Mi a triglav a szlávok körében. Triglav: mit ad és kinek illik

Négy kontinua (templom) van, de ezek közül az egyik, a fő, elképesztő erőfeszítéssel és ügyességgel épült. Kívül-belül szobrok, a falakból kilógó emberek, madarak és állatok képei voltak, amelyeket annyira a megjelenésükhöz illően ábrázoltak, hogy mintha lélegeznének és élnének... Volt egy háromfejű szobor is, aminek három feje volt. az egyik testen, Triglav néven; Miután birtokba vette, [Otto] csak az egyesült fejek, elpusztítva a testet, trófeaként vitte magával, majd Rómába küldte megtérésük bizonyítékaként...

Eredeti szöveg(lat.)

Erant autem in civitate Stetinensi continae quatuor, sed una ex his, quae principalis erat, mirabili cultu et artificio constructa fuit, interius et ex-terius sculpturas habens, de parietibus prominentes irnagines hominum et volucrum proprieibusisre express habitut, pu-tares ac vivere... Erat autem ibi simulacrum triceps, quod in uno corpore tria capita habens Triglaus vocabatur; quod solum accipiena, ipsa capitella sibi cohaerentia, corpore commnmto, secum inde quasi pro tropheo asportavit, et postea Romam pro argumento convertis illoruin transmisit…

Ebbon a következő leírást adja a szoborról:

A Triglav, különböző írásmódokban, számos későbbi forrásban szerepel. A Mater Verborum hamisított cseh glosszák Triglav-ot (lat. Trihlav - Tricepsz, qui ábécé capita tria capree ), A. Frentzel disszertációjában (Abraham Frentzel, 1719) pedig Triglát említik - a menny, a föld és a pokol istennőjét. Triglavát háromfejű nőként írja le A. S. Kaisarov „Szláv és orosz mitológia” című értekezésében (1804).

Egyes kutatók Triglavot a szláv istenek között megjelenő trójai istenséggel társítják.

Írjon véleményt a "Triglav (mitológia)" cikkről

Megjegyzések

Tekintse meg ezt a sablont Istenek A hely szellemei Jelzáloggal terhelt halott Mítikus teremtmények Rituális szereplők Mitikus helyek Lásd még Megjegyzések: 1 az istenség történetisége ellentmondásos; 2 isteni státusz ellentmondásos.

Triglavot jellemző részlet (mitológia)

