջանի մասին է հետևյալ պատմությունը.

Փայտե քաղաք կամ «Գյուղում Պոպովկա էր...»

Անցյալ դարի ութսունական և իննսունական թվականների վերջին, երբ հանկարծ, Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակի տոնակատարությունից հետո, ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ ավելի քան յոթանասուն տարի տևած ամենադաժան հալածանքները դադարեցին, և Եկեղեցին. ստացան ազատություն և երեխաներ մեծացնելու հնարավորություն, սկսեցին ստեղծվել ուղղափառ պատանեկան ամառային ճամբարներ։ Նմանատիպ առաջին ճամբարներից մեկը Մոսկվայի Նիկոլո-Կուզնեցկի եկեղեցու համայնքի ճամբարն էր, որը ստեղծվել է հայր Վլադիմիր Վորոբյովի օրհնությամբ։ Սկզբում այս ճամբարը գտնվում էր Բոգոսլովո գյուղի մոտ՝ Ռոմանով-Բորիսոգլեբսկ (Տուտաև) քաղաքից ոչ հեռու։ Երբ ավելի ու ավելի շատ երեխաներ սկսեցին գալ այս ճամբար, անհրաժեշտություն առաջացավ ստեղծել մեկ այլ ճամբար՝ այլ վայրում։ Այս երկրորդ ճամբարը ստեղծելու համար նասիներին Ալեքսանդր Օլեգովիչ Մակեևը հրավիրեց Կալյազին երկիր: Այս մասին մենք խոսեցինք մեր պատմության սկզբում՝ «Պիոներներ» գլխում։ Այսպես առաջացավ «Կալյազինսկին». Ուղղափառ ճամբար«Սելիշչի գյուղի մոտ գտնվող անտառում. Ճամբարում տղաները ապրում էին վրաններում, ծառայում էին Արշավային վրանի եկեղեցում, օծում էին բոլոր սրբերի պատվին, ովքեր փայլում էին ռուսական հողում և երգում երգեր: Այս ճամբարի բնակիչների ամենասիրելի երգերից էր «Արծիվների պես ճախրիր բազեները» երգը։ Այս երգում «Ճամբարը սպիտակեղեն քաղաք է» բառերը միշտ երգվում էին առանձնահատուկ ոգևորությամբ, իսկ ճամբարը հենց այդպես էլ կոչվում էր՝ կտավատի քաղաք։ Բազմաթիվ հետաքրքիր իրադարձություններ տեղի ունեցան ճամբարում, բայց դրանցից մեկը, ինչպես պարզվեց տարիներ անց, ուղղակիորեն կապված էր մեր Սելիշչի գյուղի մերձակայքում գտնվող դատարկ դաշտում առաջացած «Փայտե քաղաքի» հետ։

Մի գիշեր ճամբարում, երբ բոլոր երեխաներն արդեն քնած էին, կրակի մոտ մնացին ջոկատների միայն երեք «ղեկավարներ»՝ երեք ընկերներ Կատյան, Նադյան և Մաշան։ Հանկարծ անտառի հետևում, դեպի գետը, նրանք տեսան անընդհատ աճող կրակոտ փայլ։ «Հավանաբար հրդեհ է, և այնտեղ մեր օգնությունն է պետք»,- որոշեցին «շեֆերը» և, առանց վարանելու, նստեցին նավը և նավարկեցին «դեպի պարզ կրակը»: «Այրվող խրճիթը մտնելու» պատրաստ խիզախ աղջիկները նավակից դուրս եկան ափ, որտեղ կրակը բոցավառվում էր, և զարմացան՝ տեսնելով, որ գյուղում ամենևին այրվում է ոչ թե տուն, այլ խոտի դեզ։ լրիվ դատարկ դաշտում։ Եվ ոչ մի հոգի շուրջը: Օգնող չկար, նրանք նայեցին վառվող խոտի դեզին և լողալով վերադարձան ճամբար։ Եվ նրանցից ոչ ոք այն ժամանակ չէր կարող մտածել, որ Աստված իրենց ցույց է տվել մի վայր, որտեղ նրանք կապրեն իրենց ընտանիքների, ամուսինների և երեխաների հետ: Այս վայրում, քսան տարի անց, առաջացավ «փայտե քաղաք»՝ Նիկոլսկոյե գյուղը, որտեղ Կատյան, Նադյան և Մաշան և այդ առաջին վրանային ճամբարի շատ այլ բնակիչներ սկսեցին ապրել իրենց ընտանիքներով:

Դա տեղի ունեցավ այսպես.

Հայր Վլադիմիր Վորոբյովը, ով օրհնեց ճամբարի ստեղծումն ու մեր եկեղեցու կառուցումը, մի քանի անգամ եկավ մեր գյուղ։ Տեսնելով, թե ինչպես է կառուցվում տաճարը, ինչպես է տաճարում ձևավորվում բազմազավակ ընտանիքների փոքր համայնք, ինչպես է զարգանում մեր ընտանեկան ապաստարանը՝ «Որբերի տունը», քահանան Եվգենի Լեոնիդովիչին հրավիրեց պատարագներից մեկին։ Սա մեր եկեղեցու պատմության մեջ «նախաՆիկողայոս շրջանի» սովորական հազվագյուտ ծառայություններից էր՝ մանուկներով լի եկեղեցի և բոլորը հաղորդություն են ընդունում: Եվգենի Լեոնիդովիչը, ինքն էլ բազմազավակ հայր, հաճախելով այս ծառայությանը, ցանկանում էր մեր գյուղի կողքին գտնվող դատարկ դաշտում (նույն վայրում, որտեղ ժամանակին այրվել էր խոտի դեզը) ուղղափառ ընտանիքների համար գյուղ կառուցել: Եվգենի Լեոնիդովիչը մեր ժամանակների այն հազվագյուտ տեսակին է պատկանում, ում խոսքերն ու գաղափարները չեն շեղվում իրենց արարքներից։ Եվ մեր գյուղի կողքին գտնվող բոլորովին դատարկ դաշտի վրա սկսեցին գյուղ կառուցել։ Հիմա ոչ ոք չի հիշում, թե որքան դժվար էր հողը գրանցելը, ճանապարհ կառուցելը, լույսը, շինանյութը բերելը, բանվորները և այլն, հարյուրավոր մարդիկ էին զբաղված։

2012 թվականին առաջին նորաբնակները՝ բազմազավակ ընտանիքները, ռիսկի դիմեցին՝ սկսելով բնակություն հաստատել նոր, դեռևս ամբողջությամբ չավարտված տներում: Այդ ընտանիքներից մի քանիսն էին, և նրանք երկար չեկան։ Մեկ տարի անց, ավելի քան տասը նոր ընտանիքներ սկսեցին բնակություն հաստատել Նիկոլսկոյեի նոր տներում, և ամենահամարձակներից ոմանք կարողացան ապրել այստեղ ամբողջ ամառ և նույնիսկ տնկել բանջարանոց: Այս ռահվիրա ընտանիքների մեծ մասը եղել են Նիկոլո-Կուզնեցկի եկեղեցու և Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի պետական ​​համալսարանի քահանաների ընտանիքներ: Կատակով այս գյուղը սկսեցին անվանել ոչ թե Նիկոլսկոյե, այլ «Պոպովկա գյուղ»։

Այս թաղամասը մեծապես փոխել է մեր եկեղեցու կյանքը։ Սկսվեց մեր փոքրիկ տաճարի պատմությունը նոր դարաշրջան- Նիկոլսկայա. Դոնիկոլի ժամանակաշրջանում ծառայությունները հազվադեպ էին կատարվում՝ ամռանը միայն վեցից յոթ անգամ, ձմռանը ոչ ոք չէր ծառայում: Միայն մի քանի ընտանիքներ և որբեր եկան տաճար՝ ծառայության համար: Նիկոլսկայայի դարաշրջանի սկզբով նրանք սկսեցին հաճախ ծառայել՝ ամեն կիրակի և բոլոր տոներին: Մինչ այս մենք երբեք չէինք ծառայել կիրակի և տոն օրերին, քանի որ բոլոր քահանաները այցելուներ էին, իսկ տոն օրերին նրանք ծառայում էին տանը։ Զգալիորեն ավելի շատ մարդիկ սկսեցին գալ տոնական և կիրակնօրյա ծառայություններին: 2013-ի ամռանը կիրակի և տոնական ժամերին միայն հարյուրից ավելի հաղորդակիցներ կային, և նրանցից յոթանասունից ավելի երեխաներ էին: Տեսնելով ուղղափառ քրիստոնյաների նման հոսք՝ «Պոպովկա գյուղում» նրանք որոշեցին կառուցել ևս մեկ եկեղեցի, այլևս ոչ փայտե, այլ քարե, և ոչ թե փոքր, այլ մեծ՝ վեց զոհասեղանով։ -Ինչպես գլխավոր տաճարմեծ քաղաք. 2013 թվականի ամռանը Տվերսկոյի և Կաշինսկու միտրոպոլիտ Վիկտորը դրեց այս նոր տաճարի հիմնաքարը։

Եվ մեր եկեղեցում կատարվեցին առաջին ձմեռային ծառայությունները։ Հայր Վլադիմիրի որդին՝ հայր Իվան Վորոբյովը, դպրոցական արձակուրդներին երկու տարի անընդմեջ դասարանի հետ (նա Սուրբ Պետրոսի գիմնազիայի դասղեկն է) գալիս է Նիկոլսկոյե՝ երեխաների հետ դահուկ քշելու։ Եվ այս ժամին նա երեխաների հետ մատուցում է գիշերային պատարագ։ Ու թեև այս ժամերգությունը չի համընկնում Քրիստոսի Ծննդյան հետ, մեր եկեղեցու համար սա իսկական Սուրբ Ծննդյան Պատարագ է, տարվա միակը։

Պատմության էջեր

Մեր տաճարի պատմությունը մաս է կազմում հազար տարվա պատմությունմեր երկիրը. Այս պատմության մեջ տասնհինգ տարին փոքրիկ կաթիլ է հսկայական օվկիանոսում: Բայց նույնիսկ մի կաթիլը, լուծարվելով օվկիանոսում, իրեն զգում է որպես դրա մի մասը։ Ռուսական հողի կտորը, որտեղ կանգնած է մեր տաճարը, նույնպես հին պատմություն ունի: Տարիներով ու դարերով այս պատմությունը տեսնելը դժվար է և, թերևս, միշտ չէ, որ հնարավոր է, բայց այս պատմության որոշ էջեր մեզ համար բավականին պարզ են երևում:

Ռոստովի սուրբ իշխան Վասիլկոյի մահվան վայրը.

