Zlatá kolébka. — Neškodí tento přístup duchovní náladě?
V roce 2002 na Krymu během výzkumná práce Ve starověkém jeskynním městě Chufut-Kale objevili speleologové vchod do podzemního tunelu. Při práci na vyklízení tunelu našli speleologové 4250 starověkých mincí ze 14. století. V té době to byl jeden z největších pokladů v historii Krymu. Tento objev byl učiněn náhodou. Dávalo to ale důvod předpokládat, že nalezené poklady jsou spojeny se slavnou Zlatou kolébkou – neocenitelným artefaktem, který lovci pokladů po celém světě lovili už mnoho let v horách Krymu.
Legenda o zlaté kolébce.
Kdysi byla na Krymu dvě silná knížectví. Jeden z nich se jmenoval Janovský (římský) a nacházel se na pobřeží, druhý byl na hornatém Krymu a proto se nazýval horský (Urum).
Tato knížectví mezi sebou vedla nepřetržitou válku. Janovští kradli stáda horalů a pustošili vesnice. Horolezci odpověděli útokem na janovské pevnosti. Tento stav nemohl trvat donekonečna, musely se řešit spory. Ale jak? Tuto otázku položila válčící knížata svým rádcům. O něco později se janovský velvyslanec objevil se svou družinou horskému princi a nabídl mu věčné přátelství. A pokud horalé opravdu upřímně touží po přátelství, pak ať dají Janovcům zlatou kolébku – posvátnou relikvii horského lidu, která je vyobrazena na jejich praporu. "Požadujeme to jen proto," řekl Janov, "víme, jak moc si vážíte kolébky." Dejte nám ho a my se postaráme o to, abyste si míru cenili víc než čehokoli jiného.
Vůdce horského lidu okamžitě shromáždil své poradce a promluvil o janovském návrhu. Horští radní dlouho přemýšleli. Nikdy se nechtěli rozloučit se svatyní svého lidu, protože to znamenalo, že dobrovolně souhlasili s tím, že se připraví o své jméno, svobodu a nezávislost. „Musíme se Janovců zeptat na papír, podle kterého vlastní půdu na Krymu,“ rozhodla rada horolezců. - Nemá smysl si myslet, že s tím budou souhlasit. A pak zahájíme vyjednávání o míru za jiných podmínek.
Odpověď horského prince byla předána janovskému velvyslanci. Velvyslanec se mlčky otočil a se svým doprovodem se vydal k pobřeží. Uplynul další týden a objevil se nový posel od janovského prince. "Vezmi si od nás cokoli," řekl, "ale ne tento papír." - Co máš dražšího než ona? Vždyť ses odvážil s námi mluvit o naší svatyni! "My jsme jiná věc," řekl velvyslanec. - Jste známí jako hrdí, neohrožení lidé a můžete být nuceni uzavřít s námi mír pouze odebráním vaší svatyně.
Děkuji za laskavé slovo! - zazubil se horský princ. - Ale proč se držíš kusu papíru? co ti dává? - Jaká práva k půdě nám zůstanou, pokud tento papír ztratíme? "Pravděpodobně se neshodneme," řekl princ. - Hele, nezlob nás. Vezmeme vaši svatyni násilím, protože vy sami nám ji nechcete dát. "Vyhrožujete," odpověděl horolezec, "ale to se snadněji řekne, než udělá." Naši lidé se nikoho nebojí a raději zemřou v boji do posledního, než aby prodali svou čest! -Nebudu čekat na další odpověď? - Ne!
Mezi Janovci a horalkami vypukla nová válka. Řady slavných obránců praporu s obrazem zlaté kolébky se tenčily a knížectví hrozila zkáza. Janovští požadovali zlatou kolébku a slibovali ukončení války. Potom horský princ shromáždil lidi a zeptal se, zda by nebylo lepší souhlasit s takovými podmínkami. - Tohle nechceme! - křičeli vojáci. - Nedopustíme hanbu, dokud je alespoň jeden z nás naživu! -
Moji přátelé! - řekl princ. - Dokud je naše svatyně neporušená, lidé žijí, i když z ní zbyla jen hrstka lidí. Proto svatyni schovám, aby ji nikdo z nepřátel nenašel. A vrhnu na něj kouzlo, aby se dostalo do rukou jen těm, kteří k němu přistupují s čistými pohnutkami...
