10.02.2016

Egbert Brink

Takže opravdu existuje peklo?

1. Neopětovaná láska

Odváží se ještě někdo bránit existenci pekla? Každý, kdo věří v Boha, který „drží“ peklo, by měl být na taková obvinění připraven: „Není rouhání už samotná myšlenka, že existuje místo, kde se nenasytní červi svíjejí a kde hoří pece v očekávání mrtvých, kteří nenásledovali správné vyznání?oheň a síra? Spíše by se měli mít na pozoru právě ti, kteří chtějí v takového sadistického boha věřit. Právě tito křesťané, kteří toho mohou tolik říci o jiných křesťanech, by měli myslet na červy a planoucí oheň, ze kterého není cesty ven.“ To bylo řečeno ve vztahu ke křesťanům, kteří mají jinou víru. Dnes to však lze snadno přeformulovat: že takovému osudu se nemohou vyhnout všichni lidé, kteří zastávají různá přesvědčení. Ti, kteří se odváží tvrdit o existenci pekla, jsou snadno podezřelí, že přejí ostatním lidem osud v pekle.

Mylné představy

Peklo je nevyhnutelně spojeno s hororem. Kdo na něj může myslet, aniž by se otřásl? Slovo Boží mluví o pekle velmi málo. A s největší pravděpodobností nás z tohoto důvodu přepadají fantazie a existuje vážné nebezpečí různých dohadů. Existuje mnoho mylných představ o tomto hrozném místě, které činí Slovo Boží nespravedlivým. Jedním z příkladů falešné víry je plápolající pec poháněná démony, kteří mučí a mučí lidi. Hrozní červi jedí jejich těla celou věčnost. A bolest - donekonečna a beze zbytku - které tito lidé podléhají... Mnohem důležitější však je, že takové dezinterpretace zcela pošlapávají spravedlnost samotného Pána Boha. To se děje v případech, kdy je zobrazován jako mučící Bůh, který stvořil peklo podle své neslýchané svévole. Protest proti takovému pojetí sadistického Boha je legitimní, ale neméně legitimní je protest proti sentimentálnímu humanismu. V tomto případě se Bůh jeví jako pokorný Beránek bez práv, na kterých by mohl trvat. Zatemňuje Boha lásky, jehož základem je věčná spravedlnost (Ž 96).

Objížďky

Lidé vždy peklo odmítali nebo bagatelizovali rozsah jeho utrpení. Budu zvažovat tři takové pozice v nejširším slova smyslu. Všechny tyto okliky zpravidla stojí na tom, že Bůh je pravá láska. Věčné peklo nelze smířit s Jeho láskou a je v rozporu s Boží spravedlností. Především to bude znamenat, že Bůh byl poražen a jeho vítězství nad silami zla bude zpochybněno.

1.Peklo jako předposlední realita. To znamená, že dočasné utrpení a pekelné nepokoje skutečně nastanou, ale dříve nebo později po pobytu v pekle přijde nebeská sláva. Zároveň se věří, že biblické slovo „věčný“, zvláště když se zmiňuje o pekle, neobsahuje význam nekonečna, ale má význam „věky“, dlouhé časové období. Peklo je něco mezi tím, očistec, kde dochází k dočasnému trestu, ale možnost druhé šance zůstává.

2. Peklo existuje, ale na konci času bude prázdné. Bůh dává pouze varování. Jeho varování je objektivní skutečností, ale má inspirovat k pokání, přinést změnu tady a teď. Rozsudek nebude dokončen – stejně jako Ninive bylo omilostněno po varování, které mu bylo adresováno prostřednictvím Jonášova kázání. Nebezpečí existuje, peklo je skutečné, ale díky velké Boží milosti tam nikdo nezůstane navždy.

3. Peklo se promění v nic. Teorie o „ neexistenci» , tedy o zániku existence. Druhá smrt je reprezentována jako rozdělení do nicoty (zničení). Tak jako zmizela Sodoma a Gomora, tak nezbude nic z těch, kteří zemřeli nevěrou. Jejich životy prostě nikam nevedou a lidé si to ani neuvědomují, neboť „peklo“ znamená spočinout ve smrti bez možnosti návratu do života. Bůh bude nakonec schopen být „vše ve všem“.

Patetické pokusy

Pojďme se stručně vyjádřit k těmto třem přístupům.

1. Jediné slovo „věčný“ v Bibli může znamenat tak dlouhé časové období, jaké si lze představit. To ale nebude platit o tomto slově v textech odkazujících na peklo. V Matoušovi 25:46 je věčný život zmíněn zároveň s věčným zatracením. Také ve Zjevení 14:11 koncept "celou věčnost"(synod. rev. - "navěky a navždy") je vysvětleno dále: "A ti, kdo uctívají šelmu a její obraz, a ti, kdo přijímají znamení jejího jména, nebudou mít odpočinku ve dne ani v noci."(viz také Zj 20:10). Je nepravděpodobné, že v tomto kontextu může být význam slova „věčný“ jiný než „nekonečný“ a „neomezený“.

2. Nelze popřít, že varování může být zcela reálné, ale pak se předpověď nenaplní, nebo se rozsudek odloží, a že se tak děje s cílem vyzvat lidi k pokání. Ale i když existují podobné příklady, nemusí to nutně znamenat, že to tak bude vždy. Písmo svaté obsahuje mnoho textů, které říkají opak; a kde není pokání, je rozsudek vykonán. Může být peklo prázdné, pokud je to místo, které Bůh připravil pro Satana a jeho padlé anděly na věky věků (Juda 6; Zjevení 20:10)? Jak tedy můžeme mluvit o „těch, kteří hynou“ (2. Tes. 2:10), když tato realita neexistuje?

Navíc toto varování není určeno pouze nevěřícím, ale má také poskytnout útěchu těm, kteří zažívají pronásledování (2Tes 1; 1Pt 4; 2Pt 2)! Na základě Bible je nemožné obejít skutečnost, že existují dvě kategorie lidí: jedna pro vzkříšení života a druhá pro vzkříšení odsouzení (Mt 25:31-34; Jan 5:29; Řím 2:7, Zj 20:15).

