Հնարավո՞ր է, որ ամուսինն ու կինը կնքահայրեր լինեն: Ինչու՞ ամուսինները չեն կարող կնքահայրեր լինել:
Առաջարկեք լինել կնքահայրեր- սա նշան է, որ դուք արժանի եք ճանաչվել քրիստոնեական բարոյականության մեջ նոր ծնված նոր մարդ դաստիարակելու: Սա նշանակում է, որ ապագա ծնողները կասկած չունեն ձեր կրոնականության վրա: Սակայն մեկ երեխայի համար կնքահայրերի թիվը գնալով ավելանում է ծնողների և եկեղեցու միջև: Քանի՞ հատ պետք է ունենան ամուսինն ու կինը մեկ երեխայի համար: Քանի՞ հոգևոր ծնող կարող է ունենալ մարդը:
Հարցն այն է՝ կարո՞ղ է լինել ամուսնու կնքահայրերըիսկ կինը միևնույն ժամանակ տանջում է ուղղափառների մտքերը և բանավեճերի պատճառ դառնում նույնիսկ կրոնական ֆորումներում և քահանաների միջև վեճերում: Ըստ ուղղափառ կանոնի, որպեսզի ծեսը կատարյալ համարվի բոլոր կանոնների համաձայն, բավական է մեկ հոգևոր ընկալող ծնող. Կնքահայրև աղջիկների համար - կնքամայրհամապատասխանաբար. Պարտադիր չէ, որ երկրորդ կնքահայր լինի, սա միայն ծնողների ցանկությամբ։
Ուղղափառ քահանաները բուռն վիճում են այս թեմայով: Միանշանակ, կնքահայր չեն կարող լինել միայն երեխայի մայրն ու հայրը։ Իրական ամուսնության մեջ գտնվող ամուսնու կնքահայրերի հակառակորդների տեսակետից ամուսնությունից հետո ամուսինները մեկ ամբողջություն են, և եթե երկուսն էլ կնքահայրեր են, ապա դա սխալ է։ Բայց դա չի կարող նրանց համար խոչընդոտ դառնալ նույն ընտանիքի տարբեր երեխաների մկրտելու հարցում։ Ինչ կարող են լինել կնքահայրերը, դիմում են այն փաստին, որ նա պարզաբանումներ է մտցրել 1837 թվականի դեկտեմբերի 31-ի հրամանագրում: Նրանք նշել են, որ ըստ Տրեբնիկի, մեկ կնքահայրը բավարար է՝ կախված սանիկի սեռից, այսինքն՝ չկա: քավորներին որպես հոգևոր հարաբերությունների մեջ գտնվող մարդկանց համարելու պատճառ և, հետևաբար, արգելում են նրանց ամուսնանալ միմյանց հետ:
Հարցի պատասխանը, թե ամուսինն ու կինը կարո՞ղ են կնքահայրեր լինել, կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. Եթե նրանց ամուսնությունը գրանցվել է միայն գրանցամատյանում և չի օծվել եկեղեցու կողմից, ապա, ամենայն հավանականությամբ, Ուղղափառ եկեղեցու քահանան չի առարկի, որ ամուսինները երկուսն էլ դառնան մկրտություն ստացող, քանի որ եկեղեցու օրենքների համաձայն. , նրանց ամուսնությունը դրախտում կնքված չէ։ Նույնը վերաբերում է հետևյալ դեպքերին, երբ հնարավոր է լինել հոգևոր ծնողներ՝ ամուսնու և կնոջ կնքահայրերը կարող են ամուսնանալ հետո և դեռ կմնան կնքահայրեր։
Ժամանակակից ծնողները, իհարկե, ցանկանում են մոտ լինել իրենց սանիկի ընտանիքին և ընտրել իրենց սանիկներին ընկերներից կամ հարազատներից: Արարողության ժամանակ կնքահայրերի սովորական թիվը երկու տարբեր սեռի մարդիկ են։ Հազվադեպ է, որ ինչ-որ մեկը յոլա է գնում միայն մեկ կնքահոր հետ: Սրա պատճառը ոչ այնքան հոգևոր, որքան նյութական առումով է։ Մկրտությունը հոգևոր ծնողներին պարտադրում է ոչ միայն կրոնական և կրթական պարտականություններ, այլև նյութական, օրինակ՝ նրանք պետք է շնորհավորեն հոգևոր երեխային տոների կապակցությամբ, հետևաբար նվերներ տան: Եվ, իհարկե, համարվում է, որ որքան հաջողակ լինի կնքահայրը կամ կնքամայրը, այնքան լավ երեխայի համար:
Ելնելով այն հարցին, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են կնքահայր լինել, իրավիճակն ավելի պարզ է։ Հաճախ գյուղերում կարելի է հանդիպել նույնիսկ չորս և ավելի կնքահայրերի ավանդույթին։ Այնտեղ նրանք ընտրում են երկու-չորս ամուսնական զույգ, և ընդհանրապես չեն անհանգստանում նման հարցերով` դա ճիշտ է, թե սխալ, կրոնի տեսանկյունից: Բայց եթե ուղղափառության հարցերը ձեզ համար կարևոր են, ապա ավելի լավ է, իհարկե, խորհրդակցեք քահանայի հետ, ապա ընտրեք կնքահայրեր։ Եվ ավելի լավ է դրանք ընտրել ոչ թե ըստ ձեր դրամապանակի, այլ ըստ ձեր սրտի: Իսկապես հավատացյալ մարդիկ, նույնիսկ առանց ծիսակարգի կնքահայր լինելու, դժվար պահերին միշտ կաջակցեն ձեր երեխային և կուղղորդեն նրան ճիշտ ճանապարհով, բայց արդյոք նրանք կլինեն ամուսին և կին, այնքան էլ կարևոր չէ: Ձեր երեխայի համար քավորի ամուսինն էլ ինքնաբերաբար կլինի կնքահայրը:
Երբ ծնվում է երկար սպասված երեխա, ծնողների խնդիրն է նրան զգույշ ներկայացնել աշխարհ, պաշտպանել նրան դժբախտություններից և դնել արդար ճանապարհի վրա: Ուղղափառ ծնողները կիսում են այս հսկայական պատասխանատվությունը երկնային հովանավորև կնքահայրեր: Մկրտության արարողությունից հետո երեխայի կյանքն ու ճակատագիրը վստահված է Տիրոջ իղձերին ու կնքահայրերի ցուցումներին։
Ինչպես ընտրել կնքահայրեր
Մկրտությունն է եկեղեցական հաղորդություն, որի պահին որոշվում է մարդկային հոգու հետագա ճակատագիրը։ Երբ երեխան մկրտվում է, բացահայտվում են կնքահայրերը: Ինչպե՞ս ընտրել կնքահայրեր սիրելի երեխայի համար, ում վստահել նման պատասխանատվություն, կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը կնքահայր լինել:
Արդարության համար հարկ է նշել, որ այս հարցում եկեղեցու ներսում որոշակի տարաձայնություններ կան: Կարծիք կա, որ մեր ժամանակներում ամուսնական զույգը կարող է կնքահայր դառնալ, և դա քննարկվում է։ Բայց այս կասկածները տեսական են, և Առօրյա կյանքեկեղեցիները գործնականում արտացոլված չեն։ Քավոր-սանիկների և սանիկների հետագա բարեկեցության շահերից ելնելով, ընտրելիս ավելի լավ է հետևել իրերի հաստատված կարգին։
Սանիկի դերը սանիկի կյանքում