Poté princ s malou skupinou blízkých lidí zamířil do jeskyně na hoře Basman poblíž Biyuk-Uzenbash. Dostali se k němu pouze jedinou cestou, kterou znají. Válečníci odnesli zlatou kolébku do hlubin klikaté jeskyně a nechali prince samotného. Poklekl a tiše řekl: "Mocní duchové!" Já a můj lid vám svěřujeme to nejcennější, co máme. Chamtiví sousedé – Janové – nám ho chtějí odvézt, aby nás připravili o naše jméno, čest a svobodu. Horští válečníci s nimi nyní bojují zuby nehty. Pokud se jim nepodaří porazit krutého nepřítele a zemřou, žádám vás: vezměte naši svatyni pod svou ochranu a zachovejte ji pro budoucí generace.
bude to tak! - bylo slyšet v ponuré prázdnotě jeskyně. "Začaruji tě, abys potrestal každého, kdo si chce vzít tuto kolébku kvůli zotročení jiného lidu nebo kvůli nějakému jinému zlému úmyslu." - Bude to tak! - přišel znovu z ponuré prázdnoty. - Mocní duchové! Žádám vás, abyste otevřeli místo, kde je uchovávána kolébka našeho lidu, lidem, kteří ji budou hledat pro oživení mého lidu, jeho slavného jména, jeho vzpurného ducha. A pomoz mi v boji o životy mé rodiny, manželky a děti mých válečníků, o naši zemi, hory, o naše pole a domovy!
V tu chvíli se před princem objevil starý muž v bílých šatech a řekl mu: "Nezoufej!" Vaši lidé procházejí těžkými dny, ale přijdou pro ně lepší časy. To se nestane brzy, zažije spoustu smutku. Při pohledu do dálky však vidím jeho oživená pole, rušná města, šťastní lidé. Nezoufejte, i když se vám nedaří...
Co se stane s Janovci, našimi nepřáteli? - Jejich osud je nešťastný, jako všichni vetřelci. Zmizí z této země navždy. Starší pomalu zašel do hlubin jeskyně a princ z ní vystoupil a spěchal ke svým vojákům. Válka mezi oběma národy pokračovala dlouhou dobu. A bez ohledu na to, jakých vítězství Janové dosáhli, nedosáhli svého cíle, nedokázali ukořistit zlatou kolébku. Odešly poslední oddíly horalů vlast, podlehl zlé síle. Ale řady jejich nepřátel také slábly. A když se na Janovy nečekaně snesly hordy nových útočníků, potupně uprchli, aby se už nikdy na krymské půdě neobjevili. A papír, který jim dal právo jej vlastnit, vítr odnesl do dalekého moře a navždy zmizel.
Století za stoletím zuřily bitvy o horskou zemi a v jeskyni na hoře Sotira byla uchovávána nádherná zlatá kolébka. Mnoho statečných duší se ho pokusilo zmocnit, ale nebyli schopni ho dosáhnout. Vrátili se znetvořeni, se zatemněnou myslí.
Přišel však čas a hory odhalily své bohatství.
Lidé žijící na Krymu dnes získali tuto kolébku. V jeho srdci je nezištná láska k vlasti, jako horalové, jejichž prapor znázorňoval kdysi zlatou kolébku.
Krymské legendy.
Legenda o zlaté kolébce.
Penjikent "Hero Rustam (detail vlysu)"
První polovina 8. století
Ve velmi dávných dobách, kdy Alláh ještě nestvořil velkého praotce všech lidí, Adama, vyhnance Dženetta, žili na světě nějací starověcí lidé neboli duchové, zvaní džintaifové.
Byli tam různí džinové. Někteří byli opravdoví věřící, jiní byli nevěřící, kteří neuznávali jediného Alláha, stvořitele všech světů.
Na této straně krymských hor, podél celého pobřeží, žili Alláhovi džinové. Byli věrní smlouvám jediného Alláha a jeho proroka, modlili se podle pravidel a pětkrát denně chválili jeho moudrost. Na druhé straně krymských hor, uvnitř země, žili nevěřící džinové. Neuznávali smlouvy Alláha, neplnili jeho modlitby a poslouchali nepřítele Alláha - velkého démona Iblise, kterého učinili svým bohem a jehož učení následovali.
Alláhovi džinové, žijící na pobřeží Krymu, sázeli zahrady, sázeli hrozny, zaseli chléb a proso a předli len. Iblisovi džinové, žijící v divokých horských lesích, pásli stáda na vzácných loukách, lovili kozy a jeleny a pálili uhlí.
Každá skupina džinů měla svého vládce, svého vlastního chána. Mezi džiny Alláha a džiny Iblise nebyla žádná dohoda. Často mezi nimi byly války a rozbroje. Vzájemně si zabírali ornou půdu. lesy a pastviny, kradl dobytek a nedovolil provádět zemědělské práce. Kvůli těmto šarvátkám vznikla krvavá vojenská tažení, vesnice byly zpustošeny a vypáleny, mnoho džinů bylo zabito a vzato do hanebného otroctví. Alláhovi džinové nenáviděli Iblise a Iblisovi nenáviděli Alláhovi. Jejich cháni se také navzájem nenáviděli a byli vždy naplněni touhou po pomstě za minulé křivdy.
Častěji však vyhrávali džinové Iblis, protože byli odvážnější, obratnější, krutější, nebojácnější, vytrvalejší, zdrženliví lovem a pasením dobytka, zatímco džinští farmáři byli bázliví, báli se opustit své chatrče a pastviny, byli chudí v ovládání zbraní. a nebyli zvyklí na vojenské triky a krutosti.
Chán džinů Iblis měl syna-dědica, mladého muže vzácné krásy, statečného, vášnivého a vytrvalého. Ještě nepoznal lásku, protože v zemi Iblisových džinů nebyla žádná dívka hodná takového rytíře. A dychtivě poslouchal příběhy o krásách jiných lidí.
Chánův syn měl strýce-vychovatele, otroka chána, kterého kdysi jako malého chlapce ukradli džinové Iblis Alláhovým džinům v lese, když sbíral dřín. Vyrůstal v zajetí, vyznačoval se svou inteligencí a mnoha ctnostmi, ve stáří dostal za úkol vychovat chánova syna, naučil ho různá umění: lukostřelbu, házení prakem, skákání a běh. Starý otrok se do svého žáka zamiloval a vyprávěl mu, jak žijí jiní džinové, jaké mají rytíře a dívky. Stařec často tajně vídal další otroky svého kmene a jejich prostřednictvím věděl o všem, co se v jeho domovině dělo.
Starý muž řekl svému žáku, že chán Alláhových džinů na mořském pobřeží Krymu má malou dceru, takovou krásu, že slavíci té země o ní jen zpívají a šíří sladkou slávu její nesrovnatelné krásy daleko za jejími hranicemi. Mladý chánův syn nařídil, aby k sobě tajně přivedl ty otroky, kteří viděli princeznu, a ptal se jich na vše, co tvoří její podivuhodnou krásu – na pleť její tváře, jako okvětní lístek růže, a na tenké šípy. její obočí a kolem jejích očí, planoucích jako hvězdy, a kolem rtů, které jsou svůdné jako třešně, a kolem měkkých, podmanivých vlasů.
Otroci toho zapálenému mladíkovi hodně řekli a nesrovnatelná krása dcery chána jižního pobřeží mu byla tak jasně představena, že měl nezdolnou touhu alespoň se podívat na krásu, kterou nikdy neviděl, alespoň slyšet. vonné slovo z jeho rtů a řekni jí. V jeho odvážném srdci vzplanula hluboká vášeň, všechny jeho myšlenky byly naplněny myšlenkou na krásnou sousedku, kterou nikdy neviděl. Už ho nebavilo lovit se svými vrstevníky na jeleny a kozy na Yaile v hustých horských lesích, soutěže v přesnosti lukostřelby na létajícího ptáka a závody na divokých horských koních, válečné hry s mečem, kopím a štítem a lov. pro zajatce. s dlouhým lasem a veselými hostinami u otcova krbu a příběhy jeho starých válečníků o dávných taženích, bitvách, vítězstvích, pohádky starých žen o slavných královských synech ve vzdálených zemích. Chánův syn se zachmuřil a mlčel, ponořil se do myšlenek, odmítal jídlo a pití, nenašel klid, mlčel, neodvážil se vyslovit ani slovo o své zločinné vášni k dceři nepřítele, v noci přemýšlel beze spánku a byl takový. smutné, že zežloutl, uschl a vypadal jako jeho vlastní stín. Láska skrytá před všemi ho zavedla tak daleko.
Starý chán byl hluboce zarmoucen při pohledu na smutnou změnu svého milovaného syna. Vytrvale se ho ptal na důvod jeho melancholie, ale mladík mlčel jako hrob. Chán povolal zručné čaroděje, aby ho vyléčili, ale žádnou nemoc nenašli a všechna jejich kouzla proti zlému oku byla marná. Chán se snažil svého syna pobavit tanci otrokyň, vtipy dvorních posměváčků, vojenskými zábavami, zurnami a santyry. Ale nic nepomáhalo, princ zůstal zasmušilý a zasmušilý a jeho otec nedokázal rozluštit tajemství jeho smutku.