Csalódottan dőltem le a pihe-puha ülésre, észre sem vettem annak „szikrázó” szépségét, teljesen haragudtam magamra a tehetetlenségemért, és hirtelen azt éreztem, hogy a szemem alattomosan csillog... De nem tudtam sírni ezeknek a csodálatosoknak a jelenlétében. , bátor emberek.amiért nem akartam!.. Ezért, hogy valahogy koncentrálhassak, elkezdtem mentálisan „darálni” a váratlanul kapott információk szemcséit, hogy ismét gondosan elrejtse őket az emlékezetemben, anélkül, hogy egyetlen fontos szót sem veszítesz el anélkül, hogy kihagynál néhány okos ötletet...
- Hogyan haltak meg a barátai? – kérdezte a boszorkánylány.
Stella megmutatta a képet.
„Lehet, hogy nem haltak meg...” – rázta meg szomorúan a fejét az öreg. - Nem volt rá szükség.
- Hogy lehet, hogy nem így történt?! – kócos Stella azonnal felháborodottan ugrott fel. – Megmentettek más jó embereket! Nem volt más választásuk!
– Bocsáss meg kicsim, de MINDIG VAN VÁLASZTÁS. Csak az a fontos, hogy helyesen tudjunk választani... Nézd - és az idősebb megmutatta, amit Stella mutatott neki egy perce.
– A harcos barátod éppúgy itt próbált harcolni a gonosszal, mint a Földön. De ez egy másik élet, és teljesen mások a törvények benne. Csakúgy, mint a többi fegyver... Csak ti ketten csináltátok jól. És a barátaid tévedtek. Élhetnének sokáig... Természetesen mindenkinek joga van a szabad választáshoz, és mindenkinek joga van eldönteni, hogyan használja fel életét. De ilyenkor tudja, hogyan cselekedhetne, ismeri az összes lehetséges módot. De a barátaid nem tudták. Ezért hibáztak, és a legmagasabb árat fizették. De szép és tiszta lelkük volt, hát légy rájuk büszke. Csak most már senki sem tudja visszaadni őket...
Stella és én teljesen idegesek voltunk, és láthatóan azért, hogy valahogy „felvidítsunk minket”, Anna azt mondta:
– Akarod, hogy megpróbáljam felhívni anyámat, hogy beszélhess vele? Szerintem érdekelne.
Rögtön feltüzelt egy új lehetőség, hogy megtudjam, mit is akarok!... Úgy látszik, Annának sikerült teljesen átlátnia rajtam, hiszen tényleg csak így tudott egy időre minden mást elfelejteni. A kíváncsiságom, ahogy a boszorkánylány joggal mondta, az erősségem volt, de egyben a legnagyobb gyengém is...
„Szerinted eljön?...” – kérdeztem reménykedve a lehetetlenre.
- Nem fogjuk tudni, amíg meg nem próbáljuk, igaz? Senki nem fog megbüntetni ezért – válaszolta Anna mosolyogva a kiváltott hatáson.
Lehunyta a szemét, és vékony, szikrázó alakjából egy arannyal lüktető kék fonal húzódott valahova az ismeretlenbe. Lélegzet-visszafojtva vártunk, félve megmozdulni, nehogy véletlenül megriadjunk valamiben... Eltelt néhány másodperc - nem történt semmi. Már épp kinyitottam volna a számat, hogy úgy tűnik, ma semmi sem fog sikerülni, amikor hirtelen megláttam, hogy egy magas, átlátszó entitás lassan közeledik felénk a kék csatornán. Ahogy közeledett, úgy tűnt, hogy a csatorna „felhajt” a háta mögé, maga a lényeg pedig egyre sűrűbbé vált, és mindannyiunkhoz hasonlóvá vált. Végül minden teljesen összeomlott körülötte, és most egy hihetetlen szépségű nő állt előttünk!.. Valamikor egyértelműen földi volt, de ugyanakkor volt benne valami, ami miatt már nem tartozott közénk. Már más - távol... És nem azért, mert tudtam, hogy halála után más világokra „ment”. Egyszerűen más volt. A Triglav képei méretükben jelentősen eltérhetnek egymástól. Gosztkovóban például akkora volt, hogy a hódítók még több pár ökör segítségével sem tudták ledönteni. És Yulinban ez az aranyból öntött isten olyan kicsi volt, hogy egy üreges fában rejtőzködött a haladó lovagok elől.
A hármas istenség gondolatát az árja hinduk is ismerték, ahol Trimurtinak hívták. A szobor a hinduizmus három fő istenéből állt: Brahma, Vishnu és Shiva (szerintünk Barma, a Legmagasabb és Siva). Így három legfontosabb funkció egyesült egy természetben: a teremtés (Brahma), a tárolás (Visnu) és a pusztítás (Siva). A szláv-orosz elképzelés némileg más volt: a teremtés (Svarog), az uralkodó törvénye (Perun) és az isteni fény (Szvjatovit). A pusztítás csak kivételes esetekben használható büntetésül az élet isteni törvényének be nem tartásáért.

