Ko je bio Sada ibn Muaza? Saad ibn Muaz - heroj islamskog ummeta

Bio je jedan ashab po imenu Sad ibn Muaz, Allah bio zadovoljan s njim. Među Ensarijama je bio poznat kao Abubekr od naroda Medine. Svaki put kada bi ga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nazvao Abubekrom, on bi se odazvao. Kad je umro, njegova su nosila bila vrlo lagana i licemjeri su počeli govoriti da su nosila bila lagana, iako je za života bio kompletna osoba. Ali Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Ne, to nije razlog, nego je razlog to što se 70 hiljada meleka spustilo s neba da mu nose dženazu.”

Također se spominje da se, kada je Sa'd ibn Muaz izdahnuo, melek Džibril, alejhi selam, spustio do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Allahov Poslaniče, koji si preminuo? Kome su se džennetska vrata otvorila i Allahov Arš počeo teturati?” I Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je otišao i vidio da je Saad ibn Muaz, radijallahu anhu, umro. Kada su ukopavali Saada, ashaba, nakon čije smrti je Allahov Arš zateturao i vrata dženneta se otvorila, koji se zvao Saddik od ensarija, odjednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao tri puta: “Allahu Ekber, Allahu Ekber,” i ashabi su ponavljali za njim. Zatim je tri puta rekao “Subhanallah”, a ashabi su opet ponovili. A onda su ashabi upitali: “Šta se dogodilo, Allahov Poslaniče?” Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, lice se promijenilo, pocrvenio je i rekao: “Kabur će stisnuti Saada, ali ako ima nekog koga neće stisnuti, to je Saad ibn Muaz, dž.š. budi zadovoljan s njim.”

“O nekim prednostima Ibn Muazove bašče, Allah bio zadovoljan njime!”

O nekim prednostima Ibn Muazove bašče, radijallahu anhu!

Musliman - 2466.
2466. Prenosi se od Džabira koji je rekao: “Rekao je Allahov Poslanik: “Zatreslo se prijestolje Milostivog zbog smrti Sad Ibn Muaza.”

musliman - 2467.
2467. Enes Ibn Malik prenosi da je Allahov Poslanik rekao kada je njegova dženaza položena - mislio je na Sada: "Prijesto Milostivog se treslo zbog toga."

musliman - 2468.
2468. Ebu Ishak je rekao: “Čuo sam El-Bara kako kaže: “Allahovom Poslaniku je predstavljen svileni kaftan i njegovi drugovi su ga počeli dirati i diviti se njegovoj mekoći. A on im reče: “Zar se stvarno čudite ovoj mekoći?! Uistinu, salvete Ibn Muazove bašče u Džennetu su bolje i nježnije!”

musliman - 2469.
2469. Enes Ibn Malik prenosi da je Allahov Poslanik dobio kapan od tafta, ali je zabranio svilu. Pa, ljudi su mu se čudili, a onda je rekao: “Kunem se Onim u čijoj je ruci duša Muhammedova! Uistinu su salvete Ibn Muazove bašče u Džennetu ljepše od ovoga!”

Ovaj je članak automatski dodan iz zajednice

Kada je slučaj Banu Quraiza završen, Sa'd ibn Mu'adhove rane su se otvorile i on je umro.

rekao mi je Muaz ibn Rifaa ez-Zaroufi. Rekao je: “Jedan od mojih rođaka mi je rekao da je, kada je Sad ibn Muaz umro, Džibril došao Poslaniku u gluho doba noći noseći debeli svileni turban i upitao: “O Muhammede! Tko je taj pokojnik, pred kojim su se vrata raja otvorila i prijestolje zaljuljalo?” Poslanik je brzo ustao i, vukući svoju odjeću, požurio do Saada i našao ga već mrtvog.”

Abdallah ibn Ebu Bekr mi je rekao riječima Amre bint Abd ar-Rahman. Rekla je: “Aiša se vraćala u Mekku. S njom je bio Usaid ibn Khudayr, kojeg je dočekala vijest o smrti njegove žene. Bio je ljut na nju. Aiša mu tada reče: “Neka ti Allah oprosti, o Ebu Jahja! Tužan si za svojom ženom, u međuvremenu ti je rođak umro, zbog čega se Allahovo prijestolje zaljuljalo!”

