Հնարավո՞ր է ամուսնու և կնոջ կնքահայրեր դառնալ. Ով կարող է կնքահայր լինել, ով չի կարող

Առաջարկեք լինել կնքահայրեր- սա նշան է, որ դուք արժանի եք ճանաչվել նոր ծնված մարդուն քրիստոնեական բարոյականությամբ դաստիարակելու։ Այնպես որ, ապագա ծնողներդ չեն կասկածում քո կրոնականության վրա։ Բայց ավելի ու ավելի հաճախ մեկ երեխայի համար կնքահայրերի թիվը դառնում է ծնողների և եկեղեցու միջև։ Քանի՞ հատ պետք է ունենան ամուսինն ու կինը մեկ երեխայի համար: Քանի՞ հոգևոր ծնող կարող է ունենալ մարդը:

Հարցը, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են լինել կնքահայրեր միևնույն ժամանակ, տանջում է ուղղափառների մտքերը և բանավեճեր է առաջացնում նույնիսկ կրոնական ֆորումներում և քահանաների միջև վեճերում: Ըստ ուղղափառ կանոնի, որպեսզի ծեսը կատարյալ համարվի բոլոր կանոններին համապատասխան, բավարար է մեկ ընկալող հոգևոր ծնող՝ արական սեռի երեխաների համար սա պետք է լինի կնքահայրը, իսկ աղջիկների համար՝ կնքամայրհամապատասխանաբար. Երկրորդ կնքահայրը պարտադիր չէ, որ դա լինի միայն ծնողների ցանկությամբ։

Ուղղափառ քահանաները թեժ վիճում են այս թեմայի շուրջ։ Միանշանակ, կնքահայր չեն կարող լինել միայն երեխայի մայրն ու հայրը։ Այն բանի հակառակորդների տեսակետից, որ կնքահայրերը ամուսիններն ու կինը իրական ամուսնության մեջ են եղել, ամուսիններն ամուսնությունից հետո միայնակ են, և եթե երկուսն էլ կնքահայր են, ապա դա սխալ է։ Բայց դա չի կարող նրանց համար խոչընդոտ դառնալ նույն ընտանիքի տարբեր երեխաների մկրտության հարցում։ Ինչ կարող են լինել կնքահայրերը, դիմում են այն փաստին, որ նրանք պարզաբանումներ են արել 1837 թվականի դեկտեմբերի 31-ի հրամանագրում: Նրանք ասում էին, որ ըստ գանձարանի, մեկ սանիկը բավարար է՝ կախված սանիկի սեռից, այսինքն՝ հիմք չկա քավորներին համարել որպես հոգևոր հարաբերությունների մեջ գտնվող մարդիկ և, հետևաբար, արգելել նրանց ամուսնանալ:

Հարցի պատասխանը, թե ամուսինն ու կինը կարո՞ղ են կնքահայրեր լինել, կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. Եթե ​​նրանց ամուսնությունը գրանցված է միայն գրանցամատյանում և չի օծվել եկեղեցու կողմից, ապա, ամենայն հավանականությամբ, Ուղղափառ եկեղեցու քահանան չի առարկի այն փաստին, որ ամուսինները երկուսն էլ կնքահայր են դառնում մկրտության ժամանակ, քանի որ եկեղեցու օրենքների համաձայն, նրանց ամուսնությունը դրախտում կնքված չէ: Նույնը վերաբերում է հետևյալ դեպքերին, երբ հնարավոր է լինել հոգևոր ծնողներ՝ կնքահայրեր, ամուսինն ու կինը կարող են հետագայում ամուսնանալ և դեռևս կնքահայրեր մնալ։

Ժամանակակից ծնողները, իհարկե, ցանկանում են մոտ լինել սանիկի ընտանիքին, իսկ սանիկներին ընտրում են ընկերներից կամ հարազատներից։ Արարողության ժամանակ կնքահայրերի սովորական թիվը երկու տարբեր սեռի մարդիկ են։ Հազվադեպ է, որ մեկը մեկ կնքահոր հետ է գլուխ հանում: Սրա պատճառը ոչ այնքան հոգևոր, որքան նյութական առումով է։ Մկրտությունը հոգևոր ծնողների վրա ոչ միայն կրոնական և կրթական, այլև նյութական պարտականություններ է դնում, օրինակ՝ նրանք պետք է շնորհավորեն հոգևոր զավակին տոների կապակցությամբ, ինչը նշանակում է նվերներ տալ։ Եվ, իհարկե, համարվում է, որ որքան հաջողակ լինի կնքահայրը կամ կնքամայրը, այնքան լավ երեխայի համար:

Ելնելով այն հարցին, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են կնքահայր լինել, իրավիճակն ավելի պարզ է. Հաճախ գյուղերում կարելի է հանդիպել նույնիսկ չորս և ավելի կնքահայրերի ավանդույթին։ Այնտեղ նրանք ընտրում են երկու-չորս ամուսնական զույգ, և ընդհանրապես նման հարցերով չեն անհանգստանում՝ դա ճիշտ է, թե ոչ՝ կրոնի տեսանկյունից։ Բայց եթե ուղղափառության հարցերը ձեզ համար կարևոր են, ապա ավելի լավ է, իհարկե, խորհրդակցեք քահանայի հետ, այնուհետև ընտրեք կնքահայրերին: Եվ ավելի լավ է դրանք ընտրել ոչ թե ըստ դրամապանակի, այլ ըստ սրտի։ Իսկապես հավատացյալ մարդիկ, նույնիսկ առանց ծիսակարգի կնքահայրեր լինելու, միշտ կաջակցեն ձեր երեխային դժվար պահերին և կուղղորդեն նրան ճշմարիտ ճանապարհով, և արդյոք նրանք կլինեն ամուսին և կին, այնքան էլ կարևոր չէ: Ձեր երեխայի համար և կնքահայրի ամուսինը ինքնաբերաբար կլինի կնքահայրը:

Կնքահայրեր. Ո՞վ կարող է կնքահայր դառնալ: Ի՞նչ պետք է իմանան կնքամայրերն ու կնքահայրերը. Քանի՞ սանիկ կարող ես ունենալ։ Պատասխանները՝ հոդվածում։

Համառոտ.