3. Biblický protiklad není mezi bytím a nebytím, ale mezi životem a smrtí jako dvěma způsoby existence. Smrt není ukončením existence. Smrt je zastavení veškeré komunikace. Smrt znamená bezmoc, bezmoc, prázdnotu. Texty jako Ef.2:1 - „byl jsi mrtvý“ (synod. rev. - "a vy, mrtví...") – ukázat, že se vůbec nebavíme o neexistenci. Tito lidé byli plní života, ale byli daleko od Boha a ponecháni svému osudu. Smrt vůbec nepředstavuje ukončení existence. Není také pravda, že Sodoma a Gomora zmizely navždy. Obyvatelé těchto měst budou povoláni v den soudu (Mt 11,23-24).

Co říká Kristus?

Kdo v Bibli mluví o pekle více než ostatní? Kristus! Znovu a znovu vášnivě opakuje své poselství, aby lidi nevyděsil k smrti, ale aby jim poskytl útěchu! Vždyť Kristus nás přišel zachránit před peklem, a nejen před tím, co lidé považují za peklo dneška, ale i před peklem budoucnosti! Moderní kazatelé tvrdí, že zde na zemi na mnoha místech začíná být vidět peklo (války, AIDS, hladomorem postižené oblasti). Ale nesou Slovo vykoupení? Ne! Především vyvolávají paniku, protože kdo může zachránit tento svět před peklem? Kristus o sobě říká, že je jediným Vykupitelem. Syn Boží ví lépe než kdokoli jiný, co je peklo. Mluví ze své zkušenosti, protože On sám prošel peklem, když byl na zemi ( Heidelberský katechismus, V/O 44). A místo toho, aby vyjádřil extrémní znepokojení, strach z pekla, odkud pochází všechen strach, mluví slova útěchy. On je jediná osoba, která nás může zachránit před peklem.

neopětovaná láska

Nejpřesvědčivějším argumentem proti peklu je, že existence pekla je v rozporu s Boží láskou. Ve skutečnosti to může způsobit napětí. Troufne si někdo tvrdit, že tomuto rozporu plně rozumí a je schopen jej uspokojivě interpretovat? Přesto je existence pekla, která je v rozporu s Boží láskou, nemožná. „Ne“ řečené Boží lásce je stejné jako „ano“ řečené peklu. Pokud někdo odmítne Boží lásku, nebude moci říci, že peklo je v rozporu s Boží láskou. Peklo existuje, protože člověk tuto lásku odmítá. Peklo je nebe odmítnuto. Tatáž láska, pro kterou dal Bůh svého Syna, a stejná láska, pro kterou se dal Kristus, je ta samá láska, která vykonává soud. Kdo pohrdá Boží láskou a odmítá ji, dostává Boží hněv (Žd 12,25-29). A toto spravedlivé rozhořčení nepochází pouze od Boha Otce, ale také od Syna: je to hněv Beránkův (Zj 6,16). V pekle Bůh prosazuje své právo na lásku. Peklo je místo vyhrazené pro Boží neopětovanou lásku. Bůh je zarmoucen těmi lidmi, kteří Ho a Jeho Syna zcela odmítli.

Pozoruhodné je naléhání, s nímž Ježíš mluví o pekle lidem, kteří ho odmítli. Proto tak silně reaguje na farizeje a saduceje, kteří o Něm mluví s pohrdáním. Odmítají Ho uznat. Sledují vše, co dělá. Jsou v jeho těsné blízkosti, vidí a slyší vše, co se děje. Odmítnete-li však Božího Syna, kterého Bůh ze své lásky poslal, aby vše uvedl na pravou míru... Odmítnete-li Milovaného Božího Syna, Boha velmi popudíte. Zranil jsi zřítelnici Jeho oka a projevuješ pohrdání Jeho láskou!

Potištěná Neochota

Bůh na nikoho neposílá mučení, ale posiluje lidskou neochotu. Bere naši odpovědnost tak vážně, že peklo je důsledkem Jeho úcty k nám jako členům lidské rasy. „Na konci časů budou jen dvě třídy lidí: ti, kteří kdysi řekli Bohu: „Buď vůle tvá“, a ti, kterým Bůh řekne: „Staň se vůle tvá“ (C.S. Lewis). Dveře pekla jsou zavřené, ale zámek je uvnitř. Člověk se skrývá před Bohem, Bůh ho nechává v tvrdosti jeho vlastního srdce (srov. kánony synodu v Dortě, já 6).

Bůh dává svého Syna a posílá Ho trpět smrtelným utrpením, ale odpověď člověka je: „Děkuji, není třeba. Nežádal jsem Ho, aby na sebe vzal trest světa, zvládnu to sám, půjdu svou vlastní cestou." Mohou to být příjemní a přátelští lidé, kteří by podle jejich vlastních slov neublížili ani mouše. A mohou to být i zločinci. Ministr navštívil nacistu Eichmanna před popravou třináctkrát. Eichmann si pomyslel: "Nepotřebuji, aby někdo zemřel místo mě, nepotřebuji odpuštění, nechci ho." Pokud lidé odmítají Syna Božího, pak jsou ponecháni své vlastní nespravedlnosti. Se všemi z toho plynoucími důsledky: jsou navždy ponecháni sami sobě. Odmítnout Syna Božího se zdá být nejtěžším břemenem – poznat Ho, nebo když jsme o Něm získali poznání, nadále Ho odmítat (Žd 10:26-31).

Obrazně řečeno

Když Kristus mluví o pekle, je zřejmé, že se uchyluje k obrazné řeči. Používá symboly, které se do té či oné míry vzájemně vylučují: absolutní temnotu a oheň. Uchýlí se k živým obrazům, které lze interpretovat různými způsoby. Symbolismus podává popis obrazů, nikoli jejich fotografický obraz (K. Schilder). Nicméně malý popis, který nám dal Ježíš, nám stačí k tomu, aby nám to sdělil: peklo je strašné místo, kde žijí démoni. To je úplná temnota, protože tam je pro vás Bůh nedosažitelný a vy nejste účastníkem Jeho nebeské slávy. A jak by to mohlo být jinak – vždyť Kristovo dílo září tam v nebi a zároveň totéž brilantní dílo v pekle oslepuje ty, kdo zatvrzují svá srdce. Není oheň, který zde hoří, ohněm rozhořčené Boží lásky? A ta silná žízeň zde popsaná, není to zoufalá touha po lásce a bezpečí, kterou již nelze uspokojit (Lukáš 16:24), a proto jsou lidé v pekle ponecháni svému osudu? A pocházela tato bolestivá bolest z hrozného vědomí, že vám něco chybí, protože se bez této lásky musíte vždy obejít?

