Esej "svatá místa rodné země." Svatá místa

Svatá místa rodné země.

Každý člověk má své kořeny, které musí znát a respektovat. To je otec a matka, kteří ho porodili a vychovali, země, kde se člověk narodil, země, na jejímž území žije a jejímž je občanem. Narodil jsem se v Rusku, v malé vesnici Garmaševka, okres Kantemirovsky, je mi velmi drahý. Tohle je moje malá vlast.

Ve Voroněži je mnoho míst, která jsou uctívána Ortodoxní lidé. Po stovky let naši předkové sbírali kousek po kousku a střežili svatyně.

V Rusku se tak stalo, že celý život člověka od narození až po smrt je spojen s chrámem. Lidé sem přicházeli se svými trápeními i radostmi: ženili se, křtili děti, loučili se s mrtvými, unikali životním svodům, nacházeli odpovědi na věčné otázky existence, dostávali pomoc a podporu.

Ve Voroněžské oblasti je mnoho chrámů a kostelů, klášterů, svatých míst, ale nejšťastnějším okamžikem v mém životě je otevření kostela Nanebevzetí Panny Marie Svatá matko Boží ve vesnici Zaitsevka, kde žije moje babička. Tato vesnice se nachází vedle mé vesnice. Často navštěvuji babičku a účastnil jsem se otevření kostela.

Staříci vzpomínají, že na nejvyšším místě v obci byl ve významném roce 1812 postaven kamenný kostel. Až do 30. let minulého století byl centrem duchovního života a gramotnosti v obci. Ale v roce 1931 z ní byly vytrženy zvony. Kněz, otec Sergius, byl zatčen a odvezen. A teprve v roce 2000 začali obyvatelé okolních vesnic chrám obnovovat.

Když vstoupíte do chrámu a podíváte se na ikony, vaše duše je osvobozena od světské marnivosti, špatných myšlenek a těžkých myšlenek. Jednoduše se modlíte k Pánu a všem svatým: „Bože, dej štěstí a radost všem pravoslavným lidem, zachraň a ochraňuj ruskou zemi před nepřáteli, válkami a občanskými nepokoji, pomoz jim projít zkouškami života, buď nablízku chudí a znevýhodnění, dejte jim více světla, jméno komu - Víra. Zachraňte a chraňte všechny pravoslavné lidi před zlobou a bezprávím."

Modlitby mých dětí jsou jednoduché, ale z duše, ze srdce. A chtěl bych doufat, že je Pán vyslyší a pošle jim mír a prosperitu.

Téměř sto let stál tento chrám tichý a prázdný. ! Mnohokrát jsem viděl chrám, jak slunce vychází a zapadá, déšť jej splachuje, sníh nafukuje... Ale tady stojí, k radosti vesničanů!

Nyní zdi, které hodně viděly, dýchají nový život. Poprvé po 85 letech se zde loni na podzim konala božská liturgie. Vedl ji hlava Ostrogožsko-rossošské diecéze biskup Andrej. Biskup byl přivítán chlebem a solí, ale zatím bez zvonění.

Na bohoslužbu se sešli nejen obyvatelé obce a hosté ze sousedních obcí a okresů. Jako dar chrámu dal biskup ikonu Krista Spasitele a velký lustr a duchovenstvo darovalo farníkům ikony osvětlené na hoře Athos.

V současné době probíhá rekonstrukce budovy. Vnější stěny byly natřeny jasně modrou barvou, byla instalována plastová okna a mezi silnicí a chrámem byly vysázeny modré smrky.

Mnohaleté žádosti pravoslavných vesničanů o oživení chrámu nezůstaly marné, Pán vyslyšel modlitby věřících a nyní Ho mohou oslavovat na starověké svaté zemi. Cesta lidí k místu uctívanému křesťany není zarostlá: téměř o století později sem lidé přicházejí ve dnech služby, osvobozují své duše od světské špíny, obdivují velkolepou architektonickou památku, dýchají čistý vzduch, svěžest ranní pohoda... Jaké požehnání, že žiju a před mýma očima se to všechno děje! Jak potěšující je, když si uvědomíme, že je tu možnost přijít do kontaktu s naším dávnověkem, přečíst si stránku historie naší rodné země, vyslechnout volání našich předků a cítit se do toho všeho zapojeni.

Jedním z hlavních cílů této lekce bylo zlepšit schopnost analyzovat text v publicistickém stylu. A to je velmi důležitá dovednost, která se nám později bude hodit pro složení státní zkoušky z ruštiny.

Do naší lekce jsme vstupovali pomocí čtyřbarevných vstupenek s otázkami na lekci. Vybrali jsme si lístek barvy, která se nám líbila. Každá barva lístku má svou vlastní tabulku. Takže jsme skončili se 4 tvůrčími skupinami.

