Sen 

Co je to litanie? Litanie (malé i velké, pro zdraví a odpočinek)

jeden z druhů modliteb při bohoslužbách. Skládá se z řady proseb (výzev k modlitbě různého obsahu), vyhlašovaných jáhnem nebo jiným duchovním, a reakcí lidu na každou prosbu; nejčastěji používaná a známá aklamace v Egyptě je „Pane, smiluj se“. Na konci E. pronese primas (biskup nebo kněz) zvolání (obvykle, ale ne nutně, ukončí modlitbu čtenou během E.).

Terminologie

Označit E. v řečtině. Liturgická terminologie používá slova συναπτή (kolektivní [petice]), αἰτήσεις (petice - zpravidla k označení E., ve kterých slova Παράσχου, Κύαριε ()) a některá další slouží jako lid σααααί ] ( zvláštní, rozšířená [modlitba]), z níž vznikla ruština. slovo "E.", v řečtině. tradice neznamená žádné E., ale jen zvláštní, po prosbách se mnohokrát zpívá střih „Pane, smiluj se“. Nejobecnější výraz pro všechny typy E. v řečtině. tradice - διακονικά (jáhenský [výkřiky]); ve staré ruštině tradice znala ekvivalent tohoto termínu – který v moderní době. rus. v praxi nepoužívané. Existují další Řekové. termíny pro označení E. (např. mírumilovná E. je v řadě byzantských památek označena jako εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, doslova - modlitba Trisagionu; atd.).

Původ

Nejstarší texty E. jsou zaznamenány v popisech božské liturgie, nešpor a matutin, obsažených v knize VIII. „Apoštolské dekrety“ (kol. 380), jakož i v „Závěti našeho Pána Ježíše Krista“ (5. století) (překlad do ruštiny viz: Skaballanovich, str. 86-91) a (fragmentárně) v dílech sv. Jana Zlatoústého. M. N. Skaballanovič předložil domněnku o původu pokojného E. ze vzpomínek v rámci anafory eucharistické liturgie, tedy z intercessio (tamtéž, s. 78-79). Pravděpodobnější však je, že E. a intercessio se vyvíjely paralelně a jádro E. existovalo v obřadu liturgie již ve 2. století - lze s ním ztotožnit modlitby pronášené všemi věřícími společně (v kontrastu s modlitba jednoho primáše jménem všech, tedy anafora) na začátku liturgie věřících (Iust. mučedník I. Apol. 65-67; ​​H. Mateos také poukázal na slovní podobnost některých výrazů mučedník Justin Filozof a prosby známé z pozdějších pramenů E. - viz: Mateos. Célébration. S. 165-166). Novověk se datuje od E., která otevřela liturgii věřících (pravděpodobně z 2. století, spolehlivě ze 4. století). mírumilovný a prosebný E. ortodoxní. bohoslužby. Eta E. ve 4. stol. (a možná i dříve) se četlo na kolenou (viz: Tamtéž str. 163–165; právě tuto praxi uplatňují kanonická pravidla Petra. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90, která zakazují modlitbu v kleče, vztahují se k nedělím a v období letnic), ale postupem času se od klečení během E. upustilo (snad z důvodu rozpadu E. na začátku liturgie věřících na části a nárůstu celkový počet E.); stopou starověké praxe klečení čtení E. v pozdější tradici jsou 3 zvláštní E. při nešporách v den Letnic a klečení E. a modlitba při obřadu svěcení chrámu. Malá E. jsou podle Mateose rozšířením krátkého zvolání „Modleme se k Pánu“, které předcházelo jednotlivým modlitbám kněze (Mateos. Célébration. S. 31-33), a jejich prosby byly jen postupně přirovnal k peticím mírumilovného E.

Sugubaya E. byzantská. bohoslužby nepochybně pocházejí z praxe stacionární bohoslužby - byla vyhlašována při modlitebních průvodech po městě (v tomto pohledu se jáhenské prosby vyhlašované při litii při celonočním bdění blíží zvláštnímu E.). OK. VIII století extrémní E. byla zahrnuta do polského obřadu božské liturgie a nahradila kázání po evangeliu, které do té doby zmizelo (viz: Tamtéž str. 148-156). V rukopisech a prvních tištěných vydáních nejsou E. texty zcela ustálené a mohou se lišit jak ve složení proseb, tak v textech jednotlivých proseb. V tištěných vydáních liturgických knih nové a současné doby mají texty E. často stálé složení, i když v různých vydáních jsou možná i různá čtení (změny mohou být způsobeny mj. jako např. v Rusku , státními otřesy).

V moderní pravoslavné bohoslužbě

E. se používají velmi široce a jsou součástí všech bohoslužeb denního cyklu bohoslužeb (kromě hodinových a obrazových), obřadu božské liturgie a mnoha dalších. obřady Euchologia (Trebnik). Existují 4 hlavní typy E.: mírumilovný, malý, prosebný a přísný. Všechny tyto typy E. jsou přítomny v obřadech nešpor, matin a božské liturgie.

Pokojný E. zahajuje bohoslužbu: při nešporách se čte po úvodním žalmu, v matutinách - po šesti žalmu, při liturgii - hned po úvodním zvolání, tj. na začátku liturgie katechumenů (kdysi pokojná E., zahajoval však liturgii věřících, t. j. byl vyhlášen po skončení liturgie katechumenů, připomínkou této praxe jsou E. zvláštního složení při modlitbách věřících před velkým vchodem a prosba E. po ní, ale poté byla pokojná E. přesunuta na začátek bohoslužby a začala se číst před Trisagionem (s IX. až XII. stoletím), a pak na jeho moderním místě (od 11. století a nakonec od XIII století); viz: Tamtéž str. 29-30).

Malá E. se čtou u nešpor a matin po kathismatech (v některých případech se tato E. ruší; u matin se malá E. čtou i po 3., 6. a 9. hymně kánonu (1. den velikonoční - po každý hymnus kánonu )), a v liturgii - po 1. a 2. antifoně.

Petice E. (obsah naznačuje dokončení modlitby – viz: Tamtéž str. 158; Taft. Velký vchod. str. 318–322) předchází závěrečné části nešpor a matutin a následuje „Dej, Pane“ (k - Roe at nešpory je nezávislý text a v Matins je součástí Velké doxologie). Na liturgii se po velkém vstupu a po anafoře čtou E. prosby, které obsahují i ​​další prosby.

Rozšířené E. v obřadech nešpor a matutin slouží jako znak slavnostního stavu bohoslužby (viz čl. Znaky svátků měsíce): v obřadech Velkých nešpor, doxologických a polyeleonských matin, rozšířené E . předchází prosbu (u Matins - přímo vedle ní a ve Nešporách - umístěných před „Vouchsafe, ó Pane“, a v tomto případě intenzivní E. z nešpor získává na začátku 2 další prosby: a na matutinách se tyto 2 prosby přidávají ke zvláštnímu E. pouze jednou ročně - na Bílou sobotu); při každodenní bohoslužbě „Bůh je Pán“ je těžký E. umístěn na úplný konec nešpor a matutin, před zvolání a uvolnění; při bohoslužbě se zpěvem „Aleluja“ a poklonami k zemi se ruší přísná E. nešpor a matutin. Na liturgii se zvláštní E. čte po evangeliu a vždy začíná prosbou (stejně tak se zvláštní E. čte nejen při celé liturgii, ale i při Liturgii předem posvěcených darů, i když neexistuje žádné evangelium - v tomto případě se zvláštní E. čte po příslovích , „Kéž je má modlitba napravena“ a poklony). Další podrobnosti naleznete v článcích Malé litanie, Pokojové litanie, Petiční litanie a Speciální litanie.

Kromě 4 hlavních typů E. existují např. další. díkůvzdání E. při liturgii po přijímání; zkráceně srpen E. (čteno u matutin na konci dvojžalmu, při malých nešporách, při tzv. půlnoční ofícii v noci na 1. velikonoční den; listina toto E. nazývá „malé litanie“, tj. „ malý srpen“); E., čtené knězem na konci komplinie a půlnočního úřadu; pokojný E. u vodních požehnání; zkrácená pokojná E., čte se tajně v oltáři při konsekracích; pohřeb pokojný, menší a větší E. k různým památkám zesnulých atd. V církevní praxi jsou známy různé doplňkové petice pro určité potřeby (tyto prosby se zapisují do Trebníku a Služební knihy a sestavují se i nově, pokud nezbytné), zařazené do mírových a zvláště závažných E.

Při vyslovování E. stojí jáhen na kazatelně a pravou rukou zvedá orarion (pokud E. čte kněz, vyslovuje se bez zvednutí rukou). E. na 1. velikonoční den a po celý Světlý týden pronáší jáhen se svíčkou v rukou. Je zvykem vyslovovat pohřební E., stejně jako E. při vodních požehnáních, doprovázejících vyhlašování proseb kadidlem. V moderním rus. V praxi se obvykle pro každou žádost E. provádí znamení kříže a úklona od pasu, ale ve staré ruštině. Tento zvyk nebyl tradici znám. V moderním řecký V praxi se jáhen a lid dávají znamení kříže a klaní se až na samém konci E., ale ne během svých proseb; v praxi starověrců se také znamení kříže provádí až při závěrečném zvolání E. (avšak po úvodní prosbě zvláštního E. je zvykem, že starověrci skládají 3 poklony k zemi; lze také poznamenat, že v byzantské tradici bylo čtení zvláštního E. doprovázeno zvedáním rukou celého lidu). Aklamace v E. – „Pane, smiluj se“ a tak dále – které ve starověké církvi vyslovovali všichni lidé v moderní době. tradice, sbor zpívá (v řecké praxi může být plurál E. proveden nikoli sborem, ale s intonací aklamací na E. jedním zpěvákem nebo čtenářem). V 17. stol redaktoři Typikonu, který nyní přijala ruská pravoslavná církev, se pokusili oživit starodávný zvyk hlásat aklamace na E. všemi lidmi, včetně polemického článku v Typikonu s názvem (viz kapitola 49: Typikon. [2. sv.] L. 418 sv. - 422. S. 844-851; problematikou aklamací na E. se zabývá závěrečná část článku: Tamtéž S. 849- 851), ale tento pokus zůstal nevyslyšen.

Lit.: Goar. euchologion; Nikolského. Charta; Skaballanovič. Typikon. Část 2. s. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; Mateos. Oslava. S. 27-33, 148-173.

Diak. Michail Želtov

E. v pěvecké tradici

Ruská monodie

Ve staré ruštině zpěvák V běžném životě se odpovědi na petice v E. objevují od poloviny. XVI století Často je v nahrávce zaznamenán pouze text, bez zápisu. V seznamech Jeruzalémské charty lze častěji nalézt pokyny pro „sloveso“ E., avšak v Listině Státního historického muzea. Syn. č. 335 je na konci celonočního bdění tato poznámka: „...a my zpíváme po celé zemi velkým hlasem, Pane, třikrát se smiluj“: L. 23. Ó zpěváčku. provedení E. linií již v 15. stol. Dokládá se také údaj IV. Novgorodské kroniky: „V létě roku 6984... někteří filozofové začali zpívat „Pane, smiluj se“ a přátelé – „Pane, smiluj se““ (PSRL. T. 4. P 130). Ve starověrské pomořanské listině (Listina kláštera Nejsvětějšího Zjevení Páně na Vyguretz. Saratov, 1911. L. 6 sv., 11) se sloveso „peti“ často používá pro E. Možná se v liturgické praxi E. odpovědi naplnily a tzv. čtení, a k.-l. jednoduchá melodie. V chanteru. sbírky 17. století (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; Státní historické muzeum. Syn. chanter. č. 1191; Syn. č. 819 aj.) v rámci celonočního bdění jsou obvykle notováno E. velký, srpen (někdy s označením „velký“), prosebný. Řádky „Pane, smiluj se“ všech typů E. jsou melodickým obsahem téměř totožné (2-krokové sekvence ve sylabickém stylu), liší se však rytmickým provedením. Notovaná věta „Tobě, Pane“ má rozvinutější melodii a má jich několik. možnosti různé délky v závislosti na typu E. V podobném melismatickém stylu jsou ve speciálním E zpívány řádky „Pane, smiluj se“ a „Amen“.

E. liturgie byly zaznamenány s příchodem úplného notovaného řádu liturgie, t. j. od poloviny. XVI století (RSL. F. 113. č. 240, polovina 16. století; RNL. Kir.-Bel. č. 652/909, 1558; č. 569/826, 50.-60. léta 16. století) (Makarovskaya 1999, s. 28; Ona, 2001, s. 417). Na základě studia více než 200 ručně psaných pramenů, z nichž více než 140 pochází z 16.-17. století, byly učiněny závěry o přítomnosti stabilních cyklů čar E. 1. cyklus - velký E. a 2 malé E. až malý vchod, participiální E. „Odpusť mi...“: melismatické řádky „Tobě, Pane“ a „Amen“; 2. cyklus - přísný E. a 1. věrný: řádky „Amen“; 3. cyklus - E. o katechumenech a prosbách E. liturgie věřících: melismatické řádky „Tobě, Pane“ a „Amen“. Zpočátku ve zpěvu. V každodenním životě byl sled liturgie zaznamenáván v krátké verzi, ve které nebylo možné vypsat opakování řádků E. Před posledním. třetina 16. století rukopisům dominuje notový zápis plný tajně uzavřených stylů s nestabilní grafikou. Z posledního třetina 16. století zpěvy Obikhodu, včetně E. liturgie, se začínají zaznamenávat zlomkovým praporem (Igoshev. 1997. s. 6-7).

Postupně se skladba hymnů liturgie rozšiřuje, až se v 1. pol. objeví kompletní vydání. XVII. století, do poloviny století se stal nejrozšířenějším (RNB. Q 1. č. 1408; Kir.-Bel. č. 681/938, 1605; RSL. F. 272. č. 322, 1. pol. XVII. století, F. 228. č. 36, 1. polovina 17. století, F. 37. č. 138, 1613-1645 atd.). Tyto E. cykly mohou mít varianty v zápisu: za prvé, některé z opakujících se řádků stále nemohly být označeny v různých seznamech, a za druhé, grafika řádků mohla mít různé varianty. Razdelnorechnye prameny šedé. XVII. století, ve kterém byly mocenské značky umístěny vygovskými sboristy (RGB. F. 354. č. 144; GA Tver region F. 1409. Op. 1. č. 1044), umožňují číst cykly řádků v rukopisech z r. období fixace ve zlomkovém praporu (GIM. Edinoverch. č. 37, 3. čtvrtina 16. stol.; Diecézní sbor. č. 110; Syn. sbor. č. 1148; Shchuk. č. 622, poslední čtvrtina 16. stol. ) a identifikovat přítomnost cyklů variantních opakování v obřadech.

Od ser. XVII století linie E. liturgie jsou sjednoceny podle grafiky a v této podobě jsou zakotveny ve starověreckých rukopisech Vetkovo a poté Guslitského tradici 18.-20. Předreformní notace E. liturgie více odpovídá praxi polyfonie (spojování znaků mezi řádky apod.). Nezávislý konečný znak „kryzh“ se téměř nikdy nenachází, místo toho jsou na koncích řádků často spojovací znaky: „překlad“, „miláček“, „dva v raketoplánu“. S přechodem k jednomyslnosti pro několik. desetiletí od 2. pol. XVII století před začátkem XVIII století přirozené změny nastaly nejen v notovém zápisu (objevily se „stříšky“, zmizely spojovací znaky), ale i v délce chorálu. Výrazně se tak zkrátily řádky „Tobě, Pane“ v malém E., řádek „Tobě, Pane“ v prosebním E. liturgie věřících se zkrátil na polovinu a netvoří již přesné opakování s E. o katechumenech. Také v praxi starověrců od 18. století. do teď času, „Amen“ E. o katechumenech neodpovídá „Amen“ 1. prosebního E., ale shoduje se s „Amen“ zvláštního E. a 1. E. věřících (viz. různé seznamy Obednitsa).

Ve starověrských tištěných Obikhodech, jak v Bespopovském (M., 1911), tak v Kněžském (K., 1909), chybí notované řádky E. v rámci celonočního bdění. Melismatická verze „Pane, smiluj se“ s označením „demestvom“ je přítomna v E. o katechumenech v „Obednitsa znamnago and demestvennago chorant“ (kněžský souhlas) (M., 1909. L. 23 sv.). Jiná melodická verze ve sylabickém stylu je umístěna pro zvláštního E. na Liturgii předem posvěcených darů (po prokémně „Ať se opraví“, před ní byly někdy umístěny obvyklé melodické linky E.) (Tamtéž L. 61-62 sv.). V úseku zpěvů zemské liturgie jsou zpívány i řádky E. (Tamtéž L. 75 sv. - 76).

V synodálním Obikhodu (1772, 1833, 1860, 1892) byly publikovány melodické linky velkého, zvláště a petičního E. Znamenného, ​​zkráceně Znamenny, a kyjevské chorály.

V „Použití církevních hymnů starověkého zpěvu Soloveckého kláštera“ (M., 2004, s. 73, 106, 133, 161, 163) pro nešpory, matutná, liturgii a liturgii předem posvěcených darů , notovány jsou tlumené a prosebné E., typologicky shodné s chorálem E. Znamenny. V Suprasl Irmologion jsou zaznamenáni E. raní kyjevští zpěváci. tradice (Zákaz Litvy. F. 19.116. Fol. 18-119 svazků, 1638-1639).

V ruské polyfonní tradici

harmonizace tradic je známá. chorály, včetně původních, i nezávislé skladby, původní nebo místní (anonymní). V Soloveckém Obikhodu (M., 2004, s. 18) je velký E., umístěný v sekci pro celonoční bdění, 2-hlasá tonálně-harmonická sekvence. Pro velkého E. vznikly harmonizace t. zv. obvyklý chorál (pravděpodobně se vrací ke zpěvu znamenný), melodicky rozvinutější kyjevský chorál (Poznámka použití Kyjevsko-pečerské lávry: Celonoční vigilie. M., 2001, s. 7-8), zkrácený kyjevský chorál , stejně jako původní skladby N. N. Tolstyakova, S. V. Smolensky, Hierom. Nathanael (Bachkalo), N. N. Kedrov (otec), N. N. Kedrov (syn), M. E. Kovalevsky a melodie, které byly pravděpodobně pojmenovány podle místa svého původu: E. „Vilna“, „Poltava“, „Orenburgskaya“ atd. Mezi nápěvy čistě E. je třeba poznamenat autorské harmonizace A. A. Archangelského, Kedrova (otce), P. G. Česnokova, A. T. Grechaninova a četné místní melodie, např. E. „Bukovinskaja“, „Odessa“, „Georgievskaya“, „Sofronievskaya“ , „Mogilevskaja“, „Pjuchtitsa“, „Moskva“, zpěvy Trojicko-sergijské lávry atd. Petice E. jich má několik. harmonizace tradic. zpěvy: „obyčejný“, Znamennyj, Kyjev, Kyjevsko-pečerská lávra a existují například i speciální možnosti. E. „Ural“, Optina Pust., „Gruzínský“, „Vilna“ atd. (různé E. zpěvy viz sborník: Užití kostelního zpěvu. M., 1997. S. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272;Hudební sbírka pravoslavného ruského církevního zpěvu.Londýn, 1962. T. 1: Divine Liturgy. s. 1-3, 61-72; Liturgie Božích hymnů. Zolotonosha, 2000. S. 1-8, 13, 109-125, 172-182; Dobrořeč mé duši, Pánu: (Zpěvy celonoční vigilie). M., 1995. S. 28 -30, 68-73, 84 atd. (viz rejstřík: Code of tunes. S. 410-414)). V moderním V praxi je E. rozšířena ve formě 2-krokové melodické sekvence.

V řecké liturgické praxi

E. čáry jsou nejčastěji vyslovovány jednou nebo několika. žalmy. V chanteru. V rukopisech nebyly nalezeny žádné notované řádky E.: možná byly přečteny řádky E.. Tuto domněnku potvrzují informace od kněze. Arsenij (Sukhanov) o liturgické praxi 17. století: „Tady jsme nikdy neslyšeli Pána zpívat „Pane, smiluj se“ při jiných litaniích, ale všude mluví tváře a všichni přítomní v rozhovoru“ (Proscinitář of Arsenij Suchanov, 1649- 1653 / Ed.: N. I. Ivanovsky. Petrohrad, 1889. S. 256. (PPS; T. 7. Issue 13)). V současné době čas se obvykle zpívá a notuje ve zpěvu. knihy E. u nešpor u litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. po 1. Σ. po přečtení Velké, E. rtech, E. u Liturgie) velký vchod. Sugubaya E. se zpívá v množném čísle. melurgisté různými hlasy: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltos Gregory, Theodore Papaparaschus z Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωωνσταντινούπο38369. νσταντινούπο38369. t Nikolaj (Smirnsky?) (na 1., 3., 1. plag , 2. plagal, βαρύς, 4. plagal hlasy) ρος, 1931. Σ. 97-106). V liturgii Mon. Nectarius, mezi zpívanými řádky velkého E., zvolání kněze „Znovu a znovu v pokoji, modleme se k Pánu“ je také zaznamenáno na 4. plagovém hlasu (viz: Tamtéž Σ. 12-13).

V Bulharsku „Psaltic Liturgie“ (učebnice pro duchovní seminář / napsal M. Todorov. Sofia, 19923) notovaná E. mají originální melodii (odlišnou od řecké tradice, podle střihu se zpívají všechny ostatní zpěvy).

Lit.: Pososhenko A. Liturgie Jana Zlatoústého: Dipl. práce / GMPI im. Gnesins. M., 1984. Rkp.; Igoshev L. A. Eseje o ruských dějinách. hudba kultury 17. století M., 1997; Makarovská M. V. Cykly melodických linek ve zpěvech liturgie Znamennyho chorálu // Historické a teoretické problémy hudební vědy. M., 1999. S. 24-49. (Sebraný sborník Ruské hudební akademie Gnessin; číslo 156); ona je stejná. Struktura chanteru. série v liturgii Znamenny zpěv // EzhBK. 2001. s. 416-421; Uspensky N.D. Ortodoxní nešpory: Obřad celonoční vigilie (ἡ ἀγρυπνία) v pravoslaví. Východ a v Rusku Kostely. M., 2004. s. 299-300.

M. A. Makarovskaya, I. V. S.

Litanie se vždy čte v dialogu se sborem. Odpovědní slova sboru se nazývají aklamace. Litanie má čtyři různé aklamace:

  • "Pane měj slitování"
  • "Dej to, Pane"
  • "Tobě, Pane"
  • „Amen“ je poslední.

Litanie končí zvoláním kněze, na což sbor odpovídá: „ Amen!". Zvolání kněze je ve většině případů hlasitým zakončením tiše čtené modlitby předepsané v této době.

Obecná osnova litanie tedy vypadá takto:

Diakon - Sbor - Diakon - Sbor - ... - Diakon - Sbor - Kněz - Sbor

V některých případech dochází k drobným odchylkám od tohoto schématu, zvláště když litanie na sebe navazují, zejména při liturgii.

Velké (pokojné) litanie

Předchází většině bohoslužeb pravoslavné církve.

Velká litanie obsahuje prosby o modlitby za potřeby celé církve a společnosti. Jáhen doprovází každou prosbu úklonou. Modlitba začíná u nejvznešenějších předmětů („svět nahoře“) a postupně se snižuje na obecné církevní potřeby, pak na pozemské, společenské a nakonec na osobní.

Končí výzvou k věřícím, aby zcela odevzdali svůj život Bohu, s nadějí na přímluvu Matky Boží a všech svatých a setrvali v pokoji v celocírkevní modlitbě v kostele. Zvolání kněze ukazuje na Boží slávu jako nejvyšší základ a cíl světového řádu.

Tabulka 1. Velké litanie.

Litanie k petici

Tato litanie se nazývá prosební, protože se v ní věřící primárně modlí k Bohu o požehnání, časné i věčné. Je založen na peticích končících slovy „ prosíme Pána", načež sbor zpívá" Dej to, Pane" První dvě petice končí sborem obvyklým způsobem: „ pane měj slitování", - a poslední se slovy " Tobě, Pane».

Litanie petice je přítomna v následujících pravoslavných bohoslužbách:

  • U všech druhů nešpor, kromě malých nešpor.
  • U všech typů matutin.
  • Při všech druzích liturgie.
  • Na modlitebních bohoslužbách; při vykonávání určitých svátostí, například svatby.

Soubor proseb v litanii k nešporám a matutinám se liší dvěma slovy (doslova). Liší se také vykřičníky. Znaky prosební litanie v liturgii jsou složitější a jsou diskutovány v další části. Níže je tabulka žádostí o nešpory. Opravy pro petiční litanii v Matins jsou obsaženy v nápovědách zvýrazněných slov.

Tabulka 4. Litanie k prosbě u nešpor.

Litanie při liturgii

Rysy prosební litanie při liturgiích tří typů

Dvě petiční litanie na liturgii Jana Zlatoústého, dvě na liturgii Basila Velikého a jedna petiční liturgie Liturgie předem posvěcených darů (skládající se z upravených proseb 1. a 2. petiční liturgie řádné liturgie) mají další prosby. Základ petičních litanií zůstává konstantní. V následující tabulce jsou standardní petice petiční litanie pro snadnější srovnání vystínované (šedé). Pro snazší pochopení je také liturgie na Liturgii předem posvěcených darů rozdělena na 2 logické části, sloupec „Sbor“ je vynechán.

Tabulka 4a. Litanie prosebná při liturgii

Litanie ke katechumenům

Vyhlašuje se při každé liturgii, na konci t. zv Liturgie katechumenů(po přečtení evangelia a zvláštní litanii).

Tabulka 5. Litanie ke katechumenům

Litanie pro ty, kteří se připravují na křest

Následuje bezprostředně po litanii o předem posvěcených darech oznámených na liturgii, počínaje středou uctívání kříže (4.) týdnem Velkého půstu.

Tabulka 6. Litanie pro ty, kteří se připravují na křest

Litanie za mrtvé (za zesnulé)

Slaví se ve všechny dny církevního roku (kromě neděle,

Během bohoslužeb často slyšíme řadu modliteb, pronášených zdlouhavě, pomalu, proklamovaných jáhnem nebo knězem jménem všech modlících se. Po každé petici sbor zpívá: "Pane měj slitování!" nebo "Dej to, Pane". Jde o takzvané litanie, z řeckého dialektu ectenos -"pilně".

Litanie se dělí na několik typů:

  • Velké litanie
  • Velká litanie
  • Litanie k petici
  • Malé litanie
  • Litanie za zemřelé nebo pohřeb

Velké litanie

Velká litanie se skládá z 10 proseb nebo částí.

  1. Modleme se k Pánu v pokoji.

    To znamená, že svou modlitbou vyzveme k setkání s Božím pokojem nebo Božím požehnáním a ve stínu Boží tváře, která je nám adresována s pokojem a láskou, se začneme modlit za naše potřeby. Stejně tak se modleme v pokoji a odpustíme si vzájemné urážky (Matouš 5:23–24).

  2. Modleme se k Pánu za mír shůry a za spásu našich duší.

    „Pokoj shůry“ je mír země s nebem, smíření člověka s Bohem nebo přijetí odpuštění hříchů od Boha skrze našeho Pána Ježíše Krista. Ovocem odpuštění hříchů nebo smíření s Bohem je spása naší duše, za kterou se modlíme i ve druhé prosbě Velké litanie.

  3. Modleme se k Pánu za pokoj celému světu, prosperitu svatých Božích církví a jednotu všech.

    Ve třetí prosbě se modlíme nejen za harmonický a přátelský život mezi lidmi na zemi, nejen za mír v celém vesmíru, ale i za mír širší a hlubší, to je: mír a harmonie (harmonie) na celém světě , v plnosti všech Božích stvoření (nebe a země, moře a „všechno v nich“, andělé a lidé, živí i mrtví). Druhý předmět petice; blahobytu, tj. mír a blaho Božích svatých církví nebo jednotlivých pravoslavných společností. Ovocem a důsledkem prosperity a blahobytu pravoslavných společností na zemi bude rozsáhlá morální jednota: dohoda, jednomyslné hlásání slávy Boží ze všech prvků světa, ze všech živých bytostí, dojde k takovému pronikání „všeho“ s nejvyšším náboženským obsahem, kdy Bůh bude „ve všem dokonale“ (1. Kor. 15:28).

  4. Za tento svatý chrám a za ty, kteří do něj vstupují s vírou, úctou a bázní Boží, se modleme k Pánu.

    Úcta a bázeň před Bohem se projevují v modlitební náladě, v odkládání světských starostí, v očištění srdce od nepřátelství a závisti. Na vnější straně je úcta vyjádřena tělesnou čistotou, slušným oblečením a zdržováním se mluvení a rozhlížení se kolem sebe. Modlit se za svatý chrám znamená prosit Boha, aby nikdy neodešel z chrámu se svou milostí; ale zachoval jej před znesvěcením nepřátel víry, před požáry, zemětřeseními a lupiči, takže chrámu nechyběly prostředky na jeho udržování v kvetoucím stavu. Chrám je nazýván svatým pro svatost posvátných úkonů, které se v něm konají, a pro milostivou přítomnost Boha v něm od doby posvěcení. Ale milost, která přebývá v chrámu, není dostupná pro každého, ale pouze pro toho, kdo do něj vstupuje s vírou, úctou a bázní Boží.

  5. Za toto město (nebo za tuto vesnici), každé město, zemi a vírou v nich žijící, modleme se k Pánu.

    Modlíme se nejen za naše město, ale za každé další město a zemi a za jejich obyvatele (protože podle křesťanské bratrské lásky se musíme modlit nejen za sebe, ale i za všechny lidi).

  6. Modleme se k Pánu za dobro vzduchu, za hojnost pozemských plodů a časy míru.

    V této prosbě prosíme Pána, aby nám dal náš vezdejší chléb, tedy vše potřebné pro náš pozemský život. Prosíme o příznivé počasí pro růst obilí, stejně jako o mír.

  7. Modleme se k Pánu za ty plovoucí, cestující, nemocné, trpící, zajaté a za jejich spásu.

    V této prosbě nás Církev svatá zve, abychom se modlili nejen za přítomné, ale i za ty nepřítomné: za ty na cestách (plavící se, cestující), nemocné, nemocné (tj. nemocné a fyzicky slabé) a trpící (tedy prožívání utrpení) a pro ty, kteří jsou v zajetí.

  8. Modleme se k Pánu za vysvobození ze všeho smutku, hněvu a nouze.

    V této prosbě prosíme Pána, aby nás vysvobodil ze všeho smutku, hněvu a nouze, tedy od zármutku, katastrofy a nesnesitelného útlaku.

  9. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.

    V této prosbě se modlíme k Pánu, aby nás chránil, chránil a smiloval se skrze Jeho milosrdenství a milost.

  10. Připomínejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.

    Neustále vzývame Matku Boží v litaniích, protože slouží jako naše přímluvkyně a přímluvkyně u Pána. Poté, co se svatá církev obrátila s prosbou o pomoc k Matce Boží, radí nám svěřit sebe, jeden druhého a celý svůj život Pánu.

Velká litanie se jinak nazývá „mírová“(protože často žádá lidi o mír).

Velká litanie

Druhá litanie se nazývá „čistý“, tedy zesílený protože za každou prosbu vyslovenou jáhnem, zpěváci odpovídají trojitým „Pane, smiluj se“.

Speciální litanie se skládá z následujících proseb:

  1. Říkáme všechno celým svým srdcem a říkáme všechno všemi svými myšlenkami.

    Řekněme Pánu z celé své duše a ze všech svých myšlenek: (pak bude přesně vysvětleno, co budeme říkat).

  2. Pane všemohoucí, Bože našich otců, modlíme se k tobě, slyš a smiluj se.
  3. Smiluj se nad námi, Bože, podle svého velkého milosrdenství se k tobě modlíme, slyš a smiluj se.

    Smiluj se nad námi, Pane, podle své velké dobroty. Modlíme se k Tobě, slyš a smiluj se.

  4. Také se modlíme za celou Kristu milující armádu.

    Modlíme se také za všechny vojáky jako obránce víry a vlasti.

  5. Také se modlíme za naše bratry, kněze, kněze a celé naše bratrství v Kristu.

    Také se modlíme za naše bratry ve službě a v Kristu.

  6. Modlíme se také za požehnané a vždy nezapomenutelné nejsvětější pravoslavné patriarchy, zbožné krále, zbožné královny a tvůrce tohoto svatého chrámu a za všechny pravoslavné otce a bratry, kteří leží před námi, kteří zde leží a všude.

    Modlíme se také za sv. Ortodoxní patriarchové, o věrných pravoslavných králích a královnách; - o vždy památných tvůrcích Svatého chrámu; o všech našich zemřelých rodičích a bratrech pohřbených zde i na jiných místech.

  7. Také se modlíme za milosrdenství, život, pokoj, zdraví, spásu, navštívení, odpuštění a odpuštění hříchů služebníků Božích k bratřím tohoto Svatého chrámu.

    V této prosbě prosíme Pána o tělesné a duchovní výhody pro farníky kostela, kde se bohoslužba koná.

  8. Modlíme se také za ty, kdo jsou plodní a ctnostní v tomto svatém a nadevše ctihodném chrámu, za ty, kteří pracují, zpívají a stojí před námi a očekávají od Tebe velké a bohaté milosrdenství.

    Modlíme se také za lidi: „plodonosné“ (tj. ty, kteří přinášejí materiální a peněžní dary na liturgické potřeby v chrámu: víno, olej, kadidlo, svíčky) a „ctnostné“ (tj. chrámu nebo darovat k udržení nádhery v chrámu), jakož i o těch, kteří v chrámu vykonávají nějakou práci, například čtou, zpívají, ao všech lidech v chrámu.

Litanie k petici

Litanie k petici sestává ze série petic končí slovy „prosíme Pána“, k čemuž zpěváci reagují slovy: „Dej mi, páni“.

Litanie petice zní takto:

  1. Splňme svou (večerní nebo ranní) modlitbu k Pánu.

    Doplňme (nebo doplňme) naši modlitbu k Pánu.

  2. Denní (nebo večerní) dokonalost všeho, svatá, pokojná a bez hříchu, prosíme Pána.

    Prosme Pána, aby nám pomohl prožít tento den (nebo večer) účelně, svatě, pokojně a bez hříchu.

  3. Angela je mírumilovná, věrná rádkyně, strážkyně našich duší a těl, prosíme Pána.

    Prosme Pána o svatého anděla, který je věrným rádcem a strážcem naší duše i těla.

  4. Prosíme Pána o odpuštění a odpuštění našich hříchů a provinění. Prosme Pána o odpuštění a odpuštění našich hříchů (těžkých) a hříchů (lehkých).
  5. Prosíme Pána o laskavost a užitek pro naše duše a o pokoj.

    Prosme Pána o vše, co je užitečné a dobré pro naši duši, o pokoj pro všechny lidi a celý svět.

  6. Ukončete zbytek svého života v pokoji a pokání, prosíme Pána.

    Prosme Pána, abychom zbývající čas svého života prožili v pokoji a s klidným svědomím.

  7. Žádáme křesťanskou smrt našeho břicha, bezbolestnou, nestoudnou, pokojnou a dobrou odpověď na hrozný Kristův soud.

    Prosme Pána, aby naše smrt byla křesťanská, tedy s vyznáním a přijímáním svatých tajemství, bezbolestná, nestoudná a pokojná, to znamená, abychom před svou smrtí uzavřeli mír se svými milovanými. Prosme o laskavou a nebojácnou odpověď u posledního soudu.

  8. Naše Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavná Paní Theotokos a Věčná Panna Maria, vzpomínajíce se všemi svatými, svěřme sebe i sebe navzájem a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.

    slovanské slovo břicho znamená život.

Malé litanie

Malé litanie představuje zkratka velké litanie a končí pouze těmito peticemi:

  1. Znovu a znovu (znovu a znovu) se v pokoji modleme k Pánu.
  2. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.
  3. Když jsme si vzpomněli na naši nejsvětější, nejčistší, nejblahoslavenější, slavnou Paní Bohorodičku a věčnou Pannu Marii se všemi svatými, svěřme sebe i sebe navzájem a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.

Někdy se k těmto velkým, zvláštním, malým a petičním litaniím připojují další, sestavené pro zvláštní příležitost, např. u příležitosti pohřbu nebo památky zesnulých, u příležitosti svěcení vody, zahájení vyučování, popř. nástup Nového roku.

Pohřební litanie

velký:

  • Modleme se k Pánu v pokoji.
  • Modleme se k Pánu za mír shůry a za spásu našich duší.
  • Modleme se k Pánu za odpuštění hříchů v blažené paměti těch, kteří zemřeli.
  • Za vždy nezapomenutelné služebníky Boží (jména se vyslovují), pokoj, ticho, blahou památku na ně, modleme se k Pánu.
  • Modleme se k Pánu, aby jim odpustil každý hřích, dobrovolný či nedobrovolný.
  • Modleme se k Pánu za ty, kdo nebyli odsouzeni, aby se objevili na hrozném trůnu Pána slávy.
  • Modleme se k Pánu za ty, kdo pláčou a jsou nemocní a doufají v Kristovu útěchu.
  • Modleme se k Pánu, aby je osvobodil od všech nemocí, smutku a vzdechů a aby je přebýval tam, kde září světlo Boží tváře.
  • Kéž by Pán, náš Bůh, vrátil jejich duše na místo světla, na místo zeleně, na místo pokoje, kde přebývají všichni spravedliví, modleme se k Pánu.
  • Modleme se k Hospodinu za jejich zúčtování v lůnech Abrahama, Izáka a Jákoba.
  • Modleme se k Pánu za vysvobození ze všeho smutku, hněvu a nouze.
  • Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.
  • Když jsme pro sebe požádali o milosrdenství Boží, království nebeské a odpuštění hříchů, odevzdáme jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.

b) Malý A c) Trojité pohřební litanie sestávají ze tří proseb, v nichž se opakují myšlenky velkých litanií.

Výkřiky, zatímco jáhen na solea pronáší litanie, kněz na oltáři si čte (tj. tajně) modlitby (takových modliteb je v rámci liturgie zvláště mnoho) a jejich konec se pronáší hlasitě. Tyto konce modliteb, vyslovené knězem, se nazývají "Jejda". Obvykle vyjadřují důvod, proč, když se modlíme k Pánu, můžeme doufat ve splnění svých modliteb a proč máme tu odvahu obrátit se k Pánu s prosbami a díkůvzdáními. Podle bezprostředního dojmu se všechna zvolání kněze dělí na iniciální, liturgické a litanie. Abyste mezi nimi jasně rozlišili, musíte pečlivě porozumět výkřikům litanií.

Nejběžnější jsou následující vykřičníky:

  • Po Velké litanii: Neboť (tj. protože) veškerá sláva, čest a uctívání náleží Tobě, Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a vždy a na věky věků.
  • Po speciální litanii: Neboť ty jsi Bůh milosrdný a milující a my ti vzdáváme slávu, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků.
  • Po petičních litaniích: Protože Bůh je dobrý a miluje lidstvo, sesíláme slávu Tobě, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků.
  • Po malé litanii: Neboť tvá je moc a tvé je království a moc i sláva Otce i Syna, Ducha svatého, vždy, nyní i vždycky a na věky věků.

    Neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu a my ti sesíláme slávu, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků.

    Neboť požehnáno buď jméno tvé a oslaveno království tvé, Otec i Syn i Duch svatý, nyní i vždycky a na věky věků.

    Neboť ty jsi náš Bůh a my ti vzdáváme slávu, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků.

    Neboť ty jsi Král světa a Spasitel našich duší a my ti vzdáváme slávu, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků.

Kromě výše uvedeného však existuje několik dalších vykřičníků, které obsahují stejné myšlenky jako osm zmíněných vykřičníků. Například, za celonoční vigilii a modlitbu Vyslovují se také následující výkřiky:

  • Vyslyš nás, Bože našeho Spasitele, naději všech končin země a těch, kdo jsou v moři daleko, a buď milosrdný, milosrdný, Pane, pro naše hříchy a smiluj se nad námi. Neboť ty jsi milosrdný a miluješ lidstvo a my Ti vzdáváme slávu, Otci i Synu i Duchu Svatému, nyní i vždycky i na věky věků.
  • Vyslyš nás, Bože, náš Spasiteli, Ty, v něhož doufají na všech končinách země i v dalekém moři, a jsouc milosrdný, smiluj se nad našimi hříchy a smiluj se nad námi, protože jsi milosrdný Bůh, který miluje lidstvo a my Ti posíláme Slávu...
  • Milosrdenstvím, štědrostí a láskou k lidstvu svého Jednorozeného Syna, s nímž jsi požehnán, svým nejsvětějším, dobrým a životodárným duchem, nyní i vždycky i na věky věků.

    Milosrdenstvím, štědrostí a láskou k lidstvu Tvého Jednorozeného Syna, kterým jsi požehnán (Bůh Otec) svým Nejsvětějším, dobrým a životodárným Duchem.

  • Neboť ty jsi svatý, Bože náš, a ty odpočíváš mezi svatými a my vzdáváme slávu tobě, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků.

    Protože jsi svatý, Bože náš, a přebýváš ve svatých (ze své milosti) a my Ti vzdáváme slávu.

Pohřební pláč: Neboť ty jsi vzkříšení a život a odpočinek tvých padlých služebníků (jméno řek), Kristus, náš Bůh, a my ti sesíláme slávu s tvým bezpočátkovým Otcem a tvým přesvatým, dobrým a životodárným Duchem , nyní a vždy a až na věky věků.

Připravil Alexander A. Sokolovsky

Nejpodrobnější popis: co je hluboká modlitba - pro naše čtenáře a předplatitele.

Arcikněz Alexandr Iljašenko odpovídá:

Nejprve si definujme významy slov „litanie“ a „modlitební služba“.

Litanie (z řeckého „horlivost“, „prodloužení“) je série modlitebních proseb vyslovených jáhnem nebo knězem jménem všech, kteří se během bohoslužby modlí. Litanie začíná výzvou k modlitbě, následují různé prosby a končí zvoláním oslavujícím Boha (proneseným knězem). Po každé prosbě, v závislosti na jejím obsahu, sbor zpívá „Pane, smiluj se“, „Dej, Pane“ nebo „Tobě, Pane“.

Vznešené litanie (ze slovanského „subgubiti“ – „posilovat, zdvojnásobit“) – začíná slovy „rtzem vse celou duší a ze všech našich myšlenek rtzem“ („rtzem“ znamená „mluvme“). Název této litanie označuje intenzivní modlitbu (proto se nazývá „litanie pilné modlitby“). Obsahuje především petice o osobách: patriarchovi, vládnoucímu biskupovi, zemi (vládcům a vojskům), o zesnulých křesťanech (především tvůrcích chrámu), jakož i o všech, kteří v něm vykonávají bohoslužby a vykonávají různé poslušnosti, a také o nadcházejících. Na každou prosbu vyslovenou jáhnem nebo knězem sbor třikrát odpoví: „Pane, smiluj se“.

Modlitební služba je jedním z typů soukromých bohoslužeb. Je krátký a má prosebný nebo vděčný charakter. Ti, kdo se modlí, prosí Pána, Matku Boží nebo světce, aby jim seslal milosrdenství nebo poděkoval za to, že přijali výhody.

Existují veřejné a soukromé modlitební služby. První se konají zpravidla o chrámových svátcích, na Nový rok, před začátkem školního roku, při přírodních katastrofách, epidemiích atd. Soukromé modlitby se konají na žádost jednotlivců: například za požehnání domu, za svěcení a požehnání pokrmů, o seslání duchovního a tělesného zdraví. V různých církvích jsou určité dny pro vykonávání takových modliteb.

Speciální litanie tedy není modlitební službou, ale může být zařazena do sledu modlitební služby. V některých farnostech je tradicí vkládání proseb za nemocné, za cestující atd. v rámci zvláštních litanií.

S pozdravem arcikněz Alexandr Iljašenko.

co je modlitba?

ORTODOXNÍ ŽENSKÝ KLÁŠTER SVATÉHO TICHONU

TVER A KASHIN DIECÉZE MOSKVĚSKÉHO PATRIARCHÁTU ROC

KLÁŠTER ZVE POUTNICE, REGISTRACE, CESTOVATELE

POŽADAVKY, MODLITBY, ODMĚŇOVÉ SLUŽBY

Vzpomínka na proskomedii za zdraví a odpočinek (s odebráním figurky):

po dobu 40 dnů - 100 rublů

po dobu 6 měsíců - 150 rublů

po dobu 12 měsíců - 300 rublů

po dobu 40 dnů - 100 rublů

po dobu 6 měsíců - 150 rublů

po dobu 12 měsíců - 300 rublů

Dary jsou přijímány na cihlu pro zdraví a odpočinek.

Není nic vyššího než almužna!

Darováním na obnovu kláštera zapalujete v nebi neuhasitelné svíčky pro sebe a svou rodinu. Dar za cihlu je věčnou vzpomínkou na zvláštní litanii v řadách stavitelů Darováním lidem doufáme v jejich vděčnost, obětováním Pánu důvěřujeme v jeho milosrdenství vůči nám a těm, pro které je oběť vyrobeno.

U problémů chronické povahy je nejúčinnější modlitba při liturgii, při které se kněz nejen modlí za zdraví toho, pro koho je tento požadavek nabízen, ale také konkrétně (čistě) žádá Pána o řešení tento konkrétní problém.

Jsou možné následující speciální modlitby:

– O nabádání a vedení na spravedlivé cestě

– O duchovním a tělesném zdraví

– O pomoc při zařizování manželství

– O daru dítěte

– O pomoci při učení

– O řešení bytové otázky

– O pomoci při plnění vojenských povinností

– O ochraně před útoky démonů

– O odpuštění hříchu zabití novorozence

– O uzdravení z alkoholismu, drogové závislosti, hazardních her a kouření

Doba, po kterou se provádí zvláštní modlitba, se určuje v závislosti na složitosti problémů, které je třeba vyřešit, na stanovení složitosti řešení problému a na počtu zvláštních modliteb rozhoduje sám člověk, jeho dlouhodobá povaha. požadované pro něj. Obvykle se pro pozitivní změny doporučuje provádět intenzivní modlitby během 12-40 liturgií. Ale někdy (v obtížných duchovních situacích) se intenzivní modlitby provádějí šest měsíců nebo dokonce rok.

Je důležité, aby se k modlitebnímu aktu připojil sám ten, kdo si zvláštní modlitbu objedná. Vždyť bez vlastní práce na sobě, na své duši není spása možná.

Od nepaměti existují pravidla duchovního života, jejichž zanedbání vede k duchovní smrti. Doporučujeme, aby objednané modlitby byly z vaší strany doprovázeny následujícími akcemi:

1 Nejprve je nutné pochopit přikázání, která jsou duchovními pravidly našeho života, a začít podle přikázání žít.

2 Žehnej domu (bytu), ve kterém bydlíš.

3 Modlete se za zesnulé. Objednejte si uctění památky všech zesnulých příbuzných. Žebráním za zesnulé pomáháme jejich žijícím příbuzným.

4 Je nutné pochopit svůj život, své činy, myšlenky, slova a dojít k hlubokému pokání. Poté je nutné se vyzpovídat a přijmout přijímání. Pokání, vyznání a přijímání jsou cestou k duchovnímu a často i fyzickému uzdravení!

5 Je třeba pomáhat a dělat almužnu a dobro lidem kolem sebe, kteří tak potřebují vaši lásku! V Božích očích není nic vyššího než láska. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství. Nejjednodušší, ale také nejúčinnější almužna pro Boha je pro jeho chrám: pro cihlu.

Za vyřešení vašeho problému je třeba se modlit nejen ke knězi provádějícímu modlitbu na liturgii, ale i k vám, doma. Vaše modlitba je komunikace s Bohem. Buďte v této komunikaci upřímní, buďte pokorní, buďte vděční, buďte plní lásky! A jako se nelze neustále obracet k otci, ač milujícímu, jen s prosbami, tak je třeba obracet se k Bohu nejen s prosbami, ale i s vděčností! Děkuji Pánu za to, co máš! A Pán, jako milující otec, na kterého se obrátíte se svou prosbou, vám ji dá, pokud je to uzdravující pro váš duchovní život (nebo pro životy těch, za které se modlíte).

Velmi často jsou příčinou hříchů a problémů živých nevyřešené hříchy zemřelých příbuzných do 3. nebo 4. generace. Proto je vhodné si o nich současně objednat straku a žaltář na 40 dní. Velmi užitečné je také objednat vzpomínkové bohoslužby za zesnulé.

Jednoduchá pohřební služba stojí 80 rublů

Pohřební služba na míru podle starokřesťanské tradice s obětováním pšenice (mouka), vína (Cahors) a oleje (olej) jako oběť v předvečer - 450 rublů (cena zahrnuje všechny oběti).

Peníze s uvedením jmen, účelu poptávky a jejího množství lze zaslat poštovní poukázkou na adresu: 172840, Rusko, Tverská oblast, město Toropets, st. Eremenko, dům 7, klášter St. Tikhon. Abatyši kláštera, jeptišce ​​Ioanně (Kalašnikovové).

Nebo můžete poslat bankovním převodem, po napsání emailem nebo zavoláním.

V roce 2008 byla na území kláštera pod stoletým dubem, na historickém kameni vytaženém bagrem zpod základů obnoveného chrámu, instalována pamětní deska na památku 90. výročí zavraždění r. královské rodiny (vysvěcení desky biskupem Viktorem) s tím, že pomník všem novým mučedníkům a vyznavačům Ruska.

Zachraň Krista

Speciální modlitební služba

Modlitební služba- jedná se o malou samostatnou bohoslužbu, kterou obvykle provádí kněz uprostřed kostela, při níž věřící prosí Pána, Matku Boží nebo Svaté o Boží milosrdenství nebo děkují Pánu. Modlitební bohoslužbu může doprovázet obřad menšího svěcení vody, akatista a kánon.

Modlitební službu lze sloužit jak obecně, tak individuálně. Obřady bohoslužeb mají různý účel, jinými slovy, bohoslužby mohou být tematicky zaměřené nebo obecné.

Obecná modlitební služba nespecifikuje téma, zmiňuje různé petice, je univerzální.

A tematicky zaměřené modlitby mohou být např.: za nemocné, za lásku a vymýcení všeho hněvu, na nový rok, před zahájením jakéhokoli podnikání, za jakoukoli petici a tak dále. Modlitby se tedy zpívají pouze za živé a za jejich potřeby.

Pokud je k modlitební službě připojen kánon nebo akatista, pak je modlitební služba naplněna a ozdobena hlubokým významem oslavy toho, komu je kánon nebo akatista zasvěcen. Ten, kdo pozorně naslouchá, je prodchnut tímto hlubokým významem.

Ctitelé si mohou objednat modlitební službu jak během bohoslužby, tak pro modlitbu v nepřítomnosti. Pro modlitební službu jsou předkládána pouze jména o zdraví.

Doporučil bych samozřejmě být přítomen na modlitebních bohoslužbách a modlitba pak bude mít větší význam a síla modlitby se zvýší a přiblíží čisté modlitbě. Všechna zaslaná jména budou veřejně přečtena. Můžete také požádat kněze, aby na požádání sloužil individuální modlitební službu.

Buďte vždy s námi!

Webové stránky pravoslavného kněze kněze Nikolaje Osipova

Místo služby: Chrám „víry, naděje, lásky a jejich matky Sophie“

Adresa chrámu: 443010, Samara, st. Čapajevská, 136

Když je potřeba modlitba

Průmysl: Náboženské organizace

O této komunitě

– Napište, do kterého kláštera nebo chrámu potřebujete poslat poznámku (nejlépe osobní zprávou nebo emailem)

– Samotná poznámka se jmény pouze pokřtěných lidí

– Dary lze poslat na kartu Sberbank

č. 4276 4000 1083 9125 a neprodleně nás informujte o zásilce, abychom mohli provést převod do chrámu přes běžný účet fondu a předat bankovky! Pokud nemůžete převést dary kvůli finančním potížím, pak bankovky stejně převedeme.

– Můžete také posílat vzrušující otázky pro matky a otce, kteří jsou v ústraní

Prosím, odpusťte mi, pokud nejednám podle pravidel uživatelské smlouvy. Pokud něco poruším, komunitu určitě smažu.

Takže váš dopis bude vypadat takto:

– Předejte poznámku o Mariině zdraví do kláštera Zjevení Páně Feodorovské ikoně Matky Boží. Maria je těhotná.

– Poslal jsem dary. tolik. Nebo jsem to neposlal.

– Můžete mě kontaktovat e-mailem.

Připojte se k obchodní síti a získejte příležitost absolvovat online školení zcela zdarma!

Tato skupina byla vytvořena pro podnikatele, kteří hledají partnery pro společné vytváření, řízení a rozvoj podnikání. Mohou být také zveřejněny zde.

„Business Club“ je nejpočetnější a nejaktivnější komunita obchodní sítě Professionals.ru. Témata BC sahají od diskuse.

V Centru rozvoje kariéry jsme rádi, že vidíme každého, kdo si chce najít nebo změnit práci a dosáhnout vrcholu své kariéry, kdo je OSVČ.

Božská liturgie. Zvláštní litanie. O nebezpečích čtení poznámek. Litanie ke katechumenům. Přednáška 11

V pokračování našeho rozhovoru s vámi o obřadech božské liturgie vám připomenu, kde jsme skončili. Posledním probíraným tématem byla Apoštolská a evangelijní čtení. Obecně platí, že pietní naslouchání evangeliu je vyvrcholením první části naší hlavní bohoslužby a tato část se nazývá Liturgie katechumenů. Právě po čtení evangelia a vyhlášení dvou litanií (litanií pro katechumeny) museli lidé, kteří se ve starověké církvi připravovali na přijetí svátosti křtu, opustit chrám. Jestliže nyní kdokoli může kdykoli vstoupit a opustit chrám, ve starověké pravoslavné církvi tomu tak nebylo. Po jáhnově zvolání: „katechumeni (tedy „připravující se ke křtu“), vyšli nepokřtění z církevních prostor. To bylo sledováno speciálními duchovními. Poté se dveře zamkly a začala druhá a nejdůležitější část bohoslužby – liturgie věřících. A všichni věřící – tedy pravoslavní křesťané – začali přijímat svatá tajemství. Pokud někdo z různých důvodů nemohl přijmout přijímání, byl také nucen opustit chrám. Pokud byl, nedej bože, křesťan příliš líný na to, aby se tři nebo dva týdny přiblížil k Poháru spásy, pak byl z církve exkomunikován. To byla přísná morálka.

Vraťme se však do okamžiku, kdy se evangelium právě četlo. Sbor jménem věřících zpívá: "Sláva tobě, Bože náš, sláva tobě!" V mnoha kostelech bezprostředně následuje kněžské kázání, ale u nás otec představený bohoslužbu nepřerušuje a okamžitě zahajuje intenzivní litanie.

Řecké slovo „litanie“ – jak si vzpomínáte – znamená „modlitba“. Velké litanie jsou intenzivní modlitbou, ve které sbor odpovídá na zvolání kněze třikrát „Pane, smiluj se“.

Stejně jako Velká litanie je i Vznešená nedílnou součástí nejen liturgie, ale i každé bohoslužby. Najdeme-li však Velké litanie na začátku každé bohoslužby, pak vznešená litanie zpravidla představuje její dokončení. Pamatujeme si, že pro katechumeny bohoslužba právě končila. S tím je spojeno objevení se zvláštní prosby uprostřed naší božské liturgie.

Jaké jsou funkční rozdíly, kromě trojitého „Pane, smiluj se“, mezi Velkou a Velkou litanií? Textově jsou si podobné, jaký je vnitřní rozdíl?

Faktem je, že ve Velké litanii je modlitba církve představena a zjevena jako „společná věc“, v celém svém kosmickém a univerzálním rozsahu. Člověk na církevním shromáždění je povolán, aby „odložil péči“ o vše soukromé, osobní a své. Člověk je povolán odložit svůj osobní egoismus.

Ale Kristus nepřišel pouze k celému lidskému pokolení, nejen k lidstvu; ale také každému zvlášť. Církev proto v rozšířených litaniích zaměřuje naši modlitbu na naše konkrétní, specifické a osobní potřeby. Ale jen proto, že jsme zprvu mohli zapomenout na sebe a myslet na druhé v lásce Kristově, na konci bohoslužby můžeme nyní tuto Kristovu lásku, žijící v církvi, obrátit „na každou křesťanskou duši, zarmoucenou a zahořklý, potřebující Boží milosrdenství a pomoc...“ Dokonce i petici, která k nám přišla od Jeruzalémského bratrstva strážců Božího hrobu, v níž se modlíme „za kněze, svaté mnichy a celé naše bratrství v Kristu“, si nyní připomínáme jako modlitbu za jedinou církev. rodina, kde jsme všichni – kněží, mniši, sbor a každý z farníků a farníků – všichni jsme bratři a sestry. Nemodlíme se za „ni“, ale za nás všechny, spojené Kristovou láskou. Teoreticky můžete v rozšířených litaniích požádat kněze, aby vložil modlitbu za naše nemocné nebo cestující příbuzné. Sám jsem takové vložky slyšel nejednou v několika malých moskevských kostelích, kde je atmosféra skutečně intimní a rodinná. Ale prakticky taková liturgická tvořivost vyžaduje zvláštní požehnání od biskupa. Bohužel, v letech sovětské moci, kdy zůstávaly otevřené jen vzácné kostely, kde se scházely stovky a někdy i tisíce lidí, se tato praxe chápání liturgie nejen jako kosmické svátosti, ale také jako oběti Bohu – „smutku lidí , zajatecké povzdechy, utrpení ubohých, potřeby cestovatelů, smutky slabých, staré nemoci, vzlyky nemluvňat, sliby panen, modlitby vdov a něžnost sirotků“ – a tak – toto chápání liturgie je pryč. A po zrušení Liturgie se k ní začaly přidávat vzpomínkové bohoslužby a bohoslužby, které by se jako soukromé bohoslužby měly vykonávat samostatně (například doma). Ještě jednou opakuji: modlitby a vzpomínkové bohoslužby nejsou součástí liturgie, protože naše poznámky již byly připomenuty na proskomedii a není třeba je číst znovu, ale zcela samostatnou bohoslužbu. A nyní, když je stále více kostelů, nikoli obrovských katedrál, ale kostelů určených pro 50–100 farníků, je zvykem modlit se u Velké litanie za známou vážně nemocnou Věru (nebo Ninu), aby „ Pán ji vyvede z lůžka nemoci a hněvu neporušenou,“ postupně se opět vrací.

Ale znovu opakuji, že to je technicky nemožné v kostelech, kam chodí velké množství lidí, protože takové modlitby se seznamem několika stovek jmen mohou zastavit bohoslužbu na 40 nebo 50 minut. Proto by se při pohřební litanii neměly číst poznámky předložené o odpočinku zesnulého. Liturgie je jako šíp, který je vystřelen k jedinému cíli: ke svatému přijímání. Praxe některých církví, kdy se hodinu při pohřební litanii čte nekonečný seznam jmen, lze snadno označit za liturgicky neopodstatněnou.

Nakonec zazní Litanie ke katechumenům. Vy a já jsme řekli, že by to mělo být chápáno jako modlitba za naše příbuzné a přátele, kteří ještě nepřišli do Církve. Následuje výzva: „V katechumenu, sklánějte své hlavy před Hospodinem“, na což čtvrtina chrámu, která není nepokřtěná, z nějakého důvodu sklání hlavu. Znovu a znovu opakuji: už nejsme katechumeni, jsme věrní, jsme pravoslavní křesťané. Nikdo vás ani mě nevolá, abychom sklonili hlavy! V tuto chvíli není třeba se klanět!

"Odejděte od katechumenů!" - kněz vyzývá nepokřtěné, aby opustili chrám. Nechme „katechumeny“ a nekřesťanské myšlenky v tuto chvíli opustit naši hlavu!

Tímto zvoláním začíná hlavní část božské liturgie – „LITURGIE VĚRNÝCH“.

V reakci na to sbor jménem všech modlících se velmi pomalu zpívá: "Pane, smiluj se."

Proč pomalu? Faktem je, že zatímco sbor zpívá, kněz tiše nebo tichým hlasem čte první modlitbu věřících:

„Vzdáváme díky tobě, Pane Bože zástupů (Zjevení 11:17, Žalm 84:9), který nás učinil hodnými, abychom se nyní postavili před Tvůj Svatý oltář a přijali Tvé slitování nad našimi hříchy a nad lidskými bytostmi. nevědomost (Žd 9,7): přijmi, Bože, naši modlitbu, učiň nás hodnými, abychom Ti mohli předkládat prosby a prosby a nekrvavé oběti za všechen tvůj lid: a potěš nás (pomoz nám) a ty jsi je položil ve Tvé službě, mocí Tvého Svatého Ducha, bez odsouzení a bez klopýtnutí, v čistém svědectví našeho svědomí (1 Tim 3,9) k tobě vzývejme ve všech dobách a na všech místech: že když nás nasloucháš, budeš buď nám milostivý v hojnosti své dobroty."

Zde se kněz modlí nejen za duchovní, ale i za všechny křesťany.

Následuje druhá prosba a zvolání: „Veškerá sláva, čest a uctívání patří Tobě...“.

Po této litanii okamžitě zazní výzva ke druhé litanii: „Modleme se znovu a znovu v pokoji k Pánu. Sbor opět pomalu zpívá: „Pane, smiluj se,“ a kněz v tuto chvíli čte druhou modlitbu věřících:

„Znovu (znovu) a mnohokrát se Ti klaníme a modlíme se k tobě, ó Dobrotivý a Milovník lidstva, za zvážení naší modlitby (3 Král 8:28), očisti naše duše a těla od všech nečistot. těla a ducha (2. Kor. 7:1) a dej nám nevinnou a neodsouzenou přítomnost Tvého Svatého oltáře. Dej, Bože, těm, kdo se s námi modlí, pokrok života a víry a duchovního porozumění (Kol 1,9): a dej, aby ti, kdo Ti vždy s bázní a láskou slouží, nevinně a bez odsouzení měli účast na Svatých ( 1 Ezdráš 5:40) vašich tajemství a buďte hodni svého nebeského království (2 Sol 1:5).

Kněz zde mluví nejen svým jménem, ​​ale i jménem „těch, kteří se s námi modlí“ a „s láskou Ti slouží“. Vy a já, drazí bratři a sestry, nejen „stojíme“ nebo „posloucháme“ liturgii. Ale „jedními ústy a jedním srdcem“ služme knězi. Bez nás – lidí z církve – nemůže slavit liturgii. V chrámu je potřeba alespoň jedna další osoba, aby se splnil Spasitelův slib: „Kde se dva nebo tři shromáždí v mém jménu, tam budu já mezi nimi.

A je-li nás více, pak se plamínek naší společné modlitby z jednotlivých malých svíček začne rozhořívat do jediného společného ohně, který prozáří nejen naše duše, ale i svět kolem nás.

Temnota ustupuje a přichází Svítání. "Hle, Pane Ježíši!" "Přijď království tvé!" Amen.

  • Přidat komentář
  • 0 komentářů

Vyberte jazyk Aktuální verze v.210.1

Petice a sbor na každou prosbu odpovídá (zpívá) „Pane, smiluj se“ nebo „Dej, Pane“.

Litanie končí zvoláním kněze. Existuje několik druhů litanií: velká – začíná slovy „Modleme se v pokoji k Pánu“; těžké, tzn. posílen, - začíná: „Celým srdcem, celým srdcem...“, třikrát „Pane, smiluj se“ pro každou prosbu (od třetího); petiční - v ní prosby končí zpěvem „Dej, Pane“ a malé – sestávají pouze ze tří proseb a začínají slovy „Sbalit a balit...“ (tedy „znovu a znovu“).

Kromě těchto typů existují ještě litanie o katechumenech, pronášené při liturgii, litanie o zemřelých - t. zv. pohřeb a litanie se zvláštními prosbami, pronášené při vykonávání svátostí a jiných obřadů. Každá modlitební žádost litanií je doprovázena znamením kříže a úklonou od pasu.

Velké litanie

Poslouchat:

Zkrácená velká litanie

Velká litanie se skládá z 12 proseb nebo částí.

1. Modleme se k Pánu v pokoji.
To znamená; Vyzvěme svou modlitbu, která se setká s Božím pokojem neboli Božím požehnáním, a ve stínu Boží tváře, která je nám adresována s pokojem a láskou, se začněme modlit za naše potřeby. Stejně tak se budeme modlit v pokoji, odpustíme si vzájemné urážky ().

2. Modleme se k Pánu za mír shůry a za spásu našich duší.
„Pokoj shůry“ je mír země s nebem, smíření člověka s Bohem nebo přijetí odpuštění hříchů od Boha skrze našeho Pána Ježíše Krista. Ovocem odpuštění hříchů nebo smíření s Bohem je spása naší duše, za kterou se modlíme i ve druhé prosbě Velké litanie.

3. Modleme se k Pánu za pokoj celému světu, prosperitu svatých Božích církví a jednotu všech.
Ve třetí prosbě se modlíme nejen za harmonický a přátelský život mezi lidmi na zemi, nejen za mír v celém vesmíru, ale i za mír širší a hlubší, to je: mír a harmonie (harmonie) na celém světě , v plnosti všech Božích stvoření (nebe a země, moře a „všechno v nich“, andělé a lidé, živí i mrtví).

Druhý předmět petice; blahobytu, tj. mír a blaho Božích svatých církví nebo jednotlivých pravoslavných společností.

Ovocem a důsledkem prosperity a blahobytu pravoslavných společností na zemi bude rozsáhlá morální jednota: dohoda, jednomyslné hlásání slávy Boží ze všech prvků světa, ze všech živých bytostí, dojde k takovému pronikání „všeho“ s nejvyšším náboženským obsahem, kdy Bůh bude „ve všem dokonale“ ( ).

4. Za tento svatý chrám a za ty, kteří do něj vstupují s vírou, úctou a bázní Boží, se modleme k Pánu.
Úcta a bázeň před Bohem se projevují v modlitební náladě, v odkládání světských starostí, v očištění srdce od nepřátelství a závisti. Na vnější straně je úcta vyjádřena tělesnou čistotou, slušným oblečením a zdržováním se mluvení a rozhlížení se kolem sebe.

Modlit se za svatý chrám znamená prosit Boha, aby nikdy neodešel z chrámu se svou milostí; ale zachoval jej před znesvěcením nepřátel víry, před požáry, zemětřeseními a lupiči, takže chrámu nechyběly prostředky na jeho udržování v kvetoucím stavu.

Chrám je nazýván svatým pro svatost posvátných úkonů, které se v něm konají, a pro milostivou přítomnost Boha v něm od doby posvěcení. Ale milost, která přebývá v chrámu, není dostupná všem, ale pouze těm, kteří do něj vstoupí s vírou, úctou a bázní Boží.

5. O našem Velkém Pánu a Otci, Jeho Svatosti patriarchovi(název), o našem Pánu, Jeho Eminenci metropolitovi(nebo: arcibiskup, biskup) (název),ctihodné presbytářstvo, diakonát v Kristu, za všechny duchovenstvo a lid, modleme se k Pánu.

6. O naší Bohem chráněné zemi ( ruština), její vládci a její armáda, modleme se k Pánu.

7. Za toto město (nebo za tuto vesnici), každé město, zemi a vírou v nich žijící, modleme se k Pánu.
Modlíme se nejen za naše město, ale za každé další město a zemi a za jejich obyvatele (protože podle křesťanské bratrské lásky se musíme modlit nejen za sebe, ale i za všechny lidi).

8. Modleme se k Pánu za dobro vzduchu, za hojnost pozemských plodů a časy míru.
V této prosbě prosíme Pána, aby nám dal náš vezdejší chléb, tedy vše potřebné pro náš pozemský život. Prosíme o příznivé počasí pro růst obilí, stejně jako o mír.

9. Modleme se k Pánu za ty plovoucí, cestující, nemocné, trpící, zajaté a za jejich spásu.
Svatý nás v této prosbě vyzývá, abychom se modlili nejen za přítomné, ale i za nepřítomné: 1) na cestách (plavání, cestování), 2) za nemocné, nemocné (tj. za nemocné a slabé na těle obecně) a utrpení (to jest připoutaní k lůžku nebezpečné nemoci) a 3) o těch v zajetí.

10. Modleme se k Pánu za vysvobození ze všeho smutku, hněvu a nouze.
V této prosbě prosíme Pána, aby nás vysvobodil ze všeho smutku, hněvu a nouze, tedy od zármutku, katastrofy a nesnesitelného útlaku.

11. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.
V této prosbě se modlíme k Pánu, aby nás chránil, chránil a smiloval se skrze Jeho milosrdenství a milost.

12. Připomínejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.
Neustále vzývame Matku Boží v litaniích, protože slouží jako naše přímluvkyně a přímluvkyně u Pána. Poté, co se světec obrátil s prosbou o pomoc k Matce Boží, radí nám svěřit sebe, jeden druhého a celý svůj život Pánu.

Velká litanie se jinak nazývá „pokojná“ (protože se v ní často po lidech žádá mír).

V dávných dobách byly litanie ve formě nepřetržitých modliteb a společných modliteb všech přítomných v církvi, čehož důkazem jsou mimochodem slova „Pane, smiluj se“ po jáhnových zvoláních.

Velká litanie

Poslouchat:

Druhá litanie se nazývá „rozšířená“, tedy zesílená, protože na každou prosbu vyslovenou jáhnem zpěváci odpovídají trojím „Pane, smiluj se“. Speciální litanie se skládá z následujících proseb:

1. Říkáme všechno celým svým srdcem a říkáme všechno všemi svými myšlenkami.
Řekněme Pánu z celé své duše a ze všech svých myšlenek: (pak bude přesně vysvětleno, co budeme říkat).

2. Pane všemohoucí, Bože našich otců, modlíme se k tobě, slyš a smiluj se.
Pane všemohoucí, Bože našich otců, modlíme se k tobě, slyš a smiluj se.

3. Smiluj se nad námi, Bože, podle svého velkého milosrdenství se k tobě modlíme, slyš a smiluj se.
Smiluj se nad námi, Pane, podle své velké dobroty. Modlíme se k Tobě, slyš a smiluj se.

4. Také se modlíme za celou Kristu milující armádu.
Modlíme se také za všechny vojáky jako obránce víry a vlasti.

5. Také se modlíme za naše bratry, kněze, kněze a celé naše bratrství v Kristu.
Také se modlíme za naše bratry ve službě a v Kristu.

6. Modlíme se také za blažené a vždy památné svaté pravoslavných patriarchů, zbožné krále a zbožné královny a tvůrce tohoto svatého chrámu a za všechny pravoslavné otce a bratry, kteří před nimi leží a lež tady a všude.
Modlíme se také za sv. Ortodoxní patriarchové, o věrných pravoslavných králích a královnách; – o vždy nezapomenutelných tvůrcích Svatého chrámu; o všech našich zemřelých rodičích a bratrech pohřbených zde i na jiných místech.

7. Modlíme se také za milosrdenství, život, pokoj, zdraví, spásu, navštívení, odpuštění a odpuštění hříchů služebníků Božích bratří tohoto Svatého chrámu.
V této prosbě prosíme Pána o tělesné a duchovní výhody pro farníky kostela, kde se bohoslužba koná.

8. Modlíme se také za ty, kdo přinášejí ovoce a konají dobro v tomto svatém a nadevše ctihodném chrámu, za ty, kteří pracují, zpívají a stojí před námi a očekávají od Tebe velké a bohaté milosrdenství.
Modlíme se také za lidi: „plodonosné“ (tj. ty, kteří přinášejí materiální a peněžní dary na liturgické potřeby v chrámu: víno, olej, kadidlo, svíčky) a „ctnostné“ (tj. chrámu nebo darovat k udržení nádhery v chrámu), jakož i o těch, kteří v chrámu vykonávají nějakou práci, například čtou, zpívají, a o všech lidech, kteří jsou v chrámu v očekávání velkého a bohatého milosrdenství.

Litanie k petici

Poslouchat:

1. petiční litanie

2. petiční litanie

Litanie prosby se skládá z řady proseb zakončených slovy „prosíme Pána“, na které zpěváci odpovídají slovy: „Dej, Pane“. Litanie petice zní takto:

1. Splňme svou (večerní nebo ranní) modlitbu k Pánu.
Doplňme (nebo doplňme) naši modlitbu k Pánu.

2.
Chraň, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.

3. Denní (nebo večerní) dokonalost všeho, svatá, pokojná a bez hříchu, prosíme Pána.
Prosme Pána, aby nám pomohl prožít tento den (nebo večer) účelně, svatě, pokojně a bez hříchu.

4. Angela je mírumilovná, věrná rádkyně, strážkyně našich duší a těl, prosíme Pána.
Prosme Pána o svatého anděla, který je věrným rádcem a strážcem naší duše i těla.

5. Prosíme Pána o odpuštění a odpuštění našich hříchů a provinění.
Prosme Pána o odpuštění a odpuštění našich hříchů (těžkých) a hříchů (lehkých).

6. Prosíme Pána o laskavost a užitek pro naše duše a pokoj. Prosme Pána o vše, co je užitečné a dobré pro naši duši, o pokoj pro všechny lidi a celý svět.

7. Prosíme Pána, aby zbytek našeho života ukončil v pokoji a pokání.
Prosme Pána, abychom zbývající čas svého života prožili v pokoji a s klidným svědomím.

8. Křesťanská smrt našeho břicha, bezbolestná, nestoudná, pokojná a dobrá odpověď na hrozný Kristův soud, žádáme.
Prosme Pána, aby naše smrt byla křesťanská, tedy s vyznáním a přijímáním svatých tajemství, bezbolestná, nestoudná a pokojná, to znamená, abychom před svou smrtí uzavřeli mír se svými milovanými. Prosme o laskavou a nebojácnou odpověď u posledního soudu.

9. Když jsme si připomněli naši Nejsvětější, Nejčistší, Nejsvětější, Slavnou Paní Theotokos a Věčnou Pannu Marii, připomínáme sami sebe a jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.

Malé litanie

Poslouchat:

Malé litanie

Malá litanie je zkrácením Velké litanie a obsahuje pouze tyto prosby:

1. Znovu a znovu (znovu a znovu) se v pokoji modleme k Pánu.

2. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.

3. Když jsme si vzpomněli na naši Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavnou Paní Theotokos a Věčnou Pannu Marii se všemi svatými, svěřme sebe i sebe navzájem a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.

Někdy se k těmto prosbám velkých, zvláštních, malých a petičních litanií připojují další, sestavené pro zvláštní příležitost, např. u příležitosti pohřbu nebo památky zesnulých, u příležitosti svěcení vody, začátku sv. vyučování, nástup nového roku.

Tyto litanie s dodatečnými „prosbami na změnu“ jsou obsaženy ve zvláštní modlitební knize.

Pohřební litanie

Poslouchat:

Pohřební litanie

velký:

1. Modleme se k Pánu v pokoji.
2. Modleme se k Pánu za mír shůry a za spásu našich duší.
3. Modleme se k Pánu za odpuštění hříchů v blažené paměti zemřelých.
4. Za vždy památné služebníky Boží (jméno řek), pokoj, ticho, blahou památku na ně, prosme Pána.
5. Modleme se k Pánu, aby jim odpustil každý hřích, dobrovolný či nedobrovolný.
6. Modleme se k Pánu za ty, kdo nebyli odsouzeni, aby se objevili na hrozném trůnu Pána slávy.
7. Za ty, kdo pláčou a jsou nemocní a těší se na Kristovu útěchu, se modleme k Pánu.
8. Modleme se k Pánu za jejich osvobození od všech nemocí, smutku a vzdechů a za to, aby přebývali tam, kde je přítomno světlo Boží tváře.
9. Kéž by Pán, náš Bůh, vrátil jejich duše na místo světla, na místo zeleně, na místo pokoje, kde přebývají všichni spravedliví, modleme se k Pánu.
10. Modleme se k Hospodinu za jejich počet v lůnech Abrahamových, Izákových a Jákobových.
11. Modleme se k Pánu za vysvobození ze všeho smutku, hněvu a nouze.
12. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.
13. Když jsme pro sebe požádali o milosrdenství Boží, království nebeské a odpuštění hříchů, odevzdáme jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu.

b) Malý A

PROTI) Trojité pohřební litanie sestávají ze tří proseb, v nichž se opakují myšlenky velkých litanií.

Litanie ke katechumenům

Poslouchat:

1. Modlete se, Pane.
2. Vernia, modleme se za katechumeny, aby se nad nimi Pán smiloval.
3. Oznámí je slovem pravdy.
4. Bude jim zjeveno evangelium spravedlnosti.
5. Spojí je se svou svatou katolickou a apoštolskou církví.
6. Zachraň, smiluj se, přimlouvej se a ochraňuj je, Bože, svou milostí.
7. Katechumeni, skloňte své hlavy před Hospodinem.

Litanie k východu katechumenů

Poslouchat:

Elity oznámení, jděte ven; oznámení, jít ven; Vy lidé katechumenů, jděte ven. Ano, nikdo z katechumenů, tolik jako věřící, se znovu a znovu v pokoji modleme k Pánu.

Litanie na díkůvzdání

Poslouchat:

1. Odpusť nám, když jsme přijali Božská, Svatá, Nejčistší, Nesmrtelná, Nebeská a Životodárná, Hrozná Kristova tajemství, důstojně děkujeme Pánu.
2. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.
3. Celý den je dokonalý, svatý, pokojný a bez hříchu, když jsme požádali, odevzdáme sami sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu.



chyba: Obsah je chráněn!!