úžasná Grace

Někdy se může zdát, že jen malá část lidí bude spasena: mnoho je povolaných, ale málo vyvolených (Mt 22,14). Možná se tato slova vztahují k židovským následovníkům, kteří žili během Kristovy pozemské služby. Jiná Písma zdůrazňují růst a vzrůst (Mt 8:11-12; 13), zatímco zmiňují velký zástup, který nikdo nemohl spočítat (Zj 7:9). Kolik jich bylo před námi? Kolik posledních bude prvních? Kolik nejmenších se stane velkými?

Boží milosrdenství vítězí nad soudem (Jakub 2:13). Není naší věcí určovat míru Božího milosrdenství, natož učit Boha o milosrdenství. Nikdy bychom neměli vytvářet nějaký uzavřený systém a pak jej vnucovat Bohu, jako bychom definovali minimální znalosti potřebné pro spasení. co je to člověk? Není možné dosáhnout místa, odkud Bůh vykonává soud. Není naší věcí mluvit o tom, jestli tam bude on, nebo ona... Když něco přidáme, porovnáme, uděláme si vlastní názor, pilně se zapojíme do soudů a hodnocení, zapomeneme nahlédnout do vlastního srdce (K. Schilder) . Bůh je větší než naše srdce (1 Jan 3:20). Vše, co se od nás vyžaduje, je věřit v Boha všemohoucího. Je dokonale milosrdný a dokonale spravedlivý! Kdo nás miluje víc než On?

V Kristu

Co bychom tedy měli dělat s těmi, kteří o Něm nikdy neslyšeli, ale v nejlepším případě mají nějakou představu o určitém bohu? A co četní stoupenci jiných náboženství? co se s nimi stane? Jaký je osud těch dětí, které nikdy nebyly vychovávány v duchu evangelia? Najdou děti bez naděje svůj konec v beznadějném pekle? Bible toho o nevědomosti moc neříká, ale nikdy nepodceňujte Boží milosrdenství. Boží srdce je mnohem větší, než si myslíme.

Augustin, Luther, Zwingli, Melanchton, všichni nechali otevřenou otázku, zda Bůh udělí odpuštění některým pohanům během posledního soudu. Svůj názor opřeli o texty: první budou poslední; mnozí přijdou z východu a západu (Mt 8,11; 19,30; 20,12). Je možné, aby Bůh prohlásil za spravedlivé lidi, kteří neslyšeli kázání a nebyli pokřtěni. Být suverénní, Bůh to může udělat. Avšak bez ohledu na to, kdo jsou, nikdo nemůže být spasen bez spásného díla Kristova! Neměli bychom však o této věci spekulovat nebo se na ni příliš spoléhat. Musíme se spokojit s tímto: „Kdo má Syna, má život; kdo nemá Syna Božího, nemá život“ (1 Jan 5:12). Ať je to jak chce, život mimo Krista je peklo.

2. Svatá spravedlnost

Jak Boží láska připouští existenci pekla? Můžeme zpívat ve verších Jeho lásku spolu s věčným plamenem, věčným zármutkem, věčnou lítostí? A co je horší, pokud peklo existuje, neznamenalo by to, že Boží láska selhává? Jak může Bůh dovolit, aby existovalo místo, kde jeho vliv není cítit? Je správné a spravedlivé soudit člověka pouze na základě jednoho prožitého života? Může být tento krátký život, od kolébky po hrob, skutečně rozhodující pro věčnost, která nikdy nekončí? Nebudeš moci žít podruhé, nebudeš mít druhou šanci. Není to v rozporu s Boží láskou? Není to v rozporu s Jeho spravedlností?

Láska a spravedlnost

Slovo „spravedlnost“ v nás evokuje myšlenky přísnosti – „dohoda je cennější než peníze“, „dodržovat stanovená pravidla“, „dodržovat zákon“. Slovo „milosrdenství“ v naší představě zobrazuje přátelskost – milující, vyzařující vřelost, poháněnou soucitem. Lidské srdce má tendenci stavět jedno proti druhému. Bůh však žádnou takovou opozici nemá. Není dualistický. V Bohu nejsou žádné rozpory. V Bibli nenajdeme žádný rozpor mezi Jeho láskou a spravedlností. „Milosrdenství a pravda se setkávají, spravedlnost a pokoj se líbají“ (Ž 84:11). Jeho spravedlnost může hledat odplatu, pokud se pomstí, aby obnovil spravedlnost (Jer 51:56; Římanům 2:8; Mt 22:13). Jeho spravedlnost je plná lásky a jeho láska je prodchnuta spravedlností. Nemůžeme to pochopit, může to odporovat našim pocitům, ale to nečiní tuto pravdu méně pravdivou. V tom všem zůstává Bůh svatý, jedinečný a nesrovnatelný. Boží láska by pohasla, kdyby netrval na své spravedlnosti. Boží láska by spočívala v tom, že přehlíží zlo; Jeho láska by byla v rozporu s Jeho spravedlností. A to by bylo nedůstojné Boha. To by učinilo Boží lásku povrchní. Bůh však projevuje svou lásku způsobem, který je sám sobě hoden. V dokonalé lásce dal svého Syna, ale ani na okamžik nezlevnil svou spravedlnost. Bůh požaduje spravedlnost. A On si nemůže pomoct, než milovat.

Zachování spravedlnosti

Peklo není místo, kde člověk skončí absurdní náhodou, ale výsledek naplnění božské spravedlnosti! Není v Něm ani stínu nepravdy. Jeho spravedlnost je dokonalá. Všechno, co říká a dělá, je spravedlivé, pomstí se, kterou člověk nemůže přijmout. Nikdy nedělá chyby. Spravedlivé a pravdivé jsou Jeho cesty (Zj 15:1-4), proto bude vše hodnotit jako Spravedlivý Soudce. Nedělá žádnou nespravedlnost. Vše vynese na světlo. Každého bude soudit podle jeho skutků s přihlédnutím k celému jeho životu, všem okolnostem. V pekle Bůh zachová svou spravedlnost. Bůh byl, je a zůstává věčně uražen těmi lidmi, kteří zcela odmítají Jeho Syna.