Պատմության առաջին էջը թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակներից է։

Մի անգամ մեր տաճարի կառուցումից առաջ էլ ճամբարում պատարագ էր՝ Քեմփինգ եկեղեցում։ Սպասկիից մի ծեր քահանա հայր Նիկոլայ Սերգիենկոն և նրա որդին՝ քահանա Վասիլիը, եկել էին ծառայության։ Ծառայության ժամանակ անձրեւ է սկսվել։ Պատարագի ավարտին անձրևը վերածվեց շարունակական տեղատարափի՝ «դույլի պես»։ Այն այնքան ուժգին թափվեց, որ զոհասեղանից քահանայի բացականչությունները չլսվեցին։ Ջուրը պատի պես թափվեց տանիքից՝ վրանի տաճարի հովանոցից։ Պատարագն ավարտվեց, բայց անձրեւը չդադարեց։ Հովանոցի տակից դուրս գալը նշանակում էր մեկ րոպեի ընթացքում մաշկը թրջվել։ Պետք էր սպասել վատ եղանակի ավարտին։ Տղաներից մեկը սրբերի կյանքի գիրք ուներ՝ Տվեր Պատերիկոն: Ժամանակն անցկացնելու համար որոշեցինք բարձրաձայն կարդալ մարդկանց կյանքը։ Առաջին կյանքը Ռոստովի արքայազն Վասիլկայի մասին էր՝ Քաղաքի գետի ճակատամարտի հերոսը, ով գերվեց թաթարների կողմից և հրաժարվեց թաթարական բանակում կռվել ռուսների դեմ և ընդունել թաթարական հավատքը, և դրա համար դաժանորեն սպանվեց։

Տարեգրությունը մեզ բերեց երիտասարդ արքայազնի կերպարը. «Դեմքով գեղեցիկ, պայծառ ու սպառնալից աչքերով Վասիլկոն խիզախ էր, բարեսիրտ և սիրալիր տղաների հետ»: Նա 28 տարեկան էր։ Ռոստովում նա թողել է կնոջ և երկու որդի՝ Բորիսին և Գլեբին։ Թաթարներն այնքան էին զարմացել նրա քաջությունից, որ ոչ թե սպանեցին իշխանին, այլ գերեցին և երկար ժամանակ փորձում էին համոզել, որ նա անցնի իրենց կողմը։ Բայց Վասիլկոն անդրդվելի էր։ Արդյունքում կատաղած թաթարները դաժանորեն մահապատժի ենթարկեցին երիտասարդ արքայազնին և նրա մարմինը նետեցին անտառը, ինչպես նշում են տարեգրությունները, Կաշինից 25 վերստ հեռավորության վրա»։

«Սա մեր տեղը չէ՞»: - Տղաներից մեկը բացականչեց. «Տեսեք, ամեն ինչ տեղավորվում է: Թաթարները քայլում էին գետերի երկայնքով ճանապարհներով: Եթե ​​Քաշինից քսանհինգ վերստ շառավղով շրջան գծեք, ապա այն մոտավորապես այստեղ կհատվի Վոլգայի հետ։ Իսկ մեր ճամբարը գտնվում է այն վայրում, որտեղ նախկինում եղել է Վասիլևո գյուղը։ Արդյո՞ք նա այդպես չի կոչվել արքայազն Վասիլկոյի պատվին»:

Մինչ մենք կարդում էինք, անձրեւը դադարեց, եւ արեւը դուրս եկավ։ Մենք ժամանակ չունեինք այլևս կյանքեր կարդալու այս գրքից:

Այդ ժամանակվանից մենք համոզված ենք, որ հերոսաբար զոհված, մահվան սպառնալիքի տակ չհրաժարված ուղղափառ հավատքից և հայրենիքի դավաճան չդարձած արքայազնը մահացել է մեր տարածքում։ Որտեղ կոնկրետ - ոչ ոք հաստատ չգիտի: Բայց մենք կարող ենք նրան պատվել որպես մեր արքայազնի՝ հերոսի, ով իր սխրանքը կատարեց մեր տեղում:

Իշխան Վասիլկոյի պատվին մենք դեռ ոչ մատուռ ենք կառուցել, ոչ էլ հուշարձան։ Բայց եթե մենք հիշենք արքայազնի սխրանքը և նրան համարենք մեր մերձավոր սուրբը, ով մահացավ մեր տարածաշրջանում, ապա ժամանակի ընթացքում տաճարում կամ մատուռում կլինի հուշարձան և հատուկ աղոթքի հիշատակություն:

Ճանապարհ Սուրբ Սերգիուս.

Մեր տեղի պատմության երկրորդ էջը կապված է Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի անվան հետ։ Բոլոր նրանք, ովքեր Մոսկվայից գնում են մեր գյուղ, անցնում են Սուրբ Երրորդության Սուրբ Սերգիուս Լավրայով: Մեզնից մինչև վանք հեռավորությունը հարյուր կիլոմետրից մի փոքր ավելի է, դա ոտքով մոտ երեք օրվա ճանապարհ է: Ինչպես գիտեք, սուրբ Սերգիուսը ձի չէր նստում, բայց շատ էր քայլում։ Նա կարող էր այցելել մեր տարածք, և ահա թե ինչու.

Նույնիսկ Ուգլիչում պատնեշի կառուցումից առաջ, երբ դեռ չկար մի հսկայական լիճ՝ ջրամբար, որը ողողել էր գրեթե ողջ Կալյազին քաղաքը և բազմաթիվ գյուղեր ու գյուղեր, մեր գյուղով երկու ճանապարհ էր անցնում։ Մեկը մեր ափով քայլում էր դեպի Ուգլիչ։ Իսկ մեզնից այս ճանապարհն անցնում էր Կրասնոե գյուղով, որտեղ կա քարե եկեղեցի Սուրբ Սերգիոսի պատվին։ Այս եկեղեցում ծառայում է հայր Վիկտոր Բադենկովը։ Ըստ լեգենդի՝ այս տաճարը կանգնած է փոքրիկ փայտե եկեղեցու տեղում, որը կառուցել է անձամբ Սերգիուս վանականը։ Հայր Վիկտորն այս պատմությունը պատմեց իրեն այցելած մեր քահանաներին։

Եթե ​​վանական Սերգիուսը գնաց իր Երրորդության վանքից այս եկեղեցին կառուցելու, ապա, ամենայն հավանականությամբ, նա քայլեց մեր գյուղի միջով ճանապարհով, և ոչ թե անտառներով, որոնք այդ օրերին գրեթե անանցանելի էին: Այսպես թե այնպես, սրբի ճանապարհը կարող էր անցնել մեր գյուղով։

Իսկ երկրորդ ճանապարհը գնում էր դեպի Վոլգայի մյուս ափը, դեպի Պրիլուկի գյուղը, մի ճանապարհի վրայով։ Պրիլուկիում՝ Վոլգայի ափին, գտնվում է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին։ Մինչ հեղափոխությունը այս գյուղը եղել է Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրայի բակը։ Արդյո՞ք այն պատճառով, որ այս վայրը կապված է նաև հենց Սուրբ Սերգիոսի հետ։ Եթե ​​վանականը կարողանար Կրասնոյեում եկեղեցի գտնել, ապա ոչինչ չէր խանգարում նրան այցելել Պրիլուկի մեր գյուղով մեկ այլ ճանապարհով։ Թերևս այս վայրը ևս կապված է նրա գործունեության հետ, այլապես ինչո՞վ կարելի է բացատրել այն փաստը, որ այս գյուղը մինչև 20-րդ դարի սկիզբը եղել է վանքի ագարակը, այլ ոչ թե ուրիշը։ Իզուր չէ, որ մեր փոքրիկ եկեղեցում իր գոյության առաջին տարիներին ծառայած առաջին քահանաները կրում էին Սերգիուս Ռադոնեժացու անունը՝ հայրեր Սերգիոս Առաջին և Սերգիուս Երկրորդ:

Ուստի մենք որոշեցինք կառուցել մեր եկեղեցու մատուռներից մեկը՝ ի պատիվ մեր սիրելի սրբի՝ Սերգիուս Ռադոնեժացու:

Զանգեր

Մեր զանգերի պատմությունը սկսվում է նավի խորտակումից։ Երբ մեր եկեղեցին դեռ կառուցման փուլում էր, մեր գյուղից ոչ հեռու մետաղի ջարդոն տեղափոխող նավը խորտակվեց։ Ըստ երևույթին, դա այնքան հին գալոշ էր, որ իր բեռի հետ պետք է ուղարկվեր հալման։ Կորպուսը սկսեց արտահոսել, պահարանը սկսեց ջրով լցվել, և քարշակային նավակը հազիվ հասցրեց այն քարշ տալ դեպի ափին մոտ գտնվող ծանծաղուտը, որտեղ նավը խորտակվեց, բայց ոչ ամբողջությամբ։ Հին նավը ամուր ցած էր ընկել, ջրի մակարդակը մինչև տախտակամած էր, և այս տախտակամածի վրա մետաղի ջարդոնի լեռը բարձրացավ ջրի երեսից: Նավն այնքան մոտ է սուզվել ափին, որ միայն ծույլերը չեն այցելել։ Աստիճանաբար տեղի բնակիչների տնտեսությունը սկսեց զարգանալ բեռնատարի երկաթով: Գյուղական տնտեսության մեջ ամեն մի երկաթի կտոր կարող է ինչ-որ բանի օգտակար լինել։ Եվ լուրեր տարածվեցին, որ մեկը այնտեղ հին կոճ է գտել, մյուսը՝ այգի ջրելու տակառ, երրորդը՝ բետոնե աշխատանքների համար ամրան։ Մետաղի ջարդոնի լեռն աստիճանաբար իջավ։ Մենք որոշեցինք նավով գնալ այս նավը։ Երկաթի ժանգոտ կտորների մեջ տեղի բնակիչների ներխուժումից հետո տնային տնտեսությունում անհրաժեշտ բան դժվար էր գտնել։ Նավի ետնամասն ամբողջությամբ անցել է ջրի տակ, իսկ ջրի տակ տղաները տեսել են հին շարժիչի պատյաններ։ Նրանք սկսեցին շուրջբոլորը խաղալ և երկաթի կտորներ խփել այս փամփուշտների մեջ: Եվ հանկարծ պարզվեց, որ որոշ փամփուշտներ հնչեցին երաժշտական ​​ինտերվալներով՝ մի քանիսը վայրկյանում, մյուսները՝ երրորդ, և նույնիսկ որոշները գտնվեցին, որ հնչում էին չորրորդում։ Այս փամփուշտները լարից կախելով՝ դուք կարող եք մի պարզ մեղեդի նվագել: «Եկեք նրանցից զանգեր սարքենք»: – առաջարկեց Ալյոշան։ Գաղափարն անմիջապես հնչել է, բայց ջրի տակից դժվար է եղել անհրաժեշտ պարկուճները ձեռք բերել։ Պետք էր սուզվել, դրանք ջրի երես հանել և ձայնով որոշել՝ հարմար են, թե ոչ։ Նրանք նույնիսկ ցանկանում էին հրաժարվել այս մտքից, բայց հետո անսպասելիորեն օգնություն հայտնվեց։ Մի երիտասարդ տղայի գլուխը հայտնվեց նավի կողքին և ասաց. «Թույլ տվեք օգնել ձեզ»: Այսպես հանդիպեցինք Ժորիկին. Ժորիկը վարպետորեն սուզվեց փամփուշտների համար, բարձրացրեց դրանք, և մենք ձայնով որոշեցինք՝ դրանք հարմար են զանգակատանը, թե ոչ։ Արդյունքում այս բեռնատարից վերցրեցինք և՛ զանգի բլանկները, և՛ հենց Ժորիկին, ով ընկերացավ մեր տղաների հետ և սկսեց հաճախակի այցելել մեզ։