Համաձայն եկեղեցական կանոնները, մկրտության ծեսի ստացողները կարող են լինել չափահաս ուղղափառ ծխականները: Ի վերջո, կնքահայրերը և մայրերը պետք է դառնան երեխայի համար ցմահ հոգևոր դաստիարակներ: Օրինակ՝ ձեր ծանոթ ամուսինն ու կինը կկարողանա՞ն արժանի կնքահայրեր լինել ձեր երեխայի համար: Չէ՞ որ նրանց դերը սկսվում է միայն մկրտությունից հետո՝ նրանք պետք է սանին ծանոթացնեն եկեղեցուն, ծանոթացնեն նրան քրիստոնեական առաքինության հետ, սովորեցնեն կրոնի հիմունքները: Սրանք պետք է լինեն պատասխանատու, անկեղծորեն հավատացող մարդիկ, որովհետև նրանց աղոթքներն են իրենց սանիկի համար իր ողջ կյանքի ընթացքում, որոնք առաջնային են Տիրոջ համար: Երեխայի համար կնքահայր ընտրելը պատասխանատու քայլ է։ Գլխավորը այս մարդկանց կարողությունն է Աստծո առաջ իրենց սանիկի համար պատասխանատու լինելու, նրա մասին հոգալու կարողությունը հոգևոր զարգացումև առաջնորդիր նրան արդար ճանապարհով: Եկեղեցին կարծում է, որ կնքահայրը պետք է իր վրա վերցնի 16 տարեկանից ցածր սանիկի բոլոր մեղքերը։
Ո՞վ չպետք է ընտրվի որպես կնքահայր:
Երեխայի ընտանիքին քավոր-սանիկ ընտրելիս տարակուսում է այն խնդիրը՝ կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը կնքահայր լինել: Օրինակ, ծանոթ ամուսնական զույգը, որը հոգով և եկեղեցում մոտ է սանիկի ընտանիքին, իդեալականորեն համապատասխանում է դաստիարակի դերին: Նրանց ընտանիքը ներդաշնակության մոդել է, նրանց հարաբերությունները տոգորված են սիրով և փոխըմբռնմամբ։ Բայց հնարավո՞ր է, որ այս ամուսինն ու կինը կնքահայրեր լինեն։
Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը մեկ երեխայի համար կնքահայրեր լինել: Ոչ, եկեղեցական օրենքներով դա անընդունելի է։ Որովհետև մկրտության ժամանակ ստացողների միջև ծագած հոգևոր կապը առաջացնում է սերտ հոգևոր միություն, որն ավելի բարձր է, քան որևէ այլ, ներառյալ սերն ու ամուսնությունը: Անընդունելի է ամուսինների կնքահայր դառնալը, ինչը կվտանգի նրանց ամուսնության շարունակական գոյությունը:
Եթե ամուսինն ու կինը քաղաքացիական ամուսնության մեջ են
Եկեղեցին հստակորեն բացասական է որոշում, թե արդյոք քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող ամուսինն ու կինը կարող են կնքահայրեր լինել: Ըստ եկեղեցական կանոնների՝ կնքահայր չեն կարող դառնալ ոչ ամուսինն ու կինը, ոչ էլ ամուսնության շեմին գտնվող զույգը։ Եկեղեցին եկեղեցական ամուսնություն կնքելու անհրաժեշտության մասին քարոզելով ուղղափառներին, եկեղեցին միևնույն ժամանակ օրինական է համարում քաղաքացիական ամուսնությունը, այսինքն՝ գրանցամատյանում գրանցվածը։ Հետևաբար, կասկածը, թե արդյոք ամուսինն ու կինը, ովքեր հաստատել են իրենց միությունը գրանցման գրասենյակում գրանցմամբ, կարող են կնքահայր լինել, լուծվում է բացասական պատասխանով:
Նշանված զույգերը չեն կարող դառնալ կնքահայրեր, քանի որ նրանք ամուսնության շեմին են, ինչպես նաև ամուսնությունից դուրս միասին ապրող զույգերը, քանի որ այդ միությունները համարվում են մեղավոր:
Ո՞վ կարող է կնքահայր դառնալ
Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը տարբեր երեխաների կնքահայրեր լինել: Այո, սա լիովին ընդունելի տարբերակ է։ Ամուսինը, օրինակ, կդառնա սիրելիների որդու կնքահայրը, իսկ կինը՝ դստեր։ Տատիկն ու պապիկը, մորաքույրներն ու հորեղբայրները, ավագ քույրերն ու եղբայրները նույնպես կարող են դառնալ կնքահայրեր։ Հիմնական բանը այն է, որ դա արժանի է Ուղղափառ քրիստոնյապատրաստ է օգնել երեխային մեծանալ Ուղղափառ հավատք. Կնքահայր ընտրելը իսկապես պատասխանատու որոշում է, քանի որ այն ընդունվում է կյանքի համար։ Կնքահայրը հետագայում չի կարող փոխվել. Եթե կնքահայրը սայթաքում է կյանքի ուղին, կշեղվի արդար ուղղությունից, սանիկը պետք է հոգ տանի նրա մասին աղոթքներով։
Մկրտության կանոններ
Արարողությունից առաջ ապագա կնքահայրերը վերապատրաստում են անցնում եկեղեցում և ծանոթանում հիմնական կանոններին.
Մկրտության հաղորդությունից առաջ նրանք եռօրյա պահք են պահում, խոստովանում և հաղորդություն ընդունում.
Համոզվեք, որ կրեք ուղղափառ խաչ;
Հագնվեք պատշաճ արարողությանը; կանայք ծնկներից ցածր կիսաշրջազգեստ են հագնում և անպայման ծածկում են գլուխները. մի օգտագործեք շրթներկ;
Կնքահայրերը պետք է իմանան և հասկանան «Հայր մեր» և «Հավատանք» բառերի իմաստը, ինչպես այս աղոթքներն են ասվում արարողության ժամանակ:
Վիճահարույց դեպքեր
Բացառիկ դեպքերում առաջանում են իրավիճակներ, երբ ծնողները կնքահայրերի համար այլ ընտրություն չունեն, քան միայնակ ամուսնական զույգը: Կասկածները, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են կնքահայր լինել երեխայի համար, այս դեպքում առավել քան տեղին են։ Պետք է հիշել, որ եկեղեցու կանոնների համաձայն՝ երեխային միանգամայն բավարար է միայն մեկ կնքահայր նշանակելը, բայց նույն սեռի, այսինքն՝ տղայի համար քավոր ենք ընտրում, իսկ աղջկա համար՝ կնքահայր։
Յուրաքանչյուր դեպքում, երբ ծնողները ունեն անհատական հարցեր կամ կասկածներ, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են լինել կնքահայրեր, դրանք պետք է քննարկվեն քահանայի հետ մկրտության նախապատրաստման ժամանակ: Հազվադեպ, բայց դեռ կան դեպքեր, երբ ամուսինն ու կինը կարող են կնքահայր լինել, դրականորեն է որոշում եկեղեցին՝ հատուկ թույլտվությամբ և բացառիկ հանգամանքներով։
10-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունմամբ, նոր հավատքի և կրոնի հետ մեկտեղ, քրիստոնեության ծեսերն ու ավանդույթները մտան համապատասխանաբար մեր և մեր նախնիների կյանք: Իրականացվել է մարդկանց զանգվածային մկրտություն՝ Բյուզանդիայի ստանդարտ պրակտիկա հեթանոս ժողովուրդների նկատմամբ։