Triglav alatt Belobog és Csernobog volt, akik állandó harcban álltak egymással: a nappali fény elhalványult a közeledő félhomályban, és az éjszaka sötétjét eloszlatta a hajnali hajnal; A szomorúságot hamar felváltotta az öröm: a kegyetlenség és az irigység után eljött az önzetlen és jó cselekedetek ideje. Az első istent bölcs, ősz szakállú és ősz hajú öregemberként ábrázolták, a másodikat csúnya, csontvázas „koschei”-ként. Belobogot és Csernobogot azonban egyformán tisztelték. Pomerániában van egy Belobog nevű hegy. Lengyelországban ezek olyan helyek, mint Bialobozse és Bialobozsnica, Csehországban - Belozhitsa, Ukrajnában - Galícia - Belbozhnitsa. Moszkva közelében, Radonezs mellett volt Belobog szentélye, Kosztromában pedig az ortodox Szentháromság-Beloboga kolostor a nevében megtartotta a fény és hő ősi istenének nevét.
Ezt az istent különösen Fehéroroszországban tisztelték, ahol Belunnak hívták. Itt azt hitték, hogy egy őszszakállú, varázslónak látszó öregember biztosan hazahozza az erdőben elveszett embert. Egy boldog pillanatban a fehéroroszok azt mondták: „Mintha összebarátkoztam Belunnal.” Vagy: "Sötét van az erdőben Belun nélkül."
Helmold krónikás elmondta, hogy a középkori Szláviában a lakomák alatt egy tál bódító mézet engedtek át a sorok között, és Belobogra és Csernobogra esküdtek. Ez utóbbinak humanoid vadállat formájú faszobra, amelyen a pomerániai szlávok nyelvén rovásírásos felirat szerepel: „Tsarni bu” („Fekete Isten”), sokáig állt a németországi Hamburg városában. Csernobogot gonosznak tartották. Ukrajnában erős átok élt: „Megöljön a fekete isten!”

A doni hadsereg földjén egy nagyon érdekes legendát őriztek két istenről. A kozákok azt hitték, hogy Belyak és Chernyak ikertestvérek voltak, akik mindig követték az embert, és különleges könyvekben rögzítették tetteit. A jókat Belobog, a gonoszokat a bátyja „regisztrálja”. Tekintetük elől semmit sem lehet elrejteni, de ha megbánod, egy rossz tett feljegyzése elhalványul, bár nem tűnik el teljesen – Istennek el kell olvasnia az ember halála után. A bánat órájában a testvérek láthatóvá válnak, majd Belobog így szól a haldoklóhoz: „Nincs mit tenni, a fiú befejezi a munkádat.” Csernobog pedig mindig komoran hozzáteszi: "És ő sem fog mindent befejezni." Az ikrek elkísérik a lelket a túlvilágon az ítéletig, majd visszatérnek a földre, hogy elkísérjék a következő újszülöttet egészen haláláig.
Egyes kutatók Belobogot az árja hit szimbólumának, Csernobogot pedig Shivának, a Pusztítónak tekintik. Mások megjegyzik, hogy Belobog fehér ruhát viselt fekete foltokkal, Chernobog pedig teljesen feketét, de fehér foltokkal a ruháján. Pontosan így néznek ki Yin és Yang keleti szimbólumai – két olyan erő, amelyek egymást felváltva mozgatják a világot a fekete-fehér létezés örök körforgásában. A World of Reveal az örök harc terepe, az emberek próbatételének helyszíne. Csak a Rule mennyei mentesek a Sötétségtől, Nav pedig nem ismeri a Fényt.
A Belobog és Csernobog testvérek mindenhová követnek egy személyt, és minden tettét, jót és rosszat, felírják a sorskönyvekbe. Később a jobb váll mögött egy őrangyal, a bal váll mögött egy ördög váltotta fel őket.

Viktor Korolkov művész

Andrey Mazin művész

A külföldi krónikások Triglavot a szláv istenek egyikének tartották, nem tudván, hogy ez a legfontosabb szimbólum ősi hitünk lényegét fejezi ki: Isten egy, de sok megnyilvánulása van. Leggyakrabban ez három fő entitás: Svarog, Perun és Svyatovit (Sventovit).
A Boyan-himnusz ezt mondja:
... hajtson fejet Triglav előtt!
Így kezdtük
nagy dicsőséget énekeltek neki,
Svarogot - az istenek nagyapját dicsérték,
mi vár ránk.
Svarog - Isten családjának idősebb istene
és az egész fajnak - egy örökké folyó tavasz...
És a mennydörgő - Perun isten,
A harcok és harcok istene...
És Sventovit dicsértük.
Egyszerre igaza van, és Isten kinyilatkoztatja!
Énekelünk Neki, mert Sventovit a Fény.