Մենք պատրաստեցինք մեր առաջին զանգակատունը այս բլանկներից և մի քանի Վալդայի զանգերից՝ մեր տան հավաքածուից: Եվ նրանք սկսեցին ամեն օր զանգել առավոտյան և երեկոյան աղոթքներից առաջ, իսկ եթե քահանա էր գալիս, ապա Սուրբ Պատարագից առաջ։ Զանգակատանից առանձին կախել են մեկ այլ դատարկ, որը ծեծել են՝ կանչելով բոլորին նախաճաշի, ճաշի և ընթրիքի։

Այս բացատներից հնչող զանգը մեզ հրաշալի կթվա, եթե համեմատելու ոչինչ չլիներ։ Եվ մենք ունեինք ձայնագրություններ Ռոստովի զանգերի և Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի զանգերի ձայնագրություններով: Եվ համեմատելուց հետո սկսեց թվալ, որ մեր մեղեդիական բլանկները թխկթխկացնում են դատարկ թիթեղյա տարաների պես։ Նրանք սկսեցին երազել և աղոթել իրական զանգերի համար:

Սկզբում մենք որոշեցինք նրանց փնտրել Վոլգայի հատակում: Մեր գյուղում լեգենդ կա, որ երբ 1939 թվականին հին եկեղեցին պայթեցրել են, տեղի բնակիչները զանգերը թաքցրել են Վոլգայի հատակում։ Մենք նայեցինք ամենուր. Եվ նրանք սուզվեցին, և ցանցը նետեցին և շատ անգամ լողացին երկաթե կատվի հետ պարանի ծայրին, բայց զանգերը չգտան։ «Վոլգան» չի բացահայտել իր գաղտնիքները. Եվ Աստված մեզ բոլորովին այլ կերպ ուղարկեց զանգեր։

Աշնանը մենք որոշ ժամանակով եկանք Մոսկվա։ Եվ հանկարծ կեսօրին `զանգ: Լենան վերցրեց հեռախոսը։ «Սա «Որբերի տան» ընտանեկան ապաստա՞նն է: Մենք կցանկանայինք օգնել ձեզ: Ինչ է ձեզ առաջին հերթին անհրաժեշտ: Լենան չի վնասվել, և անվերջ կենցաղային կարիքները թվարկելու փոխարեն ասաց. «Զանգեր. Մենք վաղուց երազել ենք զանգակատան մասին, բայց զանգում ենք միայն դատարկ բաների մասին: Զանգերը շատ կարևոր մանկավարժական գործիք են որբերին մեծացնելու գործում»: Գծի մյուս ծայրում գտնվող տղամարդը Լենային մի քիչ ավելի հարցրեց մեր կյանքի մասին, և առանց ինքնությունը պարզելու, հրաժեշտ տվեց ու անջատեց հեռախոսը՝ ոչինչ չխոստանալով։

Հաջորդ օրը Մերսեդեսը հասավ մեր տան մուտքի մոտ, և վարորդն ու օգնականը այնտեղից բեռնաթափեցին հինգ զանգ՝ իսկական զանգակատուն։ Լուռ, առանց հարցի, նրանք վերցրին ու տարան այս զանգերը մեր բնակարան։ Մեր բոլոր հարցերին նույնն էին պատասխանում. «Մեզ չեն ասում, որ խոսենք»։ Որոշ ժամանակ անց խորհրդավոր անծանոթը նորից զանգահարեց՝ ասելով, որ այս զանգակատունն ընտրել է Քրիստոս Փրկիչ տաճարի գլխավոր զանգակատուն, և այս անգամ նա խոստացել է, որ ավելի ուշ կգա մեկ այլ, ամենամեծ զանգը, երբ այն ձուլվի։ և բերեցին Մոսկվա։ Նա հրաժեշտ տվեց և կրկին առանց ինքնությունը պարզելու՝ անջատեց հեռախոսը։

Մեկ ամիս անց՝ զանգ. «Ձեզ զանգում են Մոսկվայի քաղաքապետարանից։ Դուք պետք է շտապ վերցնեք զանգը: Արի»։ Հասնելով նշված հասցեում՝ տեսանք մի զանգ, որի եզրին ոսկե տառերով գրված էր. «Այս զանգը ձուլվել է Ֆոմոչկինների տոհմից Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլիպ եկեղեցու համար»։ Ես սկսեցի հարցնել. «Ո՞վ է Ֆոմոչկինը»: «Ինչպե՞ս. Դուք չգիտե՞ք, թե ով է Ֆոմոչկինը: Սա քաղաքապետարանի շենքի սեփականատերն է։ Անատոլի Նիկոլաևիչը այս շենքի բոլոր տեխնիկական ծառայությունների ղեկավարն է։ Այստեղ բոլորը նրան ճանաչում են»: Քանի որ դրսից բաց գրքի տեսք ունեցող այս շենքում էի արդեն, զանգը բարձեցի մեքենայի մեջ ու չհեռացա, այլ գնացի փնտրելու մեր անհայտ բարերարին՝ շնորհակալություն հայտնելու մեզ նման անգին նվերի համար։ Եվ ես գտա այն: Անատոլի Նիկոլաևիչը ինձ հետ խոսեց շատ սրտանց և բարյացակամորեն և ասաց, որ կարող է անել մեզ համար անհրաժեշտ այլ բան։ Նա իսկապես օգնեց մեզ համար մեկ այլ շատ կարևոր բան անել՝ հրատարակել մեր սիրելի երգերի ժողովածուն, բայց դա այլ պատմություն է։

Մենք զանգերը բերեցինք մեր գյուղ, և Կոլյա ատաղձագործը շտապ սկսեց զանգակատուն կառուցել եկեղեցու մոտ գտնվող քայլուղում։

Բայց մեր զանգի պատմությունն այսքանով չավարտվեց։ Իմ ավագ եղբայր Սերյոժան ցանկանում էր մեր անունը ներառել մեր տաճարի զանգերի պատմության մեջ: Երկու տարի նա գումար հավաքեց ևս երկու զանգի համար մեր տաճարի համար՝ քաջալերելով մեր ընտանիքի բոլոր եղբայրներին մասնակցել դրան: Երբ հավաքվեցին անհրաժեշտ միջոցները, մենք պատվիրեցինք այս զանգերը Վորոնեժ քաղաքի Անիսիմովի զանգերի ձուլարանից։ Զանգերը պատրաստ էին մեր եկեղեցու հայրապետական ​​տոնին։ Բայց շատ դժվար էր թվում նրանց հասցնել Տվերի շրջանի հեռավոր Սելիշչի գյուղ։ Մեր հին ընկերները Վորոնեժի անվան մեխանիկական գործարանից։ Խրունիչևա. Այս գործարանի ղեկավարությունը մի քանի տարի է, ինչ օգնում է մեր ապաստարանին սննդով և մեղրով։ Եվ հետո դա համընկավ. Երբ զանգերն արդեն պատրաստ էին, և մենք չգիտեինք, թե ինչպես դրանք բերել Վորոնեժից, նրանք մեզ զանգահարեցին գործարանից և ասացին, որ կկարողանան նորից ուտելիք բերել։ Խնդրեցինք զանգերն էլ վերցնել։ Ամեն ինչ ստացվեց, և զանգերը դրվեցին մեզ սնունդ բերող մեքենայի մեջ։ Բայց ոչ մի բարի գործ ամբողջական չէ առանց գայթակղության: Այդպես եղավ այս անգամ:

Այն օրը, երբ զանգը պետք է մեզ մոտ բերեին, մեզ մոտ անսպասելիորեն եկավ Օրեխովո-Զուևսկու եպիսկոպոս Վլադիկա Պանտելեյմոնը։ Մենք արդեն ուզում էինք Տիրոջը ողջունել նոր զանգերի ղողանջով։ Վարորդը զանգահարեց ու խոստացավ վաղ առավոտյան գալ։ Ծառայությունը սկսվեց, և հանկարծ զանգ լսվեց. «Մենք մեքենայով բարձրացանք եկեղեցի, և եկեղեցին փակ էր, մարդ չկար։ Ինչ պետք է անեմ? Իսկ մեր եկեղեցում պատարագը եռում է, եկեղեցին մարդաշատ է, դռներն ու պատուհանները բաց են, երգչախումբը լսվում է ողջ տարածքում։ «Մի՛ կախիր,- ասում եմ ես,- ես հիմա կգամ քեզ մոտ և կտեսնեմ քո մեքենան»: Ես դուրս եմ գալիս - ոչ ոք: Հարցնում եմ. «Ո՞ւր ես»: «Այո, ահա, ես կանգնած եմ տաճարի դիմաց, դռները փակ են, բայց ահա գալիս է պահակը…»: Ես տարակուսած խնդրեցի ծխամորճը տալ այս պահակին։ «Բարև, դուք տաճարի պահակ եք: Որտե՞ղ և ինչպիսի՞»: - «Ինչպես որտեղ. Տվերի մարզի Սելիժարովսկի շրջանի Սելիշչի գյուղում»։ Սա Կալյազինսկի շրջանի մեր Սելիշչի գյուղից երեք հարյուր կիլոմետր է։ Հսկայական տարածքի մյուս ծայրը, բայց գյուղի անունը նույնն է։ Լավ է, որ չհասցրինք բեռնաթափվել... Բայց ամեն ինչ ստացվեց, վարորդը քարտեզի վրա գտավ մեր գյուղը, ողբաց և երեկոյան հասավ մեզ։

Այժմ մենք ունենք ութ զանգերից բաղկացած իսկական զանգակատուն։ Ափսոս միայն, որ Վլադիկան չլսեց մեր նոր զանգը։ Բայց միգուցե նա նորից գա մի օր, և հետո մենք կհասնենք մեծ ժամանակի»:

Երբ նոր զանգերը եկան, զանգերի փառատոն արեցինք։ Ցանկացած մարդ կարող էր զանգահարել, ինչպես Զատիկին, ամբողջ օրը։ Նրանք որոշել են ամեն տարի այս տոնը դարձնել և այն անվանել զանգահարողների ծննդյան օր։

Մյուռոն հոսող սրբապատկերներ

Յուրաքանչյուր ընտանիք և յուրաքանչյուր տաճար ունի իր առանձնահատուկ հարգված սրբավայրերը: Այս սրբավայրերը փոխանցվում են սերնդեսերունդ՝ շրջապատված լեգենդներով, ոմանք փառաբանվում են հրաշքներով, որոնցով Տերն ամրացնում է մեր հավատը՝ ցույց տալով, որ մոտ է։ Այդպիսի սրբավայրեր կան մեր տաճարում, որն ընդամենը տասնհինգ տարեկան է։