• Կնքահայրը կամ կնքահայրը պետք է լինի Ուղղափառ քրիստոնյա. Կնքահայրը չի կարող լինել կաթոլիկ, մուսուլման կամ շատ լավ աթեիստ, քանի որ հիմնական պարտականությունըկնքահայր - օգնել երեխային մեծանալ ուղղափառ հավատքով:
• Կնքահայրը պետք է լինի եկեղեցու մարդ , պատրաստ է կանոնավոր կերպով տաճար տանել սանիկին և հետևել նրա քրիստոնեական դաստիարակությանը։
• Մկրտության ավարտից հետո, կնքահայրը չի կարող փոխվել, բայց եթե կնքահայրը շատ է փոխվել դեպի վատը, ապա սանիկն ու իր ընտանիքը պետք է աղոթեն նրա համար։
• Հղի և չամուսնացած կանայք ԿԱՐՈՂ ԵՆլինել կնքահայրեր և՛ տղաների, և՛ աղջիկների համար, մի՛ լսեք սնահավատ վախերը:
• կնքահայրեր չի կարող լինել երեխայի հայրն ու մայրը, ինչպես նաև ամուսինն ու կինը չեն կարող կնքահայրեր լինել մեկ երեխայի համար։ այլ հարազատներ՝ տատիկները, մորաքույրները և նույնիսկ ավագ եղբայրներն ու քույրերը կարող են լինել կնքահայրեր:

Մեզանից շատերը մկրտվել են որպես մանուկ և այլևս չեն հիշում, թե ինչ է տեղի ունեցել: Եվ հետո մի օր մեզ հրավիրում են դառնալու կնքամայր կամ կնքահայր, կամ գուցե նույնիսկ ավելի երջանիկ՝ ծնվում է մեր սեփական երեխան: Հետո նորից մտածում ենք, թե որն է Մկրտության խորհուրդը, կարո՞ղ ենք կնքահայրեր դառնալ ինչ-որ մեկի համար և ինչպես կարող ենք քավոր ընտրել մեր երեխայի համար:

Պատասխաններ Պրոտ. Մաքսիմ Կոզլովը՝ «Տատյանայի օր» կայքից կնքահայրերի պարտականությունների վերաբերյալ հարցերին։

-Ինձ հրավիրել են կնքահայր դառնալու։ Ի՞նչ պիտի անեմ։

– Կնքահայր լինելը և՛ պատիվ է, և՛ պատասխանատվություն։

Կնքամայրն ու հայրը, մասնակցելով հաղորդությանը, պատասխանատվություն են կրում Եկեղեցու փոքրիկ անդամի համար, ուստի նրանք պետք է լինեն ուղղափառ մարդիկ: Անշուշտ, կնքահայրը պետք է դառնա այնպիսի մարդ, ով ունի նաև եկեղեցական կյանքում որոշակի փորձ և կօգնի ծնողներին մեծացնել երեխային հավատքով, բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ:

Երեխայի վրա Հաղորդության կատարման ընթացքում կնքահայրը (նույն սեռի, ինչպես երեխան) կպահի նրան իր գրկում, նրա անունից կարտասանի Հավատամքը և Սատանայից հրաժարվելու և Քրիստոսի հետ միանալու երդումները: Կարդացեք ավելին Մկրտություն կատարելու կարգի մասին:

Հիմնական բանը, որում կնքահայրը կարող է և պետք է օգնի, և ինչում նա պարտավորվում է, ոչ միայն ներկա լինելն է Մկրտությանը, այլ նաև հետագայում տառատեսակից ստացվածներին օգնելն աճել, ամրապնդվել եկեղեցական կյանքում և ոչ մի դեպքում սահմանափակել քրիստոնեությունը միայն Մկրտության փաստով: Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, թե ինչպես ենք մենք հոգացել այս պարտականությունների կատարման համար, մեզ նույնը կխնդրեն վերջին դատաստանի օրը, ինչպես նաև մեր երեխաների դաստիարակության համար: Ուստի պատասխանատվությունն իհարկե շատ ու շատ մեծ է։

-Իսկ ի՞նչ նվիրել սանիկին:

- Իհարկե, դուք կարող եք ձեր սանիկին խաչ և շղթա նվիրել, անկախ նրանից, թե ինչից են դրանք պատրաստված; գլխավորն այն է, որ խաչը պետք է լինի ընդունված ավանդական ձևի Ուղղափառ եկեղեցի.

Հին ժամանակներում մկրտության համար ավանդական եկեղեցական նվեր կար՝ սա արծաթյա գդալ է, որը կոչվում էր «նվեր ատամի համար», դա առաջին գդալն էր, որն օգտագործում էին երեխային կերակրելիս, երբ նա սկսեց ուտել գդալից։

Ինչպե՞ս ընտրել կնքահայրեր իմ երեխայի համար:

– Նախ, կնքահայրերը պետք է մկրտված լինեն, եկեղեցական ուղղափառ քրիստոնյաներ:

Հիմնական բանն այն է, որ կնքահոր կամ կնքամոր ընտրության չափանիշը պետք է լինի այն, թե արդյոք այս մարդը կարող է հետագայում օգնել ձեզ լավ, քրիստոնեական դաստիարակության մեջ, որը ստացվել է տառատեսակից, և ոչ միայն գործնական հանգամանքներում: Եվ, իհարկե, կարևոր չափանիշ պետք է լինի մեր ծանոթության աստիճանը և պարզապես մեր հարաբերությունների ընկերական լինելը։ Մտածեք, թե ձեր ընտրած կնքահայրերը կլինեն երեխայի եկեղեցու դաստիարակները, թե ոչ:

Հնարավո՞ր է, որ մարդն ունենա միայն մեկ քավոր։

-Այո հնարավոր է։ Կարևոր է միայն, որ կնքահայրը լինի նույն սեռը, ինչ սանիկը:

- Եթե կնքահայրերից մեկը չի կարող ներկա գտնվել Մկրտության հաղորդությանը, հնարավո՞ր է առանց նրա արարողությունը կատարել, բայց գրի առնել որպես կնքահայր:

- Մինչև 1917 թվականը կար բացակայող կնքահայրերի պրակտիկա, բայց դա կիրառվում էր միայն կայսերական ընտանիքի անդամների նկատմամբ, երբ նրանք, ի նշան թագավորական կամ մեծ դքսության ողորմության, համաձայնեցին համարվել այս կամ այն ​​երեխայի կնքահայրերը։ Եթե ​​դա նմանատիպ իրավիճակ է, արա դա, իսկ եթե ոչ, ապա, հավանաբար, ավելի լավ է գնալ սովորական պրակտիկայի:

-Ո՞վ չի կարող կնքահայր լինել։

- Իհարկե, ոչ քրիստոնյաները՝ աթեիստները, մուսուլմանները, հրեաները, բուդդիստները և այլն, չեն կարող կնքահայրեր լինել, որքան էլ որ երեխայի ծնողների մտերիմ ընկերները և հաղորդակցության մեջ հաճելի մարդիկ լինեն։

Բացառիկ իրավիճակ, եթե չկան ուղղափառությանը մոտ կանգնած մարդիկ, և դուք համոզված եք ոչ ուղղափառ քրիստոնյայի բարի բարոյականության մեջ, ապա մեր Եկեղեցու գործելակերպը թույլ է տալիս կնքահայրերից մեկին լինել մեկ այլ քրիստոնեական դավանանքի ներկայացուցիչ՝ կաթոլիկ կամ բողոքական:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իմաստուն ավանդույթի համաձայն, ամուսինն ու կինը չեն կարող լինել նույն երեխայի կնքահայրերը: Հետևաբար, արժե մտածել, թե արդյոք դուք և այն մարդը, ում հետ ցանկանում եք ընտանիք կազմել, հրավիրված եք դառնալու հովանավոր:

-Իսկ հարազատներից ո՞վ կարող է կնքահայր լինել։

– Մորաքույրը կամ հորեղբայրը, տատիկը կամ պապիկը կարող են դառնալ իրենց փոքրիկ հարազատների կնքահայրերը: Պետք է միայն հիշել, որ ամուսինն ու կինը չեն կարող լինել մեկ երեխայի կնքահայրեր։ Այնուամենայնիվ, արժե մտածել այս մասին՝ մեր մտերիմները դեռ կզբաղվեն երեխայի խնամքով, կօգնեն մեզ մեծացնել նրան։ Այս դեպքում մենք չե՞նք զրկում փոքրիկին սիրուց և հոգատարությունից, քանի որ նա կարող էր ունենալ մեկ կամ երկու չափահաս ուղղափառ ընկեր, որոնց կարող էր դիմել իր ողջ կյանքի ընթացքում: Սա հատկապես կարևոր է այն ժամանակ, երբ երեխան հեղինակություն է փնտրում ընտանիքից դուրս: Կնքահայրն այս պահին, ոչ մի կերպ չհակադրվելով ծնողներին, կարող էր դառնալ այն մարդը, ում վստահում է դեռահասը, ումից նա խորհուրդներ է խնդրում նույնիսկ այն մասին, ինչ չի համարձակվում ասել հարազատներին։

Հնարավո՞ր է հրաժարվել կնքահայրերից. Թե՞ երեխային մկրտել հավատքով նորմալ դաստիարակելու նպատակով։

- Ամեն դեպքում, երեխան չի կարող նորից մկրտվել, քանի որ Մկրտության խորհուրդը կատարվում է մեկ անգամ, և ոչ կնքահայրերի, ոչ նրա հարազատների, ոչ էլ նույնիսկ անձի մեղքերը չեն կարող չեղյալ համարել բոլոր այն շնորհներով լի նվերները, որոնք տրվում են մարդուն Մկրտության հաղորդության մեջ:

Ինչ վերաբերում է կնքահայրերի հետ շփվելուն, ապա, իհարկե, հավատքի դավաճանությունը, այսինքն՝ ընկնելը այս կամ այն ​​հետերոդոքս դավանանքի մեջ՝ կաթոլիկություն, բողոքականություն, առավել ևս ընկնելը այս կամ այն ​​ոչ քրիստոնեական կրոնի, անաստվածության, բացահայտ ամբարիշտ ապրելակերպի մեջ, իրականում ասում են, որ մարդն իր պարտականությունը չի կատարել: Մկրտության հաղորդության մեջ այս իմաստով կնքված հոգևոր միությունը կարող է ավարտված համարվել կնքամորի կամ կնքահոր կողմից, և դուք կարող եք խնդրել մեկ այլ եկեղեցական բարեպաշտ մարդու օրհնություն վերցնել իր խոստովանահորից՝ հոգ տանելու համար։ կնքահայրկամ կնքամայր այս կամ այն ​​երեխայի մասին.

- Ինձ հրավիրել են լինել կնքամայրմի աղջկա հետ, բայց բոլորն ինձ ասում են, որ առաջինը պետք է մկրտվի տղա: Այդպե՞ս է։

- Սնահավատ գաղափարը, որ աղջիկը պետք է ունենա տղա որպես իր առաջին սանիկ, և որ աղջիկը, որը վերցված է տառատեսակից, խոչընդոտ կդառնա նրա հետագա ամուսնության համար, չունի քրիստոնեական արմատներ և բացարձակ հերյուրանք է, որով ուղղափառ քրիստոնյան ոչ մի կերպ չպետք է առաջնորդվի:

-Ասում են, որ քավորներից մեկը պետք է ամուսնացած լինի, երեխաներ ունենա։ Այդպե՞ս է։

– Մի կողմից՝ սնահավատություն է այն կարծիքը, որ կնքահայրերից մեկը պետք է ամուսնացած լինի և երեխաներ ունենա, ինչպես այն միտքը, որ աղջիկը, ով աղջիկ է վերցնում տառատեսակից, կամ ինքը չի ամուսնանա, կամ դա ինչ-որ հետք կթողնի նրա ճակատագրի վրա։

Մյուս կողմից, այս կարծիքում կարելի է տեսնել նաև որոշակի սթափություն, եթե դրան չմոտենալ սնոտիապաշտ մեկնաբանությամբ։ Իհարկե, խելամիտ կլինի, եթե երեխայի համար որպես կնքահայր ընտրվեն մարդիկ (կամ գոնե կնքահայրերից մեկը), ովքեր ունեն բավարար կենսափորձ, ովքեր արդեն ունեն երեխաներին հավատքով և բարեպաշտությամբ դաստիարակելու հմտություն, ովքեր կիսելու բան ունեն երեխայի ֆիզիկական ծնողների հետ: Եվ շատ ցանկալի կլիներ նման քավոր փնտրել։

Հղի կինը կարո՞ղ է կնքամայր լինել:

– Եկեղեցու կանոնադրությունը չի խանգարում հղի կնոջը կնքամայր լինել: Միակ բանը, ինչի մասին ես հորդորում եմ քեզ մտածել, այն է, թե արդյոք ուժ ու վճռականություն ունե՞ս սեփական երեխայի հանդեպ սերը կիսելու որդեգրած երեխայի հանդեպ սիրո հետ, ժամանակ կունենա՞ս հոգ տանել նրա մասին, խորհուրդներ տալ երեխայի ծնողներին, որպեսզի երբեմն ջերմորեն աղոթես նրա համար, բերես նրան տաճար, ինչ-որ կերպ լինել լավ ավագ ընկեր: Եթե ​​դու քիչ թե շատ վստահ ես քո վրա, իսկ հանգամանքները թույլ են տալիս, ապա ոչինչ չի խանգարում քեզ կնքամայր դառնալ, իսկ մնացած բոլոր դեպքերում գուցե ավելի լավ լինի յոթ անգամ չափել մեկ անգամ կտրելուց առաջ։

կնքահայրերի մասին

Նատալյա Սուխինինա

«Վերջերս գնացքում զրույցի բռնվեցի մի կնոջ հետ, ավելի ճիշտ՝ նույնիսկ վիճեցինք նրա հետ։ Նա պնդում էր, որ կնքահայրերը, ինչպես կենսաբանական հայրն ու մայրը, պարտավոր են կրթել իրենց սանիկին: Բայց ես համաձայն չեմ՝ մայրը մայր է, որին նա թույլ կտա միջամտել երեխայի դաստիարակությանը։ Ես էլ մի անգամ սանիկ եմ ունեցել իմ պատանեկության տարիներին, բայց մեր ճանապարհները վաղուց շեղվել են, ես չգիտեմ, թե որտեղ է նա ապրում հիմա: Իսկ ինքը՝ այս կինը, ասում է, որ հիմա ես պետք է պատասխան տամ նրա փոխարեն։ Պատասխանատու ե՞ք ուրիշի երեխայի համար։ Ինչ-որ բան անհավանական է…»

(Ընթերցողի նամակից)