Ezért azt mondhatjuk, hogy a szláv istenek bármely szobra Triglav. Emiatt sok istenséget sokrétűnek - sokrétűnek - ábrázoltak, és a német krónikás Triglavot a szlávok „legnagyobb” istenségének nevezte. Triglavot minden szláv tisztelte, de egyes népek különösen tisztelték őt.

Stetin városa közelében, egy gyógyító forrás mellett, a három szent domb közül a fő tetőn, fekete ruhával borított magas oszlopokon állt a csodálatos Triglav-templom. Egyetlen szobor tövében kincshalmok hevertek – a hadizsákmány tizede. A hármas isten szobrát fátyol borította, száján és szemén aranykötések voltak. Azt hitték, hogy Triglav éberen figyeli az összes királyságot: a szabályt, a valóságot és a haditengerészetet. Isten tekintetének és igéjének olyan ereje volt, hogy könnyen áttörték a világok közötti vékony korlátokat.

És akkor a világok keveredve helyet cserélnének, és ez a világ végét jelentené. Ezért Triglavot sok pap szolgálta, ügyelve arra, hogy szobra mindig szorosan le legyen fedve ruhával, és maguk fejezték ki az isten akaratát. Triglav fekete lovait is használták jóslatokhoz.

A stetini templom közelében három hosszú épületet építettek nyilvános összejövetelek megtartására, amelyek vidám lakomákkal zárultak. A Triglav képei méretükben jelentősen eltérhetnek egymástól. Gosztkovóban például akkora volt, hogy a hódítók még több pár ökör segítségével sem tudták ledönteni. És Yulinban ez az aranyból öntött isten olyan kicsi volt, hogy egy üreges fában rejtőzködött a haladó lovagok elől.
A hármas istenség gondolatát az árja hinduk is ismerték, ahol Trimurtinak hívták. A szobor a hinduizmus három fő istenéből állt: Brahma, Vishnu és Shiva (szerintünk Barma, a Legmagasabb és Siva). Így három legfontosabb funkció egyesült egy természetben: a teremtés (Brahma), a tárolás (Visnu) és a pusztítás (Siva). A szláv-orosz elképzelés némileg más volt: a teremtés (Svarog), az uralkodó törvénye (Perun) és az isteni fény (Szvjatovit). A pusztítás csak kivételes esetekben használható büntetésül az élet isteni törvényének be nem tartásáért.

Triglav alatt Belobog és Csernobog volt, akik állandó harcban álltak egymással: a nappali fény elhalványult a közeledő félhomályban, és az éjszaka sötétjét eloszlatta a hajnali hajnal; A szomorúságot hamar felváltotta az öröm: a kegyetlenség és az irigység után eljött az önzetlen és jó cselekedetek ideje. Az első istent bölcs, szürke szakállú és ősz hajú öregemberként ábrázolták, a másodikat csúnya, csontvázas „koshchei”-ként. Belobogot és Csernobogot azonban egyformán tisztelték. Pomerániában van egy Belobog nevű hegy. Lengyelországban ezek olyan helyek, mint Bialobozse és Bialobozsnica, Csehországban - Belozhitsa, Ukrajnában - Galícia - Belbozhnitsa. Moszkva közelében, Radonezs mellett volt Belobog szentélye, Kosztromában pedig az ortodox Szentháromság-Beloboga kolostor a nevében megtartotta a fény és hő ősi istenének nevét.