Երբ մենք պատրաստվում էինք առաջին ծառայությանը և ցանկանում էինք զարդարել մեր եկեղեցին, սկսեցինք հավաքել սրբապատկերների վերարտադրությունները: Ուղղափառ գրախանութի տնօրենը մեզ նվիրեց սրբապատկերների համար նախատեսված թղթե սրբապատկերներ, իսկ մենք հին հայրապետական ​​օրացույցներից, բացիկներից ու ամսագրերից հավաքեցինք սրբերի և տոների սրբապատկերներ: Այս վերարտադրությունների մեջ մենք գտանք Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլիպի պատկերակը, ում անունով է կոչվում մեր եկեղեցին, և այն տեղադրեցինք ինքնաշեն շրջանակի մեջ, որտեղ նախկինում եղել է երեխայի նկարը: Այսպիսով, առաջին ծառայության ժամանակ, որը տեղի ունեցավ հուլիսի տասնվեցին, Սուրբ Փիլիպոսի հիշատակության օրը, նրա պատկերակը հայտնվեց: Ծառայությունից հետո այս վերարտադրությունը, ապակին ու շրջանակը պատվեցին ոչ մի տեղից հայտնված կաթիլներով, որոնք շատ նուրբ ու հաճելի հոտ ունեին։ Մենք դա անմիջապես չնկատեցինք, քանի որ ոչ ոք չէր սպասում, որ դա հնարավոր է, և ոչ ոք չնկատեց, թե ինչպես են ձևավորվել այս անուշահոտ կաթիլները: Հաջորդ օրը բուրմունքը սկսեց անհետանալ, և նոր կաթիլներ չհայտնվեցին: Բոլորը տեսան, զարմացան ու լռեցին։ Հետաքրքրասիրությունը ստիպեց երեխաներին անընդհատ մոտենալ սրբապատկերին և նայել դուրս՝ տեսնելու, թե արդյոք հրաշք կաթիլները դեռ հայտնվել են: Հայրս այս կաթիլները խառնեց ճրագի յուղի հետ և օծեց բոլորին։

Անցել է մեկ տարի։ Դարձյալ նույն օրը տեղի ունեցավ պատարագ՝ մեր եկեղեցու Հայրապետական ​​տոնը։ Ամբիոնի վրա դրված էր մեկ այլ՝ նաև սուրբ Փիլիպոսի պատկերով օրացույցից թղթի կտրվածք, և այդ առաջին սրբապատկերը տեղադրվել էր սրբապատկերում՝ Փրկչի պատկերից աջ։ Եվ կրկին բոլորը նկատեցին, որ այս նոր վերարտադրությունը նույնպես պատված էր կաթիլներով, բայց այժմ այդ կաթիլները չունեին այն նուրբ բույրը, որը բխում էր անցյալ տարվա առաջին պատկերակից:

Այդ ժամանակից անցել է տասնհինգ տարի։ Ամեն տարի ամռանը մեր եկեղեցում ինչ-որ սրբապատկեր մյուռոն է հոսում: Բայց հիմա արդեն ոչ թե հուլիսի տասնվեցն էր, այլ որևէ այլ օր, և ոչ ոք չգիտեր, թե որ սրբապատկերը և որ օրը ծածկվելու է աշխարհի կաթիլներով: Եվ ոչ ոք չգիտեր, թե արդյոք այս հրաշքը կկրկնվի՞։

Մի անգամ Վեց սաղմոսների ընթերցման ժամանակ սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացու չնվիրված վերարտադրությունը, որը փակված էր սովորական թղթապանակի մեջ և դրված էր ամբիոնի վրա, սկսեց լաց լինել։ Ես այդ պահին ամբիոնի առջև կարդում էի Վեց սաղմոսը և հանկարծ տեսա, որ սրբապատկերի աչքից արցունք հոսեց։ Ծառայությունից հետո մեր ծխականները լուսանկարեցին և նույնիսկ տեսանկարահանեցին այս լացող պատկերակը։ Եվ մի օր պատկերակը սկսեց զմուռս հոսել ոչ թե տաճարում, այլ հիվանդանոցում: Մեր տղան՝ Տիշան, պատարագի ժամանակ ընկել է եկեղեցու շքամուտքից և կոտրել ձախ ձեռքի շառավղային ոսկորը։ Նրան շտապ տեղափոխել են հիվանդանոց։ Նրան հաջողվեց իր բարի ձեռքով բռնել փոքրիկ պատկերակը Սուրբ ՍերաֆիմՍարովսկի. Հաջորդ առավոտ հիվանդանոցում այս պատկերակը ծածկված էր մեծ յուղոտ կաթիլներով: Կոտրվածքը բուժվել է առանց հետքի, և Տիշան այժմ ջութակ է նվագում այս ձեռքով։

Մեր փոքրիկ եկեղեցու համար մյուռոնի այս հրաշալի հոսքը որոշ չափով նման է Սուրբ կրակի իջնելուն։ Մենք չգիտենք, թե որ պատկերակով այս հրաշքը տեղի կունենա, որ օրը և երբևէ կկրկնվի՞: Բայց մինչ այժմ դա տեղի էր ունենում ամեն տարի։

Անցյալ տարի Կազանի ստվարաթղթե պատկերակ Աստվածածին, որը տրվել է մեր եկեղեցուն Տվերի թեմի խոստովանահայր Լեոնիդ Բերեսնևի կողմից և նաև միայն մեկ օրով՝ հուլիսի քսանմեկին։ Այդ մասին ականատես է եղել ՊՍՏԳՈՒ ռեկտոր հայր Վլադիմիր Վորոբյովը, ով այդ օրը ծառայել է մեր եկեղեցում։

Մեզանից ոչ ոք չի մեկնաբանում այս հրաշքը։ Ո՛չ «ինչի՞ց», ո՛չ «ինչի համար», ո՛չ «ինչու»։ Տերը պարզապես մոտ է, և բոլորը կարող են դա տեսնել:

Մի օր այս հրաշքը նորից կկրկնվի՞։ Բայց այն, ինչ մենք ականատես եղանք, մեր տաճարի պատմությունն էր: Իսկ մյուռոնով հոսող սրբապատկերները մեր սրբավայրերն են:

Ղրիմի պատկերակ

Ղրիմում և Ուկրաինայում տեղի ունեցած իրադարձությունները միավորեցին մեր ողջ երկիրը՝ փորձելով օգնել մարդկանց, ովքեր գտնվում էին դժվարությունների մեջ և ահաբեկչության սպառնալիքի տակ, ովքեր զգում էին իրենց անպատժելիությունը ֆաշիստ ազգայնականներից։ Ամեն ինչ արագ եղավ, և ամեն հաջորդ օր մենք սպասում էինք ավելի վատ լուրերի, քան այսօրվա և երեկվա։ Ղրիմը ապստամբեց Ուկրաինայի ինքնահռչակ և կոռումպացված կառավարիչների դեմ։ Մարդիկ պատրաստ էին կենաց-մահու պայքարելու։ Ավազակները պատրաստ էին սպանել։ Թվում էր, թե Ղրիմում պատերազմն անխուսափելի է։ Մենք դիտում էինք բոլոր լուրերը և ցանկանում էինք ամեն կերպ օգնել ղրիմցիներին։ Բայց ինչպե՞ս կարող է Ռուսաստանի կենտրոնական փոքրիկ մանկատունը օգնել նրանց, ովքեր ամեն օր սպասում են հարձակման հազար կիլոմետր հեռավորության վրա:

Այս բոլոր իրադարձություններից քիչ առաջ մենք Աստվածածնի սրբապատկերների մասին գիրք կարդացինք։ Այն մասին, թե ինչպես ռուս ժողովուրդն իր պատմության կրիտիկական պահերին բարեխոսության խնդրանքով դիմեց Երկնային թագուհուն և միշտ լսվեց: Այդպես էր խաների, լեհերի, ֆրանսիացի, գերմանացի ֆաշիստների արշավանքների ժամանակ։ Մերոնք Վլադիմիրի սրբապատկերով կրոնական երթով քայլեցին Վլադիմիրից մինչև Մոսկվա, Կազանի սրբապատկերով մարտնչեցին լեհերի հետ, ջախջախեցին ֆրանսիացիներին։ Սմոլենսկի պատկերակԱստվածածնի Տիխվինի պատկերակով, ինքնաթիռով թռչում էր Մոսկվայի շուրջը, երբ նացիստները կանգնած էին Մոսկվայի մերձակայքում:

Մոտենում էր Ղրիմի հանրաքվեի օրը, և մենք որոշեցինք Ղրիմ ուղարկել մեր Աստվածածնի սրբապատկերը՝ Ջրերի վրա բարեխոսությունը: Մենք ծրագրել էինք երկու տարի առաջ ջրի վրա կառուցված ջրի վրա կառուցված մեր մատուռի համար նկարել Վոլգա գետի մեջտեղում, և միայն ամռանը Տանյա Մերեցկովան ավարտեց նկարել այս սրբապատկերը, և Իլյա Մերեցկովն այս սրբապատկերը բերեց մեր եկեղեցի։ . Այս պատկերակում Աստվածամայրը կանգնած է ոչ թե ամպերի, այլ ջրի վրա և Իր վարագույրը պահում է բոլոր նրանց վրա, ովքեր շրջապատված են ջրով, նավարկում են նավի կամ նավակի վրա կամ ապրում են գետի կամ ծովի ափերին: Մեր տաճարը և մեր մանկատունը գտնվում են Վոլգայի հենց ափին, հսկայական ջրային տարրի կողքին, որը հաճախ անկանխատեսելի է և վտանգավոր, և այդ պատճառով մենք ցանկացանք նման պատկերակ նկարել։

Տանյայի նկարած սրբապատկերը նկարված էր հատուկ ջրի վրա գտնվող մատուռի համար և բավականին մեծ էր, ուստի միայն երկու հոգի կարող էին բարձրացնել այն։ Ղրիմ հնարավոր չէր այդքան մեծ պատկերակ ուղարկել։ Հետո նրանք որոշեցին շտապ նկարել այնպիսի չափսի նոր պատկերակ, որը կարելի է ձեզ հետ վերցնել ինքնաթիռով: Հանրաքվեին հաշված օրեր էին մնացել։ Պետք էր ժամանակին լինել։ Իրա Վոլկոնսկայան համաձայնել է նկարել Ջրերի վրա բարեխոսության նոր պատկերակը: Ես ու Իրինան երկար տարիներ ընկերներ ենք։ Երբ իմացավ, որ մեր ընտանիքը մանկատուն է կազմակերպել, որոշ ժամանակ անց Իրինան որդեգրեց նաև մանկատնից մի տղայի՝ մանկական ուղեղային կաթված ախտորոշմամբ և դարձավ մեր մանկատան աշխատակցուհի։ Իրան սրբապատկերների նկարիչ է: Նա արդեն սրբապատկերներ էր նկարել մեր եկեղեցու համար, և երբ Ղրիմի համար մեզ շտապ սրբապատկեր էր անհրաժեշտ, խնդրեցինք Իրային նկարել այն։ Նա թողեց իր բոլոր գործերը և մեկ գիշերում գրեց Ղրիմի ջրերի վարագույրը: Բայց ինչպե՞ս այդ պատկերակը հասցնել Ղրիմ հանրաքվեի ժամանակին:

Մենք զանգահարեցինք հայր Ալեքսանդր Սալտիկովին՝ Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի պետական ​​համալսարանի սրբապատկերների գեղանկարչության ֆակուլտետի դեկանին և պատմեցինք Ղրիմի մեր սրբապատկերի մասին և խնդրեցինք, հնարավորության դեպքում, օգնել ուղարկել այս սրբապատկերը Ղրիմ: Սկզբում մտածում էին սրբապատկերն ուղարկել Ղրիմում ծառայող հայր Ալեքսանդրի վաղեմի ընկեր Վալերի Բոյարինցևին։ Բայց պարզվեց, որ ոչ ոք չէր կարող գնալ հայր Վալերիի մոտ։ Հետո հայր Ալեքսանդրը սկսեց զանգահարել իր բոլոր ընկերներին, ովքեր կարող էին օգնել այս հարցում, հայտնի դարձավ, որ հայր Վիտալի Սերգիենկոն պատրաստվում է թռչել Ղրիմ հանրաքվեի նախօրեին։ Բայց հայր Ալեքսանդրը չկարողացավ հասնել նրան. Հայր Վիտալիի հեռախոսն անջատված էր: Եվ հանկարծ հայր Վիտալին ինքը հետ կանչեց հայր Ալեքսանդրին և ասաց, որ մեկ ժամից Շերեմետևոյից թռչում է Սիմֆերոպոլ և պատրաստ է վերցնել սրբապատկերը և այն հանձնել Սևծովյան նավատորմի խոստովանահոր հայր Դմիտրի Բոնդարենկոյին: Եթե, իհարկե, հաջողվի նրան հանձնել այս պատկերակը։ Հայր Ալեքսանդրը անմիջապես հետ կանչեց ինձ։ Ես Մոսկվայում էի, հետս ունեի նոր նկարված սրբապատկերը, և հենց այն պահին, երբ հայր Ալեքսանդրն ինձ զանգահարեց և տվեց հայր Վիտալիի հեռախոսահամարը, ես վազեցի հանդիպման, քանի որ ժամանակին գրեթե անհնար էր դա անել։ Ես վազեցի ամբողջ ճանապարհը, շարժասանդուղքի երկայնքով - վերև անցումների մոտ, վազքուղուց ցատկեցի մեքենաների փակվող դռների մեջ, և էքսպրեսի Շերեմետևո մեկնելուց կես րոպե առաջ ես կարողացա սրբապատկերը տալ հայր Վիտալիին: Նրան տարել է Ղրիմ։

Այն, ինչ արեցի, փոքրիկ հրաշք էր, քանի որ ես չկարողացա հասնել Շերեմետևոյի արագընթաց գնացք, ավելի ճիշտ, չէի հավատում, որ կհասցնեմ, բայց պատահականորեն վազեցի իմ պարտականությունը կատարելու համար: Եթե ​​հայր Ալեքսանդրն ինձ կես րոպե անց զանգեր, ես ժամանակ չէի ունենա։

Իսկ մի քանի օր անց իսկական մեծ հրաշք տեղի ունեցավ՝ Ղրիմը վերամիավորվեց Ռուսաստանին առանց մեկ կրակոցի։

Այս պատկերակի հետագա ճակատագիրը ինձ հայտնի չէ:

Հայտնի ու անհայտ հերոսների հիշատակին

Մեր եկեղեցուն կից կառուցված մատուռներից մեկը նվիրված է Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակին։ Մեր երիտասարդ շինարարները հինգ օրում կառուցեցին՝ շտապում էին հայրապետական ​​տոնին։ Անցյալի հիշողությունը մեր կրթական աշխատանքի կարևորագույն բաղադրիչներից է։ Ասում են՝ խնձորը ծառից հեռու չի ընկնում։ Սա, անշուշտ, ճիշտ է: Իսկ որբերի մասին ոմանք կարծում են, որ հարբեցողների, հանցագործների կամ պարզապես ինչ-ինչ պատճառներով վաղ մահացած ծնողների երեխաները արժանի չեն ավելի լավ ճակատագրի, քան իրենց ծնողները։ Դրանք վերաբերում են գենետիկ նախատրամադրվածության ուժին։ Դե, որտեղի՞ց նրանք գիտեն գենետիկ նախատրամադրվածության մասին։ Երևի այս տղայի հայրը հարբեցող է եղել կամ գող, իսկ պապը կամ նախապապը սուրբեր կամ հերոսներ են եղել, ովքեր իրենց կյանքը տվել են հանուն հավատքի և հայրենիքի։ որտեղի՞ց գիտենք։ Սուրբ նախապապը կարող է Աստծուն աղաչել իր թոռների և ծոռների համար: Եթե ​​միայն հիշեին իրենց պապերի ու նախապապերի սխրանքը։ Անցած դարում մեր ժողովրդի պատմության մեջ եղել են երկու մեծ զոհաբերություններ. Ինչպես ասում էին, «զանգվածային» սխրանք: Սա նոր նահատակների սխրանքն է, ովքեր չդավաճանեցին իրենց հավատքին ու եկեղեցուն տանջանքների ու մահվան պայմաններում, և բազմաթիվ զինվորների մարտական ​​սխրանքը, ովքեր իրենց կյանքն ու առողջությունը տվեցին հանուն մեր հայրենիքի, նրա ազատագրման ֆաշիզմից։ Այս երկու մեծագույն սխրանքները որոշված ​​են ապագա ճակատագիրըՌուսաստանը, մեր ճակատագիրը.

«Ռուսաստանում չկա ընտանիք, որտեղ նրա հերոսին չհիշեն...»,- ասվում է երգում։ Այս հերոսները մեզ հայտնի են և անհայտ։ Նրանց մեջ, հավանաբար, մեր ուսանողների նախնիներն են։ Մենք չենք կարող դա հավաստիորեն իմանալ՝ մեր մտքով, բայց կարող ենք պարզել հավատով և հույսով: Այս տարի ես ու տղաները ցանկանում ենք երկու հուշատախտակ տեղադրել Ռուսաստանի Սուրբ Նոր նահատակների և խոստովանողների մատուռի կողքին։ Մեկը եկեղեցու հալածանքների տարիներին անմեղ բռնադատվածների, մյուսը՝ Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակիցների անուններով։ Մեր տղաները գուցե չգիտեն իրենց նախնիների անունները, բայց կարող են հուսալ, որ նրանց մեջ անհայտ հերոսներ են եղել։ Բայց մենք կարող ենք պահպանել այն ճգնավորների հիշատակը, որոնց անունները հիշում են իրենց հարազատները, որոնք այժմ ապրում են մեր թաղամասում։

Պատերազմի ժամանակ հուշատախտակներ էին տեղադրվում՝ ի պատիվ ռազմաճակատում զոհվածների, հիվանդանոցների մոտ գտնվող գերեզմանատներում, որտեղ զոհվել են ճակատում վիրավորները կամ զանգվածային գերեզմաններում։ Պատերազմից հետո հուշարձաններ են կանգնեցվել պատերազմից չվերադարձածների հիշատակին։ Մեր ժամանակներում մենք պետք է հարգենք բոլոր նրանց հիշատակը, ովքեր անմեղորեն տառապեցին իրենց հավատքի և իրենց կոչմանը հավատարմության համար, տրված Աստծո կողմից, և բոլոր նրանց, ովքեր դժվարին պահերին պաշտպանել են իրենց հայրենիքը։

Մենք որոշեցինք հարցազրույց վերցնել տարածքում ապրող բոլոր մարդկանցից և պարզել նրանց հերոս նախնիների անունները։ Այս տեսակի աշխատանքը կարող է ևս մեկ անգամ ալեկոծել մարդկանց հիշողությունըև մարդկանց ներգրավել միավորվելու, թեկուզ իրենց նախնիների՝ հերոսների եկեղեցական համատեղ ոգեկոչման համար։ Մեր ուսանողների անծանոթ պապերն ու նախապապերը, անկասկած, կուրախանան այս առիթով։ Մենք հավատում ենք, որ մեր երեխաների նախնիները նույնպես հերոսներ են եղել։ Այս հավատը կարող է վճռորոշ դեր խաղալ մեր որբերի ճակատագրում։

Սրբավայրի ժողով

ՆԱԽԱԲԱՆ

Հունիսի 8-ին՝ Սուրբ Մակարիոս Կալյազինի մասունքների հայտնաբերման հիշատակի օրը, Մետրոպոլիտ Վիկտորը պատարագ է մատուցել և գիշերային հսկողության նախորդ օրը Տվերի Սպիտակ Երրորդության տաճարում, որտեղ գտնվում են Սբ. Մակարիոս Կալյազինի գտնվում են.

Ահա թե ինչպես է ուխտավորներից մեկը նկարագրել այս իրադարձությունն իր օրագրում. «Ես վերադարձա Սպիտակ Երրորդության տաճարից, որտեղ այժմ գտնվում են Սուրբ Մակարիոսի մասունքները։ 1521) ղեկավարել է Տվերի և Կաշինսկու միտրոպոլիտ Նորին Սրբություն Վիկտորը, 9 քահանաների հետ միասին: Վանականի մասունքների և սրբապատկերի մոտ, որոնք տեղադրված են տաճարի կենտրոնում աղին ավելի մոտ, կան վարդերի շքեղ ծաղկեփնջեր: «Ուրախ եմ Կալյազինի համար՝ այսպիսի մեծ տոն»:

ՏՎԵՐԻ ԹԵՄԻ ՎԼԱԴԻՄԻՐ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ 06/9/2012. հաղորդագրություն է հրապարակել
«ՏՎԵՐԸ ՀԵՌՈՒ Է ԹՎՈՒՄ ԿԱԼՅԱԶԻՆԻ ՎԱՐԳԱԼԻ ՄԱԿԱՐԻՈՍԻՆ».

Վաղը Տվերը հանդիսավոր կերպով կուղեկցի Կալյազինի վանահայր, հրաշագործ վանական Մակարիոսի մասունքները դեպի Կալյազին իր վանական աշխատանքի վայրը:

Բաժանվելը երբեք հեշտ չէ։ Բայց եկեք ուրախանանք Վոլգայի վրա գտնվող փոքր տարածաշրջանային քաղաքի բնակիչների համար, ովքեր գտնում են այդպիսի սրբավայր, բոլոր նրանց համար, ովքեր ջերմեռանդորեն աղոթում էին Սուրբ Մակարիոսի վերադարձի համար, ովքեր աշխատեցին դրա համար, ովքեր կգան նրան դիմավորելու և ովքեր կգան: նրան ճանապարհելու համար։

Եկեղեցին սրբազան հայրերի տոների առիթով սահմանել է պատարագի զգեստների կանաչ գույնը։ Հոգևորականները կկրեն կանաչ զգեստներ. Իսկ երկիրն արդեն գեղեցկացել է՝ ծառերի վրա թարմ կանաչապատում, ոտքերի տակ՝ խոտ։

Կիմրի շրջանի դեկան, վարդապետ Եվգենի Մորկովինի և Կալյազին քաղաքի Վվեդենսկի եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Լեոնիդ Բերեսնևի տեսանելի գործերն ու աղոթքի գործերը և քաղաքաբնակների աշխատանքը բերեցին Կալյազինի վանահայրի վերադարձի ժամանակը: ավելի մոտ.