Různá opatření

A co všichni ti, kteří nikdy neměli nic společného s Kristem? Jak by mohli hřešit proti Jeho lásce? Bůh je za to jistě nemůže vinit? Ale neudělá. Jeho spravedlnost je dokonalá. Pán Ježíš o tom často a hodně mluví. Týru a Sidonu se bude v den soudu lépe (Matouš 11:24) a dokonce i Sodomě a Gomoře bude lépe než těm, kterým se Kristus zjevil blízko (11:24)! Nikde a ani jednou se nemluví o nějaké „šedé hmotě“ v „šedé zóně“ pekla. To se ale bavíme o různých stupních trestu. Komu bylo mnoho svěřeno, tím více se od něj bude vyžadovat (Lukáš 12:48-49). Bůh potrestá každého podle každého planého slova, které lidé říkají (Mt 12:36-37; 2. Korintským 5:10). Každý člověk, který kdy žil, bude podroben zkoušce spravedlnosti. Co člověk zaseje, to také sklidí. Každý ponese svou vinu a dostane podle svých skutků.

Individuální úsudek

Důležité je, že Pán používá různé přístupy při hodnocení pohanských národů a svého lidu. Například Ammonité nebudou souzeni podle zákonů daných Izraeli, ale za pohanu, které se dopustili Židů během jejich zajetí (Ez 25,6-7). Nebudou souzeni na základě toho, co nemohli vědět. Posouzení je individuální! Totéž platí o králi Týru (Ez 28:1-10). Úspěch a bohatství mu zatemnily mysl, nechal se uctívat jako boha. Bůh se však vyhýbá těm, kteří absurdně přeceňují své vlastní zásluhy. Bůh mluví k lidem, kterým bylo dáno větší poznání. Navíc ze stejného důvodu - kvůli zvláštnímu postoji k nim, a tím k provedení spravedlivého procesu. Bůh je spravedlivý a spravedlivý zůstává. Proto nás vyzývá, abychom Mu v tom důvěřovali. Nejzřetelněji je to vidět na příkladu, kdy Týros, kterému je toto slovo určeno, prováděl nepoctivé obchody a příjmy z nich podporoval své svatyně (Ez 28:18). Bůh ho soudí kvůli jeho sebeuctívání. I tak bylo bohatství jeho chrámu získáno nekalými prostředky. I podle jeho vlastních měřítek spravedlnosti je to špatně! Všechno ukazuje na to, jak je Bůh spravedlivý. Jeho přesvědčení je založeno na obvinění, které je přesvědčivé i pro ty, proti kterým je namířeno.

Důkaz dobroty

Bůh trvá na své spravedlnosti a přitom zůstává věrný své lásce. Byl, je a zůstává spravedlivý. A to není nezaujatá spravedlnost, ale spíše rozumná spravedlnost. Ve všem, co dělá, zůstává spravedlivý! Protože jsou soudy různé, vznikají názory na různé úrovně pekla. Bůh neodmítá všechny na jeden zátah. Boží spravedlnost je plná lásky! Ten, kdo je o tom přesvědčen, dokáže lépe vyhovět výrokům C. Schildera, že i v pekle bude slabý odraz Boží tváře a odrazy nekonečné Boží dobroty. A že i v pekle se bude hlásat, že Pán je spravedlivý ve všech svých cestách a ve všech svých skutcích, Bůh je nezměrně dobrý!

Vědomí a výčitky svědomí

Každý odsouzený pochopí, že vše musí být v souladu s vůlí Soudce. Vědomí Boží spravedlnosti a nic jiného než touha ji přijmout. Nemůžete neuznat Boží soud, protože jeho soudy jsou zřejmé. O jejich spravedlnosti není třeba mluvit, protože Jeho soudy jsou naprosto spravedlivé. Všichni budou souhlasit s Jeho Božími soudy, protože každý jazyk vyzná Ježíše jako Pána, ať se mu to líbí nebo ne (Fil. 2:9-11). Ve světle toho všeho bude pláč a skřípění zubů naznačovat nikoli vzpouru, ale mnohem více smutek z pokání. Bolest výčitek se stane tímto nevyhnutelným soudem. Vůle Boží se ve vás stane, ale stane se to v posledním možném okamžiku. Nevyhnete se tomu. V budoucnu už žádná odplata nebude, protože už k ní nebude příležitost. Můžete se jen ohlédnout a sledovat záznam. Nebude možné znovu prožít minulost, takže jediné, co zbývá udělat, je odsoudit se v otevřené opozici vůči Božímu spravedlivému rozhodnutí. Bude možné vidět pouze to, co se v tuto chvíli děje. Nic nelze změnit. Danteho slova „opusťte veškerou naději, kdo sem vstoupí“, jsou bolestně pravdivá. Představují si červa, který nikdy neumírá – zaměřují se na minulost, vědí, že nic nelze změnit, neznají žádnou obnovu nebo změnu – jen paralyzují bezmoc.

Ne nehoda

Zároveň nevyvstává otázka, že Bůh nebyl schopen porazit zlo. Pokaždé, když ukáže svůj soud a potlačí zlo! Skoncuje se zlem jednou provždy. Gehenna nebo peklo už není místo, kde žije Satan a jeho přisluhovači, kde si dělají, co chtějí, místo, kam je Bohu odepřen přístup. Jednoho dne, až bude soud dokončen, peklo již nebude Satanovým územím – stane se jeho vězením (Juda 6; 2. Petr 2:4; Zj 18:8; 19:2; 20:7-10). Peklo není říší, na kterou Bůh nemá žádný vliv a kde nemůže jednat. Hřích se nemůže šířit nekontrolovaně. Všechno tajné se stává jasným, dostává své hodnocení a patřičné prokletí (2. Tes. 1:8-9; 2. Korintským 5:10; Zj 11:18; 20:12-13). Bez soudu a odsouzení by vítězství nebylo konečné. Tvorové se budou moci stále posmívat a urážet. Ale jednoho dne to skončí. Až bude dokončen konečný soud, bude tato hanebná vzpoura dokonána. Bible nikdy neříká, že Bůh selže nebo že hřích bude pokračovat navždy. Všichni společně a jednotlivě budou uvedeni do Božího království a podrobeni Kristovu soudu (1. Korintským 15:27-28). Vykoupení všeho pozemského i nebeského v tomto případě znamená návrat k harmonii, kterou určil (Kol 1,20). Každý uznává Jeho autoritu a moc. Dříve nebo později každý pozná, že Kristus je skutečně Boží odpovědí na vše, co způsobilo potíže a utrpení na zemi. Všichni to uvidí - a každé koleno se skloní! Nakonec bude Bůh poctěn za to, že poslal svého Syna. Ať se nám to líbí nebo ne, Jeho spravedlnost zvítězí. To se týká veškerého stvoření (Zjevení 15:4), včetně toho, že podle těch, kdo nekají, Bůh ukáže svatost svým (Ez 38:23). Účelem všeho stvoření bylo a zůstává vzdávat veškerou slávu Bohu (Přísl. 16:4).