Po úvodní řeči naše učitelka Elena Nikolaevna Genets zahájila naši lekci otázkou: „Jak rozumíte frázi Svatá místa“? (Text jsme ještě neviděli a nemohli jsme odhadnout, o čem bude).

Tuto frázi bezesporu každý chápe po svém. Pro některé je to jejich domov, pro jiné chrám a pro jiné vlast! Nejvíce se mi líbila odpověď mého spolužáka (práce ve skupinách byla velmi zajímavá), že každý člověk má k tomuto slovnímu spojení své vlastní asociace, ale pro většinu je nejposvátnější jeho vlast (místo, kde se narodil a vyrostl).

Přesně o tom píše publicista Vasilij Michajlovič Peskov ve svém textu, psaném formou problémové eseje. Problém, který autor v této miniatuře nastolil, je postoj ke svatým místům. Spisovatel nás vyprávěním svého příběhu učí vážit si historických památek, milovat je a naši vlast. Téma tohoto textu: historická paměť. Věřím, že toto téma je dnes velmi důležité a aktuální. Vždyť mnohé kulturní a historické památky potřebují naši péči a obnovu.

Podle typu řeči je tento text úvahou. Svědčí o tom i výrazové prostředky v něm přítomné.

Při práci na syntaktických rysech Peskova textu jsme ověřili své znalosti na právě probraném tématu „Složité věty“: identifikovali jsme syntaktické konstrukce vět charakteristické pro toto vyprávění a provedli jsme grafický diktát.

Na konci lekce jsme tedy nejen zlepšili naši schopnost analyzovat publicistický text a určit jeho charakteristické rysy, ale také jsme si uvědomili, že není možné, aby lidé milovali svou vlast. Tuto lásku lze pouze pěstovat.

Poprvé jsme zkusili psát cinquain je pětiřádková poetická forma, která vznikla ve Spojených státech na počátku 20. století pod vlivem japonské poezie. Jedná se o efektivní metodu rozvoje obrazové řeči, která vám umožní rychle získat výsledky. Synquainy jsou užitečné jako nástroj pro syntézu komplexních informací v důsledku asimilace informací.

Ještě jsem nikdy nenapsal pokračování, ale tohle mě napadlo.....

Otčina...

Obrovské, drahoušku

Milovat, chránit, chránit

Je nemožné přinutit člověka milovat vlast dekretem.

Vlast...

A mohli jsme sami poctivě zhodnotit práci v hodinách. K tomu jsme dostali výstupní lístky, kde každý bodově ohodnotil svou práci jako součást skupiny.

Doma budeme na textu dále pracovat a odpovídat na otázku: „Z čeho vyrůstá obrovská lidská láska k vlasti?

Výsledky obsahově-jazykové analýzy textu by měly být zaznamenány v konceptu a použity jako pracovní materiály pro napsání argumentační eseje.

Př. 77.

Svatá místa

I. Z čeho vyrůstá obrovská lidská láska ke všemu, co se vejde do jednoho slova? vlast?
II. Bylo mi dvacet let, když jsem se v první výplatní den přijel z Voroněže podívat do Moskvy. Brzy ráno jsem vystoupil z vlaku na Rudé náměstí. Poslouchal jsem odbíjení hodin. Chtěl jsem se rukou dotknout cihly ve zdi, dotknout se kamenů lemujících náměstí. Lidé spěchali kolem. Bylo to úžasné: jak můžete spěchat přes toto náměstí a mluvit o počasí, o nějakých maličkostech? V té době nebyli vpuštěni do Kremlu. Čekal jsem, až se otevřou dveře u mříže St. Basil's. Pamatuji si kameny na úzkých schodech - kolik lidí prošlo!
III. Pak jsem mnohokrát navštívil Kreml. Když už jsem cestoval po celém světě, porovnával jsem to a vždy jsem si s hrdostí myslel: v žádném jiném městě jsem neviděl náměstí takové krásy, přísnosti a originality.
IV. Je možné si představit toto náměstí bez katedrály Vasila Blaženého? Dovolte mi, abych vám nyní řekl o úžasné skutečnosti. Sám bych tomu nevěřil, kdybych neslyšel od člověka všemi hluboce respektovaného. To řekl nejlepší restaurátor památek naší antiky Pjotr Dmitrijevič Baranovskij: „Před válkou mě předvolali k jednomu vysokému úřadu: „Zbouráme katedrálu, potřebujeme udělat Rudé náměstí prostornějším. Nařizujeme vám provést měření...“ Pak mi uvízl knedlík v krku. Nemohl jsem mluvit, nemohl jsem tomu hned uvěřit... Nakonec něčí neznámá moudrost zastavila nenapravitelný čin. Nezlomili se...“
V. Ale mohli to rozbít, aby na náměstí bylo více místa pro auta. Co ukázal čas? Nyní mají stejná auta úplně zakázáno jezdit na Rudém náměstí kvůli posvátnosti tohoto místa a kvůli velkému množství lidí, kteří chtějí toto náměstí jednoduše projet. Dnes, sundáme si klobouky před Chrámem Vasila Blaženého na Rudém náměstí, vzpomínáme na mistra, který zázrak provedl. Starověcí architekti, malíři a tesaři mohli projevit své dovednosti a talent při stavbě klášterů, kostelů a katedrál. Zachováním starobylého kostela zachováváme památku řemeslné zručnosti.
VI. A nemůžete váhat. Vše vyžaduje pečlivé zacházení: starobylé stavby, lidová řemesla, starobylé nádobí, obrazy v kostelech, knihy a listiny, jména a hroby hrdinů. Se všemi našimi starostmi o aktuální dění, o náš denní chléb a o průzkum mimozemských dálek. Když děláme velké věci, musíme vědět, odkud jsme přišli a jak jsme začali. Vyjadřují se naše činy spolu s minulostí, spolu s okolní přírodou a ohněm domova drahá slova otčina. Je nemožné přinutit někoho, aby miloval vlast dekretem. Lásku je třeba pěstovat.