Pak si starý chán zavolal velekněze Iblise a nařídil mu, aby za každou cenu zjistil důvod synova smutku. Začal sledovat každý svůj krok, slovo i dech, ale ničeho si nevšiml. Nakonec, když si jednou v noci mladík krátce zdřímnul, velekněz se k němu připlížil, přitiskl ucho k pohybujícím se rtům a jasně uslyšel: "Ach, Zehra, Zehra!" a slova velká láska a smutek.
Chán a jeho kněz dlouho přemýšleli, o kom v noci šeptají rty mladého muže, ale nemohli tušit. Dlouho se všude ptali, ale v celém chanátu nebyla jediná dívka jménem Zehra. Poté začali oslovovat věštce a věštit ve jménu „Zehra“. A jeden z čarodějů uhodl a poukázal na to, že Zehra žije na druhé straně hor na břehu velkého moře. Vyptávali se zajatců Alláhových džinů a dozvěděli se celou pravdu.
U starého chána úzkost vystřídal strašlivý hněv. Viděl zradu v zločinecké vášni svého syna, zradu svého otce, jeho kmene a jeho k antickému bohu Iblis. Zakázal svému synovi na prokletou cizinku co i jen pomyslet, její jméno zasypal strašlivým týráním, vyhrožoval mladíkovi vězením a otcovou kletbou a zavedl nad ním přísný dohled. Pouhá zmínka o cizím sousedovi, chánovi a jeho kmeni, přivedla starého muže k divokému vzteku.
Ale srdce mladého prince nebylo tak silné, aby z něj bylo možné vyhnat rysy jeho milované hrozbami. Když viděl nezdolnost otcova hněvu, pevně se rozhodl tajně uniknout z mezí impozantní otcovy moci a vydat se za každou cenu přes hory do přímořské země Alláhových džinů, do snu svého srdce, aby podívej se alespoň jednou na jeho idol a uzdrav jeho duši jediným pohledem z jejích krásných očí.
Smutný mladík přemýšlel dlouho, dlouho; jak může naplnit své rozhodnutí, jak oklamat svého otce a dohled, který si stanovil. Nikdo mu nemohl pomoci v jeho plánech, kromě jeho starého oddaného sluhy, jeho strýce, který ho odmala vychovával a byl připraven položit svou duši, aby splnil touhu svého žáka. Stařec tajně vytáhl pastýřské šaty, jedné temné bouřlivé noci položil na princovu postel plyšáka srolovaného ze slámy a spolu s přestrojeným mladíkem proklouzli kolem palácové stráže a proplížili se temnými temnými uličkami do města. zdi a našel pro něj samotného známou podzemní chodbu vedoucí ze starého zničeného suterénu pod zdí ven do nejbližšího lesa do skryté jeskyně. Teprve tady se uprchlíci na minutu zastavili, aby se nadechli, ale hned opatrně klouzali dál hustými lesy, přes skály a propasti, bez cest a cest, divočinou, kam se ještě žádný cestovatel nevydal a kde ze skály skákaly jen horské kozy. houpat se, nebát se lovcova šípu, a zachmuřený jezevec se rojil ve štěrbinách a louskal ořechy.
Tak utíkali celou noc výš a výš do hor a za svítání vylezli na samotnou Yaylu. Yayla, která sloužila jako hranice mezi oběma chanáty, byla opuštěná, džinové z obou stran se tu báli objevit, ale uprchlíci se stále báli denního světla, schovali se v temné jeskyni a čekali na večer. Ve tmě druhé noci se opatrně plížili přes nebezpečné skály a průrvy Yayly a vklouzli do lesů jižního svahu. Uprchlíci si prorazili cestu mezi strážními stanovišti Alláhových džinů, mezi tábory lovců a pasteveckých koček, přičemž si dávali pozor na své zuřivé psy, a následujícího rána sestoupili k pobřežním útesům.
Bylo těžké uniknout z otcova paláce a domorodého kmene, bylo těžké dostat se nepozorovaně přes neprostupné horské lesy do cizí, nepřátelské země, ale nejtěžší bylo proniknout do paláce věřících a spatřit jeho bedlivě střeženou krásnou dceru . Dlouho hledal příležitost a snil o způsobech, jak by si chánův syn splnil svůj sen, ale nic nepomáhalo. Strážci ho vyhnali, hlídací psi po něm trhali, cestu mu blokovaly vysoké ploty a silné zámky.