Bůh není nepřítomen

Peklo je často vnímáno jako místo, kde Bůh neexistuje, jako by to bylo místo, kde si zlo může dělat, co chce. Bůh však zlo ukončuje a soudí. Ale pokud Bůh není nepřítomen, jaký význam má Jeho přítomnost? Je přítomen jako Bůh, který se představuje jako svatý Stvořitel a Soudce. Není to tak, že by Bůh jako spravedlivý nakonec projevil milosrdenství, jako by tyto dvě vlastnosti byly protikladné. Má ve stejné míře dokonalé milosrdenství a dokonalou spravedlnost. Nevím, jak to dát do systému. Toto je účinná realita zjevená v Kristu. V jedné osobě spojuje lásku a spravedlnost. I v pekle zůstává zřejmé, jak je spravedlivý a dobrý. Přítomnost, která naplňuje lidi láskou v nebi, je v pekle pociťována jako hněv kvůli odmítnutí Jeho lásky. Láska, která naplňuje lidi blahem v nebi, je pociťována v pekle jako deprese a výčitky. Neuhasitelný oheň Boží lásky a Jeho zářící sláva mají opačný význam jako peklo: oslepují a blednou. Tohle je úplná tma. Bůh je nekonečně vzdálený, protože z lidského hlediska je propast nepřekonatelná (2 Tes 1,8-9).

Otázka svědomí

MožnáJe možné toužit po budoucnosti, když se váš manžel nebo manželka, bratr nebo sestra, přítel nebo známý odvrátil od Boha, nebo existuje velký nesoulad rozdělující celé rodiny? Musí se stát zázrak. Dokud je člověk naživu, existuje cesta zpět. Je tu příležitost, aby činil pokání, když už tam vy sami nebudete. Neznáme Boží plány. Ale co když pokání nenastane?! Přiblížíme se k poslednímu dni se strachem a chvěním? Budou nám tito lidé chybět? Ze strachu z touhy po někom se často vyvozuje závěr, že nikoho nepoznáme, že všichni budou zapomenuti. To je však jen pokus o únik z reality. Bude za ně Kristus truchlit? Kristus, který se za ně z velké lásky vydal, odvrátí se od nich? Nevšimne si jich? Pokud na ně Pán Ježíš ve slávě nezapomene, je to dobře. Teď to nemůžeme pochopit jednoduše proto, že nevidíme budoucnost... Nemůžeme přebývat tam, kde přebývá On. Ale nemáme dokonalou víru. Nedůvěřujeme Mu, že je zcela spravedlivý, svatý a dobrý.

Slavná spravedlnost

Skleněné moře, o kterém se mluví ve Zjevení, kap. 15, – čistý jako křišťál, čistý jako Boží trůn. Vychází z Něho rudá záře – záře Jeho hněvu, odmítnutí Jeho lásky a Jeho svaté spravedlnosti. Jednoho dne to každý přizná: "Pane, jsi spravedlivý." Dnes nejsem schopen pochopit Boží záměry. Jeho soudy nejsou úplně jasné, ale v daleké budoucnosti je doufám dokonale pochopím, ve světle Krista. Nikdo nemiluje tento svět tak, jak ho miluje On. A pokud ho národy odmítají, není to jeho vina. A není T K napsání této části článku mě inspirovaly hluboké myšlenky K. Schilder(K. Schilder, Wat is de hel?, Kampen 1920 (druhé vydání)) a Henri Bloche(Henri Blochere, Irons-nous tous au paradis? Aixen - Provence, Kerugma: 1999)

St.

Filosofické myšlenky nás naštěstí navštěvují jen zřídka. Někdy ale lidé přemýšlejí o tom, co je čeká po smrti. Tato otázka je zvláště naléhavá pro ty, kdo jsou vinni hříchem a rozumí tomu. Duchovní všech vyznání jim slibují pekelná muka. Můžete na to samozřejmě krčit rameny a hřešit pro vlastní potěšení. Ne každému se to ale podaří. Strašné neznámo je děsivé. co je peklo? Čeho se máme bát? Pojďme na to přijít.

Běžné lidové výklady

Pokusme se z příběhů nevědomých lidí pochopit, co je to peklo. Ostatně často se o něm mluví marně. Předpokládá se, že je to velmi děsivé místo. V něm je věčně mučena duše hříšníka. Babičky nadšeně vyprávějí svým vnoučatům o velkých pánvích a kotlích stojících na ohni, ve kterých se smaží ti, kdo nedodržují přikázání Páně. Je samozřejmě dost těžké si to představit. Koneckonců, všichni čelíme smrti. Člověk ztrácí své tělo. Zůstává v tomto světě a spočívá v zemi. Jak to budou vařit v kotli? To je první otázka, která vyvstává pro vnoučata, kteří se snaží pochopit, co je peklo. Ve skutečnosti se nebavíme o tělech, ale o duších. Ta část člověka, kterou nelze vidět ani se jí nedotknout, je pravděpodobně nesmrtelná. Je předurčena k strašlivým mukám, pokud by její kamarád během svého života zhřešil. A kdo a jak uvrhne duši do utrpení? Je těžké si to představit. Koneckonců, člověk se ještě nerozhodl pro pojem duše. Je něčím pomíjivým, bez fyzického obrazu. Jak ji mohu mučit? Tak se ukazuje, že kromě pánví na ohni a čertů se do hlav věřících nic nedostane. Snaží se vysvětlit, co je peklo a smrt na základě pozemské zkušenosti. A to není pravda. Duše přechází do jiného světa, který se s největší pravděpodobností řídí jinými zákony.

Kde se vzaly všechny tyto pánve?

Je třeba poznamenat, že lidé se vždy snažili představit si a pochopit, co je to peklo. Navíc jim o něm duchovní neustále vyprávěli. Ano, a v literatuře je zmínka o ohnivé Gehenně. Samotná fráze vzrušovala představivost obyčejných lidí. Prostě neznali jeho původ, a tak si vymýšleli nejrůznější pohádky. Gehenna byl ve starověku název pro skládku odpadků poblíž Jeruzaléma. Mimochodem, místo je také nepříjemné. Neustále se to hemžilo červy a krysami, páchlo a pálilo. Protože místní obyvatelé tento nepříjemný obraz dobře znali, rozhodli se ho použít jako příklad věčného příbytku hříšníků. Věřte, že nikdo dlouho nechtěl skončit na skládce vypouštějící infekci. Nedalo se tam žít a bylo to velmi děsivé. Toto je druh „antireklamy“ pro starověkého obyvatele Jeruzaléma. Vzhledem k tomu, že fráze byla zahrnuta do posvátných textů, byla zachována a ztratila spojení s prototypem. Ohnivá gehenna je nyní strašným místem, kde trpí duše mrtvého hříšníka.

Co je peklo podle Bible?

Je třeba poznamenat, že ve svaté knize věřících není smrti věnována velká pozornost. Z některých textů lze pochopit, že duše bude čekat na poslední soud. Pán povolá a vynese soud nad každým, kdo kdy žil na zemi. Tento výrok naznačuje, že duše má nesmrtelnost. Což mimochodem říkají texty. Vždyť po posledním soudu jsou lidé předurčeni k věčnému životu. A popsán je i jeho účel. Každý bude studovat nekonečnou rozmanitost Pána vtěleného do světa. Ale moc se nemluví o tom, kde bude duše čekat, až bude povolána k soudu. Peklo je místo, kde budou trpět hříšníci. Je naplněn „pláčem a skřípěním zubů...“. To říká Písmo. A to není náznak fyzického utrpení, které způsobuje křik a sténání, ale muka svědomí. Koneckonců, je to právě tato reakce, která je v člověku způsobena myšlenkami na nesprávný, nespravedlivý čin, provinění někoho způsobeného nebo jiný hřích.

Rozdíly ve výkladu mezi katolíky a pravoslavnými

Je třeba poznamenat, že lidé různých vyznání měli svou vlastní představu o tom, co je peklo a nebe. Obecně četli stejné posvátné texty, ale vykládali je v souladu se svými zkušenostmi a světonázorem. Katolíci nazývají peklo očistcem. Jsou si jisti, že duše nejsou jen mučeny. Tímto způsobem odpracovávají své hříchy a očišťují se. V tomto přístupu je něco „kapitalistického“. Souhlasíš? Zaplaťte negativními emocemi za právo jít jednoho dne do nebe! Existuje k tomu pragmatický přístup. Ortodoxní jsou něco jiného. Mluví o zkouškách. Duše je v temnotě, daleko od Pána, a proto trpí. To připomíná osud vyděděnce, člověka odříznutého od své vlasti a rodiny. Necítí se špatně z fyzické nebo duševní bolesti, ale proto, že mu bylo odebráno to nejcennější – intimita s Pánem. Souhlas, trochu jiný přístup. Je však nepravděpodobné, že by skutečný osud duše po smrti závisel na výkladech jednotlivých vír.

Názor esoteriků

Nejen náboženští duchovní se snaží vysvětlit, co je to peklo a kde se nachází. Existuje mnoho škol věnovaných duchovnímu růstu jednotlivců. Jejich osobnosti a tvůrci se také dotýkají popsané problematiky. Představují duši ve formě sraženiny energie. Je jasné, že smažit to na pánvi nebude fungovat. Proto jsme zvolili jiný souřadnicový systém. Vesmír se podle nich skládá z mnoha světů. V pozemském životě z toho známe jen malou část. Ale po smrti jsme předurčeni existovat v jiné části většího vesmíru. Lze si to představit jako řetězec vestavěných světů od temnoty po světlo. Někteří dokonce popisují jejich úrovně. V závislosti na hříšnosti lidského života se jeho duše přesune na místo, které si zaslouží. Pokud to byl hrozný padouch, bude na nejnižší úrovni. Tam bude ve tmě, bez komunikace a kreativity. Nedostatek příležitostí studovat a přijímat informace je to, co v jejich interpretaci znamená peklo. Pravděpodobně má taková teorie právo na existenci. Představte si, co se stane, když budete umístěni do vzdálené cely, bez možnosti komunikace s vnějším světem? Jak dlouho vydržíš?

kde je peklo?

Tato otázka také zajímá mnohé. Lidé v minulých stoletích se ho dokonce snažili najít. Je jasné, že všechny experimenty byly neúspěšné. Koneckonců, podle přesvědčení se na toto hrozné místo dostanete až po smrti. A o tomto zážitku nebude mít kdo vyprávět. Z onoho světa se totiž kromě Ježíše ještě nikdo nemohl vrátit. A ten samozřejmě neskončil v očistci. Takže zvídaví lidé musí použít svou představivost, aby se pokusili pochopit, co je peklo. Dali mu definici. Tady duše trpí. Ale samozřejmě nikdo nic konkrétně neví. Ale úroveň rozvoje vědy zatím neumožňuje provádět experimenty. Jedna věc je jasná: ohnivá Gehenna se na rozdíl od svého prototypu nenachází na naší planetě. Mimochodem, před pár staletími se ji pokusili umístit na Mars. S rozvojem astronomie se ale od takové myšlenky upustilo. Nyní věda potvrdila mnohorozměrnou povahu vesmíru. Nikdo už nenamítá, že náš svět není jediný. Proto je zvykem umísťovat peklo do paralelního vesmíru nebo jiného prostoru, uzavřeného před lidmi neprostupnou bariérou.

Více o různých světech

Věčné pokusy porozumět lidské psychice vedly k tomu, že se ve společnosti objevili různí guru, snažící se rozšířit naše chápání vesmíru. Dělají to, na rozdíl od vědců, z energetického hlediska. Došli k názoru, že obyvatelných planet je hodně. Střídavě se na nich inkarnují duše. Ale nezůstali jen u toho. Když mluvíme o podmínkách existence v různých světech, někteří interpreti přišli na originální nápad. Tvrdí, že skutečné peklo se nenachází někde v paralelním vesmíru, ale zde na Zemi. To znamená, že jsme všichni zváni, abychom věřili, že naše planeta obsahuje hříšné duše, které zažívají určité potíže kvůli minulým zločinům. Každý má své, samozřejmě. Proto lidé na Zemi žijí v různých podmínkách. Jen se divíte, proč světová populace tak rychle roste? Opravdu se nenaučí bojovat s hříchem ve vyšších světech?