(Podle V.M. Peskova)

1. Analyzujte obsah každého odstavce tohoto textu, zdůrazněte klíčová slova a nejdůležitější myšlenky autora.
2. Odpovězte na otázky písemně s použitím referenčního materiálu (viz tabulka), vyberte si z něj odpovědi, které považujete za vhodné, pokračujte v navrhovaných frázích nebo do nich udělejte potřebné vsuvky.

№	Otázky	Referenční materiál
1	O čem je tento text? Jakou otázku klade autor na začátku textu? Pomáhá vám tato otázka porozumět tématu textu?	a) O lásce k vlasti; b) o lásce k vlasti a o tom, z čeho se skládá
2	Jaký typ (typy) řeči autor používá? Je v textu vyprávění? uvažování? popis?	a) Vyprávění a uvažování; b) vyprávění a popis; c) uvažování s prvky vyprávění a popisu
3	Jaké myšlenky jsou vyjádřeny ve druhém a třetím odstavci?	a) O mimořádné kráse Rudého náměstí, že jde o majestátní památku ruské kultury, která vzbuzuje pocit zvláštní hrdosti; b) o významu Rudého náměstí a Chrámu Vasila Blaženého jako symbolů Ruska
4	Proč popis Rudého náměstí a Chrámu Vasila Blaženého předchází autorovým argumentům? Jakými jazykovými prostředky autor zdůrazňuje důležitost a význam tohoto místa?	a) Zamyslet se nad tím, čím je pro každého člověka vlast; b) zvýšit expresivitu textu a vytvořit vizuální obrazy, ukázat emocionální postoj autora k tématu textu. Řečnické otázky... ( název). Rétorické výkřiky... ( název).
5	Jaká myšlenka je uvedena a prokázána v odstavci 4? Jaké doklady a jazykové prostředky autor používá? Proč autor zahrnul do svého textu příběh restaurátora? Jaké rysy řeči vypravěče vyjadřují jeho pocity?	Chrám Vasila Blaženého by se neměl ničit (ničit), protože velké kulturní památky jsou svatyněmi pro člověka, který miluje svou vlast. Pro důkaz skutečný historický fakt: ... (název). Před tím autor používá řečnickou otázku... ( název), určení vaší pozice... ( název). Slova očitého svědka vyjadřují jeho zmatek a hrůzu z myšlenky na zbourání chrámu. Řeč vypravěče obsahuje velmi stručnou frazeologickou jednotku... ( název). Používají se neúplné věty... ( název) jako odraz vzrušení
6	Jaké myšlenky jsou uvedeny v 5. a 6. odstavci? Jaké výrazové prostředky autor používá k vyjádření svých myšlenek?	Záchrana historických památek je zachováním kultury... Ve starostech o „aktuální záležitosti“ na to nesmíme zapomínat. A nemůžete váhat. Aby autor zdůraznil zvláštní význam svých myšlenek, používá vysokou slovní zásobu a frazeologii: vytvořené, ..., denní chléb ... . Pro zvýšení expresivity - parcelace...
7	Jaké závěry dělá autor v posledním odstavci? Jak tyto závěry formuluje? Jsou tyto závěry vyjádřením postoje autora k hlavním otázkám diskutovaným v textu? Dá se říci, že autorův postoj je vyjádřen přímo? Jakými jazykovými prostředky autor vyjadřuje svůj postoj? Proč v celém textu nahrazovat zájmeno „já“ slovem „my“? Jaká synonyma se používají na začátku a na konci textu? Jaký význam dává autor slovu „vlast“? Pomáhá zvolený styl řeči vyjádřit autorovu pozici?	Člověk musí znát svou minulost, musí se postarat o vše, co souvisí s jeho vlastí. Láska k vlasti není jen vzpomínka, ale i činy, které ukazují spojení minulosti a přítomnosti. To není láska jednoho člověka, který je konfrontován s jednotlivými úryvky, detaily historie ve svém životě (proto zájmeno „já“), to je láska celého lidu ke své vlasti, ke své zemi (odtud zájmeno „ my"). Lásku k vlasti je třeba pěstovat. Postoj autora je vyjádřen přímo, ve větách... ( název). Aby autor vyjádřil svůj postoj, zdůraznil důležitost vyjádřených myšlenek a učinil je přesvědčivějšími, používá vysoké synonymum pro slovo „vlast“ - ... ( název); inverze... ( název); věty s významem musí... ( název). Jím zvolený styl přispívá k vyjádření pozice autora textu... ( název). Tento styl je přímo zaměřen na otevřené vyjádření autorské pozice, zvýšenou expresivitu řeči, založenou na kombinaci hovorových a knižních prvků jazyka (například hovorové: platit, ...; kniha, vysoká: otčina, ...), široké použití obrazných a výrazových prostředků (rétorické výkřiky ...)
8	Jaké problémy se v tomto textu objevují? Jaký je hlavní problém textu? Jak se autor staví k hlavnímu problému?	a) Problém záchrany historických a kulturních památek; b) problém vštěpování lásky k vlasti; c) problém podstaty pojmu „láska k vlasti“ (v čem láska k vlasti spočívá? V čem spočívá?); d) problém...; d) problém.... Pojmenujte jeden z uvedených problémů. Láska k vlasti je rozsáhlý koncept. Zahrnuje několik složek: a) pečlivý přístup k historickým a kulturním památkám; b) respekt k minulosti vaší země; V) ...; G)...