Ezt az istent különösen Fehéroroszországban tisztelték, ahol Belunnak hívták. Itt azt hitték, hogy egy őszszakállú, varázslónak látszó öregember biztosan hazahozza az erdőben elveszett embert. Egy boldog pillanatban a fehéroroszok azt mondták: „Mintha összebarátkoztam Belunnal.” Vagy: "Sötét van az erdőben Belun nélkül."
Helmold krónikás elmondta, hogy a középkori Szláviában a lakomák alatt egy tál bódító mézet engedtek át a sorok között, és Belobogra és Csernobogra esküdtek. Ez utóbbinak humanoid vadállat formájú faszobra, amelyen a pomerániai szlávok nyelvén rovásírásos felirat szerepel: „Tsarni bu” („Fekete Isten”), sokáig állt a németországi Hamburg városában. Csernobogot gonosznak tartották. Ukrajnában erős átok élt: „Megöljön a fekete isten!”

A doni hadsereg földjén egy nagyon érdekes legendát őriztek két istenről. A kozákok azt hitték, hogy Belyak és Chernyak ikertestvérek voltak, akik mindig követték az embert, és különleges könyvekben rögzítették tetteit. A jókat Belobog, a gonoszokat a bátyja „regisztrálja”. Tekintetük elől semmit sem lehet elrejteni, de ha megbánod, egy rossz tett feljegyzése elhalványul, bár nem tűnik el teljesen – Istennek el kell olvasnia az ember halála után. A bánat órájában a testvérek láthatóvá válnak, majd Belobog így szól a haldoklóhoz: „Nincs mit tenni, a fiú befejezi a munkádat.” Csernobog pedig mindig komoran hozzáteszi: "És ő sem fog mindent befejezni." Az ikrek elkísérik a lelket a túlvilágon az ítéletig, majd visszatérnek a földre, hogy elkísérjék a következő újszülöttet egészen haláláig.
Egyes kutatók Belobogot az árja hit szimbólumának, Csernobogot pedig Shivának, a Pusztítónak tekintik. Mások megjegyzik, hogy Belobog fehér ruhát viselt fekete foltokkal, Chernobog pedig teljesen feketét, de fehér foltokkal a ruháján. Pontosan így néznek ki Yin és Yang keleti szimbólumai – két olyan erő, amelyek egymást felváltva mozgatják a világot a fekete-fehér létezés örök körforgásában. A Feltárulkozás Világa az örök harc terepe, az emberek próbatételének helye. Csak a Rule mennyei mentesek a Sötétségtől, Nav pedig nem ismeri a Fényt.
A Belobog és Csernobog testvérek mindenhová követnek egy személyt, és minden tettét, jót és rosszat, felírják a sorskönyvekbe. Később a jobb váll mögött egy őrangyal, a bal váll mögött egy ördög váltotta fel őket.

A külföldi krónikások Triglavot a szláv istenek egyikének tartották, nem tudván, hogy ez a legfontosabb szimbólum ősi hitünk lényegét fejezi ki: Isten egy, de sok megnyilvánulása van. Leggyakrabban ez három fő entitás: Svarog, Perun és Svyatovit (Sventovit). A Boyan-himnusz ezt mondja:

Hajts fejet Triglav előtt!
Így kezdtük
nagy dicsőséget énekeltek neki,
Svarogot - az istenek nagyapját dicsérték,
mi vár ránk.
Svarog - Isten családjának idősebb istene
és az egész fajnak - egy örökké folyó tavasz...
És a mennydörgőnek - Perun istennek,
A harcok és harcok istene...
És Sventovit dicsértük.
Egyszerre igaza van, és Isten kinyilatkoztatja!
Énekelünk Neki, mert Sventovit a Fény.

Ezért azt mondhatjuk, hogy a szláv istenek bármely szobra Triglav. Emiatt sok istenséget sokrétűnek - sokrétűnek - ábrázoltak, és a német krónikás Triglavot a szlávok „legnagyobb” istenségének nevezte.
Triglavot minden szláv tisztelte, de egyes népek különösen tisztelték őt. Stetin városa közelében, egy gyógyító forrás mellett, a három szent domb közül a fő tetőn a csodálatos Triglav-templom fekete ruhával borított magas oszlopokon állt. Az egyetlen szobor lábánál kincshalmok hevertek – a hadizsákmány tizede.
A hármas isten szobrát fátyol borította, száján és szemén aranykötések voltak. Azt hitték, hogy Triglav éberen figyeli az összes királyságot: a szabályt, a valóságot és a haditengerészetet. Isten tekintetének és igéjének olyan ereje volt, hogy könnyen áttörték a világok közötti vékony korlátokat.
És akkor a világok keveredve helyet cserélnének, és ez a világ végét jelentené. Ezért Triglavot sok pap szolgálta, ügyelve arra, hogy szobra mindig szorosan le legyen fedve ruhával, és maguk fejezték ki az isten akaratát. Triglav fekete lovait is használták jóslatokhoz.
A stetini templom közelében három hosszú épületet építettek nyilvános összejövetelek megtartására, amelyek vidám lakomákkal zárultak.

A Triglav képei méretükben jelentősen eltérhetnek egymástól. Gosztkovóban például akkora volt, hogy a hódítók még több pár ökör segítségével sem tudták ledönteni. És Yulinban ez az aranyból öntött isten olyan kicsi volt, hogy egy üreges fában rejtőzködött a haladó lovagok elől.
A hármas istenség gondolatát az árja hinduk is ismerték, ahol Trimurtinak hívták. A szobor a hinduizmus három fő istenéből állt: Brahma, Vishnu és Shiva (szerintünk Barma, a Legmagasabb és Siva). Így három legfontosabb funkció egyesült egy természetben: a teremtés (Brahma), a tárolás (Visnu) és a pusztítás (Siva). A szláv-orosz elképzelés némileg más volt: a teremtés (Svarog), az uralkodó törvénye (Perun) és az isteni fény (Szvjatovit). A pusztítás csak kivételes esetekben használható büntetésül az élet isteni törvényének be nem tartásáért.
Triglav alatt Belobog és Csernobog volt, akik állandó harcban álltak egymással: a nappali fény elhalványult a közeledő félhomályban, és az éjszaka sötétjét eloszlatta a hajnali hajnal; A szomorúságot hamar felváltotta az öröm: a kegyetlenség és az irigység után eljött az önzetlen és jó cselekedetek ideje. Az első istent bölcs, szürke szakállú és ősz hajú öregemberként ábrázolták, a másodikat csúnya, csontvázas „koschei”-ként. Belobogot és Csernobogot azonban egyformán tisztelték. Pomerániában van egy Belobog nevű hegy. Lengyelországban ezek olyan helyek, mint Bialobozse és Bialobozsnica, Csehországban - Belozhitsa, Ukrajnában - Galícia - Belbozhnitsa. Moszkva közelében, Radonezs mellett volt Belobog szentélye, Kosztromában pedig az ortodox Szentháromság-Beloboga kolostor a nevében megtartotta a fény és hő ősi istenének nevét.
Ezt az istent különösen Fehéroroszországban tisztelték, ahol Belunnak hívták. Itt azt hitték, hogy egy őszszakállú, varázslónak látszó öregember biztosan hazahozza az erdőben elveszett embert. Egy boldog pillanatban a fehéroroszok azt mondták: „Mintha összebarátkoztam Belunnal.” Vagy: "Sötét van az erdőben Belun nélkül."
Helmold krónikás elmondta, hogy a középkori Szláviában a lakomák alatt egy tál bódító mézet engedtek át a sorok között, és Belobogra és Csernobogra esküdtek. Ez utóbbinak humanoid vadállat formájú faszobra, amelyen a pomerániai szlávok nyelvén rovásírásos felirat szerepel: „Tsarni bu” („Fekete Isten”), sokáig állt a németországi Hamburg városában. Csernobogot gonosznak tartották. Ukrajnában erős átok élt: „Megöljön a fekete isten!”
A doni hadsereg földjén egy nagyon érdekes legendát őriztek két istenről. A kozákok azt hitték, hogy Belyak és Chernyak ikertestvérek voltak, akik mindig követték az embert, és különleges könyvekben rögzítették tetteit. A jókat Belobog, a gonoszokat a bátyja „regisztrálja”. Tekintetük elől semmit sem lehet elrejteni, de ha megbánod, egy rossz tett feljegyzése elhalványul, bár nem tűnik el teljesen – Istennek el kell olvasnia az ember halála után. A bánat órájában a testvérek láthatóvá válnak, majd Belobog így szól a haldoklóhoz: „Nincs mit tenni, a fiú befejezi a munkádat.” Csernobog pedig mindig komoran hozzáteszi: "És ő sem fog mindent befejezni." Az ikrek elkísérik a lelket a túlvilágon az ítéletig, majd visszatérnek a földre, hogy elkísérjék a következő újszülöttet egészen haláláig.
Egyes kutatók Belobogot az árja hit szimbólumának, Csernobogot pedig Shivának, a Pusztítónak tekintik. Mások megjegyzik, hogy Belobog fehér ruhát viselt fekete foltokkal, Chernobog pedig teljesen feketét, de fehér foltokkal a ruháján. Pontosan így néznek ki Yin és Yang keleti szimbólumai – két olyan erő, amelyek egymást felváltva mozgatják a világot a fekete-fehér létezés örök körforgásában. A World of Reveal az örök harc terepe, az emberek próbatételének helyszíne. Csak a Rule mennyei mentesek a Sötétségtől, Nav pedig nem ismeri a Fényt.
A Belobog és Csernobog testvérek mindenhová követnek egy személyt, és minden tettét, jót és rosszat, felírják a sorskönyvekbe. Később a jobb váll mögött egy őrangyal, a bal váll mögött egy ördög váltotta fel őket.