Proč je nám dána smrt?

Když se mluví o pekle nebo nebi, nelze se této problematiky nedotknout. Vždyť právě smrt nás přibližuje k poznání jiného světa (či dimenze). Sama o sobě je pro lidstvo velmi důležitým fenoménem. I přes jeho bezpodmínečnou přirozenost, se kterou se neustále setkáváme, se lidé tohoto přechodu bojí. Strach je nám vlastní od samého počátku. Nikdo se smrti nebojí od dětství. Sami lidé se jí instinktivně bojí. I když Písmo svaté říká, že člověk je určen k věčnému životu. Proto je nám smrt dána jako lekce. Od pradávna s ním lidé bojovali. Někteří se snaží najít způsoby, jak prodloužit svou fyzickou existenci, jiní se snaží zanechat svou stopu na tomto světě. Příkladů je mnoho: od jeskynních maleb až po nejkrásnější umělecká díla. Všechny cesty vedou ke kreativitě. Člověk si přeje v tomto světě pokračovat do nekonečna. To znamená, že smrt je podnětem pro kreativitu, včetně zrození nového života.

Závěr

Ve skutečnosti není těžké pochopit, co je to peklo. Tato myšlenka je každému z nás vlastní takříkajíc geneticky. Je ztělesněn pokaždé, když svědomí člověka promluví. Vždyť právě v tomto okamžiku duše začíná prožívat muka. Mnohokrát je posilujte ve své představivosti a pochopíte, že existuje ohnivá Gehenna.

Má člověk něco cennějšího než život? Znamená smrt obecně konec naší existence nebo je to začátek jiného, ​​nového života? Existují lidé, kteří se vrátili z onoho světa a vědí, co se tam děje za prahem smrti? S čím se dá ten stav srovnat?

Zájem společnosti o tyto druhy otázek začíná rychle narůstat, protože díky dnes dostupné technice oživení, jinak nazývané resuscitační technika, která pomáhá obnovit dýchací funkce a srdeční činnost těla, je stále větší počet lidí schopen mluvit o stavech smrti, které zažili. Někteří z nich se s námi podělili o tyto dojmy, nápadné ve své spontánnosti, převzaté z „jiného života“ . A když byly takové dojmy příjemné a radostné, lidé často přestali pociťovat strach ze smrti.

Mnoho lidí je překvapeno zprávami, které se v poslední době objevují o mimořádně pozitivních zkušenostech, které popisují lidé, kteří se vrátili do života. Nabízí se otázka, proč nikdo nemluví o existenci nepříjemných, tedy negativních posmrtných zážitků?

Jako kardiolog s rozsáhlou klinickou praxí v resuscitaci pacientů s koronární insuficiencí jsem zjistil, že pokud je pacient vyslechnut bezprostředně po resuscitaci, ukazuje se, že v posmrtném životě není málo nepříjemných dojmů.

Do pekla a zpět

Stále větší počet mých pacientů, kteří to podstoupili, mi říká, že tam je nebe a peklo. Sám jsem vždy věřil, že smrt není nic jiného než fyzické vyhynutí, a můj vlastní život to potvrdil. Ale teď jsem byl nucen radikálně změnit své názory, a tím přehodnotit celý svůj život, a našel jsem v něm pramálo útěchy. Viděl jsem, že to tak opravdu bylo Není bezpečné zemřít!

Změna mého přesvědčení byla výsledkem incidentu a tam to pro mě všechno začalo. Jednou jsem požádal jednoho ze svých pacientů, aby podstoupil proceduru, které říkáme „zátěžový test“, který nám umožňuje určit stav pacientova hrudníku. Při tomto výkonu dáváme pacientovi určitou zátěž a současně zaznamenáváme srdeční akce. Pomocí simulátoru je možné stimulovat pohyby pacienta tak, aby postupně přešel z chůze na běh. Pokud je symetrie na elektrokardiogramu během takových cvičení narušena, znamená to, že bolest na hrudi pacienta je pravděpodobně způsobena srdeční poruchou, což je počáteční stádium anginy pectoris.

Tento pacient, bledý 48letý muž, pracoval jako vesnický pošťák. Střední postava, tmavé vlasy a dobře vypadající. Bohužel, když procedura začala, EKG se nejen pokazilo, ale také ukázalo úplnou zástavu srdce. Spadl na podlahu v mé kanceláři a začal pomalu umírat.

Nešlo ani o fibrilaci síní, ale o zástavu srdce. Komory se stáhly a srdce bez života kleslo.

Přiložil jsem ucho k jeho hrudi a nic jsem neslyšel. Puls nebyl nalevo od Adamova jablka hmatatelný. Jednou nebo dvakrát si povzdechl a úplně ztuhl, svaly se mu sevřely v bezvládných křečích. Tělo začalo získávat namodralou barvu.

Stalo se to kolem poledne, ale ačkoli na klinice kromě mě pracovalo dalších 6 lékařů, všichni odjeli na večerní obchůzku do jiné nemocnice. Zůstaly jen sestřičky, které si ale nevěděly rady a jejich chování si zaslouží pochvalu.

Zatímco jsem prováděl uzavřenou srdeční masáž a tlačil na pacientovu hruď, jedna ze sester zahájila umělé dýchání z úst do úst. Jiná sestra přinesla dýchací masku, která tento postup usnadnila. Třetí přivezl náhradní invalidní vozík s kardiostimulátorem. Ale k nelibosti všech srdce nevykazovalo žádné známky života. Srdeční sval byl zcela zablokovaný. Kardiostimulátor měl tuto blokádu odstranit a zvýšit počet srdečních tepů z 35 na 80-100 za minutu.

Stimulační dráty jsem zavedl do velké žíly pod klíční kostí – té, která vede přímo k srdci. Jeden konec drátu byl vložen do žilního systému a ponechán volný uvnitř srdečního svalu. Jeho druhý konec byl připojen k malé energetické baterii – zařízení, které reguluje činnost srdce a brání jeho zastavení.

Pacient začal přicházet k rozumu. Jakmile jsem ale z nějakého důvodu přerušil manuální masáž hrudníku, pacient opět ztratil vědomí a zastavila se jeho dechová činnost – opět nastala smrt.