3. Použijte navržené otázky a odpovědi, které jste si připravili, k napsání argumentační eseje.
Napište, o čem tento text je, jaký je jeho hlavní problém, jaký je postoj autora.
Označte výrazové prostředky charakteristické pro tento text. Vysvětlete jejich roli v textu, uveďte příklady.

Př. 78. Pozorně si přečtěte text, na který potřebujete napsat argumentační esej.

(1) Na rohu, pod stanem kvetoucí lípy, mě zalila bujará vůně. (2) Na noční obloze se zvedly mlžné masy, a když bylo pohlceno poslední světlo hvězd, slepý vítr, zakrývající si tvář rukávy, se prohnal prázdnou ulicí. (3) V šeré tmě se nad železnou okenicí holičství houpal jako kyvadlo závěsný štít a zlatá miska.
(4) Když jsem se vrátil domů, našel jsem vítr již v místnosti. (5) Zabouchl rám okna a rychle ustoupil, když jsem za sebou zavřel dveře. (6) Dole pod oknem bylo hluboké nádvoří, kde ve dne skrz šeříkové keře prosvítaly košile, ukřižované na lehkých provazech, a odkud se občas ozývaly hlasy hadrů, kupců prázdných lahví, - ne , ne, - vyletělo, smutné štěkání. zmrzačené housle se rozbrečí.<...>
(7) A teď se tam dole vzedmula dusná tma, - ale pak se slepý vítr, který se bezmocně sunul do hlubin, znovu roztáhl vzhůru - a najednou - uviděl, vznesl se a v jantarových mezerách v černé stěně naproti se objevily stíny rukou, vlasů, hlasitě zachytil létající rámy a pevně zamkl okna. (8) Okna zhasla. (9) A hned se na temně purpurové obloze začala valit tupá hromada jako vzdálený hrom. (10) A bylo ticho.<...>
(11) V tomto tichu jsem usnul, zesláblý štěstím, o kterém nemohu psát, - a můj spánek byl plný tebe.
(12) Probudil jsem se, protože se noc hroutila. (13) Po obloze létal divoký, bledý lesk, jako rychlý odraz gigantických pletacích jehel. (14) Oblohu prolomil řev za řevem. (15) Široce a hlučně pršelo.
(16) Byl jsem opojen těmito namodralými otřesy, světlem a ostrým chladem. (17) Stál jsem u mokrého parapetu a vdechoval nadpozemský vzduch, ze kterého mi srdce bilo jako sklo.
(18) Prorokův vůz hřměl v oblacích stále blíž a velkolepěji. (19) Světlo šílenství a pronikavých vizí osvětlovalo noční svět, železné svahy střech, běžící šeříkové keře. (20) Hromovládce, šedovlasý obr, s bouřlivým plnovousem přehozeným větrem přes rameno, v oslnivém létajícím rouchu, stál opřený zády o ohnivý vůz a napjatýma rukama zadržoval své obří koně: - černý v barva, hříva - fialový oheň. (21) Vzlétli, cákali praskající pěnou, vůz se naklonil, zmatený prorok marně tahal otěže. (22) Jeho tvář byla zkřivena větrem a napětím, vichřice, odhazující faldy, odhalila jeho mocné koleno a koně, mávající svými planoucími hřívami, letěli – stále prudčeji – dolů skrz mraky, dolů. (23) A tak se hromovým šepotem vrhli po lesklé střeše, vůz se zachvěl, Ilja zavrávoral a koně pobláznění dotekem pozemského kovu zase vstali. (24) Prorok byl svržen. (25) Jedno kolo se utrhlo. (26) Viděl jsem ze svého okna, jak se po střeše skutálel obrovský ohnivý lem a zhoupl se na kraji a skočil do tmy. (27) A koně, táhnouce za sebou převrácený, skákající vůz, už letěli nejvyššími mraky, řev utichl, a hle, bouřkový oheň zmizel v purpurových propastech.<...>
(28) Odtrhl jsem oči z okna, ve spěchu a starostech jsem si oblékl župan a seběhl po příkrých schodech přímo na dvůr. (29) Bouřka odletěla, ale stále pršelo. (30) Východ nádherně zbledl.<...>(Podle V.V. Nabokova)