Տվերի Մետրոպոլիտենի պաշտոնական կայքից.

Հունիսի 10-ին, որպես XIV Վոլգայի երթի մաս Սուրբ Պատարագի ավարտին, որը Տվերի Սպիտակ Երրորդության տաճարում ղեկավարում էր Տվերի և Կաշինի միտրոպոլիտ Վիկտորը, կարևոր իրադարձություն տեղի ունեցավ Տվերի թեմի կյանքում. այստեղ սկսվեց Սուրբ Մակար Կալյազինի մասունքների տեղափոխումը Տվերից իր հայրենիք Կալյազին՝ Տիրոջ Համբարձման եկեղեցի։

Տվեր քաղաքի շատ բնակիչներ եկել էին այս օրը հարգելու Սուրբ Մակարիոսին և սուրբ մասունքներով սրբավայրը տանելու քաղաքի կենտրոնական փողոցներով մինչև Գետի կայարանի նավամատույցը: Վոլգայի կրոնական երթը Սուրբ Մակարիոս Կալյազինցու մասունքներով և Նիժնի Նովգորոդի սրբավայրով` տապան Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի մասունքների մասնիկով, իջավ Վոլգայով սահմանված ճանապարհով:

ՄԵԾ ՄԻՋՈՑԱՌՈՒՄ ԿԱԼՅԱԶԻՆՈՒՄ

Տեղի ունեցածը գերազանցեց բոլոր սպասելիքները։ Սա երևի երկար սպասված բարի հրաշք է, որին արժանի է մեր բազմաչարչար Կալյազին հողը։ Այս վայրերի մեծարգո հովանավորը՝ հրաշագործ Մակարիոսը, վերադարձավ մեր հայրենիք իր անապական մասունքներով։

1988 թվականից նրանք գտնվում են Տվերի Սպիտակ Երրորդության տաճարում, իսկ այս տարի (որ ամբողջ երկրի պատմության տարին է) Տվերի և Կաշինի միտրոպոլիտ Վիկտորի որոշմամբ մեզ են փոխանցել՝ խնդրանքով։ հավատացյալներն ու Կալյազինի հասարակայնությունը։ Ոչ միայն իրադարձություն, այլ մեծ հազվադեպություն, մեծ ուրախություն:

հունիսի 14-ին վաղ առավոտյան ժամՀավատացյալները հավաքվել էին Նիկիցկոե գյուղում՝ դիմավորելու ուխտավորներին Խաչի թափորՎոլգայի ափին գտնվող այս գողտրիկ անկյունում իր ավանդական կանգառի ժամանակ, որը տարեցտարի ավելի ու ավելի հոգևոր ուժ է ստանում։ Բաց գործ զանգի ղողանջըափից հանդիպեց հյուրերին, ովքեր երկար ճանապարհ էին անցել Վոլգայի ակունքից։ Կազանի Աստվածամոր սրբապատկերի մատուռի դիմաց տեղադրվել են սուրբ Մակարիոս Կալյազինի և Սերաֆիմ Սարովի մասունքների մասնիկներ և սրբապատկերներ, և բոլոր ներկաները կարողացել են հարգել դրանք աղոթքի ծառայության ժամանակ: Այդ ժողովների թվում էին թաղապետ Կ.Գ. Իլինը իր գործընկերների հետ, Ալֆերովսկի գյուղական բնակավայրի վարչակազմի ղեկավար Օ.Ռ. Կուդրյաշովա, գյուղի բնակիչներ, շրջանի պատվավոր քաղաքացիներ, տարբեր ոլորտների աշխատողներ ու երեխաներ։

Չափազանց կարևոր զուգադիպությամբ հենց այս օրը դարձավ Համբարձման եկեղեցու ռեկտորը, որտեղ տեղափոխվեցին Մակարիոսի մասունքները, վարդապետ Լեոնիդ Բերեսնևը դարձավ 75 տարեկան: Տարածքի պատվավոր բնակիչ այս մարդն այնքան ջանք գործադրեց այս իրադարձությունն իրականացնելու համար, որ նման նվերն իսկապես արժանին ու ամենաթանկը դարձավ նրա համար: Այստեղ՝ մատուռում, նրան շնորհավորեցին երթի մասնակիցները՝ կալյազինցիները։

Ավանդույթի համաձայն՝ ջրի վրայով խաչի երթը շարունակեց իր ճանապարհը, հաջորդ կանգառը Սուրբ Մակարիոսի հայրենիքն է՝ Կաշինսկի շրջանի Կոժինո գյուղը։

Կաշին-Կալյազին համայնքի ղեկավար, Կալյազինում առաջին Մակարևյան ընթերցումների համակարգող Յարոսլավ Լեոնտևը խոսեց այն մասին, թե ինչպես են դիմավորել սրբավայրը և հյուրերին.

Կոժինո գյուղում ուխտավորներին դիմավորել են Կաշինի բնակիչները, Կաշինսկի շրջանի ղեկավարությունը, Կլոբուկովի Նիկոլաևի վանքի վանահայրը, Մայր աբբայուհի Վարվառան և քույրերը, ինչպես նաև Կոժինո գյուղի միակ բնակչուհին՝ մայրը։ Թոմայդա. Տաճարում կատարվեց աղոթքի ծառայություն, որից հետո բոլորը կարողացան հարգել սուրբ Մակարիոսի մասունքները, ով ժամանակին լքել էր այս վայրերը իր երկար աղոթքի ճանապարհին: Ջերմ ու հուզիչ հանդիպում էր։

Իր ընթացքի ընթացքում 14-րդ Վոլգայի երթը ընդգրկեց չորս թեմեր՝ Տվեր և Կաշին, Ռժև և Տորոպեց, Բեժեցկ և Վեսյեգոնսկ և մասամբ Մոսկվա, անցավ 14 շրջաններով և այցելեց բազմաթիվ քաղաքներ և քաղաքներ: Եվ հիմա եկել է դրա վերջնական փուլը։ Ժամը 16-ին հարյուրավոր կալյազինցիներ, բազմաթիվ հյուրեր և հոգևորականներ հավաքվել էին Կալյազին զբոսանավերի ակումբի նավամատույցում։ Հենց որ գետի ծոցում հայտնվեց «Ֆորտունա» նավը, որը զարդարված էր Կալյազինսկու Մակարիուսի կյանքի սրբապատկերների պատկերներով, որի վրա գտնվում էր սրբավայրը, Համբարձման եկեղեցու զանգերը սկսեցին ղողանջել: Հանդիպման ուրախությունը պատել էր ափին սպասողների սրտերն ու աչքերը։ «Ի՜նչ ուրախություն», «Կալյազինը սպասել է», «Մասունքները գալիս են»: - Մարդկանց բազմության մեջ խանդավառ շշուկ լսվեց. Ռուսական հին ավանդույթի համաձայն՝ երկար սպասված հյուրերին՝ Վիկտոր եպիսկոպոսին և ուխտավորներին, դիմավորեցին աղ ու հացով։ Դյուրակիր սրբավայրում գտնվող մասունքները ափ են տարվել և անմիջապես, առանց հապաղելու, բոլոր մասնակիցները շարվել են թափորի համար: Մարդիկ մի կողմ քաշվեցին։ Այս երկարատև միջանցքից վանականն իր առաջին քայլերն արեց Կալյազինի հողի վրա: Բարի վերադարձ! Մարդիկ մկրտվեցին, շատերի աչքերը արցունքներ էին հոսում։ Բայց ամառային բուռն երկինքը իրեն թույլ չտվեց մի կաթիլ անձրեւով մթնեցնել այս հանդիպումը...

Նավամատույցից տաճար տանող ճանապարհն ուղեկցվում էր զանգերի անդադար ղողանջով, իսկ դեպի մեծ սրբավայր տանող ճանապարհը ծածկված էր սպիտակ և կարմիր վարդի թերթիկներով, որոնք ցրվել էին թափորից առաջ քայլող երիտասարդ կալյազինցիների կողմից։ Ամբողջ երկար ճամփորդության համար բավականաչափ ծաղկաթերթիկներ կային, քանի որ ամառային ճամբարի մի քանի տասնյակ ուսանողներ հավաքել էին դրանք հատուկ միջոցառման համար։ Այս հանդիպումը համախմբեց բոլորին։ Դա ակնհայտ էր ինչպես նախապատրաստական ​​աշխատանքների ժամանակ, այնպես էլ զանգվածային երթի ժամանակ, որի երկար պոչը ձգվում էր ամբողջ փողոցով։ Որքան մոտենում էինք տաճարին, այնքան դողում էր ուրախության զգացումը, - այժմ վանական Մակարիուսը կլինի իր տաճարում:

Իսկ տաճարը պարզապես շքեղ էր։ Ամենուր նրանց թարմ ծաղիկներն ու ծաղկեպսակներն էին` մասունքների հովանոցին, սրբապատկերների մոտ, պատուհանների վրա, կամարների տակ... Նոր սրբապատկերներ ու սրբատեղիներ փայլում էին թարմ ոսկեզօծումով: Այնքան աշխատանք է տարվել տաճարն այս գլխավոր օրվա համար նախապատրաստելու համար: Հիշելով, թե ինչ ավերակներ կային այստեղ մոտ տասնհինգ տարի առաջ, ես նույնիսկ չեմ կարող հավատալ, թե այժմ եկեղեցին ինչ է դարձել։

Մարդիկ արագ լցրեցին տաճարի ողջ տարածքը, երգչախումբը չդադարեց երգել։ Մասունքները տեղադրվեցին հենց կենտրոնում, և սկսվեց երեկոյան ժամերգությունը։ Այն ղեկավարում էր Տվերի և Կաշինսկու միտրոպոլիտ Վիկտորը։ Ամեն ինչ շատ հանդիսավոր ու վեհ էր։ Բայց ծառայության ավարտին աղոթքը չդադարեց հնչել մինչև հաջորդ օրվա առավոտը` տոնակատարությունների երկրորդ օրը: Ամբողջ գիշեր եկեղեցում ակաթիստի ընթերցմամբ աղոթք է եղել Սուրբ Մակարիոս Կալյազինցուն։ Կիմրի և Կալյազին շրջանների տասը քահանաներ հերթով ծառայում էին. ոմանք ծառայության էին եկել իրենց հոգեւորականների հետ։ Մարդիկ նույնպես փոխվեցին, բայց տաճարը դատարկ չէր։ Հավատացյալները նախապես գրանցվել էին, որպեսզի բաժանվեն ժամերով և ամբողջ գիշեր աղոթեն իրենց սրբի պատվին: Այդ ժամանակ տաճարում տիրում էր յուրահատուկ մթնոլորտ՝ լույսերը խամրում էին, մոմեր էին վառվում, ժամանակ առ ժամանակ երկրպագուները ծնկի էին իջնում ​​և յուրաքանչյուր ծառայության ավարտին հարգում էին մասունքները։

Այս պայծառ գիշերը անսովոր հանգիստ էր, Վոլգայի վրայով մայրամուտը կամաց-կամաց վերածվեց արշալույսի, արևի առաջին ճառագայթները հայտնվեցին Վանական կղզու վրա, ուր գալիք օրը գնալու էր կրոնական երթը... Դեպի հենց սիրտը: կորցրած սուրբ վանքը.

