Válás

Immanuel Kant elképzelései nagyon rövid történetet tartalmaznak. Immanuel Kant: A nagy filozófus életrajza és tanításai

Immanuel Kant (németül: Immanuel Kant; 1724. április 22., Königsberg, Poroszország – 1804. február 12., uo.) – német filozófus, a német alapítója klasszikus filozófia, a felvilágosodás és a romantika küszöbén áll.

1724-ben született Königsbergben, egy skóciai származású nyeregkészítő szegény családjában. A fiút Szent Immánuelről nevezték el.

Az Immánuel tehetségét felfigyelő Franz Albert Schulz teológiai doktor gondozásában Kant a tekintélyes Friedrichs-Kollegium gimnáziumban végzett, majd 1740-ben belépett a Königsbergi Egyetemre.

Apja halála miatt nem fejezi be tanulmányait, és családja élelmezése érdekében Kant 10 évre házitanító lesz. Ekkoriban, 1747-1755-ben dolgozta ki és tette közzé kozmogonikus hipotézisét a Naprendszer eredeti ködből való eredetéről, amely a mai napig nem veszítette el relevanciáját.

1755-ben Kant megvédte disszertációját, és doktori címet kapott, amely végül jogot ad neki, hogy az egyetemen tanítson. Számára negyven éves tanítás kezdődött.

Az 1758-tól 1762-ig tartó hétéves háború alatt Koenigsberg az orosz kormány fennhatósága alá tartozott, ami a filozófus üzleti levelezésében is tükröződött. Különösen 1758-ban kérelmet nyújtott be rendes professzori posztra Erzsébet Petrovna császárnéhoz. Az orosz megszállás időszaka volt a legkevésbé termékeny Kant munkásságában: az Orosz Birodalom Kelet-Poroszország feletti uralmának éveiben csak néhány földrengésről szóló esszé került ki a filozófus tollából; ellenkezőleg, közvetlenül a megszállás vége után Kant egész sor művet adott ki. (Később Kant azt mondta: "Az oroszok a legfőbb ellenségeink".)

Kant természettudományi és filozófiai kutatásait „politikatudományi” opuszok egészítik ki; így Az örökös béke felé című értekezésében először írta elő Európa jövőbeli egyesülésének kulturális és filozófiai alapjait a felvilágosult népek családjává.

Kant művében 1770 óta szokás a „kritikus” időszakot számolni. Ebben az évben, 46 évesen kinevezték a logika és metafizika professzorává a Königsbergi Egyetemen, ahol 1797-ig a filozófiai, matematikai és fizikai tudományok kiterjedt ciklusát tanította.

Ebben az időszakban Kant olyan alapvető filozófiai műveket írt, amelyek a 18. század egyik kiemelkedő gondolkodójaként ismerték meg a tudóst, és óriási hatással voltak a világ további fejlődésére. filozófiai gondolat:

"A tiszta ész kritikája" (1781) - ismeretelmélet (ismeretelméleti)
"A gyakorlati ész kritikája" (1788) - etika
"Az ítélőképesség kritikája" (1790) - esztétika.

Rossz egészségi állapota miatt Kant kemény rendnek vetette alá életét, amely lehetővé tette számára, hogy túlélje összes barátját. Pontossága a rutin követésében még a pontos németek körében is szállóigévé vált, és számos monda és anekdota szülte. Nem volt házas. Azt mondta, hogy amikor feleséget akart, nem tudta eltartani, és amikor már tud, nem akart. Azonban ő sem volt nőgyűlölő, szívesen beszélgetett nőkkel, kellemes világi beszélgetőtárs volt. Idős korában az egyik nővére vigyázott rá.

Filozófiája ellenére időnként etnikai előítéleteket, különösen antiszemita fóbiát mutatott.

Kant írta: "Sapere aude! Legyen bátorságod használni a saját elméd! - ez... a felvilágosodás mottója".

Kantot az északi oldal keleti sarkában temették el katedrális Königsbergben a professzori kriptában, sírja fölé kápolnát emeltek. 1924-ben, Kant 200. évfordulója alkalmából a kápolnát új szerkezetre cserélték, nyitott oszlopos terem formájában, amely stílusában feltűnően eltér magától a székesegyháztól.

Kant filozófiai fejlődésének két szakaszán ment keresztül: a „kritikus előtti” és a „kritikai” szakaszon. (Ezeket a fogalmakat a filozófus A Pure Reason kritikája, 1781; A gyakorlati ész kritikája, 1788; az ítélet kritikája, 1790 határozza meg).

I. szakasz (1770-ig) – Kant kidolgozta a korábbi filozófiai gondolkodás által feltett kérdéseket. Ezenkívül ebben az időszakban a filozófus természettudományi problémákkal foglalkozott:

kozmogonikus hipotézist dolgozott ki a Naprendszer egy óriási ősgáz-ködből való eredetéről (General Natural History and Theory of the Sky, 1755);
felvázolta az állatvilág genealógiai osztályozásának gondolatát, vagyis az állatok különféle osztályainak lehetséges származási sorrendben való elosztását;
előterjesztette az emberi fajok természetes eredetének gondolatát;
tanulmányozta az apályok és áramlások szerepét bolygónkon.

II. szakasz (az 1770-es vagy 1780-as években kezdődik) - az ismeretelmélet (a megismerési folyamat) kérdéseivel foglalkozik, reflektál a lét, a megismerés, az ember, az erkölcs, az állam és a jog, az esztétika metafizikai (általános filozófiai) problémáira.

Kant elvetette a dogmatikus megismerési módszert, és úgy vélte, hogy ehelyett a kritikai filozófia módszerén kell alapulnia, amelynek lényege magának az elmének a tanulmányozásában rejlik, azon határokon, amelyeket az ember az elmével elérhet, és az emberi megismerés egyéni módjai.

Kant fő filozófiai munkája az "A tiszta ész kritikája". Kant eredeti problémája a „Hogyan lehetséges a tiszta tudás?” kérdés. Ez mindenekelőtt a tiszta matematika és a tiszta természettudomány lehetőségére vonatkozik (a "tiszta" jelentése "nem empirikus", a priori vagy tapasztalatlan).

Kant ezt a kérdést úgy fogalmazta meg különbségek az analitikus és a szintetikus ítéletek között - "Hogyan lehetségesek a priori szintetikus ítéletek?". A „szintetikus” ítéletek alatt Kant az ítéletben foglalt fogalmak tartalmához képest növekvő tartalmú ítéleteket ért. Kant megkülönböztette ezeket az ítéleteket a fogalmak jelentését feltáró analitikus ítéletektől. Az analitikus és a szintetikus ítéletek abban különböznek, hogy az ítéleti predikátum tartalma az alanya tartalmából következik (ilyenek az analitikus ítéletek), vagy fordítva, "kívülről" adják hozzá (ilyenek a szintetikus ítéletek). Az "a priori" kifejezés "tapasztalatból" jelent, szemben az "a posteriori" - "tapasztalatból" kifejezéssel.

Az analitikus ítéletek mindig a priori: nincs szükség hozzájuk tapasztalatra, így nincsenek utólagos analitikus ítéletek. Ennek megfelelően a kísérleti (a posteriori) ítéletek mindig szintetikusak, mivel predikátumaik olyan tapasztalatból merítenek tartalmat, amely nem volt az ítélet tárgyában. Ami az a priori szintetikus ítéleteket illeti, Kant szerint ezek a matematika és a természettudomány részét képezik. Ezek az ítéletek a priori jellegüknél fogva egyetemes és szükséges ismereteket tartalmaznak, vagyis olyanokat, amelyeket a tapasztalatból nem lehet kivonni; a szintetikusságnak köszönhetően az ilyen ítéletek tudásnövekedést adnak.

Kant, Hume-ot követve, egyetért azzal, hogy ha tudásunk a tapasztalattal kezdődik, akkor kapcsolata - az egyetemesség és a szükségszerűség - nem abból származik. Ha azonban Hume ebből azt a szkeptikus következtetést vonja le, hogy a tapasztalat összekapcsolása csak egy szokás, akkor Kant ezt a kapcsolatot az elme (tágabb értelemben vett) szükséges a priori tevékenységére utalja. Az elme ezen tevékenységének a tapasztalattal kapcsolatos feltárását Kant transzcendentális kutatásnak nevezi. „Transzcendentális... olyan tudásnak nevezem, amely nem annyira a tárgyakkal, mint inkább a tárgyakról szerzett tudásunk típusaival foglalkozik...” – írja Kant.

Kant nem osztotta az emberi elme erejébe vetett határtalan hitet, ezt a hitet dogmatizmusnak nevezte. Kant szerinte a kopernikuszi forradalmat a filozófiában csinálta meg azzal, hogy elsőként rámutatott arra, hogy a tudás lehetőségének igazolásához abból kell kiindulni, hogy nem kognitív képességeink felelnek meg a világnak, hanem a világnak kell. képességeinkhez igazodva, hogy a tudás egyáltalán megtörténhessen. Vagyis tudatunk nem csak passzívan fogja fel a világot olyannak, amilyen valójában (dogmatizmus), hanem éppen ellenkezőleg, a világ alkalmazkodik tudásunk lehetőségeihez, nevezetesen: az elme aktív résztvevője a formációnak. magáról a világról, amelyet tapasztalatból kaptunk. A tapasztalat lényegében annak az érzéki tartalomnak ("anyagnak") a szintézise, amelyet a világ (a dolgok önmagukban) ad, és annak a szubjektív formának, amelyben ezt az anyagot (érzékeléseket) a tudat felfogja. Az anyag és forma egyetlen szintetikus egészét Kant tapasztalatnak nevezi, amely szükségszerűen csak szubjektívvá válik. Ezért Kant különbséget tesz a világ között, ami önmagában van (vagyis az elme formáló tevékenységén kívül) - egy önmagában lévő dolog, és a világ között, ahogyan a jelenségben, vagyis a tapasztalatban adott.

A tapasztalatban az alany alakításának (aktivitásának) két szintjét különböztetik meg. Először is, ezek az érzés a priori formái - tér és idő. A szemlélődés során az érzéki adatok (anyag) tér és idő formáiban valósulnak meg általunk, és így az érzésélmény valami szükségessé és egyetemessé válik. Ez egy érzékszervi szintézis. Arra a kérdésre, hogy mennyire lehetséges a tiszta, azaz elméleti matematika, Kant azt válaszolja: lehetséges, mint a priori tudomány a tér és idő tiszta szemlélődése alapján. tiszta szemlélődés a tér (ábrázolása) a geometria alapja, az idő tiszta ábrázolása az aritmetika alapja (a számsor egy számla meglétét jelenti, az elszámolás feltétele pedig az idő).

Másodszor, a megértés kategóriáinak köszönhetően a kontempláció adottságai összekapcsolódnak. Ez egy mentális szintézis. Az ész Kant szerint a priori kategóriákkal foglalkozik, amelyek a „gondolkodás formái”. A szintetizált tudáshoz vezető út az érzések és a priori formáik – tér és idő – szintézisén keresztül vezet az értelem a priori kategóriáival. „Érzékenység nélkül egyetlen tárgyat sem adnának nekünk, és ész nélkül egyetlen egyet sem lehetne elképzelni” (Kant). A megismerés az intuíciók és fogalmak (kategóriák) kombinálásával valósul meg, és a jelenségek a priori sorrendje, amely az érzékeléseken alapuló tárgyak felépítésében fejeződik ki.

1.Egység
2.Set
3. Teljesség

1.Valóság
2. Tagadás
3.Korlátozás

1. Lényeg és hovatartozás
2. Ok és okozat
3. Interakció

1. Lehetőség és lehetetlenség
2. Lét és nemlét
3. Szükségszerűség és véletlen

A megismerés érzéki anyaga, amely a szemlélődés és az értelem a priori mechanizmusain keresztül rendeződik, azzá válik, amit Kant tapasztalatnak nevez. Az érzetek alapján (amelyek olyan kijelentésekkel fejezhetők ki, mint „ez sárga” vagy „ez édes”), amelyek az időben és a térben, valamint az értelem a priori kategóriáin keresztül alakulnak ki, az észlelésről alkotott ítéletek születnek: „ a kő meleg”, „kerek a nap”, majd - „sütött a nap, majd a kő meleg lett”, és továbbfejlesztett tapasztalati ítéletek, amelyekben a megfigyelt tárgyak és folyamatok az oksági kategória alá kerülnek. : „a nap felmelegítette a követ” stb. Kant tapasztalatfelfogása egybeesik a természet fogalmával: „a természet és a lehetséges tapasztalat pontosan ugyanaz.

Minden szintézis alapja Kant szerint az appercepció transzcendentális egysége (az „appercepció” kifejezés). Ez a logikai öntudat, „szerintem egy generáló reprezentáció, aminek képesnek kell lennie minden más reprezentációt kísérni, és minden tudatban azonosnak kell lennie”.

A Kritika nagy teret szentel annak, hogy a reprezentációkat miként vonják be a megértés (kategóriák) fogalmai alá. Itt a képzelet és a racionális kategorikus sematizmus játssza a döntő szerepet. Kant szerint közvetítő kapcsolatnak kell lennie az intuíciók és a kategóriák között, aminek köszönhetően az absztrakt fogalmak, amelyek kategóriák, képesek az érzéki adatokat rendszerezni, törvényszerű élménnyé, azaz természetté alakítani. Kantnál a gondolkodás és az érzékenység közötti közvetítő a képzelet termelőereje. Ez a képesség olyan időmintát hoz létre, mint " tiszta kép minden érzéktárgy általában.

Az idősémának köszönhetően létezik például a „többszörösség” séma – egy szám, mint az egységek egymáshoz való egymás utáni kapcsolódása; a "valóság" sémája - egy tárgy időbeni létezése; a "lényegesség" sémája - egy valós tárgy stabilitása az időben; a „létezés” sémája – egy tárgy jelenléte benne pontos idő; a "szükségszerűség" sémája - egy bizonyos tárgy mindenkori jelenléte. Kant szerint a szubjektum a képzelet termelőereje által teremti meg a tiszta természettudomány alapjait (ezek a természet legáltalánosabb törvényei is). Kant szerint a tiszta természettudomány a priori kategorikus szintézis eredménye.

A tudást kategóriák és megfigyelések szintézise adja. Kant először mutatta meg, hogy a világról alkotott tudásunk nem passzív visszatükröződése a valóságnak; Kant szerint a képzelet tudattalan termelőerejének aktív alkotótevékenysége következtében keletkezik.

Végül, miután leírta az értelem empirikus alkalmazását (vagyis a tapasztalatban való alkalmazását), Kant felteszi a kérdést az értelem tiszta alkalmazásának lehetőségéről (Kant szerint az ész az értelem legalacsonyabb szintje, amelynek alkalmazása a tapasztalati körre korlátozódik). Itt egy új kérdés merül fel: "Hogyan lehetséges a metafizika?". A tiszta ész tanulmányozása eredményeként Kant megmutatja, hogy az elme, amikor megpróbál egyértelmű és meggyőző válaszokat kapni a tényleges filozófiai kérdések, elkerülhetetlenül ellentmondásokba merül; ez azt jelenti, hogy az elmének nem lehet olyan transzcendens alkalmazása, amely lehetővé tenné számára, hogy elméleti ismereteket szerezzen a dolgokról önmagában, mert a tapasztalaton túllépve "belegabalyodik" paralogizmusokba és antinómiákba (ellentmondásokba, amelyek mindegyik állítása egyformán indokolt). ); a szűk értelemben vett észnek - a kategóriákkal operáló értelemmel szemben - csak szabályozó jelentése lehet: szabályozója lenni a gondolati mozgásnak a szisztematikus egység céljai felé, olyan elvrendszert adni, amelynek minden tudásnak meg kell felelnie.

Imperatív - olyan szabály, amely "objektív cselekvési kényszert" tartalmaz.

Erkölcsi törvény - kényszer, az empirikus hatásokkal ellentétes cselekvés szükségessége. Tehát ez egy kényszerparancs formáját ölti – kötelező.

A hipotetikus imperatívuszok (relatív vagy feltételes imperatívuszok) azt mondják, hogy a cselekvések hatékonyak bizonyos célok (például öröm vagy siker) elérésében.

Az erkölcs elvei egy legfőbb elvhez nyúlnak vissza - a kategorikus imperatívuszhoz, amely önmagukban jó cselekedeteket ír elő, objektíven, anélkül, hogy az erkölcsön kívül más célt (például az őszinteség követelményét) figyelembe venne.

- „csak egy olyan maxima szerint cselekedj, amelytől vezérelve egyúttal azt kívánhatod, hogy egyetemes törvény legyen” [opciók: „mindig úgy cselekedj, hogy viselkedésed maximája (elve) univerzálissá váljon törvény (tegyél úgy, ahogy szeretnéd, hogy mindenki cselekedjen)”];

- „úgy cselekedj, hogy az emberiséget, a saját személyedben és mindenki más személyében is, mindig célként kezeld, és soha ne csak eszközként kezeld” [szövegezési lehetőség: „személyedben kezeld az emberiséget ( valamint bármely más személyében) mindig célként és soha - csak eszközként"];

- „minden ember akaratának elve, mint akarat, amely egyetemes törvényeket állít fel annak minden maximájával”: „mindent az akarat maximái alapján kell megtenni, mint olyan embert, amely önmagát is tárgya lehet, mint akarat, amely létrehozza”. egyetemes törvények."

Ez három különböző módon ábrázolja ugyanazt a törvényt, és mindegyik egyesíti a másik kettőt.

Az ember létezésének „önmagában van a legmagasabb célja…”; „Csak az erkölcsnek és az emberiségnek van méltósága, amennyire képes rá” – írja Kant.

A kötelesség az erkölcsi törvény tisztelete miatti cselekvés szükségessége.

Az etikai tanításban az embert két szempontból tekintjük: a személyt mint jelenséget; az ember mint önmagában lévő dolog.

Az előbbi viselkedését kizárólag külső körülmények határozzák meg, és hipotetikus imperatívusztól függ. A második viselkedésének engedelmeskednie kell a kategorikus imperatívusznak, a legmagasabb a priori erkölcsi elvnek. Így a viselkedést meghatározhatják mind a gyakorlati érdekek, mind a erkölcsi elvek. Két irányzat merül fel: a boldogságra való törekvés (bizonyos anyagi szükségletek kielégítése) és az erényre való törekvés. Ezek a törekvések ellentmondhatnak egymásnak, és így kialakul a „gyakorlati ész antinómiája”.

Az alkalmazhatóság feltételéül kategórikus imperatívusz a jelenségek világában Kant a gyakorlati értelem három posztulátumát állítja elő. Az első posztulátum megköveteli az emberi akarat teljes autonómiáját, szabadságát. Kant ezt a posztulátumot a következő képlettel fejezi ki: "Meg kell, tehát lehet." Felismerve, hogy a boldogság reménye nélkül az embereknek nem lett volna lelki erejük kötelességük teljesítésére a belső és külső akadályok ellenére sem, Kant a második posztulátumot terjeszti elő: „az emberi lélek halhatatlanságának léteznie kell”. Így Kant a boldogságra és az erényre való törekvés antinómiáját úgy oldja fel, hogy az egyén reményeit átviszi a szupraempirikus világba. Az első és a második posztulátumhoz kezesre van szükség, és csak Isten lehet az, ami azt jelenti, hogy léteznie kell – ez a gyakorlati értelem harmadik posztulátuma.

Kant etikájának autonómiája a vallás etikától való függőségét jelenti. Kant szerint "a vallás tartalmában nem különbözik az erkölcstől".

MOSZKVA, április 22. – RIA Novosztyi. Kedden ünneplik Immanuel Kant (1724-1804) filozófus születésének 290. évfordulóját.

Alább egy életrajzi feljegyzés.

A német klasszikus filozófia megalapítója, Immanuel Kant 1724. április 22-én született Koenigsberg (ma Kalinyingrád) Vorder Vorstadt külvárosában egy szegény nyerges családban (a nyerges a lovakra felhelyezett szemkagylók gyártója). hogy korlátozzuk a látómezőt). A keresztségkor Kant megkapta az Emanuel nevet, de később ő maga Immánuelre változtatta, ezt tartotta a maga számára legmegfelelőbbnek. A család a protestantizmus egyik területéhez tartozott - a pietizmushoz, amely a személyes jámborságot és az erkölcsi szabályok legszigorúbb betartását hirdette.

1732 és 1740 között Kant az egyik legjobb koenigsbergi iskolában, a latin Friedrichs-Collegiumban (Collegium Fridericianum) tanult.

Felújítják azt a kalinyingrádi házat, ahol Kant élt és dolgozottNyikolaj Tsukanov, a Kalinyingrádi Terület kormányzója utasította, hogy fejezze be a nagy nevéhez fűződő Veselovka falu területfejlesztési koncepciójának kidolgozását. német filozófus Immanuel Kant – áll a regionális kormány közleményében.

1740-ben belépett a königsbergi egyetemre. Arról nincs pontos adat, hogy Kant melyik karon tanult. Életrajzának legtöbb kutatója egyetért abban, hogy a teológiai karon kellett volna tanulnia. A tanult tárgyak listájából ítélve azonban a leendő filozófus a matematikát, a természettudományokat és a filozófiát részesítette előnyben. A teljes tanulmányi időszak alatt csak egy teológiai tanfolyamon vett részt.

1746 nyarán Kant bemutatta első munkáját a filozófiai fakultásnak tudományos munka- "Gondolatok az élő erők valódi felmérése felé", a lendület képletének szentelve. A mű 1747-ben jelent meg Kant nagybátyja, Richter cipész pénzén.

1746-ban a nehéz anyagi helyzet miatt Kant kénytelen volt otthagyni az egyetemet anélkül, hogy letette volna a záróvizsgát, és nem védte meg mesterképzését. Több évig házitanítóként dolgozott Koenigsberg környéki birtokokon.

1754 augusztusában Immanuel Kant visszatért Königsbergbe. 1755 áprilisában megvédte "On Fire" című disszertációját mesteri fokozatért. 1755 júniusában doktori címet kapott "A metafizikai tudás első alapelveinek új feltárása" című disszertációjáért, amely első filozófiai munkája volt. Megkapta a Filozófia Privatdozentje címet, amely jogot adott számára az egyetemi oktatásra, anélkül azonban, hogy az egyetemtől fizetést kapott volna.

1756-ban Kant megvédte a „Fizikai monadológia” című disszertációját, és rendes professzori posztot kapott. Ugyanebben az évben kérvényezte a királyt a logika és metafizika professzori posztjára, de elutasították. Kant csak 1770-ben kapott állandó professzori állást ezekben a témákban.

Kant nemcsak filozófiáról tartott előadást, hanem matematikáról, fizikáról, földrajzról és antropológiáról is.

Kant filozófiai nézeteinek fejlődésében két minőségileg eltérő korszakot különböztetnek meg: a korai, vagy „pre-kritikai” korszakot, amely 1770-ig tartott, és az azt követő „kritikai”, amikor megalkotta saját filozófiai rendszerét, amelyet „a kritika előtti időszaknak” nevezett. kritikai filozófia".

A korai Kant következetlen támogatója volt a természettudományos materializmusnak, amelyet Gottfried Leibniz és követője, Christian Wolff gondolataival próbált ötvözni. Legjelentősebb munkája ebben a korszakban az 1755-ös "Általános természetrajz és elmélet az égboltról", amelyben a szerző hipotézist állít fel a Naprendszer eredetéről (és hasonlóan az egész világegyetem keletkezéséről). Kant kozmogonikus hipotézise megmutatta a természettörténeti szemlélet tudományos jelentőségét.

Ennek az időszaknak egy másik, a dialektika története szempontjából is fontos értekezése a Kísérlet a negatív mennyiségek fogalmának a filozófiába való bevezetésére (1763), amelyben különbséget tesznek a valós és a logikai ellentmondás között.

1771-től "kritikus" időszak kezdődött a filozófus munkásságában. Azóta Kant tudományos tevékenységét három fő témakörnek szentelte: ismeretelméletnek, etikának és esztétikának, kombinálva a természetben való célszerűség tanával. E témák mindegyike egy-egy alapvető műnek felelt meg: A tiszta ész kritikája (1781), a gyakorlati ész kritikája (1788), az ítélet kritikája (1790) és számos más mű.

Kant fő művében, A tiszta ész kritikájában a dolgok lényegének ("a dolgok önmagukban") megismerhetetlenségét próbálta alátámasztani. Kant szerint tudásunkat nem annyira a külső határozza meg anyagi világ elménk hány általános törvénye és technikája. A kérdésnek ezzel a megfogalmazásával a filozófus egy új alapjait fektette le filozófiai probléma- Tudáselméletek.

Kantot kétszer, 1786-ban és 1788-ban választották meg a Königsbergi Egyetem rektorává. 1796 nyarán tartotta utolsó előadásait az egyetemen, de csak 1801-ben hagyta el helyét az egyetemi személyzetben.

Immanuel Kant szigorú menetrendnek rendelte alá életét, aminek köszönhetően hosszú életet élt, természetesen rossz egészségi állapota ellenére; 1804. február 12-én a tudós meghalt otthonában. Utolsó szava a "Gut" volt.

Kant nem volt házas, bár az életrajzírók szerint többször is megvolt ez a szándéka.

Kantot a königsbergi székesegyház északi oldalának keleti sarkában temették el a professzori kriptában, sírja fölé kápolnát emeltek. 1809-ben a kriptát a romlás miatt lebontották, helyére sétagalériát építettek, amely "Stoa Kantiana" néven 1880-ig létezett. 1924-ben Friedrich Lars építész terve alapján a Kant-emlékművet felújították, és modern megjelenést kapott.

Immanuel Kant emlékművét Karl Gladenbeck öntötte bronzba Berlinben Christian Daniel Rauch terve alapján 1857-ben, de a königsbergi filozófus házával szemben csak 1864-ben állították fel, mivel a város lakói által összegyűjtött pénzt nem elég. 1885-ben a város újjáépítése kapcsán az emlékmű az egyetem épületébe került. 1944-ben a szobrot elrejtették a bombázások elől Marion Denhoff grófnő birtokán, de később elveszett. Az 1990-es évek elején Denhoff grófnő adományozott nagy összeget az emlékmű helyreállítására.

Kant új bronzszobrát, amelyet Harald Haacke szobrász öntött Berlinben egy régi miniatűr modellből, 1992. június 27-én állították fel Kalinyingrádban az egyetem épülete előtt. A temetkezési hely és Kant emlékműve tárgyak kulturális örökség modern Kalinyingrád.

, Spinoza

Követők: Reinhold, Jacobi, Mendelssohn, Herbart, Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Frieze, Helmholtz, Cohen, Natorp, Windelband, Rickert, Riehl, Vaihinger, Cassirer, Husserl, Heidegger, Peirce, Wittgenson és sok más, Apelne

Életrajz

Nyeregkészítő szegény családjába született. A fiút Szent Emmánuelről nevezték el, fordításban ez a héber név azt jelenti: "Isten velünk van". Az Immánuel tehetségét felfigyelő Franz Albert Schulz teológiai doktor gondozásában Kant a rangos Friedrichs-Kollegium gimnáziumban végzett, majd a Königsbergi Egyetemre került. Apja halála miatt nem fejezi be tanulmányait, és családja élelmezése érdekében Kant 10 évre házitanító lesz. Ebben az időben, -ban dolgozta ki és tette közzé a Naprendszer eredeti ködből való eredetének kozmogonikus hipotézisét, amely a mai napig nem veszítette el relevanciáját.

A jó akarat tiszta (feltétel nélküli akarat). Tiszta jó akarat nem létezhet az észen kívül, mivel az tiszta és nem tartalmaz semmi tapasztalati dolgot. És ennek az akaratnak a generálásához észre van szükség.

Kategórikus imperatívusz

Erkölcsi törvény - kényszer, az empirikus hatásokkal ellentétes cselekvés szükségessége. Tehát ez egy kényszerparancs formáját ölti – kötelező.

Hipotetikus imperatívuszok(relatív vagy feltételes imperatívusz) - a cselekvések speciális esetekben jók, bizonyos célok eléréséhez (orvos tanácsa az egészségével törődő személynek).

"Csak egy ilyen maxima szerint cselekedj, amelytől vezérelve egyúttal azt kívánhatod, hogy egyetemes törvény legyen."

"Cselekedj úgy, hogy mindig célként kezelj egy személyt, mind a saját személyedben, mind a többiek személyében, és soha ne kezeld eszközként."

"minden ember akaratának elve, mint akarat, amely egyetemes törvényeket állapít meg annak minden maximájával."

Ez három különböző módon ábrázolja ugyanazt a törvényt, és mindegyik egyesíti a másik kettőt.

Egy adott cselekedet erkölcsi törvénynek való megfelelésének ellenőrzésére Kant gondolatkísérlet alkalmazását javasolta.

A jog és az állam eszméje

A jog doktrínájában Kant a francia felvilágosodás eszméit dolgozta ki: a személyes függőség minden formájának lerombolásának szükségességét, a személyes szabadság és a törvény előtti egyenlőség érvényesülését. Kant a jogi törvényeket az erkölcsi törvényekből származtatta.

Az államdoktrínában Kant J. J. Rousseau gondolatait dolgozta ki: a népszuverenitás gondolatát (a szuverenitás forrása az uralkodó, akit nem lehet elítélni, mert "nem cselekedhet jogtalanul").

Kant is fontolóra vette Voltaire gondolatait: elismerte a jogot ahhoz szólásszabadság véleményt, de egy fenntartással: "vitatkozz, amennyit csak akarsz és bármiről, de engedelmeskedj."

Az állam (a legtágabb értelemben) sok ember szövetsége, akikre a törvények vonatkoznak.

Minden államnak három hatalma van:

törvényhozó (legfelsőbb) - csak a nép egyesült akaratához tartozik;

végrehajtó (törvény szerint jár el) - az uralkodóhoz tartozik;

bírói (törvény szerint jár el) - a bíróé.

Az állami struktúrák nem lehetnek megváltoztathatatlanok, és nem változhatnak, amikor már nincs rájuk szükség. És csak a köztársaság tartós (a törvény független és nem függ egyéntől). Az igazi köztársaság egy olyan rendszer, amelyet a nép által választott képviselők irányítanak.

Az államok közötti kapcsolatok doktrínájában Kant szembeszáll e viszonyok igazságtalan állapotával, az erős jog dominanciájával a nemzetközi kapcsolatokban. Ezért Kant a népek egyenrangú szövetségének megteremtése mellett szól, amely segítséget nyújtana a gyengéknek. És úgy gondolta, hogy egy ilyen unió közelebb viszi az emberiséget az örök béke gondolatához.

Kant kérdései

Mit tudhatok?

Kant felismerte a megismerés lehetőségét, ugyanakkor ezt a lehetőséget az emberi képességekre korlátozta, i.e. lehet tudni, de nem mindent.

Mit kellene tennem?

Az erkölcsi törvény szerint kell cselekedni; fejlesztenie kell szellemi és fizikai erejét.

mit remélhetek?

Bízhat magára és az állami törvényekre.

Mi az a személy?

Az ember a legnagyobb érték.

A létezés végéről

A "Berlin Monthly"-ban (1794. június) Kant publikálta cikkét. A minden dolog végének gondolatát ez a cikk az emberiség erkölcsi céljaként mutatja be. A cikk az emberi lét végső céljáról beszél.

Három befejezési lehetőség:

1) természetes - az isteni bölcsesség szerint.

2) természetfeletti - az emberek számára érthetetlen okokból.

3) természetellenes - az emberi meggondolatlanság, a végső cél félreértése miatt.

Kompozíciók

Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (német)

orosz kiadások

Immanuel Kant. Hat kötetben működik. Hang 1. - M., 1963, 543 s (Philosophical Heritage, 4. köt.)
Immanuel Kant. Hat kötetben működik. 2. kötet. - M., 1964, 510 s (Philosophical Heritage, Vol. 5)
Immanuel Kant. Hat kötetben működik. 3. kötet. - M., 1964, 799 s (Philosophical Heritage, Vol. 6)
Immanuel Kant. Hat kötetben működik. 4. kötet 1. rész. - M., 1965, 544 s (Philosophical Heritage, Vol. 14)
Immanuel Kant. Hat kötetben működik. 4. kötet 2. rész. - M., 1965, 478 s (Philosophical Heritage, Vol. 15)
Immanuel Kant. Hat kötetben működik. 5. kötet. - M., 1966, 564 s (Philosophical Heritage, Vol. 16)
Immanuel Kant. Hat kötetben működik. 6. kötet. - M., 1966, 743 s (Philosophical Heritage, Vol. 17)
Immanuel Kant. A tiszta ész kritikája. - M., 1994, 574 s (Philosophical Heritage, Vol. 118)
Kant I. A tiszta ész kritikája / Per. vele. N. Lossky ellenőrizte és szerkesztette: G. Arzakanyan és M. I. Itkin; Jegyzet. Ts. G. Arzakanyan. - M.: Eksmo Kiadó, 2007. - 736 ISBN 5-699-14702-0

Az orosz fordítások online elérhetők

Prolegomena minden jövőbeli metafizikához, amely tudományként jelenik meg (fordítás: M. Itkina)
Az a kérdés, hogy a Föld öregszik-e fizikai szempontból

Kant fordítói oroszra

Róla

Lásd még

Linkek

Felvilágosodás kora
A korszak kiemelkedő emberei országonként
Ausztria	II. József \| II. Lipót \| Mária Terézia
Franciaország

Immanuel Kant német gondolkodó, a klasszikus filozófia és a kritika elméletének megalapítója. Kant halhatatlan idézetei bekerültek a történelembe, és a tudós könyvei képezik az alapját filozófia világszerte.

Kant 1724. április 22-én született egy vallásos családban a poroszországi Koenigsberg külvárosában. Édesapja, Johann Georg Kant iparosként dolgozott és nyeregeket készített, édesanyja, Anna Regina pedig a háztartásról gondoskodott.

A Kant családban 12 gyermek született, Immánuel negyedikként született, a gyerekek közül sokan csecsemőkorukban meghaltak betegségekben. Három nővér és két testvér maradt életben.

A ház, ahol Kant gyermekkorát nagy családdal töltötte, kicsi volt és szegény. A 18. században az épületet tűzvész pusztította el.

A leendő filozófus fiatalságát a város szélén töltötte munkások és iparosok között. A történészek régóta vitatkoztak arról, hogy Kant milyen nemzetiségű, néhányan úgy vélték, hogy a filozófus ősei Skóciából származtak. Ezt a feltevést maga Immanuel is kifejezte Lindblom püspöknek írt levelében. Ezt az információt azonban hivatalosan nem erősítették meg. Ismeretes, hogy Kant dédapja kereskedő volt a Memel régióban, anyai rokonai pedig a németországi Nunbergben éltek.

Kant szülei lelki nevelést fektettek fiukba, a lutheranizmus egy sajátos irányzatának, a pietizmusnak a hívei voltak. Ennek a tannak az a lényege, hogy minden ember alatta van Isten szeme ezért a személyes jámborságot részesítették előnyben. Anna Regina megtanította fiát a hit alapjaira, és a kis Kantba is beleoltotta a körülötte lévő világ iránti szeretetet.

Az áhítatos Anna Regina magával vitte gyermekeit prédikációkra és bibliatanulmányozásokra. Franz Schulz teológiai doktor gyakran látogatta a Kant családot, ahol észrevette, hogy Immánuel jól teljesít a tanulásban. szentírásés képes kifejezni saját gondolatait.

Amikor Kant nyolc éves volt, Schulz utasítására szülei Koenigsberg egyik vezető iskolájába, a Friedrich Gimnáziumba küldték, hogy a fiú tekintélyes oktatásban részesüljön.

Kant nyolc évig tanult az iskolában, 1732 és 1740 között. A gimnáziumban az órák reggel 7 órakor kezdődtek és 9 óráig tartottak. A tanítványok teológiát tanultak, a Régi ill Új testamentumok, latin, német és görög, földrajz stb. Filozófiát csak a felső tagozaton tanítottak, és Kant úgy vélte, hogy a tantárgyat rosszul tanítják az iskolában. A matematika órák fizetősek voltak, és a tanulók kérésére.

Anna Regina és Johann Georg Kant azt akarta, hogy fiuk a jövőben pap legyen, de a fiút lenyűgözték a Heidenreich által tanított latin órák, ezért irodalomtanár akart lenni. Igen, és Kantnak nem tetszettek a szigorú szabályok és szokások a vallási iskolában. A leendő filozófus egészsége gyenge volt, de intelligenciájának és gyors eszének köszönhetően szorgalmasan tanult.

Tizenhat éves korában Kant belépett a Königsbergi Egyetemre, ahol először Martin Knutzen tanár, pietista és Wolfian mutatta be a hallgatót a felfedezésekbe. Izsák tanításai jelentős hatással voltak a tanuló világképére. Kant a nehézségek ellenére szorgalmasan kezelte tanulmányait. A filozófus kedvencei a természet- és az egzakt tudományok voltak: filozófia, fizika, matematika. Kant Schultz lelkész iránti tiszteletből csak egyszer járt a teológiai órára.

A hivatalos információ arról, hogy Kant szerepelt az Albertinában, nem jutott el kortársaihoz, ezért csak találgatásból lehet megítélni, hogy a teológiai karon tanult.

Amikor Kant 13 éves volt, Anna Regina megbetegedett, és nem sokkal ezután meghalt. Egy nagy családnak meg kellett élnie. Immánuelnek nem volt mit viselnie, és nem volt elég pénze ételre, gazdag osztálytársak etették. Néha a fiatalembernek még cipője sem volt, és azt a barátoktól kellett kölcsönkérni. De a srác minden nehézséget filozófiai szempontból kezelt, és azt mondta, hogy a dolgok engedelmeskednek neki, és nem fordítva.

Filozófia

A tudósok Immanuel Kant filozófiai munkásságát két korszakra osztják: a kritika előtti és a kritikai időszakra. A kritika előtti időszak Kant filozófiai gondolkodásának formálódása és a lassú felszabadulás Christian Wolff iskolájából, akinek filozófiája uralta Németországot. Kant munkájában a kritikus időszak a metafizika mint tudomány gondolata, valamint egy új doktrína megalkotása, amely a tudati tevékenység elméletén alapul.

Immanuel Kant műveinek első kiadásai

Immanuel első esszéjét „Gondolatok az élőerők valódi értékeléséről” címmel az egyetemen írja Knutzen tanár hatására, de a mű Richter bácsi anyagi segítségének köszönhetően 1749-ben jelent meg.

Kant anyagi nehézségek miatt nem tudta elvégezni az egyetemet: Johann Georg Kant 1746-ban meghalt, és családja élelmezése érdekében Immánuelnek házitanítóként kellett dolgoznia, és grófok, őrnagyok és papok családjaiból származó gyerekeket tanítania kellett majdnem tíz év. Szabadidejében Immánuel filozófiai esszéket írt, amelyek munkáinak alapját képezték.

Anders lelkész háza, ahol Kant tanított 1747-1751 között

1755-ben Immanuel Kant visszatért a Königsbergi Egyetemre, hogy megvédje „On Fire” című disszertációját, és mesteri fokozatot kapott. Ősszel a filozófus doktori címet kap a tudáselmélet területén végzett munkásságáért "A metafizikai tudás első alapelveinek új megvilágítása", és elkezdi logikát és metafizikát tanítani az egyetemen.

Immanuel Kant tevékenységének első időszakában a tudósok érdeklődését a "Az égbolt általános természetrajza és elmélete" című kozmogonikus mű keltette fel, amelyben Kant az Univerzum keletkezéséről mesél. Kant munkájában nem a teológiára, hanem a fizikára támaszkodik.

Ugyancsak ebben az időszakban Kant a térelméletet fizikai szempontból tanulmányozza, és bizonyítja a Legfelsőbb Elme létezését, amelyből az élet minden jelensége származik. A tudós úgy gondolta, hogy ha van anyag, akkor van Isten. A filozófus szerint az embernek fel kell ismernie, hogy szükség van valakire, aki az anyagiak mögött áll. Kant ezt a gondolatot fejti ki központi művében, az Isten létezésének bizonyításának egyetlen lehetséges alapjában.

Kant munkásságában a kritikus időszak akkor következett be, amikor elkezdte a logikát és a metafizikát tanítani az egyetemen. Immánuel hipotézisei nem változtak azonnal, hanem fokozatosan. Kezdetben Immánuel megváltoztatta a térről és az időről alkotott nézeteit.

Kant a kritika időszakában írt kiemelkedő műveket az ismeretelméletről, az etikáról és az esztétikáról: a filozófus munkái a világdoktrína alapjává váltak. 1781-ben Immanuel kibővítette tudományos életrajzát azzal, hogy megírta egyik alapvető művét, a Tiszta ész kritikáját, amelyben részletesen leírta a kategorikus imperatívusz fogalmát.

Magánélet

Kant nem a szépségével tűnt ki, alacsony termetű volt, keskeny vállai és üreges mellkasa volt. Immánuel azonban igyekezett rendben tartani magát, és gyakran járt a szabónál és a fodrásznál.

A filozófus visszahúzódó életet élt, és véleménye szerint soha nem ment férjhez, szerelmi kapcsolat zavarja a tudományos tevékenységet. Emiatt a tudós soha nem alapított családot. Kant azonban szeretett nőies szépségés élvezte. Idős korára Immánuel megvakult a bal szemére, ezért vacsora közben megkért egy fiatal szépséget, hogy üljön jobbra.

Nem tudni, hogy a tudós szerelmes volt-e: Louise Rebecca Fritz idős korában felidézte, hogy Kant kedveli őt. Borovsky azt is elmondta, hogy a filozófus kétszer szeretett, és férjhez akart menni.