1. Odpovězte na položené otázky písemně pomocí referenčního materiálu (viz tabulka), vyberte si z něj odpovědi, které považujete za vhodné, pokračujte v navrhovaných frázích nebo do nich udělejte potřebné vsuvky.

№	Otázky	Referenční materiál
1	O čem text mluví?	O bouřce jako přírodním jevu
2	Co tím chtěl autor říci? Jaké myšlenky a pocity chtěl sdělit?	Vyjádřete myšlenku velikosti a síly bouřky jako přírodního jevu; ukázat krásu a sílu přírodních živlů. Vyjádřete pocit obdivu k síle přírody
3	Jaký je styl tohoto textu? Jaká je jeho hlavní funkce? Proč byl zvolen tento styl?	Jedná se o umělecký styl, který je zaměřen na vytváření estetického zážitku ve čtenáři (přijímání estetického potěšení z přečteného). Z textu psaného uměleckým stylem se dovídáme nikoli o důvodech výskytu bouřky, o chronologických podrobnostech této události v jakékoli lokalitě, ale prožíváme spolu s autorem ty pocity, které v nás vyvstávají, když se setkáme s bouřkou. , sledujte, jak vznikal, jak se válel a nakonec, jak se v lijáku „vyléval“ atp.
4	Jaký typ řeči je v použitém textu?	Jedná se o popis s prvky vyprávění. Autor (vypravěč) popisuje bouřku v různých okamžicích (její zrod, průběh a konec)
5	Jak styl a typ projevu ovlivňuje způsob prezentace textu?	Umělecký styl, který zahrnuje použití mnoha jazykových prostředků, především tropů a figur, umožňuje vytvořit obraz bouřky vizuálně, živě, obrazně, viditelně a vytváří pocit autenticity a reality toho, co je zobrazeno. Techniky jazykové expresivity charakteristické pro umělecký styl ovlivňují čtenářovu představivost a pomáhají si představit obraz bouřky ve všech jejích barvách. Typ řeči - popis - také pomáhá obrazně znázornit bouřku ve všech jejích detailech. Narativní prvky obsažené v textu vám umožní jasně vyjádřit akce a pohyby, které doprovázejí bouřku.
6	Jak je zajištěna jednota toho, co je zobrazeno? Jaká je sekvence obrázku?	Přestože text obsahuje prvky vyprávění, celá struktura textu je podřízena zobrazení obrazu bouřky. Prvky vyprávění pouze naznačují fáze vývoje zobrazovaného přírodního jevu. Nejprve je uveden popis přírody před bouřkou (dusný vzduch, vítr) a poté popis samotné bouřky
7	Jaký hlavní obrázek používá Nabokov k vyjádření bouřky? Proč? Čeho můžete dosáhnout pomocí tohoto konkrétního obrázku?	Eliáš prorok (Thunderer) na voze. Pohyblivý obraz vám umožní ukázat mimořádnou dynamiku všeho, co souvisí s bouřkou (vítr, hrom, blesk), stejně jako velikost, sílu, sílu, spontánnost a krásu tohoto přírodního jevu.
8	Jaké jazykové prostředky zprostředkovávají vizuální a sluchové dojmy? Najděte v textu metafory, epiteta, přirovnání, personifikace, expresivní opakování, inverze. Jsou v textu morfologické a slovotvorné prostředky obraznosti? Jaké prvky větné stavby slouží uměleckým účelům? Který z použitých prostředků jazykové expresivity se vám zdál nejvýraznější, nejživější a nejzajímavější. Proč?
9	Jaký je váš osobní dojem z toho, co čtete? Líbil se vám text nebo ne? Proč? Co konkrétně v textu překvapilo, zaujalo, ohromilo?

2. Použijte navržené otázky a odpovědi, které jste si připravili, k napsání argumentační eseje.
Napište, o čem tento text je. Jaký je jeho hlavní význam? Jaké pocity autor vyjadřuje? Jaké jazykové prostředky pomáhají vyjádřit autorovy hlavní myšlenky a pocity?
Jak hodnotíte jazykovou úpravu textu?

Př. 79. Přečtěte si text, na který musíte napsat argumentační esej.

(1) Člověk je první zvíře, které dokázalo změnit svět kolem sebe. (2) Podle laureáta Nobelovy ceny Françoise Jacoba se člověk stal prvním dítětem evoluce, které mělo moc podrobit si evoluci sobě, to znamená změnit se. (3) To je to, co způsobuje úzkost: co nás čeká v budoucnu - jaká překvapení a nebezpečí? (4) Mám na mysli příležitosti, které se otevřely v Nedávno před biology v oblasti člověka měnícího se jako druh. (5) Za posledních třicet let byl pokrok v biologii významnější než za posledních třicet století. (6) Biologové objevili faktor, na kterém závisí organizace živých bytostí, jakýsi zákon, na jehož základě se budují různé živé formy. (7) Nyní bylo zjištěno, že změny mohou být provedeny v genetickém kódu, jako každý zákon. (8) A přestože je vytvoření jakéhosi supergénia či superzločince v laboratorních podmínkách otázkou velmi vzdálené budoucnosti, nyní jsme schopni uvažovat o změnách genetického potenciálu, které mohou ovlivnit rozdělení pohlaví, tj. je rozhodnout, kolik chlapců a kolik dívek se musí narodit v jednom nebo druhém období.
(9) Co dělat?! (10) Ano, objevili jsme genetický kód – kód života, konečně jsme se naučili chápat úžasnou jednotu člověka jako živé bytosti se vší rozmanitostí jedinců. (11) Zdá se však, že manipulace s genetickým materiálem zahrnuje obrovská rizika. (12) Můžeme zachránit lidstvo před starými problémy, ale také můžeme přivést k životu nová, nepředvídatelná a nepředvídatelná monstra. (13) Vědci dali člověku „úžasné hračky“, s jejichž pomocí může dosáhnout obrovských úspěchů v rozvoji civilizace, ale člověk sám se, zdá se, stane hračkou...
(14) Co dělat? (15) Jednat či nejednat? (16) Experimentovat, hledat nebo vyhlásit moratorium? (17) Někteří říkají: Abyste se mohli učit, musíte riskovat. (18) Jsou zodpovězeny: ano, ale ocitáme se v pozici, kdy nemůžeme ani tak objevovat, co existuje, jako vytvářet to, co neexistuje. (19) A tento rozdíl v názorech je přirozený. (20) Stejná technika experimentování na genech se může ukázat jako dobrá i zlá. (21) Co s sebou genetické inženýrství přináší? (22) Je nutné hádat hádanky, na které se nás dnešní svět ptá?
(23) Tyto bolestné pochybnosti jsou do značné míry vysvětleny skutečností, že v našem století se věda a technika rozvíjejí nesrovnatelně rychleji než v minulých stoletích. (24) Ale lidská moudrost, jeho morální vědomí se stále rozvíjí pomalu. (25) Vezměte si obří prehistorické plazy - dinosaury. (26) Tato zvířata dosahovala obrovských velikostí, protože v první fázi jejich evoluce byla velikost nejdůležitějším faktorem v boji o existenci. (27) Protože však nárůst výšky nebyl doprovázen rozvojem jiných vlastností, především mozku, zvířata vyhynula. (28) Dnešní „mozek“ lidstva – jeho morální vědomí – katastrofálně zaostává za obrovským „vědeckým tělem“.
(29) Proto se řada významných biologů v západní Evropě a Americe rozhodla opustit další výzkum v oblasti genetiky, dokud se etická odpovědnost, náš „mozek“ nevyvine a stane se vyšší... (Podle E. Bogata)