Az ókori világ mitológiája, -M.: Belfax, 2002
B.A. Rybakov „Az ősi szlávok pogánysága”, -M.: Orosz szó, 1997
V. Kalasnyikov „Az ősi szlávok istenei”, -M.: Fehér város, 2003
D. Gavrilov, A. Nagovitsyn „A szlávok istenei. Pogányság. Hagyomány", - M.: Refl-Buk, 2002
godsbay.ru

Szláv szimbólumok A Triglav három nagy szláv isten kombinációjából áll: Svarog-Perun-Sventovid. Az az elképzelése, hogy Isten egy és többszörös, Svarog megnyilvánulhat Sventovidként, Perunként és más Triglavként (Kis és Nagy). Ez a szimbólum Triglav szláv istené, aki három anyagot irányít (a szimbólumon kis körökként ábrázolva) - a valóságot, a szabályt és a navigációt.

Ami a színezését illeti, meg kell jegyezni, hogy a nagy szláv triglav a három évszakot tükrözi, amely korábban a szláv törzsekben létezett: tavasz (a gazdák ideje), nyár és ősz (ez volt a slágerek egyik évszaka). év, amely az érés és a betakarítás ideje volt), és a tél (a föld pihenésének ideje).

A tavaszi szezon uralkodója Sventovid isten volt, aki ekkor felébredt az álomból, majd megjelent a földön az első friss zöld fű - az új élet szimbóluma. Ez az oka annak, hogy a Sventovid színe zöld. A szláv isten, Perun a nap tükörképe, eleme a repülési évszak, ezért Perun színe sárga. Svarog a szláv mitológiában az ég istene, ezért a Triglav szimbólumban a fő színe a kék, a bölcsesség színe. Így Triglavban az év teljes ciklusa látható: tavasz-nyár-tél.

Azonban, mint korábban említettük, a Triglav szimbólum többdimenziósságában különbözik a többi szimbólumtól, ezért az általunk leírt kép nem az egyetlen.

A Triglav szimbólumnak nem egy jelentése van, hanem legalább kettő - a három fő elem összefonódásának megszemélyesítése: levegő-tűz-föld. Ezeket az elemeket nagyon tisztelték az ősi szláv törzsekben, és ennek megfelelően a kék a víz, a sárga a tűz, a zöld pedig a föld.