Jedna osoba mi je rekla iz riječi al-Hasana al-Basrija. Rekao je: “Saad je bio gojazan čovjek. Kad su ga ljudi nosili, pokazalo se da je lagan. Neki licemjeri su rekli: “Tako mi Boga, bio je debeo, ali kad smo ga nosili, bio je vrlo lagan.” Ovo je stiglo do Poslanika i on je rekao: “On ima nosioce osim tebe. Kunem se onim u čijim je rukama moja duša, meleki su se obradovali Saadovom duhu i zbog njega se Allahovo prijestolje treslo.”

Ispričao mi je Muaz ibn Rifaa iz riječi Mahmuda ibn Abd er-Rahmana ibn Amra ibn el-Džemuha, iz riječi Džabira ibn Abdallaha, koji je rekao: “Kada je Saad ukopan, a mi smo bili kod Allahovog Poslanika, rekao je riječi: “Subhanu Allah ! Ljudi su s njim govorili ove riječi. Zatim je rekao: "Allah Ekber!" Ljudi su ponavljali za njim. Pitali su: “O Allahov Poslaniče! Zašto si rekao “Subhanu Allah”?” On je odgovorio: “Kabur za ovog pobožnog roba bio je mali dok ga Allah nije proširio.”

Ibn Hišam prenosi: “Značenje ovog hadisa sadržano je u riječima Aiše: “Rekao je Allahov Poslanik: “Kabur sabija umrlog. A ako se iko od ovoga spasi, to će biti Saad ibn Muaz.”

Umm Saad (Saadova majka), kada su ga nosili u nosilima, plačući je izgovorila sljedeće stihove:

“Teško Saadovoj majci! Njen sin Saad je umro!

Bio je strog i pravedan, velik i slavan,

Jahač je neusporediv. Bio je nezamjenjiv, sjekao je neprijatelje u nizu.”

Poslanik je rekao: “Svaka ožalošćena žena laže kada veliča umrlog, osim ožalošćene žene za Saad ibn Muadhom.”

Ibn Ishak je rekao: “U bici kod rova ​​ubijeno je šest muslimana. Od mušrika su ubijena tri čovjeka: od Benu Abd ed-Dar ibn Kusaja - Munabbih ibn Osman, pogođen je strijelom, a od toga je umro u Mekki od Benu Makhzum ibn Yaqza - Nawfal ibn Abdallah. Tražili su od Poslanika da proda njegovo tijelo: on se probio do jarka, zaglavio u njemu i poginuo, a muslimani su zarobili njegovo tijelo. Poslanik je rekao: “Ne treba nam njegovo tijelo niti plata za njega,” i nije ih spriječio da uklone njegovo tijelo.

Ibn Hišam prenosi: “Dali su Allahovom Poslaniku deset hiljada dirhema za njegovo tijelo, kako prenosi Ez-Zuhri.”

Ibn Ishak je rekao da su tada ubijeni od Benu Malik ibn Hisl - Amr ibn Abd Wooddi, njega je ubio Ali ibn Ebu Talib.

Ibn Hišam je ispričao: “Rekla mi je osoba od povjerenja kojoj je ispričana priča o ibn Šihabu ez-Zuhriju. Ibn Šihab je rekao: “Ali ibn Ebu Talib, radijallahu anhu, je tog dana ubio Amra ibn Abd Vuddija i njegovog sina Khisla ibn Amra.”

Ibn Ishak je rekao da je tokom opsade Banu Quraiza od strane muslimana, Khallad ibn Suwayd iz Benu al-Khars ibn al-Hazradža umro, na njega je pao mlinski kamen koji ga je zdrobio. Priča se da je Allahov Poslanik rekao da će dobiti nagradu od Allaha kao za dvojicu umrlih. Ebu Sinan ibn Mihsan je umro iz iste porodice kada je Allahov Poslanik opsjedao Bani Kurejzu. Pokopan je na groblju Banu Quraiza.

