Proč Bůh připouští utrpení, smrt dětí a teroristické útoky? Proč trpí nevinní? Proč Bůh nezastaví války.

Dobré odpoledne Z vaší odpovědi na téma „Co je Bůh“ jsem pochopil, že toto je Stvořitel našeho viditelného světa a všeho v něm, a také se jednou na Zemi objevila Boží tvář v Ježíši Kristu. Pokud je to pravda, pak mám otázku, co se nyní děje se světem, ve kterém žijeme? Mluvím o válkách, terorismu a myšlence zlaté miliardy. To znamená, že pokud Bůh stvořil náš svět, tak proč dovolil hromadné zničení asi 20-25 milionů lidí od 41 do 45? Odčinilo těchto 20 milionů hříšníků v minulých životech a v těchto letech své hříchy za cenu vlastního života? Myslím si, že buď Bůh, o kterém mluvíme, není všemohoucí, nebo to vůbec není Bůh, ke kterému bychom měli usilovat, protože on nepomáhá. Může někdo, kdo stvořil celé světy, dovolit zničení svých výtvorů? Děkuji. S pozdravem, Ilya

Kněz Philip Parfenov odpovídá:

Dobrý den, Ilyo!

Otázky ve vašem duchu položil spravedlivý Job asi před 3 000 lety a v Bibli je kniha Job, kde spravedlivý člověk činí tvrdé nároky na Boha, podobně jako vy, je ve stavu boje, výzvy. Nakonec se mu Bůh zjeví, aniž by na otázku přímo odpověděl.všechny strnule položené otázky, načež jsou všechny vznesené otázky odstraněny - Job je odmítá. Jde o jakési dlouhé a podrobné podobenství. Jeho podstatou je, že je důležitý jakýsi živý a osobní kontakt s Bohem a pak se mnoho věcí ukáže v jiném světle. Ptejte se Boha, obraťte se k Němu! Možná ne hned, ale časem vám bude něco dáno... Ale otázky stále zůstanou - Bůh je především tajemství. Zamyslete se na chvíli, že vaše představy o Bohu mohou být velmi vzdálené tomu, jaký Bůh ve skutečnosti je! Je to málo, ale mohlo by to pomoci. Jak všemocný je Bůh obecně a proč dopouští tolik zla? Nevím... Bůh je potenciálně mnohem mocnější než my všichni, ale jak všemohoucí ve skutečnosti je, to také nevím. Na božské liturgii, nejdůležitější bohoslužbě pravoslavné církve, se modlíme: „Ty jsi Bůh, nevýslovný, neznámý, neviditelný, nepochopitelný...“ To je to nejpřesnější, co o Něm můžeme říci, a celé Písmo je o tento! Pokud by nám byl Bůh srozumitelný, jistě by nebyl Bohem z definice. Mohu to také říci s naprostou důvěrou. A o zbytku - jen v mlhavých dohadech a domněnkách... Ale když se podíváte pozorněji na Písmo samotné, především na Nový zákon, pak je tu osud Krista, Boha vtěleného do lidské podoby. Vzkřísil mrtvé, léčil nevyléčitelné nemoci a... nechal se zneužít a nakonec se stal vystaven nejpotupnější a nejbolestnější popravě té doby - ukřižování (to bylo provedeno na posledních otrokech římské říše a podle židovských zákona taková osoba byla považována za zatracenou). Pokud tedy Bůh dovolil, aby se to stalo svému jedinečnému a jednorozenému Synu, je divu, že dovoluje, aby se něco podobného stalo i ostatním? Písmo mimochodem zpočátku nikomu neslibovalo snadný život. Sám Ježíš varoval před smutným osudem svých učedníků. Dnes, jak vám píšu, je svátek Povýšení kříže také připomínkou toho... „Vezmi svůj kříž a následuj mě,“ jak řekl Ježíš. Ale po kříži, pozor, přichází vzkříšení! A fyzickou smrtí život nekončí. Pokud by se to omezilo pouze na tuto biologickou formu, pak jsme ve skutečnosti nejubožejší ze všech lidí, pokud doufáme v Krista pouze v tomto životě, aniž bychom věřili v Jeho vzkříšení a v konečné vzkříšení mrtvých, jako apoštol Pavel napsal Korinťanům (1 Kor. 15:12-19). A Bůh také zjevil jednu důležitou pravdu apoštolu Pavlovi: „ Moje síla se zdokonaluje ve slabosti“ (2. Kor. 12:9). Ano, Bůh je v tomto viditelném světě často více slabý než silný. Jeho cesty, Jeho taktika je tajemná... Nikoho si nepodmaňuje ani nenutí násilím – to dělají sami lidé. Dává nám všem svobodu vyjadřovat se jak v dobrém, po kterém neustále volá, tak i ve zlém. Alternativa k tomuto? Možná svět, kde by bylo všechno vyřešené, odladěné, předvídatelné, jako v nějakém mechanismu, ale pak by v tomto světě nebyla svoboda... A nebyl by ani život sám!