1. Proveďte obsahovou a jazykovou analýzu textu po jednotlivých odstavcích. Zapište si klíčová slova a nejdůležitější myšlenky z každého odstavce. Které soudy se vám zdají nejvýznamnější, vyjadřující hlavní ideový smysl textu a pozici autora? (Proč byl tento text napsán? Co tím chtěl autor říci?)
2. Dokončete úkoly, které vám pomohou posoudit hloubku a přesnost vnímání zdrojového textu a upravte své závěry o jeho obsahu.

1. Co tento text říká?

A) o významu vzdělání v životě člověka
B) o vztahu člověka k přírodě
C) o roli morálky v moderní věda
D) o důvodech rychlého rozvoje vědeckých myšlenek v moderním světě

2. Které tvrzení zkresluje význam textu?

A) Síla člověka nemůže nerušit společnost.
B) I dnes mohou vědci provádět změny v lidském genetickém kódu.
C) Člověk může zahynout jako druh, pokud morální smysl neřídí vývoj vědy.
D) Vědci nemají právo za žádných okolností přerušovat svůj výzkum, protože smysl vědy spočívá v neustálém pohybu vpřed.

3. Určete styl a typ řeči tohoto textu.

A) publicistické, uvažování
B) umělecký, popis
B) vědecké, zdůvodnění a popis
D) konverzační, uvažování

4. Význam kterého slova je definován nesprávně?

A) evoluce - rozvoj
b) nezbytný - důležité, nutné
V) etické - morální
G) manipulovat - reagovat na jakýkoli vnější vliv

5. Co znamená výraz „vyhlásit moratorium“?

A) vyvolat všeobecné hlasování o jakémkoli důležitá záležitost
B) odložit, pozastavit některé akce
B) prohlásit za neplatné, ukončit
D) požadovat výkon určitých funkcí po jakékoli osobě

6. Které tvrzení o řečových vlastnostech textu je nesprávné?

A) Četné otázky vyjadřují složitost a závažnost nastoleného problému.
B) Autor široce používá slova ve stylu knihy a obecné vědecké termíny, aby dodal svým úsudkům jasnost, logiku a přesvědčivost.
C) Antiteze, souvětí s adverzivní spojkou Ale ukázat hloubku pro člověka tragických rozporů.
D) Srovnání s dinosaury umožňuje autorovi vyjádřit alegorickou formou myšlenku nadpřirozené síly člověka.

7. Která věta z textu může podpořit následující tvrzení?

Moderní věda učinila člověka mocným, ale pokud zapomene na vysokou morální odpovědnost, stane se otrokem sil, které sám objevil.
A) 2 B) 8 C) 13 D) 29

8. Která věta je konečným úsudkem tohoto textu?

A) 7 B) 28 C) 11 D) 5

9. Ve větě 28 označte všechny prostředky jazykové expresivity, které jsou v tomto fragmentu textu použity, a zvyšují emocionální a působivou sílu autorových myšlenek.

A) metafora
B) kontextová antonyma
B) parcelace
D) epiteton

10. Která formulace odráží hlavní myšlenku autora?

A) Objev genetického kódu je největším úspěchem moderní vědy.
B) Věda je nejdůležitější hnací silou ve vývoji lidstva.
C) Morálka je hlavní překážkou rozvoje vědy.
D) Vědecký pokrok by neměl nastat bez zohlednění morálních kritérií.

11. Které slovo nejpřesněji definuje pozici autora?

A) vyvrací
B) hovory
B) varuje
D) kritizuje

12. Který název nejpřesněji odráží význam výchozího textu?

A) „Na okraji propasti“
B) „Bez naděje na spasení“
B) „V zajetí předsudků“
D) „Pionýrská cesta“

13. Který problém není v textu řešen?

A) změny u člověka jako druhu
B) budoucnost (osud) lidstva
C) podstata vědy jako druhu lidské činnosti
D) morální odpovědnost v moderní vědě
3. Navržené otázky a odpovědi na ně použijte k napsání argumentační eseje.
Napište, o čem tento text je. jaký má problém? Jaká je pozice autora textu? Vyhodnoťte formát řeči textu.

