Hogyan temetik el őket az ázsiai országokban. Szokatlan temetés Tibetben Rogyap Sky temetése Tibetben

Az „égi temetés” (jhator vagy bya gtor) a temetés fő típusa Tibetben és számos Tibettel szomszédos területen. Más néven "alamizsnát adni a madaraknak". A tibeti hiedelmek szerint a lélek a halál pillanatában elhagyja a testet, és az embernek törekednie kell arra, hogy az élet minden szakaszában hasznos legyen. Ezért a holttestet a jótékonyság utolsó cselekményeként megetetik a madarakkal.

Sok tibeti még mindig ezt a temetési módot tartja az egyetlen lehetségesnek. Kivételt csak a Dalai Láma és a Pancsen Láma tesz. Haláluk után testüket bebalzsamozzák és arannyal vonják be.

Postszponzor: Hogyan készítsünk képernyőképet 1 kattintással? Tanítsunk!

1. „Az imazászlók városa” – a Chalang kolostor közelében temetkezésre létrehozott hely. Dari megye, Qinghai tartomány, Golog Tibet Autonóm Prefektúra, 2007. november 5. Fotó: China Photos/Getty Images

Az égbolt temetkezéseit az egész tibeti területen gyakorolják, beleértve néhány indiai területet is, mint például Ladakh és Arunachal Pradesh.

2. Az elhunyt hozzátartozói imádkoznak a temetési szertartás alatt az „Imazászlók városában”, a Chalang kolostor közelében, a temetésre kialakított helyen.

1959-ben, amikor a kínai hatóságok végre megvették a lábukat Tibetben, a rituálét teljesen betiltották. 1974 óta, szerzetesek és tibetiek számos kérésére, a kínai kormány engedélyezte az égbolt temetésének folytatását.

3. A keselyűk az „Imazászlók Városában” gyűltek össze, egy temetkezési helyen a Chalang kolostor közelében.

Jelenleg körülbelül 1100 helyszín van a mennyei temetés szertartására. A rituálét különleges emberek - rogyapák - végzik.

4. Rogyapa („sírásó”) kést élesít egy temetési szertartás előtt az „Imazászlók városában”.

Amikor egy tibeti meghal, a teste ülő helyzetbe kerül. Tehát 24 órán át „ül”, miközben a láma imákat olvas fel a Tibeti Halottak Könyvéből.

Ezek az imák arra szolgálnak, hogy segítsék a lélek előrehaladását a bardo 49 szintjén – a halál és az újjászületés közötti állapoton.

Három nappal a halál után az elhunyt közeli barátja a hátán viszi a temetőbe.

Rogyapa először sok vágást ejt a testén, és átadja a testet a madaraknak – a keselyűk végzik a munka nagy részét, megeszik az egész húst.

A test nyomtalanul elpusztul, be A tibeti buddhizmusÚgy tartják, hogy így a lélek könnyebben elhagyja a testet, hogy újat találjon.

5. A tibetiek úgy vélik, hogy mindenkinek életében legalább egyszer látnia kell a mennyei temetés szertartását, hogy felismerje és érezze az élet minden mulandóságát és mulandóságát.

A madagaszkári csontforgatástól a tibeti fennsíkon az égboltig... Fedezze fel a legkülönlegesebb és legkülönösebb temetési szertartásokat.

Zoroasztriánus temetés

A zoroasztrianizmus, egy ősi perzsa vallás egyik fő tétele a testi és lelki tisztaság fenntartása. A halált gonosznak tekintik, a bomlást pedig egy Drui-I-Nasush nevű démon művének tekintik. Ez a démoni cselekedet káros a lélekre és nagyon ragályos, ezért a temetés során mindent megtesznek annak érdekében, hogy ne érintsék meg az elhunyt testét.

A halál után az illetőt ökörvizeletben megmossák, majd régi ruhába öltöztetik. Egy különleges kutya kétszer látogatja meg a holttestet, hogy elűzze. gonosz szellemek. Csak ezután lesz lehetősége mindenki számára megnézni. A holttestet ezután a dakhmába (vagy a "csend toronyba") helyezik, ahol a testhez szabadon hozzáférhetnek a keselyűk.

Santhara

Mi történne, ha lenne mód a halál felgyorsítására, úgyszólván felgyorsítására? A dzsainizmus (egy jellegzetes vallás, amely úgy véli, hogy az önuralom és az erőszakmentesség a spirituális felszabadulás eszköze) sok híve számára ez a rituálé a norma. Ezt santharának vagy sallekhanának hívják. Ez az ősi gyakorlat csak halálos betegségben vagy fogyatékkal élők számára alkalmas.