Uvedu ještě jedno slovo apoštola – „Kráčíme vírou, ne zrakem“ (2. Korintským 5:7). A ne znalosti, přidám k tomu. Kdyby pro nás bylo vše viditelné, zřejmé a jasné, bylo by to úplné poznání, a pak by víry nebylo vůbec potřeba. Ale znovu, celé Písmo nás vyzývá k víře. NA víra Jak důvěra Bože a zároveň věrnost On, stejně tak důvěra v těch neviditelných věcech, které zatím neumíme jasně ukázat a vysvětlit.

S pozdravem kněz Filip Parfenov.

„Na světě je tolik šílenství, že jedinou omluvou pro Boha je, že neexistuje,“ řekl jednou Stendhal. Celá historie lidstva je historií utrpení. Od nepaměti byli lidé pronásledováni nekonečnými válkami, násilím, útlakem a šikanou, strašnými zločiny, krutými popravami a vítězstvím nespravedlnosti volající do nebe. I v době míru jsou pozemšťané mučeni a vyhlazováni nemocemi, hladem a všemožnými přírodními katastrofami. A zdá se, skutečně – proč Pán nikdy nepřinesl na Zemi řád, dopustil tolik zla a dovolil svým tvorům tolik trpět?

Pokušení Adama a Evy

Není-li Bůh, pak lze veškeré pozemské šílenství vysvětlit pouze lidskou hloupostí, přírodním výběrem, věčným bojem o místo na slunci a absurdními náhodami. Ale v tomto případě samotná existence lidí a jejich utrpení v podstatě ztrácí smysl a beznaděj. Z pohledu ortodoxních křesťanů má vše na světě hluboký význam a lze to vysvětlit.

První lidé na zemi žili šťastně v Božím krásném a harmonickém ráji. Jednoho dne Adam a Eva frivolně naslouchali lákavému hadovi a porušili jediné přikázání, které jim Bůh dal. Když snědli určité zakázané ovoce ze stromu poznání dobra a zla, svět byl napaden zlem a přirozenost všech živých bytostí byla poškozena a pokřivena. První rodiče ztratili kontakt s Bohem, stali se hříšníky a byli vyhnáni z ráje. Pozemský svět stvořil Stvořitel pro lidi a je s nimi propojen. Když mistři přírody ztratili svou velikost a nesmrtelnost, změnilo se celé jejich prostředí. Kvůli Adamovu pádu a hříchům jeho potomků se člověk změnil z vládce v otroka přírody, svého těla a vášní, země ztratila schopnost nést hojné ovoce a všechny živé bytosti, tak či onak, jsou odsouzeny k trpět.

Mnozí jsou zmateni: jestliže Pán nechtěl, aby lidé poznali dobro a zlo, proč tedy vůbec pověsil zakázané ovoce na strom?! Je to stejné, jako když v pokoji s malými dětmi pověsíte holý drát a požadujete, aby se ho nedotýkaly, a když dostanou elektrický šok, navíc je krutě potrestáte za jejich zvědavost! Proč Bůh dovolil ďáblu, aby se dostal k lidem a nezabránil blížící se katastrofě? Zkusme na to přijít.

Podle učení církve pračlověk disponoval úplným poznáním a nejhlubší znalostí stvořeného světa. Znal Boha osobně, tak důvěrně a zjevně, jak to následně nemohl vědět žádný jiný světec. Už jen z tohoto důvodu nemůže být srovnání Adama s malým dítětem objektivní.

Pouze v jednom aspektu byly znalosti předků neúplné. V praxi nevěděli, co je zlo, neměli s ním žádnou reálnou zkušenost a neměli ponětí o tom, co je existence bez Boha a v jakou nicotnost se člověk promění, když odpadne od Stvořitele. Boží varování „určitě zemřeš“ pro ně bylo pouze teoretickou znalostí. Teorie, nepodložená praxí, nemohla lidem zabránit v prolomení fatálního tabu. Ale těžko můžeme Adamovi a Evě tuto hloupost vyčítat. Kdyby byl kdokoli z nás na jejich místě, asi bychom udělali totéž.

Vtip Marka Twaina: „Kdyby byl had zakázán, Adam by ho také snědl“ je velmi blízko pravdě. Vždyť úplně první přikázání ustanovil Bůh proto, aby si člověk mohl snadno uvědomit svou lásku k Němu, nebo stejně tak svobodně tuto lásku odmítnout. V hebrejštině je výraz „strom poznání dobra a zla“ ustáleným idiomem, který znamená absolutní úplnost poznání, činí člověka rovným Bohu a nezávislým na Něm. Zakázané ovoce proto nelze brát primitivně a doslova. Předkové byli zničeni nikoli jeho použitím samotným, ale motivací svých činů a stavem jejich duší v okamžiku, kdy pochybovali o dobrotě a pravdě Boha, uvěřili Satanovi a rozhodli se stát „jako Bůh“, soběstačnými. a skvělé. Porušením přikázání člověk v podstatě zradil Pána, pošlapal jeho lásku k Němu a nakazil svou vlastní duši smrtí.

Další smutné následky nebyl trest, ale přirozený důsledek odpadnutí od Zdroje všeho bytí. Abychom obrazně pochopili podstatu této katastrofy, představme si větev ulomenou ze stromu, která, i když ve váze nějakou dobu zůstane zelená, je nevyhnutelně odsouzena k vyschnutí, protože ztratila kontakt s kořeny, které mu dodávaly vitalitu. Nebo si představte chytrý počítač, který byl připojen k výkonnému serveru přes LAN, a pak se najednou rozhodl, že je zcela soběstačný, přerušil s ním spojení a stal se bezbranným proti síťovým virům, hackerům a softwarovým chybám. Je to tak zařízeno, že plnost lidské existence se realizuje pouze v jeho spojení s Bohem. Rozchod s Ním nevyhnutelně s sebou nese degradaci, zničení a další vážné následky.

Když Adam a Eva pokřivili své duše a svou vlastní povahu, nemohli už zůstat v ráji. Byli zatíženi komunikací s Bohem a pocitem vlastní nekajícné viny. Další pobyt v zahradě Eden se stal bolestným. Toto břemeno přítomnosti Boha a touha skrýt se před Ním bude pronásledovat padlého člověka až do samého konce pozemských dějin.

Všechny řeči o tom, že Bůh někoho trestá a trestá, nejsou nic jiného než slovní obrat, který je pro primitivní lidi snazší pochopit než mluvit o Bohu-Lásce. Ve skutečnosti neexistoval žádný trest od Nebeského Otce. Hlavní podstata zla spočívá v odchodu od Boha a rozchodu s Ním. Adam a Eva se potrestali tím, že vstoupili na cestu zla a upadli do moci zákona smrti a utrpení. Všechny lákavé sliby ďábla se ukázaly jako katastrofální lži.

Zmiy a jeho tým

Dr. S. byl skvěle vzdělaný, vážený a projevoval velký slib. Jednoho dne se ale chtěl stát nejvýznamnějším lékařem na světě. Všechny jeho intriky a pokusy o dosažení vedoucí pozice však skončily neúspěchem. S. se zbláznil, byl vyhozen a stal se nebezpečným šarlatánem, vytvořil si vlastní „centrum“, kde jsou pacienti pouze klamáni a mrzačeni a prchají jako blázni. Zatím ho stále tolerují a varují lidi před nebezpečím léčby od tohoto šílence. Ale dříve nebo později se nešťastný lékař bude muset zodpovídat ze všeho, co za ta léta udělal...

Něco podobného tomuto obraznému příběhu se stalo v nebeských sférách. Prvními ve vesmíru, ještě před stvořením hmotného světa, byli andělé stvořeni Bohem. Jeden z hlavních Božích pomocníků, Dennitsa, alias Lucifer, jednou ztratil rozum kvůli nesmírné pýše. Boží stvoření se chtělo stát Bohem a zaujmout jeho místo a asi třetina nebeských duchů ho podporovala. Takové nedostatečné hodnocení Lucifera jeho síly a dokonalosti vyústilo ve válku, v jejímž důsledku byli rebelové poraženi a svrženi.

Pád pyšných andělů nevytvořil zlo samotné, ale jeho netělesné nositele, jejichž existence se proměnila v nudné, beznadějné peklo. Když Pán stvořil člověka, obdařeného svobodou a tělem, otevřela se příležitost zlým duchům svádět lidi a jejich prostřednictvím přinášet disharmonii, hněv a utrpení do pozemského světa.

Démoni záviděli Bohu, ale neměli sebemenší příležitost mu ublížit, a rozšířili veškerou svou nenávist ke Stvořiteli na Jeho stvoření. Jejich hněv je tak velký a bezmezný, že se dokonce nenávidí. Samotná skutečnost jejich vlastní existence je pro ně velmi bolestivá, horší než u jakéhokoli šíleného psa. Smyslem existence pro ně byla touha zničit a zničit vše, na co mohli položit své „špinavé tlapky“.

Boží láska je bezmezná a v případě pokání by se démoni mohli vrátit do hodnosti andělů. Jejich zrůdná, nevykořenitelná pýcha a zloba jim ale navždy uzavřely cestu ke spáse. Jsou schopni se neustále vyvíjet ve zlu a závisti.

Proč Bůh toleruje zlo?

Proč ale Bůh démony nezničil a nedovolil jim škodit a svádět lidi ke zlu? Je nepravděpodobné, že na tuto otázku v pozemském životě dostaneme jednoznačnou odpověď, ale můžeme něco pochopit obecně.