Այսպիսով, իշխող վերնախավի մկրտության միջոցով բյուզանդական պետությունն ապահովեց հեթանոսներին իր ազդեցության ոլորտում և փորձեց նվազեցնել ռազմական բախումների վտանգը իր սահմանների տարածքում: Մեր օրերում նորածին երեխային մկրտելու ավանդույթը պահպանվել և պահպանվել է գրեթե բոլորի մոտ Ուղղափառ ընտանիքներՄիայն իսկական աթեիստները, թերեւս, չեն անում դա։
Այս ծեսը եկեղեցական է և կրում է հոգևոր ծննդյան հաղորդության խորհուրդը։ Այն կարելի է կատարել ցանկացած տարիքում, սակայն առավել հաճախ մկրտության ծեսը (հաղորդությունը) տեղի է ունենում շատ վաղ տարիքում՝ մանկության շրջանում։ Մկրտությանը նախապատրաստվում են զգույշ և նախապես, կարևորը քավորն ու մայրը ճիշտ ընտրելն է։ Հաճախ ընտրությունը դժվար է լինում, քանի որ թեկնածուն պետք է լինի վստահելի և պարկեշտ անձնավորություն՝ զարգացած հոգևոր անհատականության գծերով: Բացի այդ, ոչ բոլորը կհամաձայնեն ստանձնել նման պատասխանատվություն։ Եկեղեցին հավատում է, որ յուրաքանչյուր ոք կարող է դառնալ կնքահայր, պայմանով, որ նա դառնա իսկական ծնող սուրբ ոգուց իր ողջ կյանքի ընթացքում:
Մկրտության խորհուրդը կատարելու մեջ կան բազմաթիվ նրբերանգներ, որոնք պետք է նախապես սովորել եկեղեցում քահանայից և պահպանել։
Բացի կանոններից և ստանդարտ կետերից (սանիկները պետք է իրենք մկրտվեն, իմանան հիմնական աղոթքները և հաճախեն եկեղեցի), կան նաև արգելքներ: Ամենակարևորներից մեկն այն է, որ ըստ եկեղեցական կանոնների ամուսինները չեն կարող լինել կնքահայրերմեկ երեխա. Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք, ովքեր ամուսնացած են, արդեն իսկ մեկ ամբողջություն են, և հաղորդության ժամանակ հաստատված հոգևոր հարազատությունը ավելի բարձր է, քան ցանկացած այլ միություն, նույնիսկ ամուսնություն: Այս դեպքում դուք ստիպված կլինեք դադարեցնել բոլոր հարաբերությունները, բացի հոգեւոր հարազատությունից: Միայն որոշ քահանաներ հավատարմորեն են նայում այս պահին, եթե ամուսնությունը եկեղեցում չի կնքվում։
Եթե իրավիճակն այնպիսին է, որ ծնողներն այլընտրանք չունեն, և մտքում կա միայն մեկ ամուսնական զույգ, ապա, որպես բացառություն, բավական է երեխայի համար ընտրել մեկ քավոր, բայց նույն սեռի։ Տղայի համար՝ կնքահայր, աղջկա համար՝ մայր։
Հարցի մեկ այլ կողմ կա, թե ինչու ամուսինները չեն կարող կնքահայրեր լինել. սրանք սնահավատություններ և նշաններ են:
Թեև եկեղեցին դատապարտում է նշաններն ու սնահավատությունները, դրանք հաստատապես առկա են շատ մարդկանց կյանքում: Այսպիսով, ենթադրվում է, որ եթե ամուսինն ու կինը մկրտում են մեկ երեխայի, ապա կամ նրանց ամուսնությունը կխզվի, կամ երեխան կարող է մահանալ: Իրական կյանքում տեղի ունեցած միջադեպը հաստատում է այս նշանը։ Երբ քույրս ծնվեց, ծնողներս պայմանավորվեցին իրենց ընկերների հետ՝ մեկ այլ ամուսնական զույգի, և մկրտեցին երեխային: Իհարկե, լսել են, որ դա անհնար է, բայց 70-ականներն էին, ամեն ինչ արվում էր հանգիստ, որտեղ թեկնածուներ փնտրել, չէ՞ որ նրանք կոմունիստ էին։
Մի քանի տարի անց քույրս ծանր հիվանդացավ՝ կասկածվում էր արյան քաղցկեղի մեջ: Շոկ, թեստեր, հիվանդանոցներ. Մայրս աղոթում էր իր իսկ խոսքերով, որքան կարող էր, իր սրտի խորքից, նա ոչ մի աղոթք չգիտեր: Հետազոտությունների հերթական փուլից հետո բժիշկներն ինձ վստահեցրել են, որ ախտորոշումը չի հաստատվել։ Մարզային հիվանդանոցից վերադարձանք տուն և իմացանք լուրը՝ կնքահայրերի (դստեր կնքահայրերի) ընտանիքում տարաձայնություններ են եղել, և նրանք ամուսնալուծության հայց են ներկայացրել։
Արդյունքում երեխան ողջ է մնացել, իսկ կնքահայրերը ամուսնալուծվել են։ 35 տարի անց կնքահայրս մահանում է քաղցկեղից, իսկ մեկ տարի անց քույրս (փրկված երեխան) մահանում է քաղցկեղից։ Այդ ժամանակ նա 42 տարեկան էր: Պատահականությո՞ւն եք ասում: Միգուցե. Բայց միգուցե պետք է հետևել կանոններին և ռիսկի չդիմել։ Բացառիկ դեպքերում քավոր է դառնում հենց քահանան, դա նույնպես հնարավոր է։
Կան կանոններ և ավանդույթներ, որոնք պահպանվել են հարյուրավոր տարիներ, դրանք մենք չենք ստեղծել, բայց քանի որ մենք ապրում ենք դրանցով, մեր նախնիների հավատքով, եկեք դրանք մինչև վերջ պահպանենք։
Ռուսաստանում մկրտությունը կարևոր գործընթաց է: Նույնիսկ այն զույգերը, ովքեր չեն հավատում Աստծուն կամ հավատում են, պարզապես այն պատճառով, որ ստիպված են, մկրտում են իրենց երեխաներին: Կրոնական տեսակետից մկրտությունը նորածնի սկզբնական մեղքից մաքրելու գործընթացն է: Երեխան այսպիսով կապվում է Աստծո հետ: Միևնույն ժամանակ, ծնողները մտածում են, թե ում պետք է հոգևոր դաստիարակ դարձնեն իրենց երեխայի համար: Եվ հաճախ հարց է բարձրացվում, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարո՞ղ են կնքահայրեր լինել։
Ինչու ամուսինն ու կինը չեն կարող կնքահայրեր լինել:
Մեր եկեղեցին բացասաբար է վերաբերվում այս իրավիճակին և արգելում է ամուսնական զույգին դառնալ մեկ երեխայի որդեգրող։ Այս դեպքում զույգը կարող է նույն ընտանիքից տարբեր երեխաների մկրտել։
Ամուսինն ու կինը չեն կարող լինել նույն երեխայի կնքահայրերը.
Ուղղափառ եկեղեցին այս արգելքը բացատրում է նրանով, որ ամուսնու և կնոջ միջև արդեն գոյություն ունի հոգևոր կապ։ Մկրտության ժամանակ ամուսնու և կնոջ միջև կապը կարող է թուլանալ, քանի որ այն կապը, որը ձևավորվում է երեխայի հետ այս ընթացքում, ամենաուժեղն է։
Միաժամանակ հնարավոր է, որ քահանան աչք փակի սրա վրա, եթե զույգը ամուսնացած չէ կամ դեռ ամուսնացած չէ։ Բայց դա անելը նպատակահարմար չէ։ Եթե հավատացյալ ես, ուրեմն իմացիր, որ հարսանիքի ժամանակ քո կապը ամուսնու հետ թույլ է լինելու։
Սա բացատրվում է նաև նրանով, որ ամուսինն ու կինը արդեն մեկ են, ուստի և ոչ մեկը չի կարող երեխայի հետ ձևավորել։
Ո՞վ կարող է կնքահայր լինել
Կնքահայրերը կարող են լինել.
- Երեխաների հարազատները՝ տատիկներ, պապիկներ, քույրեր, եղբայրներ և այլն։
- Մարդիկ, որոնց երեխաների ժառանգորդն եք:
- Ձեր առաջին երեխայի կնքահայրերը. Եթե դուք արդեն մկրտել եք առաջին երեխային, ապա երկրորդին մկրտելիս կարող եք խնդրել նույն մարդկանց դառնալ երկրորդի իրավահաջորդները:
- Քահանա. Եթե դուք չունեք իսկապես մտերիմ մարդիկ, որոնց դուք կարող եք վստահել դա, ապա քահանան կարող է դա անել:
- Կան սնահավատություններ, որոնք կարծում են, որ հղի կամ չամուսնացած կինը, առանց երեխաներ, վատ բախտի կբերի իր նորածինին: Մի հավատացեք, նման աղջիկները կարող են կնքահայրեր դառնալ:
Ձեր որդու կամ դստեր համար հոգևոր դաստիարակի ընտրությունը ամենայն պատասխանատվությամբ վերաբերվեք, քանի որ այլևս հնարավոր չի լինի փոխել ձեր ընտրությունը:
Մկրտությունը կարևոր գործընթաց է: Հիշեք նաև, որ եթե ծնողներն ամուսնալուծված են, ապա խորթ հայրը չի կարող խորթ հայր դառնալ։ Սա կարևոր ընտրություն է, ուստի ընտրեք մարդկանց, ովքեր իսկապես հոգ են տանում ձեր որդու կամ դստեր մասին: Կնքահայրերը պետք է լինեն երեխաների դաստիարակները և օգնեն նրանց հոգեպես զարգանալ: Հետևաբար, լրջորեն վերաբերվեք դրան:
Կնքահայրեր. ո՞վ կարող է կնքահայր դառնալ: Ի՞նչ պետք է իմանան կնքամայրերն ու կնքահայրերը. Քանի՞ սանիկ կարող ես ունենալ։ Պատասխանները՝ հոդվածում։
Համառոտ.
- Կնքահայրը կամ կնքահայրը պետք է լինի Ուղղափառ քրիստոնյա.Կնքահայրը չի կարող լինել կաթոլիկ, մուսուլման կամ շատ լավ աթեիստ, քանի որ հիմնական պատասխանատվությունըկնքահայր - օգնել երեխային աճել ուղղափառ հավատքի մեջ:
- Պետք է կնքահայր լինի եկեղեցու մարդ , պատրաստ է կանոնավոր կերպով եկեղեցի տանել իր սանիկին և հետևել նրա քրիստոնեական դաստիարակությանը։
- Մկրտությունը կատարելուց հետո, կնքահայրը չի կարող փոխվել, բայց եթե կնքահայրը մեծապես փոխվել է դեպի վատը, սանիկն ու իր ընտանիքը պետք է աղոթեն նրա համար։
- Հղի և չամուսնացած կանայք ԿԱՐՈՂ ԵՆլինել ինչպես տղաների, այնպես էլ աղջիկների կնքահայրեր - մի լսեք սնահավատ վախերը:
- կնքահայրեր երեխայի հայրն ու մայրը չեն կարող լինել, իսկ ամուսինն ու կինը չեն կարող լինել նույն երեխայի կնքահայրերը։ այլ հարազատներ՝ տատիկները, մորաքույրները և նույնիսկ ավագ եղբայրներն ու քույրերը կարող են լինել կնքահայրեր:
Մեզանից շատերը մկրտվել են մանկության տարիներին և այլևս չեն հիշում, թե ինչպես դա տեղի ունեցավ: Եվ հետո մի օր մեզ հրավիրում են դառնալու կնքամայր կամ կնքահայր, կամ գուցե նույնիսկ ավելի ուրախ. ծնվում է մեր սեփական երեխան: Այնուհետև մենք ևս մեկ անգամ մտածում ենք, թե որն է Մկրտության խորհուրդը, արդյոք մենք կարո՞ղ ենք որևէ մեկի կնքահայր դառնալ և ինչպես կարող ենք քավոր ընտրել մեր երեխայի համար:
Պատասխաններ Վեր. Մաքսիմ Կոզլովը «Տատյանայի օր» կայքից կնքահայրերի պարտականությունների վերաբերյալ հարցերի մասին։
- Ինձ հրավիրել են կնքահայր դառնալ։ Ի՞նչ պիտի անեմ։
– Կնքահայր լինելը և՛ պատիվ է, և՛ պատասխանատվություն։
Կնքամայրերը և հայրերը, մասնակցելով հաղորդությանը, պատասխանատվություն են կրում Եկեղեցու փոքրիկ անդամի համար, ուստի նրանք պետք է լինեն. Ուղղափառ ժողովուրդ. Կնքահայրերը, իհարկե, պետք է լինեն այնպիսի անձնավորություն, ով ունի նաև եկեղեցական կյանքի որոշակի փորձ և կօգնի ծնողներին մեծացնել երեխային հավատքով, բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ:
Երեխայի հետ կապված Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ կնքահայրը (նույն սեռի, ինչպես երեխան) կպահի նրան իր գրկում, նրա անունից կհայտնի Հավատամքը և Սատանայից հրաժարվելու և Քրիստոսի հետ միանալու երդումները: Կարդացեք ավելին Մկրտություն կատարելու կարգի մասին:
Հիմնական բանը, որում կարող է և պետք է օգնի կնքահայրը, և ինչում նա պարտավորություն է ստանձնում, դա ոչ միայն ներկա լինելն է Մկրտությանը, այլ նաև այնուհետև օգնել տառատեսակից ստացվածին աճել, ամրապնդվել եկեղեցական կյանքում և ոչ մի դեպքում. սահմանափակեք ձեր քրիստոնեությունը միայն Մկրտության փաստով: Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ այս պարտականությունների կատարման համար մենք պատասխանատվություն ենք կրելու վերջին դատաստանի օրը, ինչպես մեր սեփական երեխաների դաստիարակության համար։ Ուստի, իհարկե, պատասխանատվությունը շատ ու շատ մեծ է։
– Ի՞նչ տամ իմ սանիկին:
- Իհարկե, դուք կարող եք ձեր սանիկին խաչ և շղթա նվիրել, և կարևոր չէ, թե ինչից են դրանք պատրաստված. գլխավորն այն է, որ խաչը պետք է լինի ընդունված ավանդական ձևի Ուղղափառ եկեղեցի.
Հին ժամանակներում մկրտության համար կար ավանդական եկեղեցական նվեր՝ արծաթե գդալ, որը կոչվում էր «ատամի նվեր», դա առաջին գդալն էր, որն օգտագործվում էր երեխային կերակրելիս, երբ նա սկսեց ուտել գդալից:
– Ինչպե՞ս կարող եմ իմ երեխայի համար կնքահայր ընտրել:
– Նախ, կնքահայրերը պետք է մկրտվեն, եկեղեցի գնացող ուղղափառ քրիստոնյաներ:
Հիմնական բանն այն է, որ կնքահոր կամ կնքամոր ընտրության չափանիշն այն է, թե արդյոք այս մարդը հետագայում կկարողանա՞ օգնել ձեզ լավ, քրիստոնեական դաստիարակության մեջ, որը ստացվել է տառատեսակից, և ոչ միայն գործնական հանգամանքներում: Եվ, իհարկե, կարևոր չափանիշ պետք է լինի մեր ծանոթության աստիճանը և պարզապես մեր հարաբերությունների ընկերական լինելը։ Մտածեք, թե ձեր ընտրած կնքահայրերը կլինեն երեխայի եկեղեցու ուսուցիչները, թե ոչ:
– Հնարավո՞ր է, որ մարդն ունենա միայն մեկ քավոր:
-Այո հնարավոր է։ Կարևոր է միայն, որ կնքահայրը լինի նույն սեռը, ինչ սանիկը:
– Եթե կնքահայրերից մեկը չի կարող ներկա գտնվել Մկրտության հաղորդությանը, հնարավո՞ր է առանց նրա արարողությունն իրականացնել, բայց գրանցել որպես կնքահայր:
– Մինչև 1917 թվականը կար բացակայող կնքահայրերի պրակտիկա, բայց այն կիրառվում էր միայն կայսերական ընտանիքի անդամների նկատմամբ, երբ նրանք, ի նշան թագավորական կամ մեծ դքսության բարեհաճության, համաձայնեցին համարվել որոշակի երեխայի կնքահայրեր: Եթե մենք խոսում ենք նմանատիպ իրավիճակի մասին, ապա արեք դա, բայց եթե ոչ, ապա գուցե ավելի լավ է ելնել ընդհանուր ընդունված պրակտիկայից։
-Ո՞վ չի կարող կնքահայր լինել:
- Իհարկե, ոչ քրիստոնյաները՝ աթեիստները, մահմեդականները, հրեաները, բուդդիստները և այլն, չեն կարող կնքահայրեր լինել, անկախ նրանից, թե որքան մտերիմ ընկերներ են երեխայի ծնողները և որքան էլ հաճելի մարդիկ լինեն նրանց հետ խոսելու համար:
Բացառիկ իրավիճակ. եթե չկան ուղղափառությանը մոտ կանգնած մարդիկ, և դուք վստահ եք ոչ ուղղափառ քրիստոնյայի լավ բարոյականության մեջ, ապա մեր Եկեղեցու գործելակերպը թույլ է տալիս կնքահայրերից մեկին լինել մեկ այլ քրիստոնեական դավանանքի ներկայացուցիչ՝ կաթոլիկ: կամ բողոքական.
Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իմաստուն ավանդույթի համաձայն, ամուսինն ու կինը չեն կարող լինել նույն երեխայի կնքահայրերը: Հետևաբար, արժե մտածել, թե արդյոք դուք և այն մարդը, ում հետ ցանկանում եք ընտանիք կազմել, հրավիրված եք դառնալու որդեգրող ծնողներ:
- Ո՞ր ազգականը կարող է կնքահայր լինել:
– Մորաքույրը կամ հորեղբայրը, տատիկը կամ պապիկը կարող են դառնալ իրենց փոքրիկ հարազատների որդեգրողները: Պարզապես պետք է հիշել, որ ամուսինն ու կինը չեն կարող լինել մեկ երեխայի կնքահայրեր: Այնուամենայնիվ, արժե մտածել այս մասին. մեր մտերիմները դեռ կխնամեն երեխային և կօգնեն մեզ մեծացնել նրան: Այս դեպքում մենք չե՞նք զրկում փոքրիկին սիրուց և հոգատարությունից, քանի որ նա կարող էր ունենալ ևս մեկ կամ երկու չափահաս ուղղափառ ընկեր, որոնց նա կարող էր դիմել իր ողջ կյանքի ընթացքում: Սա հատկապես կարևոր է այն ժամանակահատվածում, երբ երեխան հեղինակություն է փնտրում ընտանիքից դուրս։ Այս պահին կնքահայրը, ոչ մի կերպ չհակադրվելով ծնողներին, կարող էր դառնալ այն մարդը, ում վստահում է դեռահասը, ումից նա խորհուրդ է խնդրում նույնիսկ այն մասին, ինչ չի համարձակվում ասել իր սիրելիներին։
- Հնարավո՞ր է հրաժարվել կնքահայրերից: Թե՞ երեխային մկրտել հավատքով նորմալ դաստիարակելու նպատակով։
– Ամեն դեպքում, երեխան չի կարող նորից մկրտվել, քանի որ Մկրտության հաղորդությունը կատարվում է մեկ անգամ, և ոչ կնքահայրերի, ոչ նրա բնական ծնողների, ոչ էլ նույնիսկ անձի մեղքերը չեն կարող չեղյալ համարել բոլոր այն շնորհներով լի նվերները, որոնք տրվում են: մարդուն Մկրտության հաղորդության մեջ:
Ինչ վերաբերում է կնքահայրերի հետ շփվելուն, ապա, իհարկե, հավատքի դավաճանությունը, այսինքն՝ ընկնելը այս կամ այն հետերոդոքս դավանանքի մեջ՝ կաթոլիկություն, բողոքականություն, հատկապես այս կամ այն ոչ քրիստոնեական կրոնի մեջ ընկնելը, աթեիզմը, բացահայտ անաստված ապրելակերպը։ - ըստ էության խոսում է այն մասին, որ անձը չի կատարել կնքահոր իր պարտականությունը։ Մկրտության հաղորդության մեջ այս իմաստով կնքված հոգևոր միությունը կարելի է համարել կնքահոր կամ կնքահոր կողմից լուծարված, և դուք կարող եք խնդրել մեկ այլ եկեղեցական բարեպաշտի օրհնություն վերցնել իր խոստովանահորից, որպեսզի խնամի կնքահորը կամ կնքամորը դրա համար կամ այդ երեխան.
- Ինձ հրավիրել են լինել կնքամայրաղջիկ, բայց բոլորն ինձ ասում են, որ տղան նախ պետք է մկրտվի: Այդպե՞ս է։
– Սնահավատ գաղափարը, որ աղջիկը պետք է ունենա տղա որպես իր առաջին սանիկ, և որ աղջիկը, որը վերցված է տառատեսակից, խոչընդոտ կդառնա նրա հետագա ամուսնության համար, չունի քրիստոնեական արմատներ և բացարձակ հերյուրանք է, որ ուղղափառ քրիստոնյա կինը չպետք է առաջնորդվի: կողմից:
– Ասում են՝ կնքահայրերից մեկը պետք է ամուսնացած լինի, երեխա ունենա։ Այդպե՞ս է։
– Մի կողմից՝ սնահավատություն է այն կարծիքը, որ կնքահայրերից մեկը պետք է ամուսնացած լինի և երեխաներ ունենա, ինչպես և այն միտքը, որ տառատեսակով աղջիկ ստացած աղջիկը կամ ինքը չի ամուսնանա, կամ դա կազդի նրա ճակատագրի վրա։ ինչ-որ դրոշմ:
Մյուս կողմից, այս կարծիքի մեջ կարելի է տեսնել որոշակի սթափություն, եթե դրան չմոտենալ սնոտիապաշտ մեկնաբանությամբ։ Իհարկե, խելամիտ կլինի, եթե մարդիկ (կամ գոնե կնքահայրերից մեկը), ովքեր ունեն բավարար կենսափորձ, ովքեր իրենք արդեն ունեն երեխաներին հավատքով և բարեպաշտությամբ դաստիարակելու հմտություն, և ովքեր կիսվելու բան ունեն երեխայի ֆիզիկական ծնողների հետ, ընտրվում են որպես երեխայի կնքահայրեր: Եվ շատ ցանկալի կլիներ նման քավոր փնտրել։
– Հղի կինը կարո՞ղ է կնքամայր լինել:
– Եկեղեցու կանոնադրությունը չի խանգարում հղի կնոջը կնքամայր լինել: Միակ բանը, ինչի մասին հորդորում եմ ձեզ մտածել այն է, թե արդյոք ուժ ու վճռականություն ունեք սեփական երեխայի հանդեպ սերը կիսելու որդեգրած երեխայի հանդեպ սիրո հետ, կունենա՞ք ժամանակ նրան խնամելու, երեխայի ծնողներին խորհուրդ տալու, երբեմն ջերմորեն աղոթիր նրա համար, բերիր տաճար, մի կերպ եղիր լավ ավագ ընկեր: Եթե քիչ թե շատ վստահ ես քո վրա ու հանգամանքները թույլ են տալիս, ապա ոչինչ չի խանգարում քեզ կնքամայր դառնալ, բայց մնացած բոլոր դեպքերում գուցե ավելի լավ լինի մեկ անգամ կտրելուց առաջ յոթ անգամ չափես։
կնքահայրերի մասին
Նատալյա Սուխինինա
«Վերջերս գնացքում զրույցի բռնվեցի մի կնոջ հետ, ավելի ճիշտ՝ նույնիսկ վիճեցինք։ Նա պնդում էր, որ կնքահայրերը, ինչպես հայրն ու մայրը, պարտավոր են մեծացնել իրենց սանիկին։ Բայց ես համաձայն չեմ՝ մայրը մայր է, ում թույլ է տալիս, որ խառնվի երեխայի դաստիարակությանը։ Ես նաև մի անգամ սանիկ եմ ունեցել, երբ երիտասարդ էի, բայց մեր ճանապարհները վաղուց շեղվել են, չգիտեմ, թե նա հիմա որտեղ է ապրում։ Իսկ ինքը՝ այս կինը, ասում է, որ հիմա ես պետք է պատասխան տամ նրա փոխարեն։ Պատասխանատու ե՞ք ուրիշի երեխայի համար։ Ես չեմ կարող հավատալ դրան…»
(Ընթերցողի նամակից)
Այդպես եղավ, և իմ կյանքի ուղիները շեղվեցին իմ կնքահայրերից բոլորովին այլ ուղղությամբ: Որտեղ են նրանք հիմա, ինչպես են ապրում, և արդյոք նրանք ընդհանրապես ողջ են, ես չգիտեմ: Ես նույնիսկ չէի կարող հիշել նրանց անունները, ես մկրտվել եմ շատ վաղուց, մանկության տարիներին: Հարցրեցի ծնողներիս, բայց իրենք չեն հիշում, ուսերը թոթվեցին, ասացին, որ այդ ժամանակ կողքի մարդիկ են ապրում, և նրանց հրավիրել են քավոր-սանիկ լինելու։
Որտե՞ղ են նրանք հիմա, ինչ են նրանց անունները, հիշու՞մ եք։
Անկեղծ ասած, ինձ համար այս հանգամանքը երբեք թերություն չի եղել, ես մեծացել ու մեծացել եմ առանց կնքահայրերի։ Չէ, ստում էի, մի անգամ եղավ, խանդեցի։ Դպրոցական ընկերն ամուսնանում էր և որպես հարսանեկան նվեր ստացավ բարակ ոսկե շղթա: կնքամայրը տվեց մեզ, պարծենում էր նա, ով չէր էլ կարող երազել նման շղթաների մասին։ Այդ ժամանակ ես խանդեցի։ Եթե կնքամայր ունենայի, գուցե...
Հիմա, իհարկե, ապրելով ու մտածելով այդ մասին, շատ եմ ափսոսում իմ պատահական «հոր ու մոր» համար, որոնք նույնիսկ մտքումս չեն, որ հիմա հիշում եմ նրանց այս տողերում։ Հիշում եմ առանց կշտամբանքի, ափսոսանքով. Եվ, իհարկե, իմ ընթերցողի և գնացքի ուղեկիցս վիճաբանության ժամանակ ես ամբողջովին համակուրսեցիի կողմն եմ։ Նա ճիշտ է ասում: Մենք պետք է պատասխան տանք իրենց ծնողների բներից փախած սանիկների և սանիկների համար, որովհետև նրանք մեր կյանքում պատահական մարդիկ չեն, այլ մեր երեխաները, հոգևոր զավակները, կնքահայրերը։
Ո՞վ չգիտի այս նկարը:
Տաճարում հագնված մարդիկ մի կողմ են կանգնում։ Ուշադրության կենտրոնում փարթամ ժանյակավոր երեխա է, նրան ձեռքից ձեռք են փոխանցում, հետը դուրս գալիս, շեղում, որ լաց չլինի։ Սպասում են մկրտությանը։ Նրանք նայում են ժամացույցներին ու նյարդայնանում։
Կնքամայրերին ու հայրերին կարելի է անմիջապես ճանաչել։ Նրանք ինչ-որ կերպ հատկապես կենտրոնացած և կարևոր են: Նրանք շտապում են ստանալ իրենց դրամապանակը, որպեսզի վճարեն գալիք մկրտության համար, ինչ-որ պատվերներ տան, խշխշում են մկրտության խալաթներով ու թարմ տակդիրներով։ Փոքրիկը ոչինչ չի հասկանում՝ հայացքը հառելով պատի որմնանկարներից, ջահի լույսերից, «իրեն ուղեկցող մարդկանցից», որոնց մեջ շատերից մեկն է կնքահոր դեմքը։ Բայց երբ քահանան հրավիրում է ձեզ, ժամանակն է: Նրանք շփոթվեցին, գրգռվեցին, կնքահայրերը ամեն կերպ փորձում էին պահպանել կարևորությունը, բայց դա չստացվեց, քանի որ նրանց, ինչպես նաև իրենց սանիկի համար այսօրվա ելքը դեպի Աստծո տաճար- նշանակալի իրադարձություն.
- Երբ Վերջին անգամ«Եկեղեցու՞մ էիր», կհարցնի քահանան։ Նրանք ամոթից ուսերը կթոթվեն։ Նա, իհարկե, կարող է չհարցնել: Բայց նույնիսկ եթե նա չհարցնի, դուք դեռ կարող եք հեշտությամբ որոշել անհարմարությունից և լարվածությունից, որ կնքահայրերը եկեղեցու մարդիկ չեն, և միայն այն իրադարձությունը, որին նրանք հրավիրված էին մասնակցելու, նրանց բերեց եկեղեցու կամարների տակ: Հայրիկը հարցեր կտա.
-Խաչ կրո՞ւմ ես։
-Դու աղոթքներ կարդո՞ւմ ես:
-Ավետարան կարդո՞ւմ ես:
- Դուք հարգո՞ւմ եք եկեղեցական տոները:
Իսկ կնքահայրերը կսկսեն ինչ-որ անհասկանալի բան փնթփնթալ ու մեղավորորեն կիջնեն աչքերը։ Քահանան անշուշտ կհանգստացնի ձեզ և կհիշեցնի կնքահայրերի և մայրերի և ընդհանրապես քրիստոնեական պարտքի մասին։ Կնքահայրերը հապճեպ և պատրաստակամորեն գլխով կանեն, խոնարհաբար կընդունեն մեղքի համոզմունքը, և կա՛մ հուզմունքից, կա՛մ շփոթությունից, կա՛մ պահի լրջությունից քչերը կհիշեն և սրտում կթողնեն քահանայի հիմնական միտքը. բոլորը պատասխանատու են մեր սանիկների համար և այժմ և հավիտյանս հավիտենից: Իսկ ով հիշում է, ամենայն հավանականությամբ սխալ կհասկանա։ Եվ ժամանակ առ ժամանակ, նկատի ունենալով իր պարտքը, նա կսկսի նպաստել այն, ինչ կարող է իր սանիկի բարօրությանը:
Առաջին ավանդը մկրտությունից անմիջապես հետո. ծրար փխրուն, ամուր թղթադրամով - բավական է ատամի համար: Հետո ծննդյան տոներին, երբ երեխան մեծանում է, մանկական շալվարների շքեղ հավաքածու, թանկարժեք խաղալիք, մոդայիկ ուսապարկ, հեծանիվ, ֆիրմային կոստյում և այլն մինչև ոսկե շղթա՝ ի նախանձ աղքատների, Հարսանիք.
Մենք շատ քիչ բան գիտենք։ Եվ դա պարզապես խնդիր չէ, այլ մի բան, որը մենք իրականում չենք ուզում իմանալ: Ի վերջո, եթե ցանկանային, ապա նախքան որպես կնքահայր տաճար գնալը, նախօրեին կնայեին այնտեղ և կհարցնեին քահանային, թե ինչ է մեզ «սպառնում» այս քայլը, ինչպես լավագույնս պատրաստվել դրան։
Կնքահայրը սլավոնական քավոր է: Ինչո՞ւ։ Տառատեսակի մեջ ընկղմվելուց հետո քահանան երեխային իր ձեռքից տեղափոխում է կնքահոր ձեռքը։ Եվ նա ընդունում է, վերցնում իր ձեռքը։ Այս գործողության իմաստը շատ խորն է։ Ընդունելով՝ կնքահայրն իր վրա է վերցնում սանիկը դեպի Երկնային ժառանգություն համբարձման ճանապարհով առաջնորդելու պատվաբեր և ամենակարևորը՝ պատասխանատու առաքելությունը։ Ահա թե որտեղ! Ի վերջո, մկրտությունը մարդու հոգեւոր ծնունդն է։ Հիշեք Հովհաննեսի Ավետարանում. «Ով չի ծնվել ջրից և Հոգուց, չի կարող մտնել Աստծո արքայությունը»:
Եկեղեցին իր հասցեատերերին կոչում է լուրջ խոսքերով՝ «հավատքի և բարեպաշտության պահապաններ»: Բայց պահեստավորման համար անհրաժեշտ է իմանալ. Հետևաբար, կնքահայր կարող է լինել միայն հավատացյալ ուղղափառը, և ոչ թե նա, ով առաջին անգամ եկեղեցի է գնացել մկրտվող երեխայի հետ: Կնքահայրերը պետք է իմանան առնվազն «Հայր մեր», «Աստվածամայր», «Աստված հարություն առնի...» հիմնական աղոթքները, նրանք պետք է իմանան «Հավատամքը», կարդան Ավետարան, Սաղմոսարան։ Եվ, իհարկե, կրեք խաչ, կարողանաք մկրտվել:
Մի քահանա ինձ ասաց. եկել էին երեխա մկրտելու, բայց կնքահայրը խաչ չուներ։ Հայրը նրան. խաչը դրիր, բայց նա չի կարող, նա չմկրտված է: Պարզապես կատակ, բայց բացարձակ ճշմարտություն.
Հավատքն ու ապաշխարությունը Աստծո հետ միանալու երկու հիմնական պայմաններն են: Բայց ժանյակավոր երեխայից չի կարելի հավատք և ապաշխարություն պահանջել, ուստի կոչված են կնքահայրերը, ունենալով հավատ և ապաշխարություն, փոխանցել դրանք և սովորեցնել իրենց իրավահաջորդներին: Այդ պատճառով նրանք մանուկների փոխարեն արտասանում են «Հավատամքի» և սատանայից հրաժարվելու խոսքերը։
- Դուք ժխտո՞ւմ եք Սատանային և նրա բոլոր գործերը: - հարցնում է քահանան:
«Ես հերքում եմ», երեխայի փոխարեն պատասխանում է ստացողը:
Քահանան կրում է թեթև տոնական պատմուճան՝ ի նշան նոր կյանքի սկզբի, հետևաբար՝ հոգևոր մաքրության։ Նա շրջում է տառատեսակի շուրջը, խնկարկում այն, և բոլորը, ովքեր կանգնած են վառված մոմերի կողքին։ Ստացողների ձեռքում մոմեր են վառվում։ Շատ շուտով քահանան երեխային երեք անգամ կիջեցնի տառատեսակի մեջ և թաց, կնճռոտված, բոլորովին չհասկանալով, թե որտեղ է նա և ինչու, Աստծո ծառան նրան կհանձնի իր կնքահայրերի ձեռքը։ Եվ նա սպիտակ զգեստներ է հագնվելու։ Այս ժամանակ երգում է մի շատ գեղեցիկ տրոպարի՝ «Տո՛ւր ինձ լուսազգեստ, հագնվիր լույսով, ինչպես խալաթ...» Ընդունե՛ք ձեր երեխային, իրավահաջորդներ։ Այսուհետ ձեր կյանքը կլցվի հատուկ իմաստով, դուք ձեր վրա եք վերցրել հոգևոր ծնողության սխրանքը, և թե ինչպես եք դա կրում, այժմ պետք է պատասխան տաք Աստծո առաջ:
Առաջինի վրա Տիեզերական ժողովընդունվեց կանոն, ըստ որի՝ կանայք ժառանգորդներ են դառնում աղջիկներին, տղամարդիկ՝ տղաներին։ Պարզ ասած՝ աղջկան միայն կնքամայր է պետք, տղային՝ կնքահայր։ Բայց կյանքը, ինչպես հաճախ է պատահում, այստեղ էլ իր ուրույն շտկումներն արեց։ Հին ռուսական ավանդույթի համաձայն երկուսն էլ հրավիրված են։ Իհարկե, դուք չեք կարող փչացնել շիլան յուղով: Բայց նույնիսկ այստեղ դուք պետք է իմանաք շատ կոնկրետ կանոններ: Օրինակ՝ ամուսինն ու կինը չեն կարող մեկ երեխայի կնքահայր լինել, ինչպես երեխայի ծնողները չեն կարող միաժամանակ լինել նրա կնքահայրերը։ Կնքահայրերը չեն կարող ամուսնանալ իրենց սանիկների հետ.
... Երեխայի մկրտությունը մեր ետեւում է: Նրան մեծ կյանք է սպասվում, որում մենք հավասար տեղ ունենք նրան ծնած հորն ու մորը։ Առջևում մեր աշխատանքն է, մեր սանիկին հոգևոր բարձունքներ բարձրանալուն նախապատրաստելու մեր մշտական ցանկությունը: Որտեղի՞ց սկսել: Այո, հենց սկզբից։ Սկզբում, հատկապես, եթե երեխան առաջինն է, ծնողները ոտքերից են թակում իրենց վրա ընկած հոգսերից։ Նրանց, ինչպես ասում են, ոչինչ չի հետաքրքրում. Հիմա նրանց օգնության ձեռք մեկնելու ժամանակն է:
Երեխային տարեք Հաղորդության, համոզվեք, որ սրբապատկերները կախված են նրա օրորոցի վրա, նշումներ տվեք նրա համար եկեղեցում, պատվիրեք աղոթքի ծառայություններ, անընդհատ, ինչպես ձեր բնական երեխաները, հիշեք դրանք տնային աղոթքներում: Սա, իհարկե, դաստիարակչական անելու կարիք չկա, ասում են՝ դու ունայնության մեջ ես խրված, բայց ես բոլորս հոգևոր եմ. ես մտածում եմ բարձր բաների մասին, ես ձգտում եմ բարձր բաների, ես հոգում եմ քո երեխայի մասին, որ դու կարողանաս անել. առանց ինձ... Ընդհանրապես երեխայի հոգևոր դաստիարակությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե քավորը սեփական մարդն է տանը, ողջունելի, նրբանկատ։ Իհարկե, պետք չէ ձեր բոլոր անհանգստությունները ձեր վրա տեղափոխել: Հոգևոր դաստիարակության պարտականությունները ծնողներից չեն հանվում, այլ օգնել, աջակցել, ինչ-որ տեղ փոխարինել, անհրաժեշտության դեպքում սա պարտադիր է, առանց դրա չես կարող արդարանալ Տիրոջ առաջ:
Սա իսկապես դժվար կրելու խաչ է: Եվ, հավանաբար, դուք պետք է ուշադիր մտածեք այն ձեր վրա դնելուց առաջ: Կկարողանա՞մ։ Արդյո՞ք ես բավարար առողջություն, համբերություն և հոգևոր փորձ ունեմ, որպեսզի դառնամ կյանք մտնող մարդու ստացողը: Իսկ ծնողները պետք է լավ նայեն հարազատներին ու ընկերներին՝ պատվավոր պաշտոնի թեկնածուներին։ Նրանցից ով կկարողանա դառնալ իսկապես բարի օգնական կրթության մեջ, ով կկարողանա ձեր երեխային շնորհել իսկական քրիստոնեական պարգևներ՝ աղոթք, ներելու կարողություն, Աստծուն սիրելու կարողություն: Իսկ փղերի մեծության պլյուշ նապաստակները կարող են գեղեցիկ լինել, բայց դրանք ամենևին էլ անհրաժեշտ չեն։
Եթե տան մեջ անախորժություն կա, ապա կան տարբեր չափանիշներ։ Որքա՜ն դժբախտ, անհանգիստ երեխաներ են տառապում հարբած հայրերից ու անհաջող մայրերից։ Եվ քանի՞ պարզապես անբարյացակամ, դառնացած մարդիկ ապրում են մեկ հարկի տակ և ստիպում երեխաներին դաժանորեն տառապել։ Նման պատմությունները ժամանակի պես հին են և տարօրինակ: Բայց եթե մարդը, ով վառված մոմով կանգնած էր Epiphany տառատեսակի առջև, տեղավորվում է այս սյուժեի մեջ, եթե նա, այս մարդը, շտապում է, ասես թաքնված, դեպի իր սանիկ, նա կարող է սարեր շարժել: Հնարավոր լավը նույնպես լավ է: Մենք ի վիճակի չենք անմիտ մարդուն հուսահատեցնել կես լիտր խմելուց, մոլորված դստեր հետ տրամաբանելուց կամ երկու խոժոռված կեսերին «դիմացրու, համբերիր, համբերիր» երգելու։ Բայց մենք ուժ ունենք սիրուց հոգնած փոքրիկ տղային մեկ օրով տանելու մեր ամառանոց՝ գրանցելու նրան։ Կիրակնօրյա դպրոցև դժվարությամբ տանի նրան այնտեղ, և - աղոթիր: Աղոթքի սխրանքը բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների կնքահայրերի առաջնագծում է:
Քահանաները լավ են հասկանում իրենց հաջորդների սխրանքի ծանրությունը և իրենց օրհնությունը չեն տալիս իրենց երեխաների համար շատ երեխաներ հավաքագրելու՝ լավ ու տարբերվող։
Բայց ես գիտեմ մի մարդու, ով ունի ավելի քան հիսուն սանիկ։ Այս տղաներն ու աղջիկները հենց այդտեղից են՝ մանկական մենակությունից, մանկական տխրությունից։ Մանկության մեծ դժբախտությունից.
Այս մարդու անունը Ալեքսանդր Գենադիևիչ Պետրինին է, նա ապրում է Խաբարովսկում, ղեկավարում է Երեխաների վերականգնողական կենտրոնը, կամ ավելի պարզ՝ մանկատուն. Որպես տնօրեն՝ նա շատ բան է անում, միջոցներ է ստանում դասասենյակային սարքավորումների համար, կադրեր է ընտրում բարեխիղճ, անշահախնդիր մարդկանցից, իր մեղադրանքները փրկում է ոստիկանությունից, հավաքում նկուղներում։
Նա կնքահոր նման նրանց տանում է եկեղեցի, խոսում Աստծո մասին, պատրաստում Հաղորդության և աղոթում: Նա շատ է աղոթում, շատ: Օպտինա Պուստինում, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում, Դիվեևո վանքում, Ռուսաստանի տասնյակ եկեղեցիներում, կարդացվում են նրա գրած երկար գրառումները բազմաթիվ սանիկների առողջության մասին: Նա շատ է հոգնում, այս մարդը, երբեմն հոգնածությունից գրեթե ընկնում է։ Բայց նա այլ ելք չունի, նա քավոր է, իսկ նրա սանիկները յուրահատուկ ժողովուրդ են։ Նրա սիրտը հազվագյուտ սիրտ է, և քահանան, հասկանալով դա, օրհնում է նրան նման ճգնության համար։ Աստծուց ուսուցիչ, նրան գործով ճանաչողները նրա մասին ասում են. Կնքահայր Աստծուց - կարո՞ղ եք այդպես ասել: Չէ, երևի բոլոր քավորներն Աստծուց են, բայց նա քավորի պես տանջվել գիտի, քավորի պես սիրել գիտի և փրկել գիտի։ Քավորի նման։
Մեզ համար, որոնց սանիկներըԻնչպես լեյտենանտ Շմիդտի երեխաները, ցրված են քաղաքներում և քաղաքներում, նրա ծառայությունը երեխաներին ճշմարիտ քրիստոնեական ծառայության օրինակ է: Կարծում եմ, որ մեզանից շատերը չեն հասնի իր բարձունքներին, բայց եթե ուզում ենք ինչ-որ մեկից կյանք սարքել, ապա դա կլինի նրանցից, ովքեր իրենց «ժառանգորդ» կոչումը հասկանում են որպես կյանքի լուրջ և ոչ պատահական գործ։
Դուք, իհարկե, կարող եք ասել. Ես թույլ մարդ եմ, զբաղված, ոչ այնքան եկեղեցական, և ամենալավ բանը, որ կարող եմ անել, որպեսզի չմեղանչեմ, դա կնքահայր լինելու առաջարկից ընդհանրապես մերժելն է։ Դա ավելի ազնիվ և պարզ է, չէ՞: Ավելի հեշտ - այո: Բայց ավելի անկեղծ...
Մեզանից քչերը, մանավանդ, երբ աննկատելիորեն մոտեցել է կանգ առնելու և հետ նայելու ժամանակը, կարող ենք ինքներս մեզ ասել՝ ես լավ հայր եմ, լավ մայր, սեփական երեխայիս պարտք չունեմ։ Մենք պարտական ենք բոլորին, և այն անաստված ժամանակը, որի ընթացքում մեծացան մեր խնդրանքները, մեր ծրագրերը, մեր կրքերը, մեր պարտքերի արդյունքն է միմյանց հանդեպ: Մենք այլևս նրանց հետ չենք տա։ Երեխաները մեծացել են և անում են առանց մեր ճշմարտությունների և Ամերիկայի մեր հայտնագործությունների: Ծնողները ծերացել են. Բայց խիղճը, Աստծո ձայնը քոր ու քոր է գալիս:
Խիղճը պահանջում է պոռթկում և ոչ թե խոսքերով, այլ գործով։ Խաչի պարտականությունները կրելը նման բան չի՞ կարող լինել։
Ափսոս, որ մեր մեջ խաչի սխրագործության օրինակները քիչ են։ «Կնքահայր» բառը գրեթե անհետացել է մեր բառապաշարից։ Իսկ մանկությանս ընկերոջս աղջկա վերջերս հարսանիքը մեծ ու անսպասելի նվեր էր ինձ համար։ Ավելի ճիշտ՝ նույնիսկ ոչ թե հարսանիք, որն ինքնին մեծ ուրախություն է, այլ խնջույք, հենց հարսանիք։ Եվ ահա թե ինչու։ Նստեցինք, գինին լցրինք ու սպասեցինք կենացին։ Բոլորը մի կերպ ամաչում են, հարսի ծնողները թույլ են տալիս փեսայի ծնողներին առաջ անցնել ելույթներով, իսկ նրանք անում են հակառակը։ Եվ հետո բարձրահասակը վեր կացավ և գեղեցիկ տղամարդ. Նա մի կերպ ոտքի կանգնեց շատ գործասեր։ Նա բարձրացրեց բաժակը.
– Ես ուզում եմ ասել՝ որպես հարսի քավոր...
Բոլորը լռեցին։ Բոլորը լսեցին այն խոսքերը, թե ինչպես պետք է երիտասարդները երկար ապրեն, ներդաշնակ, բազմազավակ, և ամենակարևորը՝ Տիրոջ հետ։
-Շնորհակալ եմ, կնքահայր,- ասաց հմայիչ Յուլկան և իր շքեղ փրփրացող քողի տակից երախտապարտ հայացք նետեց քավորին։
Շնորհակալ եմ քավոր, ես էլ մտածեցի. Շնորհակալ եմ, որ ձեր հոգևոր դստեր հանդեպ սերը կրում եք մկրտության մոմից մինչև հարսանեկան մոմ: Շնորհակալություն մեզ բոլորիս հիշեցնելու համար այն, ինչ մենք ամբողջովին մոռացել էինք: Բայց մենք ժամանակ ունենք հիշելու։ Որքան - Տերը գիտի: Ուստի պետք է շտապել։