Nakonec se uprchlíci rozhodli vymyslet trik, jak se dostat do paláce za každou cenu a splnit vroucí, neoblomnou touhu mladíka. Princ se spolu se svým starým sluhou začal učit posvátným zpěvům, které jim dosud nebyly známy. Učili dlouho a naučili se jich velké množství. Potom se oblékli do šatů potulných dervišských žebráků a začali každý den přicházet k branám chánova paláce a zpívat posvátné chvalozpěvy, oslavující moudrost Alláha a jeho chalífy na zemi, velkého chána věrných džinů.
Krásný, mocný hlas mladého derviše, vášnivé vytrvalé prosby vyjádřené ve zvucích jeho písní si nakonec našly cestu k uchu krásné princezny. Začala se přibližovat k bráně v obvyklou hodinu a na otevřeném prostranství poslouchala nádherné hymny dervišů. Nakonec krásná Zehra začala prosit starého chána, svého otce, aby dovolil svatým dervišům přicházet o svatých dnech do její palácové kaple a rozeznívat se zpěvy. Starý chán byl také hluboce dojat krásným zpěvem dervišů a nechal posvátné poutníky vstoupit do vnitřních částí paláce a podvolil se žádostem své krásné dcery.
Právě zde, v posvátném tichu Alláhova chrámu, přestrojený dervišský princ poprvé spatřil toho, o němž jeho duše snila tolik bezesných nocí. Dlouho se nemohl vzpamatovat z úžasu a úžasu, protože všechny jeho sny byly jen bledým stínem krásy, kterou teď před sebou ve skutečnosti viděl, a jeho radosti se meze nekladly. Ale sama princezna Zehra si brzy všimla, když poslouchala podivuhodné hymny, že mladý derviš má nejen zvučný hlas, ale také krásnou, odvážnou, hrdou tvář, zářivé, smělé, zapálené oči a mocnou, pružnou, štíhlou postavu, vynořující se zpod oblečení žebravých dervišů
Uběhlo trochu času a dervišové stále častěji zpívali své chorály pro krásnou princeznu v modlitebně. A nejen, že mladý derviš předvedl umění zpěvu v paláci, zúčastnil se soutěží v lukostřelbě, hodu oštěpem, zápase a jízdě na koni a nikdo z pravověrných mladíků se s ním nemohl rovnat v odvaze, síle a přesnosti. A krásná Zehra a její otec, věrný chán, měli podezření, že do jejich paláce nevstoupil žebravý derviš, ale nějaký mimozemský rytíř, který opustil jeho zemi.
Ubíhal měsíc za měsícem a přišel den, kdy byly dva milující srdce otevřeli se v oddanosti jeden druhému. Jejich blaženost neměla hranice, když starý otec krásky nemohl odmítnout jejich modlitby a souhlasil, že si je vezme. Princ slavnostně přijal víru své milované, víru jediného Alláha, shodil falešné šaty derviše, objevil se ve skutečné podobě rytíře, ale svůj skutečný původ neprozradil.
Starý chán měl také nesmírnou radost, když ho jeho dcera, krásná Zehra, odměnila zlatovlasým vnukem. Očarovaný dědeček jí daroval rodinnou kolébku, ve které se děděním od pradávna ukolébali všichni korunní princové z chánské rodiny věrných džinů. Kolébka byla vyrobena z čistého zlata a slonoviny, celá se třpytila drahokamy a zpracováním, a když se houpala, spontánně vydávala jemné ukolébavky. Krásná Zehra začala kolébat své milé miminko ve zlaté zpívající kolébce.
Mezitím se do země džinů Iblis na druhé straně Krymských hor dostala pověst o svatbě chánovy dcery s nějakým mimozemským rytířem, který přijal její víru. Chán dlouho marně hledal svého ztraceného syna a nenašel po něm žádné stopy. Dozorce, kteří ho nezachránili, mučil a popravoval, volal na věštce, ale nemohl nic zjistit. Nakonec se rozhodl, že uprchlý syn zemřel v horách a lesích a že pro něj, uprchlíka, je lepší zemřít takovou smrtí, než padnout do léčky své milované, dcery nenáviděného chána následovníků. Alláha. A tím chán utěšoval smutek svého otce.
Když se objevily zvěsti o svatbě Alláhových džinů na chánově dvoře a narození zjevného dědice, vkradlo se do duše starého muže strašlivé podezření. Poslal špiony do nenáviděné nepřátelské země, aby se mohli podívat na hostujícího rytíře, princeznina manžela. Zvědové přinesli zprávu, že se skutečně jedná o syna chána, který uprchl z domu svého otce a přijal nenáviděnou víru Alláha.