Հունիսի 15-ի առավոտյան տաճարը կրկին լցվեց Կալյազինի բնակիչներով և գլխավոր տոնին ժամանած հյուրերով. Պատարագը մատուցեց միտրոպոլիտ Վիկտորը։ Այժմ շատ լույս ու ցնծություն կար Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու և նրա սրբերի փառքով, որոնցից մեկը վերադարձավ պատմական հայրենիք:

Տաճարի կողքին գտնվում է Միխայիլ Սկոպին-Շույսկիի հուշարձանը՝ ռուս մեծ հրամանատար, Երրորդություն Մակարևսկի վանքի պաշտպանը նեղությունների ժամանակ։ Կալյազինցիներն ու հյուրերը ծաղիկներ դրեցին այս երիտասարդ հերոսի հուշարձանին, որից հետո շարժվեցին դեպի Կալյազին քաղաքի հին թաղամասում գտնվող Սուրբ Մակարիոսի հուշարձանը, որտեղ տեղի ունեցավ հանդիսավոր ժողով՝ նվիրված մասունքների տեղափոխմանը և փոխանցմանը։ երթի ավարտը։

Մասունքները դրվեցին հուշարձանի դիմաց՝ երկու կողմից շրջապատված երեխաներով՝ բոլորը սպիտակ հագած, սպիտակ փուչիկները ձեռքներին: Երթի մասնակիցները կանգնած էին հրապարակի ստորին մասում, քահանայությունը՝ մյուս կողմում։ Արարողությունը բացել է Կալյազինսկի շրջանի ղեկավար Կոնստանտին Իլինը։ Այս առանձնահատուկ, պատմական օրը նա խոսեց միջոցառման մեծ նշանակության մասին բոլոր կալյազինցիների համար։ Նա իր սրտի խորքից երախտագիտություն հայտնեց մետրոպոլիտ Վիկտորին՝ իր որոշման և նման նվերի համար։ Սրբազանը խօսք առաւ նաեւ մեծ հաւաքոյթին. Նա նշեց, որ 30 տարի առաջ չէր էլ կարող պատկերացնել, որ նման իրադարձություն կարող է լինել. Հավատքից հրաժարվելու տարիներին նույնիսկ քահանաները քիչ հույս ունեին վերականգնելու ժողովրդի նախկին ոգեղենությունը, էլ ուր մնաց՝ սատարել պետական ​​իշխանությանը։ Բայց Վերջերսցույց տվեց, որ Ռուսաստանը ուժեղ է, և հավատը նրա ժողովրդի նկատմամբ՝ ամուր։ Վերադարձը հոգևոր ակունքներին լավագույնս կարելի է հետևել փոքրիկ Կալյազինի օրինակով, որտեղ ավերվել է հենց սիրտը` Երրորդության վանքը` Սուրբ Մակարիուսի վանքը: Հավատացյալներն ու ասկետները, տեղական իշխանությունների աջակցությամբ, շատ բան են արել այստեղ, որպեսզի այս քաղաքը կրկին դառնա Վերին Վոլգայի շրջանի ուղղափառ կենտրոնը, և Տերը մեծ ողորմություն ցուցաբերեց նրան՝ վերադարձնելով մասունքները։ երկնային հովանավոր. Սրբազանը նշեց, որ կատարել է իր խոստումը. ու 23 տարի սպասելուց հետո կալյազինցիները հանդիպեցին իրենց հարազատ, բազմաչարչար սրբավայրին։ Նա մաղթեց. «Թող Սուրբ Մակարիոսը, ինչպես հին ժամանակներում, լինի Ռուսաստանի պաշտպանը, թող նա չթողնի բոլորիս իր աղոթքներում և բարեխոսի մեզ համար Աստծո գահի առաջ»:

Այս անկեղծ խոսքերը խորապես հուզեցին բոլորին, ովքեր եկել էին այս արևոտ օրը մեծ տոնի համար:

Քահանայապետ Պավել Սորոչինսկին շնորհավորանքներով դիմեց բոլորին և ամփոփեց Վոլգայի խաչի 14-րդ երթի արդյունքները։ Խոսեց տոնի հյուրը՝ Խաչի թափորի հոգաբարձուների՝ KSK ընկերության ներկայացուցիչ Ալեքսանդր Բուլիչևը։

Կալյազինի քաղաքային հիմնական դպրոցի ուսուցչուհի Իրինա Նիկոլաևայի ելույթը զգացմունքային առումով ուժեղ էր և շատ ճիշտ։ Նա ասաց. «Մենք ապրում ենք մի զարմանալի վայրում, որը օծված է շատ մեծ սրբերի աղոթքներով՝ Մակարիոս Կալյազինսկու, Աննա Կաշինսկայայի, Սերգիուս Ռադոնեժի, Ցարևիչ Դմիտրիի, Պաիսի Ուգլիչի, Իրինարխ Անձնավորի: Սրանք սուրբ վայրեր են, Սուրբ Ռուսաստան: Մտածեք այս մասին, ոչ մի երկիր չի կոչվել, որ «պատմության ընթացքում մենք չենք լսել սուրբ Անգլիա, սուրբ Ֆրանսիա, սուրբ Ամերիկա բառերը... Բայց Ռուսաստանը եղել և մնում է սուրբ: Եվ մեր նախնիները դա հաստատել են»: Իրինա Պետրովնան այս օրը անվանել է նոր փուլի սկիզբ հոգևոր վերածնունդԿալյազինի կյանքում և նրան նվիրել բանաստեղծական հետևյալ տողերը.

Այսօր իմ քաղաքում տոն է.
Երկնային հովանավորը վերադարձել է մեզ մոտ։
Կարծում եմ՝ բոլորս էլ գիտակցում ենք
Որ մենք պետք է հոգեպես արթնանանք։

Զգացեք, թե որտեղ է չարը և որտեղ է բարին,
Եվ փորձիր ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն:
Եվ գիտակցեք, թե որքան հաջողակ ենք մենք բոլորս...
Ապրել Ռուսաստանում և կոչվել ռուս.

Եվ պահիր ուղղափառ հավատքը,
Ինչպես մեզ հավերժ կտակել են մեր նախնիները։
Եվ միայն այդ դեպքում Ռուսաստանը կապրի,
Անկախ նրանից, թե ինչ են ծրագրում նրա թշնամիները:

Տօնակատարութիւնը ապա շարունակուեցաւ մրցանակաբաշխութեամբ։ Թեմական պարգևներ՝ Սուրբ Սիմեոն՝ Տվերի առաջին եպիսկոպոսի մեդալներ և եպիսկոպոսական պատվոգրեր՝ ի փառս Սուրբ Եկեղեցու ջանասիրաբար աշխատանքի համար, շնորհվեցին այն մարդկանց, ովքեր առանձնահատուկ ներդրում ունեցան մեր Կալյազին հողում հավատի վերածնման, վերականգնման գործում։ եկեղեցիները, մասնավորապես, Համբարձման եկեղեցին և Մակարիուս Կալյազինսկու մասունքների տեղափոխման նախապատրաստումը: Սրանք քաղաքից դուրս դոնորներ էին` Ս.Վ. Զուև, Ա.Ն. Ֆոմոչկին, Դ.Վ. Յակովենկոն, Ա.Մ. Ռոյթման, Ա.Լ. Նաբատով, Գ.Վ. Ռաուշենբախ, Ա.Ա. Զայկին, Ի.Ն. Գուբինը, ինչպես նաև Կալյազինի բնակիչներ՝ Կ.Գ. Իլյինը, վարդապետ Լեոնիդ Բերեսնևը, Ս.Ն. Կրուգլով, Ա.Վ. Զեմլյակովը, Ա.Ա. Կոլոսովը, Լ.Վ. Պանինա. Մրցանակները հանձնել է Տվերի և Կաշինսկու միտրոպոլիտ Վիկտորը։

Ուղղափառ հավատքի հաղթանակը շարունակեցին նրանք, ովքեր այն տանելու են ապագա՝ մեր երեխաները: «Դո-մի-սոլ-կա» վոկալ անսամբլի կատարմամբ «Հարյուր սուրբ եկեղեցիներ» երգին մանկապարտեզների երեխաները սպիտակ են թողել. Փուչիկներ, որպես մեր երկնային հովանավորի մաքրության և սրբության խորհրդանիշ, ինչպես նաև ամպերի մեջ բարձրացավ «Մակարի Կալյազինսկի - ռուսական հողի պաշտպան» կարգախոսը: Ծաղիկներ դնելով Մակարիոսի հուշարձանի ստորոտին՝ կրոնական երթը մեկնեց Վոլգայի ափեր՝ նավով նավարկելու դեպի Վանական կղզիներ։ Սուրբի մասունքները տարվել են կղզով և տեղադրվել այստեղ կառուցված աշտարակ-մատուռի մոտ՝ ի նշան Երրորդության վանքի հնարավոր վերածննդի։ Վիկտոր եպիսկոպոսը մատուցեց աղոթքի ծառայություն: Ուխտավորները հերթական անգամ հարգանքի տուրք մատուցեցին այս սուրբ վայրի հիշատակին, որը Վոլգայի ջրերից հետո հարուստ պատմություն է պարունակում իր բոլոր ողբերգական էջերով։

Վերադառնալով կղզուց՝ թափորը շարունակեց իր երթը քաղաքով և սրբավայրը վերադարձրեց Համբարձման եկեղեցի։ Այսուհետ նա կմնա կաղնու մեհյանում՝ Կալյազինսկու Մակարիուսի մատուռում, հովանի տակ՝ տեղացի հավատացյալների և բոլոր ուխտավորների աղոթական ուրախության համար: Ես չէի կարող հավատալ դրան, բայց դա եղավ. Ո՞վ գիտի, գուցե ժամանակի ընթացքում Տերը օգնի տեղի ունենալ ևս մեկ հրաշք՝ Երրորդություն Մակարևսկի վանքի վերածնունդը:

Կալյազինում Վոլգայի խաչի 14-րդ երթի վերջին կետը սուրբ և աշխարհիկ երաժշտության ավանդական փառատոնն էր: Այն տեղի է ունեցել Հաղթանակի զբոսայգում բաց տարածքում։ Համերգից առաջ հյուրերն ու երթի մասնակիցները ծաղիկներ դրեցին օբելիսկի մոտ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ զոհված զինվորներին։