Mint már megállapítottuk, a Svarog isten a kék színnek, az ég színének felel meg. Virágos Navi. A Navi egy olyan világ, ahol az istenek együtt élnek az elhunyt ősök lelkével, akik a Perunichok és a Svarozhicsok lettek. A Navi világában továbbra is kapcsolatot tartanak örököseikkel, nehéz időkben pedig megjelennek az élők világában, értékes tanácsokat adva, megosztva bölcsességeiket és tapasztalataikat. Általában álmokban vagy madarak, állatok és más emberek formájában jelentek meg. Ennek ismeretében az élők mindig igyekeznek tisztelni őseiket, és az imával együtt kéréssel, hálával fordulnak hozzájuk. Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy a Svarga Levegő, mind fizikai (amit belélegzünk), mind spirituális (amely táplálja az emberi lelkeket).

Érdekes tény: A Naviban lakó lelkek, valamint Svarog isten iránti nagy tisztelet jeleként a szlávok kék kővel ellátott fülbevalót viseltek a bal fülükben. Hasonló fülbevaló található Szvjatoszlav herceg képén, aki tiszteletben tartotta a védikus rusz előírásait.

Perun – Sárga szín

A sárga szín a szláv Perun istené, aki a tűz elemét személyesíti meg. Ereje abban rejlett, hogy tüzes nyilakat, valamint villámokat tudott dobni ellenségeire, ami miatt elviselhetetlen erős fénnyel vakította el őket. Ilyen pillanatokban Perun Indra formáját ölti - egy félelmetes és könyörtelen harcos isten. Azonban csak ellenségei számára volt félelmetes, szláv gyermekei számára pedig megbízható védelmezőként szolgált, és a Perun-Vergunets betakarításának védőszentjeként működött. Az ókori szlávok első imái Dawnnak szóltak, aki felemelte a Napot - Surya és Perun. A Perun színe sárga, mint a tűz színe, tehát olyan, mint a tűz, lehet rendíthetetlen, sistergő, egy pillanattal később pedig szelíd, otthonos fény.

Ne keverje össze Perunt és Ognebogot. A Tűzisten irányítja a teremtett lángot, és maga Perun hozza létre azt.

Sventovid – zöld szín

Sventovid a Föld megszemélyesítője. Triglav szimbólumában a föld a tavasz, a zöld fű, minden élőlény felébresztése a hosszú álomból. Sventovid színe a zöld, az élet színe. Tavasszal az ősi szlávok dicsőítették Svarog atya és Földanya esküvőjét, akinek gyermekei ők, dalokat énekeltek, virág- és zöldkoszorúkat dobtak Svargára, és élvezték a meleg napot. A föld eleme elválaszthatatlanul összefügg a víz elemmel, hiszen annak szerves része, mivel a folyó a föld alatt folyik, tavak is terülnek el a földön, valamint az óceánok.

A szláv isten, Svarog és a Föld a vízbe néz, hogy szaporodjanak, ezért születik fiuk, Vergunets-Perunts, aki egyesítette a Földet és az eget, hiszen ő a Tűz és Víz patrónusa. Amikor a hő és a szárazság megérkezik a Földre, felemeli a kezét, és imádkozik fiához, hogy küldjön frissítő esőt.

Triglav istenháromságának egy másik változata

Azt is érdemes megjegyezni, hogy a Svarog-Perun-Sventovid Szentháromságot gyakran egy másik hármasság váltja fel - Svarog-Perun-Dazhdbog. Földi megtestesülésükben Didnek (Svarog - kék szín) - tölgynek (Perun - zöld szín) - Didnek (Dazhdbog - sárga szín) hívták. A források szerint ez a hármasság ősibb, mint a korábban felsoroltak. Annak ellenére, hogy ebben a verzióban a Perun a sárga spektrumról zöldre vált, és a Dazhdbog a sárga színt személyesíti meg, a Triglav általános színséma változatlan marad: kék-zöld-sárga. A szimbólumon lévő három kis körnek is megvan a maga színe és jelentése: fehér - Valóság, piros - Szabály és kék - Nav.