Vztek starého chána byl nezměrný proti uprchlému a zrádnému synovi, který opustil vlast. Starcovo srdce začalo vřít velkým hněvem a pomstou a rozhodl se zničit jak svého odpadlického syna, tak prokleté hnízdo nepřítele, který ho svedl svými kouzly, a celou zemi nenáviděných ortodoxních džinů. Zničte je, abyste je navždy ukončili.
Chán svolal všechny své šlechtice a kněze na Divan, přísahal před nimi jménem velkého Iblise, aby se pomstil nepříteli a utopil ho v krvi, a požádal všechny, aby mu pomohli v této posvátné záležitosti. Kněží a šlechtici, kteří vycítili kořist, dále rozdmýchali jeho hněv a slíbili, že dají všechny své válečníky. Obrovská armáda Iblisových stoupenců se shromáždila v horách a podněcována kněžími, připomínajíc dávné křivdy, které vzbudil rozhněvaný, pomstychtivý chán, spěchala přes hory do nepřátelské země.
Hrozná válka trvala sedm let a sedm zim. Krev tekla jako řeka, země se chvěla pod kopyty koní, vzduch byl plný svištění šípů. Divocí mimozemšťané zpoza hor zuřivě útočili na vesnice pobřežních džinů. Alláhovi džinové také ukázali, že nejsou zbabělci. Postavili statečnou armádu a odvážně bránili svou zemi a víru, své chatrče, manželky, děti a staré lidi. Sám starý věrný chán shromáždil jednotky a poslal je k nepřátelům. Jeho odvážný zeť stanul v čele armády bránící jeho novou vlast. Byl viděn v prvních řadách, v samotném nebezpečná místa; jako lev se řítil vpřed, táhl za sebou Alláhovy válečníky a rychle porážel jednotky svého otce a jeho spoluobčanů věrných Iblisovi, neohroženě před nimi bránil svou lásku, svou krásu a svého syna. A jeho zbraň doprovázelo vítězství.
Ale ne všude a ne vždy mohl být odvážný, nebojácný vůdce v popředí; ne všichni jeho válečníci byli tak pevní jako on. Zatímco na jednom místě vítězil, na jiných jeho jednotky pod tlakem rozhněvaných horalů slábly a utrpěly porážky. Stalo se, že se statečně vrhl s vybraným oddílem proti nepřátelům, narazil do jejich řad, rozséval kolem sebe hrůzu a smrt, pronikl daleko do hlubin jejich armády, snažil se dostat do otcova tábora, a nepřátelé se neodvážili přistup k úderům jeho rychlého meče. V této době jeho jednotky na jiných místech zakolísaly a byly dány na útěk, řady nepřátel se za ním uzavřely a on se s neohroženou hrstkou statečných mužů ocitl obklíčen a odříznut v nebezpečné horské rokli. Oddíl se bránil nezištnou odvahou, mnoho nepřátel mu padalo k nohám, ale přicházely další a další davy, ze sousedních skal pršely mraky šípů, do rokle se valily obrovské kameny a nakonec kámen z praku, přesně hozený něčí skrytou ruku, zasáhl statečného vůdce přímo v chrámu a shodil ho mrtvého na zem. Byl to kámen z praku jeho rozzlobeného a pomstychtivého otce Chána.
Celý oddíl, zbavený svého milovaného vůdce, nemohl dlouho vzdorovat a byl zničen do jedné osoby. Vedle zavražděného rytíře leželo rozsekané tělo jeho učitele, starého otroka.
Strach a hrůza zaútočily na celou zemi Alláhových džinů. Nikdo už nemyslel na odpor, mysleli jen na útěk a záchranu. Zuřiví válečníci Iblisových stoupenců proudili nekontrolovatelným proudem do bezbranné země, pálili, loupili, zabíjeli vše, co jim přišlo do cesty, z bývalých vesnic, měst a chrámů nenechali kámen na kameni a proměnili vzkvétající jižní pobřeží Krymu v ponurá poušť. Ten, kdo byl odveden do těžkého otroctví, se mohl považovat za šťastného: zachránil si alespoň život. Zbytek byl zabit do jednoho.
Kam se dalo utéct? V moři nebyly žádné Alláhovy lodě, pevnosti na horských útesech už byly zničeny nepřáteli a všechny cesty a cesty z jejich pobřežní země vedly přes hory do země jejich nenáviděných nepřátel, džinů Iblis. Pro nikoho nebylo spasení.
