Kříž z babiččiny hrudi: Prsní kříže. Jaké druhy křížů vidíte na policistech? Měděné kříže z 18. století
Zdravím všechny, rozhodl jsem se začít publikovat články o tom, co dalšího kromě mincí se na dole nejčastěji vyskytuje a co je někdy cennější než vzácné kulaté kusy, samozřejmě nepočítám zlaté a stříbrné prsteny. Začnu prsními kříži a jejich datováním, protože si myslím, že jejich historie a typologie bude velmi zajímavá pro ty, kteří se rýpou do starověku.
Druhy křížů
Hrudní kříž je kříž, který se nosí kolem krku jako znamení příslušnosti ke křesťanské církvi. Podle tradice se přijímá při křtu. Předpokládá se, že předchůdci křížových vest byly enkolpiony - miniaturní truhly, uvnitř kterých byly uchovávány částice ostatků svatých nebo zasvěcené prosfory. Ortodoxní internetový obchod Saints
První zmínky o křížích nošených na těle pod oděvem se nacházejí v listinách z počátku 4. století. Na Rusi se zvyk nosit takové šperky rozšířil s přijetím křesťanství - na konci 10. století.
Populární formy křížů v pravoslaví
Ačkoli v pravoslaví neexistují žádná psaná pravidla ohledně toho, jak by měl prsní kříž vypadat, mistři se v různých dobách stále snažili dodržovat určité nevyslovené kánony. Tvar a vzhled výrobku byl kromě církevní tradice ovlivněn uměleckými směry charakteristickými pro konkrétní dobu a osobními preferencemi autora. Dámské prsní kříže se lišily od mužských, pod starověrským ženským prsním křížem.
Umělecké techniky používané při navrhování výrobků měly často regionální charakteristiky. Nápadným příkladem toho jsou novgorodské kříže, připomínající templářský typ, doplněné kruhem. Je pozoruhodné, že v jiných starověkých ruských zemích se podobná forma prakticky nenachází.
Nejběžnější typy křížení těla jsou:
- Immissa je čtyřhrotý kříž s břevnem umístěným nad středem svislé čáry. Tato forma je považována za jednu z nejstarších, ale v současnosti je běžnější mezi katolíky.
- Řecký kříž nebo „korsunchik“ je typ čtyřhrotého kříže, který má stejné strany. Tato forma byla tradiční pro Byzanc. Odtud migrovala na Kyjevskou Rus. V době Ruské říše tvořil řecký kříž základ insignií.
- Petalový kříž je další variací čtyřhrotého kříže, který se vyznačuje hladkými liniemi a absencí rohů. Produkty na bázi immissa mají obrys podobný listu. Symbol se stejnými stranami vypadá spíše jako květina. Kříže okvětních lístků jsou považovány za ženské.
- Čtyřhrotý kříž ve tvaru slzy je oblíbeným tvarem mezi křesťany všech směrů. Tento typ lze rozpoznat podle charakteristických prvků ve formě kapiček umístěných podél okrajů paprsků. Tento dekor symbolizuje kapky Kristovy krve.
- Šesticípý pravoslavný kříž má stejný tvar jako immissa, ale má ve spodní části příčku. Tento detail znázorňuje měřítko s dobrem na jedné straně a zlem na druhé.
- Osmicípá forma je z pohledu pravoslavné církve nejkanoničtější. Tento kříž vypadá jako šesticípý, ale nahoře je krátký břevno, které symbolizuje tabulku s nápisem „Ježíš Nazaretský, král Židů“. Některé kusy zobrazují ukřižovaného Krista nebo trnovou korunu uprostřed.
Staré ruské prsní kříže
Podle archeologických nálezů na území starověkých ruských měst byly první kříže na těle řeckého typu - čtyřcípé, se stejnými paprsky. Některé výrobky mají na koncích rozšiřující nebo trojlaločné ukončení větví, jiné jsou na okrajích zdobeny kulatými medailony. Mezi plasty odlévanými mědí z 11.–13. století se často vyskytují enkolpie. Na relikviářových křížích byl vyobrazen trpící Spasitel, po stranách Jan Teolog a Matka Boží. Svislé větve výrobků byly zpravidla zdobeny obrazy svatých a archandělů. Starověké ruské prsní kříže byly v mnoha ohledech podobné byzantským. Slované ale často doplňovali křesťanskou symboliku o pohanskou, například kříž uzavírali do půlměsíce (Měsíc) nebo do kruhu (Slunce).
Vlastnosti křížových vest XIV - XVII století
Řemeslníci 14. a 15. století, kteří vytvářeli kříže na prsních křížích, si často brali za vzor monumentální kříže, které hrají velkou roli ve výzdobě slavných kostelů. Čtyřhrotý tvar je nahrazen osmihrotým. Cínové vykládání se stává běžnou technikou, stejně jako předmongolská invaze jsou kříže opět zdobeny cloisonné emailem a černěny. Změn dozná i ikonografie křížů. „Vestičky“ stále častěji zobrazují bojovníky s démony. Obzvláště populární je obraz archanděla Michaela, který zdobí kovové, kostěné a dřevěné kříže vojáků.
V 16. století se v Rusku rozvinula tradice doplňování obrázků na výrobky písmennými symboly a texty modliteb.
Jak vypadaly prsní kříže v době Petra I. - Mikuláše II
Jak baroko proniká do ruského umění, tvar prsních křížů se stává složitějším. Linky se stávají sofistikovanějšími a okázalejšími. Obraz ukřižovaného Krista mizí a na prostředním břevnu se objevuje trnová koruna.
Starověřící prsní kříže z 18.–19. století jsou většinou osmihroté. Pokud existují čtyřhroté výrobky, pak mají vepsaný osmihrotý kříž. „Vestové košile“ starých věřících jsou často zdobeny vícebarevným smaltem a na zadní straně obsahují pasáž s modlitbou.
Kříže Nikonian jsou rozmanitější a mají ve svém designu prvky vypůjčené ze Západu. V 19. a na počátku 20. století se v Ruské říši staly populární kříže s „katolickým“ krucifixem a nápisem „Save and Preserve“.
Co znamenají nápisy a písmena na kříži?
Toť pro každého, kdo má nějaké doplnění, napište níže do komentářů, rád článek doplním.
Pro zobrazení prosím povolte JavaScriptKdyž schizmatici zcela ovládli řemeslo slévání mědi, začala nová éra hromadné výroby předmětů z různých podobných materiálů. Vznikaly různé podniky, které vyráběly církevní předměty z mědi a její slitiny - mosazi. V 18.-19. století vzniklo obrovské množství ikon, pouzder na ikony a
Neobvyklý kříž
Ne každý člověk v moderním světě ví, co je ikonický kříž a pro jaké účely byl starými věřícími určen. No, zkusme nad tímto problémem poodhrnout roušku tajemství. Tento kostelní doplněk nebyl vhodný k nošení na těle; Navíc se velikostí lišil od běžného nošení karoserie a měl trochu netradiční tvar.
Název tohoto kostelního příslušenství pochází ze starověkého slova „kiot“. Pouzdro na ikony je malá krabička, někdy to může být malá truhlička, ve které jsou uloženy různé ikony. Za starých časů byla pouzdra na ikony vyrobena z bronzu nebo mědi a pokryta smalty pro krásu a zachování.
Ikona kříže: historie
Takové kříže se objevily ve starověku, kdy bylo zvykem zdobit brány s nimi. Navíc mohou být jak domácí, tak městské. Na různých místech však měly mnoho dalších různých použití. Například kříže s ikonami sloužily jako znamení na svatých místech nebo na cestách. Byly zasazeny do stromu, takže byly vždy na ikonických místech. Často byly také zasazeny do Díky své všestrannosti byly ikonické kříže mezi tehdejší populací velmi uctívané, byly v domově téměř každé rodiny;
Takové kříže mají ve většině případů osmicípý tvar a čtyři přesahy (dva rovné, dva šikmé). Velmi často byly tyto kostelní atributy pokryty emaily, v některých případech však mohly být pokryty i patinou.
Patina je vrstva oxidu kovu, která má ochranné vlastnosti. Za zmínku také stojí, že patina na mědi a jejích slitinách se může tvořit nezávisle, ale to musí trvat několik desetiletí. Tehdejší řemeslníci pomocí aktivních chemikálií touto vrstvou za několik dní pokryli kříže ikony „Ukřižování Krista“.
Staří věřící odvedli obrovskou práci a výrobky té doby byly neuvěřitelně krásné. Mnoho současníků stále nechápe, jak mohli zobrazit všechny detaily tak jemně, za použití dosti primitivních nástrojů té doby.
Zvláštní zmínka je věnována kvalitě smaltovaného designu, který byl poměrně složitý. Jsou známá fakta, kdy na jeden kříž bylo použito až 6 různých potahů. K nanášení emailů byla použita metoda za tepla.
Poměrně často byly ikonické kříže z 18. století zarámovány dalšími obrázky: Magdalena, Panna Marie, Teolog. Takové kříže prokazovaly veškerou milost Církve.
Stojí za zmínku, že nejen staří věřící používali tento druh produktu, velký počet ortodoxních křesťanů si tento druh práce vážil. Křesťané zacházeli s ikonami a kříži opatrně.
Obrázky na produktech
Často se mistři snažili příliš neopakovat a zápletky byly dost pestré. Například najednou mohli vyrábět ikonové kříže „Ukřižování Krista s nadcházejícími svatými“ a po chvíli byly vyrobeny s úplně jiným spiknutím.
Další zajímavostí kresby jsou linie. Samotný děj mohl být stejný, některé z nejúspěšnějších modelů byly vyrobeny po staletí, aniž by se změnil význam obrazu, ale byly tam různé linie. Novější produkty byly vyrobeny s čistými liniemi a velká pozornost byla věnována různým detailům. Pokud je design jednoduchý a hrubý, pak můžeme s jistotou říci, že se jedná o starší produkt.
Ikonické kříže byly mezi obyvatelstvem velmi oblíbené, a tak se jich vyrábělo hodně. Největší mědikovci mohli vyrábět více než 100 000 výrobků ročně. Tavily se také v malých dílnách. Takové výrobky se prodávaly nejen v kostelech, daly se koupit i na jarmarcích.
Odrůdy kříženců
Abychom lépe pochopili, jak se ikonový kříž liší od ostatních, je nutné pochopit, jaké typy křížů existují a pro jaké účely se používají. Všechny kříže lze rozdělit do 3 hlavních skupin:
- Nositelné. Takové výrobky mají nejmenší velikosti. Často nejsou větší než 8 cm na výšku. Jsou vybaveny malým očkem a jsou určeny pouze k nošení na těle.
- Kovové prsní žlázy. Jedná se o velké výrobky, které se také nosí na hrudi. Jsou velmi podobné pouzdrům na ikony, ale jejich hlavním rozdílem je otvor pro zavěšení. Ve většině případů se nachází nahoře (jako u spodního prádla), ale někdy může být na zadní straně produktu.
- Ikona kříže. Takové výrobky byly také vyrobeny masivní a těžké. Většinou byly umístěny mezi lidmi mezi ikonami. Mohly být také zasazeny do stavroték. Stojí za zmínku, že ikonické kříže byly ve velké úctě starých věřících, zpravidla byly umístěny na nejčestnějším místě domu.
Vzhled kříže
Podle vzhledu se o produktu dá poměrně hodně prozradit, například kde byl vyroben. Na severu země zašlo umění výroby takových křížů velmi daleko a často měly vytvořené předměty velmi neobvyklé tvary.
Také, kde byl kříž vyroben, lze určit podle jeho zadní strany. Obvykle se tam dělaly různé nápisy a vzory. Navíc na něm musí být vždy podpis velitele a jeho značka.
Stopy jeho čištění jsou často viditelné na křížích ikon „Ukřižování Krista“. Jde o to, že je starověrci velmi ctili a neustále je čistili, čímž se o produkt starali. Někdy můžete najít stopy po poměrně hrubém čištění kříže - to znamená, že jeho majitelé se o jeho bezpečnost příliš nebáli a zacházeli s ním nedbale.
Čím byly kříže pokryty?
Takové církevní předměty se vyráběly po mnoho staletí, ale za nejcennější byly považovány ty, které byly vyrobeny z materiálů jako je bronz a měď. Takové výrobky byly pokryty patinou a smaltované byly považovány za nejcennější. V současné době jsou tyto předměty mezi sběrateli velmi žádané.
Cena produktu
Cena přímo závisí na tom, kdy byl ikonový kříž vyroben a jak v tuto chvíli vypadá. Existuje však mnoho dalších faktorů. Tyto církevní atributy, které byly pokryty několika vrstvami smaltu, jsou považovány za nejdražší. Za zmínku také stojí, že cena může vzrůst, pokud má konkrétní kříž svou vlastní historii. Důležitým faktorem při naceňování je také jeho velikost a bezpečnost.
Některé ikonové kříže mají poměrně složitý osud, stejně jako někteří jejich majitelé. Například když se komunisté dostali k moci, okrádali a vyvlastňovali bohaté občany Navíc ta vláda neuznala církev, mnoho kopií křížů bylo prostě zničeno nebo prodáno, jejich další osud zůstal neznámý.
Závěr
Ikonový kříž je zvláštním typem církevních atributů, které si všichni starověrci velmi vážili. Vyráběly se především z bronzu a jeho slitin, pokryté patinou, smaltem a zlatem. Dnes jsou takové produkty poměrně drahé a vzácné. Dají se sehnat jen ve starožitnictvích a u sběratelů.
3,6 (72,35 %) 115 hlasů
Který kříž je považován za kanonický Proč je nepřijatelné nosit kříž s obrazem ukřižovaného Spasitele a jinými obrazy?
Každý křesťan od svatého křtu do hodiny smrti musí nosit na hrudi znamení své víry v ukřižování a vzkříšení našeho Pána a Boha Ježíše Krista. Toto znamení nenosíme přes oděv, ale na těle, proto se mu říká tělesné znamení a nazývá se osmiboké (osmicípé), protože je podobné kříži, na kterém byl ukřižován Pán na Golgotě.
Sbírka prsních křížů z 18. a 19. století ze sídelní oblasti Krasnojarského území naznačuje přítomnost stabilních preferencí ve formě na pozadí bohaté škály individuálního provedení výrobků řemeslníky a výjimky pouze potvrzují přísné pravidlo. Nepsané legendy uchovávají mnoho nuancí. Takže po zveřejnění tohoto článku jeden starověrský biskup a poté čtenář stránek upozornili, že slovo přejít, stejně jako slovo ikona, nemá zdrobnělinu. V této souvislosti také apelujeme na naše návštěvníky s prosbou, aby respektovali symboly pravoslaví a hlídali správnost jejich projevu!
Mužský prsní kříž
Hrudní kříž, který je vždy a všude s námi, slouží jako neustálá připomínka Kristova vzkříšení a toho, že jsme při křtu slíbili, že mu budeme sloužit, a zřekli se satana. Hrudní kříž je tedy schopen posílit naši duchovní a fyzickou sílu a ochránit nás před ďáblovým zlem.
Nejstarší dochované kříže mají často podobu jednoduchého rovnostranného čtyřhrotého kříže. To bylo obvyklé v době, kdy křesťané symbolicky uctívali Krista, apoštoly a svatý kříž. V dávných dobách, jak víte, byl Kristus často zobrazován jako Beránek obklopený 12 dalšími beránky - apoštoly. Také kříž Páně byl zobrazen symbolicky.
Bohatá představivost mistrů byla přísně omezena nepsanými představami o kanonicitě prsních křížů Později v souvislosti s nálezem původního Poctivého a životodárného kříže Páně sv. Královna Helena, osmicípý tvar kříže začíná být zobrazován stále častěji. To se odráží i v křížích. Čtyřhrotý kříž ale nezmizel: uvnitř čtyřhrotého kříže byl zpravidla zobrazován osmihrotý kříž.
Spolu s formami, které se staly tradičními v Rusku, lze v osadách starověrců na Krasnojarském území nalézt také dědictví starověké byzantské tradice. 
Abychom si připomněli, co pro nás Kristův kříž znamená, je často zobrazován na symbolické Kalvárii s lebkou (hlavou Adama) na základně. Vedle něj můžete obvykle vidět nástroje umučení Páně - kopí a hůl.
Písmena INCI(Ježíš Nazaretský král Židů), které bývají zobrazovány na větších křížích, jsou uvedeny na památku nápisu posměšně přibitého nad hlavou Spasitele při ukřižování.
Vysvětlující nápis pod nadpisy zní: Král slávy Ježíš Kristus Syn Boží" Často nápis „ NIKA“ (Řecké slovo znamená Kristovo vítězství nad smrtí).
Jednotlivá písmena, která se mohou objevit na prsních křížích, znamenají „ NA" - kopírovat, " T“ – třtina, “ GG“ – hora Golgota, “ GA“ – hlava Adamova. “ MLRB” – Místo popravy Ráj byl (to znamená: na místě popravy Krista byl kdysi zasazen ráj).
Jsme si jisti, že mnoho lidí si ani neuvědomuje, jak zvrácená je tato symbolika v naší obvyklé balíček karet . Jak se ukázalo, čtyři karty jsou skrytým rouháním proti křesťanským svatyním: přejít– toto je Kristův kříž; diamanty- hřebíky; vrcholy- centurionův opis; červy- To je houba s octem, kterou mučitelé posměšně dali Kristu místo vody.
Obraz Ukřižovaného Spasitele na tělesných křížích se objevil poměrně nedávno (přinejmenším po 17. století). Prsní kříže s obrazem Ukřižování nekanonický , protože obraz Ukřižování mění prsní kříž na ikonu a ikona je určena k přímému vnímání a modlitbě.
Nošení ikony skryté před zraky s sebou nese nebezpečí jejího použití pro jiné účely, konkrétně jako magický amulet nebo amulet. Kříž je symbol a Ukřižování je obraz . Kněz nosí kříž s krucifixem, ale nosí ho viditelným způsobem: aby každý viděl tento obraz a byl inspirován k modlitbě, inspirován k určitému postoji ke knězi. Kněžství je obrazem Krista. Ale prsní kříž, který nosíme pod oblečením, je symbol a ukřižování by tam být nemělo.
Jedno ze starověkých pravidel svatého Basila Velikého (IV. století), které bylo zahrnuto do Nomocanonu, zní:
"Každý, kdo nosí jakoukoli ikonu jako amulet, musí být na tři roky exkomunikován z přijímání."
Jak vidíme, staří otcové velmi přísně sledovali správný postoj k ikoně, k obrazu. Strážili čistotu pravoslaví a všemožně ho chránili před pohanstvím. V 17. století se vyvinul zvyk umístit na zadní stranu prsního kříže modlitbu ke kříži („Ať Bůh vstane a jeho nepřátelé jsou rozptýleni…“) nebo jen první slova.
Dámský prsní kříž
U starých věřících je vnější rozdíl mezi „ ženský" A " mužský“kříže. „Ženský“ prsní kříž má hladší, zaoblený tvar bez ostrých rohů. Kolem „ženského“ kříže je vyobrazena „réva“ s květinovým ornamentem, který připomíná slova žalmisty: „ Tvá žena je jako plodná réva v zemích tvého domova. “ (Ž 127:3).
Je zvykem nosit prsní kříž na dlouhém gaitanu (cop, tkaná nit), abyste mohli, aniž byste jej sundávali, vzít kříž do rukou a udělat znamení kříže (toto se předpokládá pomocí vhodného modlitby před spaním, stejně jako při provádění buněčného pravidla).
Symbolika ve všem: i tři koruny nad otvorem symbolizují Nejsvětější Trojici! Pokud mluvíme o křížích s obrazem ukřižování šířeji, pak charakteristickým rysem kanonických křížů je styl zobrazení těla Kristova na nich. Dnes široce rozšířeno na křížích New Believer obraz trpícího Ježíše je pravoslavné tradici cizí .
Starožitné medailony se symbolickým obrázkem Podle kanonických představ, odrážejících se v ikonomalbě a měděné plastice, nebylo tělo Spasitele na kříži nikdy zobrazováno trpící, ochablé na hřebících atd., což svědčí o Jeho božské podstatě.
Charakteristický je způsob „zlidštění“ Kristova utrpení Katolicismus a byl vypůjčen mnohem později než církevní schizma v Rus. Staří věřící takové kříže považují bezcenný . Příklady kanonického a moderního odlévání New Believer jsou uvedeny níže: záměna pojmů je patrná i pouhým okem.
Je třeba také poznamenat stabilitu tradic: sbírky na fotografiích byly doplňovány, aniž by bylo cílem ukázat pouze starověké formy, tedy stovky typů moderních „ Ortodoxní šperky “ – vynález posledních desetiletí na pozadí téměř úplného zapomnění symboliky a významu obrazu čestného kříže Páně.
Ilustrace k tématu
Níže jsou ilustrace vybrané redakcí webu „Old Believer Thought“ a odkazy na toto téma.
Příklad kanonických prsních křížů z různých dob:
Příklad nekanonických křížů z různých dob:
Neobvyklé kříže údajně vyrobené starými věřícími v Rumunsku 
Fotografie z výstavy „Ruští starověrci“, Rjazaň Kříž s neobvyklou zadní stranou, o které si můžete přečíst
Moderní mužský kříž
Katalog starověkých křížů - online verze knihy " Kříž tisíciletí » – http://k1000k.narod.ru
Dobře ilustrovaný článek o raně křesťanských prsních křížích s kvalitními barevnými ilustracemi a doplňkovým materiálem k tématu na webu Kulturologie.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/
Komplexní informace a fotografie o křížích odlitých ikon z Novgorodský výrobce podobných produktů : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/
C. 20¦ Kříž byl a zůstává po mnoho staletí hlavním symbolem křesťanství. To vysvětluje neuvěřitelnou rozmanitost tvarů a zdobení křížů, zejména měděných litých.
Kříže se lišily typem a účelem. Byly tam bohoslužebné kříže (kamenné i dřevěné), které stály v kaplích u cest a někdy i v blízkosti kostelů; pamětní a náhrobní kříže, do jejichž středních křížů se často vkládaly předměty z drobné plastické lité mědi; oltářní kříže, řečnické kříže a pohledové kříže určené pro bohoslužby; tělové a prsní kříže jsou nejpočetnější.
Nejstarší kříže z 10.–12. století, nalezené na území Kyjeva, Chersonesu a dalších starověkých ruských měst, byly čtyřhroté se stejnými konci. V 19. století dostal tento typ kříže v odborné literatuře název „Korsun“.
Jedním z nejběžnějších typů starověkých ruských mědí litých plastů z 11. až 15. století jsou enkolpionové kříže.
Na přední desce enkolpionových křížů vyrobených na území Kyjevské Rusi byl zpravidla vyobrazen ukřižovaný trpící Kristus s obvazem na bedrech a zakřiveným tělem. V medailonech umístěných v příčných větvích kříže byly umístěny obrazy Panny Marie a Jana Teologa.
Obrazy ve svislých větvích kříže se mohly lišit, ale nejčastěji šlo o archanděly, světce nebo vybrané světce. Reverzní křídla křížů vyrobených v Kyjevě měla také mnoho společných znaků s řeckými enkolpiony. Nejčastěji byly do jejich středních křížů umístěny obrazy Matky Boží těchto typů - Hodegetria, Oranta, Blachernetissa a Agiosoritissa. Někdy je uprostřed kříže zadních dveří celoplošná postava světce, nejčastěji apoštola. V bočních větvích se zpravidla nacházely obrazy čtyř evangelistů nebo vybraných světců, méně často cherubínů.
Hlavní formy enkolpionových křížů: čtyřhroté se stejnými nebo mírně rozšířenými konci, s trojlaločnými konci větví, s kulatými medailony na koncích a kovovými kapkami na spoji medailonů s větvemi kříže.
Předmongolské měděné enkolpiony lze rozdělit do několika typů: s reliéfními obrazy (známými v Rusku od 11. století); s centrální reliéfní figurou a plochými obrazy na koncích (rozšířeno od 1. pol. 12. stol.); s cloisonnským smaltem (2. pol. 12. stol.); s rytinou a plošnými obrazy provedenými niello nebo vykládanými cínem (2. pol. 12. stol.). Samostatnou skupinu tvoří kříže s drobnými reliéfními postavami a litými zrcadlovými nápisy, jejichž matrice se objevily nejdříve koncem 12. - první třetinou 13. století.
Křížové vesty často kopírovaly monumentální formy v menší verzi. Reliéfní obrazy křížů v kruhu na vnějších zdech novgorodských kostelů ze 14.–15. století se tak opakovaly v malých prsních křížích z téže doby. Předlohou prolamovaných křížů s uzavřenými konci byly pravděpodobně monumentální novgorodské dřevěné a kamenné kříže ze 14. století a především kříž Ludogoščenskij. C. 20
C. 21¦
Kříže, v jejichž středu byl reliéfní obraz osmihrotého kříže s kopím a hůlkou, obklopené bujnými květinami a bylinami, prolamované vzory, se nazývaly „rozkvetlý“ nebo „Prosper strom z kříž“, který byl spojován především se „Stromem života“ – typem kříže ve Starém zákoně [ Troitsky N. Kříž Kristův - „Strom života“ // Lampa. 1914, č. 3. S. 8–10].
V 17.–18. století neznala fantazie ruských zlatníků a stříbrníků při zdobení křížů a vest mezí. Během tohoto období se prsní kříže vyznačovaly speciálními vzory, které byly vyrobeny ve dvou smaltovaných centrech ruského severu - Velikém Ustyugu a Solvychegodsku. Z obou stran byly obarveny průhlednými emailovými barvami různých odstínů, nanesenými na členité květinové a rostlinné vzory, paprsky vycházející ze středních křížů byly korunovány drobnými říčními perlami nebo perletí. Měděné kříže stejných tvarů se začaly odlévat v imitaci stříbrných.
Na křížích vesty často najdete obrázky démonických bojovníků - Nikita Besogon, Archanděl Sikhail a další. Největší počet tělesných křížů s vyobrazením Nikity zabíjejícího démona patří do okruhu novgorodsko-tverských památek 14.–16. století. Na takové nálezy byly obzvláště bohaté Novgorod, Tver a Staritsa.
Například ve Starici bylo nalezeno mnoho malých červených měděných křížů (vysokých 1,0–4,5 cm) s obrazy Spasitele neudělaného rukama, svatých Mikuláše a Nikity a také archanděla Michaela [ Romančenko N. F. Ukázky měděného odlitku Staritsa // Materiály o historii ruského umění. - L., 1928. T. I. P. 37–42]. Zřejmě se jednalo o dětské kříže nošené na mrtvých miminkách.
V 15.–16. století byl obraz archanděla Michaela, vůdce nebeské armády, umístěn na dřevěné, kostěné a kovové kříže. Zdá se, že takové kříže nosili válečníci spolu se skládacími ikonami a kovovými hadovitými amulety.
Počínaje 16. stoletím byla poblíž obrazu hory Golgota na mnoha ruských křížích reprodukována tato písmena: M. L. R. B. G. G., což znamená „Místo frontálního ráje [nebo „ukřižovaného“] bylo. hora Golgota“; v blízkosti lebky - G.A., to znamená „Hlava Adama“, stejně jako K.T., tedy „Kopie. Cane“ a další. Na zadní stranu křížů byl zpravidla umístěn text modlitby.
Kromě tělesných a prsních křížů byly v Rusku rozšířeny velkoformátové oltářní a ikonické kříže lité z mědi.
Vývoj a schvalování nových forem a ikonografie měděných litých křížů úzce souvisí s pomořanskými starověrci, kteří uznávali za pravý pouze osmihrotý kříž. Výjimkou byly čtyřhroté kříže, které však vždy obsahovaly vyobrazení kříže s osmi konci.
Pomořané také popírali obraz Pána zástupů a Ducha svatého v podobě holubice na křížích, uznávali pouze obraz Spasitele neudělaného rukama, což bylo plně v souladu se starodávnou ruskou tradicí v odlévání mědi. Jiné verze starověrců (například kněží) zobrazovaly Pána zástupů a Ducha svatého na vrcholu oltářních křížů, což se samozřejmě vrací k západní tradici.
Technika lití mědi umožnila vymyslet tak velkou vícesložkovou formu, jakou je osmihrotý kříž, obklopený razítky znázorňujícími slavnostní výjevy a vybrané ikony. C. 21
¦
| 1a | Prsní kříž | století XI-XIII | |
| 1b | Prsní kříž | století XI-XIII | |
| 1c | Prsní kříž | století XI-XIII | |
| 1 g | Prsní kříž | století XI-XIII | |
| 1d | Prsní kříž | století XI-XIII | |
| 1e | Prsní kříž | století XI-XIII | |
| 1 t | Prsní kříž | století XI-XIII | |
| 2a | Prsní kříž | XIV–XVI století | |
| 2b | Prsní kříž | XIV–XVI století | |
| 2v | Prsní kříž | XIV–XVI století | |
| 2g | Prsní kříž | XIV–XVI století | |
| 3a | Prsní kříž | XVII století | |
| 3b | Prsní kříž | XVII století | |
| 4 | Enkolpionský kříž | století XII | |
| 5 | Enkolpionský kříž | století XII | |
| 6 | Křídlo enkolpionového kříže | století XII | |
| 7 | Enkolpionský kříž | století XII | |
| 8 | Enkolpionský kříž | XII - začátek XIII století. | |
| 9 | Enkolpionský kříž | Konec 12. století | |
| 10 | Enkolpionský kříž | XII - začátek XIII století. | |
| 11 | Křídlo enkolpionového kříže | XIII století | |
| 12 | Křídlo enkolpionového kříže | XIII století | |
| 13 | Enkolpionský kříž | Druhá polovina XIII - začátek XIV století. | |
| 14 | Křídlo enkolpionového kříže | XIV - začátek XV století. | |
| 15 | Enkolpionský kříž | XIV století | |
| 16 | Enkolpionský kříž | XVIII století | |
| 17 | Křídlo enkolpionového kříže | XV–XVI století | |
| 18 | Enkolpionský kříž | XVI století | |
| 19 | Enkolpionský kříž | XVI století | |
| 20 | Kříž "archanděl Michael" | XVIII století | |
| 21 | Přeložení (obrácení) enkolpionového kříže | XVI století | |
| 22 | Oboustranný kříž | XVI století | |
| 23 | Kříž "Ukřižování Krista" | XVI století | |
| 24 | Křídlo enkolpionového kříže | XVIII století | |
| 25 | Oboustranný kříž | XVIII století | |
| 26 |
Přes množství starověkých křížů, jak v rukou archeologů, tak v různých sbírkách, nebyla vrstva historické vědy s nimi spojená prakticky studována. V této přehledové eseji stručně pohovoříme o typech a typech starověkých ruských kaprálních křížů 11.-13.
Neexistuje úplný soubor typů předmongolských tělesných křížů z 11.–13. století. Navíc nebyly vyvinuty ani jasné zásady pro klasifikaci materiálu. Mezitím existuje mnoho publikací věnovaných tomuto tématu. Obvykle je lze rozdělit do dvou skupin: publikace sborníků a články věnované archeologickým nálezům. Příkladem předrevoluční publikace kaprálních křížů, která obsahovala i předměty z předmongolského období, může být slavné dvoudílné vydání sbírky B.I. a V.N. Khanenko, která vyšla v Kyjevě. Nyní, po téměř stoleté přestávce, vyšla celá řada katalogů soukromých sbírek s oddíly věnovanými křížům 11.-13. století: lze zmínit „Milénium kříže“ od A.K. Stanyukovich, „Katalog středověkých malých soch“ od A.A. Chudnovets, publikace sbírky vologdského sběratele Surova, popis vzorků předmongolského kovového plastu z Oděského muzea numismatiky. Přes všechny rozdíly ve vědecké kvalitě popisů mají tyto publikace jedno společné – náhodný výběr popisovaného materiálu a absenci klasifikačního principu. Je-li to druhé spojeno s vědeckou nerozvinutostí tématu, pak první naznačuje pouze absenci seriózních, reprezentativních sbírek, které může jejich vlastník poskytnout k publikaci. Za zmínku stojí i Nechitailovo dílo „Katalog staroruských prsních křížů 10.-13. století“, ve kterém se autor snaží, i když ne zcela úspěšně, systematizovat všechny jemu známé typy předmongolských prsních křížů a křížových přívěsků. . Toto dílo trpí zjevnou neúplností a extrémní subjektivitou autora, který křížové překryvy a dokonce i knoflíky z nějakého důvodu řadí k tělovým křížům a do svého katalogu zařazuje řadu padělků. Lze doufat, že příjemnou výjimkou bude aktuálně připravovaný katalog sbírky tělesných křížů 11.-13. století. S.N. Kutasov - rozsáhlost sbírky poskytuje autorům dostatek příležitostí ke konstrukci typologie předmongolských prsních křížů.
Články věnované archeologickým nálezům a zároveň nejedná-li se o sbírky takových nálezů, nemohou ze své podstaty poskytnout ucelený obraz o typech křížů. Zároveň vytvářejí základ pro správné datování předmětů a pomáhají předcházet kuriózním situacím, kdy jsou předměty 15. století, někdy i století 17.-18., které nejsou vždy ani skutečnými kříži, popsány v katalozích soukromé sbírky jako předmongolské kříže (příkladem je slavná publikace Vologda).
A přesto, navzdory existujícím problémům, můžeme alespoň v obecné rovině charakterizovat celou hojnost dnes známých předmongolských křížů s důrazem na několik velkých skupin předmětů.
Do nejmenší skupiny patří kaprální kříže s obrázky. Jestliže na enkolpiích a ikonách těla 11.-13. století je škála vyobrazení značně rozsáhlá - najdeme vyobrazení Ježíše, Matky Boží, archandělů, svatých a někdy i vícefigurální výjevy - pak na ikonách těla vidíme jen obraz Ukřižování, někdy s těmi, kdo jsou před námi. Snad jedinou výjimkou je skupina oboustranných křížů znázorňujících světce v medailonech. Existuje také malá skupina kříženců - transfuzí z enkolpionů. V současné době je publikováno několik desítek různých typů předmongolských křížů s vyobrazením ukřižování. (obr. 1) S výjimkou několika hlavních jsou tyto typy zastoupeny poměrně malým počtem známých exemplářů.
Vzácnost „příběhových“ tělesných křížů v Rusku v předmongolských dobách je záležitostí, která vyžaduje objasnění. Na území Byzance, od oblasti Černého moře až po Blízký východ, se kříže s obrazy - nejčastěji Ukřižování nebo Panny Marie Oranta - nacházejí neméně často než okrasné kříže, ale na Rusi v tomto období vidíme úplně jiný poměr výskytu. Tělesné kříže s obrazem Matky Boží, pokud víme, jsou na Rusi dosti vzácné. (obr. 2) V tomto případě je třeba vzít v úvahu oblibu tělesných ikon a enkolpií znázorňujících Matku Boží a světce a také to, že mezi typy křížů konce 14. stol. – počátek 17. stol převládají kříže s figurálními obrázky.
Většina předmongolských tělesných křížů je zdobena ornamenty. Mezi neozdobné, z technického a uměleckého hlediska nejjednodušší, lze zařadit pouze drobné olověné křížky pocházející z počátku 11. století. Klasifikace okrasných křížů není snadný úkol. Typy se „skandinávskými“ a „byzantskými“ vzory nejvíce přirozeně vynikají z objemu. Na základě srovnání se severským materiálem nelze identifikovat více než několik desítek „skandinávských typů“, které však byly značně rozšířené. (obr.3) Složitější je situace u „byzantského“ ornamentu. Na mnoha křížích pocházejících z byzantského území je vidět ozdoba tvořená kruhy vtlačenými do povrchu. (obr.4)
Pro tento vzor existují různá vysvětlení, z nichž nejznámější se scvrkává na to, že máme buď schematicky znázorněno pět Kristových ran, které se pak proměnily v dekorativní prvek, nebo jde o ochrannou symboliku, která chrání svého nositele. ze „zlého oka“. Na ruských křížích, s výjimkou jedné, ale poměrně početné skupiny, je takový ornament vzácný, ale zároveň téměř vždy zdobí povrch velmi oblíbených slovanských amuletů znázorňujících „rysa“, stejně jako amulety sekerky, a nachází se na štítech velké skupiny prstenů, jejichž vliv na typ z byzantských předmětů osobní zbožnosti se zdá velmi pochybný. Tento ornament lze tedy velmi podmíněně nazvat „byzantským“, i když z formální stránky se paralely mezi skupinou staroruských a byzantských křížů zdají zřejmé.
Převážná část ornamentálních dekorací, téměř více než 90 procent, je původního ruského původu. Než je ale charakterizujeme, je nutné obrátit náš pohled k samotnému tvaru křížů. Morfologie starověkých ruských tělesných křížů je nápadná ve své rozmanitosti. Byzanc takovou rozmanitost forem neznala, a pokud můžeme soudit, ani středověká Evropa. Fenomén této rozmanitosti vyžaduje historické vysvětlení. Než však o tom budeme mluvit, je třeba alespoň stručně popsat nejcharakterističtější formy „větví“ předmongolských tělesných křížů. Nejpřirozenější by bylo očekávat dominanci tvaru „větví“ s rovným koncem, jaké najdeme v Byzanci. Není tomu tak však – přímohrotá forma je ve srovnání s jinými větvenými formami poměrně vzácná. Kříže „maltézského typu“ s „větvemi“ rozšiřujícími se ke špičce, které byly v Byzanci velmi oblíbené, v Rusku je známo jen několik typů, s nimiž se setkáváme poměrně zřídka. Hlavní hmotu tvoří kříže, jejichž větve jsou zakončeny „krinovitým“ zakončením, tedy podobným květu lilie. Bylo by nesprávné tvrdit, že tato forma „větve“ kříže je čistě ruskou specifikou. Tato forma se vyskytuje také v Byzanci, ale ve velmi malém poměru ke křížům s rovným hrotem a hlavně na Balkáně. (obr.5)
Přísně vzato nelze tvrdit, že na tělesných křížích z 11.-13. století dominuje v čisté podobě „krasovitý“ typ „větví“. „Ideální“ typ krinoidů pokrývá snad ne více než čtvrtinu všech typů vest této doby. Zásadní vliv tvaru „crine-shaped“ na morfologii předmongolské křížové vesty se mi však zdá zřejmý. Kromě „ideální“ krinoformy najdeme tyto formy dokončení „větví“: tři body uspořádané do trojúhelníku, trojúhelník, kruh se třemi body na vnější straně, korálek se třemi nebo jedním hrotem a nakonec jen korálek nebo kruh. Na první pohled zaoblený konec „větve“ kříže lze jen stěží zredukovat na krinoid, pokud však postavíte typologickou řadu, lze snadno vidět morfologickou proměnu, která z krinoidu udělá kruh nebo korálek.
Po odhalení dominance půlměsícového typu „větví“ kříže lze předpokládat, že charakter výzdoby kříže, který je neoddělitelný od jeho tvaru, bude dán právě tímto tvarem. To zjevně vysvětluje originalitu výzdoby starověkých ruských kaprálních křížů.
Zvláštní a velmi početnou skupinu tvoří přívěsky tzv. křížového tvaru. Jejich sémantika není zcela jasná – ve své formě stejně obsahují prvky křesťanského kříže i pohanského amuletu. Obtížnost jejich zařazení mezi křesťanské předměty spočívá také v tom, že motiv kříže není cizí pohanství. Když vidíme křížově propletené ovály, čtyři kruhy spojené do kříže, kosočtverec s kuličkami na konci nebo zakřivený přívěsek připomínající tvarem kříž, nemůžeme s jistotou říci, zda taková kompozice odráží křesťanský vliv, popř. zda jde o čistě pohanskou symboliku. Na základě archeologických nálezů můžeme pouze tvrdit, že tyto předměty existovaly ve stejném prostředí jako křížové vesty, což dává určité důvody pro jejich uvažování v kontextu předmětů osobní zbožnosti, i když s určitými výhradami. (obr.6)
Hlavním argumentem pro rozdělení přívěsků ve tvaru kříže na „křesťanské“ a „pohanské“ skupiny (obě označení jsou podmíněná) může být přítomnost či nepřítomnost řady podobných předmětů pocházejících z byzantského území. V případě „cross-included“ přívěsků je musíme rozpoznat ve větší míře jako předměty křesťanské kultury než pohanské, protože existuje mnoho analogií pocházejících z celého byzantského území a v Chersonu tento typ, pokud je to možné. soudil, byl jedním z nejběžnějších typů křížů -telnikov. Zároveň si nelze nevšimnout, že na přívěscích tohoto typu mají téměř všechny kříže obsažené v kruhu zakřivené nebo téměř zahnuté zakončení. Ani ve vztahu k tomuto typu, který má mnoho analogií k médiím byzantského materiálu, tedy nelze hovořit o úplném vypůjčení formy z Byzance.
Nejzajímavějším příkladem pohansko-křesťanské syntézy mohou být ty, které zahrnují kříž. Při znalosti mnoha předkřesťanských typů lunárů lze bezpochyby tvrdit, že kříž, který vznikl na některých typech lunárů (avšak poměrně vzácný), je čistě křesťanským prvkem a je důsledkem „dvojí víry“, která má vznikl - tedy organické spojení pohanských a křesťanských myšlenek v rámci jediného vzorového míru. Je dobře známo, že „dvojí víra“ v Rus v rámci lidové kultury přetrvala až do velmi pozdních dob a existence , která by měla být zahrnuta jak do oblouků předmongolských tělesných křížů, tak do pohanských amuletů, je jeho nejjasnějším projevem. (obr.7)
Více o lunnitse a dalších slovanských amuletech si můžete přečíst v článku "".
Paralelně se sémantickou typologií křížů a vest, kterou jsem nastínil, lze rozlišit několik typologických skupin na základě materiálu a techniky výroby křížů. Vážný historik usilující o předměty „první úrovně“ si nemůže pomoci, ale má otázku: existují zlaté křížové vesty? Takové předměty samozřejmě existovaly, ale zjevně pouze v knížecím použití. Je známo pouze několik zlatých křížů pocházejících z území Ruska. Přitom na území Byzance nejsou takové předměty absolutně vzácné. Masivní kříže z plechového zlata s polodrahokamy se nacházejí jak na západním trhu se starožitnostmi, tak v archeologických zprávách, avšak zlaté kříže plné váhy jsou poměrně vzácné a na Západě, stejně jako v Rusku, jsou téměř nemožné najít na trhu se starožitnostmi.
Stříbrné tělesné kříže z 11.-13. století představují poměrně malou skupinu předmětů. Převážnou část z nich tvoří malé křížky jednoduchých tvarů s „větvemi“ zakončenými korálky a poměrně velké kříže se „skandinávskými“ ornamenty. Stříbrné kříže neobvyklých tvarů jsou vzácné. Pohřební kříže z plechového stříbra se objevují v archeologických publikacích, ale v praxi jsou extrémně vzácné.
Samostatnou skupinu tvoří kamenné tělesné kříže. Vyznačují se jednoduchostí tvaru a absencí řezby. Pouze v některých případech jsou orámovány stříbrem. Jsou vyrobeny hlavně z břidlice, méně často - z mramoru. Mramorové kříže jsou byzantského původu. Navzdory skutečnosti, že nejsou objektivně vzácné - často se vyskytují při vykopávkách na byzantském území - ve skutečnosti jich není tolik, což lze jednoduše vysvětlit: nelze je najít pomocí detektoru kovů a jsou pouze náhodné nalézt.
Existuje velmi početná skupina smaltovaných křížů. Standardní „kyjevský“ typ smaltovaného kříže je jedním z nejběžnějších typů předmongolských křížů. Rozmanitost podtypů v rámci obecného typu nejjednoduššího kříže smaltu je poměrně velká. Kromě nejzákladnějšího rozdělení na dva podtypy podle počtu kuliček, které „větev“ zakončují, se liší barvami smaltu a také dekorem rubové strany: pokud jsou z větší části tyto křížky oboustranné, dále pak jednostranné kříže s hladkou rubovou stranou lze zařadit mezi vzácnější typ , s rytým křížem na rubové straně nebo s nápisem, pro kvalitu odlitku nejčastěji nečitelný.
Kromě typu smaltovaného kříže se zahnutými konci „větví“ existuje vzácnější typ „rovno zakončený“ a typ se zaobleným koncem větví. K nim přiléhá dosti velká skupina křížků neboli křížových přívěsků velmi neobvyklých tvarů, které nemají obdoby ani mezi byzantskými, ani mezi ruskými předměty. Jako obdobu lze uvést pouze ornament ve tvaru kříže na dosti početné skupině velkých předmongolských knoflíků, rovněž zdobených emailem. (obr.8)
Samostatnou, spíše malou skupinu tvoří kříže zdobené niello. V současné době neznáme více než desítku druhů křížení s niellem, z nichž jeden je poměrně běžný, ostatní jsou zcela vzácné. (obr.9)
Přejdeme-li k „technické“ stránce popisu materiálu, který nás zajímá, nemůžeme ignorovat dvě otázky, které se týkají každého zájemce, a to: stupeň vzácnosti předmětů, na které obrací svou pozornost, a problém pravosti těchto předmětů. Při komunikaci s různými druhy specialistů často slyšíme prohlášení, že ten či onen předmongolský kříž je „jedinečný“. Zkušený badatel přitom ví, že četné kříže označené v publikacích nejvyšší známkou vzácnosti se často nacházejí v desítkách výtisků. Tady samozřejmě nejde o nekompetentnost kompilátorů takových tabulek rarity, ale o samotnou povahu produktu, o kterém uvažujeme. Až na vzácné výjimky byly všechny tělesné kříže vyrobeny metodou lití, což znamená přítomnost mnoha desítek a někdy i stovek zcela identických předmětů. Známe mnoho případů přelití, kdy se kvalita výrobku samozřejmě může poněkud zhoršit, ale samotný typ a dokonce i jeho drobné detaily jsou zachovány. Pokud lze soudit, kříže, alespoň v předmongolských dobách, nebyly roztaveny, takže všechny exempláře, které spadly do země, čekají na nalezení. Jinými slovy, skutečně unikátní litý kříž je téměř neuvěřitelný fenomén. Praktickou vzácnost lze vysvětlit jednoduše: na rozdíl od Byzance, kde byla velká centra hromadného lití, odkud se kříže rozvážely po celé říši, v Rus byly slévárenské dílny rozptýleny po celém území státu. Výrobky těchto zdejších dílen z větší části neopustily hranice svého původně malého regionu existence a v případě, že se dosud nenašlo místo výroby nějakého neobvyklého typu kříže, lze jej považovat za velmi vzácný , ale jakmile je objeveno centrum výroby, a vypijí se desítky stejných nebo podobných předmětů. Jinými slovy, vzácnost měděných křížových vest je vždy relativní. Stříbrné kříže jsou objektivně poměrně vzácné, ale často pro svůj vzhled, malé rozměry a nedostatek zajímavého dekoru nepřitahují vážnou pozornost zájemců. K tomu, co bylo řečeno, lze jen dodat, že největší, i když opět poměrně vzácné, mohou být kříže neobvyklého tvaru, s neobvyklým ornamentálním designem, a ještě více – malé variety.
Bez ohledu na to, jak stručný je tento náčrt typologického popisu telnických křížů z předmongolské éry, klade uvážlivému čtenáři řadu otázek, které jsou zásadní pro pochopení nejen tohoto úzkého tématu, ale i dějin christianizace. Ruska jako celku. Člověk si nemůže pomoci, ale nezarazí ho skutečnost ikonografické a typologické izolace staroruských křížů a vest od byzantských vzorů. Byzantská tradice, která vytvořila ruský typ enkolpionového kříže, ve skutečnosti neovlivnila tvorbu typů křížových vest. Dříve, když jediným zdrojem pro získání kovoplastových předmětů byly archeologické vykopávky, bylo rozšířeno přesvědčení, že enkolpiony nosí pouze členové elity. Nyní se díky masivním nálezům enkolpií ve vesnicích ukázala nesprávnost tohoto tvrzení. Nemluvíme o rozdělení typů křížů - telniků a enkolpií - podle „třídního principu“, ale pouze o identifikaci dvou zásadně odlišných typů opotřebovaných křížů: jeden typ je zcela zaměřen na byzantské vzorky, na importované exempláře z „ kulturní metropole“ (jedná se o enkolpické kříže), druhý typ – tedy malé křížové vesty – je téměř zcela zaměřen na místní, slovanskou kulturu.
Slovanská kulturní orientace je především orientací na pohanství. To však v žádném případě neznamená konfrontaci pohanství a křesťanství, spíše naopak: kříž jako symbol sounáležitosti s křesťanskou komunitou, jako předmět osobní zbožnosti, se ukázal být v povědomí lidu obdařen amuletovou sémantikou. Křížová vesta dostala zcela jiný význam, než jaký měla v Byzanci – spolu se slovanskými lunárními přívěšky, hřebenovými přívěsky, amulety-lžícemi, klíči, sekerami se proměnila v nástroj interakce mezi člověkem – jeho pánem – a silami. vnějšího světa. Tělesný kříž měl zřejmě ochranné funkce – není náhodou, že ornamentální provedení předmongolských křížů, které nemá s byzantským materiálem žádnou shodu, nachází mnoho paralel v provedení štítů prstenů, které měly nepochybně ochranný význam. .
„Duální víra“ jako jeden ze základních faktů ruské kultury nebyla dosud dostatečně prozkoumána kvůli nedostatku zdrojů a zde mohou být starověké ruské kovoplasty jedním z nejzajímavějších a nejbohatších zdrojů nových znalostí. Člověk, který k ní obrátí svůj pohled, přichází do kontaktu se samotnou historií v její dosud nedotčené, dosud neznámé podobě, je před ním předmětem zkoumání, bohatým a zajímavým, a co když ne touha po neznámém je silou, která hýbe srdce a probouzí vášeň nadšeného hledače pravdy?!
Uměleckou rekonstrukci ženského kroje, ilustrující způsob nošení křížků a křížových přívěsků, si můžete prohlédnout v článku.
Příklady ruských prsních křížů pozdějšího období lze nalézt v článku "" a článku "".