Փառատոնի բացման արարողության ժամանակ ելույթ ունեցավ թաղապետ Կ.Գ. Իլյին. Տվերի մարզի նահանգապետ Ա.Վ. Շևելևին դիմավորեցին Ա.Վ. Գագարին. Մոսկվայի մարզի Սերգիև Պոսադի շրջանի ներկայացուցիչ Ս.Բ. Տոստանովսկին ներկայացրել է Համբարձման եկեղեցու ռեկտոր Տ. Ռադոնեժի Սերգիուսի Լեոնիդի պատկերակը: Տվերի և Կաշինսկի մետրոպոլիտ Վիկտորը շնորհակալություն է հայտնել կալյազինցիներին ջերմ ընդունելության և հյուրընկալության համար։ Նա բոլորին հիշեցրեց Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացու խոսքերը, որոնք ասվել էին Կուլիկովոյի ճակատամարտի ժամանակ. «Մենք կփրկվենք միայն միասնությամբ և սիրով»: Այս խոսքերը համահունչ են այն կարգախոսին, որով ներկա կրոնական երթը անցավ Վերնի Վոլգայով. «Հոգու խաղաղությունից մինչև քաղաքացիական հասարակության մեջ ներդաշնակություն»:

Փառատոնի մասնակիցները Կալյազինից, Կիմրիից և Մոսկվայից հանդիսատեսին ներկայացրեցին իրենց ստեղծագործական կատարումները։ Կալյազինից նրանք էին՝ Օքսանա Աբրամովա, «Դո-մի-սոլ-կա» տարածաշրջանային գրադարանի վոկալ խումբ, Վիկա Ֆեդորովա, «Դպրոցական տարիներ» համույթը։

Ահա այսպես անցան այս երկու օրը՝ պատմական ժամանակակից Կալյազինի համար։ Այս քաղաքի ճակատագիրն արտացոլում է մեր ողջ Ռուսաստանի ճակատագիրը։ Այստեղ տեղի ունեցան պատմական նշանակալի իրադարձություններ, վճռական մարտեր դժվարությունների ժամանակ, մեծ նախնիների անունները կապված են ռուսական հողի այս անկյունի հետ: Այստեղ, ինչպես ամբողջ Ռուսաստանում, անաստված տագնապների տարիներին ավերվեցին տաճարներն ու եկեղեցիները, և Կալյազինի զանգակատունը, որը կանգնած է Վոլգայի մեջտեղում, դարձավ այս պղծման խորհրդանիշը: Ռուսական բազմաչարչար հողը կենդանանում է մարդկանց միավորող հավատով։ Այս օրերին այստեղ տեղի ունեցած իրադարձությունը դրա վառ վկայությունն է։ Կալյազինցիներն այսուհետ պետք է ապրեն արժանի Աստծո այս մեծ ողորմությանը և շարունակեն իրենց ուղին դեպի ուղղափառ հավատք։ Եկել է ժամանակը, որ մենք քավենք մեր նախնիների մեղքերը: Վանականը վերադարձավ Կալյազին, ինչը նշանակում է, որ մենք որոշ չափով ներում ենք ստացել։ Մեծարգո Հայր մեր Մակարիոս, աղոթիր Աստծուն մեզ համար:

Յանա Սոնինա

Տրոպարիոն Սուրբ Մակարիոսին.

«Մարմնական իմաստություն, Հայր Մակարիոս, դու մահացրիր ժուժկալության և զգոնության միջոցով, որովհետև այն տեղը, ուր քրտինքդ թափեցիր, փողի պես, աղաղակում է առ Աստված՝ պատմելով քո ուղղումները, իսկ քո մահից հետո քո ազնիվ մասունքները բժշկություն են հաղորդում։ Նոյնպէս կ’աղաղակենք ձեզի, աղօթեցէ՛ք Քրիստոս Աստուծոյ, որ փրկէ մեր հոգիները»։

Այսօր ես կարդացի Տատյանա Գրիգորիևայի ակնարկը Սուրբ Մակարիոս Կալյազինսկու պատմության մասին: Սրա հետ կապված շատ հիշողություններ ունեմ հնագույն քաղաքի հետ։ Ես նայեցի Տվերի թեմի կայքը՝ Վոլգայի խաչի երթի ժամանակացույցը պարզելու հույսով - 2011 թ.
և, ո՜վ հրաշք, Տվերի և Կաշինսկու արքեպիսկոպոս Վլադիկա Վիկտորը օրհնեց Սուրբ Մակարիոսի մասունքների տեղափոխումը Կալյազին:

Http://tver.eparhia.ru/sobyt/news_ep/?ID=3271

Սուրբ Մակարիոս Կալյազինի հիշատակության օրը Տվերի և Կաշինսկի արքեպիսկոպոս Վիկտորը պատարագ է մատուցել Կալյազինի Սուրբ Համբարձման եկեղեցում.
30.03.2011

մարտի 30 ռուս Ուղղափառ եկեղեցինշում է Կալյազինի վանահայր, հրաշագործ վարդապետ Մակարիուսի հիշատակը (հոգեհանգստի օրը):

Տվերի և Կաշինսկու արքեպիսկոպոս Վիկտորը Տվերի Սպիտակ Երրորդության տաճարում պոլիէլեոսներով տոնել է Մեծ ավետիսը և Մատինոսը, որը սպասարկվել է Հարության հոգևորականի կողմից: տաճարՏվեր, Սերգիուս վարդապետ (Շվիրկով), Տվերի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցու ռեկտոր, քահանա Վյաչեսլավ Դրոգովոզը, տաճարի հոգևորականներ։ Գերաշնորհ Սրբազանը Կալյազին քաղաքի Տիրոջ Համբարձման եկեղեցում մատուցեց Նախաձեռնած ընծաների պատարագը։ Եպիսկոպոսի հետ ուղեկցում էին Կիմրի շրջանի դեկան վարդապետ Եվգենի Մորկովինը, թեմի խոստովանահայր Լեոնիդ վարդապետ Բերեսնևը և Կիմրի դեկանատան հոգևորականները։ Պատարագի ընթացքում արքեպիսկոպոս Վիկտորը ի պատիվ Աստվածամոր մուտքի Կալյազինի տաճար եկեղեցու հոգեւորական, քահանա Ռոման Ռեշետիլովին պարգևատրել է կրծքավանդակի խաչ կրելու իրավունքով։

Երրորդություն Կալյազին վանքի վանահայր Մակարիոս վանականը ծնվել է 1402 թվականին Գրիդցին գյուղում (Գրիբկովո, այժմ Կոժինո), Կաշինի մոտ, աստվածասեր ընտանիքում, որը խստորեն հարգում էր Տիրոջ պատվիրանները։ Ծնողներ, բոյար Վասիլի Անանիևիչ Կոժան, որը հայտնի է իր ռազմական սխրանքներով Մեծ Դքս Վասիլի Վասիլևիչ II Խավարի օրոք, և նրա կինը՝ Իրինան (նրանց հիշատակը հարգված է տեղում) մանկուց մեծացրել են Մեթյուին (անունն աշխարհում) հավատքով և Աստծո հանդեպ ակնածանքով: Երիտասարդությունը սիրում էր ժամանակ անցկացնել հոգևոր գրքեր կարդալու վրա, և այն ամենը, ինչ նա կարդում էր, խորապես ընկավ նրա սրտում: Խաղերով չէր տարվում և հոգու խորքում անընդհատ աղոթում էր, հոգեհարազատ աղոթքներ, սաղմոսներ ու հոգևոր երգեր՝ մտածելով, թե ինչպես ծառայել Աստծուն։

Երբ նա սկսեց չափահաս դառնալ, Մեթյուը սկսեց մտածել ունայն աշխարհիկ կյանքից հեռանալու մասին. նրա ծնողները, սակայն, չէին ցանկանում, որ նա դառնար վանական և վկայակոչեցին աշխարհում փրկված Նոր Կտակարանի սրբերի կյանքի աստվածաշնչյան օրինակներ: Հնազանդ որդին, չցանկանալով տխրեցնել ընտանիքին և հնազանդվելով, համաձայնել է ամուսնությանը և շուտով ամուսնացել աղջկա Ելենա Յախոնտովայի հետ։ Երիտասարդ ամուսինները միմյանց խոստացել են, որ եթե նրանցից մեկը մահանա, այրին վանական կդառնա։ Հարսանիքից մեկ տարի անց Մեթյուը կորցրեց հորն ու մորը, իսկ երկու տարի անց Ելենան մահացավ; իսկ քսանհինգամյա Մատթեոսը թողեց ժամանակավորը՝ փնտրելով հավիտենականը և մտավ մոտակա Սուրբ Նիկոլաս Կլոբուկովի վանքը, որտեղ վանական ուխտ արեց Մակարիուս անունով և իր ողջ կյանքը նվիրեց Աստծուն ծառայելուն։ Հրաշք էր սուրբի աղոթքը, ով իր կենդանության օրոք Աստծուց ստացավ հիվանդներին ու տառապողներին բժշկելու պարգևը. Տերը հոգևոր երեցին պարգևատրեց պայծառատեսության պարգևով: Վանահայր Կալյազինսկին վախճանվել է 1483 թվականին 82 տարեկան հասակում։ Հոդերի, ոտքերի հիվանդություններով, կուրությամբ տառապող մարդկանց բազմաթիվ բժշկություններ տեղի են ունեցել նաև սրբի մասունքներից։

1521 թվականին հայտնաբերվեցին Կալյազինի հրաշագործի անփայլ մասունքները։ Մինչև 1547 թվականը Սուրբ Մակարիոսը հարգված էր տեղական տարածքում: Բայց հրաշքներն ու ժողովրդական սերը նպաստեցին նրան, որ 1547 թվականի Մոսկվայի խորհրդում նա սրբերի կոչվեց: Աստծո Հաճելիները, եւ որոշվեց նրա հիշատակը տոնել ողջ Ռուսաստանում։

__________________

Այժմ, հարգելով Սուրբ Մակարիոսի հիշատակը, Տվերի և Կաշինի արքեպիսկոպոս Վիկտորը աստվածային ծառայություն է մատուցել Տվերի Սպիտակ Երրորդության տաճարում, քանի որ Կալյազին սրբի մասունքները այստեղ հանգչում են անցյալ դարի 90-ականների սկզբից:

ԹԵՄԱԿԱՆ ԽՈՐՀՐԴԻ ՈՐՈՇՈՒՄՈՎ (22.02.2011թ.) ՎԵՐՋԵՐԻ ԿԻՄՐԻ ՇՐՋԱՆԻ ՀՈՂՈՐԴԱԳՐՈՎ վարդապետ Եվգենի Մորկովինի և ԿԱԼԻԱԶԻՆԵՌԵՍ ՔԱՂԱՔԻ ՎԵՐՋԵՐԻ ՎԵԴԵՆՍԿԻ ՏԱՃԱՐԻ ՀԱՄԱՐ. ՎԵՐԵՆԴ ՄԱԿԱՐԻՈՒՍ ԿԱԼԱԶԻՆԸ Տվերի Սպիտակ Երրորդություն եկեղեցուց կտեղափոխվի ԿԱԼՅԱԶԻՆ քաղաք ՎՈԼԳԱՅԻ ԽԱՉԻ ԵՐԹԻ շրջանակներում - 2011թ.

ՀԱՅՐ ՄԵՐ ՄԱԿԱՐԻՈՍ, ԱՂՈԹԵՔ ԱՍՏԾՈՒՆ ՄԵԶ ՀԱՄԱՐ!

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ ԵՆՔ ԱՍՏՎԱԾ, ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ!