Հնարավո՞ր է, որ ամուսինները կնքահայրեր լինեն: Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը կնքահայրեր լինել: Եկեք միասին պարզենք

Մկրտությունը երեխայի երկրորդ ծնունդն է, բայց Աստծո առաջ: Ծնողները խնամքով պատրաստվում են այս կարևոր իրադարձությանը` բծախնդիր մոտենալով կնքահոր և մոր ընտրությանը: Հաճախ ճիշտ ընտրությունը կատարվում է մեծ դժվարությամբ, քանի որ ոչ բոլորն են համաձայնում իրենց վրա վերցնել նման պատասխանատվություն։ Եկեղեցին ասում է, որ ցանկացած մարդ կարող է մկրտել երեխային, բայց նա պետք է իսկապես Սուրբ Հոգու ծնողը դառնա իր ողջ կյանքի ընթացքում: Ո՞ւմ պետք է ընտրել նման պատասխանատու կոչման համար, և կինն ու տղամարդը կարո՞ղ են կնքահայր դառնալ։

Կնքահայրեր ամուսիններ. Մոսկվայի պատրիարքի կարծիքը արգելքի պատճառների մասին

Ուղղափառ եկեղեցու հիմնական պահանջը նրանց համար, ովքեր մկրտում են երեխային, այն է, որ նրանք պետք է հաստատակամորեն հավատան, ապրեն եկեղեցական կյանքով և իմանան առնվազն ամենահիմնական աղոթքները (օրինակ, «Ավետարան», «Հայր մեր»): Սա շտապ անհրաժեշտ է, որպեսզի ապագայում նրանք կարողանան լիարժեք կատարել իրենց սանիկի ուսուցչի դերը։ Եկեղեցու ծնողները պետք է հիմնարար գիտելիքներ տան մասին Ուղղափառ հավատք, մարդու գոյության հոգեւոր սկզբունքները։ Եթե ​​ստացողները նման հարցերում անտեղյակ մարդիկ են, ապա մեծ կասկածներ են առաջանում դառնալու նրանց սկզբնական ցանկության մեջ. կնքահայրեր.

Եկեղեցին խստորեն հետևում է մկրտության հաղորդությանը վերաբերող յուրաքանչյուր պայմանի կատարմանը և բացասաբար է վերաբերվում այն ​​դեպքերին, երբ մարդիկ միտումնավոր չեն պահպանում որոշակի կանոններ։ Սուր հարց կա ամուսնացած տղամարդու և կնոջ կնքահայր դառնալու հնարավորության մասին: Ուղղափառ կրոնն այս հարցում ունի իր տեսակետը, որի վրա արժե ավելի մանրամասն անդրադառնալ:

Ըստ ուղղափառ կանոնների՝ ամուսինն ու կինը չեն կարող դառնալ մեկ երեխայի հոգևոր ծնողներ։ Ենթադրվում է, որ նրանք արդեն մեկ են, երբ ամուսնացած են: Եվ եթե երկուսն էլ մկրտում են երեխային, դա սխալ է: Այս դիրքորոշումը բացատրվում է նրանով, որ մկրտության հաղորդության ժամանակ ստացողները պետք է ազնվություն ձեռք բերեն երեխայի նկատմամբ, և եթե նրանք արդեն հոգեպես միավորված են, ապա ծեսը վավեր չի ճանաչվի։

Որոշ քահանաներ հավատարիմ են այս հարցին և այսպես են մտածում. եթե ամուսնությունը եկեղեցում չի կնքվել, դա ամուսիններին իրավունք է տալիս մկրտել մեկ երեխա, քանի որ նրանց հարաբերությունները դրախտում չեն կնքվել։ Համոզվելու համար, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են լինել կնքահայրեր, փնտրեք բարձրագույն կրոնական պաշտոնյաների ամուր կարծիքը և լսեք, թե ինչ է մտածում Մոսկվայի պատրիարքարանը այս մասին: Դիտեք ստորև ներկայացված տեսանյութը, որտեղ մանրամասն քննարկվում է թեման։

Ի՞նչ է ասում կաթոլիկ եկեղեցին.

Նորածին երեխան ծնվելուց անմիջապես հետո պետք է հայտնվի Աստծո առաջ, մաքրվի սկզբնական մեղքից և միավորվի եկեղեցու հետ: Այսպես է ցանկացած կրոն վիճում և կոչ անում, որ մկրտություններ կատարվեն վաղ տարիքում։ Ծեսի անցկացման գործընթացը գրեթե ամենուր նույնն է՝ փոքրիկին լվանում են տաճարում գտնվող տառատեսակի ջրով, ընթերցում են պատարագը, իսկ վերջում խաչ են դնում։ Միակ տարբերությունն այն պահանջներն են, որոնք թույլ են տալիս կամ արգելում հավատացյալներին որոշակի քայլեր ձեռնարկել: Կաթոլիկ եկեղեցին շատ հարցերում տարբերվում է ուղղափառ եկեղեցուց, և մկրտության հաղորդության ծեսը բացառություն չէր:

Ամեն ինչ սկսվում է նրանից, որ ծնողները մի քանի շաբաթ առաջ գալիս են եկեղեցի քահանայի հետ քննարկելու (քահան կաթոլիկ եկեղեցի) արարողությանը նախապատրաստվելու հետ կապված բոլոր հարցերը, նշանակեք ամսաթիվ, համաձայնեք երեխային մկրտողի հետ: Կաթոլիկ հավատքով կնքահայրերը օժտված են երեխայի կյանքում կարևոր ուժերով, որոնք ներառում են նրան տանելու պատասխանատվությունը. Կիրակնօրյա դպրոց, պատրաստվել կրոնական ծեսեր(համայնք, հաստատում): Քավորի ընտրության մոտեցումն այստեղ կրկնակի բարդ է և կարևոր խնդիր է ցանկացած հավատացյալի համար։

Բացի կնքահայրերի գիտակցությունից և բարձր պատասխանատվությունից, կաթոլիկ հավատքն ունի իր կանոնները հոգևոր հոր և մոր ընտրության հարցում: Եկեղեցու պահանջների համաձայն՝ միայն այն մարդիկ, ովքեր.

• Նրանք հավատում և դավանում են կաթոլիկություն:
• Նրանք երեխայի հետ ոչ մի ընտանեկան կապ չունեն։
• Դուք լրացել եք ձեր 16-ամյակը: Եթե ​​պատճառները համոզիչ են, վանահայրը կարող է բացառություն անել։
• Կրոնով կաթոլիկներ, ովքեր անցել են Առաջին Հաղորդության և հաստատման (հաստատման) խորհուրդը: Սա օծման ծես է, որը կատարվում է հասուն տարիքում։ Ահա թե ինչպես են կաթոլիկները հաստատում, որ գիտակցաբար ընդունել են հավատքը։
• Նրանք երեխայի ծնողները չեն։
• Նրանք ամուսին և կին են:

Ամուսնական զույգ՝ մեկ երեխայի կնքահայրեր. սնահավատություններ և ավանդույթներ

Ըստ ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթների, տղամարդն ու կինը, ովքեր մկրտում են երեխային, մտնում են հոգևոր հարաբերությունների մեջ: Այն այնքան բարձր է գնահատվում, որ սրանից ավելի կարևոր միություն չկա (այդ թվում՝ ամուսնությունը): Ուղղափառ հավատքի մեջ կան մի քանի ավանդույթներ, որոնք կասկածի տակ են դնում ամուսնական զույգի համար այլ մարդկանց երեխաներին մկրտելու հնարավորությունը: Ահա այն հիմնական կետերը, երբ ամուսիններին արգելվում է ժառանգորդ լինել.

• Մի քանի հոգու արգելվում է մասնակցել մանուկների մկրտության հաղորդությանը, եթե նրանք ամուսիններ են: Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա նրանց ամուսնությունը չի կարող գոյություն ունենալ հոգեւոր մակարդակով. այն չի ունենա սուրբ կապ:
• Հաստատված ամուսինների նման, ամուսնության մտադրություն ունեցող զույգը մկրտվելու իրավունք չունի։ Քանի որ մկրտության ժամանակ նրանք ձեռք կբերեն հոգևոր միասնություն (հարազատություն), որը բարձր է ֆիզիկականից, նրանք ստիպված կլինեն հրաժարվել իրենց հարաբերություններից՝ հօգուտ կնքահայրերի կարգավիճակ ձեռք բերելու:
• Քաղաքացիական ամուսնության մեջ ապրող զույգը նույնպես իրավունք չունի երեխայի կնքահայր դառնալ, քանի որ ի սկզբանե նման կապերը դատապարտվում են եկեղեցու կողմից և համարվում են պոռնկություն:

Չնայած այս արգելքներին, կան տարբերակներ, երբ ամուսինն ու կինը իրավունք ունեն մկրտել նույն ընտանիքի երեխաներին, եթե նրանք համապատասխանում են ուղղափառ եկեղեցու այլ պահանջներին: Նրանք պետք է դա անեն առանձին՝ տղամարդը մկրտում է մի երեխային, իսկ կինը՝ մյուսին։ Այսինքն՝ ամուսինները կարող են մկրտել իրենց քույր-եղբայրներին (կամ արյունակից եղբայրներին, քույրերին): Եթե ​​դա անեն առանձին, ապա չեն կորցնի իրենց ամուսնական միության սրբությունը։

Եթե ​​որդեգրված ամուսինների հետ մկրտությունը դեռ տեղի է ունենում անտեղյակության պատճառով, ապա նման իրավիճակը կարող է լուծվել միայն եկեղեցու բարձրագույն իշխանության կողմից (իշխող եպիսկոպոսը): Ամուսինները դիմում են իշխող սրբազանին՝ այս իրավիճակից դուրս գալու համար։ Արդյունքը կարող է լինել հետևյալ կերպ՝ ամուսնությունը անվավեր կճանաչվի կամ ամուսինները ապաշխարության կկանչվեն անտեղյակության պատճառով կատարած մեղքի համար։

Էլ ու՞մ չի կարելի կնքահայրեր դարձնել։

Եթե ​​դուք որոշել եք մկրտել ձեր երեխային, ապա դուք պետք է իմանաք եկեղեցու բոլոր պահանջներն ու սովորույթները, որոնք արգելում են երեխաներին որպես իրավահաջորդ վերցնել (բացառությամբ ամուսնու և կնոջ).

• երեխայի արյան ծնողները;
• մեկը, ով չի մկրտվել կամ չի հավատում որևէ կրոնի (աթեիստ);
• անձ, ով ժխտում է ուղղափառ կրոնի որևէ ճշմարտություն.
• եթե մկրտողը վերաբերվում է մկրտության հաղորդությանը որպես կախարդական ծես, և հետապնդում է իր նպատակները (հեթանոսական իմաստով);
• մարդիկ, ովքեր չեն ցանկանում այս երեխայի համար կնքահայրեր դառնալ.
• որդեգրող հայր կամ որդեգրող մայր;
• մարդիկ, ովքեր այլ դավանանքի անդամներ են.
• 14 տարեկանից փոքր երեխաներ;
• վանականներ և եկեղեցական աստիճանի ներկայացուցիչներ;
• մարդիկ, որոնց հայացքները չեն ենթարկվում բարոյականության.
• մտավոր հաշմանդամություն ունեցող անձինք;
• կանայք, ովքեր իրենց դաշտանով մաքրման օրեր են ապրում:

Ո՞վ կարող է ընդունվել:

Երբ ծնողները մտածում են իրենց երեխայի համար խնամատար երեխա ընտրելու մասին, նրանք պետք է առաջնորդվեն ոչ միայն սեփական նկատառումներով: Ամեն ինչին պետք է հետևել կրոնական կանոններ, ըստ որի՝ կնքահայրը կամ մայրը կարող են դառնալ.

• Նրա հարազատները տատիկն ու պապիկը, մորաքույրն են կամ հորեղբայրները։ Թերևս սա կլինի տասնչորս տարեկան հասած ավագ քույր կամ եղբայր:
• Կնքամայրեր (նրանք, ում երեխան դուք ինքներդ եք երեխայի իրավահաջորդը):
• Առաջին երեխայի կնքամայրը. Պատահում է, որ մարդն արդեն երեխա է մկրտել մի ընտանիքում, բայց նրանք ունեցել են երկրորդը, և նույն կնքահայրերը, ովքեր մկրտել են առաջնեկին, որպես կնքահայր են վերցրել։
• Եթե ​​հասցեատերեր չկան, ապա ծեսը կատարող քահանան կարող է դառնալ։
• Հղի կին.
• Չամուսնացած աղջիկ, որը երեխաներ չունի.

Հարգելի ծնողներ, դուք պետք է հասկանաք, որ որպես կնքահայր պետք է ընտրել այնպիսի մարդու, ով ոչ միայն կմասնակցի եկեղեցական արարողությանը, այլ իսկապես կսիրի փոքրիկին և կկարողանա դառնալ նրա համար ցմահ հոգևոր դաստիարակ։ Պատասխանելով հարցին, թե ում է թույլատրվում վերցնել որպես իրավահաջորդ, եկեղեցին ենթադրում է հավատացյալ, պատասխանատու, գիտակից և սիրող մարդ, որպեսզի ծեսը ստանա ճիշտ իմաստ և վերջնական նպատակ։

Մկրտությունը յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդու կյանքում ամենանշանակալի իրադարձությունն է: Եվ իհարկե, պետք է պատասխանատու մոտեցում ցուցաբերել կնքահայրերի ընտրության հարցում: Ի վերջո, նրանք երկրորդ ծնողներ են և կարևոր դեր են խաղում մարդու կյանքում։ Շատ սնահավատություններ կան կնքահայրերի մասին: Եվ շատերին է հետաքրքրում՝ ով կարող է կնքահայր լինել, ով ոչ։ Փորձենք պատասխանել այս թեմայի վերաբերյալ ամենահաճախ տրվող հարցերին:

Կարո՞ղ են երեխաները կնքահայրեր լինել:

Ըստ եկեղեցական կանոնները, յոթ տարեկանից երեխաներն արդեն իսկ պատասխանատվություն են կրում իրենց արարքների համար։ Նրանց այլեւս չի թույլատրվում հաղորդվել առանց խոստովանության։ Հետևաբար, եթե երեխան բավականաչափ եկեղեցական է, նա կարող է կնքահայր դառնալ: Բայց, ընտրելով երեխայի կնքահայրերը, լավ մտածեք։ Կնքամայրը կամ հայրը պետք է իրենց սանիկին դաստիարակեն ուղղափառ հավատքով, իսկ ինքը՝ երեխան դեռ նոր է սովորում ուղղափառության հիմունքները: Այնուամենայնիվ, ավելի լավ է որպես կնքահայր ընտրել չափահաս, կայացած մարդու: Ի վերջո, եթե երեխայի արյունոտ ծնողների հետ ինչ-որ բան պատահի, անչափահասը չի կարողանա պատասխանատվություն կրել սանիկի համար: Եթե ​​այնուամենայնիվ որոշել եք անչափահասին որպես կնքահայր ընդունել, ավելի լավ է, որ սա 15 տարեկան հասած երեխա լինի։

Կարո՞ղ է լինել մեկ կնքահայր:

Լինում են իրավիճակներ, երբ մկրտություն արդեն նշանակված է, քահանայի հետ պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել, հյուրեր են հրավիրվել, բայց կնքահայրերից մեկը չի կարող մասնակցել մկրտությանը։ Կամ դուք ընդհանրապես չկարողացաք գտնել երկրորդ ընդունիչ: Ի՞նչ անել նման իրավիճակում: Եկեղեցին թույլ է տալիս մկրտվել մեկ կնքահայրի հետ: Երկրորդը կարող է հեռակա արձանագրվել մկրտության վկայականի վրա։ Բայց այստեղ կա մի կարևոր կետ. Երբ աղջիկը մկրտվում է, կնքամայրը պետք է ներկա լինի, իսկ արական սեռի երեխային՝ կնքահայրը։ Հաղորդության ընթացքում կնքահայրը (երեխայի հետ նույն սեռի) երեխայի անունից երդում կկատարի սատանայից հրաժարվելու և Քրիստոսի հետ միանալու, ինչպես նաև Հավատամքի:

Կարո՞ղ է քույրը կնքամայր լինել:

Եթե ​​քույրը հավատացյալ է, ուղղափառ մարդ, նա կարող է դառնալ կնքամայր։ Բայց ցանկալի է, որ կնքամայրն արդեն բավական չափահաս լինի, քանի որ նա պետք է պատասխանատվություն կրի ոչ միայն իր, այլև սանիկի համար։ Շատերը, ովքեր չափահաս քույրեր ունեն, նրանց ընդունում են որպես կնքահայրեր: Չէ՞ որ ոչ ոք սիրելիի նման սանիկի մասին հոգ չի տանի։

Կարո՞ղ է նախկին ամուսինը կնքահայր լինել:

Դա ավելի շատ բարոյական խնդիր է: Եթե ​​դուք և ձեր նախկին ամուսինը դեռևս հիանալի ունեք բարեկամական հարաբերություններ, իսկ նա ձեր երեխայի բնական հայրը չէ, նա կարող է դառնալ կնքահայր։ Բայց եթե ձեր նախկին ամուսիներեխայի բնական հայրը, ուրեմն նա չի կարող լինել որդեգրողը, քանի որ բնական ծնողները չեն կարող լինել իրենց երեխայի որդեգրողը։ Դե, դարձյալ կնքահայրը դառնում է գործնականում հարազատ, այնպես որ ձեր ներկայիս ամուսնու հետ քննարկեք, թե արդյոք նա դեմ կլինի ձեր հետ այդքան մտերիմ հարաբերություններին: նախկին ամուսին.

Կարո՞ղ է կնքահոր կինը կնքամայր լինել.

Կնքահոր կինը չի կարող խնամատար երեխա լինել, եթե խոսքը նույն երեխայի մասին է, քանի որ եկեղեցին արգելում է ամուսիններին լինել նույն երեխայի խնամակալությունը։ Հաղորդության ընթացքում նրանք ձեռք են բերում հոգևոր կապ, ինչը նշանակում է, որ նրանց միջև մտերմիկ հարաբերություններ չեն կարող լինել:

Եղբայրը կարո՞ղ է կնքահայր լինել:

Կնքահայր կարող է դառնալ քույրը կամ զարմիկը: Եկեղեցին չի արգելում մերձավոր ազգականներին կնքահայր լինել: Բացառություն են կազմում միայն երեխայի ծնողները։ Տատիկները, եղբայրները, մորաքույրներն ու հորեղբայրները կարող են լինել կնքահայրեր: Հիմնական բանը այն է, որ այդ մարդիկ ուղղափառ են, մկրտված և պատասխանատու մոտեցում են ցուցաբերում կնքահայրերի պարտականությունների կատարմանը: Այսինքն՝ երեխային ուղղափառության հիմունքները սովորեցնել և նրան հավատացյալ, ազնիվ ու պարկեշտ մարդ դաստիարակել։

Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը կնքահայրեր լինել:

Մկրտության արարողության ժամանակ կինը և տղամարդը դառնում են հոգևոր բարեկամներ, ինչը նշանակում է, որ նրանք չեն կարող ամուսնանալ: Որովհետև ամուսնությունը ենթադրում է ֆիզիկական մտերմություն, որը չի կարող գոյություն ունենալ հոգևոր ծնողների միջև։

Եթե ​​կնքամայրն ու կնքահայրը ամուսիններ են, ապա նրանց արգելվում է մասնակցել մեկ երեխայի մկրտության հաղորդությանը։ Ավելին, տղամարդն ու կինը չեն կարող մկրտել նույն երեխային, եթե նրանք պարզապես պատրաստվում են ամուսնանալ: Եթե ​​նրանք իսկապես դառնան մեկ երեխայի կնքահայրեր, նրանք ստիպված կլինեն հրաժարվել սերտ հարաբերություններից՝ հօգուտ սանիկ մեծացնելու:

Ամուսինն ու կինը կարող են մկրտել երեխաներին նույն ընտանիքից: Տղամարդը կարող է դառնալ մեկ երեխայի կնքահայր, իսկ կինը՝ մեկ այլ երեխայի կնքամայր։

Եթե ​​ամուսինն ու կինը անգիտակցաբար դառնում են նույն երեխայի որդեգրողները, ամուսինները պետք է կապ հաստատեն իշխող եպիսկոպոսի հետ: Որպես կանոն, այս իրավիճակից երկու ելք կա՝ ամուսնությունը անվավեր ճանաչել, կամ ամուսիններին կենթարկվի անտեղյակության պատճառով կատարած մեղքի համար քավություն։

Ո՞վ հաստատ չի կարող ընդունող լինել:

Նախքան ձեր երեխայի համար կնքահայրեր ընտրելը, դուք պետք է իմանաք, թե ում է եկեղեցին հստակ արգելում որպես կնքահայր ընդունել.

- երեխայի արյան ծնողները.

- ամուսիններ;

- ոչ մկրտված և աթեիստ;

- այլ կրոնների ներկայացուցիչներ;

- վանականներ;

- մտավոր հետամնաց մարդիկ;

- աղանդավորներ.

Սանիկների ընտրությունը շատ կարևոր կետ է: Եվ այստեղ դուք պետք է առաջնորդվեք առաջին հերթին երեխայի, այլ ոչ թե ձեր շահերով։ Հաճախ լավագույն ընկերները կամ «անհրաժեշտ» մարդիկ ընտրվում են որպես կնքահայրեր՝ առանց խորամուխ լինելու, թե որքանով է այդ մարդը եկեղեցուն պատկանող:

Եթե ​​ցանկանում եք, որ ձեր երեխան մեծանա ուղղափառ հավատքով, ընտրեք միայն այն հավատացյալներին, ովքեր գիտեն աղոթքները և կանոնավոր կերպով հաճախում են եկեղեցական ծառայություններ: Եթե ​​մարդիկ չեն այցելում տաճար և չեն հավատում, ինչպես ժամանակ առ ժամանակ ասում են, ապա մեծ կասկած է առաջանում հաղորդության և իրենց պարտականությունների նկատմամբ նրանց լուրջ վերաբերմունքի վերաբերյալ:

Հաճախ է պատահում, որ մարդկանց ճանապարհները տարբերվում են, իսկ կնքահայրը չի կարող մասնակցել սանիկին մեծացնելուն։ Բայց նա դեռ պատասխանատու է այս երեխայի համար, ուստի ստացողը պետք է ամբողջ կյանքում աղոթի իր սանիկի կամ սանուհու համար։

Քավորներ լինելու առաջարկը նշան է, որ դուք արժանի եք ճանաչվել նոր մարդու դաստիարակելու, ով նոր է ծնվել քրիստոնեական բարոյականության մեջ: Սա նշանակում է, որ ապագա ծնողները կասկած չունեն ձեր կրոնականության վրա: Սակայն մեկ երեխայի համար կնքահայրերի թիվը գնալով ավելանում է ծնողների և եկեղեցու միջև: Քանի՞ հատ պետք է ունենան ամուսինն ու կինը մեկ երեխայի համար: Քանի՞ հոգևոր ծնող կարող է ունենալ մարդը:

Հարցը, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են միաժամանակ կնքահայրեր լինել, ուղեղները տանջում է Ուղղափառ ժողովուրդև բանավեճ է առաջացնում նույնիսկ կրոնական ֆորումներում և քահանաների միջև վեճերում: Ըստ ուղղափառ կանոնի, որպեսզի ծեսը կատարյալ համարվի բոլոր կանոնների համաձայն, բավական է մեկ ընկալող հոգևոր ծնող. կնքամայրհամապատասխանաբար. Պարտադիր չէ, որ երկրորդ կնքահայր լինի, սա միայն ծնողների ցանկությամբ։

Ուղղափառ քահանաները բուռն վիճում են այս թեմայով: Միանշանակ, կնքահայր չեն կարող լինել միայն երեխայի մայրն ու հայրը։ Իրական ամուսնության մեջ գտնվող ամուսնու կնքահայրերի հակառակորդների տեսակետից ամուսնությունից հետո ամուսինները մեկ ամբողջություն են, և եթե երկուսն էլ կնքահայրեր են, ապա դա սխալ է։ Բայց դա չի կարող նրանց համար խոչընդոտ դառնալ նույն ընտանիքի տարբեր երեխաների մկրտելու հարցում։ Ինչ կարող են լինել կնքահայրերը, դիմում են այն փաստին, որ նա պարզաբանումներ է մտցրել 1837 թվականի դեկտեմբերի 31-ի հրամանագրում: Նրանք նշել են, որ ըստ Տրեբնիկի, մեկ կնքահայրը բավարար է՝ կախված սանիկի սեռից, այսինքն՝ չկա: քավորներին որպես հոգևոր հարաբերությունների մեջ գտնվող մարդկանց համարելու պատճառ և, հետևաբար, արգելում են նրանց ամուսնանալ միմյանց հետ:

Հարցի պատասխանը, թե ամուսինն ու կինը կարո՞ղ են կնքահայրեր լինել, կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. Եթե ​​նրանց ամուսնությունը գրանցվել է միայն գրանցամատյանում և չի օծվել եկեղեցու կողմից, ապա, ամենայն հավանականությամբ, Ուղղափառ եկեղեցու քահանան չի առարկի, որ ամուսինները երկուսն էլ դառնան մկրտություն ստացող, քանի որ եկեղեցու օրենքների համաձայն. , նրանց ամուսնությունը դրախտում կնքված չէ։ Նույնը վերաբերում է հետևյալ դեպքերին, երբ հնարավոր է լինել հոգևոր ծնողներ՝ ամուսնու և կնոջ կնքահայրերը կարող են ամուսնանալ հետո և դեռ կմնան կնքահայրեր։

Ժամանակակից ծնողները, իհարկե, ցանկանում են մոտ լինել իրենց սանիկի ընտանիքին և ընտրել իրենց սանիկներին ընկերներից կամ հարազատներից: Արարողության ժամանակ կնքահայրերի սովորական թիվը երկու տարբեր սեռի մարդիկ են։ Հազվադեպ է, որ ինչ-որ մեկը յոլա է գնում միայն մեկ կնքահոր հետ: Սրա պատճառը ոչ այնքան հոգևոր, որքան նյութական առումով է։ Մկրտությունը հոգևոր ծնողներին պարտադրում է ոչ միայն կրոնական և կրթական պարտականություններ, այլև նյութական, օրինակ՝ նրանք պետք է շնորհավորեն հոգևոր երեխային տոների կապակցությամբ, հետևաբար նվերներ տան: Եվ, իհարկե, համարվում է, որ որքան հաջողակ լինի կնքահայրը կամ կնքամայրը, այնքան լավ երեխայի համար:

Ելնելով այն հարցին, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են կնքահայր լինել, իրավիճակն ավելի պարզ է. Հաճախ գյուղերում կարելի է հանդիպել նույնիսկ չորս կամ ավելի կնքահայրերի ավանդույթին։ Այնտեղ նրանք ընտրում են երկու-չորս ամուսնական զույգ, և ընդհանրապես չեն անհանգստանում նման հարցերով` դա ճիշտ է, թե սխալ, կրոնի տեսանկյունից: Բայց եթե ուղղափառության հարցերը ձեզ համար կարևոր են, ապա ավելի լավ է, իհարկե, խորհրդակցեք քահանայի հետ, ապա ընտրեք կնքահայրեր։ Եվ ավելի լավ է դրանք ընտրել ոչ թե ըստ ձեր դրամապանակի, այլ ըստ ձեր սրտի: Իսկապես հավատացյալ մարդիկ, նույնիսկ առանց ծիսակարգի կնքահայր լինելու, դժվար պահերին միշտ կաջակցեն ձեր երեխային և կուղղորդեն նրան ճիշտ ճանապարհով, բայց արդյոք նրանք կլինեն ամուսին և կին, այնքան էլ կարևոր չէ: Ձեր երեխայի համար քավորի ամուսինն էլ ինքնաբերաբար կլինի կնքահայրը:

Ո՞վ կարող է դառնալ երեխայի կնքահայրը. Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը երեխայի կնքահայրեր լինել: Հնարավո՞ր է որդեգրել մերձավոր ազգականներին՝ քույրերին և եղբայրներին, մորաքույրներին և հորեղբայրներին, տատիկներին ու պապիկներին: Ճի՞շտ է, որ հղի կամ չամուսնացած կինը չի կարող երեխաներին մկրտել։ Մեր հոդվածում դուք կգտնեք այս հարցերի պատասխանները:

Չափահասին ընդունիչներ պետք չեն

Եթե ​​մարդը գիտակցված տարիքում է մկրտվում, ապա հասցեատերերի ընտրության հարցում հարցեր չեն առաջանում։ Մեծահասակը պատասխանատու է իր որոշումների համար: Նա հավանաբար գիտակցաբար եկավ հավատքի և ցանկացավ միանալ Եկեղեցուն: Ամենից հաճախ, անձը, ով ցանկանում է մկրտվել նախքան Հաղորդությունը ստանալը, անցնում է դասընթաց հանրային զրույցներ, որում նրան պատմում են ուղղափառ հավատքի հիմունքների մասին։

Նա ինքը գիտի Եկեղեցու հիմնական դոգմաները՝ Հավատամքը, և կարող է հայտարարել Սատանայից իր հրաժարման և Քրիստոսին միանալու ցանկության մասին:

Ո՞վ կարող է երեխայի կնքահայր դառնալ.

Մանկության մեջ մկրտությունը տեղի է ունենում ծնողների և երեխայի որդեգրողների հավատքի համաձայն:

Կնքահայր - մկրտված, հավատացյալ, եկեղեցական

Կնքահայրը կամ մայրը կարող է լինել հավատացյալ, ուղղափառության մեջ մկրտված, եկեղեցի այցելող:

Երեխային եկեղեցում պահելը պետք չէ. Կնքահայրը երաշխավորում է Աստծո առաջ այս մարդու հոգևոր դաստիարակության համար, փոքրիկի անունից կնքահայրը հայտարարում է իր նվիրվածությունը Քրիստոսին և հրաժարվում է սատանայից: Համաձայնեք, սա շատ լուրջ հայտարարություն է։ Եվ դա ենթադրում է հանձնարարված պարտականությունների կատարում՝ մանկական հաղորդություն, հոգևոր զրույցներ անկաշկանդ, առաքինի կյանքի սեփական օրինակ։

Նույնիսկ մկրտված, բայց ոչ եկեղեցական մարդը դժվար թե կարողանա հաղթահարել նման գործառույթները:

Ո՞վ չի կարող կնքահայր դառնալ.

Աթեիստը, ոչ հավատացյալը կամ եկեղեցուց հեռացվածը չի կարող կնքահայր լինել. եթե նա Եկեղեցուց դուրս է, ապա ինչպե՞ս կարող է օգնել ուրիշներին մտնել այնտեղ: Ինչպե՞ս կարող է մեկը մյուսին հավատք սովորեցնել, եթե չի հավատում Աստծուն:

Կարո՞ղ է հղի կինը մկրտել իր երեխային:

Սնահավատություն կա, որ չամուսնացած կամ հղի կինը չի կարող ժառանգորդ լինել։ Եկեղեցում նման սահմանափակումներ չկան։ Դուք երբեք չգիտեք, թե ինչ կարող է ձեզ ասել տաճարի տատիկը: Երբեմն նույնիսկ պետք է լսել չամուսնացած աղջիկԴուք նախ պետք է դառնաք տղայի կնքամայրը։ Եթե ​​նա դա անի, նրա տղաները կսիրեն նրան: Դե, եթե սկզբում աղջիկ եք մկրտում, ապա ինչ: Որքա՞ն ժամանակ նստել աղջիկների մեջ: Սա եւս մեկ ծիծաղելի սնահավատություն է։

Փաստորեն, Տրեբնիկում՝ պատարագի գրքում, ըստ որի քահանաները ծառայություններ են մատուցում, նշվում է, որ մկրտվողին միայն մեկ կնքահայր է անհրաժեշտ, մինչդեռ աղջկա համար՝ կին, իսկ տղայի համար՝ տղամարդ։ Միայն ավելի ուշ հայտնվեց զույգ ընդունիչ վերցնելու ավանդույթը։ Եթե ​​վերցնում եք միայն մեկ կնքահայր, ապա դրա մասին արգելված բան չկա։ Ցավոք, եկեղեցական կանայք միշտ չէ, որ լավ գիտեն Եկեղեցու պատմությունը և հաճախ ընկնում են սնահավատության ծուղակը։

Մեր ժամանակներում վանականներն ու միանձնուհիները նույնպես չեն կարող կնքահայրեր դառնալ։ Նախկինում նույնպես նման արգելք չի եղել։ Բայց ո՞րն է այս պրակտիկայի պատճառը: Դա արվում է վանականին վանական կյանքից չշեղելու, աշխարհիկ բաներով (ընտանիք, երեխաներ, ընտանեկան տոնակատարություններ ու տոնակատարություններ) չգայթակղելու համար։

Բացի այդ, բնական ծնողները իրենց երեխայի համար կնքահայր չեն դառնում: Նրանք արդեն հսկայական պատասխանատվություն ունեն իրենց որդու կամ դստեր բազմազան դաստիարակության համար:

Մյուս հարազատները կարող են հեշտությամբ որդեգրող դառնալ՝ լինեն դա տատիկ ու պապիկ, մորաքույր ու հորեղբայր, թե նույնիսկ ավելի մեծ եղբայրներ և քույրեր:

Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը երեխայի կնքահայրեր լինել:

Մեր օրերում չկա հստակ կարծիք, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են մկրտել նույն երեխային։

«Ոչ»-ի կողմնակիցները կարծում են, որ կնքահայրերը հոգեպես մտերիմ մարդիկ են, իսկ ամուսինն ու կինը՝ նաև ֆիզիկապես։ Դուք կարող եք գտնել մեկից ավելի պատմություններ այն մասին, թե ինչպես է քահանան արգելել ամուսիններին լինել երեխաների խնամակալություն: Բայց կա՞ն արդյոք նման արգելքներ կանոնական մակարդակում։

Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե տղան և աղջիկը սկզբում մկրտեին մեկ երեխայի, իսկ հետո սիրահարվեին միմյանց և ցանկանային ամուսնանալ: Տառապե՞լ և ամեն ինչ մեղադրել սանիկի բնական ծնողների վրա նման «տեղադրման» համար:

Տառապելու փոխարեն ավելի լավ է դիմել Սերգեյ Գրիգորովսկու «Հարսանիքի և մկրտության ժամանակ ընդունելության խոչընդոտները» գրքին, որը լույս է տեսել օրհնությամբ։ Վեհափառ ՀայրապետԱլեքսիա II. Այն կենտրոնանում է կնքահայրերի միջև ամուսնության վրա.

Ներկայումս Նոմոկանոնի 211-րդ հոդվածը [որը սահմանում է ստացողների միջև ամուսնության անթույլատրելիությունը] գործնական նշանակություն չունի և պետք է վերացված համարել... Քանի որ մկրտության ժամանակ բավական է ունենալ մեկ ստացող կամ մեկ ստացող՝ կախված սեռից։ անձը մկրտվում է, որևէ պատճառ չկա ստացողներին որևէ հոգևոր հարաբերությունների մեջ համարելու և, հետևաբար, արգելելու նրանց ամուսնանալ միմյանց հետ:

Կարող եք նաև գտնել ավելի հին աղբյուրներ, որոնք դրական են պատասխանում «Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը երեխայի կնքահայրեր լինել» հարցին:

Ստացողն ու իրավահաջորդը (կնքահայրն ու կնքահայրը) իրենց հետ ազգակցական չեն. Քանի որ Սուրբ Մկրտության ժամանակ կա մեկ անձ, անհրաժեշտ և վավերական՝ արական սեռի մկրտվածների համար արական և իգական սեռի մկրտվածների համար՝ իգական:

1837 թվականի դեկտեմբերի 31-ի հրամանագրում Սուրբ Սինոդը կրկին դիմում է նորածնի մեկ խնամատար երեխայի մասին հնագույն հրամանագրերին.

Ինչ վերաբերում է երկրորդ ստացողին, նա հոգևոր հարաբերություններ չի ստեղծում ո՛չ մկրտվողի, ո՛չ էլ առաջին ստացողի հետ, հետևաբար, աստվածաբանական տեսակետից հնարավոր է համարվում մեկ մկրտված նորածնի ստացողների (սանիկների) միջև ամուսնությունը։

Նրանց համար, ովքեր դեռ շարունակում էին կասկածել, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են լինել երեխայի կնքահայրը, հայտնվեց մեկ այլ սինոդական հրամանագիր, թվագրված 1873 թվականի ապրիլի 19-ին.

Ստացող և ստացող ( կնքահայրերև նույն երեխայի մայրը) կարող են ամուսնանալ միայն թեմական եպիսկոպոսի թույլտվությամբ:

Պետք է ասել, որ կնքահայրերի միջև ամուսնության արգելք նախկինում եղել է Ռուսական եկեղեցում, բայց մյուսներում Ուղղափառ եկեղեցիներայս պրակտիկան անհայտ էր:

Միակ արգելքը, որ հասել է մեզ ժամանակից ի վեր Էկումենիկ ժողովներ, - Սա Վեցերորդ (Կոստանդնուպոլսյան) խորհրդի 53-րդ կանոն . Խոսում է երեխայի կնքահոր/կնքամոր և նրա այրի մոր/այրի հոր միջև ամուսնությունների անհնարինության մասին։

Անհնար է համարվում նաև սանիկի և նրա սանիկի ամուսնությունը։ Բայց այս հարցն անգամ չի կարող առաջանալ, եթե երեխան ունի նույն սեռի մեկ կնքահայր։

Հրավիրում ենք ձեզ տեսնել, թե ինչպես է վարդապետ Դմիտրի Սմիրնովը պատասխանում այն ​​հարցին, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են կնքահայրեր լինել երեխայի համար.

Վերցրեք այն ինքներդ ձեզ և ասեք ձեր ընկերներին:

Կարդացեք նաև մեր կայքում.

ցույց տալ ավելին

Մկրտության օրը կարևոր իրադարձություն է մարդու կյանքում, նույնիսկ եթե այն տեղի է ունեցել մանկության տարիներին: Այս օրը մարդը դառնում է ամբողջական Ուղղափառ քրիստոնյա. Ծեսը կոչ է անում Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն եռակի ջրի մեջ ընկղմվելու միջոցով:

10-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունմամբ, նոր հավատքի և կրոնի հետ մեկտեղ, քրիստոնեության ծեսերն ու ավանդույթները մտան համապատասխանաբար մեր և մեր նախնիների կյանք: Իրականացվել է մարդկանց զանգվածային մկրտություն՝ Բյուզանդիայի ստանդարտ պրակտիկա հեթանոս ժողովուրդների նկատմամբ։

Այսպիսով, իշխող վերնախավի մկրտության միջոցով բյուզանդական պետությունն ապահովեց հեթանոսներին իր ազդեցության ոլորտում և փորձեց նվազեցնել ռազմական բախումների վտանգը իր սահմանների տարածքում: Մեր օրերում նորածին երեխային մկրտելու ավանդույթը պահպանվել և պահպանվել է գրեթե բոլորի մոտ Ուղղափառ ընտանիքներՄիայն իսկական աթեիստները, թերեւս, չեն անում դա։

Այս ծեսը եկեղեցական է և կրում է հոգևոր ծննդյան հաղորդության խորհուրդը։ Այն կարելի է կատարել ցանկացած տարիքում, սակայն առավել հաճախ մկրտության ծեսը (հաղորդությունը) տեղի է ունենում շատ վաղ տարիքում՝ մանկության շրջանում։ Մկրտությանը նախապատրաստվում են զգույշ և նախապես, կարևորը քավորն ու մայրը ճիշտ ընտրելն է։ Հաճախ ընտրությունը դժվար է լինում, քանի որ թեկնածուն պետք է լինի վստահելի և պարկեշտ անձնավորություն՝ զարգացած հոգևոր անհատականության գծերով: Բացի այդ, ոչ բոլորը կհամաձայնեն ստանձնել նման պատասխանատվություն։ Եկեղեցին հավատում է, որ յուրաքանչյուր ոք կարող է դառնալ կնքահայր, պայմանով, որ նա դառնա իսկական ծնող սուրբ ոգուց իր ողջ կյանքի ընթացքում:

Մկրտության խորհուրդը կատարելու մեջ կան բազմաթիվ նրբերանգներ, որոնք պետք է նախապես սովորել եկեղեցում քահանայից և պահպանել։

Բացի կանոններից և ստանդարտ կետերից (սանիկները պետք է իրենք մկրտվեն, իմանան հիմնական աղոթքները և հաճախեն եկեղեցի), կան նաև արգելքներ: Ամենակարևորներից մեկն այն է, որ ըստ եկեղեցական կանոնների ամուսինները չեն կարող կնքահայրեր լինելմեկ երեխա. Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք, ովքեր ամուսնացած են, արդեն իսկ մեկ ամբողջություն են, և հաղորդության ժամանակ հաստատված հոգևոր հարազատությունը ավելի բարձր է, քան ցանկացած այլ միություն, նույնիսկ ամուսնություն: Այս դեպքում դուք ստիպված կլինեք դադարեցնել բոլոր հարաբերությունները, բացի հոգեւոր հարազատությունից: Միայն որոշ քահանաներ հավատարմորեն են նայում այս պահին, եթե ամուսնությունը եկեղեցում չի կնքվում։

Եթե ​​իրավիճակն այնպիսին է, որ ծնողներն այլընտրանք չունեն, և մտքում կա միայն մեկ ամուսնական զույգ, ապա, որպես բացառություն, բավական է երեխայի համար ընտրել մեկ քավոր, բայց նույն սեռի։ Տղայի համար՝ կնքահայր, աղջկա համար՝ մայր։

Հարցի մեկ այլ կողմ կա, թե ինչու ամուսինները չեն կարող կնքահայրեր լինել. սրանք սնահավատություններ և նշաններ են:

Թեև եկեղեցին դատապարտում է նշաններն ու սնահավատությունները, դրանք հաստատապես առկա են շատ մարդկանց կյանքում: Այսպիսով, ենթադրվում է, որ եթե ամուսինն ու կինը մկրտում են մեկ երեխայի, ապա կամ նրանց ամուսնությունը կխզվի, կամ երեխան կարող է մահանալ: Իրական կյանքում տեղի ունեցած միջադեպը հաստատում է այս նշանը. Երբ քույրս ծնվեց, ծնողներս պայմանավորվեցին իրենց ընկերների հետ՝ մեկ այլ ամուսնական զույգի, և մկրտեցին երեխային: Իհարկե, լսել են, որ դա անհնար է, բայց 70-ականներն էին, ամեն ինչ արվում էր հանգիստ, որտեղ թեկնածուներ փնտրել, չէ՞ որ նրանք կոմունիստ էին։

Մի քանի տարի անց քույրս ծանր հիվանդացավ՝ կասկածվում էր արյան քաղցկեղի մեջ: Շոկ, թեստեր, հիվանդանոցներ. Մայրս աղոթում էր իր իսկ խոսքերով, որքան կարող էր, իր սրտի խորքից, նա ոչ մի աղոթք չգիտեր: Հետազոտությունների հերթական փուլից հետո բժիշկներն ինձ վստահեցրել են, որ ախտորոշումը չի հաստատվել։ Մարզային հիվանդանոցից վերադարձանք տուն և իմացանք լուրը՝ կնքահայրերի (դստեր կնքահայրերի) ընտանիքում տարաձայնություններ են եղել, և նրանք ամուսնալուծության հայց են ներկայացրել։

Արդյունքում երեխան ողջ է մնացել, իսկ կնքահայրերը ամուսնալուծվել են։ 35 տարի անց կնքահայրս մահանում է քաղցկեղից, իսկ մեկ տարի անց քույրս (փրկված երեխան) մահանում է քաղցկեղից։ Այդ ժամանակ նա 42 տարեկան էր: Պատահականությո՞ւն եք ասում: Միգուցե. Բայց միգուցե պետք է հետևել կանոններին և ռիսկի չդիմել։ Բացառիկ դեպքերում քավոր է դառնում հենց քահանան, դա նույնպես հնարավոր է։

Կան կանոններ և ավանդույթներ, որոնք պահպանվել են հարյուրավոր տարիներ, դրանք մենք չենք ստեղծել, բայց քանի որ մենք ապրում ենք դրանցով, մեր նախնիների հավատքով, եկեք դրանք մինչև վերջ պահպանենք։