Immanuel soha nem késett, és percre betartotta a napi rutint. Minden nap elment egy kávézóba, hogy igyon egy csésze teát. Sőt, Kant is egyszerre jött: a pincéreknek még az órára sem kellett nézniük. A filozófusnak ez a tulajdonsága még a hétköznapi sétákra is vonatkozik, amelyeket szeretett.

A tudós rossz egészségi állapotban volt, de kifejlesztette saját testhigiéniáját, így élt, hogy lássa öreg kor. Minden reggel Immánuel 5 órakor kezdődött. Kant anélkül, hogy levette volna hálóruháját, bement az irodájába, ahol a filozófus szolgája, Martin Lampe egy csésze gyenge zöld teát és egy pipát készített a tulajdonosnak. Martin emlékiratai szerint Kantnak volt egy furcsa vonása: az irodában a tudós felhúzott egy kalapot a sapkára. Aztán lassan teát ivott, dohányzott, és elolvasta a közelgő előadás vázlatát. Immanuel legalább két órát töltött az íróasztalánál.

Reggel 7 órakor Kant átöltözött, és lement az előadóterembe, ahol odaadó hallgatóság várta: néha még a hely sem volt elég. Lassan, hígulva tartott előadást filozófiai gondolatok humor.

Immanuel a beszélgetőtárs képében még apró részletekre is odafigyelt, nem kommunikált egy hanyagul öltözött diákkal. Kant még azt is elfelejtette, hogy mit mond a közönségnek, amikor látta, hogy az egyik diák ingéről hiányzik a gomb.

Kétórás előadás után a filozófus visszatért az irodába, és újra átöltözött éjszakai pizsamába, sapkába, és felhúzott egy kalappal a tetejére. Kant 3 óra 45 percet töltött az íróasztalánál.

Ekkor Immánuel a vendégek vacsorájára készült, és megparancsolta a szakácsnak, hogy készítsen asztalt: a filozófus utált egyedül enni, különösen a tudós naponta egyszer evett. Az asztal bővelkedett ételekben, az étkezésből már csak a sör hiányzott. Kant nem szerette a malátaitalt, és úgy vélte, hogy a sörnek a borral ellentétben rossz íze van.

Kant kedvenc kanáljával vacsorázott, amit a pénzéből tartott. Az asztalnál a világban zajló híreket vitatták meg, de nem filozófiát.

Halál

A tudós élete hátralevő részét egy házban élte le, bőséggel. Az egészségi állapot gondos megfigyelése ellenére a 75 éves filozófus teste gyengülni kezdett: először testi ereje hagyta el, majd az elméje kezdett elfelhősödni. Előrehaladott éveiben Kant nem tudott előadásokat tartani, és a vacsoraasztalnál a tudós csak közeli barátokat fogadott.

Kant felhagyott kedvenc sétáival, és otthon maradt. A filozófus megpróbált egy esszét írni "A tiszta filozófia rendszere teljes egészében", de nem volt elég ereje.

Később a tudós kezdte elfelejteni a szavakat, és az élet gyorsabban kezdett elhalványulni. Meghalt nagy filozófus 1804. február 12. Halála előtt Kant azt mondta: "Es ist gut" ("Ez jó").

Immánuelt a königsbergi székesegyház közelében temették el, Kant sírja fölé pedig kápolnát emeltek.

Bibliográfia

A tiszta ész kritikája;
Prolegomena minden jövőbeli metafizikához;
A gyakorlati ész kritikája;
Az erkölcs metafizikájának alapjai;
Az ítélőképesség kritikája;

MOSZKVA, április 22. – RIA Novosztyi. Kedden ünneplik Immanuel Kant (1724-1804) filozófus születésének 290. évfordulóját.

Alább egy életrajzi feljegyzés.

1732 és 1740 között Kant az egyik legjobb koenigsbergi iskolában, a latin Friedrichs-Collegiumban (Collegium Fridericianum) tanult.

Felújítják azt a kalinyingrádi házat, ahol Kant élt és dolgozottNyikolaj Cukanov, a Kalinyingrádi Terület kormányzója utasította, hogy két héten belül fejezze be a nagy német filozófus, Immanuel Kant nevéhez fűződő Veselovka falu területfejlesztési koncepciójának kidolgozását – áll a regionális kormány közleményében. .

1746 nyarán Kant bemutatta a Filozófiai Karnak első tudományos munkáját - "Gondolatok az élő erők valódi értékeléséhez", amelyet a lendület képletének szenteltek. A mű 1747-ben jelent meg Kant nagybátyja, Richter cipész pénzén.

Kant nemcsak filozófiáról tartott előadást, hanem matematikáról, fizikáról, földrajzról és antropológiáról is.

Kant fő művében, A tiszta ész kritikájában a dolgok lényegének ("a dolgok önmagukban") megismerhetetlenségét próbálta alátámasztani. Kant szemszögéből tudásunkat nem annyira a külső anyagi világ, mint inkább elménk általános törvényei és módszerei határozzák meg. A kérdés ilyen megfogalmazásával a filozófus egy új filozófiai probléma – a tudáselmélet – alapjait fektette le.

Kant nem volt házas, bár az életrajzírók szerint többször is megvolt ez a szándéka.

Immanuel Kant emlékművét Karl Gladenbeck öntötte bronzba Berlinben Christian Daniel Rauch terve alapján 1857-ben, de a königsbergi filozófus házával szemben csak 1864-ben állították fel, mivel a város lakói által összegyűjtött pénzt nem elég. 1885-ben a város újjáépítése kapcsán az emlékmű az egyetem épületébe került. 1944-ben a szobrot elrejtették a bombázások elől Marion Denhoff grófnő birtokán, de később elveszett. Az 1990-es évek elején Denhoff grófnő jelentős összeget adományozott az emlékmű helyreállítására.

Kant új bronzszobrát, amelyet Harald Haacke szobrász öntött Berlinben egy régi miniatűr modellből, 1992. június 27-én állították fel Kalinyingrádban az egyetem épülete előtt. A temetkezési hely és Kant emlékműve a modern Kalinyingrád kulturális örökségének tárgya.