Starý chán Alláhových džinů se dlouho bránil se svou dcerou a vnukem ve svém paláci, kde se nyní nachází Alupka. Nepřátelé ho dlouho nemohli zabrat a přišli na způsob, jak ho úplně zničit. Ze samotné hory Aj-Petri začali sypat obrovské úlomky kamení; se strašlivým řevem a neovladatelnou silou se valily dolů a padaly přímo na palác a rozbily ho na úlomky a třísky. Nepřátelé svrhli tolik těchto strašlivých kamenů, že po chánově paláci nezůstala ani stopa a na jejím místě se vytvořila obrovská hromada horských trosek, nahromaděných jedna na druhé v ponurém chaosu.
Starý chán, zlomený srdcem a přemožený hlubokým zoufalstvím, když viděl blížící se smrt paláce, když se z Aj-Petriho vrhly první kameny, spěchal k útěku posledním útočištěm - tajnou podzemní chodbou, která vedla z paláce v Alupce nahoru do hory, k pevnosti Isar na hoře, nyní zvané Krestovaya. Vrhl se podzemní chodbou a táhl za sebou svou vzlykající dceru, krásnou Zehru, a malého vnuka. Ze všech svých dřívějších bohatství a pokladů si s sebou vzali jen jeden, nejdražší klenot - zlatou zpívající kolébku.
S velkými obtížemi a utrpením vyšplhali dlouhou, ponurou podzemní chodbou do pevnosti. Tam nahoře byl východ do skryté, tajemné jeskyně v štěrbině. Když se k ní přiblížili, s hrůzou a zoufalstvím viděli, že jejich impozantní pevnost již byla dobyta a zničena nepřáteli, že na ni dopadly mocné úlomky kamení z Aj-Petriho a že trhlina a jeskyně byly zablokovány tak, že nebylo z nich vůbec cesty ven.
Zuřiví nepřátelé je zde nemohli najít, nemohli je ani zabít, ani vzít do hanebného otroctví. Ale mohli zde najít spásu? Všude kolem ležela zdevastovaná, zničená země plná mrtvol, mezi nimiž se proháněli brutální nepřátelé. Nikdo je nemohl zachránit otevřením východu z jeskyně. Bez jakékoli pomoci a podpory nešťastní lidé, kteří vydrželi hrozné utrpení, zemřeli hladem u východu z podzemní chodby.
Před svou smrtí starý chán seslal hrozivé kouzlo na zlatou kolébku, ze které se stala neviditelnou.
Tradice říká, že tato zlatá kolébka je stále uchovávána v temné jeskyni hory Isar.
Jen někdy za silné bouře, když vichřice pronikne do začarované tajemné kobky a rozhoupe kolébku, tiše zpívá truchlivou ukolébavku.
Po dlouhou dobu se mnoho, velmi mnoho pokoušelo nějak získat zlatou kolébku v jeskyni na hoře Krestovaya, ale vždy neúspěšně. Mnozí za své smělé pokusy zaplatili životem, když spadli z útesů, jiní, kteří si zachránili život, se vrátili vyděšení, napůl šílení, s ústy, rukama nebo nohama navždy zkroucenými. Zlatá kolébka byla velmi pevně začarována starým chánem. Nedává se nikomu, pokud nemá potřebný talisman.
A talisman může být odhalen pouze někomu, kdo v něm hoří stejně mocná, nezištná láska jako statečný syn chána džinů Iblis, který padl rukou vlastního otce, v sobě.
Poznámky:
Jennet je nebe.
Zurna je dechový nástroj, předek hoboje.
Santyr je strunný nástroj, podobný činelu.
Yayla je plochý vrchol hory, horská pastvina, charakteristická pro krymské hory.
Kosh je pastýřský tábor, ohrada pro hospodářská zvířata.
Chalífa je titul duchovní hlavy muslimů, uctívaný jako nástupce Mohameda.
Isar - plot z kamenů. v tomto případě - posilování. Mluvíme o Biyuk-Isar (biyuk - velký), slavné středověké osadě na hoře Krestovaya poblíž Alupky
Viz také:
Vířící dervišové na Krymu. Evpatoria
(Dnes je zde jedna ze svatyní Krymu, uctívaná súfijskými věřícími po celém světě – soubor Tekiye Dervish. Kulturní památka 15-17 století)
„Swingující“ dervišové z tekie Aziz Gazi-Mansura (Krym) (V Bachchisarai bylo několik dervišských klášterů reprezentujících různé směry súfismu. Těmto dervišům, kteří sloužili v tekie z Gazi-Mansura, lidé říkali „swingující“ – kvůli jejich zvláštní způsob zpívání modlitebních textů.)
