Trpělivost v nesnázích. Kde se používá a kdo to potřebuje? Buďte se svým partnerem trpěliví

Pravidlo 8. Buďte trpěliví s ostatními

Tím, že se člověk vědomě nastavuje projevovat komunikativní toleranci, výrazně omezuje vnější uvolňování energie, které doprovází podráždění a nespokojenost partnerů. Musím se přinutit uhasit negativní energie, ke kterému dochází v případech, kdy partner není jako vy. Myslí, hodnotí, jedná jinak - nelíbí se vám to. Je na něm něco nepříjemného, něco je na něm nepřijatelné – chcete s tím bojovat. Nakonec vám někdy prostě leze na nervy. A v okamžiku energetického návalu se musíte přinutit zachovat klid. Nejtěžší úkol. Mnoho lidí se s tím nedokáže vyrovnat. Proč? Dělají elementární chybu: snaží se v konkrétní situaci uskromnit. Tady je jedinec, který je mi nějak nepříjemný a já se ho budu snažit trpělivě léčit. Někdy se taktika vyplatí, ale častěji ne. Poznáte nového partnera s nekomunikativními vlastnostmi a opět se musíte krotit. Musíte zásadně změnit taktiku.

Naučte se projevovat komunikativní toleranci „mimo příležitost“, tedy ve všech každodenních situacích.

Musíte si vytvořit vnitřní postoj, který by vám pomohl být s lidmi v zásadě trpělivý. Zde je několik doporučení.

1. Uznat právo každého člověka svobodně projevovat svou individualitu všude a vždy, pokud to neodporuje za daných okolností obecně uznávaným normám.

Dodržování tohoto pravidla je snadné, pokud souhlasíte s tím, že je logické a založené na axiomech:

1) rámec obecně uznávaných norem je velmi relativní a flexibilní, ale neurčujete je v tom či onom případě vy, ale okolnosti;

2) člověk projevuje svou individualitu díky tomu, že je to přirozená forma jeho bytí, a ne proto, že jste připraveni mu to dovolit nebo ne;

3) každý projevuje svou individualitu způsobem, který je mu pohodlný a známý, a ne tak, jak to děláte vy nebo jak byste si přáli.

2. Snažte se častěji přizpůsobovat individualitě svého partnera, ne naopak – přizpůsobovat partnera své individualitě.

Pro tohle:

1) být flexibilnější ve svém hodnocení druhých lidí, brát v úvahu motivy a okolnosti jejich jednání;

2) nesnažte se partnera převychovat, předělat, aby vám seděl a aby byl pohodlný;

3) vzdát se zvyku posuzovat partnery nebo typy lidí kategoricky, tvrdě, kategoricky: lidé jsou proměnliví, mění se v čase, projevují se odlišně jak ve stejných, tak v různých situacích.

3. Nepoužívejte sebe jako měřítko pro posuzování úsudků, vkusu, názorů a jednání jiných lidí.

1) nikdo, včetně vás, není ideál, konečná pravda, zastánce nesporných názorů, vkusu a hodnocení;

2) jakýkoli váš subjektivní výrok typu: Myslím, zdá se mi, že bych jednal jinak atd., okamžitě předpokládá právo partnera formulovat svůj vlastní subjektivní názor.

4. Naučte se ve své mysli zaznamenávat míru přijetí partnerova nepřijetí, což vám umožní promyšleně reagovat na situaci.

Nejpravděpodobnější situace jsou:

1) váš partner na vás úplně zapůsobí – dejte mu to pochopit, zachovejte si patřičné duševní rozpoložení, nefixujte se na detaily, které vás mohou na partnerovi zklamat – takové věci se na přání najdou u každého;

2) částečně vám imponuje partner – snažte se ve vztahu s ním řídit svými nejlepšími představami o něm, pomozte mu častěji a zřetelněji projevovat své nejlepší vlastnosti, pomozte mu překonat nebo alespoň neprojevovat negativní vlastnosti;

3) partner vás vůbec neoslovuje – v tomto případě ho buď přijměte takového, jaký je, pokud je interakce s ním nevyhnutelná, nebo se snažte neutralizovat či snížit význam rozdílů mezi vaším „já“ a jeho.

5. Pokud máte pocit, že partnera nepřijímáte, že vás dráždí, vyvolává napětí, uvědomte si nejprve příčinu svého nepohodlí a poté zvolte vhodné chování.

Máte větší šanci normalizovat svůj vztah s partnerem, pokud se budete řídit tímto vzorem:

1) specifikujte, co přesně v něm neakceptujete – rysy projevu inteligence, emoce, hodnoty, etický či estetický obsah, energeticko-dynamické vlastnosti nebo určité charakterové rysy atd.;

2) Zjistěte, jak nejlépe překonat neschválené rozdíly mezi vašimi „Já“ za okolností, které nastanou.

Našli jste například nepříjemné rozdíly v oblasti inteligence – „pozvedněte“ partnera na svou úroveň co nejvíce, pokud je vaše inteligence silnější a pokud je výhoda na straně partnera, přijměte ji. Všimnete si, že vašemu partnerovi záleží především na jeho vlastních zájmech a to vás rozčiluje – zdůrazněte, které zájmy vašeho partnera zcela nebo zčásti přijímáte, pak ho požádejte, aby vyjádřil svůj postoj k vašim zájmům. Zjistíte, že při posuzování jevů, návrhů či skutečností se ve srovnání s partnerem řídíte jinými kritérii – dohodněte se na oboustranně přijatelné variantě.

Rozdíly se týkají významných etické zásady– hájit humanistické hodnoty – dobro, spravedlnost, řídit se smyslem pro povinnost; drobné etické body se neshodují – nezaměřujte se na ně, pokud to nepoškodí vaši pověst. Logika, kterou se řídíte, je jednoduchá: na každý konkrétní identifikovaný důvod, který způsobuje odmítnutí vašeho partnera, reagujete konkrétní, vyváženou akcí.

Komunikační nesnášenlivost nelze překonat pomocí emocí, ambicí, vzájemných výčitek a jiných destruktivních prostředků ovlivňování.

Upozorňujeme na různé vzorce sebeuvědomění, jejichž zvládnutím můžete zvýšit míru komunikační tolerance. Vezměte v úvahu některé, které jsou pro vás nejatraktivnější.

Vzorce pro přijetí jiné osoby

Miluj svého bližního jako sám sebe.

Přijmout člověka takového, jaký je, protože každý má právo být sám sebou.

Příroda stvořila člověka takového, jaký je, proč si na sebe beru právo ho předělat.

Nepřijímám člověka, protože není jako já. Ale takový by měl být – to znamená, že ho musíme přijmout.

Respektujte názor druhého, protože je pro něj zajímavý a drahý.

Nevyžadujte od člověka maximum, protože ideální lidé neexistují.

Nesuďte ty, kteří si stěžovali na svůj osud, mluvili o nemocech nebo selháních. Pochopte, že ten člověk prochází těžkým okamžikem a čeká na pomoc.

Musíte dát lidem šanci být sami sebou, jinak vás zklamou.

Mějte odvahu přiznat, pokud se někdo ukáže být chytřejší, morálnější než vy, ví více a je lepší. To ukáže vaši sebekritiku a povzbudí vás, abyste se učili od ostatních.

Neodstrkujte svého partnera v interakci arogancí, arogancí a kategorickým hodnocením. Pokud jste hloupí, nemáte důvod být hrdí. Pokud jste chytří, ale jste na to hrdí, pak to ukazuje vaše komplexy.

Partner musí být vyučován tak, aby to necítil, ale chtěl získat nové znalosti. Mnoho lidí ví jen to, co vědět chtějí.

Projevte respekt k názoru svého partnera, i když jej vůbec nesdílíte.

Vzorce pro uklidnění hrdosti a snížení nároků

Neobviňujte ostatní z toho, čím jste se sami provinili (například sami sobě přiznáte: jsem nešikovný, jsem podrážděný, nejsem chytrý).

Hledejte důvody pro odmítnutí druhého nebo neslučitelnost u sebe. Důvod jako tento: Nemám toho člověka rád, protože... - najdi důvody v sobě: netrpělivý, arogantní, kategorický, arogantní atd.

Nenechte se dráždit nešikovností, neschopností nebo slabostí druhého – vy sami jste takoví.

Zacházejte s trpělivostí a pochopením skutečnosti, že člověk vylévá svou duši - každý má takovou potřebu.

Klidně přijměte útoky ostatních. Je smutné, když někoho nenapadnou. To znamená, že jeho energie je ve velmi slabém stavu a nezpůsobuje opozici. Pouze neznalý může považovat útok za neštěstí (z knihy „ Životní etika“, Agni jóga).

Nejprve se zdokonalujte a pak kritizujte ostatní. Konfucius řekl: "Nestěžujte si na sníh na střeše svého souseda, pokud není odklizen váš vlastní práh."

Buďte shovívaví k chybám druhých.

Každý hlupák může kritizovat, odsuzovat a vyjadřovat nespokojenost – a většina hlupáků to dělá. Ale k tomu, abychom projevili porozumění a byli shovívaví, je zapotřebí silný charakter a sebeovládání (od D. Carnegie).

Naučte se přiznat si: Moc toho nevím, ale chci to vědět. Obrátí vás to nová informace, kompetentnějšímu partnerovi a donutí vás pozorně naslouchat ostatním.

Vzorce pro omezení a omezení sebe sama

Nelezte člověku na nervy – už bez vás je nemocný.

Více naslouchejte, než mluvte: je důležitější znát názory ostatních, vy už znáte své.

Naučte se neříkat věci, které svému partnerovi říkat nechcete.

Nenechte své svědomí spát, neřešte to. Nemorální jednání nelze napravit.

Je lepší obětovat své vlastní zájmy, než narušovat zájmy druhého – duše se stává čistší.

Uklidněte svou duši šlechetným činem, ale tak, abyste mu nedělali reklamu.

Laskavost nejčastěji vyžaduje osobní oběti.

Nejlepší komunikační vlastností muže je zdrženlivost. Nedávejte proto najevo své podráždění kvůli maličkostem.

Nejlepší komunikační vlastností ženy je jemnost. Nedávejte proto najevo krutost, tvrdost a hlavně hrubost.

Naučte se ovládat, pokud nechcete být ovládáni.

Ve chvíli podráždění nebo zmatku si vzpomeňte na to ticho nejlepší přítel. Ale ať ticho není klidem hněvu. Nechte alespoň na chvíli zklidnit rytmus srdce (z knihy „Living Ethics“, Agni Yoga).

Z knihy Muž a žena: Umění milovat od Dilya Enikeeva

Principy intimní komunikace jsou něha, trpělivost a vzájemné porozumění Netrpělivý muž a nečinná žena si lásku neužijí. A. a S. Golonovi Pokud se vám některé doteky nelíbí, podrážděně partnera neodstrkujte. To ho rozruší

Z knihy Lidská mysl autor Oleg Gennadievič Torsunov

Z knihy Pomozte svému miminku mluvit! Vývoj řeči dětí 1,5-3 let autor Elena Yanushko

Rozvoj řeči na základě obeznámenosti s vnějším světem Naše kniha je věnována počáteční fáze rozvoj řeči dítěte, konkrétně probouzení řečové aktivity u dětí na základě potřeby komunikace. Aby se u dítěte vyvinula potřeba kontaktu s dospělým,

Z knihy Vývoj tvořivost dítě v hodinách výtvarné výchovy od Maria Shapiro

Zvyšování obecné aktivity, rozšiřování kontaktů s vnějším světem Kognitivní aktivita dítěte závisí na mnoha faktorech, včetně úrovně obecné aktivity a charakteristik jeho prožívání interakce s vnějším světem a lidmi. Dítě se speciálními potřebami

Z knihy Psychoenergetika autor Viktor Vasilievič Bojko

Pravidlo 1. Projevit zájem o atraktivitu psychohygienického „já-obrazu“? Psychohygienický „obraz Já“ je součástí holistického vnějšího vzhledu člověka, který odráží stav jeho duševního zdraví – intelektuálního, emocionálního, morálního a

Z knihy Voda – náměstek Boha na Zemi autor Jurij Andrejevič Andrejev

Pravidlo 4. Ukazujte výraz komunikativní formou Každý z nás má takříkajíc standardní verzi vyjadřování – úsměv, pohled, tón řeči, gesta a držení těla. Používáme je nejčastěji, ve známém prostředí, v typických situacích - v práci, doma, na

Z knihy Výživa jako základ zdraví. Nejjednodušší a nejpřirozenější způsob, jak obnovit sílu těla za 6 týdnů a resetovat nadváhu od Joela Fuhrmana

Získávání informací: vizionářské dílo člověka ve spojení s vodou a celým světem kolem nás Nyní se opět zaměřím na to, že mozek je z 90 % tvořen vodou, a proto... Je tedy schopen přijímat ty nejúžasnější informace prostřednictvím voda

Z knihy Super-aerobik na obličej a krk. Vrásky – kategorické „ne“! autor Maria Vadimovna Žuková

Pravidlo 90 % Abyste si prodloužili délku života a navíc zhubnuli, musíte dodržovat jedno pravidlo – váš životní plán se musí skládat minimálně z 90 % z nerafinovaných potravin rostlinného původu. Ti z mých pacientů, kteří dosáhli toho nejlepšího

Z knihy Nejpotřebnější kniha pro štíhlost a krásu od Inny Tikhonové

Pravidlo 1 Začněte každé ráno cvičením „Vnitřní úsměv“. Nezabere to žádné úsilí ani čas a výsledky budou úžasné. Vždy to dělejte, naplňte se energií vlastního úsměvu a tvorby. Život k tobě obrátí své nejlepší stránky, tady to máš

Z knihy Nejzdravější nápoj na Zemi. Suché červené víno. Pravda, která je nám skryta! autor Vladimír Samarin

39. Trpělivost a práce vše rozmělní.Po týdnu, kdy držíte dietu a nevidíte výsledky, nezoufejte: efekt se dostaví až po 21 dnech zdravého stravování. Ne všechny najednou. Tempo hubnutí by mělo být zvoleno s ohledem na specifika pokožky. Někomu se podaří rychle zhubnout a dobře vypadat, ale

Z autorovy knihy

Informování ostatních o svém těhotenství Ve druhém trimestru vaší milované těhotné „polovičce“ s největší pravděpodobností naroste bříško (ačkoli Ronova matka si do šestého měsíce ničeho nevšimla – možná proto, že je docela vysoká). Neexistují žádná striktní pravidla

Trpělivost- toto je velmi Důležitéčlověk kvalitní, nutné v životě. Bez toho děláme mnoho chyb cesta života. Ne nadarmo se říká: "Když si pospíšíš, rozesměješ." To je pravda.

Pořád někam spěcháme a spěcháme, jako bychom se báli, že v tomto životě něco nezvládneme. Co je tak děsivého? V tomto životě to nestihneme, dokončíme to v jiném. Dokážeme změnit svůj život v neustálém spěchu, spěchu a shonu? Vzpomeňme na další úsloví: „Spěch je nepřítel rozkoše. Kde je náš klid, s jehož pomocí můžeme dosáhnout úspěchu a posouvat naše podnikání mnohem rychleji a hlavně kvalitněji.

Když spěcháme, aniž bychom si nejprve promysleli své činy, ubližujeme sobě a v některých případech i ostatním. Můžeme se ztrapnit nebo zklamat kolegu, třeba v práci, pokud jsme oba zodpovědní za práci, kterou děláme společně.

Psychologický slovník definuje trpělivost takto:

Trpělivost– to je sociální a psychologická vlastnost člověka, ukazatel odvahy, vnitřní síly, podmínka taktu v komunikaci. Netrpělivost jako protikladný rys osobnosti – znak nerovnováhy. Neschopnost ovládat se, často – bolestivá pýcha.

Trpělivost a netrpělivost.

Trpělivost jsou obdařeni optimistickými povahami, které důstojně vycházejí z jakýchkoli obtížných situací a umí si stanovit cíle, dosáhnout jich a vyřešit mnoho problémů. Dělají to pomalu, přemýšlejí o každém kroku. S trpělivostí a vnitřním klidem, ale energicky a hravě. Pesimisté mají sklony k neustálému smutku, nevěří si a jdou s proudem. Žijí podle zásady „jako všichni ostatní“. Vzhledem k tomu, že na všem hledají to negativní, propadají panice, stávají se netrpělivými a mohou se dopouštět unáhlených činů, které je mohou přivést do nepříjemné situace, které bude pesimista v budoucnu litovat.

Lidé se severským charakterem mají velký úspěch ve všech oblastech života. Severský typ postavy charakterizují lidé, kteří mají vůli a jsou schopni se ovládat v jakékoli kritické situaci. Abyste v sobě měli takovou kvalitu, musíte vynaložit velké úsilí na její posílení, pro duchovní růst.

Trpělivost nám dává úspěch ve studiu. Pokud pozorně nasloucháme látce, pak všemu rozumíme, vše je pro nás zajímavé a můžeme sami reprodukovat to, co jsme se naučili, a projevit kreativitu. Nemyslím tím studium ve škole, mluvím o jakémkoli typu učení po celý život člověka. Neustále a neustále se něco učíme. To je proces života, ne existence, to je cesta k osobnímu růstu. A když ne trpělivost a pozornost (což je důsledek netrpělivost), chybí nám studovaný materiál. A spolu s tím mnoho užitečných detailů pro náš pokrok v našich vlastních záležitostech.

Používáním trpělivost odpouštíme cizím chybám. To se ale týká spíše takové kvality, jako je tolerance. Tolerance je vlastnost lidí, kteří jsou laskaví a respektují názory a přesvědčení jiných lidí. Nehádají se a nemají ve zvyku vnucovat svůj názor. Přijímají lidi takové, jací jsou, bez předsudků. Chyby druhých (a také jejich vlastní) jim proto nepřipadají jako chyby. Chyby jsou jedním ze způsobů, jak to udělat správně. určitá osoba výsledek. Kolik lidí je, tolik způsobů, jak dosáhnout požadovaného výsledku. Člověk s trpělivostí to chápe lépe než kdokoli jiný.

Co nám dává trpělivost?

Vlastnit trpělivost, můžeme v sobě za každých okolností vyvinout takovou kvalitu, jakou je vytrvalost.

Trpělivost dává máme více síly a příležitostí překonat složitosti vnitřního a vnějšího světa.

Díky trpělivost, překonáváme destruktivní pocity – a.

Přestáváme se flákat a spěchat a dokážeme v klidu a srozumitelně vysvětlit sobě i ostatním, co se děje. Můžeme ve stavu klidu a rozvahy vyřešit současnou situaci nebo promyslet plán nadcházející důležité záležitosti.

Můžeme trpělivě, v klidné rodinné atmosféře, našim neklidným dětem cokoli vysvětlovat a ony to pochopí, než abychom to vysvětlovali podrážděně, nazouvali boty a pláštěnku za běhu, popadli tašku a „jako vždy“ běželi. pryč. Neustále spěcháme a spěcháme.

Trpělivost nám dává spoustu volného času. To je vlastně pravda. Rozvíjení v sobě trpělivost, docházíme k rovnováze, regulaci sebe sama, svého nitra.Lidé si sami vymysleli iluzi - potřebujeme dělat všechno rychle, mnoho věcí zároveň, pak stihneme všechno. Všimněte si ale, že když spěcháme, hromadí se ještě víc věcí, desetkrát víc. A nemáme absolutně čas nic dělat. Věnujte tomu pozornost a sami se snadno přesvědčíte.

Jak v sobě rozvíjet trpělivost?

● Moje oblíbené téma: všechno přichází k nám. budu pokračovat. Trpělivost má kořeny v rodině. Rodiče jako moudří učitelé pro své dítě jsou prostě povinni trpělivě vysvětlit, říct a ukázat mu vše, co je pro dítě nové, zejména to, co mu způsobuje úzkost. Klidně odpovězte na všechny jeho otázky, a tím vyučujte trpělivost. Samotní rodiče jdou samozřejmě příkladem k následování. Pokud sami nemají trpělivost a neustále spěchají, jsou ve stavu podráždění, co čekat od dětí?

● Vynaložte veškeré úsilí na svůj růst neustálým učením se v různých oblastech. Může to být četba knih, různé studie, školení, semináře. Jsou fyzické, podporují vnitřní růst. Neustálým učením si člověk vytváří návyk poznání, rozvíjení trpělivost.

● vaše silné stránky a schopnosti. Člověk může dělat cokoli, když chce. Budujte trpělivost každý může. Ale to není snadná práce a mnoho lidí pracovat nechce.

● Naučte se dokončit to, co začnete, bez ohledu na to, jaké obtíže musíte překonat. Mnozí se vzdají potížím a opustí to, co začali, začnou dělat něco jiného a znovu se setkají se stejnými problémy. To je známka netrpělivosti. Stanovte si jasný cíl a najděte způsoby, jak toho dosáhnout.

Trpělivost a hodně štěstí!

Mlčet znamená souhlas. Ticho je zlato. Jsou tato tvrzení skutečně pravdivá a jsou trpělivost a mlčení dobré ve všech případech?

Včera jsem byl na procházce s jedním z mých přátel a došlo k nečekané hádce. Musím vyjádřit svůj postoj k tomu, co se děje? Například když se vám nelíbí hudba blízká osoba, pak to tolerujete a mlčíte, protože se mu to líbí, nebo mu potřebujete říct, že se vám tyto zvuky nelíbí? Jak potřebujete být trpělivý? Kde je hranice: kdy je ticho k dobru a kdy škodlivé?...

Není to poprvé v mém životě, co tato otázka vyvstala.

Kdysi jsem sám patřil k těm, kteří vydrží, navíc jsem to považoval za svou důstojnost. Všechno se ale změnilo, když jsem se začal zbavovat oběti. Když jsem přestal být obětí.

Můj přítel tvrdí, že je třeba vydržet, abyste toho druhého nenaštvali, i když je vám to všechno extrémně nepříjemné.

Domnívám se, že nemá smysl být trpělivý, navíc je to zdraví škodlivé, trpělivost jsou zadržované emoce a následky zadržovaných emocí se zpravidla projevují v podobě různých psychosomatických poruch. Proč si škodit na zdraví, když můžete v klidu uvést, co se vám nelíbí, a najít variantu, která vyhovuje oběma. Použijeme-li jako příklad stejnou hudbu: ukázalo se, že abych potěšil někoho jiného, musím snášet nepříjemné zvuky? Je-li tomu tak, pak v důsledku budu mít očekávání, že i on by měl příště tiše tolerovat to, co se mi líbí. Jak daleko můžete zajít s touto trpělivostí? A není to důvod k zášti a hádkám s blízkými?

Odkud pochází touha vytrvat, aby se zalíbilo? Zde jsou možné možnosti:

1. To je strach ze ztráty podmíněné lásky.

2. Neschopnost vyjádřit svá přání, strach z odmítnutí. Neschopnost bránit své hranice.

3. Oběť.

"Vydržím a vydržím, ale už mě to unavuje!" To je častá fráze lidí, kteří něco vydrží. Zpravidla se vyslovuje zvýšeným hlasem. Když pohár trpělivosti přeteče.

Zeptal jsem se svého přítele: "Jaké to podle tebe je být vedle člověka, který neumí vyjádřit svůj názor, vyjádřit svůj postoj k něčemu? Cítíš se s ním v pohodě, myslet si: "Ve skutečnosti ho baví komunikovat se mnou resp. je jen trpělivý? Sdílí upřímně můj vkus nebo je jeho souhlas dán tím, že se chce jen zalíbit? Opravdu jsem tak nezajímavý, že mě lze jen tolerovat?" Očekáváte, že váš protivník bude také tolerovat to, co se vám líbí, a bude se zlobit, pokud se to nestane?"

Chci se od takových lidí držet dál, protože komunikace přináší radost, jen když jde od srdce. A je mnohem příjemnější slyšet názor odlišný od vašeho, protože buď pro sebe objevíte něco nového, nebo pochopíte, že jste se dříve mýlili, což znamená, že budete moci chybu napravit. V každém případě vás povede k rozvoji. Opravdové přátelství a láska totiž nespočívají v bezpodmínečném sdílení všech zájmů druhého člověka, v obětování svých vlastních. Schopnost naslouchat, vyjádřit svůj názor bez hysterie, v klidu, najít variantu, která vyhovuje oběma - to je nejvyšší akrobacie ve vztazích!

Jednou jsem měl konflikt se svými blízkými přáteli. Jeden mě toleroval, druhý, jak se ukázalo, toleroval mě. A muselo se stát, že jsme všichni tři odjeli do Istanbulu, ocitli jsme se v omezeném prostoru, jaksi na sobě závislí, a pak se problém hlasitě ohlásil. Ale až po chvíli jsem si uvědomil, co to bylo, když vznikla moje teorie zrcadel, ale určitě si ten výlet budu pamatovat do konce života!

Tolerovat nebo ne, to je volba každého, proč bych měl být napjatý a hádat náladu jiného člověka? Pamatuji si, jak jsem se jako dítě zbláznil a snažil se uhodnout, co jsem udělal špatně a proč se mnou několik dní nemluvili. Věděl jsem, že brzy skončí mučení v tichosti a bude následovat výbuch, který mě určitě bolí. Moji rodiče byli v tématu trpělivosti úplně opačný a já jsem se řídil jedním nebo druhým scénářem, podle toho, jak moc jsem se bál, že ztratím ten, který mám před sebou. Proto vznikli zrcadloví lidé, abych zvenčí viděl, jak důležité je být upřímný a umět vyjádřit svůj názor. Mimochodem, nyní je mnohem snazší komunikovat s přáteli, naše vztahy dosáhly nové úrovně.

Trpělivost je vlastnost silného a morálně stabilního člověka. Protože je těžké udržet se v nejemotivnějších okamžicích života v období hněvu nebo nervového zhroucení. Ale odměny a stupně pacienta jsou vyvýšeny v souladu s obtížemi sebeovládání a Alláh na mnoha místech mluví o trpělivých lidech a chválí je.

Imám Ahmad řekl o počtu zmínek o pacientovi:

الصبر في القرآن في نحو تسعين موضع

«[ O ctnosti] Trpělivost je zmíněna na devadesáti místech v Koránu" To znamená, že Všemohoucí chválil tuto vlastnost devadesátkrát v Koránu. Zde je jeden z mnoha veršů, kde Alláh říká:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Význam: " Vpravdě, Alláh je s těmi, kdo jsou trpěliví “ (al-Baqarah, verš 153). Trpělivost, zvláště tváří v tvář nepřízni osudu, se vyplácí. O tom Alláh v jiném verši říká:

فاصبر إن وعد الله حق

Význam: " Ukaž trpělivost (tj. vytrvalost) a Alláh ti dá, co slíbil (tj. odměnu) ».

Alláh také říká:

وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً

Význam: " Jste-li trpěliví a zbožní, jejich úskoky (pokrytců) vám neublíží “ (Alu Imran, verš 120).

Sufyan al-Sawri (ať je s ním Alláh spokojen) poznamenal:

بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين

« Vůdcovství v náboženství se dosahuje trpělivostí a pevnými znalostmi (člověk uspěje v tomto světě i ve věčném světě) ».

Existuje mnoho hadísů o trpělivosti a vytrvalosti a není možné je všechny citovat.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl:

والصبر ضياءً

« Trpělivost je světlo (které osvětlí jeho hrob) “(citoval imám Muslim z Abu Malik al-Ashari). Také Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطى الله أحداً عطاءً هو خير وأوسع من الصبر

« Tomu, kdo se snaží být trpělivý, to Alláh dá (trpělivost) a z Alláhových darů není nic lepšího než trpělivost ».

Takových rčení je spousta a není třeba je všechny citovat.

Víra, kterou by měl mít člověk, který utrpěl zármutek

Ani jeden člověk, včetně Poslů a Proroků (pokoj a požehnání s nimi), není imunní vůči pohromám a zkouškám od Alláha, naopak tito jsou podrobováni tvrdším zkouškám, jako příklad pro obyčejné lidi.

To znamená, že věřící musí mít přesvědčení, že Všemohoucí sesílá potíže a potíže a jedině On ho z nich vysvobodí, jak řekl sám Všemohoucí Alláh:

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله

Význam: " Potíže nepřevládnou jinak než vůlí Alláha “ (at-Taghabun, verš 11). Bez ohledu na to, co se děje, musí být člověk především přesvědčen, že vše je od Alláha, a proto, jakmile Alláh sešle a odstraní potíže, musí se také spolehnout pouze na Něho.

S vědomím, že všechny potíže jsou rozhodnutím Alláha, nemůže být člověk nespokojen s jeho rozhodnutími. Všechna jeho rozhodnutí jsou pro otroky prospěšná, neboť Alláh je spravedlivý a neutiskuje je, on sám utiskování svých otroků zakázal.

Jednou z moudrostí – Alláh, samozřejmě, ví lépe – o sesílání problémů je, že Alláh sesílá problémy, aby smyl hříchy svých otroků, a pokud jsou otroci čistí, pak problémy sesílají dolů, aby povznesly stupně. Protože Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل ، فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه ذلك

« Vskutku, člověk, na kterého dolehly potíže a on projevil trpělivost, dospěje do takových stupňů, kterých nedosáhne pouhými dobrými skutky. "(Ibn Habban č. 2896 ve své knize "Sahih").

Také řekl:

ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه

« Věřícího nezachvátí úzkost, starost, smutek, problém, újma do té míry, že ho probodne i trn a pocítí bolest, kromě toho, že Alláh kvůli tomu odpouští hříchy. “ (Imám al-Bukhari). Sebemenší bolest nebo jakákoliv zkouška, kterou Alláh ustanoví jako důvod pro smývání hříchů nebo povýšení něčího stupně.

Absence potíží je důvodem k obavám

Člověk by si neměl dělat starosti, když jsou k němu často posílány potíže, ale má strach, když žádné potíže nejsou, jak řekl Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním): „ V otrokovi, jehož majetek se nezmenšuje a který nezažil tělesné nemoci, není nic dobrého; vpravdě Alláh miluje otroka, kterého zkouší a při zkouškách projevuje trpělivost."(Ibn Abi Dunya). Prorok (pokoj a požehnání s ním) také řekl:

من يرد الله به خيراً يصب منه

« Komu Alláh přeje dobro, tomu posílá neštěstí “ (Imám al-Bucharij).

Jak být trpělivý

Když člověk projeví trpělivost, měl by to projevit upřímně, kvůli Alláhu, a ne z jiných důvodů, jak Alláh řekl:

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ

Význam: „Prokaž trpělivost (Muhammad), jako ulul-azmi (jako proroci ulul-zam)“ („al-Ahkaf“, verš 35). Jak můžeme rozumět tomuto verši? Tento verš znamená, že člověk musí být vytrvalý a nikomu si nestěžovat, ale obrátit se k Alláhovi s modlitbou za udělení vytrvalosti tváří v tvář katastrofám, jako to dělali velcí proroci (pokoj a požehnání s námi).

Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها

« Otroka nestihne neštěstí a prokáže vytrvalost a řekne: „Všichni jsme od Alláha a k Němu se vrátíme. Ó Alláhu! Následuj toto neštěstí něčím pro mě dobrým,“ Alláh odmění tohoto otroka “ (Imám muslim). To znamená, ať se ten, na koho padl zármutek a smutek, obrátí k Alláhovi se slovy danými v tomto hadísu a Alláh se plně odmění za jeho trpělivost.

Aby člověk dostal plnou odměnu za trpělivost, musí splnit následující podmínky:

1) Buďte přesvědčeni, že vše se děje podle vůle Alláha a pouze Alláh vás vysvobodí z problémů.

2) Nestěžujte si kromě Alláha.

3) Snášet žal pouze důvěrou v Alláha a pro Alláha.

4) Buďte přesvědčeni, že ve všem je moudrost Alláha.

To jsou základní podmínky, které musí člověk, muslim, splnit, jinak se člověku nedostane nic jiného než zbytečné utrpení. Těžký hřích stěžovat si a neděkovat Alláhovi za žádné z Jeho rozhodnutí.

Kéž nás Alláh nezbaví naší vytrvalosti v rozhodujícím a nezbytném okamžiku. Amine!

Chvála Alláhovi, Pánu světů, mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem, členy jeho rodiny a všemi jeho společníky!

trpělivost ( sabr) je jednou z těch dobrých vlastností, které Alláh povzbuzoval ve své velké knize a Jeho poslu (pokoj a požehnání Alláha s ním) ve své Sunně. Slovo sabr byl v Koránu zmíněn sto čtyřikrát, pokud jde o různé důvody a ustanovení.

Všemohoucí Alláh nařídil svému prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním), aby byl trpělivý a řekl:

"Buďte proto trpěliví, neboť vaše trpělivost pochází pouze od Alláha..."(An-Nakhl, 16:127).

"Buďte trpěliví, jak vytrvalí poslové vydrželi..."(Al-Ahkaf, 46:35).

Alláh všemohoucí také nařídil věřícím, aby byli trpěliví. Řekl:

„Ó vy, kteří věříte! Buďte trpěliví, buďte trpěliví, služte na základnách a bojte se Alláha, možná uspějete“ (Ali Imran, 3:200).

Všemohoucí Alláh řekl a chválil ty, kteří jsou trpěliví:

"Ale je zbožný... který je trpělivý v nouzi, v nemoci a v boji." To jsou ty, které jsou pravdivé. Takoví jsou zbožní“ (Al-Baqarah, 2:177).

Je svatý a mocný, poznamenal, že miluje pacienty a pomáhá jim:

"Alláh miluje pacienta"(Ali Imran, 3:146).

(Al-Anfal, 8:46).

Alláh Všemohoucí také poznamenal, že projev trpělivosti je lepší pro toho, kdo to projevuje:

"Ale když budeš trpělivý, bude to lepší pro ty, kteří jsou trpěliví."(An-Nakhl, 16:126).

Také Alláh všemohoucí slíbil pacientovi odměnu, která bude lepší a přesáhne odměnu za jejich činy. Řekl:

"A těm, kteří projevili trpělivost, je určitě odměníme za to nejlepší, co udělali."(An-Nakhl, 16:96).

"Vskutku, ti, kteří jsou trpěliví, obdrží svou odměnu zcela bez jakéhokoli účtu."(Az-Zumar, 39:10).

Alláh také potěší pacienta slovy:

„Rozdávejte radost těm, kteří jsou trpěliví ( kteří jsou při testování trpěliví )» (Al-Baqarah, 2:155).

Alláh také mluví o odměňování pacienta rájem:

"A protože projevili trpělivost, odmění je rajskými zahradami a hedvábím."(Al-Insan, 76:12).

Alláh Všemohoucí zmínil trpělivost spolu s dalšími velkými náboženskými skutky. Z toho, co bylo zmíněno spolu s trpělivostí, se z Koránu učíme:

víra ( Yakin)

"Vytvořili jsme mezi nimi vůdce, kteří vedli ostatní podle Nášho příkazu na přímou cestu, protože byli trpěliví a sebejistě věřili v Naše znamení" (As-Sajdah, 32:24).

Naděje ( tawakkul)

„Ty, kdo věří a konají spravedlivé skutky, určitě umístíme do horních místností v ráji, v němž tečou řeky. Budou tam navždy. Jak úžasná je odměna pracovníků, kteří byli trpěliví a důvěřovali svému Pánu!“ (Al-Ankabut, 29:58-59).

Modlitba ( ohňostroj)

„Ó vy, kteří věříte! Hledejte pomoc v trpělivosti a modlitbě. Vskutku, Alláh je s těmi, kdo jsou trpěliví."(Al-Baqarah, 2:153).

zbožnost ( takua)

„Ale pokud jsi trpělivý a bojíš se Boha, jejich úskoky ti nezpůsobí žádnou škodu. Vskutku, Alláh rozumí všemu, co dělají“ (Ali Imran, 3:120).

"Ale pokud jsi trpělivý a bojíš se Boha, pak musíš být v těchto věcech rozhodný."(Ali Imran, 3:186).

"Vskutku, pokud je někdo bohabojný a trpělivý, pak Alláh neztrácí odměnu těch, kteří konají dobro."(Yusuf, 12:90).

Spravedlivé skutky

"A pouze ti, kteří vydrželi a konali dobré skutky, jsou předurčeni k odpuštění a velké odměně."(Kakulka 11:11).

Džihád

„Vskutku, po tom všem tvůj Pán odpouští a má slitování s těmi, kteří se stěhovali poté, co byli pokoušeni, a pak bojovali a projevili trpělivost“ (An-Nahl, 16:110).

„Určitě vás vystavíme zkoušce, dokud nepoznáme ty z vás, kteří bojují a jsou trpěliví, a dokud nevyzkoušíme vaše poselství“ (Muhammad, 47:31).

Obracet se k Alláhovi o odpuštění ( istighfar) a vzpomínka na Alláha ( Tasbih)

„Buďte trpěliví, neboť Alláhův slib je pravdivý. Hledejte odpuštění za svůj hřích a oslavujte svého Pána chválou odpoledne a ráno“ (Al-Mumin, 40:55).

„Buď trpělivý, dokud se nerozhodne tvůj Pán, neboť jsi před Našima očima. Oslav svého Pána chválou, když vstaneš ze spánku“ (At-Tur, 52:48).

„Buďte proto trpěliví s tím, co ( polyteisté) říkají a oslavujte svého Pána chválou, než slunce vyjde a než zapadne, oslavujte ho v noci, na začátku a na konci dne. Snad budete spokojeni"(Ta Ha, 20:130) .

Pravda ( hakk)

"Přísahám v předvečer večera, že lidé trpí ztrátou kromě těch, kteří věří, konají spravedlivé skutky, přikazují si navzájem pravdou a přikazují si trpělivostí!" (Al-Asr, 103:1-3) .

Milost ( Rakhma)

„A potom musí být jeden z těch, kteří věří a navzájem si přikazují trpělivost a přikazují si navzájem milosrdenství“ (Al-Balad, 90:17).

Vděčnost ( shukr)

(Ibrahim, 14:5).

Dostupnost v Svatý Korán a Sunna veršů a hadísů vyprávějících o ctnosti trpělivosti naznačuje důležitost a velikost této vlastnosti. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) povzbuzoval svou komunitu k této dobré morálce. Jeho život je příkladem této vysoké morálky. Každý, kdo studuje jeho život a sunnu, se sám přesvědčí, že trpělivost má skutečně vysoké postavení.

Dr. Muhammad ibn Khalifa

Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného

Shaykhul-Islam Takiyuddin Abul Abbas Ahmad Ibn Taymiyya řekl:

Všemohoucí a Všedobrý Alláh rozdělil své otroky do tříd a udělal některé třídy vyšší než jiné. Proto, i když věřící potká radost a potíže, zůstávají v dobru svého Pána. Také Alláh všemohoucí učinil ze svého předurčení pro ně výnosný obchod a cestu vedoucí k pravdě. Jak o tom řekl imám věřících (pokoj a požehnání Alláha s ním) v autentické tradici: „ Jak úžasné je postavení věřícího. Opravdu všechny jeho činy jsou úžasné. Alláh mu neurčil nic, co by nebylo dobré. Když ho přepadne radost, poděkuje Alláhovi a to se mu ukáže jako dobré. Když ho postihnou potíže, projeví trpělivost a to se mu také ukáže jako dobré. ».

Tento hadís pokrývá veškeré předurčení ( qadar), kterou všemohoucí Alláh určil pro věřícího. Protože pokud začne děkovat Alláhovi za dobro, které ho potkává, a začne projevovat trpělivost při potížích, které ho postihnou, pak se pro něj předurčení Alláha vždy ukáže jako dobré. To je také akt iman (víry). Jak o tom řekli někteří salafové: „Iman se skládá ze dvou částí. Jedna část je vděčnost (šukr) a druhá část je trpělivost (sabr).. Alláh Všemohoucí řekl: "V tom jsou skutečně znamení pro každého, kdo je trpělivý a vděčný."(Ibrahim, 14:5; Luqman, 31:19; Saba, 34:19; ash-Shura, 42:33).

Pokud věnujete pozornost všem oblastem náboženství, není těžké se ujistit, že je to vše postaveno na trpělivosti a vděčnosti. Je to proto, že trpělivost se skládá ze tří typů:

První pohled. Ukazovat trpělivost ve věcech podřízení se Alláhovi. Protože neexistuje žádný takový čin, při kterém by člověk nebojoval a neprojevoval trpělivost vůči svým vnějším i vnitřním nepřátelům. A stačí, aby byl člověk trpělivý při plnění obou povinných ( wajib) a žádoucí ( mustahab) působí.

Druhý pohled. Ukázat trpělivost v zakázané věci. Opravdu lidská duše, jeho vášně, šaitan, který přikrášluje (hříchy) a špatní soudruzi, tlačí člověka k neposlušnosti a hříchům. Aby to člověk opustil, potřebuje pouze projevit silnou trpělivost. Někteří salafové řekli: „Konání dobrých skutků je společné pro dobré i špatné lidi. Odpuštění hříchů je však charakteristické pouze pro pravdivé (siddiqin).“.

Třetí typ. Prokázat trpělivost, když člověk trpí neštěstím, které je mimo jeho kontrolu. Existují dva druhy neštěstí:

1. To jsou nemoci a podobná nebeská neštěstí, která nejsou v moci tvorů.

Projevit trpělivost s tímto druhem neštěstí je nejjednodušší, protože otrok se stává svědkem toho, že to vše se na něj stalo podle předurčení Alláha a že Jeho výtvory do toho nemohou zasahovat. Proto snáší buď z vlastní vůle, nebo z donucení. Pokud Alláh pomůže otrokovi a vštípí mu do srdce poznání o výhodách, které lze získat z neštěstí, které ho potkalo, a také o tom, že mu to přinese odpuštění a dobrotu, pak se otrok, projevující trpělivost, přesune do další fáze, a to je vděčnost Alláhovi a spokojenost (vlastní postavení). V takové situaci se pro něj neštěstí, které ho potkalo, ukáže být požehnáním a začne mu mluvit ze srdce: “ Ó Pane, pomoz nám vzpomínat na Tebe, děkovat Ti a uctívat Tě tím nejlepším možným způsobem!" To se zvyšuje a snižuje v závislosti na úrovni víry otroka. Můžeme to pozorovat i ve slovech lidí. Jak o tom řekl básník na adresu své milované, která mu způsobila utrpení:

Vzpomínáš na mě nevlídným slovem a je to pro mě smutné,

Nicméně (i když s nevlídnými slovy) si vzpomínáte, a to mě těší. Viz práci „ad-Divaru“ od Ibn ad-Dumaminy s komentáři Ahmada Ratiba al-Naffaha, strana 17.

2. Neštěstí, která postihnou otroka v důsledku lidských činů.

To se může stát zásahem do života, majetku a cti člověka. Je velmi obtížné prokázat trpělivost s tímto druhem neštěstí, protože lidská duše cítí jeho ponížení a nechce se s ním smířit, a proto se snaží pomstít. Prokázat trpělivost tváří v tvář tomuto typu neštěstí je charakteristické pro proroky a pravdomluvné muže. Když Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) trpěl, řekl: "Ať se Alláh smiluje nad Musou." Způsobili mu více utrpení, ale projevil trpělivost.“ Oznámil al-Bukhari v al-Sahih v knize „Příběhy o prorocích“, kapitola 28, hadís 3405; Muslim také informoval v „al-Sahih“ v knize „Zakat“ o kapitole „Změkčení srdcí“ 3/109.

Také (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl, že jeden z proroků, který byl zbit lidmi z jeho lidu, řekl: "Ó Alláhu, odpusť mému lidu, opravdu nevědí" Oznámil al-Bukhari v al-Sahih v knize „Příběhy o prorocích“, kapitola 56, hadís 3477; Muslim také informoval v „al-Sahih“ v knize „Džihád“ o kapitole „Bitva o Uhud“ 5/179.

Také se uvádí, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) také řekl, když mu lidé z jeho lidu způsobili utrpení. V této modlitbě se současně zabýval třemi problémy: odpuštěním, prosbou o odpuštění pro ně a ospravedlněním jejich nevědomosti. Tento typ trpělivosti vedl k vítězství, velikosti, radosti, míru, síle, lásce k Alláhovi, většímu poznání a lásce lidí k němu. Alláh Všemohoucí řekl: „Vytvořili jsme mezi nimi vůdce, kteří vedli ostatní podle Nášho příkazu na přímou cestu, protože byli trpěliví a sebejistě věřili v Naše znamení“ (As-Sajdah, 32:24).

Imámem v náboženství se člověk stává pouze s pomocí trpělivosti a přesvědčení. A když se k této trpělivosti přidá neotřesitelné přesvědčení a víra, je otrok milostí Alláha povýšen do vysoké pozice. Toto je milost, kterou Alláh uděluje od svých služebníků, komukoli si přeje. Vpravdě Alláh je vlastníkem velkého milosrdenství.

Z tohoto důvodu Alláh Všemohoucí řekl: „Dobro a zlo si nejsou rovni. Odrazte zlo tím, co je lepší, a ten, s kým jste v nepřátelství, se vám stane blízkým, milujícím příbuzným. Ale nebude dáno nikomu kromě těch, kteří projeví trpělivost, a nebude dáno nikomu kromě těch, kteří mají velký podíl“ (Al-Fussilat, 41:34-35).

Zlo lze odrazit dobrem pouze odpuštěním a jinými podobnými spravedlivými skutky. A velká část je ráj.

Existuje řada důvodů, které pomáhají člověku dosáhnout této trpělivosti. Z tohoto:

První. Vydejte svědectví, že všechny skutky, vůle, hnutí a odpočinek otroků jsou stvořeny Alláhem; stane se pouze to, co si Alláh přál, a co nechtěl, nestane se. Neexistuje ani nejmenší částice, ať už ve výšce nebo v hloubce, která by dělala pohyby bez vůle Alláha. Lidé prostě procházejí pohybem. Proto se nedívejte na to, kdo jsou lidé, kteří vám způsobili potíže, ale podívejte se na to, kdo tyto potíže posílá. Pouze v tomto případě se osvobodíte od smutku, smutku a úzkosti.

Druhý. Toto je uznání vlastních hříchů a vědomí, že tyto potíže seslal Alláh výměnou za hříchy, které spáchal. Alláh Všemohoucí řekl: "Jakékoli neštěstí tě potká jen kvůli tomu, co tvé ruce získaly, a On ti mnohé odpouští."(Aš-Šura, 42:30). Pokud si člověk uvědomí, že potíže, které ho potkaly, ho potkaly kvůli jeho vlastním hříchům, pak přestane lidi soudit a obrátí se k Alláhovi o odpuštění a pokání. Pokud vidíte člověka, který nadává a odsuzuje lidi za utrpení, které mu bylo způsobeno, ale nekritizuje se a neprosí o odpuštění, pak vězte, že jeho neštěstí je pravdivé. Pokud však začne žádat o odpuštění a odsuzovat se, pak se pro něj toto neštěstí ukáže jako požehnání.

Ali bin Abu Talib řekl svá slavná slova: "Otrok by neměl žádat nikoho jiného než svého Pána a neměl by se ničeho bát kromě svých vlastních hříchů." Oznámil al-Bayhaqi, v Shuabul Iman, 7/122, 9718; al-Asbahani v „at-Targib wa at-tarhib“ 2/266, 1586; Hovno AbdulBarr v Jamiu Bayanil ilm wa Fadlih 1/383, 547-548.

Je také vyprávěn z Aliho a dalších salafů: "Neštěstí přichází pouze s hříchy a odchází pouze s pomocí pokání".

Třetí. Otrokovo vědomí, že Alláh přináší dobrý konec těm, kteří odpouštějí a jsou trpěliví. Alláh Všemohoucí řekl: „Odměnou za zlo je stejné zlo. Ale pokud někdo odpustí a nastolí mír, jeho odměna bude u Alláha. Věru, nemiluje provinilce“ (Ash-Shura, 42:40).

Lidé, pokud jde o neštěstí, která je postihnou, se dělí do tří skupin:

Ti, kteří berou víc, než jim náleží, tedy provinilci ( pojďme to zatopit);
Ti, kteří berou tolik, na co mají nárok. Jsou to féroví lidé ( muktasid);
Ti, kteří opouštějí svá práva a odpouštějí. Jsou to upřímní lidé ( muhsin).

Všechny tyto tři kategorie lidí jsou zmíněny ve výše uvedeném verši. Začátek tohoto verše se týká spravedlivých ( muktasid, uprostřed upřímné ( muhsin) a konec bezbožných ( zaplavit).

Herold bude křičet v Den odplaty: "Ať povstanou ti, jejichž odměnu si Alláh zavázal!" a po tomto volání vstanou jen lidé, kteří odpouštějí a usmiřují (lidé). . Když si člověk uvědomí, jak velkou odměnu může ztratit, když se pomstí, pak je pro něj snazší odpustit a projevit trpělivost.

Čtvrtý. Pokud otrok odpouští a koná dobro, pak mu tento jeho čin umožní nedělat si špatné domněnky o svých muslimských bratrech, nepodvádět, nemstít se a také mu umožní vyhýbat se zlu a zášti. Tím, že odpustí lidem, získá výhody v obou světech, které jsou mnohonásobně větší než výhody pro pomstu, a tak pozná sladkost odpuštění a bude mezi milovanými otroky Alláha, o nichž Všemohoucí řekl: "Vskutku, Alláh miluje ty, kteří konají dobro."(Ali Imran, 3:134.) Jeho postavení je jako postavení toho, kdo po darování několika dirhamů (stříbra) obdrží zpět několik tisíc dinárů (zlato). . Skutečně, člověk, který toho dosáhl, bude nekonečně šťastný z požehnání, které mu Alláh dal. .

Pátý. Vědomí, že ten, kdo se mstí ne kvůli Alláhu, ale kvůli sobě, bude ponížen, a toho, kdo odpouští, Alláh povýší. Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) o tom řekl: "Vskutku, Alláh jen zvýší velikost odpouštějícího otroka." Vyprávěný Muslimem v al-Sahih v knize „Adab, Benevolence and Family Ties“ v kapitole „Žádoucí odpuštění“ 8/20. Velikost, které otrok dosáhne díky odpuštění, je pro něj mnohem lepší a milovanější než velikost, které dosáhne díky pomstě. Protože velikost, které dosáhne díky pomstě, je vnější velikost, ale vnitřně je to škoda. I když je odpuštění vnější hanbou, propůjčuje vnější i vnitřní velikost.

Šestá a jedna z nejdůležitějších odvozených výhod. Vědomí, že předepsaný trest nebo odměna závisí na typu provedeného činu, stejně jako znalost vlastní nespravedlnosti a hříšnosti. Jestliže otrok začne odpouštět lidem, pak mu Alláh odpustí, jestliže se smiluje, pak se Alláh smiluje i nad ním. Pokud si otrok uvědomí, že důvodem pro Alláhovu odměnu je odpuštění a projevování laskavosti vůči těm, kteří mu ubližují, pak pro něj bude snazší odpustit lidem a projevit trpělivost. Tato výhoda je dostatečná pro někoho, kdo má inteligenci.

Sedmý. Vědomí, že člověk, který se mstí a požaduje odplatu za nespravedlnost na něm páchanou, ztrácí čas, myslí pouze na toto (odchází od bohoslužby) a ztrácí výhody, které nebude moci vrátit. Možná je to mnohem větší než neštěstí, které ho potkalo. Pokud však odpustí a smiluje se, pak jeho srdce i jeho tělo využijí čas, který jim byl přidělen, a udělají užitečnější věci než pomstu.

Osmý. Pokud se otrok mstí jen kvůli sobě, dejte mu vědět, že prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) se nikdy nepomstil sám za sebe, zatímco utrpení, které mu bylo způsobeno, souviselo s náboženstvím a bylo spácháno proti Alláhovi, a on je nejlepší a milovaný Alláhem ze všech jeho stvoření. Navzdory skutečnosti, že prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) byl nejčestnější, nejlepší, daleko od všech nemravností a měl vynikající charakter, neudělal to pro sebe. Jak to tedy můžeme udělat, když víme o svých nedostatcích a hříších? Naopak, rozumný člověk nikdy nebude hodnotit své vášně tak vysoko, že by se za to mstil. A pro takového člověka jeho vášně nepředstavují hodnotu na úrovni pomsty.

Devátý. Pokud člověk trpí kvůli činům, které spáchal pro Alláhovo potěšení, to znamená, že ho povzbuzoval, aby dělal to, co bylo schváleno, a omezoval ho v tom, co bylo zaviněné, pak je pro něj trpělivost povinná. Proto by se neměl mstít, protože trpěl kvůli zbožným skutkům a jeho odměna bude u Alláha Všemohoucího. Proto lidé, kteří přišli o život a majetek během džihádu na cestě Alláha, o ně nepřišli. Alláh od nich koupil jejich životy a majetek a cenu za to neurčili lidé, ale sám Alláh Všemohoucí. Kdo za to požaduje od lidí cenu, ztratí cenu od Alláha, protože ten, kdo utratí něco na cestě Alláha, dostane na oplátku od Alláha odměnu.

Pokud někdo trpěl za svou neposlušnost vůči Alláhu, ať odsoudí jen sám sebe. Pokud začne sám sebe odsuzovat za hříchy, které spáchal, nebude mít potřebu odsuzovat ostatní.

Kdo při pokusu o získání něčeho trpí neštěstím, ať je trpělivý. Protože nedostat to, o co usiloval, je větší zármutek než projevit trpělivost. Kdo na cestách neprojeví trpělivost s poledním horkem, deštěm, sněhem, těžkostmi na cestě, loupežníky, pak nemá nouzi o trhy (to znamená, že není schopen světských záležitostí). Všichni lidé vědí, že aby člověk dosáhl toho, o co usiluje, musí být trpělivý, dokud to nezíská.

Desátý. Prokázáním trpělivosti, vědomí otroka, že Alláh je s ním, miluje ho a je s ním spokojen; je-li Alláh s otrokem, vezme mu všechno zlo a všechny potíže, které mu lidé nemohou vzít. Alláh Všemohoucí řekl: "Buďte trpěliví, neboť Alláh je s těmi, kdo jsou trpěliví"(Al-Anfal, 8:46). "Alláh miluje pacienta"(Ali Imran, 3:146).

Jedenáctý. Vědět, že trpělivost je polovina víry ( iman). Člověk, který si to uvědomuje, nebude nikdy upřednostňovat své vášně ani před částí své víry. Skutečná trpělivost udržuje víru člověka a chrání ho před nedostatky. Všemohoucí Alláh chrání věřící.

Dvanáctý. Vědomí, že trpělivost je schopna ovládnout vášně duše a porazit je. A člověk, který své vášně poníží a přemůže je, nezůstane v moci své duše a pak ho to nedovede do záhuby. Pokud ji začne poslouchat, zničí ho. A tomuto osudu může uniknout pouze milostí svého Pána.

Projev trpělivosti a nadřazenosti člověka nad jeho duší a šaitanem stačí k tomu, aby se upevnilo srdce člověka a mohl odrazit svého nepřítele.

Třináctý. Vědět, že Alláh pomáhá těm, kteří jsou trpěliví. Vskutku, Alláh je patronem pacienta a těch, kteří přenechávají provinilce Alláhovi. Ten, kdo sám chce porazit své nafs Alláh ho promění v otroka jeho vlastní duše a udělá z něj svého pomocníka. A jaké bude postavení toho člověka, který, když ztratil pomoc Alláha, začal spolupracovat se svou bezmocnou a slabou duší?!

Čtrnáctý.Člověk, který projeví trpělivost vůči lidem, kteří mu způsobují utrpení, i vůči utrpení samotnému, může tyto lidi přimět k tomu, aby činili pokání ze svých činů, vraceli se k pravdě, prosili o odpuštění, byli lidmi kritizováni, a tím se styděli za své skutky. činy, a pak je to povede k přátelství s touto osobou. Všemohoucí Alláh při této příležitosti řekl: „Odrazte zlo tím, co je lepší, a ten, s kým jste v nepřátelství, se pro vás stane blízkým, milujícím příbuzným. Ale nebude dáno nikomu kromě těch, kteří projeví trpělivost, a nebude dáno nikomu kromě těch, kteří mají velký podíl“ (Al-Fussilat, 41:34-35).

Patnáctého. Je možné, že pomsta člověka povede k nárůstu zla a utrpení, které mu způsobují bezbožní. Pokud ale projeví trpělivost a odpustí, bude před tímto zlem chráněn. Člověk rozumný nevybere si ze dvou zvěrstev to, které přináší více zla. Kolik lidí se chtělo pomstít a zabránit nepokojům, ale nedokázali toho dosáhnout. Mnoho lidí na cestě přišlo o život, moc a majetek. Ale kdyby utlačovaný odpustil, pak by ho nepotkalo to, co ho potkalo.

Šestnáctý. Každý, kdo se pomstí, aniž by projevil trpělivost, bude patřit mezi nespravedlivé. Děje se tak z toho důvodu, že když člověka zachvátí touha po pomstě, podvolí se vášním své duše, které překračují hranice povoleného, a proto se člověk zlobí a ztrácí kontrolu nad svými slovy a činy. Jestliže byl dříve utlačovaným člověkem, který očekával pomoc od druhých, nyní se pod vlivem hněvu a žízně po trestu promění v člověka bez zákona.

Sedmnáctý. Utrpení způsobené člověku přispívá k odpuštění jeho hříchů a ke zvýšení jeho stupně. Pokud se začne mstít, opustí trpělivost, nedosáhne odpuštění hříchů a nezvýší svůj stupeň.

Osmnáctý. Trpělivost a odpuštění jsou nejmocnější zbraní člověka proti nepříteli. Každý, kdo začne projevovat trpělivost a odpouštět, se tím stane příčinou ponížení, hanby a strachu, které postihnou tohoto nepřítele. Je to proto, že i když mlčí o nespravedlnostech, které mu byly způsobeny, lidé to neudělají (tj. nebudou lhostejní). Ale v případě pomsty se to nestane. Vidíte tedy, že se lidé snaží pomstít tomu, kdo jim působí utrpení, a nadávají mu, jako by se jim tím zvedla tíha z ramen a oni nalezli mír.

devatenáctého. Pokud člověk odpustí svému nepříteli (který mu způsobuje utrpení), pak nepřítel nalezne jeho stupeň vyšší než jeho vlastní, pocítí jeho vítězství a svou vlastní slabost. A to odpouštějícímu stačí, jako důkaz jeho důstojnosti a nadřazenosti.

Dvacetina. Odpuštění je požehnáním Hasanat). Z jednoho dobrého skutku vzejde další a z dalšího třetí, a tak přibývají. Odměnou za dobrý skutek je další dobrý skutek. Stejně tak odměnou za trestný čin je jiný trestný čin. Je možné, že ho tento čin dovede ke spáse a štěstí. Pokud se ale pomstí, o tuto výhodu přijde.

Pokud jde o druhou část náboženství, je to vděčnost ( shukr). Vděčnost je podřízení se Alláhovi Všemohoucímu.

Zde se milostí Alláha dostáváme na konec. Buď Mu velká chvála. Mír a požehnání našemu proroku Mohamedovi a jeho rodině.

Tato úvodní slova se nazývají „Khutbatul-hajja“. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) to naučil své společníky a sám to pronesl před pátečními a jinými kázáními, stejně jako před svatbou (nikah). Zpráva o khutbatul-hadždž je přenášena od šesti společníků a všechny tyto verze se navzájem posilují, a proto pravost tohoto hadísu potvrdilo mnoho imámů, včetně at-Tirmidhi, an-Nawawi, Ibn Taymiyya, al-Albani, atd. Viz "Khutbatul-hajja" od Sheikh al-Albani.

V den odplaty budou všichni shromážděni se svými imámy a věřící budou s ním. To bylo hlášeno z al-Chátíba z Anas do Tarikh al-Bagdádu. O 71. verši súry al-Isra řekl: „ V ten den svoláme všechny lidi i s jejich vůdci."- "...to znamená, že budou povoláni se svými proroky." Imám al-Suyuti v Durrul Mansur (5/316) poznamenal, že tuto tradici předali Ibn Abu Hatim a Ibn Mardawayh. Totéž bylo vyprávěno z Mujhida. Oznámil to Ibn Jarir ve svém tafsíru (15/126) a al-Suyuti v Durrul Mansur z Ibn Mundhira.

Imám Muslim uvedl „Kitab az-zukhd“ v kapitole „Všechny skutky věřícího jsou dobré“ 8/227; Imám Ahmad v “Musnad”, 1/173 a ad-Darimi v “Sunan” knize “ar-Rakaiq” kapitola “Za každý skutek dostává věřící odměnu” 2/318. Text hadísu se přenáší takto: „ Jak úžasné je postavení věřícího. Opravdu, všechny jeho skutky se mu ukázaly být dobré...“ Nicméně najít tento hadís tak, jak je citován autorem se slovy: „... všechna jeho díla jsou úžasná" Neuspěl jsem.

Vyprávěl Waqi bin Jarrah v al-Zuhd, 2/456, hadís 203; at-Tabarani v al-Kabir, 9/107; al-Munziri v „at-Targhib wa at-tarhib“, 4/171, hadís 4974 od ibn Masúda ve formě: „Trpělivost je polovina víry a přesvědčení je celá víra.“ Také imám al-Bucharí v „al-Sahih“ knize víry v kapitole o slovech proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) „Islám je založen na pěti pilířích“ od Ibn Masúda se slovy „ Přesvědčení je veškerá víra." Sheikh al-Albani v „Silsila al-Hadith ad-Daifa“ 1/506-507, hadith 499 řekl, že tento hadith je munkar. Řekl: tento hadís je spolehlivý jako slova Ibn Masúda, ale slabý jako slova proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním). Naznačují to i slova šejka ul-Islama Ibn Taymiyyi: „Nějaký Salaf o tom mluvil.

Abu Nuaim „Hilyatul Auliya“ 10/197 hlásil od Sahl ibn Abdullah at-Tusturi takto: „Alláh bude milovat otroka nejen pro jeho poslušnost vůči němu, ale také pro jeho dodržování Jeho zákazů. Pouze pravdomluvní, kteří jsou blízko Alláhu, jsou schopni vyhnout se hříchům. A dobré skutky jsou společné pro dobré i špatné lidi.“.

Autor poukazuje na hadís, který předal Muadh ibn Jabal. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) ho vzal za ruku a řekl: „Ach Muaz! Přísahám Alláhovi, že tě miluji." Pak řekl: „Ach Muaz! Po každé modlitbě si přečtěte: „Ó Pane, pomoz mi, abych na Tebe vzpomínal, děkoval Ti a uctíval Tě tím nejlepším možným způsobem! Tento hadís ohlásil Abú Dawúd v al-Sunánu v knize „Modlitba Witr“ v kapitole „Istighfar“ 2/181, hadís, 1522; také an-Nasai v „al-Sunan“, v knize „Sahw“ v kapitole „Další typ modlitby“ 3/53; Imám Ahmad v Musnad 5/245-247.

Abdullah ibn Masud řekl: "Když prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) Hunain rozdával kořist po bitvě v al-Jarandu, lidé se k němu začali hrnout. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Alláh poslal jednoho ze svých otroků do svého kmene jako proroka. Jeho kmen ho zbil a zranil. Otřel si krev z čela a řekl: "Ó Pane, odpusť mému lidu, opravdu nevědí." Abdullah ibn Masud řekl: „Zdá se mi, že i nyní vidím, jak prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním), který si stírá krev z čela, vypráví o tomto muži a říká: „Ó můj Pane! Odpusť mému lidu, protože to nevědí." Tento hadís vyprávěl Ahmad v Musnad 7/378, hadís 4366. Výzkumník této práce řekl, že tento hadís je sahih-ligeirihi.

Az-Zubayr ibn Bakkar v al-Ansab předává část modlitby za déšť, kterou Abbás řekl na Umarovu žádost, kéž je Alláh s oběma spokojen: "Ó Alláhu, potíže přicházejí pouze kvůli hříchům a odcházejí pouze díky pokání.". (Ibn Hajar oznámil, že tato zpráva byla nahlášena v al-Ansabu, ale nemohli jsme ji tam najít). Abu Bakr Ahmad bin Marwan ad-Dainuri († 333 AH) v díle „al-Mujalasa wa Jawahirul ilm“ (3/102-103) uvádí ve formě maukuf(tj. jako slova samotného Abbáse) součástí modlitby za déšť, kterou Abbás učinil na žádost Umara, kéž je Alláh s oběma spokojen: "Ó Alláhu, skutečné potíže jsou seslány z nebe jen kvůli hříchům a odcházejí skrze pokání.". To také zprostředkoval Ibn Asaqir v „Tariha Dimashq“ (26/358-359, str. 184 v biografii Ubadah bin Afwa - Abdullah bin Sauban) prostřednictvím Tariqa Abu Saliha Bazima a toho od Ibn Haniho a jednoho od Abbáse. ibn Abdul Mutallib. V al-Sahih od al-Bukhariho žádná taková zpráva není. Je to popsáno v díle „al-Fatah“ 2/494 v knize o „Modlitbě za seslání deště“ v kapitole „O apelu lidí na vůdce v období sucha, aby se modlili za seslání deště .“ Typ modlitby a podrobnosti o ní zde však uvedeny nejsou. Viz také „Iktidaus syratal mustaqim“ 337-338.

Ibn Mardaweikh vypráví od Ibn Abbase, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "V den odplaty Alláh nařídí hlasateli, aby řekl: "Ať povstanou ti, jejichž odměnu si Alláh zavázal!" a vstanou jen ti, kteří lidem na tomto světě odpustili a usmířili je.“ . Alláh Všemohoucí řekl: „ Pokud však někdo odpustí a nastolí mír, jeho odměna bude u Alláha." Tento hadís ohlásil al-Suyuti v ad-Durrul mansur, 6/11; Khatib al-Baghdadi v Tarikh Bagdád, 11/198; Ibn Hibban v „Raudatul Ukalya“ s. 176-177; al-Bayhaqi v "Shuab al-iman" od Hasan al-Basri ve formě nástěnná malba(jako slova Hasana al-Basriho) s kompletním řetězem; Hammad bin al-Sari v al-Zuhd 2/904 a Abu Nuaim v al-Hilya 9/204 od Hasana al-Basriho ve formě maukuf(jako jeho slova).

Viz „al-Sahih“ od imáma al-Bukhariho, kniha „Ctnosti“, kapitola „Vlastnosti Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním)“ hadís 3560. („Fathul-bari“, 6/566); „al-Sahih“ od imáma Muslima, kniha „Ctnosti“, kapitola „Abstinence Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) od páchání hříchů“, hadísy, 2327, 2328.

Převeden do Abu Yalya v Musnad 4/36, had. 2040 z Bishr bin al-Walid al-Kindi, on je z al-Musawwir bin al-Salt, je z Muhammada bin Munqadir a je z Jabir, o kterém Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Každý dobrý skutek je saadaka." A to, co člověk utratí za svou rodinu a ze svého majetku, se mu také zaznamená jako saadaka. Také to, co utratí na obranu své cti, bude pro něj saadaka. Alláh se zavazuje zaplatit věřícímu všechny jeho výdaje, kromě nákladů na stavbu (domu, budovy) a výdajů za neuposlechnutí Jeho." . Imám al-Haythami v Majmu al-Zawaid 3/136 o tomto hadísu řekl: „V řetězci, který vyprávěl Abu Yalya, je vypravěč jménem Musawwir bin Salt slabý. Také ad-Darakutni v „Sunan“ 3/28, měl. 101 a al-Hakim v al-Mustadrak 2/50, oba vyprávěli tento hadís od Abdulhamida bin al-Hilaliho a on od Muhammada bin Munqadir. Pak al-Hakim řekl o tomto hadísu: „Toto je autentický hadís. Dva imámové (al-Bukhari a Muslim) to však ve svých spisech nesdělili. Sbírání těchto pitomých hadísů není v rozsahu této knihy.“ Imám al-Dhahabi se proti němu ohradil a řekl: "Naopak, řekli, že tento hadís je slabý."

Viz al-Hashiya, 2.

A na závěr buď chvála Alláhu, Pánu světů!

Překlad Abu Imran al-Salafi

(An-Nakhl, 16:110).