Dua prosila Alláha. Jak se zeptat Alláha

, mawlida, at taziyat (pro kondolence), když je starší nebo zbožný člověk požádán, aby udělal dua.

Ne každý však zná význam a podstatu dua a kdy je vhodné ji vyrobit. A také jak by se to mělo dělat, aby to Všemohoucí vyslechl a odpověděl. Abychom toto téma osvětlili, rozhodli jsme se napsat tento článek.

Musím však poznamenat, že ani dodržování všech následujících doporučení nezaručuje stoprocentní záruku, že Všemohoucí vyslyší naši modlitbu. Protože On je Pánem všech a všeho a my jsme jen Jeho otroci. Naším úkolem je žádat a modlit se k Němu, a zda bude odpověď na naši modlitbu nebo ne, nikdo kromě samotného Alláha neví.

Někdy se stává, že po opakovaných modlitbách, aniž bychom dostali odpověď, to vzdáme a ztrácíme naději. Za žádných okolností nesmíme zapomínat, že Všemohoucí je náš Stvořitel, že ví vše, co bylo, je a bude. Kdo tedy kromě Něho může vědět, co je pro nás nejlepší? Nikdo! Pokud tedy Všemohoucí neodpoví na naši modlitbu, vůbec to neznamená, že nás neslyší nebo se na nás zlobí.

Je možné, že Všemohoucí neodpoví na naši modlitbu, protože by to mohlo poškodit nás, náš světský nebo posmrtný život. V každém případě naše dua nezůstává bez povšimnutí, nadarmo. Pokud nikdy nedostaneme odpověď na naše dua, pak nás Všemohoucí odmění za to, o co jsme žádali v tomto světě a nedostali jsme to na onom světě, protože dua je také ibadat (uctívání Všemohoucího).

Definice pojmu "dua".

Při definování termínu dua al-Khattabi řekl: „ Význam slova „dua“ je žádost od Pána o péči a pomoc. Podstatou dua je identifikovat potřebu Všemohoucího, očistit se od síly a moci (tedy přiznat, že člověk je bezmocný udělat cokoliv dobrého nebo zanechat něco špatného), to je známka otroctví a upozornění na vlastní slabost, stejně jako chválu Všemohoucího a pochopení Jeho štědrosti a štědrosti».

فقال الخطابي: "معنى الدعاء استدعاءُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ. وحقيقته: إظهار الافتقار إلى الله تعالى، والتبرُّؤ من الحول والقوّة، وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ، وإضافة الجود والكرم إليه "

Všemohoucí říká: „ Tak si mě pamatuj (modlitbou, vytvářením dua atd.) a já si tě budu pamatovat (odměním tě) “ (Súra Al-Baqarah, verš 152).

سور ة البقرة آية 152)

V jiném verši Všemohoucí říká (což znamená): „ Pro muslimy a muslimky, kteří často vzpomínají na Alláha, Alláh připravil odpuštění a odměnu “ (Súra Al-Ahzab, verš 35).

وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ اللَّهُ لَهُمْ مَغَْ؎ِرَةً رة الأحزاب آية 35)

V jiném verši Alláh říká (což znamená): „ A vzpomeň si na svého Pána, pokorně, se strachem a tiše ráno i večer, a nezapomeň vzpomínat na Alláha (Súra Al-Araf, verš 205).

الْج The ْغَافِلِينَ (سورة الأعراف 205)

Co říká Korán a hadísy o dua?

A pokud se tě Moji služebníci ptají (ó Mohamede) na Mě, pak jsem blízko, odpovídám na modlitby toho, kdo se mě ptá, když se mě ptá. Nechte je tedy (Moji otroci) požádat Mě a nadále ve Mě věřit, a pak budou na pravé cestě “ (Súra Al-Baqarah, verš 186).

Gerإface mast oint ouch feature ace وي وي فυي فicles قicles أimes أimes أail.Ru دail.Ru الدnkّاlf دail.و cle

Všemohoucí říká v Koránu (což znamená): „ Požádejte tedy Alláha, aby vám dal ze své štědrosti. Opravdu, Alláh si je vědom všech věcí (včetně vašich žádostí) “ (Súra An-Nisa, verš 32).

The ْءٍ عَلِيمًا (سورة النساء آية 32))

Alláhův posel ﷺ řekl: „ Dua je zbraní věřícího, oporou náboženství a světlem nebe a země "(Jamiul-Ahadith, 12408).

12 408))

Adabs (žádoucí akce) a důvody pro přijetí dua.

1) Upřímnost vůči Alláhu;

2) Rozhodnost v modlitbě a pevné přesvědčení o jejím přijetí;

3) Vytrvalost v modlitbě a neochota věci uspěchat;

4) Pokora při vytváření dua;

5) Modlitba k Všemohoucímu v radosti i v smutku;

6) Říkat modlitbu nahlas, ale ne nahlas;

7) Žádná žádost ublížit komukoli nebo čemukoli;

8) Vyznání svých hříchů a prosbu o jejich odpuštění;

9) Uznávat požehnání, kterými nás Alláh obdařil, a vzdávat Mu za ně chválu a vděčnost;

10) Vrácení všech dluhů a konání pokání za ně;

11) Zeptej se třikrát Všemohoucího;

13) Zvedání rukou;

14) Začněte se ptát nejprve pro sebe a teprve potom pro ostatní;

15) Zeptejte se Všemohoucího prostřednictvím jeho nejkrásnějších jmen, epitet nebo prostřednictvím dobrého skutku;

16) Aby oblečení, jídlo a pití žádající osoby byly získány povoleným způsobem;

17) Nežádej o hříšné věci ani nepřerušuj rodinné vazby;

18) Nepřekračujte to, co je dovoleno v modlitbě (například nežádejte Alláha, aby z vás udělal proroka);

19) Konejte dobro a chraňte druhé před zlem a zakázanými věcmi;

20) Odstranění ze všeho zakázaného.

Časy, situace a místa, ve kterých Všemohoucí přijímá dua.

1) Dua provedená v noci Laylat-ul-qadr (noc předurčení);

2) Poslední třetina noci;

3) Bezprostředně po vykonání povinných, denních pěti modliteb;

4) Mezi adhan a iqamat;

5) Za deště;

6) Během střetu řad v bitvě mezi muslimy a nemuslimy;

7) Při pití vody Zamzam v přítomnosti upřímného a čistého úmyslu;

8) Při provádění sajda (úklon k zemi);

9) Když se probudíš uprostřed noci a uděláš dua;

10) Když si v noci lehneš na umývání a pak speciálně vstaneš a požádáš Všemohoucího;

11) Během dua řekněte následující modlitbu: „La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina-zzalimin“ (Neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě Tebe, Jsi čistý ode všeho nehodného. Opravdu, utiskuji sám sebe (pácháním hříchů)) ;

12) Dua lidí po smrti věřícího;

13) Dua po přečtení salawat na Proroka ﷺ v posledním tashahhud (at-tahiyat);

14) Dua jednoho muslima druhému v jeho nepřítomnosti;

15) Dua v den Arafah (10. den měsíce Dhul-Hijjah) na hoře Arafah;

17) Během shromáždění muslimů ke společné vzpomínce na Všemohoucího (dhikr);

18) Čtení této modlitby, když se stane nějaké neštěstí: „Inna lillahi vainna ilyayhi ar-rajiuna, Allahumma ujurni fi musibati wahluf li hairan minha“ (Opravdu všichni patříme Alláhovi a jemu budeme navráceni. Ó Alláhu, dej mi odměnu za smutek, který mě přepadl a nahradil mou ztrátu něčím, co je lepší než ono);

19) Dua utlačovaných ve vztahu k utlačovateli;

20) Dua rodičů svým dětem, ať už je to dobré nebo špatné;

21) Dua cestovatele;

22) Dua postícího se, dokud nepřeruší půst;

23) Dua postící se osoby při přerušení půstu;

24) Dua někoho v krajní nouzi, někoho, kdo je ve velmi těžké situaci;

25) Dua spravedlivého vládce;

26) Dua hodného dítěte jeho rodičům;

27) Dua po omytí;

28) Dua po vhození oblázku (během Hajj);

29) Dua uvnitř Kaaby;

30) Dua na kopci Safa;

Kéž Všemohoucí přijme dua každého z nás, odmění nás za to a vštípí nám do srdce přesně ta slova, která od nás chce slyšet. Vezměme tedy Dua do služeb a chraňme nás a naše náboženství před nepřáteli islámu a jejich patronem – Iblisem! Amine.

Dua, tedy obracení se k Alláhu, je jedním z typů uctívání Všemohoucího Stvořitele. Žádost, výzva, prosba k tomu, kdo je Dokonalý a Všemocný, je zcela přirozený stav člověka, který má omezené síly a schopnosti. Proto se člověk obrací ke Stvořiteli a žádá Ho o vše, nad čím sám nemá žádnou moc.

Lidé však často nejsou vděční za milost, kterou jim projevil, a vzpomínají na něj, když se ocitnou ve chvílích obtíží a zkoušek. Všemohoucí řekl v jednom z veršů Koránu:

„Pokud člověka potká něco zlého (těžké, bolestivé; potíže, ztráty, poškození), obrací se k Bohu [ve všech polohách]: vleže, vsedě i vestoje [neúnavně se modlí k Pánu o pomoc]. Když jsou z něj s požehnáním Všemohoucího odstraněny problémy (vše končí úspěšně), jde [pokračuje svou životní cestou, snadno a rychle zapomíná na Boha a zbožnost] a chová se, jako by se nic nestalo, jako by byl nepožádal o [vyřešení] problému, který s ním vyvstal“ (Surah Yunus, verš – 12).

Právě modlitba adresovaná Všemohoucímu Stvořiteli je základem lidského uctívání, na který upozornil sám Požehnaný Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním): „Dua je základem uctívání, neboť sám Pán řekl : „Kontaktujte mě (s modlitbou), abych splnil vaše požadavky“ (Abu Dawud, Witr23, č. 1479).

Dnes vám dáváme do pozornosti řadu koránových duas, které jsou nepochybně důležité a cenné před Alláhem všemohoucím.

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Rabbana amanna fagfir lana warhamna va anta khairur-rahimin.

„Pane, věříme, odpusť nám a smiluj se, jsi nejlepší z těch, kdo se smilují [nikdo se s Tebou v této funkci nemůže srovnávat]“ (Súra al-Muminun, verš -109).

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Rabbana aguzu bikya min humazatish-shaitini wa aguzu bika Rabbi an yahdzurun.

„[Kdykoli vás postihnou satanovy popudy], řekněte [říkejte následující modlitbu-du'a]: „Pane, žádám Tě o ochranu před bodnutím (popudy) Ďábla a jeho přisluhovačů [před vším, co zasejí v mysli a duše lidí: špatné myšlenky, pokušení, posedlosti, klamání citů]. Chraň mě před jejich [náhlým] zjevením [se zlem, s uhlíky nenávisti, hněvu, nespokojenosti, nesnášenlivosti. Vždyť od nich nelze očekávat nic dobrého]“ (Súra al-Muminun, verše - 97-98).

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

Fatabassama dzahikan min kauliha Rabbi auzi'ni an ashkura ni'matikal-lati an'amta 'alaiya wa 'ala validaya wa an a'malya salikhan tardzahu vaadkhilni birahmatika fi gyybadika salikhin.

„V reakci na to se (Suleiman) usmál a pak se zasmál [radoval se z toho, co se děje, a byl překvapen tak neobvyklými příležitostmi, které Bůh poskytl]. [V inspiraci] se modlil: „Pane, motivuj mě (pomoz mi, inspiruj mě), abych ti byl [a vždy zůstával] vděčný za to, co jsi mi a mým rodičům dal. Povzbuď mě [inspiruj mě, abych moudře řídil sám sebe, své touhy, své činy, abych] konal dobro, správné skutky, činy, které Tě potěší. Přiveď mě svou milostí do počtu zbožných služebníků (těch, kteří jsou hodni nebeského příbytku na věčnosti) [těch, od kterých není žádná škoda; mezi spravedlivými, dobrý; ne stát na místě, ale měnit se a měnit k lepšímu]“ (Súra al-Naml, verš – 19).

رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Rabbibni li 'yidakya baytyan fil-jannati wa najini min fir'auna va 'amalihi wa najini minal-kaumiz-zalimin.

„Pane, postav mi dům (palác) ve svém nebeském příbytku [pomoz mi skončit na věčnosti v ráji] a chraň mě před faraónem a jeho skutky. Chraň mě před utiskujícím lidem“ (Súra at-Tahrim, verš -11).

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Rabbi qad ataytani minal-mulki wa 'allyamtani min ta'wilil ahadisi fatyras-samavati val-ardzyy anta valiya fid-dunya wal-akhyrati tauwaffani Muslim wa al-hyikni bis-salihin.

"Ó můj bože! Dal jsi mi moc a naučil jsi mě, jak vykládat příběhy (situace, okolnosti, písma, sny). Ó Stvořiteli nebe a země, jsi můj patron ve světském a věčném příbytku. Dej mi příležitost zemřít jako muslim (podřízený Tobě) a počítej mě mezi dobré [jednoho ze svých poslů, spravedlivé]“ (Súra Yusuf, verš - 101).

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Faqalyu ‘ala Allahutauwakkyalna Rabbana la taj’alna fitnatan lil-kaumiz-zalimina wa najjana birahmatika minal-kaumil-kafirin.

“ Odpověděli: „Vkládáme svou důvěru v Alláha (Boha). Pane, nevydej nás, abychom byli roztrháni na kusy hříšným lidem (chraň nás před ponížením a tyranií, nevystavuj nás tak těžké zkoušce)! Svým milosrdenstvím nás zachraň před [útoky] bezbožných lidí“ (Sura Yunus, verše 85-86).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Rabbanagfirlyana val-ikhvaninal-lyazina sabakuna bil-imani wa la tajgal fi kulubina gyyllyan lilyazina amanu Rabbana innaka raufun rahim.

"Bůh! Odpusť nám i našim věřícím bratřím, kteří přišli před námi. A ať v našich srdcích není nenávist (zloba) vůči věřícím [ve kterých je alespoň částečka víry, stejně jako nebude zloba vůči jiným lidem]. Pane, opravdu jsi soucitný (laskavý, jemný) a nadevše milosrdný“ (Súra al-Hašr, verš -10).

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Rabbana takabbal mina innaka antas-sami'ul - 'alim.

„Pane, přijmi to od nás [dobrý skutek a čin, který nás přibližuje k Tobě]. Všechno slyšíš a všechno víš“ (Súra al-Baqarah, verš – 127).

V jazycích mnoha muslimských národů, včetně Tatarů, existuje takové slovo - dua. Toto slovo znamená „prosba“, „výzva k Bohu“. Dua je jedním z největších obřadů uctívání. Mnoho muslimů tomu nepřikládá náležitou důležitost a zapomíná na to, ačkoli dua je nejsilnější spojení mezi člověkem a jeho Stvořitelem.

Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného!

Chvála Alláhovi, Pánu světů, který nám nařídil, abychom se k Němu obrátili s modlitbami, a slíbil, že nám odpoví. Svědčím o tom, že neexistuje žádné božstvo hodné uctívání kromě samotného Alláha, který nemá žádné partnery.

Ó lidé, bojte se Alláha Všemohoucího a vězte, že modlitba (dua) je jedním z největších druhů uctívání Alláha. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Prosba k Alláhu je uctívání."

Uveďme některé charakteristické rysy a výhody dua:

Za prvé, Alláh nám přikazuje, abychom Ho vzývali. Všemohoucí řekl: „ Tvůj Pán řekl: Volej ke mně a já ti odpovím“ (Odpouštějící, 40:60).

Za druhé, dua je uctívání, a proto by se měl člověk se svými modlitbami obracet pouze k Alláhovi. Pokud žádá něco jiného než Alláha (například od hrobů, mrtvých, obrazů „svatých“, přírodních sil atd.), pak se dopouští neodpustitelného hříchu - vyhýbá se polyteismu. Uvádí se, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Dua je uctívání"(Abu Daoud).

Za třetí, prostřednictvím dua Alláh zbavuje člověka problémů. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Modlitba přináší užitek v tom, co se stalo a v čem lze dosáhnout. Prosme tedy k Alláhovi, ó lide Alláhův!" (Tirmidhi).

Za čtvrté, Alláh vždy pomáhá těm, kdo ho volají. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) oznámil slova Všemohoucího: „ Mám blízko k tomu, co si ten člověk o mně myslí. A já jsem s ním, když se o Mě zmiňuje"(Muslimský).

V dua člověk ukazuje Alláhovi svou podřízenost a bezmocnost, čímž před Ním uznává své otroctví. Zcela, celým svým srdcem, důvěřuje Alláhu a nikomu jinému spolu s Ním. Pokud člověk v tomto životě nedostane to, co žádal od Alláha, je pro něj sepsána odměna, která se pro něj hromadí až do Soudného dne. Tam to člověku přinese větší užitek než tady.

Pravidla, jak vyrobit dua

Je třeba pamatovat na pravidla prosby k Alláhovi:

1. Člověk musí být přesvědčen, že Alláh odpoví na jeho žádost.

Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Když se někdo z vás obrátí na Alláha s prosbou, ať je cílevědomý a neříká: „Pane! Odpusť mi, jestli chceš, smiluj se nade mnou, jestli chceš, dej mi to, jestli chceš." Protože nic nemůže přinutit Alláha jednat proti Jeho vlastní vůli“ (Bukhari).

2. Člověk by se měl ptát Alláha celým svým srdcem a nebýt nedbalý během dua.

Z Abu Hurayrah je vyprávěno, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Udělej dua, buď si jistý odpovědí, a věz, že Alláh neodpovídá na duu toho, jehož srdce je nedbalé a nečinné“ ( Tirmidhi).

3. Vždy se musíme ptát Alláha, bez ohledu na okolnosti.

Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Kdo chce, aby mu Alláh odpověděl v nesnázích, ať se častěji modlí v blahobytu“ (Tirmidhi).

Během dua dodržujte následující pravidla:

* otočte svou tvář směrem ke Kaaba;

* před tím proveďte omytí (taharat);

* zvedněte ruce nahoru;

* začněte modlitbu slovy chvály k Pánu a oslavou Jeho jména;

* pak požádejte o požehnání a mír pro Mohameda, služebníka Alláha a jeho posla (pokoj a požehnání Alláha s ním);

* poté se upřímně obraťte s modlitbou k Alláhu a žádejte o to, co chcete, s vytrvalostí, nadějí a strachem;

* potvrdit čistý monoteismus svými slovy;

*před modlitbou dejte almužnu potřebným,

Musíme se pokusit zeptat Alláha v těch obdobích, kdy je dua častěji přijímána.

Během jakých časových období je lepší přijímat dua:

V noci osudu,

V hluboké noci

Na konci povinných modliteb,

Mezi adhan a iqama,

Během poklony,

Poslední páteční hodinu (před západem slunce).

Také dua je lépe přijímána od půstního cestovatele, stejně jako od rodičů.

Dejte si pozor na věci, které blokují cestu modlitby.

Někdy zůstává modlitba člověka nevyslyšena a důvodem je on sám. Zde jsou některé z věcí, které mohou bránit lidem v modlitbě:

1. První důvod je, když člověk očekává rychlou odpověď na svou duu.

Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Modlitba člověka bude vždy vyslyšena, pokud se nemodlí za spáchání zvěrstva nebo přerušení krevních pout a pokud věci neuspěchá." Byl požádán: „Ó Proroku! Co to znamená uspěchat věci?" Odpověděl: "To je, když člověk říká: "Mnohokrát jsem se modlil k Alláhovi, ale nedostal jsem odpověď!" a pak si zoufá a přestane se ptát Alláha“ (Muslim).

Islámští učenci řekli: „Modlitba (dua) je jedním z nejdůležitějších prostředků, jak pro ochranu před problémy, tak pro dosažení cílů, ale výsledek modlitby je někdy zpožděn. To se děje z následujících důvodů:

* nebo kvůli vadnosti samotného obsahu modlitby, například pokud modlitba obsahuje něco, co se Alláhovi nelíbí: nepřátelství a hřích;

* nebo z důvodu duševní slabosti a nesoustředěnosti modlícího se člověka a vědomí, že během modlitby komunikuje s Alláhem. Takový člověk je jako starý válečný luk a šíp z něj letí velmi špatně;

* nebo kvůli jakémukoli zásahu, který brání přijetí modlitby, jako je: jíst zakázané jídlo; hříchy, které pokrývají srdce jako rez, stejně jako nedbalost, nedbalost a láska k zábavě, které se zmocňují lidské duše a potlačují ji.“

2. Nedostatek monoteismu během modlitby.

Alláh ve Svatém Koránu říká: „ Volej tedy Alláha, očišťuj před Ním svou víru.“ (Korán 40:14). " Nevzývejte nikoho kromě Alláha“ (Korán 72:18).

Někteří lidé obracejí své modlitby k někomu jinému než k Alláhovi: k modlám, hrobům, mauzoleům, svatým a spravedlivým lidem. Takové modlitby jsou nesprávné, protože postrádají monoteismus.

Nesprávné jsou také modlitby těch lidí, kteří považují mrtvé za prostředníky mezi sebou a Bohem. Tito lidé se obracejí k Alláhovi a říkají: „Prosíme tě ve jménu toho a takového spravedlivého člověka nebo z autority toho a toho svatého...“. Těmto lidem jejich modlitby nebudou přijaty, protože jsou v rozporu se šaríou a nemají nic společného s islámem. Alláh nás nelegitimizoval, abychom k Němu prosili nějaké svaté nebo jejich důstojné postavení. Všemohoucí nám navíc opakovaně nařizuje, abychom Ho kontaktovali přímo, bez jakýchkoli prostředníků. Alláh ve své knize říká: „ Pokud se vás Moji služebníci ptají na Mě, pak jsem blízko a odpovídám na volání toho, kdo se modlí, když mě volá.“ (Korán 2:186).

3. Neopatrný postoj člověka k jeho náboženským povinnostem, které nám předepisuje sám Alláh, a páchání hříchů.

Člověk, který jedná tímto způsobem, se vzdálí od Alláha a přeruší své spojení se svým Pánem. Zaslouží si dostat se do problémů a nemít odpověď na jeho prosby o úlevu od svého utrpení. Jeden z hadísů uvádí, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „ Pamatuj na Alláha, když jsi v blahobytu, a on si na tebe vzpomene, když budeš v nesnázích.».

S každým, kdo buduje svůj vztah k Bohu na základě zbožnosti a poslušnosti, v době, kdy je v jeho životě vše dobré, bude Alláh s takovým člověkem zacházet něžně a pečlivě, když se ocitne v těžkých podmínkách. Všemohoucí řekl o Yunusovi (pokoj s ním), kterého spolkla obrovská ryba: „Kdyby nebyl jedním z těch, kdo oslavují Alláha, jistě by zůstal v jeho břiše až do dne, kdy byli vzkříšeni“ ( Korán 47: 143-144).

To znamená: kdyby před spácháním zločinu neměl mnoho spravedlivých skutků, pak by se mu břicho ryby stalo hrobem až do Soudného dne.

Někteří učenci říkali: „Pamatuj na Alláha v prosperitě a On si na tebe bude pamatovat opravdu v nouzi, prorok Yunus hodně pamatoval na Alláha, a když se ocitl v břiše ryby, Alláh všemohoucí řekl: „Kdyby jím nebyl; z těch, kteří oslavují Alláha, pak jistě zůstanou v jejím lůně až do dne, kdy budou vzkříšeni." Faraon byl na rozdíl od Yunus tyran, který zapomněl na Alláha. „Když se farao začal topit, řekl: „Věřil jsem, že není žádného pravého božstva kromě toho, v něhož uvěřily děti Izraele. Stal jsem se jedním z muslimů." Alláh řekl: " Teprve teď to říkáš! Ale předtím jsi neposlechl a byl jsi jedním z šiřitelů špatnosti“ (Korán 10: 90–91).

4. Je-li jídlo člověka hříšné.

Jeho příjmy pocházejí například z lichvy, úplatků, krádeží, přivlastňování si majetku jiných lidí (zejména sirotků), zrádného přístupu k majetku lidí, najatých dělníků, klamání důvěry. Autentický hadís říká: „ Udělejte si dobré jídlo a vaše modlitby budou přijaty».

Abdulláh, syn imáma Ahmada ibn Hanbala, v knize „az-Zuhd“ citoval následující legendu: „Jakmile postihla syny Izraele katastrofa, pak osadu opustili (aby se společně modlili k Alláhovi za vysvobození). Potom Alláh (veliký a oslavený je) dal zjevení jejich prorokovi: „Informujte je: „Vyjdete na pole a vaše těla jsou znesvěcena, vztáhnete ke mně své ruce a sám s nimi prolijete krev, naplňovat své domy zakázaným majetkem. A teď, když proti tobě vzplál Můj hněv, ty se ode Mne jen vzdaluješ."

Vezměte to v úvahu pro sebe. Podívejte se, jak vyděláváte peníze, co jíte a pijete a čím zásobujete své tělo. To vše je důležité, aby vaše modlitby a žádosti adresované Alláhovi byly přijaty.

5. Pokud člověk přestane volat po dobru a omezovat se před zlem.

Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Přísahám při Alláhu, musíte povzbuzovat to, co je dobré, a bránit vám v tom, co je vinné, jinak vás Alláh nebude váhat potrestat, načež ho požádáte ale on vám neodpoví“ (Ahmad).

Když byl Ibrahim ibn Adham dotázán: „Proč naše dua zůstávají nezodpovězeny?“, odpověděl jim: „Protože jste poznali Alláha, ale neposlechli jste ho, poznali jste posla, ale nešli jste po jeho cestě, poznali jste Korán, ale nejednaj podle zákonů, využíváš milosti Alláha, ale neděkuj mu za to, poznal jsi ráj, ale neusiluj o něj, poznal jsi peklo, ale neboj se ho, ty poznali jste Šajtana, ale nebuďte s ním nepřátelští, ale souhlasíte s ním; poznal jsi smrt, ale nepřipravuj se na ni, pohřbívej své mrtvé, ale nepouč se z ní, zapomněl jsi na své nedostatky a jsi zaneprázdněn nedostatky jiných lidí.“

Obraťte se častěji k Alláhovi s modlitbami za sebe a za své blízké. Pamatujte, že modlitba utlačovaných je přijímána; dejte si pozor na utlačování někoho, pošlapávání něčích práv a nespravedlivé jednání. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Dejte si pozor na modlitbu utlačovaných, protože mezi ní a Alláhem není žádná překážka."

Chvála Alláhovi, Pánu světů, mír a požehnání Jeho Poslu Mohamedovi, stejně jako jeho rodině a všem jeho společníkům.

Významné místo v náboženském životě přívrženců islámu zaujímá dua - výzva k Alláhovi, modlitba k jedinému Bohu. Podání žádosti vytváří spojení člověka s Všemohoucím. Čtení dua je nedílnou součástí uctívání Pána.

Islám má 5 pilířů – hlavní zodpovědnosti věřících:

Shahada je důkazem víry v Alláha.
Namaz - povinné modlitby.
Uraza - půst.
Zakát je daň.
Hadždž je pouť do Mekky.

Duas se nazývají modlitby a jsou zaměňovány s Namaz. Ale koncepty mají rozdíly:

dua je modlitební výzva k Všemohoucímu. Čtou, aby vyjádřili lásku k Pánu, svědčili o své víře a uctívali Alláha;
modlitba je provedena v jazyce vhodném pro čtenáře. Namaz je pouze v arabštině;
Je dovoleno číst modlitbu vlastními slovy. Namaz se provádí přísně podle Sunny;
Modlitba se provádí po taharát - omytí. Je dovoleno pronášet modlitbu bez omývání.

Dua je výzva k pomoci Všemohoucího, způsob, jak se přímo obrátit k Pánu. Alláh říká v Koránu, že každá modlitba bude vyslyšena. Odpovídá každému, kdo volá.

Modlitba je způsob, jak ukázat Bohu podřízenost a slabost. Stvořil lidstvo, aby bylo podřízené a konalo jeho vůli, aby ho uctívalo.

Dua zdůrazňuje víru v Boží moc:

po Namazovi, v okamžiku extrémní blízkosti Hospodina;
modlitba ve druhém rak'ah;
v jedenácté rak'ah noci Namaz;
vyrobeno pro zvláštní příležitost nebo potřebu (žádosti);
pro každý den měsíce ramadánu;
pro dny v týdnu;
recitoval v noci moci;
prováděné o svátcích;
z působení temných sil.

Jak správně číst

v súře Al-Arrafat se říká (což znamená): „Pán má mnoho krásných jmen. Obraťte se jejich prostřednictvím k Alláhovi." Při čtení dua se obracejí uctivě k Všemohoucímu, zdůrazňujíce jeho velikost a pokoru;
přečtěte si text a otočte se směrem ke Kaabě;
hlas, kterým je text vyslovován, by měl vyjadřovat pokoru, podřízenost a znít tiše;
než vznesou žádost, chválí Pána a činí pokání ze svých hříchů;
text by měl zdůrazňovat pokoru před vůlí Všemohoucího;
držte ruce zvednuté k hrudi během dua, s otevřenými dlaněmi, v určité vzdálenosti od sebe;
Je zakázáno modlit se bez víry v Alláha, sílu víry;
číst text pokorně, vytrvale, trpělivě;
Dobré žádosti jsou povoleny. Text nemůžete číst se zlým úmyslem.

Pro mě

Hlavní podmínkou pro přijetí dua pro sebe je, že je zakázáno žádat o nemožné – povýšení na božskou úroveň.

Je zakázáno žádat o cokoli, co je v rozporu s muslimskou vírou. Modlit se na úkor ostatních spoluvěřících je zakázáno.

Alláh nepřijme modlitbu:

není-li pravá víra v Pána;
Při čtení slov je zakázáno zívat;
Nemůžeš zavřít oči;
Oblečení s vyobrazením lidí nebo živých bytostí je zakázáno. Je zakázáno umísťovat předměty s jejich vyobrazením;
Při otáčení k Pánu je zakázáno otáčet hlavu nebo se o cokoli opírat.

Dua se vyslovuje s čistým svědomím a jasnými myšlenkami.

Pro jinou osobu

Opravdový muslim ví, že se musí modlit za své blízké. Posílí rodinné vazby a zdůrazní pouta společné víry.

Texty dua, čtené ne pro sebe, jsou důležité, Alláh je přijímá a ulehčuje osud těm, pro které jsou vyslovovány.

Muslim, který se řídí zákony Koránu, cítí potřebu modlit se za lidi, kteří konají dobré skutky, a prosí Pána o štěstí a prospěch pro ně.

Neexistují žádná jasná pravidla, jak vytvořit dua pro jinou osobu.

Lidé postižení nemocí potřebují modlitbu. Prorok řekl:

„Když muslim navštíví nemocného, který nedokončil svůj život, přečte vedle něj sedmkrát: Prosím Všemohoucího, Alláha Všemohoucího, Pána trůnu, aby tě zachránil před nemocí, tvoje modlitba bude vyslyšena a Alláh tě uzdraví."

Příklady textů a překladů pro různé jazyky

Je přípustné vytvořit dua v rodném jazyce čtenáře. Potřebujete důvěru v sílu modlitby, čistého ducha a srdce. Při čtení se soustředí na text, nerozptylují se a nedělají zbytečné pohyby. Duše a srdce jsou obráceny k Všemohoucímu.

Alláh je příznivý pro texty zdokonalené jazykem proroka. Ale když člověk není schopen jasně vyslovit text a uvědomuje si význam dua, modlitba nebude přijata. V takových případech požádejte Pána ve svém rodném jazyce.

Chcete-li zvýšit přijetí, je nutné se naučit nejlepší duas prosby k Alláhovi v arabštině s překladem.

V arabském jazyce

Krátké dua v arabštině:

Přečtěte si po probuzení:

"Al Khaamdu li-Lyakhhi alyazi ahh-ya-na ba damma ammata na va illaykh-nnushur."

V překladu do ruštiny to znamená:

„Sláva Alláhovi. Po smrti vzkřísí lidi. Půjdeme k Němu na naší poslední cestě."

Při odchodu z domova dělají:

"Bissmil l-lyakhhi tawakaltu allal l-lahhi, wa-la-ya hualla wa-la-ya kuvate illya bil-l-lyakhh."

„Věřím pouze v Pána. Pouze Alláh má sílu a moc. Nikdo kromě něj."

Oblíbený text Proroka Alláhovi:

"Rabana Atina fidunya hassanatua u-a-fill ahiratti hassanatua u-a-kina gazabanar."

„Ach, Všemohoucí! Udělejte klid v životě, pomozte předurčeným, chraňte před hříchem a mukami v ohni.“

Dua po adhanovi:

„Alahumma raba hazzihid-da watit tamah, vasalatil kaimmah. Aatti Muhamadanil vasilyatta zeď fadylya-ta vadarajatal aaliyar-rafi-a wab-asshu makamam mmahmudanil lazzi wa atah. Varzzukna shaffa attahu ya-umall kyyamma. Inakya lla-tuhlifull mi-ad.“

"Ach, Všemohoucí." Mistr volání budoucnosti Namaz. Dej Muhamadovi nejvyšší stupeň v ráji, vzkřís ho na al-Wassilu, který jsi slíbil. Co Alláh slíbí, bude splněno."

v tatarštině

Muslimové mluví rusky, ale pro modlitby je vhodnější používat jejich rodný jazyk. Příklady dua v tatarštině:

V děsivých chvílích:

"Bit Allah kulyndadyr kup ganimәtlәr" - "Neexistuje žádná jiná síla, před nikým není bezpečí. Pouze od Alláha"

Dua v tatarštině pro splnění tužeb:

„Va eshlaren hinel kyl! Vә kylgan eshleren ahyry Allahuga khastyr"

"Všemohoucí, udělej to jednodušší." Poskytněte pomoc při plnění vašich plánů. Usnadněte si to."

V Uzbeku

Od mluvčích dialektu se vyžaduje, aby se naučili krátké duá v uzbeckém jazyce:

Dua pro každý den v Uzbeku:

"ey alloh, men, albatta, siz ongli boshqa hech kimni ibodat sizning himoya so’rayman, va men o’zim bilmayman narsa uchun mag’firat so’rang."

„Všemohoucí, modlím se k tobě o ochranu před pokušením, před jinou vírou. Modlím se za odpuštění za všechno“;

Chválit Všemohoucího:

"ulug’vorlik va maqtov allohning ijodlariga o’xshashdir, chunki uning taxti og’irligi va uning so’zlari uchun juda murakkab bo’ladi."

"Buď chválen Alláhovi všemohoucímu jako jeho výtvorům, kolik jich chce, tak těžkým jako jeho trůn, tolik inkoustu, kolik je zapotřebí k napsání jeho slov."

V jazyce Baškir

Dua za potíže a neštěstí v Baškiru:

„Sikһеҙlegen, buď ҡaytyp inә һәm beҙ uny Allah! Ularga karaganda min Allah һәm bәkhetһеҙlek turһynda minen өson bulәkәnde almashtyryu-in yaҡshy!“

Tasbih po hza Namaz - 33krát.
Súra z Koránu al-Ikhlas – 3krát.
Istighfar - 70krát denně.

V islámu se Namaz čte po rituálním omytí, je zakázáno jej provádět, pokud člověk není schopen provést Janabat (znamená úplné omytí po pohlavním styku).

Zákazy se nevztahují na dua. Platí ale zákaz dotýkat se neumytýma rukama textů se jménem Všemohoucího.

Proč Alláh neodpovídá dua?

Dua mezi muslimy je způsob, jak se obrátit k Pánu s modlitbou o pomoc, podporu v nesnázích, formou prosby o zdraví, požehnání štěstí, metodou získávání odpovědí na naléhavé otázky.

Alláh neodpovídá na modlitby z následujících důvodů:

Modlitba není v souladu se šaríou, přispívá ke zničení rodiny a má hříšný význam.
Pachatel nemá pravou víru, uctívá jiná božstva a nenavštěvuje mešitu.
Alláh vyslyšel modlitbu, ale nesplnil prosbu. Touha se splní později, bude odměněna po smrti nebo nebude odpovídat Boží prozřetelnosti.
Osoba jedla non-halal jídla.
dua byla učiněna s poskvrněným svědomím, bez pokání, bez úcty k Pánu.
Moudrost říká: když se hodný muslim modlí, Alláh žádost nesplní, protože chce slyšet jeho hlas. Bůh okamžitě odpovídá nemilovaným otrokům.

Znalost a dodržování pravidel pro čtení posvátných textů zaručuje, že modlitba bude vyslyšena a přijata. Ale Alláh je milosrdný a odpouští horlivým následovníkům chyby při vytváření dua.

Prosba k Alláhovi v ramadánu

Jednou z úžasných vlastností ramadánu je, že během tohoto měsíce Všemohoucí ze své milosti odpovídá na naše modlitby. A protože obrátit se k Němu s modlitbou je samo o sobě čestné, Alláh Všemohoucí to zmínil mezi těmi verši, které hovoří o ramadánu.

Když mluvil o půstu, moudrosti jeho předpisu a s ním spojených normách šaría, Všemohoucí řekl:

Pokud se vás Moji služebníci ptají na Mě, pak jsem blízko a odpovídám na volání toho, kdo volá, když mě volá. Ať Mi odpovídají a věří ve mne, aby šli správnou cestou (2:186).

Zodpovědět modlitbu je největší ctí v tomto vznešeném měsíci a „není nic uctívanějšího Alláhem než modlitba jemu adresovaná“, jak řekl Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním). A v měsíci štědrosti se obracíte ke štědrému a velkodušnému Pánu v nejvznešenější formě uctívání.

Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

ِ هْيَلِإ ِهْيَدَي َعَفَر اَذِإ ِهِدْبَع ْنِم ىِيْحَتْسَي ٌميِرَك ٌّىِيَح َى لاَعَتَو َكَراَبَت ْمُكَّبَر َّنِإ اًرْفِص َا مُهَّدُرَي ْنَأ

Vpravdě, váš Pán je stydlivý a štědrý a stydí se, že jeho služebník, který k Němu zvedl ruce, je spustil s prázdnýma rukama.

Všemohoucí Alláh miluje toho, kdo Ho volá v modlitbě. Proto nám přikázal, abychom to dělali – přikazuje jen to, co miluje:

Váš Pán řekl: „Volej ke mně a já ti odpovím“... (40:60)

Alláh je navíc nespokojen s těmi, kteří Ho odmítají volat s prosbou, jsou odmítaví nebo projevují aroganci. Všemohoucí tedy po výše uvedených slovech řekl:

...Vskutku, ti, kteří se povyšují nad uctívání Mne, vstoupí do Gehenny poníženi (40:60)

Obrátit se k Alláhovi s modlitbou během půstu je něco zvláštního. To vědí ti, kteří se krátce před přerušením půstu odvolávají na Všemohoucího, pokorně se k Němu obracejí před úsvitem a pláčou, spěchajíce ke svému Pánu po dlouhé noční modlitbě během Witr. Cítí blízkost svému Pánu a cítí, že dostanou odpověď na svou modlitbu od Pána, který je jim nablízku.

Ramadán je měsícem modliteb k Všemohoucímu, stejně jako měsícem Koránu a trpělivosti, měsícem půstu, krmení lidí, měsícem štědrosti a štědrosti. Ibn Kasir (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl: „V těchto slovech Všemohoucího, povzbuzujících člověka, aby se k Němu obrátili s modlitbou a vetkaných mezi vysvětlení norem půstu, je náznak potřeby být pilný v obracet se k Němu s modlitbou po skončení dnů ramadánu, stejně jako při každém přerušení půstu.

Proč by se však měli věřící pilně obracet k Alláhovi s modlitbou během půstu a po něm? Snaží se získat zvláštní odměnu připravenou pro postící se, kteří se k Němu obracejí s modlitbami. Spočívá ve skutečnosti, že Alláh neodmítá jejich modlitby - to je pro ně odměna za půst, doufající v Jeho odměnu.

ُّدَرُت اَم ًةَوْعَدَل ِهِرْطِف َدْنِع ِمِئاَّصلِل َّنِإ

Modlitba postícího se, se kterou se při přerušení půstu obrací k Alláhovi, se skutečně neodmítá.

To je odměna nejen pro ty, kteří se během ramadánu postí, ale i pro ty, kteří se postí obecně – každý postící se dostává možnost obrátit se k Alláhovi s modlitbou, která nebude odmítnuta. Jak řekl Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním):

ِموُلْظَمْلا ُةَوْعَدَو َرِطْفُي ىَّتَح ُمِئاَّصلاَو ُلِداَعْلا ُماَمِلإا ُمُهُتَوْعَد ُّدَرُت َلا ٌةَثَلاَث ِى تَّزِعِب ُلوُقَيَو ِءَا مَّسلا ُباَوْبَأ اَهَل ُحَتْفُتَو ِةَماَيِقْلا َمْوَي ِمَا مَغْلا َنوُد ُهَّللا اَهُعَفْرَي ٍينِح َدْعَب ْوَلَو ِكَّنَُر صْنَلأ

Prosba tří nebude zamítnuta. Toto je spravedlivý imám, který se postí, dokud půst neporuší, a také ten, se kterým bylo zacházeno nespravedlivě. V den soudu Alláh pozvedne tuto modlitbu k nebeským oblakům a otevře pro ni nebeské brány a řekne: "Přísahám při své velikosti, pomůžu ti, i když se to po nějaké době stane!"

Proto se spravedliví lidé vždy snažili přiblížit Blízkému, který odpovídá tím, že se k Němu obracejí s modlitbami. Tyto prosby prostupovaly jejich denním půstem a jejich noční modlitbou, stejně jako zbytek jejich času. Všemohoucí Alláh nás volá, abychom se modlili k Němu samotnému. On říká:

Volejte tedy Alláha, očistěte před Ním vaši víru, i když je to nenávistné vůči nevěřícím (40:14)

"Prosba je uctívání," jak řekl Posel (pokoj a požehnání Alláha s ním). Toto uctívání osvětluje půst, obměkčuje srdce, pozvedává ducha, uklidňuje vášně a krotí duši. Připravuje služebníky Všemohoucího tak, aby reagovali na Alláha a on odpovídal na jejich modlitby. Odpověď na modlitbu přichází, když je srdce pokorné a duše slabá a osvobozená od tlaku vášní. A tohoto stavu se nejlépe dosáhne během půstu.

Apelování na Alláha s modlitbou je vždy doprovázeno prosbou o pomoc a pomoc. Vždyť když se k Němu obracíme s modlitbou, prosíme Ho o pomoc, a když ho prosíme o pomoc, obracíme se k Němu s modlitbou. To znamená, že jednáme v souladu se slovy Všemohoucího:

Tebe samotného uctíváme a tebe samotného se modlíme o pomoc (1:5)

Ať se vy, postící se bratři a sestry, kdykoli obrátíte k Alláhovi, v každém případě uspějete a dostanete odměnu. K tomu stačí, aby vaše modlitba byla upřímná. Posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

ُ هَّللا ُهاَطْعَأ َّلاِإ ٍمِحَر ُةَعيِطَق َلاَو ٌمْثِإ اَهيِف َسْيَل ٍةَوْعَدِب وُعْدَي ٍمِلْسُم ْنِم ام ُْنَأ اَّمِإَو ِةَرِخلآا ِى ف ُهَل اَهَرِخَّدَي ْنَأ اَّمِإَو ُهُتَوْعَد ُهَل َلَّجَعُت ْنَأ اَّمِإ ٍثَلاَث ىَدْحِإ اَهِب اَهَلْثِم ِءوُّسلا َنِم ُهْنَع َفِْر صَي

Každému muslimovi, který vzýval Alláha modlitbou, pokud v tom není nic hříšného a nedochází k přerušení rodinných vazeb, Alláh udělí jednu ze tří věcí: buď urychlí splnění své touhy, nebo odloží a odměňte ho dobrem ve Věčném světě, nebo ho místo toho odnese stejným problémem.

A zároveň existují období, kdy má modlitba větší šanci na vyslyšení. A tato období využívají upřímní a rozumní lidé, jak v ramadánu, tak kdykoli jindy:

1) Hluboká noc. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

اَيْنُّدلا ِرْمَأ ْنِم اًْر يَخ َهَّللا ُلَأْسَي ٌمِلْسُم ٌلُجَر اَهُقِفاَوُي َلا ًةَعاَسَل ِلْيَّللا ِى ف َّنِإ ٍةَلْيَل َّلُك َكِلَذَو ُهاَّيِإ ُهاَطْعَأ َّلاِإ ِةَرِخلآاَو

Skutečně, v noci je taková doba, že když muslim požádá Alláha o dobro tohoto světa nebo onoho světa, určitě mu to dá, a toto období nastává každou noc.

2) Čas před úsvitem. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

ىِذَّلا اَذ ْنَم ُلوُقَيَف اَيْنُّدلا ِءَا مَس َى لِإ َّلَجَو َّزَع ُهَّللا ُلِزْنَي ِلْيَّللا ُثُلُث َىِقَب اَذِإ ىِنُقِزَْر تْسَي ىِذَّلا اَذ ْنَم ُهَل َرِفْغَأَف ِى نُرِفْغَتْسَي ىِذَّلا اَذ ْنَم ُهَل َبيِجَتْسَأَف ِى نوُعْدَي ُرْجَفْلا َرِجَفْنَي ىَّتَح ُهْنَع ُهَفِشْكَأَف َُّّر ضلا ُفِشْكَتْسَي ىِذَّلا اَذ ْنَم ُهَقُزْرَأَف

S počátkem poslední třetiny každé noci náš Všedobrý a Nejvyšší Pán sestupuje do dolního nebe a říká: „Kdo se ke mně obrátí s modlitbami, abych mu odpověděl? Kdo mě požádá o odpuštění, abych mu odpustil? Kdo mě požádá o dědictví, abych mu je dal? Kdo bude žádat, aby od něho sňal zlo, abych je odňal já?" - a to pokračuje až do svítání.

3) Ramadánové noci. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

ْتَقِّلُغَو ِّ نِجْلا ُةَدَرَمَو ُينِطاَيَّشلا ِتَدِّفُص َناَضَمَر ِرْهَش ْنِم ٍةَلْيَل ُلَّوَأ َناَك اَذِإ ٌباَب اَهْنِم ْقَلْغُي ْمَلَف ِةَّنَجْلا ُباَوْبَأ ْتَحِّتُفَو ٌباَب اَهْنِم ْحَتْفُي ْمَلَف ِراَّنلا ُباَوْبَأ ِراَّنلا َنِم ُءاَقَتُع ِهَّلِلَو ِْر صْقَأ َِّّر َِّّر شلا َىِغاَب اَيَو ْلِبْقَأ ِْر يَخْلا َىِغاَب اَي ٍداَنُم ىِداَنُيَو ٍةَلْيَل َّلُك َكِلَذَو

Když nadejde první noc ramadánu, ďáblové a nejodbojnější džinové jsou spoutáni řetězy a brány ohně jsou zavřené a žádná z nich není otevřena a brány ráje jsou otevřeny a žádná z nich není zavřená. A hlasatel volá: „Ó hledači dobra! Vpřed! Ó, kdo si přeje zlo! Stop!" - a Alláh osvobodí některé z ohně. A to vše se děje každou noc.

4) Čas volání k modlitbě. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

ُ ءاَعُّدلا ُّدَرُي َلا و ،ُءاَعُّدلا َبيِجُتْساَو ،ِءَا مَّسلا ُباَوْبَأ ْتَحِتُف ِةلاَّصلِل َيِدوُن اَذإةَماَقِلإاَو ِناَذَلأا َْني ْني َب ما يف

Když zazní výzva k modlitbě, otevřou se nebeské brány a modlitba je vyslyšena. Opravdu, modlitba během období mezi adhan a iqama nezůstává bez odpovědi.

5) Mezi adhan a iqama. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

اوُعْداَف ِةَماَقِلإاَو ِناَذَلأا َْني ْني َب ُّدَرُي َلا َءاَعُّدلا َّنِإ

Modlitba nezůstává nevyslyšena mezi adhanem a ikammou, volejte Alláha!

6) Během klanění v modlitbě. Všemohoucí řekl:

Pokloňte se před Alláhem a uctívejte! (53:62).

A Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

ٌدِجاَس َوُهَو ِهِّبَر ْنِم ُدْبَعْلا ُنوُكَي اَم ُبَرْقَأ

Nejblíže je otrok svému Pánu během poklony.

7) Po dokončení modlitby. Všemohoucí řekl:

Proto, jakmile budete svobodní, buďte aktivní a usilujte o svého Pána (94:7-8).

8) V pátek. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

ُ هاَطْعَأ َّلاِإ اًْر يَخ ُلَأْسَي ِّىلَصُي ٌمِئاَق َوْهَو ٌمِلْسُم اَهُقِفاَوُي َلا ٌةَعاَس ِةَعُمُجْلا ِى ف

V pátek je určité časové období, a pokud služebník Alláha, který je muslim a vykonává modlitby, v tuto dobu o něco požádá Alláha Všemohoucího, pak mu to jistě vyhoví.

9) Po nočním probuzení, pokud jde jen člověk spát ve stavu rituální čistoty. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: َّ

زَع َهَّللا ُلَأْسَيَف ِلْيَّللا َنِم َّراَعَتَيَف ًارِهاَط ِهَّللا ِرْكِذ َى لَع ُتيِبَي ٍمِلْسُم ْنِم اَم ُهاَّيِإ ُهاَطْعَأ َّلاِإ ِةَرِخلآاَو اَيْنُّدلا ِرْمَأ ْنِم ًاْر يَخ َّلَجَو

Každý muslim, který si večer lehne ve stavu rituální čistoty a se slovy vzpomínek na Alláha Všemohoucího, a pak se v noci probudí a požádá Alláha o nějaké dobro tohoto světa nebo světa věčného, určitě mu to dá.

A zkuste, bratři a sestry, kteří se postíte, když se obracíte k Alláhovi, nazvat Ho největším z Jeho jmen.

"Ó Alláhu! Věru, prosíme Tě skrze největší Tvé Jméno - protože když Tě skrze ně o něco prosí, Ty jim to dáváš, a jestliže se na Tebe obrátí s modlitbou skrze to, odpovídáš na tuto modlitbu - abys nám dal vše, co Ó, oč Tě prosíme, a odpusť nám všechny naše hříchy a ať se Ti ve všem zalíbí... Amen!

20.06.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 14 1143 1