Fokozatosan az ember feladja az élet apró örömeit. Kezdődik a könyvekkel és a szórakoztatással, majd jön az édesség, a tea és a gyógyszer. Végül a személy megtagad minden ételt és vizet. A halál napja egy ünnep, amikor az elhunyt családtagjai színes ruhákba öltöznek, és az elhunyt tiszteletére vacsoráznak. Egy ilyen örömteli gyásznap azt jelzi, hogy az élet jól ment.

Égi temetés

Vannak koporsók, vannak urnák és persze Egyiptom híres múmiái. De Közép-Ázsia fennsíkjain egy másik típusú temetési szertartást is gyakorolnak: az égi temetést. A tibeti nyelven bya gtor vagy „alamizsna a madaraknak” néven ismert temetési szertartás során a holttestet egy hegytetőre helyezik, ahol apránként megeszik a ragadozó madarak.

Tibetben, Nepálban és Mongóliában a buddhizmus hívei által széles körben gyakorolt ​​égbolt temetés közvetlenül kapcsolódik az újjászületés fogalmához. Ráadásul bármely szegmensen életút az embernek hasznosnak kell lennie. Itt a legvalódibb jótékonysági szervezetnek tekintik a test visszaadását a földnek, az égnek és más lényeknek.

Famadikhana

Egyes kultúrákban a halottak feltámadnak, megfordulnak. A madagaszkári madagaszkári nép a famadihanát gyakorolja, ami azt jelenti, hogy "a csontok elfordítása". Az emberek időnként exhumálják a halottakat a családi kriptákból, és testüket friss lepelbe burkolják. Zene szól, miközben a család minden tagja összefog, hogy felemelje a holttestet és táncoljon a sír körül. A rituálé szerint a lélek csak teljes szétesés és számos hasonló szertartás után kerül az ősök birodalmába.

Őslakosok temetési szertartásai

Míg Ausztrália bennszülött kultúrái a kontinensen eltérőek, a spirituális hiedelmeket gyakran a Dreamtime (teremtés ideje) fogalma alá sorolják. A temetések alkalmával az elhunyt rokonai és barátai fehér festékkel fesik le testüket, megvágják magukat (gyász cselekedet) és dalokat énekelnek, hogy elősegítsék az elhunyt újjászületését.

A temetési szertartások egyértelműen Észak-Ausztrália népére szabottak. A temetés két szakaszban történik. Először a testet fadeszkákra emelik, levelekkel borítják, és egy hónapig ebben a helyzetben maradnak, amíg el nem kezd rothadni. A második szakasz azután kezdődik, hogy a csontokat összegyűjtik és okkerrel bevonják. A családtagok néha elviszik a csontot, és magukkal viszik emlékül. Más esetekben a maradványokat egy barlangban hagyják el.

Sati

Bár ezt a szertartást már nem gyakorolják, a sati említést érdemel a házassággal való kapcsolata miatt. A hinduizmusban a holttesteket egy máglyában hamvasztják el. A hinduizmus egyes szektáiban egy özvegyasszonyt önként máglyán égettek el már halott férjével együtt. A rituálét 1829-ben betiltották, de még mindig vannak ilyen cselekményekről szóló jelentések. 2008-ban volt egy eset az indiai Chhattasgarh államban, amikor egy idős nő a sati rituális szertartását hajtotta végre.

A kínai kormány azt tervezi, hogy betiltja az égi temetéseket

A kínai kormány bejelentette szándékát, hogy szigorú ellenőrzés alá vonja a tibeti égbolt temetéseit. Ősi hagyomány, amely szerint a halottak testét a szabad levegőn hagyják, hogy a keselyűk megegyék, a környezetvédők szerint nagyon káros a madarak egészségére.

A kínai természetvédelmi minisztérium szerint Utóbbi időben Egyre gyakoribbá váltak a keselyűhalál megmagyarázhatatlan esetei. A tisztviselők ezt az állott emberi hús mérgezésének tulajdonítják.

- A tibetiek égi temetést szerveznek azoknak az embereknek, akik különféle betegségekben és fertőzésekben haltak meg. A madarak kapcsolatba kerülnek a fertőzés hordozóival, és amellett, hogy maguk is elpusztulnak, az egész országban elterjesztik – osztotta meg félelmét a tibeti területekért felelős biztos Yun Hui. - Ezért gondoskodni fogunk arról, hogy a madarak ne egyenek semmit, különösen azok, akik AIDS-ben vagy különböző típusú influenzában haltak meg.

A tibeti közösség elfogadta az eltemetés tilalmát a megállapítottak szerint vallási szertartások a betegségben elhunyt emberek rendkívül negatívak. Ezeket az intézkedéseket újabb lépésnek tekinti vallásuk hatósági ellenőrzése felé.

Egyébként, ha valakinek barbárnak tűnnek a tibetiek szokásai, akkor érdemes megjegyezni, hogy a modern Oroszország területén élő számos törzs is így tett, és például a mordvaiak a 19. század végéig betartották ezt a rituálét. . A temetés előtt őseink a föld felett rögzített pajzsra helyezték az elhunyt földi maradványait. Egy évvel később a ragadozók által megrágott csontokat eltemették. Innen ered az a modern hagyomány, hogy minden második évben temetést tartanak. Ezt a szokást az a vágy diktálta, hogy a szoptatóföldet ne gyalázzák meg rothadó hússal.

A halak hullaevők

Valami hasonló a tibeti temetési szertartáshoz Indiában is előfordul. A hinduk közel két évezrede óta elégették halottaikat Varanasi szent városában, a Gangesz partján, majd a maradványokat titokzatos halakkal etették.

A hindu szokás szerint az elhunyt testét a halál utáni első napon kell elégetni, miközben a lélek még szoros kapcsolatban áll a testtel. A férfiakat addig kell elégetni, amíg egy csont meg nem jelenik a karján vagy a lábán, a nőket pedig addig kell elégetni, amíg a hátukon vagy a bordájukon egy csont meg nem látszik. A maradványokat a Gangeszbe dobják.

A nap bármely szakában vagy éjjel félig lebomlott holttestek százai lebegnek a folyó mentén, amelyeket a titokzatos hal suis mar meg – a szanszkrit fordításban a szó jelentése „az, akinek elhozzák a halál ajándékát”.

A tudósok úgy vélik, hogy a suis édesvízi Gangetikus delfinekre utal, de a hinduk szent áhítattal csóválják a fejüket erre az eretnekségre. Varanasiban bármelyik csónakos elmeséli, hogy a szeme láttára hogyan vonszoltak a suik a vízbe élő embereket, akik a Gangeszben mosdattak. Egy delfin képes erre?

Az indiai kormány hivatalosan tiltja a suis horgászexpedíció szervezését. A rejtély mindaddig megoldatlan marad, amíg a hinduizmus továbbra is fennáll.

Zseniális Vég

A halott amerikaiakból ékszereket készítenek

2004 óta az amerikai LifeGem cég elkezdte a halottakat gyémánttá alakítani. Drágakő Egy szeretett ember elhamvasztott maradványaiból származó negyed karát 2200 dollárba kerül. Mellékeljük a gyémánt eredetiségét igazoló tanúsítványt az Európai Gemológiai Laboratóriumtól.

Egy emberi testből egyébként csaknem száz gyémánt készíthető. Kutyától vagy macskától - egy tucat.

És nevetés és bűn

A kínaiaknak megtiltják, hogy sztriptízt adjanak elő a temetésen

Kína vidéki területein arra törekszenek, hogy minél több embert vonzanak a temetésekre. Úgy gondolják, hogy ez jelentősen javíthatja a minőséget túlvilág elhunyt. Az elhunyt fényes jövője érdekében rokonai sok mindent megtesznek. Például sztriptíztáncosokat hívnak fel a koporsóhoz.

A szokás annyira elterjedt, hogy felkeltette a hatóságok figyelmét. A legmagasabb szintű tisztviselők eldöntötték, hogyan szabályozzák a temetési szertartást, és úgy döntöttek, hogy a közeljövőben felszámolják a csonttáncot.

Referencia

A francia etnográfus osztályozásának megfelelően Jacques Montadon, a történelemben ismert összes temetkezési mód nyolc fő típusra osztható:

1. Kidobás;

2. Vízi temetés;

3. Légi temetés (mint Tibetben);

4. Eltemetés;

5. Hamvasztás;

6. Mumifikáció;

7. Boncolás;

8. Kannibalizmus.

Apropó

Egészen a közelmúltig Görögországban tiltották a hamvasztást. Úgy gondolták, hogy ez ellentétes az ortodoxiával. Amikor a parlament engedélyezte a halottak elégetését, a görögországi Szent Szinódus ortodox templom válaszul megtiltotta a hamvasztottaknak a temetési szertartást.

Minden ember ugyanúgy jön erre a világra, és ugyanúgy távozik. Mindannyian legalább egyszer gondoltunk arra, hogy mi fog történni ott - életen és halálon túl. Érezni fogunk, tovább fogunk létezni, találkozunk-e szeretteinkkel? Mi is hiszünk: újjászületésben, mennyben és pokolban, kasztokban, jutalomban és büntetésben. A szeretteink kötelessége, hogy hitük szertartásait és hagyományait betartva méltósággal kísérjék utolsó útjára az elhunytat. A temetési szertartások minden országban egyediek és utánozhatatlanok: néhol gyönyörűek és pompásak, máshol megrázóak és felfoghatatlanok. Szemtanúk, akiknek sikerült meglátogatniuk őket, elmondják, miért érdekesek az ázsiai országokban.

NEPÁL

Nepál az utolsó hindu királyság, egy titokzatos ország, amelyet a legtöbb vesz körül magas hegyek a világban. Annak ellenére, hogy manapság egyre több turista keresi fel Nepált, továbbra is az egyik legtitokzatosabb és legeredetibb hely a Földön. Itt szentül tisztelik és betartják a hagyományokat, különösen a temetéssel kapcsolatosakat.

Amikor a Pashupatinath templomegyüttesbe érkezel, úgy tűnik, itt körülbelül 400-500 évvel ezelőtt megállt az idő: csodálatos, szinte csengő csend, középkori templomokés kis máglyák a szent Bagmati folyó partján. Először itt találtam magam, bátran indultam a füstölgő tüzek felé, nem tudtam, mi az. Képzeljétek, meglepődtem, amikor megláttam, hogy ez egy igazi hamvasztás, ami természetesen a templom látogatói előtt zajlott. A kalauz, aki észrevette távollétemet, sietve utolért, és elmagyarázta, hogy a Bagmati partján elhamvasztani nagy megtiszteltetés minden nepáli hindu számára. „A folyóba dobott hamut az áramlás végül a Gangeszbe hordja, és ott eljut Shiva isten lábához, ami azt jelenti, hogy az elhunytnak esélye van elkerülni a további újjászületéseket, vagy legalábbis csökkenteni a számukat. ”

Azt kell mondanom, hogy a Bagmati egy nagyon kicsi, majdnem száraz folyó, és kétlem, hogy valóban a Gangeszbe ömlik, és nem szakad le a kanyarban. A nepáliak azonban jobban tudják: egy holttest elhamvasztására akár 400 kilogramm tűzifát is elköltenek, ami rendes összegbe kerül. S mivel itt meglehetősen alacsony az életszínvonal, kevesen engedhetnek meg maguknak ekkora luxust szeretteinek, még akkor is, ha az emberek évek óta spórolnak a temetésre. Hogyan lépnek ki ebből a helyzetből? „Annyi tűzifát vásárolnak, amennyit csak tudnak” – mondja higgadtan a vezető, és ez csak egy dolgot jelent - a test nem égett le teljesen. Ennek ellenére még mindig a folyó vizébe dobják, mert a rituálénak legalább egy része befejeződött.

Először az elhunytat levetkőztetik, ruháit és személyes tárgyait a folyóba engedik, amelyek egy részét a közeli falvak lakói elkapják és megtartják – ez senkit sem zavar. A szennyezett folyó sem zavarja az ott ruhamosó nőket. A vezető elmagyarázza, hogy a szent folyó vize nem lehet piszkos, még ha annak tűnik is. Jó jelnek tartják, hogy kezet és arcot mossatok benne, amit azért teszek, hogy ne sértsem meg nepáli bajtársaimat. Csodálatos dolog: nekem sem tűnik piszkosnak - mosom a kezem, és megértem, hogy minden, ami itt történik, egyáltalán nem furcsa, és természetesen nem ijesztő. Ha máshol is megjelent volna előttem egy ilyen kép, akkor sokáig nem tudtam volna kiheverni a sokkot, de Nepálban ez magától értetődő. Ez azon kevés helyek egyike a Földön, ahol megértjük a halál tényét, és kezdjük megérteni, hogy ez egy természetes folyamat: logikus következtetés A fehér ruhás emberek, akik részt vesznek a hamvasztáson, nyugodtak, és vannak sőt vidám. A nepáliak biztosak abban, hogy ilyen esetekben azt kell mondani: jó utat„és ne gyászolj hangosan a halottakért, mert a fizikai test minden halála közelebb viszi a lelket az áhított halhatatlansághoz. Aztán újjászületik, és talán sokkal jobb körülmények között, egészségesebb testben, ha persze előző életében minden rábízott feladatot teljesített.

A kijárathoz megyünk, én pedig elbűvölten tovább nézek a tüzek felé. A kalauz azt mondja, hogy néhány nepáli a földbe van temetve, nincs pénzük tűzifára, bár ez nem túl jó a léleknek. Minden remény a következő, sokkal jobb újjászületésben van, ahol minden bizonnyal el tudják temetni annak a vallásnak a szabályai szerint, amelyhez az illető tartozni fog.

Szvetlana Kuzina

VIETNAM

Korábban nem is sejtettem, hogy érdeklődéssel fogom figyelni a temetési folyamatot, sőt még filmezni is fogom. Bár elsőre egyáltalán nem tűnt temetésnek.

Az észak-vietnami hegyekben fekvő Sapa városon keresztül sétálva hirtelen egy zajos menetet láttam dobokkal, csövekkel, zászlókkal és transzparensekkel, amely vidám emberekből állt. Észrevettem, hogy a transzparenseken egy rakás amerikai dollár fénymásolata van, és próbáltam kitalálni, milyen ünnepet ünnepelnek a helyiek. Amikor azonban a kanyarban megjelent egy busz, amely egy halottaskocsira emlékeztetett, amelyből valaki az amerikai pénz ugyanazokat a fénymásolatait dobta ki, rájöttem, hogy előttem egy temetési menet.

A busz megállt a temető kapujában, az emberek kivitték a koporsót, és karjukban vitték fel a hegyre. Hamarosan megjelent egy felhő, amely sűrű ködbe borította a temetőt, és elrejtette előlem. Nem döntöttem úgy, hogy azonnal felmegyek és folytatom a forgatást, de a kíváncsiság úrrá lett rajtam – a templomkert felé vettem az irányt. A bánat megjelent néhány perccel ezelőtt vidámnak tűnő emberek arcán, és most ez a temetés sem különbözött a megszokottól.

Egy hely a vietnami temetőben körülbelül ezer dollárba kerül, de ez a jelentős összeg a helyi mércével mérve mindig rendelkezésre áll. A családok itt nagyok, és nem nehéz pénzt beszedni a rokonoktól.

A temetés elhúzódott: a rokonok, barátok több mint egy órán át búcsúztak az elhunyttól. A temetés után a rokonok üvegből folyadékkal szórták a sírt, és rizsszemeket szórtak körül. Egész idő alatt a közelben sétáltam, és csodálkozva néztem, ahogy tőlünk pár tíz méterre legelésznek a tehenek, akik lazán füvet és virágot esznek a sírokon.

A temetés és a szükséges szertartások után a temetőt utoljára láthatóan a legközelebbi rokonok hagyták el – olyanok, akik fehér szalaggal a fejükön voltak. Elmentem velük, és búcsúzáskor kezemet a szívemre helyezve próbáltam kifejezni együttérzésemet. Egy bólintással válaszoltak nekem.

Ilja Sztepanov

BALI (Indonézia)

A zsúfolt Kuta tengerparton sétáltam, amikor a távolban tüzet és színes dekorációkat láttam a legjobb balinéz hagyományok szerint. Menet közben felállítottam a fényképezőgépemet, és abban a reményben mentem oda, hogy látványos fényképeket készíthessek a helyi ünnepségről. Képzeld el a meglepetésemet, amikor kiderült, hogy a temetés érdekelt. A felvonulás egyik résztvevője mosolyogva magyarázta, hogy a falujukban nyolc ember halt meg, akiket eltemetnek. Körülnéztem: a bambusz téglalap alakú építményekben tüzek égtek, a levegőben jól érezhető volt a sült étel illata. A környező emberek teljesen természetesnek érzékelték ezt a folyamatot, szemükben egy csepp szomorúság sem volt.

A temetések Balin mindig ünnepek. A hozzátartozók a hamvasztást tartják a legjobb ajándéknak az elhunytnak, hiszen ennek köszönhetően a lélek gyorsabban kiszabadul a testből. Vannak, akik pénzt takarítanak meg maguknak az utolsó tűz gyermekkora óta, mert itt a halál és a temetés az egyik fő esemény, amelytől nem kell félni. A balinézek hisznek az újjászületésben és abban, hogy a lélek hamarosan új életet kezd.

A hamvasztás a szigeten nem olcsó eljárás, így bizonyos esetekben a testet el kell temetni és várni kell szükséges mennyiség pénz. Ráadásul a balinézek, segítséggel Hold naptár számítsa ki a szertartás legkedvezőbb időpontját. Ha sokáig kell várni, a testet is eltemetik a dédelgetett dátum előtt. A balinézek semmi kivetnivalót nem látnak abban, hogy később kiássák az elhunytat, és minden szabály szerint és kellő tisztelettel elhamvasztják őket.

Tiszteletteljes távolságba húzódtam, és továbbra is figyeltem a folyamatot. A halálnak ebben a megközelítésében van egy bizonyos bölcsesség. Gyerekkorunk óta halljuk, hogy a gyász nehéz és keserű, a temetésen nem lehet mosolyogni, gyászolni kell az elhunyton. A balinézeknél ez fordítva van: itt sírni azt jelenti, hogy szenvedést okozunk az elhunytnak. Miért lenne szomorú, ha hamarosan új élet kezdődik számára?

Gyerekek szaladgáltak a tüzek körül, felnőttek beszélgettek egymással, mosolyogtak és finomságokat raktak ki a közelben, a fűben elhelyezett speciális sátrakban. Száz méterrel tőlünk szörfösök ugráltak a hullámokon, gyerekek kagylókat gyűjtögettek, turisták napoztak a homokon, kereskedők kínálták áruikat, teljesen figyelmen kívül hagyva a furcsa menetet és az égő máglyákat.

Elena Kalina

JAPÁN

Japánban a legtöbb temetés a buddhizmus szertartásait követi, amely az ország fő vallása. A halál napján és az azt követő napon ébresztést tartanak - karitsueya és hontsuya, és maga a temetés csak két nappal később történik. Úgy gondolják, hogy vannak kedvező ill kedvezőtlen napok temetésre, így az időpontokat a pappal és a buddhista naptárral egyeztetik. A hamvasztásra készülve a rokonok megmossák és megszárítják a testet, majd fehér kimonóba öltöztetik, amit kyokatabira-nak neveznek. A kimonó szegélyét jobbról balra kell tekerni, szemben a mindennapi lehetőséggel balról jobbra. Az elhunyt fejére fehér fejdíszt, lábára szalmaszandált helyeznek. A halál után a pap új nevet ad az elhunytnak „kaimyo”, hogy ne zavarja a lelket, amikor az elhunyt valódi nevét említik. A temetési szertartás előtt a holttestet koporsóba helyezik, időnként az elhunyt kedvenc dolgait, édességeit helyezik el, a hozzátartozók és a család virágot raknak le.

Tsuya szükséges - éjszakai virrasztás a koporsónál, majd másnap a testet elhamvasztják, ami általában egy-két órát vesz igénybe. Az eljárás végén a család és a rokonok pálcikákkal összegyűjtik a megmaradt csontokat, és egy vagy több urnába helyezik. A hamvak eltemetése általában a családi sírban történik, és a nevet az emlékműre vésik, vagy egy sotobára írják - egy külön fatáblára, amelyet a közelben helyeznek el.

A temetés után megemlékezést tartanak, amikor az egész család összegyűlik, hogy tiszteljék az elhunyt emlékét, és részt vegyenek a templomban tartott istentiszteleten. Ebben az időszakban egy kis buddhista oltár"butsudan" a halottak nevével és fényképeivel, amelyre csemegéket helyeznek és füstölőt gyújtanak.

Japánban úgy tartják, hogy az elhunyt lelkei visszatérnek otthonaikba, ami évente egyszer – őszi ünnep o-bon. Ezeken a napokon hagyományos ételeket készítenek és papírlámpásokat gyújtanak.

Tasha Voight

KÍNA

A reggeli sötétségben és hűvösségben érkeztünk meg Zhangjia Xiatsun faluba, abban a reményben, hogy egy ismerős teatermesztővel találkozhatunk. A korai óra ellenére senki sem volt a házban, és a falu egész széle szokatlanul üres és csendes volt. Vendéglátónkat keresve elsétáltunk egy kicsi, de nagyon tisztelt taoista templomhoz, amely mindig is ennek a helynek a fő központja volt. A templom körül nagy volt a tevékenység, úgy tűnt, az egész falu itt gyűlt össze.

Ott tudtuk meg, hogy az egyik legidősebb lakó néhány napja meghalt, a temetést pedig mára tűzték ki. A társam ismerte az öreget, és elmentünk az elhunyt házához. A temető felé vezető utca mentén kék-fehér papírvirágokkal díszített asztalok álltak teakellékekkel.

Az elhunyt házának kapujában petárdák szaga lógott a földön, de nem vörösek, mint a boldog ünnepeknél, hanem kékek; Petárdákkal értesítik az összes szomszédot a temetés közelgő időpontjáról: a faluban ez meghívásnak számít, mivel az elhunyt legközelebbi hozzátartozói a temetésig nem léphetnek be a szomszédok házába. Az ajtót eltávolították a zsanérokról, mert az elhunyt ezen töltötte élete utolsó óráit: úgy tartják, ha egy közönséges ágyban hal meg, akkor az élő családtagok nem tudnak rajta aludni, így gazdag családokban az ilyen ágyat elégetik, és a szegény családokban ajtóval és speciális ágyneművel külön ágyat rendeznek a haldoklók számára.

A haldoklót és az elhunytat nem szabad állati szövetbe vagy bőrbe öltöztetni, mert a halál után a lélek vérfarkas állatba költözhet. A legjobb ruhák fekete-fehérek, pamutból készültek a gazdag családokban - selyem. A hozzátartozók megmossák az elhunyt testét, leborotválják a fejét és a bajuszát, túlvilági ruhába öltöztetik, az elhunyt arcát egy darab selyemszövettel takarják le, majd koporsóba helyezik. réz érmék, fésű és tükör.

Az előkészületek során nem szabad siránkozni vagy könnyeket ejteni. Úgy tartják, hogy ha egy könnycsepp a koporsóba esik, az elhunyt nem jelenik meg szeretteinek prófétai álmokban, és nem tud tanácsot vagy figyelmeztetést adni. A koporsó helyzetét a házban egy taoista geomancer határozza meg, kiszámítva a legjobb tájolást a Feng Shui szabályai szerint. A taoista is meghatározza kedvező dátum temetés: előfordul, hogy egy szerencsés nap egy héttel későbbre vagy még többre esik, és az ókorban több hónap vagy akár év múlva is eltemették az elhunytat. Most megpróbálják megtalálni a legjobb napot a következő két hétben. Falvakban még mindig ásott sírba temetik az embereket, városokban pedig elhamvasztják őket.

A társam ugyanabból a faluból származott, és ismerte a néhai öregembert, valamint a családját. Amíg a rokonok felolvasta a rituális szavakat a koporsónál, és búcsúhieroglifákkal ellátott fehér csíkokat akasztott a házban és az udvaron, mi visszatértünk a templomba. A kísérőm kivett a tárcájából több nagy bankjegyet, és átadta a taoistanak, aki a pénzt különleges módon összehajtogatta, kék papírcsíkkal lezárta, és ráírta az elhunyt családjának felajánlott gyászfelajánlás pontos összegét. . Más falusiak is készítettek pénzbeli felajánlásokat, jövedelmüktől, valamint az elhunyt és családja iránti tisztelettől függően. A templomban egy halom „papírpénz” volt - rizspapírlapok, egyik oldalán a mennyei császár képével, a másikon pedig egy nagy címlet. A közelben az attribútumok előkészítése folyt temetési menet: papírsárkány, szekér, zászlók az elhunyt nevével, pavilon formájú füstölő a Halhatatlanok Földjéről.

Visszamentünk az elhunytak házába, ahol már készült a menet. A koporsót fedővel fedték le, a legidősebb meny pedig rituális seprűvel lesöpörte a „szerencsés port” a koporsófedélről - speciális papírba csomagolva a családi oltárra helyezték. A rokonok háromszor megkerülték a koporsót, majd a kijárathoz vitték. Ekkor a kapuban gyászolók rituális éneklésbe kezdtek, amit időről időre megszakítottak a gong egyszeri ütései. A menet az utcán haladt a falu mögötti dombra, hátulról felhozva a falusiakat, akik papírpénzt szórtak az út mentén. A temetés résztvevőinek fejét fehér szövetdarabkák borították. A felvonulás minden háznál rövid megállót tartott, és a szomszédok teát vittek az elhunyt családtagjainak. A folyó mentén sétálva az emberek fehér virágokat és papírpénzt dobtak a vízbe. A temetődombon már sírt is ástak, ahol a taoista geomancer az iránytű irányait és számításait követve pontosan megmutatta az árokban lévő koporsó irányát. Ezután lámpásokat és rituális tárgyakat engedtek le, amelyeknek az elhunytat be kellett kísérniük a túlvilágot. Egy fazék rituális ételt törtek el a sírnál: mi nagyobb számban a kerámia darabokra szóródik, így ez jobb előjelnek tekinthető. Később temetés kezdődött az elhunyt házában.

A gyászoló családtagok legalább száz napig ne menjenek el a fodrászhoz, ebben az időszakban ne feküdjenek feleségükkel, ne fogadjanak el meghívást különleges eseményekre, ne viseljenek ruhát ruhák. A fehér és a kék szín gyásznak számít.

Irina Chudnova

Tibet felé tartva megértettem, hogy nem én leszek az első ember, aki meghódítja a szent Kailash-hegyet. Nem számítottam arra, hogy az ősi tibeti szövegekben dicsőített mitikus Shambhala felfedezője leszek. A fő célom az volt, hogy megnézzem a gyönyörű tájakat és a Larung Gar Buddhista Akadémiát, amely festőileg elterül vörös házakkal a hegyek közepén. De fogalmam sem volt arról, hogy az általam megtett út lehetővé teszi számomra, hogy olyan hagyományokat és rituálékat lássak, amelyeket a kulturális forradalom nem számolt fel, ami nem fér bele a nyugati tudat keretei közé - a tibeti temetések, amelyek a turisták számára elérhető rituálék. .

Az "égi temetés" (天葬) szertartása, a legelterjedtebb temetési mód Tibetben, valamint a tibeti autonóm régiókban, Szecsuán és Csinghaj tartományokban, egyike azon dolgoknak, amelyek a tapasztalatlan külföldiek elméjét tönkreteszik. Ennek az az oka, hogy a szertartás során a halottak testét megetetik a madarakkal. A tibetiek úgy vélik, hogy a halál után a test egy üres edény, amelyet vagy elront a természet, vagy jó célt szolgál, és a madaraknak adják táplálékul. Ezért a „mennyei temetés” egyfajta nagylelkűség, hiszen az elhunyt és élő hozzátartozói támogatják az élőlények életét. A lámaizmusban a nagylelkűség az egyik legfontosabb erény.

Először is, a szertartás nyíltan zajlik, és bárki részt vehet rajta, legyen az közeli hozzátartozója vagy új szenzációkat kereső idegen. A rituálét minden nap, dél körül hajtják végre, de a rituálé kezdete gyakran késik, és mire minden elkezdődik, már elég sok „néző” gyűlt össze, mind az emberek, mind a madarak között, akik a szárnyakban várakoznak. . Egy napon legfeljebb 20 holttestet szabad eltemetni, és amikor részt vettünk a szertartáson, 11 holttestet hirdettek el.

A halál után ezek a holttestek érintetlenül maradtak a ház sarkában, ahol korábban a halottak éltek három napig, miközben a láma szövegeket olvasott fel Tibeti könyv halott. Így mutatják meg az elhunytnak az utat ebben a szegmensben a fizikai test halála és a következő újjászületés között, mert a légzés leállítása csak a halál első szakasza. A halál pedig maga nem vég, hanem átalakulás. A három napos időszak letelte után, és csak azután, hogy bizonyossá vált, hogy a lélek és a test elválasztásának folyamata teljesen befejeződött, a halottakat átvitték a temetési helyre.

Egyedülálló temetési jelenetet kapunk az egész világ számára: a halál Tibetben, amelynek hegyvidékén alig-alig csillan az élet - ez a lét koronája és a világkép tengelye. Nehéz elképzelni, hogy bárhol máshol a világon a szörnyű temetési jelenet a közeli rokonokon kívül bárki számára elérhető lenne, de Tibetben nem, ahol a kopár hegyi sivatag rituális és élénk rituáléjává válik, amely mindenki számára elérhető. Nem hiába vonzotta a tibeti társadalom, a lámaizmus és a halálkultuszok misztikus kutatókat a hitleri Németországból és az NKVD különleges expedícióit, akik Shambhala földalatti királyát keresték.

helyben vagyunk. A holttestek kicsit távolabb, egy vékony, áttetsző paraván mögött fekszenek, közvetlenül előttünk, de oldalról csak egy hentes ügyességgel dolgozó szerzetest látunk. A nézők tágra nyílt szemekkel nézik, ahogy a szerzetes megkezdi az előkészületeket: meggyújt egy borókafát, hogy vonzza a keselyűket, és imakört készít a szertartás helyszínén. És csak ezután hajol a szerzetes az arccal lefelé fekvő testhez. Először a hajat vágják le. A hátoldalt ezután darabokra vágják, hagyva, hogy a bőrrongyok lelógjanak, szabaddá téve a húst. A holttest illata keveredik a parázsló boróka illatával. A szerzetes maszk nélkül dolgozik. A kínai turisták már a rituálé kezdetén ki nem állhatják, és orrukat-szájukat fogva sietve elhagyják a helyet...

Először úgy tűnt, nem történik semmi, de aztán hangokat hallottunk: hangszerek ütését a testek feldarabolása közben. Annak ellenére, hogy minden szövettel volt elkerítve, abban a pillanatban futott át a testemen a hideg. Minél jobban megvadult a képzeletünk, annál közelebb értek a madarak a dombról az akció színhelyéhez. Valamikor több tucat madár keringett a fejünk felett, ami még élesebbé tette a történések amúgy is elsöprő szürrealizmusát.

Mire a rituálé véget ér, madarak vannak mindenhol: keringenek a levegőben, ülnek a falakon, őrzik a függönyt és várják, hogy felemelkedjen. És így egy jelre a szövet leszakad, és egyúttal a madarak elveszítik a „tisztesség szabályait”, azonnal betöltve az egész területet, ahol élőket és holtakat láttak. A nézők kábultan figyelik a madarakat, hol undorodva, hol félelemmel, hol pedig közönnyel, miközben a tilalmak ellenére sikerül lefotózni a szertartást.

A madarak nem figyelnek az élőkre, pedig annyi van belőlük, hogy néha úgy tűnik, mindjárt lecsapnak a nézőkre. A valóságban egyes keselyűk fejét már vörös borítja. Valahol a madarak között egy véres koponya gördül. Fokozatosan az állomány ritkul, de egyre több madár érkezik, hogy hasznot húzzon a 10 perccel ezelőtti emberi test maradványaiból. Bár a ceremónia már véget ért, az utolsó nézők még mindig nem tudják levenni a szemüket a történtekről...