Այդպես էլ եղավ, և իմ կյանքի ուղիները բոլորովին այլ ուղղությամբ թեքվեցին իմ կնքահայրերից: Որտեղ են նրանք հիմա, ինչպես են ապրում, և արդյոք նրանք ընդհանրապես ողջ են, ես չգիտեմ: Նույնիսկ նրանց անունները հիշողության մեջ չեն կարողացել պահպանել, նրանք ինձ վաղուց են մկրտել՝ մանկության տարիներին։ Հարցրեցի ծնողներիս, բայց իրենք իրենց չեն հիշում, ուսերը թոթվում են, ասում են, որ այդ ժամանակ թաղամասում մարդիկ են ապրել, և իրենց հրավիրել են քավոր-սանիկ լինելու։

Իսկ որտե՞ղ են նրանք հիմա, ինչպե՞ս անվանել, մեծացնել, հիշու՞մ եք։

Անկեղծ ասած, ինձ համար այս հանգամանքը երբեք թերություն չի եղել, ես մեծացել ու մեծացել եմ՝ առանց կնքահայրերի։ Չէ, նա խորամանկ էր, մի ժամանակ նախանձում էին: Դպրոցական ընկերն ամուսնանում էր և որպես հարսանեկան նվեր ստացավ ոսկյա շղթա, ինչպես բարակ, ինչպես բամբասանքը: կնքամայրը տվեց, պարծենում էր մեզ հետ, ով անգամ երազել չէր կարող նման շղթաների մասին։ Այդ ժամանակ ես նախանձեցի դրան: Եթե ​​կնքամայր ունենայի, գուցե...
Հիմա, իհարկե, ապրելով և մտածելով, ես շատ եմ ցավում իմ պատահական «հոր և մոր» համար, ովքեր նույնիսկ նկատի չունեն, որ ես հիմա հիշում եմ նրանց այս տողերում: Հիշում եմ առանց կշտամբանքի, ափսոսանքով. Եվ, իհարկե, իմ ընթերցողի և գնացքում ուղևորուհուս միջև վեճի մեջ ես ամբողջովին ուղեկցողի կողմից եմ։ Նա ճիշտ է ասում: Մեզ պատասխանատվության ենթարկել իրենց ծնողական բներից ցրված սանիկների ու սանիկների համար, քանի որ նրանք մեր կյանքում պատահական մարդիկ չեն, այլ մեր երեխաները, հոգեւոր զավակները, քավորները։

Ո՞վ չգիտի այս նկարը:

Տաճարում հագնված մարդիկ մի կողմ են կանգնում: Ուշադրության կենտրոնում փարթամ ժանյակավոր երեխա է, նրան ձեռքից ձեռք են փոխանցում, հետը դուրս են գալիս, շեղում են նրա ուշադրությունը, որ լաց չլինի։ Սպասում է մկրտությանը. Նյարդայնացած նայում են ժամացույցին։

Կնքմայրն ու հայրը կարելի է անմիջապես ճանաչել։ Նրանք ինչ-որ կերպ հատկապես կենտրոնացած և կարևոր են: Նրանք շտապում են դրամապանակ ձեռք բերել՝ գալիք կնունքի համար վճարելու համար, ինչ-որ պատվերներ են տալիս, խշխշում են մկրտության հագուստի տոպրակներ և թարմ տակդիրներ։ Փոքրիկը ոչինչ չի հասկանում, աչքերը նայում է պատի որմնանկարներին, ջահի լույսերին, «իրեն ուղեկցողներին», որոնց մեջ շատերից մեկն է կնքահոր դեմքը։ Բայց հայրը հրավիրում է՝ ժամանակն է։ Նրանք շփոթվեցին, հուզվեցին, կնքահայրերը ամեն կերպ փորձում են պահպանել կարևորությունը, դա չի ստացվում, քանի որ նրանց համար, ինչպես իրենց սանիկի համար, այսօրվա ելքը Աստծո տաճար- նշանակալի իրադարձություն.
- Երբ Վերջին անգամԵկեղեցում եղե՞լ եք,- կհարցնի քահանան: Նրանք ամոթից թոթվում են ուսերը։ Նա, իհարկե, կարող է չհարցնել: Բայց նույնիսկ եթե նա չհարցնի, այնուամենայնիվ, անհարմարությունից և լարվածությունից հեշտ է որոշել, որ կնքահայրերը եկեղեցու մարդիկ չեն, և միայն այն իրադարձությունը, որին նրանք հրավիրված էին մասնակցելու, նրանց բերեց եկեղեցու պահարանների տակ: Հայրիկը հարցեր կտա.

-Խաչ կրո՞ւմ ես:

Դուք կարդում եք աղոթքներ:

- Ավետարան կարդո՞ւմ ես։

Դուք հարգո՞ւմ եք եկեղեցական տոները:

Եվ կնքահայրերը կսկսեն ինչ-որ անհասկանալի բան մրմնջալ, մեղավորորեն իջեցնել աչքերը։ Քահանան, անշուշտ, խիղճը կմտածի, կհիշեցնի կնքահայրերի և մայրերի, ընդհանրապես՝ քրիստոնեական պարտքի մասին։ Հապճեպ ու պատրաստակամորեն, կնքահայրերը գլուխները կխոնարհեն, խոնարհաբար կընդունեն մեղքի դատապարտումը, և թե հուզմունքից, թե ամաչելուց, թե պահի լրջությունից քչերը կհիշեն և իրենց սրտում կթողնեն գլխավոր քահանայի միտքը. Իսկ ով հիշում է, հավանաբար սխալ կհասկանա: Եվ ժամանակ առ ժամանակ, գիտակցելով իր պարտականությունը, նա կսկսի իրագործելի ներդրում ներդնել սանիկի բարօրության համար:

Առաջին ավանդը մկրտությունից անմիջապես հետո. ծրար պինդ թղթադրամով` ատամի համար: Հետո ծննդյան տոներին, երբ երեխան մեծանում է՝ մանկական օժիտի շքեղ հավաքածու, թանկարժեք խաղալիք, նորաձև պայուսակ, հեծանիվ, ֆիրմային կոստյում և այլն՝ մինչև ոսկի, աղքատների նախանձը, շղթաներ հարսանիքի համար:

Մենք շատ քիչ բան գիտենք։ Եվ դա խնդիր չէ, այլ մի բան, որը մենք իրականում չենք ուզում իմանալ: Ի վերջո, եթե ցանկանային, ապա նախքան եկեղեցի քավոր գնալը, նախօրեին նայած կլինեին այնտեղ և քահանայից կհարցնեին, թե ինչով է մեզ «սպառնում» այս քայլը, ինչպես է ավելի արժանի դրան պատրաստվել։
Կնքահայր - սլավոնական կնքահայր: Ինչո՞ւ։ Տառատեսակի մեջ ընկղմվելուց հետո քահանան երեխային ձեռքերից անցնում է կնքահոր ձեռքը։ Եվ նա ընդունում է, վերցնում իր ձեռքը։ Այս գործողության իմաստը շատ խորն է։ Ըստ ընկալման՝ կնքահայրն իր վրա է վերցնում պատվաբեր, և ամենագլխավորը՝ պատասխանատու առաքելությունը՝ առաջնորդելու սանիկին դեպի Երկնային ժառանգություն վերելքի ճանապարհով։ Ահա թե որտեղ! Ի վերջո, մկրտությունը մարդու հոգեւոր ծնունդն է։ Հիշեք Հովհաննեսի Ավետարանում. «Ով չի ծնվել ջրից և Հոգուց, չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը»:

Լուրջ խոսքերով՝ «հավատքի և բարեպաշտության պահապաններ», Եկեղեցին կոչում է ստացողներին։ Բայց պահելու համար պետք է իմանալ. Այսպիսով, միայն հավատացյալը Ուղղափառ մարդգուցե կնքահայրը, և ոչ թե նա, ով մկրտվող երեխայի հետ միասին առաջինը մտավ տաճար: Կնքահայրերը պետք է իմանան առնվազն «Հայր մեր», «Կույս Մարիամ», «Աստված հարություն առնի…» հիմնական աղոթքները, նրանք պետք է իմանան «Հավատի խորհրդանիշը», կարդան Ավետարանը, Սաղմոսը: Եվ, իհարկե, խաչ կրել, կարողանալ մկրտվել։
Մի քահանա ասաց. եկել էին երեխային մկրտելու, բայց կնքահայրը խաչ չուներ։ Հայրը նրան. խաչ դրիր, բայց նա չի կարող, չմկրտված: Դա պարզապես կատակ է, բայց դա իրական ճշմարտություն է:

Հավատքն ու ապաշխարությունը Աստծո հետ միանալու երկու հիմնական պայմաններն են: Բայց ժանյակավոր երեխայից չի կարելի հավատք և ապաշխարություն պահանջել, ուստի կոչված են կնքահայրերը, ունենալով հավատ և ապաշխարություն, փոխանցել դրանք, սովորեցնել իրենց կնքահայրերին։ Ահա թե ինչու մանուկների փոխարեն արտասանում են «Հավատամքի» և սատանայից հրաժարվելու խոսքերը։

Դուք հերքում եք Սատանային և նրա բոլոր գործերը: քահանան հարցնում է.

«Ես հերքում եմ»,- երեխայի փոխարեն պատասխանում է հասցեատերը:

Քահանան կրում է տոնական վառ պատմուճան՝ ի նշան նոր կյանքի սկզբի, ինչը նշանակում է հոգևոր մաքրություն։ Շրջում է տառատեսակի շուրջը, խնկարկում, բոլոր նրանց, ովքեր կանգնած են վառված մոմերի կողքին։ Ստացողների ձեռքում մոմեր են վառվում։ Շատ շուտով քահանան երեխային երեք անգամ կիջեցնի տառատեսակի մեջ և թաց, կնճռոտված, բոլորովին չհասկանալով, թե որտեղ է նա և ինչու, Աստծո ծառան կհանձնվի կնքահայրերին։ Եվ նա սպիտակ հագուստ է հագնվելու։ Այս պահին երգվում է մի շատ գեղեցիկ տրոպարիոն. «Ինձ մի թեթև խալաթ տուր, հագի՛ր լույս, ինչպես խալաթ…» Ընդունեք ձեր երեխային, կնքահայրեր: Այսուհետ ձեր կյանքը կլցվի հատուկ իմաստով, դուք ստանձնել եք հոգևոր ծնողության սխրանքը, և թե ինչպես եք այն կրում, այժմ պետք է պատասխան տաք Աստծուն:

Առաջինի վրա Տիեզերական ժողովընդունվեց կանոն, որ աղջիկների համար կանայք դառնում են բամբասող, իսկ տղաների համար՝ տղամարդիկ։ Պարզ ասած՝ աղջկան միայն կնքամայր է պետք, տղային՝ քավոր։ Բայց կյանքն այստեղ, ինչպես հաճախ է պատահում, իր ուրույն շտկումներն է արել։ Հին ռուսական ավանդույթի համաձայն երկուսն էլ հրավիրված են։ Այն, իհարկե, չի փչացնի շիլան կարագով։ Բայց նույնիսկ այստեղ անհրաժեշտ է իմանալ բավականին որոշակի կանոններ։ Օրինակ՝ ամուսինն ու կինը չեն կարող կնքահայր լինել մեկ երեխայի համար, ինչպես երեխայի ծնողները չեն կարող միաժամանակ քավոր լինել։ Կնքահայրերը չեն կարող ամուսնանալ իրենց սանիկների հետ.

... Երեխայի մկրտության հետևում. Նրան մեծ կյանք է սպասվում, որտեղ մենք հավասար տեղ ունենք նրանց, ովքեր ծնել են իր հորն ու մորը։ Առջևում մեր գործն է, սանիկին հոգևոր բարձունքների վերելքին նախապատրաստելու մեր մշտական ​​ձգտումը։ Որտեղի՞ց սկսել: Այո, ամենափոքրից: Սկզբում, հատկապես, եթե երեխան առաջինն է, ծնողները տապալվում են իրենց վրա ընկած հոգսերից: Նրանք, ինչպես ասում են, ոչինչ են։ Հիմա եկել է նրանց օգնության ձեռք մեկնելու ժամանակը:

Երեխային տարեք Հաղորդության, համոզվեք, որ սրբապատկերները կախված են նրա օրորոցի վրա, նշումներ տվեք նրա համար տաճարում, պատվիրեք աղոթքներ, անընդհատ, ինչպես ձեր արյան զավակները, հիշեք տանը աղոթքներով: Իհարկե, պետք չէ դա անել ուսանելի, ասում են, դուք թաղված եք իրարանցման մեջ, բայց ես բոլորս հոգևոր եմ. ես մտածում եմ բարձրի մասին, ձգտում եմ բարձունքին, կերակրում եմ ձեր երեխային, որպեսզի կարողանաք դա անել առանց ինձ… Ընդհանրապես, երեխայի հոգևոր դաստիարակությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե տանը կնքահայրը սեփական անձնավորություն է, ցանկություն, ցանկություն: Պետք չէ, իհարկե, բոլոր անհանգստությունները ձեր վրա տեղափոխել։ Հոգևոր դաստիարակության պարտականությունները ծնողներից չեն հանվում, այլ օգնելը, աջակցելը, ինչ-որ տեղ փոխարինելը, անհրաժեշտության դեպքում դա պարտադիր է, առանց դրա չի կարելի արդարացնել Տիրոջ առաջ:

Սա իսկապես դժվար խաչ է։ Եվ, հավանաբար, պետք է լավ մտածել, նախքան այն դնելը ձեր վրա: Կարող եմ? Կունենա՞մ բավարար առողջություն, համբերություն, հոգևոր փորձ, որպեսզի դառնամ կյանք մտնող մարդու ստացողը։ Իսկ ծնողները պետք է լավ նայեն հարազատներին ու ընկերներին՝ պատվավոր պաշտոնի թեկնածուներին։ Նրանցից ով կարող է դառնալ իսկապես լավ օգնական կրթության մեջ, ով կկարողանա ձեր երեխային տալ իսկական քրիստոնեական նվերներ՝ աղոթք, ներելու կարողություն, Աստծուն սիրելու կարողություն: Իսկ փղերի չափ պլյուշ նապաստակները կարող են գեղեցիկ լինել, բայց ամենևին էլ անհրաժեշտ չեն:

Եթե ​​տան մեջ անախորժություն կա, ապա կան այլ չափանիշներ։ Ինչքան դժբախտ, անհանգիստ երեխաներ են տառապում հարբած հայրերից, անհաջող մայրերից։ Եվ քանի՞ պարզապես անբարյացակամ, դառնացած մարդիկ ապրում են մեկ հարկի տակ և ստիպում երեխաներին դաժանորեն տառապել։ Աշխարհի չափ հին, նման պատմությունները տարօրինակ են։ Բայց եթե մկրտության ավազանի դիմաց վառված մոմով կանգնած մարդն այս սյուժեի մեջ տեղավորվի, եթե նա՝ այս մարդը, ասես խրճիթի մեջ շտապի դեպի իր սանիկը, կարող է սարեր շուռ տալ։ Լավություն անելը նույնպես լավ է: Մեր ուժի մեջ չէ հիմարին կես լիտրից քշել, կորած աղջկա հետ տրամաբանել կամ երկու խոժոռված կեսերին «խաղաղիր, հաշտվիր, հաշտվիր» երգելը։ Բայց մեր ուժի մեջ է մի օրով տանել մեր ամառանոցում մի տղայի, որը հոգնած է սիրուց, գրեք նրան Կիրակնօրյա դպրոցև ջանացիր նրան այնտեղ առաջնորդելու և աղոթիր։ Աղոթքի սխրանքը բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների կնքահայրերի առաջնագծում է:

Քահանաները քաջ գիտակցում են ստացողների սխրանքի ծանրությունը և չեն օրհնում իրենց երեխաների համար շատ երեխաներ հավաքագրել՝ լավ ու տարբեր։

Բայց ես գիտեմ մի մարդու, ով ունի ավելի քան հիսուն սանիկ։ Այս տղաներն ու աղջիկները հենց այդտեղից են՝ մանկական մենակությունից, մանկական տխրությունից։ Մեծ երեխայի դժբախտությունից.

Այս մարդու անունը Ալեքսանդր Գենադիևիչ Պետրինին է, նա ապրում է Խաբարովսկում, ղեկավարում է մանկական վերականգնողական կենտրոնը, կամ, ավելի պարզ, ք. մանկատուն. Որպես տնօրեն՝ նա շատ բան է անում, փորփրում է դասարանների սարքավորման ֆոնդերը, կադրեր է ընտրում բարեխիղճ, անշահախնդիր մարդկանցից, իր խնամակալներին փրկում է ոստիկանությունից, հավաքում նկուղներում։

Նա կնքահոր նման նրանց տանում է եկեղեցի, պատմում Աստծո մասին, պատրաստում Հաղորդության և աղոթում: Շատ աղոթեք, շատ: Օպտինա Էրմիտաժում, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում, Դիվեևսկի վանքում, Ռուսաստանի տասնյակ եկեղեցիներում, կարդացվում են նրա գրած երկար գրառումները բազմաթիվ սանիկների առողջության մասին: Նա շատ հոգնած է, այս մարդը, երբեմն հոգնածությունից գրեթե ընկնում է: Բայց նա այլ ելք չունի, նա քավոր է, իսկ նրա սանիկները յուրահատուկ ժողովուրդ են։ Նրա սիրտը հազվագյուտ սիրտ է, և քահանան, գիտակցելով դա, օրհնում է նրան նման ճգնության համար։ Աստծուց ուսուցիչ, նրան բիզնեսով ճանաչողները նրա մասին ասում են. Կնքահայր Աստծուց - կարելի՞ է այդպես ասել։ Չէ, երևի բոլոր քավորներն Աստծուց են, բայց նա քավորի պես տանջվել գիտի, քավորի պես սիրել գիտի և փրկել գիտի։ Քավորի պես։

Մեզ համար, ում սանիկները, ինչպես լեյտենանտ Շմիդտի երեխաները, ցրված են քաղաքներում և գյուղերում, նրա ծառայությունը երեխաներին ճշմարիտ քրիստոնեական ծառայության օրինակ է: Կարծում եմ, որ մեզանից շատերը չեն կարող հասնել իր բարձունքներին, բայց եթե ինչ-որ մեկի հետ ենք ապրում, ապա պարզապես նրանց հետ, ովքեր իրենց «տատիկ-պապ» կոչումը հասկանում են որպես լուրջ, այլ ոչ թե պատահական կյանքում:
Կարելի է, իհարկե, ասել՝ ես թույլ, զբաղված մարդ եմ, եկեղեցական ոչ այնքան տաքարյուն մարդ եմ, և ամենալավ բանը, որ կարող եմ անել՝ մեղք չգործելու համար, քավոր լինելու առաջարկից ընդհանրապես հրաժարվելն է։ Դա ավելի ազնիվ և հեշտ է, չէ՞: Ավելի հեշտ - այո: Բայց ավելի ազնիվ...
Մեզանից քչերը, մանավանդ, երբ աննկատելիորեն եկել է կանգ առնելու, շուրջը նայելու ժամանակը, կարող ենք ինքներս մեզ ասել՝ ես լավ հայր եմ, լավ մայր, ես ոչինչ չեմ պարտական ​​իմ երեխային։ Մենք պարտական ​​ենք բոլորին, և այն անաստված ժամանակը, որում մեծացել են մեր խնդրանքները, մեր ծրագրերը, մեր կրքերը, մեր պարտքերի արդյունքն է միմյանց հանդեպ։ Մենք նրանց չենք տա: Երեխաները մեծացել են և անում են առանց մեր ճշմարտությունների և Ամերիկայի մեր հայտնագործությունների: Ծնողները ծերացան. Բայց խիղճը՝ Աստծո ձայնը, քոր ու քոր է գալիս:

Խիղճը շաղ է պահանջում, և ոչ թե խոսքերով, այլ գործով։ Կարո՞ղ է նման բան չլինել Խաչի պարտականությունները կրելը։
Ափսոս, որ խաչի սխրանքի օրինակները մեզանում քիչ են։ «Կնքահայր» բառը գրեթե անհետացել է մեր բառապաշարից։ Իսկ մանկությանս ընկերոջս աղջկա վերջերս հարսանիքը մեծ ու անսպասելի նվեր էր ինձ համար։ Ավելի ճիշտ՝ նույնիսկ ոչ թե հարսանիք, որն ինքնին մեծ ուրախություն է, այլ խնջույք, հենց հարսանիք։ Եվ ահա թե ինչու։ Նստեց, գինի լցրեց՝ սպասելով կենացին: Բոլորը մի կերպ ամաչում են, հարսի ծնողները փեսայի ծնողների ելույթներից առաջ են շրջանցում, հակառակը։ Եվ հետո նա կանգնեց և գեղեցիկ տղամարդ. Նա վեր կացավ շատ գործնական կերպով։ Նա բարձրացրեց բաժակը.

«Այսինքն՝ որպես հարսի կնքահայր…»

Բոլորը լռեցին։ Բոլորը լսում էին այն խոսքերը, որ երիտասարդները երկար են ապրել, միասին ապրել, բազմազավակ ունենալ, իսկ ամենակարևորը՝ Տիրոջ հետ:
-Շնորհակալ եմ, կնքահայր,- ասաց հմայիչ Յուլիան և շքեղ փրփրացող վարագույրի տակից երախտապարտ հայացք նետեց կնքահորը։

Շնորհակալ եմ կնքահայր, մտածեցի ես։ Շնորհակալ եմ, որ ձեր հոգևոր դստեր հանդեպ սերը մկրտության մոմից մինչև հարսանիք տեղափոխեցիք: Շնորհակալություն մեզ բոլորիս մի բանի մասին հիշեցնելու համար, որ մենք ամբողջովին մոռացել էինք: Բայց մենք ժամանակ ունենք հիշելու։ Քանի՞ - Տերը գիտի: Ուստի պետք է շտապել։

Երբ ծնվում է երկար սպասված երեխա, ծնողների խնդիրն է նրան զգույշ ներկայացնել աշխարհ, պաշտպանել նրան դժբախտություններից, դնել արդար ճանապարհի վրա: Ուղղափառ ծնողները կիսում են այս հսկայական պատասխանատվությունը երկնային հովանավորև կնքահայրեր: Մկրտության ծեսից հետո երեխայի կյանքն ու ճակատագիրը վստահված է Տիրոջ իղձերին ու կնքահայրերի ցուցումներին։

Ինչպես ընտրել կնքահայրեր

Մկրտությունն է եկեղեցական հաղորդություն, որի պահին որոշվում է մարդկային հոգու հետագա ճակատագիրը։ Մկրտության ժամանակ երեխայի կնքահայրերը որոշվում են. Ինչպե՞ս ընտրել կնքահայրեր սիրելի երեխայի համար, ում վստահել նման պատասխանատվություն, կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը կնքահայրեր լինել:

Հանուն արդարության պետք է նշել, որ այս հարցում եկեղեցու ներսում կան որոշակի տարաձայնություններ։ Կարծիք կա, որ մեր ժամանակներում ամուսնական զույգը կարող է կնքահայր դառնալ, և դա քննարկվում է։ Բայց այս կասկածները տեսական են, և շարունակվում են Առօրյա կյանքԵկեղեցիները գործնականում արտացոլված չեն։ Քավոր-սանիկների և սանիկների հետագա բարեկեցության շահերից ելնելով, ընտրելիս ավելի լավ է հետևել իրերի հաստատված կարգին։

Սանիկի դերը սանիկի կյանքում

Համաձայն եկեղեցական կանոնները, մկրտության ծեսի կնքահայրերը կարող են լինել չափահաս ուղղափառ ծխականներ: Ի վերջո, կնքահայրն ու մայրը պետք է դառնան երեխայի ցմահ հոգևոր դաստիարակներ։ Կարո՞ղ են, օրինակ, ձեր ընկերները՝ ամուսինն ու կինը, ձեր երեխայի համար արժանի կնքահայրեր լինել։ Ի վերջո, նրանց դերը սկսվում է միայն մկրտությունից հետո՝ նրանք պետք է սանիկին ծանոթացնեն եկեղեցուն, ծանոթացնեն Քրիստոնեական առաքինությունսովորեցնել կրոնի հիմունքները. Սրանք պետք է լինեն պատասխանատու, անկեղծորեն հավատացող մարդիկ, որովհետև դա նրանց աղոթքներն են սանիկի համար իր ողջ կյանքի ընթացքում, որոնք առաջնային են Տիրոջ համար: Երեխայի համար կնքահայրերի ընտրությունը պատասխանատու քայլ է. Գլխավորը այս մարդկանց կարողությունն է սանիկի համար Աստծո առաջ պատասխան տալու, նրա մասին հոգալու կարողությունը հոգևոր զարգացումև առաջնորդիր նրան դեպի ճիշտ ճանապարհը: Եկեղեցին կարծում է, որ կնքահայրը պետք է իր վրա վերցնի 16 տարին չլրացած սանիկի բոլոր մեղքերը։

Ովքեր չպետք է ընտրվեն որպես կնքահայրեր

Երեխայի ընտանիքը քավոր-սանիկ ընտրելիս տարակուսում է այն հարցին, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարո՞ղ են կնքահայրեր լինել: Օրինակ, ծանոթ ամուսնական զույգը, որը հոգով և եկեղեցում մտերիմ է սանիկի ընտանիքին, լավագույնս համապատասխանում է դաստիարակի դերին: Նրանց ընտանիքը ներդաշնակության մոդել է, նրանց հարաբերությունները ներծծված են սիրով և փոխըմբռնմամբ: Բայց այս ամուսինն ու կինը կարո՞ղ են կնքահայրեր լինել:

Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը նույն երեխան ունենալ, ինչ կնքահայրերը: Ոչ, եկեղեցական օրենքներով դա անընդունելի է։ Որովհետև մկրտության ժամանակ ստացողների միջև ծագած հոգևոր կապը առաջացնում է սերտ հոգևոր միություն, որն ավելի բարձր է, քան որևէ այլ, ներառյալ սերն ու ամուսնությունը: Անընդունելի է, որ ամուսինները կարող են դառնալ կնքահայրեր, դա կվտանգի նրանց ամուսնության հետագա գոյությունը։

Եթե ​​ամուսինն ու կինը քաղաքացիական ամուսնության մեջ են

Կասկածը, թե արդյոք քաղաքացիական ամուսնության մեջ ամուսինն ու կինը կարող են լինել կնքահայրեր, եկեղեցին միանշանակորեն բացասական է որոշում: Ըստ եկեղեցու կանոնների՝ կնքահայր չեն կարող դառնալ ոչ ամուսինն ու կինը, ոչ էլ ամուսնության նախօրեին գտնվող զույգը։ Եկեղեցին եկեղեցական ամուսնության անհրաժեշտությունը քարոզելով ուղղափառներին, միաժամանակ օրինական է համարում քաղաքացիական ամուսնությունը, այսինքն՝ գրանցամատյանում գրանցվածը։ Հետևաբար, կասկածը, թե արդյոք ամուսինն ու կինը, ովքեր իրենց միությունը հաստատել են գրանցման գրասենյակում գրանցվելով, կարող են կնքահայր լինել, լուծվում է բացասական պատասխանով:

Նշանված զույգերը չեն կարող կնքահայր դառնալ, քանի որ նրանք ամուսնության նախաշեմին են, ինչպես նաև ամուսնությունից դուրս միասին ապրող զույգերը, քանի որ այդ միությունները համարվում են մեղավոր:

Ո՞վ կարող է կնքահայր դառնալ

Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը տարբեր երեխաների կնքահայրեր լինել: Այո, սա լիովին ընդունելի տարբերակ է։ Ամուսինը, օրինակ, կդառնա մտերիմ մարդկանց որդու կնքահայրը, իսկ կինը՝ կնքահայրը։ Տատիկն ու պապիկը, մորաքույրներն ու հորեղբայրները, ավագ քույրերն ու եղբայրները նույնպես կարող են դառնալ կնքահայրեր։ Հիմնական բանը այն է, որ այն պետք է լինի արժանի ուղղափառ քրիստոնյա, պատրաստ է օգնել երեխային մեծանալ ուղղափառ հավատքով: Քավոր ընտրելը իսկապես պատասխանատու որոշում է, քանի որ դա արվում է ցմահ։ Կնքահայրը հետագայում չի կարող փոխվել. Եթե ​​կնքահայրը սայթաքում է կյանքի ուղին, իջնում ​​է արդար ուղղությունից, տեղին է սանիկին աղոթքներով խնամել նրա մասին։

Մկրտության ծեսի կանոններ

Արարողությունից առաջ ապագա կնքահայրերը վերապատրաստվում են եկեղեցում, ծանոթանում հիմնական կանոններին.

Մկրտության հաղորդությունից առաջ նրանք եռօրյա պահք են պահում, խոստովանում և հաղորդվում;

Համոզվեք, որ դրեք պեկտորային ուղղափառ խաչ;

Հագնվեք պատշաճ արարողությանը; կանայք ծնկներից ցածր կիսաշրջազգեստ են հագնում, համոզվեք, որ ծածկեք գլուխները; մի օգտագործեք շրթներկ;

Կնքահայրերը պետք է իմանան և հասկանան «Հայր մեր» և «Հավատի խորհրդանիշ» բառերի իմաստը, քանի որ այս աղոթքներն արտասանվում են արարողության ժամանակ:

Վիճահարույց դեպքեր

Բացառիկ դեպքերում առաջանում են իրավիճակներ, երբ ծնողները կնքահայրերի համար այլ ելք չունեն, բացի միայնակ ամուսնական զույգից: Կասկածները, թե արդյոք ամուսինն ու կինը կարող են կնքահայր լինել երեխայի համար, այս դեպքում առավել քան տեղին են։ Պետք է հիշել, որ եկեղեցու կանոնների համաձայն՝ բավական է երեխայի համար որոշել միայն մեկ կնքահայր, բայց նույն սեռի, այսինքն՝ տղայի համար կնքահայր ենք ընտրում, իսկ աղջկա համար՝ կնքահայր։

Յուրաքանչյուր դեպքում, երբ ծնողները ունենում են անհատական ​​հարցեր կամ կասկածներ, արդյոք դա հնարավոր է կնքահայրերի ամուսինև կինը, դրանք պետք է քննարկվեն քահանայի հետ մկրտության նախապատրաստման ժամանակ: Հազվադեպ, բայց այնուամենայնիվ, լինում են դեպքեր, երբ հարցը, թե ամուսինն ու կինը կարող են լինել կնքահայրեր, հատուկ թույլտվությամբ և բացառիկ հանգամանքներով, դրականորեն լուծում է եկեղեցու կողմից։

Անցածներից շատերը ոչինչ չգիտեն դրա առանձնահատկությունների մասին, քանի որ հաղորդության պահը տեղի է ունեցել վաղ մանկության տարիներին։ Հետևաբար, հարցերն այն մասին, թե ինչպես է տեղի ունենալու արարողությունը և արդյոք ամուսինն ու կինը կարո՞ղ են կնքահայրեր լինել, տրվում են միայն այն ժամանակ, երբ մեզ հրավիրում են դառնալ կնքահայրեր կամ անհրաժեշտություն կա մեր երեխայի համար արարողություն իրականացնել: Քանի որ ներս Քրիստոնեական ավանդույթմկրտությունը չափազանց կարևոր հաղորդություն է, ապա արժե նախապես լուծել բոլոր վիճելի հարցերը:

Հնարավո՞ր է ամուսնուն և կնոջը որպես կնքահայր վերցնել:

Ավանդաբար խիստ պահանջներ են դրվում կնքահայրերի վրա, քանի որ հենց նրանցից է կախված երեխայի հետագա նախաձեռնությունը Եկեղեցի: Բացի այդ, նրանք պետք է ամեն տեսակ օգնություն ցուցաբերեն հոգեւոր կյանքից դուրս։ Մկրտությունը կարող է կատարվել միայն մեկ անգամ, ուստի հնարավոր չի լինի հրաժարվել կնքահորից (մորից) կամ հետագայում փոխել նրանց։

Սա ճիշտ է նաև, եթե ստացողները դադարել են լինել քրիստոնյաներ (սկսել են վարել անարդար ապրելակերպ): Այսպիսով, կնքահայրերի ընտրությունը պետք է լավ մտածված լինի, այդ մարդիկ պետք է բավարարեն ուղղափառ քրիստոնեական ավանդույթի բոլոր պահանջները (բացառությամբ շատ հազվադեպ դեպքերի): Բայց ամենակարեւորը՝ ապագա հասցեատերերը պետք է ձեզ մոտ լինեն, ոչ մի դեպքում չպետք է նման պատասխանատվություն դրվի պատահական մարդկանց վրա։

Առաջնորդվելով այս կանոնով՝ շատերը մտածում են կնքահայր դառնալու համար հրավիրել մերձավոր ազգականներին կամ հայտնի ամուսնական զույգին, բայց արդյո՞ք դա հնարավոր է եկեղեցական օրենքներով, կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը կնքահայր լինել։ Այս հարցին տրված է միանշանակ պատասխան՝ ամուսնացած մարդիկ չեն կարող մեկ երեխայի խնամակալ ծնողներ դառնալ։ Ավելին, եթե կնքահայրերը հետագայում հարաբերություններ սկսեն, եկեղեցին չի կարողանա հավանություն տալ նրանց ամուսնությանը։ Եթե ​​քահանայի հետ խորհրդակցելով ձեզ դրական են պատասխանել այն հարցին, թե հնարավո՞ր է կնքահայր լինել ամուսնու և կնոջ համար, ապա գործ ունեք ուղղության հետ. պաշտոնական եկեղեցու կողմից հաստատված չէ, ուղղակի աղանդի կողմից: Բայց պարտադիր չէ զույգ փնտրել, բավական է միայն մեկ ժառանգորդ, որի սեռը կհամապատասխանի երեխայի սեռին։ Սա եկեղեցու խիստ պահանջ է, և, մեծ հաշվով, երկու կնքահայրերի արարողությանը հրավիրելը միայն, քանի որ սկզբում մեկ կնքահայր է եղել։

Կարո՞ղ են ամուսինն ու կինը նույն սեռի երեխաների կնքահայրեր լինել: Այս թեմայի վերաբերյալ որևէ արգելք չկա, այնպես որ, եթե դուք իսկապես ցանկանում եք ձեր Լավ ընկերներդարձել են ձեր որդու և դստեր կնքահայրերը, կարող եք նրանց հրավիրել այս դերին, բայց միայն տարբեր ժամանակներում: