Jaké datum v roce mají manželky nesoucí myrhu? V tento den pravoslavní křesťané blahopřejí matkám, sestrám, manželkám, dívkám a ženám, které znají, k tomuto úžasnému svátku.

Třetí neděli po Velikonocích si církev připomíná čin myrhových žen, učednic Ježíše Krista.

Evangelium o ženách nesoucích myrhu

Ženy jsou nazývány nositelkami myrhy, protože po smrti Ježíše Krista na kříži, podle zvyku Židé přišel do jeskyně, kde byl pohřben Ježíš Kristus, aby Ho pomazal myrhou, tzn. kadidlo a vůně.

Je pozoruhodné, že z velkého počtu Učitelových následovníků byli první, kdo dorazili na místo Jeho pohřbu. Ještě se nerozednilo, ale skupina věrných žen už byla na cestě.

Kristovo tělo nenašli, ale potkali anděla, který odvalil těžký kámen od vchodu do jeskyně a oznámil, že Kristus vstal z mrtvých.

Byly to tytéž ženy, které den předtím stály u kříže během ukřižování Krista, tytéž ženy pomáhaly Kristu a jeho učedníkům během Spasitelova kázání, "slouží svým majetkem"(Lukáš 8:2-3).

Evangelium jmenuje některé ženy nesoucí myrhu: Marii Magdalénu, Salome (matku apoštolů Jakuba a Jana), Marii Jakubovu (matku Jakuba, apoštola 70. let) a Joannu (manželku Chuzy, správce krále Herodes).

Všem těmto ženám a také apoštolům se Kristus zjevil po svém vzkříšení z mrtvých.

Slabší sex?

Po zatčení Ježíše Krista v Getsemanské zahradě apoštolové uprchli a schovali se; Petr na otázku, zda je Kristovým učedníkem, zapřel Učitele.

Při ukřižování Krista stál u kříže jeden z apoštolů, Jan Teolog. Na popravu přišly nebojácně jen ženy a jako první běžely k hrobu Spasitele.

Křesťanské ženy budou prokazovat pevnost a stálost ve víře v průběhu dějin církve. Spolu s apoštoly budou kázat pravdy víry po celé zemi, známe jména Svaté Rovné apoštolům Niny, osvícence Gruzie, Rovná se královně apoštolů Heleny a velkokněžny Olgy, které tolik udělaly pro šíření křesťanství.

Spolu s muži chodily i ženy mučednictví pro víru martyrologie (seznamy obsahující jména mučedníků) obsahují jména stovek žen, které položily svůj život pro Krista.

Stejně jako muži, i ženy opustily život ve světě a odešly do pouští a klášterů. V řadách světců jsou desítky ženských jmen. V dávných dobách i v moderní době nebylo ženské mnišství neméně rozvinuté než mužské.

Milosrdné sestry jsou výhradně ženským fenoménem. Ženy se z křesťanského soucitu se svými bližními staraly o slabé a raněné, nemocné a staré. Historie nezná mužskou obdobu takového jevu.

Během pronásledování ruská církev přežila díky ruským ženám. V letech Sovětská moc muži prakticky nechodili do kostela - báli se následků. Za Chruščova i jednorázová návštěva chrámu znamenala konec kariéry a v některých případech mohla vést až k uvěznění.

Ale ženy se nebály žádných následků, hrozilo jim odebrání důchodu - šly, hrozilo jim vystěhování z bytu - stále chodily do kostela.

Takové odvážné vyznání víry nemohlo zůstat bez povšimnutí ani manželů nebo bratrů, ale dětí a vnoučat. Následně mnoho z nich přišlo do Církve díky svým matkám a babičkám.

Ruské ženy nadále vykonávají výkon a službu myrhových žen i nyní. Většina farníků Pravoslavné církve– ženy, ženy samy „vychovávají“ děti a „tahají“ celou rodinu. Právě díky ženám (už vůbec ne političkám) naše společnost a Rusko stále žije.

A tento svátek se slaví nejen v Rusku, ale také ve všech zemích, kde je přítomna pravoslavná církev. Den žen nesoucích myrhu je ve skutečnosti mezinárodním dnem ortodoxních žen.

Krásné svátky vám, milé ženy!

Druhou neděli po Velikonocích slaví pravoslavná církev památku svatých žen nesoucích myrhu a také spravedlivého Josefa z Arimatie a Nikodéma. Josef z Arimatie a Nikodém pomazali tělo Ježíše Krista před pohřbem a ženy nesoucí myrhu přišly pomazat tělo Kristovo první den po sobotě - neděli.

Ženy, které šly k rakvi, uvažovaly: „Kdo odvalí kámen z rakve“. Před jejich příchodem následkem sestupu anděla dojde k zemětřesení, které kámen odvalí a stráže uvrhne do strachu. Anděl říká manželkám, že Kristus vstal z mrtvých a čeká na ně v Galileji.

Nejpozději Janovo evangelium zvláště zdůrazňuje, že Marie Magdalena přišla k hrobu jako první – „v sobotu přišla Marie Magdalena ráno, když byla ještě tma...“. Když se vrací k apoštolům Petrovi a Janovi, říká: „Nevíme, kam ho položili“ (Jan 20:2). Po odchodu apoštolů Petra a Jana zůstala Marie Magdalena u hrobu. Myslela si, že tělo bylo ukradeno a plakala. V této době se jí zjevil Kristus, kterého si zpočátku spletla se zahradníkem. Říká jí, aby se Ho nedotýkala, dokud nevystoupí k Otci, a žádá ji, aby informovala učedníky o jeho vzkříšení.

Poté se podle Matouše Marie, která se vrací s evangeliem k učedníkům, setkává s druhou Marií a Kristus se zjevuje podruhé a přikazuje mu, aby znovu informoval všechny učedníky o vzkříšení. Když apoštolové slyšeli o Ježíšově vzkříšení, nevěřili. Podle církevní tradice se Ježíš poprvé nezjevil Magdaleně, ale své matce Panně Marii. V Matoušově evangeliu se Ježíš zjevil všem ženám nesoucím myrhu najednou (Matouš 28:9-10).

Evangelisté a posvátná tradice nám zachovaly řadu jmen: Marie Magdalena, Marie – matka Jakuba Menšího a Joziáš, Salome, Joanna, Marta a Marie – sestry Lazara, Zuzana a další.

Svatá Marie Kleofášova, nositelka myrhy, byla podle tradice církve dcerou spravedlivého Josefa Snoubence z jeho prvního manželství a byla ještě velmi mladá, když byla Nejsvětější Panna Maria zasnoubena se spravedlivým Josefem a přivedena do jeho Dům.

Svatá Panna Maria žila s dcerou Spravedlivého Josefa a staly se přáteli jako sestry. Spravedlivý Josef po svém návratu se Spasitelem a Matka Boží z Egypta do Nazareta oženil svou dceru se svým mladším bratrem Kleofášem, proto se jí říká Marie Kleofášová.

Svatá Johanka Myrhová, manželka Chuzy, správce krále Heroda, byla jednou z žen, které následovaly Pána Ježíše Krista během Jeho kázání a sloužily Mu. Společně s dalšími manželkami po smrt na kříži Svatý Jan od Spasitele přišel k hrobu, aby pomazal svaté tělo Páně myrhou, a slyšel od andělů radostnou zprávu o Jeho slavném Vzkříšení.

Spravedlivé sestry Marta a Marie, které uvěřily v Krista ještě před jeho vzkříšením jejich bratra Lazara, po začátku pronásledování jeruzalémské církve a vyhnanství spravedlivý Lazar z Jeruzaléma pomáhali svému svatému bratrovi kázat evangelium rozdílné země. O čase a místě jejich pokojné smrti se nedochovaly žádné informace. Tento den je církevním svátkem žen, kdy příbuzní, přátelé a děti blahopřejí svým blízkým ženám - manželkám, matkám, sestrám, dcerám.

Troparion

Spravedlivý Lazare, Boha milující sestry, Marta a Maria, nejslavnější, s čistým srdcem Ve svém životě jsi miloval Krista od přirozenosti, nositelé myrhy zaujali hodnost a neohroženě jsi Ho vyznával jako Syna Božího, proto nyní slavně kraluješ v příbytcích nebeského Otce s anděly a všemi svatými. Modlete se, byl milován přirozeností, a my, hříšníci, můžeme být utvrzeni ve víře a lásce Kristově a být hodni Království nebeského.

Projekt „Pravoslavné prázdniny“ realizovala „UNIAN-Religions“ za asistence Kyjevské teologické akademie a semináře. Při použití materiálu je vyžadován odkaz na zdroj.

Muži více filozofují
A s Thomasem pochybují.
A myronosci mlčí,
Kropení nohou Kristových slzami.
Muži se bojí vojáků,
Schovává se před vztekem,
A manželky jsou odvážné s vůněmi
Jakmile se rozsvítí, spěchají k rakvi."

A.A. Solodovnikov

Pro každého Ortodoxní křesťan Velikonoce jsou snad nejdůležitější náboženský svátek za rok. Vysvětlení pro to je jednoduché: v naznačený den – a pokaždé připadá jinak, ale určitě se to stane na jaře – vstal z mrtvých Syn Boží, kterého ateisté ukřižovali na kříži, vydávajíce k ponížení a mučení. .

Je pozoruhodné, že s Velikonocemi je úzce spojena další pravoslavná slavnost, která není věnována Stvořiteli, ale obyčejným lidem, navíc ženám, které se ukázaly jako nebojácné a oddané Ježíši. V roce 2019 toto datum připadá na 12. května. Kdo byly myronoskyně a proč je jim věnován samostatný svátek, se dočtete v tomto článku.

Historický odkaz

Jak víme z Bible, tělo Ježíše, který se vzdal ducha v důsledku utrpení, které prožil, bylo pomazáno vonnými oleji, a to provedli dva zbožní muži: Josef z Arimatie a Nikodém. Tento rituál provedli těsně před pohřbem. Když už Kristus ležel v hrobě, rozhodlo se několik žen jít do jeskyně, která prozatím sloužila jako jeho hrob. Cíl křesťanských žen byl podobný tomu, který sledovaly výše uvedené zástupkyně silnějšího pohlaví: pomazat tělo Učitele vonnými oleji. To byl rituál mezi Židy a byl prováděn podle tradice první den po sabatu. Ženy své zvyky nezměnily a v neděli vyrazily. Nyní by mělo být jasné, proč se jim říkalo ženy nesoucí myrhu.

Cestou tehdy křesťanky probíraly důležitou otázku: „kdo odvalí kámen z hrobu“. Nepotřebovali si ale ze svých řad vybrat dobrovolníka, vždyť před příchodem myronosičů se o vše postaral sám Pán Bůh. Anděl sestoupil na zem, v důsledku toho došlo k zemětřesení a vstup do jeskyně byl zcela volný. Když zbožné ženy dosáhly konečného cíle své cesty, staly se svědky toho, co se stalo. Viděli také anděla, který jim řekl, že Kristus vstal z mrtvých a čeká na své učedníky v Galileji.

Tak se píše v Matoušově evangeliu. Ale podle Janova evangelia byla Marie Magdalena první, kdo přišel k Božímu hrobu. Žena hořce plakala, protože věřila, že tělo Učitele ukradli zákeřní ateističtí Židé. Potom se však truchlícímu zjevil sám Ježíš Kristus a oznámil, že vstal z mrtvých, a požádal, aby všichni jeho učedníci byli informováni o tom, co se stalo, a dodal: nedotýkejte se mě, dokud nevystoupím k Otci. Marie Magdalská, přešťastná, spěchala splnit rozkaz Učitele a cestou potkala jinou Marii. V tu chvíli obě ženy uviděly Ježíše, který svou prosbu zopakoval. Když však apoštolové slyšeli dobrou zprávu, křesťanským ženám nevěřili. To je však jiný příběh...

Církevní tradice pokrývá události onoho dne jinak: pokud věříte tomuto informačnímu zdroji, pak to byla Matka Boží, která viděla Krista vstát z mrtvých jako první, a ne Marie Magdalena. Tak či onak, ti církevní služebníci, kteří založili oslavu dne památky žen nesoucích myrhu, se zjevně drželi pravdy třetího scénáře.

Církevní tradice i evangelium v každém případě zachovaly jména zbožných žen. Tento:

Rovná apoštolům Marie Magdalena;
Svatá Johanka - manželka Chuzy, Herodova správce;
spravedlivá Marie a Marta – sestry Lazarovy;
Marie – matka Jakuba Menšího a Josiáše;
Susanna, Solomiya;
Svatá Marie Kleofášova a další.

Je zajímavé, že Marie Magdalena je zmíněna ve všech církevních zdrojích informací o ženách myrhových. Bible říká, že Ježíš během svého pozemského života z této ženy vyhnal sedm démonů.

Joanna, manželka správce krále Heroda jménem Chuza, následovala Krista, když Mu věrně kázal a sloužil.

Marta a Marie byly Lazarovy spravedlivé sestry. Tyto dvě ženy uvěřily v Krista předtím, než Ježíš vzkřísil jejich bratra, ale po pronásledování jeruzalémské církve a vyhnání Lazara z Jeruzaléma.

Maria Kleopová byla dcerou spravedlivého Josefa Snoubence a byla jeho dítětem z prvního manželství. Byla na vrcholu raného mládí, když se Panna Maria stala Josefovou manželkou.

Je třeba říci, že celý třetí týden po Velikonocích je pojmenován po spravedlivých ženách, které šly k Božímu hrobu, aby pomazaly jeho tělo oleji. Tak se tomu říká: Týden žen nesoucích myrhu.

Ortodoxní a lidové tradice

Den svaté myrhovky je dnes mnohými věřícími považován za obdobu Mezinárodního dne žen - známého 8. března. Na Den svaté myrhové ženy v kostelech zpravidla dostávají farníci květiny a křesťané doma blahopřejí svým příbuzným, známým a kolegyním: samozřejmě, pokud jsou pravoslavní.

Navíc v některých kostelech v Rusku v Den nebo celý týden Svatých myrhových žen - všude je to jiné - kněží slouží světskou straku za zemřelé farníky kostela. Tato praxe existuje. Řekněme ve vesnici Sergachskaya Achka ve Smolenské oblasti. A v další osadě zmíněného kraje - Aksenovo, okres Rybnovský - v sobotu v předvečer svátku věřící navštěvují hroby příbuzných a přátel a nechávají na nich obarvená vajíčka.

Lidé toto náboženské datum také neignorovali. Již od pradávna nazývali Slované Den svaté myrhové ženy Dnem žen. Měl také jiná jména: Kumitnoye, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoye, Babyina míchaná vajíčka, Babyina bratchina. Týden žen nesoucích myrhu byl proto nazýván indickým týdnem.

V tento, podle všeho, svátek žen, Den svaté myrhovky, v určitých oblastech Ruska prováděly takzvaný obřad kupy. Rituálním jídlem byla míchaná vejce: „ženské“ nebo „dívčí“. Například v jednom z okresů regionu Kostroma - Chukhlomsky - se hrálo volání žen s představením speciálních volacích písní. Ti poslední ve svém textu obsahovali výzvu, aby vyšli na verandu s kuřecím vejcem v ruce, adresovanou místním zástupcům krásné poloviny lidstva. Obřad se konal za svítání nebo dokonce před východem slunce. A v okrese Roslavl v provincii Smolensk se ženy procházely mimo okraj v přátelském davu, smažily vejce na ohni a zpívaly jarní písně. Mimochodem, když jedli, řekli: "Dej Bůh, aby se nám narodil len!"

Na Den svatých žen nesoucích myrhu měla každá křesťanka navštívit kostel a zúčastnit se mše. Na konci bohoslužby si ženy objednaly společnou modlitbu. Za tuto poptávku zaplatili nikoli penězi, ale, jak jste již pravděpodobně uhodli, vejci a v některých případech lnem. Večer pořádali přívrženci dávných lidových zvyků ženskou hostinu.

Den svatých žen nesoucích myrhu je poměrně jasný svátek a velmi laskavý a srdečný. Jeho přítomnost ukazuje respekt v křesťanském prostředí k ženě jako takové.

Z tohoto článku se dozvíte:

Ortodoxní den myrhových žen, milovaný lidmi, se stal alternativou k sekulárnímu Mezinárodní den 8. března, který jako takový církev neuznává. Stále více rodin začalo blahopřát svým milovaným manželkám, matkám, sestrám a dcerám k tomuto jasnému pravoslavnému svátku. A pokud jste o něm ještě nic neslyšeli, tato informace se vám bude velmi hodit: vždyť již velmi brzy, 30. dubna, patnáctého dne po Velikonocích, na Den svatých žen myrhových, milovaných a ctěn v pravoslaví, bude oslavován.

Den svatých žen nesoucích myrhu: historie svátku

Kdo jsou ženy s myrhou a proč je Rusové tak uctívají? Pravoslavná církev? Historie tohoto svátku se přímo vztahuje k událostem, které se odehrály u Božího hrobu v době jeho zmrtvýchvstání. A tamní události se vyvíjely velmi dojemně a dojemně.

V neděli přišly ženy k hrobu, ve kterém odpočíval v pátek ukřižovaný Ježíš Kristus. Přišli tedy pomazat jeho tělo kadidlem, zvláště myrhou. Odtud název: myrhaři, to jest, přinesli s sebou myrhu pro Syna Božího. Mezi těmito ženami byla i slavná Marie Magdalena.

Když šly na pohřební místo, ženy diskutovaly o tom, kdo jim pomůže odvalit obrovský kámen, který blokoval cestu do jeskyně, kde spočívalo tělo Ježíše Krista. Náhle došlo k zemětřesení, a jako by byly vyslyšeny jejich pochybnosti a obavy, kámen se sám odvalil od vchodu do jeskyně. Marie Magdalena tam šla jako první a zjistila, že v hrobě není Kristovo tělo.

Ženám se zjevil anděl a řekl jim, že Kristus vstal z mrtvých a čeká na ně v Galileji. Magdalena si ale myslela, že tělo bylo ukradeno kvůli znesvěcení, a začala hořce plakat. Aby ji utěšil, zjevil se jí sám vzkříšený Kristus v podobě obyčejného zahradníka. Ženy nesoucí myrhu tak oznámily celému světu o svatém vzkříšení Krista.

Od té doby je Den žen nesoucích myrhu přechodným svátkem, slaví se 15. den, třetí neděli po Velikonocích. Zde jsou nejbližší data tohoto dojemného svátku v jeho historii:

v roce 2012 - 29. dubna;
v roce 2013 - 19. května;
v roce 2014 - 11. května;
v roce 2015 - 26. dubna;
v roce 2016 - 16. května;
v roce 2017 - 30. dubna;
v roce 2018 - 22. dubna.

Ženy nesoucí myrhu jsou posvátně uctívány pravoslavnými, existuje zvláštní ikona s jejich obrazem a existují kostely pojmenované na jejich počest.

Tradice a zvyky Dne žen myrhových

Den žen nesoucích myrhu byl v Rusku obzvláště uctíván. V těch dnech, kdy o svátku 8. března nikdo ani neslyšel, bylo v tento den zvykem blahopřát všem ženám na památku toho, že to byly ony, kdo oznámily zprávu o vzkříšení Krista celému světu. svět. Kromě toho existovaly všechny druhy rituálů a tradic.

Návštěva chrámu

Každá žena se v tento den snažila jít na nedělní bohoslužbu do kostela, a pokud to bylo možné, vyzpovídat se a přijmout přijímání. Po bohoslužbě se všechny ženy shromáždily ke společné modlitbě a zaplatily knězi za tento požadavek výhradně ve vejcích.

Vejce - slavnostní pokrm ke Dni žen myrhových

Ještě den předtím ženy obcházely všechny dvory a sbíraly vajíčka. Rituálním jídlem tohoto dne byla obyčejná míchaná vejce. Kromě toho připravovali společné jídlo na ohni za vesnicí.

Rituální slavnosti

Všechny ženy se shromáždily za vesnicí, někde pod širým nebem. Dělali oheň, smažili vajíčka, zpívali písničky a tančili v kruzích. Muži se této slavnosti nemohli zúčastnit.

Tak slavili naši předkové Den žen myrhových. Pod mostem uplynulo hodně vody, ale tradice se postupně vracejí.

Dnes svátek žen nesoucích myrhu

Jaký je dnes svátek Svatých myrhových žen? Ne všichni jsou ještě zvyklí na toto pravoslavné den žen zejména proto, že je přechodný. A přesto se věřící ženy snaží tuto neděli zúčastnit bohoslužby. Otec o tomto svátku obvykle mluví ve svém kázání a končí kázání blahopřáním všem ženám v kostele.

Ženy v tento den nesmějí pracovat, protože se jich v tento den těší velké úctě. To musím říct Ortodoxní ženy nezkažená pozorností a obdivem. Role žen v pravoslaví je skromná a neviditelná. A o to slavnostnější a jasnější je pro ně tento den.

V tento den si určitě uvařte míchaná vajíčka a dopřejte to všem svým přítelkyním.

Tento svátek, Den žen nesoucích myrhu, se slaví 30. dubna. Je na vás, jak to strávíte: spát až do oběda nebo se ještě podívat do chrámu, zapálit svíčku na památku těch svatých žen, které před mnoha lety přišly pomazat tělo Páně myrhou...

3. velikonoční týden,svaté myrhové ženy. Hlas 2.

Sschmch. Simeon, biskup Peršan. Svatý. Akakia, biskup Melitinský. Svatý. Zosima, opat Solovecký. Nalezení ostatků sv. Alexander Svirsky (služba 30. srpna).

Že jo Martha a Mary, sestry práv. Lazar . Blgv. Tamara, královna Gruzie (pohyblivá slavnost v rámci Týdne myrhovců).

Poznámka. V kostele Svatých myrhových žen je bohoslužba (malé a velké nešpory, matina a liturgie) v každém ohledu podobná bohoslužbě Velké mučednice. Jiří, jen u nešpor se čtou parimace z Neděle všech svatých, u matin je podle polyeleos zvětšenina: „Velebíme vás, svatí myronosé, a ctíme vaši svatou památku, neboť se za nás modlíte Kristus náš Bůh." Vybraný žalm: „Požehnaný muž, boj se Hospodina...“, a tak dále (srov.: Typikon, kap. 50, „3. neděle po Velikonocích, svaté myrhové ženy a Josef spravedlivý“, 3. „hle “).

Služba se provádí podle Triodionu.

Poznámky kalendáře:

Od tohoto dne, o všech nedělích až do Velikonoc, kdy se slaví Matiny, předchází svátečnímu kánonu zpěv velikonočního kánonu s Matkou Boží (bez refrénů na 9. zpěv).

Na Velké nešpory"Požehnaný je muž" - celá kathisma.

Na „Pane, plakal jsem“ stichera pro 10: Neděle, tón 2 – 7, a svátek (Neděle myrhovců), stejný tón – 3. „Sláva“ - svátek, tón 6: „Myrha- rodící žena, Tvůj hrob... ", "A teď" - dogmatik, hlas 2: "Pomiň stín zákona...".

Vchod. Prokeimenon dne.

Při litia stichera svátku, tón 1. „Sláva“ – svátek, hlas 6: „Zeptej se Josefa...“, „A teď“ – Vzkříšení Theotokos, stejný hlas: „Můj Stvořitel a Spasitel...“ (viz Triodion na řádku ).

Na sticheře je vzkříšení stichera, tón 2: „Tvé vzkříšení, Kriste Spasiteli, osvěcuje celý vesmír...“, a stichera velikonoční, tón 5 (s jejich refrény). „Sláva“ - svátek, stejný hlas: „Ty, kdo jsi oděn světlem, jako roucho...“, „A teď“ - Velikonoce, stejný hlas: „Den vzkříšení...“ ( na konci se jednou zpívá „Kristus vstal z mrtvých...“ jako konec stichery).

Podle Trisagionu - „K Panně Marii...“ (třikrát).

Poznámka. „Uvědomte si, že od týdne svatého Tomáše se pro stručnost noci neláme chleba po žehnání chlebů“ (srov.: Typikon, kap. 50, „3. neděle po velikonocích, svatá myrha -rodící ženy a Josefa Spravedlivého," 2- e "vidět")

Na matuně na „Bůh je Pán“ – nedělní tropar, tón 2: „Když jsi sestoupil…“ (dvakrát). „Sláva“ je tropar svátku, stejný hlas: „Blahoslavený Josefe...“, „A nyní“ je tropar svátku, stejný hlas: „Ženám myrhám...“.

Kathismas 2. a 3. Malé litanie. Nedělní sedaly (viz v Triodionu).

Místo polyeleos se má zpívat Immaculate Ones, tedy 17. kathisma.

Poznámka. Zpívání Neposkvrněných při nedělních matinkách předepisuje Řehole před oslavou Povýšení (21. září), kromě případů, kdy se kryje s nedělí Polyeleos nebo svátkem vigilie. 118. žalm (17. kathisma) se zpívá v 5. tónu bez ohledu na týdenní tóninu a hned za ním troparia „The Council of Angels...“. Ve farní praxi se při nedělních celonočních vigiliích místo Immaculaty obvykle zpívají polyeleos.

"Andělská katedrála..." Ipakoi, hlas 2: „Chodili jsme podle vášně...“. Stupně - antifony 2. hlasu. Neděle Prokeimenon, tón 2: „Vstaň, Pane můj Bože...“. Nedělní evangelium 3. „Vidět vzkříšení Krista...“ (třikrát). Podle žalmu 50: „Sláva“ – „Modlitbami apoštolů...“, „A nyní“ – „Modlitbami Matky Boží...“. Nedělní stichera, tón 6: „Ježíš vstal z hrobu...“.

Kánony: Velikonoce s Irmos a Theotokos 6. (irmos dvakrát) a kánon svátku Triodion (Týden nositelů myrhy) 8.

Poznámka. Velikonoční kánon se zpívá v nedělních matunech o Neděli žen nesoucích myrhu, ochrnutých, Samaritánů a slepců se všemi troparia a Theotokos, bez závěrečného „Kristus vstal z mrtvých... ” pro každou píseň a bez refrénů pro 9. píseň kánonu.

Biblické písně „Zpíváme Pánu...“.

Velikonoční Catavasia: „Den vzkříšení...“

Podle 3. hymny – kontakion velikonoční, tón 8: „Ačkoli jsi do hrobu sestoupil...“, a Ikos, týž hlas: „Ještě před sluncem...“; Sedal svátku, hlas 2: „Svět je teplejší...“. "Sláva i nyní" - sídlo svátku, stejný hlas: "Tvář tvých učedníků...".

Podle 6. písně - kontakionu svátku, hlas 2: „Přikázal jsi myrháčům, aby se radovali...“, a Ikos, tentýž hlas: „Na hrob tvůj, Spasiteli...“.

Nebudu zpívat „The Most Honest“ pro 9. píseň. (Provádí se obvyklé kadidlo.)

Podle 9. písně - "Svatý je Hospodin, náš Bůh." Exapostilary Velikonoc: „Usnul v těle...“. „Sláva“ je hlavní světlo dovolené: „Ženy, slyšte...“, „A teď“ je totéž.

„Každý dech…“ a žalmy chvály.

Na chválu nedělní stichery (viz v Triodionu), tón 2 – 8. „Sláva“ je evangelijní stichera, stejný hlas: „Těm, kteří přišli ze světa...“, „A nyní“ – „Nejblahoslavenější jsi...".

Poznámka. Sbory k posledním dvěma pochvalným sticherám jsou obvyklé nedělní (v Triodionu jsou naznačeny incipity veršů). Verš 1: „Povstaň, Pane, můj Bože, ať je vyvýšena tvá ruka, nezapomeň na své chudé až do konce“; Verš 2: „Vyznám se ti, Pane, z celého srdce, budu vyprávět o všech tvých divech.

Skvělá doxologie. Podle Trisagionu - nedělního troparionu: „Vstal z hrobu...“.

Na hodinách je nedělní tropar: „Když jsi sestoupil…“. „Sláva“ je troparem svátku: „Hezký Josef...“. Kondák svátku: „Radujte se myrhonoscům...“

Na liturgii požehnané hlasy - 4 (viz v Triodion), a svátek Triodion (Neděle myrhovců), hymnus 6 - 4.

U vchodu - nedělní tropar, hlas 2: „Když jsi sestoupil...“, tropar svátku, stejný hlas: „Hezký Josef...“. „Sláva“ je kondák svátku Triodion, stejný hlas: „Radujte se myrhonoscům...“, „A nyní“ je kondák Velikonoc, 8. tón: „Dokonce až do hrobu... “.

Prokeimenon - Týden nositelů myrhy, tón 6: „Zachraň, Hospodine, svůj lid...“; verš: „K tobě, Pane, budu plakat...“

Apoštol a evangelium - Týden nositelů myrhy.

Aleluja - Týden nositelů myrhy, tón 8: „Ty máš, Hospodine, svou zemi zalíbení...“; verš: „Milosrdenství a pravda...“

Ctitele Velikonoc.

Účast na – Velikonoce: „Přijměte Tělo Kristovo...“, a den (neděle): „Chvalte Pána z nebe...“.

Viz: Minea-duben. M., 2002. Část 2. s. 339–340.