Bachchisarai orientační bod - Vířivý Dervishes
(Kdo jsou vířící dervišové? Jak píše Grigorij Moskvič v „Průvodci Krymem“ v roce 1913, „derviši vůbec nejsou jako asketové: v Každodenní život Jsou to obyčejní veselí, brunátní a tlustí obchodníci a průmyslníci."
FLÉTNA NEY A VÍŘENÍ DERVIŠŮ. PODSTATA TRADICE
(V jednom rubai říká: „Poslouchej neyho a dívej se, co říká. Odhaluje skrytá tajemství Všemohoucího. Uvnitř je prázdný a poddajný, nechává skrz sebe všechno, co do něj přichází, a výsledkem je melodie dhikr: "Alláh, Alláh!"
Ney symbolizuje duše spálené v ohni božské lásky. Z tohoto pohledu je ney saz, v jehož hrudi hoří oheň vyšší lásky.)
Umělec Enver Izetov
Ať je alespoň něco posvátné
Zůstává v nás beze změny
Julia Drunina
Základy životních hodnot a priorit člověka se formují od dětství, ze světa pohádek a legend. V tomto úžasně tajemném světě existuje mnoho fantastických obrazů, zábavných příběhů, které jako zdroje poznání poskytují podnět k zamyšlení, učí moudrosti, rozdávají radost a probouzejí fantazii. A vše, co se děje v tomto světě, je vnímáno jako pravda. Tento svět je zajímavý pro každého, existuje mnoho „věčných“ pohádek a legend, zdá se, že žijí ve vaší duši, protože si je pamatujete celý život. Vždyť život sám vytváří pohádky a legendy a lidé je skládají a předávají pečlivě, jako bohatství z generace na generaci. Toto nádherné dědictví od nepaměti je jedním ze základů duchovní kultury lidí. Pohádky a legendy každého národa se liší svým zvláštním obsahem, obrazy a stylem.
Úžasné pohádky a legendy krymských Tatarů jsou fantastické příběhy o osudech lidí, tajemné bytosti, zvířatech, o následcích geologických katastrof a geografických reáliích. Zdobí naše životy, inspirují víru v nevyhnutelnost triumfu dobra nad zlem, oslavují odvahu, štědrost, krásu přírody, lásku, zejména lásku k vlasti. Obsahují sen o štěstí, spravedlnosti, lepším životě a tolik životní moudrosti!
Pohádky a legendy byly v exilu obzvláště drahé, jako neviditelná vlákna spojovaly a uváděly nás, děti, do naší vzdálené vlasti. Navozující hluboký, živý pocit vlastenectví, stejně jako dětské fantazie a sny. Pamatuji si své fiktivní cesty po Krymu. Jako jsou přelety nad malebnými štíty krymských hor, nad mořem a vodopády. Procházky v lese nebo mezi bizarními kamennými sochami hory Demerdzhi a kamennými divy starověké sopky Kara-Dag. A hora Ayu-Dag jistě přivítala gigantického kamenného medvěda s pocitem uctívání: „Selyame! Nasylsyn? Zde můžete obdivovat každý kámen a strom, protože celý Krym tvoří pohádky a legendy. A nejlepší z nich jsou plné hlubokých filozofický význam, zachovat historickou paměť lidí. Jednou z těchto legend je legenda o zlaté kolébce. Říká se, že po sedmileté strašné válce starý chán, když viděl blížící se smrt, ukryl před svými nepřáteli v tajemné jeskyni v krymských horách to nejposvátnější - zlatou zpívající kolébku. Před svou smrtí seslal na kolébku hrozivé kouzlo, aby ji dostali do rukou pouze ti, kteří se k ní přiblížili s čistými pohnutkami, a potrestal každého, kdo by se této kolébky chtěl zmocnit kvůli zotročení jiného lidu nebo kvůli kvůli nějakému jinému zlému úmyslu. Místo, kde je uchovávána kolébka pro obrodu lidu a jeho slavné jméno, může otevřít někdo, v němž hoří mocná, nezištná láska k vlasti a lidem.
Uplynulo mnoho času a lidé toho hodně zažili, ale vždy si pamatují svou svatyni - zlatou, zpívající kolébku. Mnoho lidí se pokusilo najít kolébku, ale zemřelo nebo se vrátilo znetvořené a nepříčetné.
Munire MAGAMETOVÁ