Božansko djelo. Kako se bogougodno djelo čini Bogu ne milo

Što je dobročinstvo?

Ovo je kada ste uronjeni u Tišinu.

Recite mi, trebam li razmišljati o onome što me zanima ili brine?

Sigurno. Ali samo kada ste sami to željeli.

Kako misao ometa ispunjenje planova?

Nakon jedne misli slijede mnoge druge, isključujući fokus prve. Morate pratiti svaku svoju misao.

Učiteljice, što je najvrednija stvar na svijetu?

Tišina.

Znači li to da trebamo manje pričati?

Ne samo. U...

hodam naprijed-natrag. Selim se.
S posla na posao. Od bolnice do bolnice.
Ovdje, ovdje. Tamo. Ovdje. Raditi. Dom. U bolnici. S posla.Trolejbusi, minibusi, trgovine. Ovdje... Opet tamo.

Gdje?
- Dom.
- Za što?
- Poslovi.
- Što dovraga?
- To je što. Opet ovo i ono.
Dolazim. ja dišem. Fino. Noga na asfaltu. Još. Ja, dišem. Fino.

jesam li živa
Oni dolaze. Raditi s posla. Od škole do škole. Od šanka do šanka. Od kuće do kuće. poslova.

Poslovi?
- Oni žive.
- Jesu li živi? Gdje oni žive?
- Ja...

Za pultom trgovine-paviljona “Sjajno – 14 sati” dosađivala se prodavačica Pulherija Romanovna Kosolapova. Bilo je podne. Ovo se vrijeme smatralo mrtvim. Glavna struja kupaca je splasnula i nije bilo nikoga već sat vremena.

To je jako zabrinulo Pulheriju Romanovnu. Činjenica je da je namještaljkom kupila neke - da, nabrojite sve - proizvode u obližnjoj trgovini trgovačkog lanca Cheap, kojim je upravljao gradonačelnikov sin. Svu robu lanca činila je konfiscirana roba – proizvodi povučeni iz prodaje u drugim...

Iz dosade sam gledao vijesti na TV-u. Pa Europa opet poplavi, ili poplave ili snijeg. Hvala Bogu da ovdje nije oluja, pomislio sam.

Ovdje novinar nešto priča, dobro, čekat ću vremensku prognozu.

Isključio sam zvuk daljinskim upravljačem. Zašto tako dugo priča?Odlučila sam mu pročitati govor s usana. Čak je postalo i smiješno. Dobro! Reći ću ti još nešto, razumjet ću. Ili ću pokušati razumjeti.

Odjednom, u nekom trenutku, umjesto njegovog lica ugledala sam zeleno, smisleno stvorenje. Vau, mislio sam...

Dječaci se igraju autićima, dječjim kiperom, uzimaju jedni drugima igračke i psuju se s "prijestupnicima" svoje djece ... : - Igrajte se naizmjence! - savjetuju roditelji, djeca se smire i igraju mirno.Prvo će igrati jedno pa drugo...

.........................................................................................................................

SSSR je prošao. Perestrojka i poletne "devedesete"... mnogo toga se promijenilo i zauvijek otišlo iz naših života. A tek ovo dvoje...

Poglavlje 1. Prva ozbiljna stvar.

Ja sam Sikkar Rirachia, rođen dvaput u oba svijeta za zabavu bogova. Ja sam lotosov cvijet koji se njiše na valovima koji se pojavljuju kada priroda diše. Uvijek okrenut suncu, rijetko se budim tijekom lunarni sati. Čistoća, mir i tišina jezera pomažu mi pronaći sklad. Ljuljanje na valovima čista voda, mogu pogledati okolo oko obrisa jezera. Njegova velika stabla, sva potpuno obrasla mahovinom, služe mi kao zaštita od oštrih naleta vjetra i cvijeća istog...

Kako je čudan naš život... Kad čovjek misli da će sve biti kako je planirao, sudbina mu baca razne testove. I često je prvo pitanje koje se postavlja: “Zašto?!?” Na moje iznenađenje, trenutno sam upravo takva osoba. Ali osim gore spomenutog pitanja, brine me još jedno - "Zašto nije uspjelo? Čuo sam od...

Ako vas nešto ne zadovoljava - čak i dobra stvar koju biste željeli učiniti, ali niste bili u mogućnosti - prestanite odmah. Ako stvari ne idu dobro, postoje samo dva objašnjenja: ili je vaša upornost na kušnji ili trebate promijeniti smjer.

Da biste otkrili koje je od ovih objašnjenja točno – tim više što su suprotna – poslužite se šutnjom i molitvom. Postupno će stvari postati prekrasno čiste sve dok ne budete imali dovoljno moći izbora. Kako...

Krajem proljeća 2015. odletio sam u Kijev kako bih nastavio raditi na istoku Ukrajine, ali sam bio odgođen nekoliko dana jer sam dugo i bezuspješno pokušavao dobiti audijenciju kod mitropolita Onufrija. Šef ukrajinskog pravoslavna crkva(Moskovska patrijaršija) nije stupio u kontakt. Pokazalo se da se lakše dogovoriti s predstavnicima drugih crkava. S vojnim kapelanom Grkokatoličke crkve sreli smo se četvrt sata nakon mog zahtjeva za razgovor. Sjedili smo u kafiću Los, pili kavu i razgovarali. Od tada sam tog svećenika susreo svaki put kad sam došao u Kijev, iako se nikad nismo konkretno dogovorili o susretu. S mitropolitom Kijevske patrijaršije nije ispalo baš lijepo: hitno sam otišao, stalno odgađao sastanak, a na kraju me on sam vrbovao kad sam već bio u Kramatorsku. Nazvao sam da objasnim kakav je stav njegove patrijaršije u vojnom sukobu u Donbasu. Tiskovna služba Moskovske patrijaršije u Kijevo-pečerska lavra sve to vrijeme bio nedostupan. Zbog toga sam sam otišao uhvatiti mitropolita.

Na ovaj dan, nakon večernje službe, Onufrije napušta hram i blagoslivlja mnoštvo, koje unaprijed zauzima mjesta bliže ruci biskupa. Ljudi ljube mitropolitovu bestežinsku ruku, on se smiješi, kao da mu je neugodno, i probijajući se kroz gomilu obožavatelja, u pratnji krupnih ljudi iz osiguranja, ulazi u automobil. Sve skupa traje oko pet minuta, ne više. Unapred sam zauzeo udobniji položaj, sačekao da mitropolit izađe iz crkve, nad kojom je zvonila večernja zvonjava, stajao pod pritiskom prvog talasa obožavatelja, a kada je blistavi Onufrije prišao bliže, nisam mu poljubio ruku , ali sam se predstavio unaprijed pripremljenim govorom i zamolio za petnaestak minuta nakon službe ili kad bude zgodno. Mitropolit kao da je bio iznenađen, nije odgovorio, s ispruženom rukom na poljubac i krenuo prema autu.

"Gdje ideš?" – Jedan od mitropolitovih ljudi udžbenički mi je pokazao zube. Postalo je jasno da je audijenciji kraj. "Ovo je za poniznost. Znači da još nisam dostojna sastati se s biskupom", tješila me Natalija. Niska žena s tamnom maramom na glavi, neugledna, služi u Lavri i zna sve tamo. Ona mi je savjetovala da mitropolita uhvatim nakon Večernje. Ja sam joj, iznerviran, nešto oštro odgovorio, Natalija me nijemo pogledala prijekorno. Zatim je predložila da prošetamo do susjednih hramova. “Možda će te Gospodin prosvijetliti”, šapnula je tiho, ali ja sam je čuo.

„Imamo crkvu za mir", rekla je Natalija dok smo šetali samostanom. „Na primjer, naši svećenici ne blagoslivljaju bratoubojstvo." „Kako ovo?" pitam. „Ne daju ti blagoslov da ideš u vojsku, ili što?" (u to vrijeme je započela još jedna kampanja zapošljavanja). "Da!", strastveno je odgovorila Natalija, ali je onda zastala. "Pa, to jest, tako je bilo prije." Neko smo vrijeme šetali u tišini. "Ali svećenici nas blagoslivljaju za obranu kršćanske vjere. Na samom početku mnogi su naši župljani išli braniti vjeru i kršćane." "U miliciju, ili što? Na drugu stranu?" – pojasnio sam. Natalija je kimnula i ispričala priču: "Evo našeg župljanina, doktora. Došao je svećeniku na samom početku i rekao: "Ne mogu više ovo izdržati, ići ću." Svećenik ga je blagoslovio. I on otišao u Donjeck braniti pravoslavnu vjeru.Mjesec dana kasnije zove ženu i kaže: “Zbogom, Desni sektor dolazi, sve će nas pobiti.” I onda se čuje eksplozija i nema veze. Tamo je umro za svoju vjeru.” “Zašto je otišao tamo ako tamo još nije bilo Desnog sektora?” - Pitao sam. Natalija se namrštila i ljutito me pogledala. Očito je da sam je iznervirao, ali ju je kršćanska poniznost natjerala da odgovori: "Da, da je zaštitim kad dođu." I opet smo šetali u tišini.

Naša crkva uvijek čini ono što je Bogu milo, a oni koji su protiv nje nisu kršćani, ispada

“Jeste li čuli za ortodoksnu vojsku?”, ubrzo se slomila Natalija, “Tamo je bilo puno naših ljudi.” Znao sam za pravoslavnu vojsku: to je jedna od separatističkih jedinica, u kojoj su se borili uglavnom Kozaci, obješeni s križevima, barjacima, sa svećenicima u redovima. neki kratko vrijemečak su kontrolirali dio Donjecka sve dok pragmatičniji zapovjednici nisu objasnili da je protok ruske humanitarne pomoći i oružja učinkovitiji od milosti. Kasnije, već u Kramatorsku i Slavjansku, protestantski pastori - oni koji su ostali živi i uspjeli napustiti Donjeck - ispričali su kako su Kozaci zauzeli njihove crkve. U zgradu su ušli vojnici i, naravno, pravoslavni svećenik. Dok su vjernici stajali na molitvi, napadaji u Donjecku nisu bili tako intenzivni, a nakon razilaženja više se nisu sramili. Zgrade su kasnije vraćene, osim jedne u samom središtu, ali su mnogi župnici ili nestali ili su, nakon što su bili zarobljeni, otišli na područje pod kontrolom ukrajinskih vlasti.

"Da", odgovorio sam. "Znam za pravoslavnu vojsku. Ali evo što ne razumijem: pravoslavci su također protiv vas. A vaši popovi vas blagoslivljaju za rat s njima." “Zato što je borba za vjeru božanska stvar...” strpljivo je objasnila Natalija. “Samo je jedna vjera – kršćanska!” – prekinula sam ga. “Da, ali naši svećenici blagoslivljaju samo za milosrđe, za obranu vjere i kršćana u Donbasu, a ne blagoslivljaju bratoubilački rat.” "Ovo nije mir! Ovako podržavate rat!" – počela sam kipjeti. Zaustavili smo se pod zidinama Lavre i pogledali jedno u drugoga. Natalija je pokušavala nešto reći, ali onda je vrlo tiho prošaptala: "Pa dobro, Gospodin će to riješiti, ali naša crkva uvijek čini ono što je Bogu ugodno, a oni koji su protiv nje, pokazalo se, nisu kršćani."

„Ovo je sve bilo predviđeno", rekla mi je kad smo skrenuli od samostana ulicom koja se protezala uz topole s desne strane. „Knjige su tiskane u Donjecku i donesene ovamo prije dvije godine. Tamo je starješina stalno govorio kako brat protiv brata će ići i da će biti potrebno braniti pravoslavnu vjeru.A ova izdavačka kuća bila je Janukovič." Izrazio sam sumnje, ali ona je uvjerila: "A sadašnji predsjednik Porošenko također je stalno dolazio k nama na praznike i službe, stajao je s nama u hramu. I čim je postao predsjednik, odmah je izdao svoju vjeru." - "Jesi li prestao dolaziti?" - “Došao sam za Božić, stao sam, pomolio se i otišao drugima!” “Pa sad je predsjednik, ne može sad nikoga uvrijediti”, pokušao sam govoriti o politici. "Ovo je izdaja vjere!" – odbrusila je Natalija.

Kad smo stigli do hrama nedaleko od Lavre, pala je večer. U crkvi su tiho i uporno uređivali, svijeće su pucketale pred uskršnjom ikonom na govornici, bilo je zagušljivo i tiho. Stajali smo neko vrijeme u mraku, a Natalija me izvela van. Pozdravili smo se u metrou. "Ne idi tamo, nema potrebe. Tamo ćeš vidjeti dovoljno", rekla mi je brižno, smiješeći se. “Naprotiv, želim sve vidjeti sam, svojim očima”, odgovaram. "Tamo nećeš ništa vidjeti. Bolje dođi sutra na večernju službu, au nedjelju dođi slušati propovijed: svećenik objašnjava sve kako jest." Držala me za ruku i činilo se da je ne pušta. Zatim me uzela za ramena: "Pa, doviđenja! Bog te blagoslovio." blagoslovio."

Natalija je odbila da zapiše moj broj telefona i otišla je.

Anton Naumljuk – slobodni dopisnik Radio Slobode

Aleksandar Perunov, sudionik Staljingradske i Kurske bitke, ima 90 godina. Svoj mirni život posvetio je obnovi pravoslavnih crkava.

Prošlog su ljeta nad crkvom u selu Krestovskoje ponovno počela zvoniti zvona. Mnogo ljudi došlo je u hram na obred njihovog posvećenja. Među okupljenima bilo je nemoguće ne primijetiti starijeg čovjeka sa štapom u rukama i vrlo vedrog i dobrog pogleda – osjetilo se da je čovjek neizrecivo sretan zbog ovog događaja... Nakon nekog vremena saznao sam: oživljavanje hrama u Krestovskom napreduje uglavnom zahvaljujući njemu.

Veteran Velikog domovinskog rata Aleksandar Konstantinovič Perunov iza sebe ima dug i težak život. Rođen u seljačkoj obitelji u blizini Shadrinska - u selu Ershovo, koje je nekada bilo dio seoskog vijeća Oseevsky. Roditelji su imali petero djece. Prvo njegov djed svjetski rat Za vojne zasluge odlikovan je Jurjevskim križem. Ali nakon revolucije, obitelj je morala izdržati poteškoće kolektivizacije seljačkih gospodarstava. Kako bi preživjeli, roditelji i djeca bili su privremeno prisiljeni preseliti se u regiju Tyumen. Nakon što se vratio, život je i dalje bio težak - kada je Alexander nakon završetka škole odlučio upisati poljoprivrednu tehničku školu, njegova se obitelj nije nosila s njegovim učenjem i morao je rano otići na posao. A onda je počeo rat. Prvo je na ratište odveden njihov otac, a ubrzo i Aleksandar. Nakon obuke u Kamyshlovu, regrut je poslan u Staljingrad.

Ono što je bitka za Staljingrad ne može se opisati riječima...”, kaže. – Tamo je jednostavno bilo nemoguće preživjeti – ili bi te metak ubio, ili bi te zbog ranjavanja poslali s prve crte. Danas je u Šadrinsku ostalo samo nas pet, učesnika Staljingradske bitke...

Kod Staljingrada, redov Perunov je pao da brani svoju domovinu u pješačkim snagama 64. armije pod vodstvom našeg sunarodnjaka generala Šumilova na samoj crti fronte. Bio je ranjen, ali je sam uspio doći do sanitetskog bataljona. Srećom, pokazalo se da je ozljeda lakša. Ubrzo je poslan na studij u Moskvu, a zatim je već s činom poručnika sudjelovao u žestokim borbama na Kurskoj izbočini. Tada je u sastavu 1. ukrajinskog fronta njegova jedinica oslobodila Ukrajinu. Godine 1944. u blizini Vinice morali smo se probiti iz okruženja. Kada je neprijatelj tamo uništen, borio se na Karpatima, gdje je ponovno ranjen. Ovoga puta metak je zapeo nekoliko milimetara od srca... Sanitetski bataljun nije se usudio operirati takvu ranu, te su ga poslali u bolnicu u Kijevu.

Kad sam već bio spreman za akciju, iznenada je počeo neprijateljski zračni napad - prisjeća se veteran. “Eksplozija u operacijskoj sali skinula je svu masku, medicinsko osoblje je potrčalo u zaklon, a ja sam ležao zavezanih ruku i nogu... Nakon upada operacija je nastavljena, ali rad kirurga osvijetlio je samo svijećnjak. Tada nisu dali nikakvu anesteziju, pa sam često morala tražiti stanku kod doktora...

Nakon rata je konačno mogao razmišljati o studiranju - prvo je završio tečajeve za signaliste, a zatim je ušao u Auto-tehničku školu Shadrinsky. Istovremeno je radio u industrijskom pogonu. Kad je osnovao obitelj i dobio sinove, obitelj se odlučila preseliti u Sverdlovsk. Tamo je Alexander godinama radio u mehaničkoj tvornici. Ali nakon umirovljenja, sudbina ga je ponovno dovela u Shadrinsk - odlučio je biti blizu svojih starih roditelja. Vraćajući se na mala domovina, počeo puno razmišljati o svom duhovnom podrijetlu.

U djetinjstvu baka mi je davala da čitam Bibliju, majka me učila molitve i nikada ih nisam zaboravio. Možda zato nije bio ni oktobarsko dijete ni pionir - kaže. – Istina, bio sam komsomolac, ali kad sam se poslije rata teško razbolio od rane, spalio sam komsomolsku knjižicu i odmah mi je poslije bilo bolje...

Ali u to su vrijeme crkve bile zatvorene, a duhovni impulsi njegove duše bili su blokirani gorućim brigama oko studija, posla i obitelji. Kada se njegov odnos prema vjeri počeo mijenjati i kada je počela obnova crkava, njegova duša se radovala:

Jednom sam prolazio pokraj crkve svetog Nikole i vidio da ljudi tamo odvoze smeće i sijeku šikare. Saznavši od njih da pripremaju hram za otvaranje, upitao je: "Mogu li?"

dođi...

Skupilo se do 40 ljudi da očiste hram, posla je bilo puno. I kada je obnavljao krov, iskustvo Aleksandra Konstantinoviča bilo je vrlo korisno, jer je u Jekaterinburgu prije umirovljenja radio u tvornici kao šef odjela za kapitalnu izgradnju.

Strast prema graditeljstvu prenijela mi je od predaka”, smatra. - Djed je bio zanatlija, znao je stolarski, bačvarski, tesarski, kovački zanat, a znao je i graditi vjetrenjače. Svoje vještine primijenio je služeći kao novak u samostanima. Otac se također dobro razumio u građevinu.

Saznavši da obnova hrama u selu Baturino ne ide dobro, veteran se također spremno odazvao u pomoć. Morali smo ponovno krenuti s odvozom smeća. Za to su doveli vjernike iz grada i preko zime dovršili posao. Zatim smo krenuli s grijanjem, postavljanjem poda u hramu itd. Aleksandar Konstantinovič je nekoliko godina živio pod hitnim potrebama ovog hrama.

Nije ostao ravnodušan prema spašavanju hrama u selu Krestovskoje od uništenja - danas je dio inicijativne skupine za njegovu obnovu. Ove jeseni uspjeli su dovršiti obnovu krovišta. Štoviše, veteran preuzima značajan dio potrebnih financijskih troškova - od svoje skromne mirovine ostavlja samo za hranu i režije, a ostatak daruje hramu.

Danas Aleksandar Konstantinovič ima gotovo devedeset godina. Na najčasnijem mjestu u njegovom stanu je ikonostas, a on se često obraća Bogu s molitvom za pomoć u pitanjima oživljavanja na rodna zemlja pravoslavne crkve.

Prebrojimo priloge od pravoslavne izložbe, pa će mi uskoro donijeti penziju, a opet ćemo promovirati rad u hramu... - kuje planove za sljedeće ljeto.

Tako živi veteran - u skladu s Božjim zapovijedima i nastojeći sačuvati za potomstvo prava vjera njihovi preci.

Tatjana Usolceva

Dječja glazbena škola br. 58 nazvana po Glinki u Pechatnikiju zauzima počasno četvrto mjesto na neslužbenoj ljestvici moskovskih glazbenih škola. Mnogi od njezinih diplomanata postali su profesionalni glazbenici: predaju, sviraju u orkestrima i laureati su međunarodna natjecanja. Prvu školu od osnutka neprekidno vodi Tamara Aleksandrovna Karaeva, zborska dirigentica i zaslužna kulturna djelatnica Rusije. Sada ne proživljava najbolje trenutke: Tamara Karaeva mora braniti pravo na postojanje svoje škole, koja se nalazi u zgradi koja pripada samostanu Nikolo-Perervinsky.

Tamara Aleksandrovna se zabrinula još 1993. godine, kada je saznala da se priprema dekret moskovske vlade o prijenosu samostanskog kompleksa (koji je uključivao i zgradu škole) vjerska zajednica. Nekoliko mjeseci prije izdavanja dekreta, ravnatelj dječje glazbene škole obratio se gradonačelniku Moskve Yu.M. Lužkova s ​​pismom u kojem je od gradonačelnika glavnog grada zatražila da u rezoluciju uključi klauzulu o izgradnji nove zgrade za školu u gradskom okrugu Pečatniki, kao io gradskom financiranju ove izgradnje. Kako kaže sama Karaeva, kada je prefektura saznala za ovo pismo, bili su iznenađeni: “Zašto ste toliko zabrinuti, ovo je crkva, dokle god vam je potrebna, bit ćete tu dokle god je moguće, nitko vas neće uvrijediti. vas." Rješenje je izdano, i doista, u njemu su uzeti u obzir interesi škole 2. Zgrada je ustupljena samostanu, ali pod uvjetima sklapanja ugovora o dugoročnom najmu sa školom.

Prema dokumentima, samostan je kao zakupodavac bio dužan započeti s uređenjem kako same zgrade tako i okolnog prostora. No, od 1993. do danas to je radila, kako kažu, isključivo Tamara Karaeva. U međuvremenu je samostan iznajmio podrum glazbene škole komercijalnim organizacijama.

Cijevi gore

Evo kakve je “dividende” škola dobila od toga: 20. travnja 1999. krivnjom stanara izbio je požar u podrumu. Vatra se u trenutku proširila cijelom zgradom. Kako bi spasili školu, vatrogasci su zgradu plavili vodom 10 sati. Požar je ugašen, a škola je praktički uništena: namještaj, glazbeni instrumenti, oprema - sve je umrlo. Ravnatelj i učitelji su od 21 do 5 sati raščišćavali ruševine. Spasili su što su mogli. Tamara Karaeva s gorčinom kaže: “Apelirala sam na različite vlasti: barem netko neka pomogne. odgovorio razliciti ljudi. Iguman samostana nikada nije prešao prag škole.”

Radovi na otklanjanju nesreće završeni su tek u listopadu 1999., škola je odahnula, ali, kako se pokazalo, ne zadugo. Nagorjele cijevi toplane koje prolaze kroz potkrovlje i koje je također morao sanirati stanodavac, pukle su 12. ožujka 2000. godine. Zgradu je zalila kipuća voda: namještaj, koncertni klavir, nova oprema, parketi, obrazovne isprave - sve je ponovno uništeno. Ravnateljica je nakon poplave jurila na pragove visokih vlasti, tražila, tražila i postigla cilj: škola je potpuno obnovljena. Od tog trenutka, prema Tamari Karaevoj, otac Vladimir Čuvikin, nastojatelj Patrijaršijskog metoha Nikolo-Perervinskog samostana, bacio je oko na dobro uređenu školsku zgradu.

Od 2001. godine opat ili nije produžio ugovor ili je povećao najamninu. Trenutno škola plaća samostanu oko 2 milijuna rubalja godišnje za najam. Ravnatelj škole kaže: “On je pametna osoba i razumije da nam ne možete uzeti puno. Mi smo državni službenici. Treba nas maknuti, a stanare useliti u nove, udobne prostore.”

Komercijalna korist

Iskusna upraviteljica Tamara Karaeva, nakon objavljivanja dekreta moskovske vlade, svake je godine pisala pisma raznim visokim vlastima, raspitujući se o izgradnji nove zgrade za školu. Odgovori svih bili su jasni. Znanstveno-istraživački institut Generalnog plana Moskve: “Predviđena je izgradnja glazbene škole”; načelnik uprave okruga Pechatniki: “Planirana je izgradnja nove glazbene škole”; okružna vlada: "Pitanja projektiranja i izgradnje dječje glazbene škole uzeta su pod kontrolu od strane okružne vlade." I odjednom, 2005. godine, Tamara Karaeva dobila je odgovor na svoj sljedeći apel od odjela za kulturu Jugoistočnog okruga Moskve: "Izgradnja zgrade dječje glazbene škole nije predviđena." Voditelj Odjela

Elena Kalinicheva, čiji je potpis ovo pismo, objasnila je The New Timesu: “Usvajamo urbanističke planove, a zatim se u njih unose brojne prilagodbe i dopune. U posljednjih godina Postupno, kulturni objekti jednostavno počinju nestajati detaljnim planiranjem. Postoji komercijalna korist. Grad treba zaraditi za nas, državne službenike. A to razumijemo i kad nam to objasne u odjelu za ekonomsku politiku.” I sama Kalinicheva bila je obeshrabrena, nije ona odlučila o tome. Bila je samo prisiljena obavijestiti ravnatelja škole da gradskim vlastima izgradnja ovog objekta nije prioritet. Sada je to za djelatnike odjela za kulturu jedan od naj važna pitanja. Kako kaže Tamara Karaeva, oni su jedini koji joj pomažu spasiti školu. Elena Kalinicheva govori o svećeniku s blagom iritacijom: „Nisam ispunila svoje obveze. Dogovorio sam termine i otkazao ih. Na sastancima se čudno ponašao: govorio je da se u podrumu sve ruši, komunikacije su neupotrebljive. Proveli smo ispitivanje i dokazali da tamo sve radi. U proračunu imamo predviđena sredstva za najam ove škole. S obzirom na to da on ne potpisuje ugovor o najmu, ne možemo mu poslati ovaj novac, mi smo u kašnjenju u proračunu.”

Odmetnička škola

U srpnju ove godine Tamara Karaeva dobila je još jedan udarac: zbog činjenice da samostan nije sklopio ugovor o zakupu, komisija za izdavanje dozvola odbila je izdati školi još jednu dozvolu za rad 3 . Zbunjeni ravnatelj predložio je zatvaranje škole. Nemate pravo, odgovorili su zbunjeni službenici. Tamara Karaeva se nervozno smije: “Škola nije zatvorena, učiteljima su isplaćene plaće. Kažnjen sam jer sam dopustio ovo bezakonje.”

Otac Vladimir Chuvikin poslao je još jedno pismo u kolovozu: "Molimo vas da napustite zauzete prostorije... i predate nam ih prema potvrdi o prijemu." Nepotrebno je reći da škola nije napustila prostor. Kako kaže Karaeva, rektor je odgovorio tako što je jesenas isključio grijanje školi. U podrumu, krivcu mnogih nevolja, nalaze se ventili, a samostanske službe dobile su naredbu: ne grijati školu. Ovo je očito bila kap koja je prelila čašu. Tamara Karaeva konzultirala se s odjelom za kulturu i podnijela tužbu protiv samostana.

New Times je dugo pokušavao dobiti komentar od rektora Vladimira Čuvikina. Svećenikov tajnik je rekao: "Nemamo problema." Dopisnik časopisa obećao je da će u ovom slučaju zatražiti komentar od Moskovske patrijaršije. Opatov tajnik se zamisli i reče: „Moramo razgovarati sa svećenikom. Možda te neće blagosloviti da se obratiš.” Morao sam se prijaviti bez blagoslova. Začudo, ali bez iznimke svi predstavnici Moskovske patrijaršije, kojima se The New Times obratio za komentar, nisu bili upoznati s tim.

Priča je tužna. Čini se da stanovnici okruga Pechatniki trebaju i samostan i dječju glazbenu školu. Ali odlučivati ​​što je potrebnije nekako je neetično.

p.s. Kad se broj tipkao, otac Vladimir Čuvikin nazvao je redakciju The New Timesa s komentarima

Papir može sve izdržati, pa tako i eter. Samo Bog ima istinu, a sve ostalo će izdržati, nažalost. Kako nas samo Majka Zemlja drži, čudim se. Kako još hodamo a zemlja se nije otvorila nakon ovakvih naših neistina? Nikakvog sukoba kao takvog nismo imali. Jednostavno nismo sklopili ugovor o najmu 1. rujna jer smo četiri godine unaprijed upozoravali glazbenu školu da je zgrada derutna i da ima drvene podove. To je opasno za život i zdravlje djece. Nedavno je izgorio Institut za korporativno upravljanje, gore starački domovi – samo koliko ljudi umire. Imali smo normalne najamne odnose, ali kada je zgrada bila u rekonstrukciji, upozorili smo da više ne možemo obnoviti ugovor. Štoviše, u blizini je i gradilište. Zašto riskirati zdravlje i sigurnost djece? Molili su nas: “Molim vas, strpite nas barem još godinu dana.” Pa dobro, našli smo se na pola puta i potpisali ugovor na godinu dana. Godina je brzo prošla, vrijeme brzo leti. Opet su u suzama: “Nemamo kud.” I tako im zadnje tri godine izlazimo na pola puta. I već smo ove godine pokazali čvrstinu i rekli: “Ne.” Ovo je cijela priča, cijeli tomovi dopisivanja. Tamara Aleksandrovna digla je svima uši. Ovo je gadna osoba, svi je znaju ovdje u okolici. Gnjavila je prefekturu i žalila se svim vlastima. Nismo mi postavili pitanje ovako: “otiđi”, jednostavno nismo sklopili ugovor o najmu. Upalili smo im svjetla, plaćamo režije na račun samostana. Ako se nešto dogodi, pitat će me. Svi će mediji, pa i vaši, glasno trubiti i plakati: “Kakav okrutnik, kakav nitkov! Djecu je smjestio u trošnu zgradu, izgorjela je i srušila se. Djeca su stradala, ne daj Bože da su umrla. A za sve je kriv manastir, oče Vladimire, pa ga četvrtujemo. Zašto mi to treba u starosti? Već sam u sedamdesetoj. Treba im licenca. Ne obnavljaju se. Zgrada je u vlasništvu samostana, ali je ne izbacujemo. Ne postavljamo cilj da ih izbacimo, brinemo samo za zdravlje djece. Predočio sam ugovor, oni njime nisu zadovoljni. Opet počinju vikati, biti grubi, čak i uvredljivim tonom: “Borit ćemo se za svaku točku ovog sporazuma. Sve će biti po našem, a ne kako je tamo.” Ovo je već zavrtanje ruke. Nema predmeta za suđenje. Kakva arbitraža? Sporazum se već prezentira cijeli mjesec - ne žele ga potpisati. Ne bih trebao ovo raditi. Moj posao je služiti i obavljati pastoralne poslove, a ne ove ženske prepirke. Neka se raduje, neka pobjeđuje! Svrbe li Tamaru Aleksandrovnu ruke? Nemam ništa protiv nje, samo je šteta da izbacuje takve prljavštine na sve razine. I u prefekturi je znaju kao svadljivu, skandaloznu ženu, a znaju je svi u vijeću. Što uraditi? Moramo izdržati. Moćni uvijek krive nemoćne.

____________________________
1 Dječja glazbena škola broj 58 osnovana je 1970. godine.
2 Dodatak br. 2 dekretu vlade Moskve br. 918 od 12.10.93.
3 čl. 33, stavak 9 Zakona Ruske Federacije „O obrazovanju“.

Ponekad samo djelo može biti Bogu ugodno, ali je učinjeno nemarno i zato propada. Previše je samozadovoljstva i nepažnje prema izvornim zahtjevima Riječi Božje.
Ovo podsjeća na veličanstvenu ceremoniju prijenosa Kovčega Božjeg iz kuće Abinadabove u Davidov grad. Sjećate li se ove divne ideje s užasnim završetkom?

“Tada je David ponovno okupio sve odabrane [ljude] iz Izraela, trideset tisuća. Tada usta David i sav narod koji bijaše s njim ode od Baala Judina da odande donesu Kovčeg Božji, na kojem je bilo ispisano ime Gospoda nad Vojskama, koji je sjedio na kerubinima. I metnu Kovčeg Božji na nova kola i iznesu ga iz kuće Abminadabove, koja je bila na brdu. Aminadabovi sinovi, Uza i Ahio, vozili su nova kola. I odvedoše je s Kovčegom Božjim iz kuće Abinadabove, koja bijaše na brdu; a Ahio je hodao pred kovčegom. I David i svi sinovi Izraelovi svirali su pred Gospodinom na svim vrstama glazbala od čempresa, na harfama, na psaltirima, na bubnjevima, na sistrima i na cimbalima. I kad su stigli do gumna Nacho, Uza pruži ruku prema Kovčegu Božjem i uhvati ga, jer su ga volovi nagnuli. Ali Jahve se razgnjevi na Uzu, i Bog ga udari ondje dolje zbog njegove drskosti, i on umrije ondje kraj Kovčega Božjega. David je bio tužan jer je Jahve udario Uzu. Ovo se mjesto još uvijek zove: "Uzahov poraz". I David se uplaši Jahve onoga dana i reče: "Kako će Kovčeg Jahvin doći k meni?" Ali David ne htjede uzeti Kovčeg Gospodnji k sebi, u Davidov grad, nego ga pretvori u kuću Abedara iz Gata” (2. Samuelova 6,1-10).

Ovo je zoran primjer kako se bogougodno djelo ne čini Bogu milo, kada se stvaralačke inicijative pojedinih ljudi protive onome što je Stvoritelj odredio. Od samog početka ceremonije sve ide po zlu, ali nitko nema hrabrosti o tome otvoreno govoriti. Nitko ne želi ukazivanjem na pogreške narušiti blagdansko ozračje i ispasti skorojević u odnosu na “odabrani narod”. Pretpostavljam da se, dok se cijela ova povorka kretala prema Jeruzalemu, kovčeg više puta ljuljao s jedne na drugu stranu, a pomisao da je treba nositi, “kako je zapovjedio Mojsije po riječi Gospodnjoj, na ramenima, na motkama”(1. Ljetopisa 15:15), već je posjetio više od jedne glave, i možda se o njemu tiho raspravljalo više od jednom. No, kako to često biva, izmigoljimo pred publikom, uvjeravajući sami sebe da će možda ovoga puta uspjeti. Snaći ćemo se već nekako. Držeći se, nastavljamo povorku koja je trebala biti zaustavljena.
Netko će se zapitati: “Je li doista bolje pustiti lađu da padne na zemlju i razbije se pred svima, nego je poduprijeti, makar i ilegalno?” Rekao bih da je bolje učiniti sve točno kako je propisano od početka. A Bog dopušta takve incidente da se ne bismo naviknuli na ono što je nelegitimno, pravdajući se nedostatkom drugih mogućnosti u ovom trenutku. To je zato da sve ono što nije bilo u skladu s Riječju od samog početka bude sramotno razbijeno na pola puta do cilja. David nije mogao sakriti svoju pogrešku. Oza je pokopan i svi su tiho otišli kući.