-
Co vede k velké lásce člověka k vlasti?
Bylo mi dvacet let, když jsem po první výplatě přijel z Voroněže do Moskvy a hned jsem šel na Rudé náměstí. Poslouchal jsem odbíjení hodin. Chtěl jsem se dotknout cihel ve zdi a kamenů lemujících náměstí. Lidé procházeli kolem, mluvili o maličkostech a nevěnovali této kráse žádnou pozornost. Nechápal jsem, jak můžete jít mluvit o počasí, když je poblíž taková krása. Tehdy nebyli vpuštěni do Kremlu. Čekal jsem*, až se otevřou dveře u mříže St. Basil's. Pamatuji si kameny na úzkém schodišti - "kolik lidí prošlo."
Pak jsem mnohokrát navštívil Kreml. Když už jsem cestoval po celém světě, vždy jsem si s hrdostí myslel, že nikde jinde není tak krásné a jedinečné náměstí.
Je možné si představit toto náměstí bez katedrály Vasila Blaženého? A jednou před válkou, jak řekl nejlepší restaurátor naší země Pjotr Dmitrievič Baranovskij, byl předvolán k vysoké autoritě a řekli mu, že zboří chrám, aby se náměstí stalo prostornějším, a dostal pokyn potřebná měření. Baranovský tehdy nevěřil svým uším, ale naštěstí něčí moudrost zastavila nenapravitelnou akci a chrám zůstal na místě.
Ale mohli zbořit chrám, aby auta mohla jezdit volněji. Čas ale ukázal, kdo má pravdu. Nyní je Rudé náměstí zcela uzavřeno pro auta kvůli posvátnosti místa a velkému množství lidí, kteří se chtějí po náměstí projít.
Dnes, sundáme si klobouky před katedrálou Vasila Blaženého a skláníme se před mistrem, který ji vytvořil. Starověcí architekti a malíři mohli projevit svůj talent a zručnost pouze při stavbě chrámů a kostelů. Zachováním starobylého kostela zachováváme památku řemeslné zručnosti.
Při vší naší zaneprázdněnosti a starost o náš každodenní chléb musíme vše uchovávat a zacházet s ním opatrně: starobylé budovy, řemesla, obrazy v chrámech, knihy, dokumenty, hroby hrdinů.
Když děláme velké věci, musíme vědět, odkud pocházejí naše kořeny. Naše činy spolu s minulostí, okolní přírodou a ohněm krbu vyjadřuje slovo „Otčina“, každému drahé. Není možné přinutit člověka milovat vlast, musí být vzdělána.
Z čeho pramení obrovská lidská láska k vlasti?
Zdá se mi, že obrovská lidská láska k vlasti vyrůstá z lásky k malá vlast, který se objevuje v dětství. Příroda, budovy, budovy, blízcí lidé - to je to, co se každému z nás vybaví, když slyšíme slovo „Vlast“. Je velmi důležité od raného věku vštěpovat člověku zájem o vlast, o všechno blízké a drahé.

Jedna z nesčetných vesnic. O nic lepší a o nic horší než ostatní. Naše volba ale není náhodná – v této vesnici se narodil Michail Vasiljevič Lomonosov.

Nezůstaly zde žádné stavby spojené s životem velkého muže. Čas neušetřil nic kromě malého rybníčku vyhloubeného akademikovým otcem. V rybníku rodina Lomonosova přináší na stůl karase. U cesty je tmavá jedle a hned naproti ní byl tento rybník, porostlý vrbami. Za rybníkem vpravo je dům-muzeum. Byl postaven přesně na místě, kde kdysi stála chata Lomonosových. Z domu je vidět bílá Dvina, respektive jedna z jejích mnoha větví, zvaná zde Kuropolka. Třezalka se jednou vydala po řece na lov. Po řece kolem této vesnice proplul více než jednou Peter I. Když ho na tomto místě uviděla sousední vesnice Kholmogory, zazvonila na zvony a střílela z děl.

Vesnice se jmenovala Denisovka. Mnoho z nás omylem považuje vesnici Kholmogory za Lomonosovovu vlast. (Kholmogory stojí přes řeku, tři kilometry daleko.) Mylná představa pramení ze skutečnosti, že Denisovna byla neznámá vesnice. Kholmogory je starší než Moskva a bylo známé po celém Rusku jako velké severní město, které přijímalo zámořské lodě a z hlubin Ruska vítaly lodě s medem, lnem, voskem, kožešinami a chlebem.

Pro úplnou přesnost je třeba říci: nedávno bylo zjištěno, že Lomonosov se narodil ve vesnici Mishaninskaya. Tato zpráva Denisovany nadchla a zarmoutila. Ale vášně utichly, když se to vyjasnilo: vesnice se dávno spojily v jednu a jméno „Mishaninskaya“ přestalo existovat. Název Denisovka dnes také neexistuje. Vesnice se jmenuje Lomonosovo (230 slov).

V. Peskov „Svatá místa“