Kada su učesnici bitke kod jarka otišli, Poslanik je, kako mi je preneseno, rekao: “Nakon ovog dana Kurejšije vas više neće napadati, nego ćete vi napadati njih.” Nakon ovoga, Kurejšije zaista više nisu napadale muslimane, a Poslanik ih je napadao sve do osvajanja Mekke.”

Kada je slučaj Banu Quraiza završen, Sa'd ibn Mu'adhove rane su se otvorile i on je umro.

rekao mi je Muaz ibn Rifaa ez-Zaroufi. Rekao je: “Jedan od mojih rođaka mi je rekao da je, kada je Sad ibn Muaz umro, Džibril došao Poslaniku u gluho doba noći noseći debeli svileni turban i upitao: “O Muhammede! Tko je taj pokojnik, pred kojim su se vrata raja otvorila i prijestolje zaljuljalo?” Poslanik je brzo ustao i, vukući svoju odjeću, požurio do Saada i našao ga već mrtvog.”

Abdallah ibn Ebu Bekr mi je rekao riječima Amre bint Abd ar-Rahman. Rekla je: “Aiša se vraćala u Mekku. S njom je bio Usaid ibn Khudayr, kojeg je dočekala vijest o smrti njegove žene. Bio je ljut na nju. Aiša mu tada reče: “Neka ti Allah oprosti, o Ebu Jahja! Tužan si za svojom ženom, u međuvremenu ti je rođak umro, zbog čega se Allahovo prijestolje zaljuljalo!”

Jedna osoba mi je rekla iz riječi al-Hasana al-Basrija. Rekao je: “Saad je bio gojazan čovjek. Kad su ga ljudi nosili, pokazalo se da je lagan. Neki licemjeri su rekli: “Tako mi Boga, bio je debeo, ali kad smo ga nosili, bio je vrlo lagan.” Ovo je stiglo do Poslanika i on je rekao: “On ima nosioce osim tebe. Kunem se onim u čijim je rukama moja duša, meleki su se obradovali Saadovom duhu i zbog njega se Allahovo prijestolje treslo.”

Ispričao mi je Muaz ibn Rifaa iz riječi Mahmuda ibn Abd er-Rahmana ibn Amra ibn el-Džemuha, iz riječi Džabira ibn Abdallaha, koji je rekao: “Kada je Saad ukopan, a mi smo bili kod Allahovog Poslanika, rekao je riječi: “Subhanu Allah ! Ljudi su s njim govorili ove riječi. Zatim je rekao: "Allah Ekber!" Ljudi su ponavljali za njim. Pitali su: “O Allahov Poslaniče! Zašto si rekao “Subhanu Allah”?” On je odgovorio: “Kabur za ovog pobožnog roba bio je mali dok ga Allah nije proširio.”

Ibn Hišam prenosi: “Značenje ovog hadisa sadržano je u riječima Aiše: “Rekao je Allahov Poslanik: “Kabur sabija umrlog. A ako se iko od ovoga spasi, to će biti Saad ibn Muaz.”

Umm Saad (Saadova majka), kada su ga nosili u nosilima, plačući je izgovorila sljedeće stihove:

“Teško Saadovoj majci! Njen sin Saad je umro!

Bio je strog i pravedan, velik i slavan,

Jahač je neusporediv. Bio je nezamjenjiv, sjekao je neprijatelje u nizu.”

Poslanik je rekao: “Svaka ožalošćena žena laže kada veliča umrlog, osim ožalošćene žene za Saad ibn Muadhom.”

Ibn Ishak je rekao: “U bici kod rova ​​ubijeno je šest muslimana. Od mušrika su ubijena tri čovjeka: od Benu Abd ed-Dar ibn Kusaja - Munabbih ibn Osman, pogođen je strijelom, a od toga je umro u Mekki od Benu Makhzum ibn Yaqza - Nawfal ibn Abdallah. Tražili su od Poslanika da proda njegovo tijelo: on se probio do jarka, zaglavio u njemu i poginuo, a muslimani su zarobili njegovo tijelo. Poslanik je rekao: “Ne treba nam njegovo tijelo niti plata za njega,” i nije ih spriječio da uklone njegovo tijelo.

Ibn Hišam prenosi: “Dali su Allahovom Poslaniku deset hiljada dirhema za njegovo tijelo, kako prenosi Ez-Zuhri.”

Ibn Ishak je rekao da su tada ubijeni od Benu Malik ibn Hisl - Amr ibn Abd Wooddi, njega je ubio Ali ibn Ebu Talib.

Ibn Hišam je ispričao: “Rekla mi je osoba od povjerenja kojoj je ispričana priča o ibn Šihabu ez-Zuhriju. Ibn Šihab je rekao: “Ali ibn Ebu Talib, radijallahu anhu, je tog dana ubio Amra ibn Abd Vuddija i njegovog sina Khisla ibn Amra.”

Ibn Ishak je rekao da je tokom opsade Banu Quraiza od strane muslimana, Khallad ibn Suwayd iz Benu al-Khars ibn al-Hazradža umro, na njega je pao mlinski kamen koji ga je zdrobio. Priča se da je Allahov Poslanik rekao da će dobiti nagradu od Allaha kao za dvojicu umrlih. Ebu Sinan ibn Mihsan je umro iz iste porodice kada je Allahov Poslanik opsjedao Bani Kurejzu. Pokopan je na groblju Banu Quraiza.

Kada su učesnici bitke kod jarka otišli, Poslanik je, kako mi je preneseno, rekao: “Nakon ovog dana Kurejšije vas više neće napadati, nego ćete vi napadati njih.” Nakon ovoga, Kurejšije zaista više nisu napadale muslimane, a Poslanik ih je napadao sve do osvajanja Mekke.”

Ibn Hisham: "Biografija proroka Muhammeda." Prijevod s arapskog: Gainullin Ya. A. Priredio: www.sawab.ru

Al-Janad je poznata povijesna četvrt u Jemenu, smještena 22 km sjeverozapadno od grada Taiza. Za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ovo područje je bilo jedan od razvijenih centara Jemena, pa je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao Muaza ibn Džebela (a.s.). ) tamo 9. godine po Hidžri kao sudija, propovjednik i emir, naredivši mu da tu sagradi džamiju. Ova džamija, najstarija nakon medinske džamije, postala je središte Mu'azove vladavine u Jemenu i polazište za poziv velikog ashaba Ebu Musa Ešarija.

Oba ova velika ashaba širila su islam riječima u Jemenu. Nakon Etiopije, gdje su muslimani učinili hidžru, ova zemlja je postala drugo mjesto izvan Mekke i Medine gdje se širila vjera u Svevišnjeg.

Šejh Abdelvahid, islamski propovjednik.

Naš sejjid Muaz je bio na čelu ashaba koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao u Jemen. Osim toga, poslao je Ibn Saida u Sanu, druge u Kindu, a treće u Hadramavt. Abu Musa al Ashari je poslan u Zabid i Aden.

Naš sejjid Muaz ibn Džebel radijallahu anhu je posjećivao i poučavao ljude. On je za njih bio učitelj, sudac, ratnik i zapovjednik.

dr. Muhamed Kamil, profesor povijesti na Sveučilištu u Sani.

Grad Al-Janad nije bio samo političko, duhovno i vjersko središte, ovdje je cvjetala trgovina i prije islama i funkcionirao je jedan od najvažnijih sajmova Arapa.

Muaz radijallahu anhu je u ovoj zemlji postigao ono što niko drugi nije mogao. Nije slučajno da se tu očitovao njegov znanstveni i vojni talent, jer su njegovi korijeni bili iz Jemena.

Godine 300. po gregorijanskom kalendaru njegovo se pleme doselilo u grad koji se prije islama zvao Yathrib, a sada je poznat kao Medina.

Muaz ibn Džebel je prihvatio islam, zaklevši se na vjernost Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, sa 18 godina. Islam je primio od Musaba ibn Umeira radijallahu anhu.

O tome govori doc. Muhammad Guimara, islamski mislilac.

Bio je ensarija (stanovnik Medine) iz redova hazredžija, a islam je prihvatio kao mladić. Učestvovao u formiranju islamske države, u zakletvi Akabe koju je činilo 75 ensarija – 73 muškarca i 2 žene. Nakon ovog sporazuma nastala je islamska država, a potom i hidžra.

Muaz ibn Džebel je i prije hidžre u Medini svu svoju energiju posvetio širenju islama. Bio je jedan od onih koji su pripremali Medinu za susret Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i muslimanskih doseljenika (muhadžira).

Muaz je bio dobar pomoćnik velikom ashabu Musabu ibn Umeiru kada je pozivao Allaha. Sjedio je pored Musaba u Medini i rekao: “Ne možete promašiti Saada ibn Muaza i Eseda ibn Zerara. Ako oni prihvate islam, prihvatit će ga i ostali.”

Muhammad Musa Sharif.

Među omladinom koja je primila islam i potpuno mu se predala bili su Sad ibn Muaz i Sad ibn Ubade, kao i Muaz ibn Džebel radijallahu anhu. To su bili prvi znaci uspjeha Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Medini. Isprva su islam prihvatili mladi - od 12 do 25 godina, a kasnije su ga jačali i branili.

Nakon Hidžre, Muaz je postao jedan od najaktivnijih učesnika u stvaranju islamske države u Medini, jedan od bliskih saradnika Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ubrzo je došao do izražaja njegov intelekt i sposobnost da shvati Knjigu Svevišnjeg i izvuče šerijatske odluke, pa je postao poznat kao jedan od najupućenijih u ono što je dozvoljeno i zabranjeno.

dr. Muhammed Ebu Lejla, profesor na Sveučilištu Al-Azhar.

Ako govorimo općenito o svim ashabima io tome koje su kvalitete u to vrijeme bile zastupljene u nekome u najvećoj mjeri, onda je u osobnosti ovog velikog čovjeka sve bilo skladno spojeno u savršenom obliku.

Muaz ibn Džebel je imao ugodan izgled i izgled pun poštovanja. Na licu mu se ogledala mudrost, s jezika mu se kotrljale mudre riječi.

Kada je govorio o znanosti, ljudi, uključujući i njegove drugove, stajali su sa strahopoštovanjem prema njemu.

Muaz ibn Džebel je dao veliki doprinos u procesu bilježenja sura i ajeta Kur'ana i njihovom očuvanju u eri Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ne može se ne spomenuti njegov veliki doprinos u izvlačenju šerijatskih normi.

dr. Muhammad Guimara

O njegovim osobnim kvalitetama svjedoči činjenica da je bio jedan od šest ashaba koji su sakupljali Kur'an za života Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poznato je da je u vrijeme kada je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem napustio ovaj svijet, Kur'an bio sakupljen u obliku u kojem ga mi poznajemo, sa svim ajetima i surama, a ne samo sakupljen i napamet naučen. , ali i zapisana.

Zbog Muazovih izvanrednih kvaliteta, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je izabrao za tako visok zadatak kao što je izgradnja islamskog društva u Jemenu. Sam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao je da ga isprati na njegovom putu i dao upute: “O Muaze! Ti ideš ljudima Knjige. Pozovite ih dok ne posvjedoče da nema Boga osim Allaha i da sam ja Allahov Poslanik. Ako vjeruju, obavijesti ih da im je Uzvišeni odredio 5 namaza dnevno. Ako se budu pokoravali ovome, obavijesti ih da je Allah učinio njihovom dužnošću da daju zekat, koji treba uzeti od bogatih i dati siromašnima među njima.”

Rekavši ovo, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: “Kako ćeš ti presuditi, Muaze?” A on odgovori: “Ja ću suditi po Knjizi Uzvišenog. Ako u njemu ne nađem rješenje, onda prema sunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a ako ga tu ne nađem, onda ću se potruditi.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, lagano udari Muaza dlanom po prsima i uzviknu: “Hvala Allahu što je pomogao Allahovom Poslaniku u onome što Uzvišeni voli i čime je On zadovoljan.”

Zavjeti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pokazuju da je on poslao Muaza kao emira Jemena, a Al-Dženad je postao prva islamska prijestolnica te zemlje.

dr. Muhamed Kamil, prof. povijest Sveučilišta u Sani.

Muaz ibn Jabal je bio poput pokretne medrese: selio se s jednog mjesta na drugo i mogao je stvoriti mnoge vjerske škole u Jemenu. U tome su mu pomogli njegovi učenici i sljedbenici, koji su postali najistaknutiji znanstvenici ove zemlje, kojima su studenti stizali i izvan njenih granica.

dr. Ali Fakir.

Jedna od osobina Poslanika Muhammeda, alejhis-selam, bila je njegova nevjerojatna sposobnost odabira ljudi: svakome je dodjeljivao zadatak u kojem se mogao najbolje pokazati. Stoga je Muaz, koji je znao za dozvoljeno i zabranjeno, iskorišten na polju širenja znanja. Mogao se dokazati i na drugim područjima, ali tamo su radili oni koji su mu bili nadređeni u svom području. Stoga su Muazove sposobnosti korištene tamo gdje je on bio najveći poznavatelj ummeta Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem – u poznavanju dozvoljenog i zabranjenog.

U roku od samo nekoliko godina, Mu'az (Allah bio zadovoljan njime) je uspio mobilizirati tisuće Jemenaca, regrutiravši cijelu vojsku koja je uspješno porazila unutarnje otpadništvo, posebno pokret lažnog proroka Aswad al-Ansiy.

O razmjerima utjecaja koje je njegovo širenje znanja imalo u Jemenu govori činjenica da su se tisuće njegovih stanovnika i same digle u borbu protiv otpadnika. Vjera je nadjačala plemenski fanatizam.

Nakon što je počelo otpadništvo, sami Jemenci su, prevladavajući plemenski faktor, uspjeli suzbiti ovaj pokret.

Generacija Jemenaca koju je podigao Muadh ibn Jabal radijallahu anhu je odigrala glavnu ulogu u osvajanjima koja su se dogodila kasnije, za vrijeme vladavine Ebu Bekra i kasnijih halifa.

Naš Sayyid Muadh ibn Jabel je izašao kao dio vojske koju je poslao Ebu Bekr Siddiq pod općim zapovjedništvom Yazid ibn Sufyan, Ebu Ubaydah Amir ibn Al Jarah i Shurahbil ibn Hasan (Allah bio zadovoljan s njima).

Za vrijeme vladavine Abu Bakra zapovijedao je vojskom pod vodstvom Abu Ubaide Amira al Jaraha.

Ali Fakir.

I pored toga što je Muaz ibn Džebel bio znanstvenik, on se, kao i svi znanstvenici tog vremena, prvi odazvao pozivu i uvršten je na listu ratnika. Objedinjavao je sposobnosti dobrog vođe i najdublje poznavanje dopuštenog i zabranjenog. I širio je ovo znanje svom svojom predanošću u Jemenu.

Muaz ibn Džebel je učestvovao u osvajanju Jemena zajedno sa ratnicima pozvanim odatle. Postao je poznat po svojoj sposobnosti da ih duhovno pripremi.

On je bio ratnik, zapovjednik i naučnik od Boga, koji je poput baklje zapalio vojsku islama.

Kao rezultat Muazovih aktivnosti, Jemenci, čija je srca on zapalio, izašli su u džihad na Allahovom putu. Oni su s oduševljenjem prihvatili poziv halife Ebu Bekra u džihad i potpuno se posvetili ovoj borbi.

Kada se kuga proširila u zemljama Šama, većina muslimanske vojske bila je u Jordanu. Bolest je ubila mnoge od njih. Nakon Ebu Ubejdine smrti, komanda je prešla na Muaza radijallahu anhu.

Najbolje kvalitete Muaza ibn Džebela također su se pokazale kada je Omer ibn al-Hattab, radijallahu anhu, odlučio stati na kraj državi Bizanta, koja je držala Istok u pokornosti 10 stoljeća. Tko je u to vrijeme bio na čelu vojske? Istočni front protiv Perzijanaca predvodio je Saad ibn Ebu Waqqas, a na zapadnom frontu protiv Bizanta se borila vojska pod zapovjedništvom Ebu Ubejde ibn Džeraha, povjerenika islamskog ummeta. Njegov zamjenik je bio Muaz ibn Džebel. Kada je Ebu Ubejda umro od kuge u Šamu, Muaz ibn Džebel preuzeo je zapovjedništvo nad zapadnim frontom i poveo rat protiv Bizanta.

Ali Muaz se ubrzo razbolio od kuge i umro 18. godine po Hidžri, prije nego što je napunio 40 godina. Pokopan je zapadno od Ebu Ubejdinog počivališta, duboko u jordanskom teritoriju.

Tijekom ove epidemije, nešto prije njega, umrlo je i nekoliko članova njegove obitelji.

Nalazimo se u gradu Shunat Shamali ili, kako su ga prije zvali, Qusair Maini. Ovdje je mezar velikog ashaba Muaza ibn Džebela radijallahu anhu. Sačuvane su mnoge priče i povijesni izvori, potvrđujući da je ovo doista njegov mezar.

Njegov grob nalazi se u sjevernom Jordanu, u mjestu poznatom kao Shunat Shamali. Pokopan je na istom mjestu gdje je i umro za vrijeme kuge Amwas.

Vrijeme dodijeljeno Muazu na ovom svijetu bilo je kratko, ali uprkos tome, on je zauzimao vrlo visoku poziciju, jer su njegove zasluge u služenju svojoj vjeri vrlo velike, a njegove zasluge su nebrojene.

Muaz (neka su mir i blagoslovi na njega) je bio veoma milostiv, sposoban da suosjeća i posjedovao je istinsko znanje.

Muaz ibn Džebel je bio poznat po svojoj sposobnosti da vodi dijalog, uvjerava druge i vodi druge na pravi put, zahvaljujući njegovom znanju i dovi koju mu je uputio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Šejh Mahmud Dalalati.

Muaz ibn Džebel Ebu Abdurrahman, radijallahu anhu, bio je jedan od božanskih učenjaka ovog ummeta i najupućeniji u ono što je dozvoljeno i zabranjeno, što se pouzdano zna od samog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Gaiz Carney, islamski propovjednik.

Muaz je gospodar džennetskih učenjaka, sve do Sudnjeg dana. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je opisujući rekao da on “prethodi Džennetu”.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je uzdigao u vrh učenjaka, rekavši: “ Najupućeniji od mog ummeta u ono što je dozvoljeno i zabranjeno je Muaz ibn Džebel. ».

Muaz ibn Džebel, radijallahu anhu, je jedinstven primjer velikih ashaba koji će zauvijek ostati mjerilo i koje će slijediti sve naredne generacije.

Materijal je preveden s arapskog i pripremljen od strane televizijske kuće"Mahačkala-TV"

rekao mi je Muaz ibn Rifaa ez-Zaroufi. On je rekao:

“Jedan od mojih rođaka mi je rekao da je, kada je Saad ibn Muaz umro, Gabriel došao Poslaniku u gluho doba noći noseći debeli svileni turban i upitao: “O Muhammede! Tko je taj pokojnik, pred kojim su se vrata raja otvorila i prijestolje zaljuljalo?” Poslanik je brzo ustao i, vukući svoju odjeću, požurio do Saada i našao ga već mrtvog.”

Abdallah ibn Ebu Bekr mi je rekao riječima Amre bint Abd ar-Rahman. Rekla je: “Aiša se vraćala u Mekku. S njom je bio Usaid ibn Khudayr, kojeg je dočekala vijest o smrti njegove žene. Bio je ljut na nju. Aiša mu tada reče: “Neka ti Allah oprosti, o Ebu Jahja! Tužan si za svojom ženom, u međuvremenu ti je rođak umro, zbog čega se Allahovo prijestolje zaljuljalo!”

Jedna osoba mi je rekla iz riječi al-Hasana al-Basrija. Rekao je: “Saad je bio gojazan čovjek. Kad su ga ljudi nosili, pokazalo se da je lagan. Neki licemjeri su rekli: “Tako mi Boga, bio je debeo, ali kad smo ga nosili, bio je vrlo lagan.” Ovo je stiglo do Poslanika i on je rekao: “On ima nosioce osim tebe. Kunem se onim u čijim je rukama moja duša, meleki su se obradovali Saadovom duhu i zbog njega se Allahovo prijestolje treslo.”

Ispričao mi je Muaz ibn Rifaa iz riječi Mahmuda ibn Abd er-Rahmana ibn Amra ibn el-Džemuha, iz riječi Džabira ibn Abdallaha, koji je rekao: “Kada je Saad ukopan, a mi smo bili kod Allahovog Poslanika, rekao je riječi: “Subhanu Allah ! Ljudi su s njim govorili ove riječi. Zatim je rekao: "Allah Ekber!" Ljudi su ponavljali za njim. Pitali su: “O Allahov Poslaniče! Zašto si rekao “Subhanu Allah”?” On je odgovorio: “Kabur za ovog pobožnog roba bio je mali dok ga Allah nije proširio.”

Ibn Hišam prenosi: “Značenje ovog hadisa sadržano je u riječima Aiše: “Rekao je Allahov Poslanik: “Kabur sabija umrlog. A ako se iko od ovoga spasi, to će biti Saad ibn Muaz.”

Umm Saad (Saadova majka), kada su ga nosili u nosilima, plačući je izgovorila sljedeće stihove:

“Teško Saadovoj majci! Njen sin Saad je umro!

Bio je strog i pravedan, velik i slavan,

Jahač je neusporediv. Bio je nezamjenjiv, sjekao je neprijatelje u nizu.”

Poslanik je rekao: “Svaka ožalošćena žena laže kada veliča umrlog, osim ožalošćene žene za Saad ibn Muadhom.”.

Ibn Ishak je rekao: “U bici kod rova ​​ubijeno je šest muslimana. Od mušrika su ubijena tri čovjeka: od Benu Abd ed-Dar ibn Kusaja - Munabbih ibn Osman, pogođen je strijelom, a od toga je umro u Mekki od Benu Makhzum ibn Yaqza - Nawfal ibn Abdallah. Tražili su od Poslanika da proda njegovo tijelo: on se probio do jarka, zaglavio u njemu i poginuo, a muslimani su zarobili njegovo tijelo. Poslanik je rekao: “Ne treba nam njegovo tijelo niti plata za njega,” i nije ih spriječio da uklone njegovo tijelo.

Ibn Hišam prenosi: “Dali su Allahovom Poslaniku deset hiljada dirhema za njegovo tijelo, kako prenosi Ez-Zuhri.”

Ibn Ishak je rekao da su tada ubijeni od Benu Malik ibn Hisl - Amr ibn Abd Wooddi, njega je ubio Ali ibn Ebu Talib.

Ibn Hišam je ispričao: “Rekla mi je osoba od povjerenja kojoj je ispričana priča o ibn Šihabu ez-Zuhriju. Ibn Šihab je rekao: “Ali ibn Ebu Talib, radijallahu anhu, je tog dana ubio Amra ibn Abd Vuddija i njegovog sina Khisla ibn Amra.”

Ibn Ishak je rekao da je tokom opsade Banu Quraiza od strane muslimana, Khallad ibn Suwayd iz Benu al-Khars ibn al-Hazradža umro, na njega je pao mlinski kamen koji ga je zdrobio. Priča se da je Allahov Poslanik rekao da će dobiti nagradu od Allaha kao za dvojicu umrlih. Ebu Sinan ibn Mihsan je umro iz iste porodice kada je Allahov Poslanik opsjedao Bani Kurejzu. Pokopan je na groblju Banu Quraiza.

Kada su učesnici bitke kod jarka otišli, Poslanik je, kako mi je preneseno, rekao: “Nakon ovog dana Kurejšije vas više neće napadati, nego ćete vi napadati njih.” Nakon ovoga, Kurejšije zaista više nisu napadale muslimane, a Poslanik ih je napadao sve do osvajanja Mekke.”