Je velmi pravděpodobné, že kdyby nebylo čerta, člověk by bez jeho pomoci padl. Lidé mají zlozvyk utápět se v hříchech, nevíře a prázdné ješitnosti, která neprospívá duši, zapomínat na Boha. Mnozí se odevzdávají satanově moci. Ale smysl života nespočívá v pozemských radostech a výhodách. Skutečným účelem celého našeho pozemského života je příprava na Věčnost. Každý z nás potřebuje znát dobro a zlo, naučit se je rozlišovat a dobrovolně se rozhodnout. Náš osud po smrti přímo závisí na tom, jak čistí jsme a jak jsme připraveni se sjednotit s Pánem. Pro nepřipravenou špinavou duši v posmrtném životě to bude mírně řečeno velmi nepříjemné a těžké. Ten, kdo neprožil svůj život nadarmo, nalezne věčnou radost a štěstí a už nikdy nešlápne na Adamovy hrábě.

Pokud se ocitnete v místnosti naplněné zemním plynem, kde vaříme jídlo, můžeme se smrtelně otrávit nebo explodovat. Ve své čisté formě je plyn bez zápachu. Aby bylo možné včas zpozorovat a odstranit jeho úniky, přidává se do něj odporný chemický odorant, jehož zápach zná každý.

Lidské utrpení a bolest jsou také jakýmsi „odorantem“, signalizujícím, že naše těla a duše jsou v nebezpečí a že je zachvátily škodlivé destruktivní procesy. Například ti, kteří se rádi sebeotravují alkoholem, jsou nuceni snášet těžké kocoviny a deprese. A člověka, který uráží a ubližuje svým bližním nebo kazí duši nemorálními myšlenkami a činy, trápí výčitky svědomí.

Je jasné, že kocovinu můžete potlačit léky a novými dávkami jedu a svědomí padouchů časem zkamení a atrofuje, přestane vyvolávat úzkost a nepohodu. Ale výsledky takového života velmi brzy vedou k nevratným následkům. Představte si člověka, který ztratil citlivost. Pije vařící vodu, dává ruce do ohně a necítí bolest z popálenin a ran. Samozřejmě brzy nevyhnutelně zemře.

"Nikomu neubližuji, nemám špatné návyky a stále trpím - proč bych to měl dělat?!" - ostatní lidé jsou rozhořčeni. Ale když se pozorně podíváte, každý z nás bude mít nedostatky a hříchy, které nám brání dosáhnout dokonalosti nutné pro spasení ve Věčnosti. Bez šoků a utrpení zůstávají lidé ve světě iluzí a sebeklamů. Kdo z nás je zcela oproštěn i od myšlenek na odsuzování a hněvu, od přetvářky a lži v jakýchkoliv jejích projevech, od vášní a zakázaných tužeb? Navenek se můžeme zdát laskaví a spravedliví, ale pokud se dobře a poctivě ponoříme do své duše, můžeme v ní najít takové vředy a černé skvrny, na které nechceme ani pomyslet a které se někdy bojíme přiznat sebe. Ale opravdu se nechci vrtat do sebe a přiznat hořkou pravdu! Je snazší přijít s výmluvou, že některá Boží přikázání jsou „zastaralá“ a již nejsou relevantní. Jak řekl německý filozof a matematik Gottfried Leibniz: „Pokud by geometrie byla v rozporu s našimi vášněmi a zájmy jako morálka, pak bychom proti ní také argumentovali a porušovali ji navzdory všem důkazům.

V duši člověka celý život probíhá boj mezi dobrem a zlem. Tím, že nám Pán dovolí trpět, uzdravuje naše vnitřní „boláky“. Často až po vážných pádech se lidé umoudří a začnou bojovat se svým zlým „druhým já“, které nám a našim blízkým mimochodem přitahuje potíže a utrpení. Útěchou nám může být fakt, že Bůh na rozdíl od neúprosné automatické „karmy“, v kterou věří představitelé východních nauk, člověka často chrání před následky jeho hříchů a odvrací od něj ty zasloužené „tresty“, které mohl a nemůže vydržet. Dovolit nám trpět pouze do té míry, do jaké to přispívá k našemu uzdravení. Proto se chuligán a ošklivý člověk, který neví, co dělá, může dlouho jevit jako nezranitelný miláček osudu. A v pěti minutách bez spravedlivého muže se někdy neúspěchy a smutky hrnou jako z rohu hojnosti, a to i pro ty zdánlivě malicherné myšlenky, díky nimž je ještě silnější a temperamentnější.

„Deník umírajících“ Jana z Kronštadtu je velmi poučný. Zemřel na rakovinu a trpěl silnými bolestmi. Existuje nahrávka, ve které se kaje a naříká, že při dalším nesnesitelném útoku ztratil nervy a rouhal se Bohu a Matce Boží za to, že tak trpí. I tak velký světec, který svými modlitbami uzdravil tisíce nemocných, je schopen skrze bolest objevit temná místa ve své světlé duši! Dokonale však chápal podstatu své bolestivé reakce na utrpení a děkoval Bohu, že mu dal příležitost vidět, jaký je skutečný stav duše a jaké další „boláky“ je třeba vyléčit a očistit pokáním.

Bez ohledu na to, jak moc démoni sní o zničení všeho, v žádném případě nejsou ve svém jednání svobodní a mohou dělat jen to, co jim Bůh dovolí. Uštknutí jedovatým hadem je smrtelné, ale zručný lékař ví, jak z jeho jedu připravit lék. Stejně tak Pán, který obrací jakékoli zlé plány k dobrému, používá nositele zla jako prostředek k uzdravení lidských duší. Satan, démoni i lidé, kteří páchají zlo, se ve skutečnosti stávají jakýmsi „skalpelem“ v rukou milosrdného Boha, který se snaží každou lidskou duši přivést k inteligenci a dokonalosti, uzdravit a zachránit, i za cenu velmi bolestivých „operací“.

Běda, je nemožné žít na této zemi bez utrpení. Můžeme s nimi ale zacházet ne jako s nutným zlem, ale jako se školou sebepoznání a osobní výchovy, učící nás bratrské lásce, pokoře a moudrosti a odpoutanosti od všeho malicherného a marného. Upřímně věřící křesťan se i v těch nejstrašnějších a nelidských podmínkách života může stát spravedlivým a dokonalým a získat zkušenost nebeské existence již na Zemi.

Posvátná svoboda

Slyšel jsem záhadné otázky: „Proč vševědoucí Pán, který předvídal, k jakým pokušením dobra a zla povedou, nestvořil lidi tak, aby v jejich duších nemohlo vůbec vzniknout hřích a zlo? Celá podstata spočívá v tom, že tvorové uměle naprogramovaní k poslušnosti, zbavení svobody volby, by již nebyli lidmi. Budou to bioroboti, zombie nebo, chcete-li, otroci. A Bůh se zajímá a miluje ty, kdo jsou svobodní osobnosti kteří mají možnost upřímně milovat a volit dobro bez nátlaku, podle osobní svobodné volby.

Na toto téma existuje stará filozofická hádanka: „Je-li Bůh všemohoucí, může stvořit tak těžký kámen, že ho sám neunese? Zdálo by se, že když nemůže tvořit, pak není všemocný, a když tvoří, ale nepozvedává ho, pak stále není všemocný. Ve skutečnosti Pán již takový „kámen“ stvořil. Tento kámen je člověk stvořený pro štěstí a blaženost. V obrovském světě podřízeném svému Stvořiteli existuje území, nad nímž nemá žádnou moc. Toto je srdce člověka, obdařeného posvátnou svobodou milovat či nemilovat svého Stvořitele a zvolit si cestu svého života. Právě na tomto území, mimo kontrolu Boha, se tak často rodí zlo v důsledku svobody zneužívané člověkem.

Pán nás miluje a chce, abychom všichni byli šťastní a spasení. A všechny potíže a neštěstí si přivodíme sami. Hlavním zlem je temnota, která žije v srdcích lidí, kteří do sebe nechtějí pustit světlo Boží Lásky. Kdyby Bůh tuto temnotu násilně vypudil, pak by nemohla být řeč o žádné skutečné lásce, protože „roboti“ milovat nemohou! Člověku je dovoleno vše a jen on se může sám rozhodnout - kterým směrem se bude ubírat, ke Světlu nebo temnotě.

Mnozí by si přáli, aby Bůh včas zastavil všechny padouchy a zneškodnil případné Hitlery a Chikatilos ještě dříve, než se stanou nebezpečnými pro společnost. Ale v tomto případě bude muset opět hrubě pošlapat lidskou svobodu.

Jsme pobouřeni krutostí padouchů, kteří stanuli před soudem, aniž bychom tušili, kolik z nich ještě nebylo dopadeno a kolik lidí kolem nás, kteří vypadají docela normálně, ale v duších mají temnotu zlých myšlenek. Příliš mnoho z nás by muselo být „spoutaných“ již od dětství. Ne a na zemi nebylo člověka, který by alespoň jednou nezpůsobil bolest a škodu jiným lidem. Bůh se dívá na vše, co se děje, z pohledu Věčnosti, poskytuje každému v závislosti na jeho stavu ty nejpříznivější podmínky pro uzdravení jeho duše. Nespěchá, aby zastavil člověka na jeho zmatených každodenních cestách a je trpělivý, čeká na neštěstí a utrpení, které přivedou lidi k rozumu a obrátí jejich srdce k pravdě a dobru. A ničí zlo, jen když je to opravdu nutné. Každé zlo má své hranice. A každý padouch je odpovědný za své činy nejen před Božím soudem. I když nebude potrestán pozemským soudem nebo lidskou pomstou, život toho, kdo už je na této zemi ve zlu, se promění ve skutečné peklo.

Kdo způsobuje nemoci a katastrofy?

Ale co přírodní katastrofy, které vyhladí celá města a kontinenty? Zde může dobře fungovat metafyzický vztah mezi společností utápěnou v hříchu a reakcemi přírody. Bůh oddaluje osudný výsledek do posledního a čeká na lidské pokání a nápravu, ale dříve nebo později pohár trpělivosti přeteče a dojde ke katastrofám.

Člověkem způsobené potíže a katastrofy nás trápí mnohem více. Vzpomeňme, kolik zla napáchal civilizovaný člověk jen za poslední století, jak nenapravitelně zamořil zemi a ovzduší chemickým odpadem a zářením, hrubými, krátkozrakými zásahy narušil přírodu a její harmonii.

Neméně bolestivou otázkou je, odkud se berou patogenní viry a mikroby a proč je Bůh nezničí? Někteří lidé věří, že tento špinavý trik seslal lidem ďábel a způsobil patogenní mutace. Pravděpodobnější je ale jiná verze. Zpočátku byl člověk nezranitelný vůči jakýmkoli mikrobům a virům stvořeným Bohem. Po Pádu ale svět přestal vnímat člověka jako svého vládce. Naše povaha se změnila a některé mikroorganismy se pro nás staly škodlivými a nebezpečnými. Náš imunitní systém nás chrání, ale ne vždy si s nimi dokáže poradit. Ve prospěch této verze můžeme uvést příklad alergií na ty nejnebezpečnější látky, kdy člověk může i zemřít poté, co přivoní k obyčejným polním květinám nebo řekněme sní ovoce, které je pro něj alergenem.

Některá onemocnění, jako je rakovina, se objevují, když jsou buňky v lidském těle poškozeny a zmutovány. Často však lidé sami vytvářejí tyto mutace svými vlastními myšlenkami a slovy.

Lékař, kterého znám, mi řekl o pacientce O., která měla rakovinu prsu. Prozatím byla absolutně zdravá a silná, ale jednoho dne se velmi rozzlobila na jednoho člověka a přála si, aby zemřel na rakovinu. Brzy na ni její přání zaznělo jako bumer. Před O. nemocí ji málokdo miloval, byla známá jako zlá a lehkovážná bezbožnice. Rychle postupující smrtelná nemoc ji však přivedla k víře a půvabně změnila její duši. Když jí přítel citoval její vlastní výroky z nedávné bezmračné minulosti, O. byla upřímně zmatená a nevěřila, že to jsou její vlastní myšlenky a slova. Nemoc, schopná zničit pouze tělo, ji dovedla k úplnému morálnímu uzdravení a pomohla jí najít blaženou Věčnost.

Na druhou stranu modlitby lidí někdy vytáhnou jejich blízké ze smrtelných postelí. Na počátku „překvapivých 90. let“, kdy v provinciích chyběly základní léky, manželka mé přítelkyně Alexandry doslova prosila o svého syna, který umíral na těžký zápal plic. V určitém okamžiku cítila, že její modlitba byla vyslyšena. A doslova okamžitě dítě vykašlalo celou hrudku zeleného hlenu. Teplota, která mnoho dní neustupovala, nám začala před očima klesat a po pár dnech bylo dítě zdravé.

Další úžasný případ vyprávěla na jednom z internetových fór Vera Danilova. V nejlepší moskevské nemocnici umírala 1,5letá dcera jejích přátel. Chemické prvky nezbytné pro život z její krve jeden po druhém mizely. Lékaři řekli, že není šance na uzdravení. A pak, na radu přítele, zoufalý otec, který předtím nebyl znám svou religiozitou, odešel do Trojiční lávry a strávil několik hodin klečením u relikvií svatého Sergia z Radoněže a prosil o záchranu dcery své dcery. život. A stal se zázrak - jeho dcera se začala uzdravovat a o měsíc později ji lékaři prohlásili za plně uzdravenou. Poté byla celá rodina - otec, matka a jejich dvě děti pokřtěni a stali se upřímnými věřícími.

Proč trpí nevinní?

Znám rodinu, která přišla o malé dítě. Tragédie přivedla rodiče fixované na materiální bohatství k víře a duchovnímu znovuzrození. Narodila se jim dcera a svého zesnulého syna považují za anděla strážného své rodiny. Na druhou stranu ne každému se podaří takový smutek přežít. Není to tak dávno, co otec nevyléčitelně nemocné dívky, neschopný unést duševní muka, vyskočil z okna onkologického centra.

Ale proč, proč ve světě trpí nevinné děti?

Důvody mohou být velmi různé. Jedním z nich je vztah mezi rodiči a jejich dětmi. Kvůli hříchům otců a matek často trpí ti nejnevinnější – jejich milované děti. Bůh může dovolit, aby takové případy přiměly hynoucí hříšné rodiče k nápravě. Můj přítel A. mi vyprávěl o případech, kdy jeho nespoutaný život přímo ovlivnil zdraví jeho milované dcery. Když se opil vodkou a trpěl kocovinou, jeho malé miminko společně s ním trpělo ztrátou vitality, bolestmi žaludku a nevolností. A jakmile se dopustil vážného provinění, což klidně nemohl udělat, jeho dcera vážně onemocněla a byla přijata do nemocnice. Když pochopil tento vztah, v zájmu zdraví svého milovaného dítěte přestal pít a skoncoval s mnoha hříchy.

Z hlediska věčného života neprojde utrpení jediného dítěte beze stopy a je zbytečné. Takto je strukturován svět ležící ve zlu, že velmi často jsou ti nejlepší a nejčistší lidé nuceni trpět a dokonce umírat „pro své přátele“. Duše takových hrdinů, dobrovolně či nedobrovolně se obětující, se spojují s Bohem a nacházejí věčné štěstí a mír. Mučednictví je podle kánonů křesťanství vrcholem spravedlnosti a maximálním možným získáním duchovních výhod. A lidé kolem mučedníků dostanou šanci začít nový život a stát se lepšími, čistšími a laskavějšími. Důležité je pouze vyvodit správné závěry a nikdy nezoufat.

Dříve nebo později pozemské dějiny skončí a lidstvo se přesune do jiné formy existence. Všechny duše od Adama až po posledního člověka na Zemi, které chtějí být spaseny a sjednotit se s Bohem, získají nová, věčná těla. V novém světě už nebude zlo ani utrpení, ale jen věčná láska, radost a bezmezné štěstí. Abyste se stali obyvateli onoho budoucího světa, musíte se tady a teď snažit žít podle svého svědomí, nikoho neurážet a konat dobro pro lásku k dobru samému. Pak se i tento pozemský svět stane čistším a lepším a my sami během života pocítíme, že dobrý, nebeský stav duše není mýtus, ale zcela hmatatelná realita.

"Proč se Všemohoucí Pán nestará o to, aby na světě nebyly žádné války?" "Proč připouští vraždu"?

Tyto otázky si lidé kladou po staletí. Dnes ve světě, jako vždy dochází k válkám, dochází k vzájemnému fyzickému vyhlazování člověka člověkem. Tyto otázky proto zůstávají aktuální a zásadní.

Bible o válkách

Podle Bible a ortodoxního světového názoru Pán nedovoluje válku, terorismus ani vraždy. Písmo svaté říká, že to není Pán, ale padlý anděl, Satan, kdo staví lidi proti sobě a rozsévá nejrůznější nesváry. Je to on, kdo posedne lidi a udělá z nich zlé, zažehne plameny nepřátelství. To o nich říká Písmo svaté "Pro bezbožné není pokoj, říká můj Bůh."(Iz 57:21). "Neznají cestu světa"(Iz 59:8).

V ráji Bůh promluvil k Satanovi, který podlehl jeho pokušení: „Položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno; rozdrtí ti hlavu a ty mu rozdrtíš patu."(Genesis 3). Tak po pádu prvních rodičů a v jeho důsledku vstoupilo do světa nepřátelství. Začalo to rodinou Evy a Adama. Jejich syn Kain na popud Satana zabil svého bratra Ábela a začal se hádat s Bohem a odmítal činit pokání. Bylo to nepřátelství s Bohem, neochota činit pokání za hříchy, co vyvolalo mezi lidmi nepřátelství. Pán učí, že si lidé nemají závidět, nemají se na sebe zlobit a nemají proti sobě zvedat ruce. "Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám"(Jan 14:27) - řekl Ježíš Kristus.

Vyhnání Adama a Evy z ráje

Od příchodu Satana a pádu Adama a Evy začaly ve světě působit pouze dvě síly – síla lásky, dobra, přátelství a síla zvaná násilí, nepřátelství a hněv. Bůh volá po lásce a Satan po nepřátelství. Ale pokud Bůh nepoužije násilí, pak jsme my lidé svobodní. Můžeme se svobodně rozhodnout, zda se postavíme na stranu Boha, nebo budeme sloužit Satanovi. Takže lidé, kteří slouží Satanovi, jsou těmi, kdo zahajují války. Právě o nich Kristus řekl: "Tvůj otec je ďábel a ty chceš plnit touhy svého otce."(Jan 8:44). I když jednoho dne se podle Bible lidstvo promění a nebudou žádné války. Pak národy „Své meče přetlučou v radlice a svá kopí v zahradnické háky; národ nepozvedne meč proti národu a už se nenaučí bojovat."(Iz 2,4.).

Svatí otcové o válkách

Samozřejmě, válka je nepochybné zlo. Ale mohou být jak útočné, tak obranné. A obranné války lze považovat za spravedlivé a nespravedlivé. Mnich Isidore Pelusiot napsal: „Války vzplanou především kvůli získání majetku někoho jiného. Ale neměli bychom vinit každého, kdo vede válku; ti, kteří položili základ buď urážce nebo krádeži, jsou právem nazýváni destruktivními démony; Ale těm, kdo se mstí umírněně, by se nemělo vyčítat, že jednají nespravedlivě, protože dělají zákonný skutek.“

- jeden z nejuctívanějších církevních otců 19. století

A existují také vynucené války, o kterých svatý Filaret řekl: „Válka je strašná pro ty, kdo ji podstupují bez potřeby, bez pravdy, s touhou po vlastním zájmu nebo nadvládě, která se změnila v žízeň po krvi. Nesou velkou odpovědnost za krev a pohromy své i ostatních. Ale válka je posvátná záležitost pro ty, kteří ji přijímají z nutnosti – na obranu pravdy, víry a vlasti.“

Světec dokonce poukázal na výhody vojenské akce. Podle jeho slov: „Ve válce někteří ničí tělo, zatímco jiní ničí duši. Bývalý ztratil méně. A někteří našli svou duši a jsou skutečnými vítězi. Byli i tací, kteří šli do války jako vlci a vraceli se jako jehňata. Znám jich hodně. To jsou ti, kteří díky nějaké zázračné události cítili, že vedle nich kráčí neviditelný Pán.“

Světec kritizoval učení o neodporování zlu prostřednictvím násilí a řekl: „Ve válečnících a válkách Bůh často projevoval viditelné požehnání ve Starém i Novém zákoně. A máme tolik princů oslavených svými relikviemi, kteří však bojovali. V Kyjevskopečerské lávře jsou v jeskyních relikvie válečníků. Bojují z lásky k vlastnímu, aby nebyli vystaveni zajetí a násilí ze strany nepřítele. Co dělali Francouzi v Rusku? A jak jsi s nimi nemohl bojovat?

Irinarch Samotář žehná Mininovi a Požarskému za osvobození Moskvy. Kapuce. Sapozhnikov. Začátek XIX století

V reakci na to, proč se křesťané účastní válek, jestliže Ježíš Kristus učil milovat i naše nepřátele, řekl Cyril rovný apoštolům: „Kristus, náš Bůh, nám přikázal, abychom se modlili za ty, kteří nás utiskovali, a prokazovali jim přízeň; ale přikázal nám: Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele.(Jan 15:13). "Proto snášíme urážky, které na nás působíš, každý zvlášť, ale ve společnosti se navzájem bráníme a pokládáme životy za naše bratry, abys ty, když je vezmeš do zajetí, nevezmeš do zajetí i jejich duše s těly." nakláněj zbožné ke svým zlým a bezbožným skutkům“.

„Ohavte nepřátele Boha, porazte nepřátele vlasti, milujte své nepřátele“ - tak mluvil svatý Filaret krátce a přesvědčivě o vlasti a o Kristově přikázání o lásce k nepřátelům. Také svatý Demetrius z Rostova, když vysvětloval přikázání lásky k nepřátelům, napsal: „Nemyslete si, můj posluchači, že budu opakovat tato slova o těch nepřátelích, kteří jsou ve válce s naší křesťanskou vlastí a jsou v nepřátelství proti naší zbožné víře. ...Ti nejen nemohou milovat, ale je dokonce nutné proti nim bojovat a položit svou duši za křesťanské království a integritu církve.“

Jak by měl křesťan přistupovat k vojenské službě

„Zabíjení obecně je trestné, ale zabíjení nepřítele ve válce je zákonné a chvályhodné. Nemyslete si, že křesťan se zbraní v rukou nemůže potěšit Boha. Svou statečností brání svou vlast před barbary, a tím chrání slabé v týlu,“ napsal světec. V návaznosti na to, stejně jako na učení jiných svatých otců, se objevili velcí křesťanští válečníci. Mnozí z nich se stali svatými, jako mnich Ilya z Muromets, svatý válečník John Rus, mniši Oslyabya a Peresvet, svatí princové-bojovníci - Alexander Nevsky, Dmitrij Donskoy, admirál Ushakov atd. "Nikdo nemá větší lásku než to, že člověk položí život za své přátele."- říká evangelium (Jan 15).

Svatí otcové učí, že i ve válce je nutné zůstat křesťany. Ukažte křesťanskou ušlechtilost vůči svým nepřátelům, nikdy nedobíjejte raněné a šetřete ty, kdo prosí o milost. Volba, jak se ve válce chovat, však jako v každém důležitém životním činu zůstává na každém jednotlivém člověku. A svatí otcové učí, že nejdůležitější je, když srdce člověka patřilo Pánu, a pak, veden jeho láskou a přijímající pomoc od Boha, najde správné rozhodnutí.