Pokaždé, když byly jeho životní funkce obnoveny, tento muž pronikavě zakřičel: "Jsem v pekle!" Strašně se bál a prosil mě o pomoc. Velmi jsem se bála, že zemře, ale ještě víc mě vyděsila zmínka o pekle, o kterém křičel, a kde já sám nejsem. V tu chvíli jsem od něj slyšel velmi zvláštní prosbu: "Nepřestávej!" Faktem je, že pacienti, které jsem předtím musel resuscitovat, mi obvykle řekli jako první, jakmile nabyli vědomí: „Přestaň mi týrat hrudník, ubližuješ mi!“ A to je celkem pochopitelné - mám dost síly, takže při uzavřené srdeční masáži si občas zlomím žebra. A přesto mi tento pacient řekl: "Nepřestávej!"

Teprve v tu chvíli, kdy jsem se mu podívala do tváře, mě přemohla opravdová úzkost. Výraz jeho tváře byl mnohem horší než v okamžiku smrti. Obličej měl zkreslený strašlivou grimasou, zosobňující hrůzu, měl rozšířené zorničky a on sám se třásl a potil – jedním slovem, to vše se vymyká popisu.

Jsem zvyklý na pacienty, kteří jsou v takovém emočním stresu, nevěnoval jsem jeho slovům žádnou pozornost a pamatuji si, že jsem mu řekl: „Jsem zaneprázdněn, neobtěžujte mě svým peklem, dokud nevrátím stimulátor na místo.“

Ale ten muž to řekl vážně a nakonec mi došlo, že jeho starost byla opravdová. Byl ve stavu paniky, jakou jsem nikdy předtím neviděl. V důsledku toho jsem začal jednat s horečnou rychlostí. Mezitím během této doby pacient ztratil vědomí ještě třikrát nebo čtyřikrát a znovu.

Nakonec se mě po několika takových epizodách zeptal: "Co mohu udělat, abych se dostal z pekla?" A já, když jsem si vzpomněl, že jsem kdysi musel učit v nedělní škole, jsem mu řekl, že jediný, kdo se za něj může přimluvit, je Ježíš Kristus. Pak řekl: „Nevím, jak to správně udělat. Modlete se za mě."

Modli se za něj! Kolik nervů! Odpověděl jsem, že jsem lékař, ne kazatel.

Ale opakoval: "Modlete se za mě!" Uvědomil jsem si, že nemám na výběr – byla to umírající žádost. A tak, když jsme pracovali, přímo na podlaze po mně opakoval moje slova. Byla to velmi jednoduchá modlitba, protože jsem v tomto ohledu dosud neměl žádné zkušenosti. Vyšlo něco takového:

Můj Pane Ježíši Kriste!

Žádám Tě, abys mě zachránil před peklem.

Odpusť mi hříchy.

Budu Tě následovat celý svůj život.

Pokud zemřu, chci být v nebi

Zůstanu-li naživu, budu Ti navždy věrný.

Nakonec se stav pacienta stabilizoval a byl převezen na oddělení. Když jsem se vrátil domů, sfoukl jsem z Bible prach a začal jsem číst ve snaze najít tam přesný popis pekla.

V mé lékařské praxi byla smrt vždy běžnou záležitostí a považoval jsem ji za prosté zastavení životně důležité činnosti, které s sebou nenese žádné následné nebezpečí ani výčitky svědomí. Teď jsem se ale přesvědčil, že za tím vším je něco víc. Bible hovořila o smrti jako o konečném osudu každého. Všechny mé názory vyžadovaly revizi a potřeboval jsem rozšířit své znalosti. Jinými slovy, hledal jsem odpověď na otázku, která by potvrdila pravdivost Písma. Zjistil jsem, že Bible není jen historická kniha. Každé slovo šlo přímo do srdce a ukázalo se, že je pravdivé. Rozhodl jsem se, že to musím začít studovat lépe a pečlivěji.

O pár dní později jsem oslovil svého pacienta a chtěl jsem se ho zeptat. Posadil jsem se v čele místnosti a požádal jsem ho, aby si vzpomněl, co vlastně v tom pekle viděl. Byl tam požár? Co je to za čerta a měl vidle? Čemu se to všechno podobá a k čemu se dá přirovnat peklo?

Pacient byl ohromen: „O čem to mluvíš, co je tohle za peklo? Nic takového si nepamatuji." Musel jsem mu to podrobně vysvětlit a vybavit si každý detail, který popsal před dvěma dny: způsob, jakým ležel na podlaze, stimulátor a resuscitaci. Ale přes veškerou moji snahu si pacient ze svých pocitů nepamatoval nic špatného. Zážitky, které musel prožít, byly zjevně tak hrozné, tak nechutné a bolestivé, že se s nimi jeho mozek nedokázal vyrovnat, takže byly následně potlačeny do podvědomí.

Mezitím se tento muž náhle stal věřícím. Nyní je horlivým křesťanem, i když předtím chodil do kostela jen náhodou. Byl extrémně tajnůstkářský a plachý, přesto se stal přímým svědkem Ježíše Krista. Nezapomněl ani na naši modlitbu a na to, jak jednou nebo dvakrát „omdlel“. Stále si nepamatuje svůj zážitek z pekla, ale říká, že viděl, jakoby shora, ze stropu, ty, kteří byli dole, jak se dívají, jak pracují na jeho těle.

Navíc si vzpomněl, jak se během jedné z těchto epizod umírání setkal se svou zesnulou matkou a zesnulou nevlastní matkou. Místem setkání byla úzká rokle plná krásných květin. Viděl i další zesnulé příbuzné. V tom údolí se zářivou zelení a květinami se cítil velmi dobře a dodává, že celé bylo osvětleno velmi silným paprskem světla. Svou zesnulou matku „spatřil“ poprvé, protože zemřela v jedenadvaceti letech, když mu bylo pouhých 15 měsíců, a jeho otec se brzy znovu oženil a nikdy mu neukázali ani fotografie jeho matky. Přesto se mu podařilo vybrat její portrét z mnoha jiných, když jeho teta, když se dozvěděla, co se stalo, přinesla několik rodinných fotografií k ověření. Nemělo to chybu – stejné hnědé vlasy, stejné oči a rty – tvář na portrétu byla kopií toho, co viděl. A tam jí bylo ještě 21 let. Nebylo pochyb, že žena, kterou viděl, byla jeho matka. Byl ohromen - tato událost byla pro jeho otce neméně úžasná.

To vše tedy může sloužit jako vysvětlení paradoxu, že v literatuře jsou popisovány pouze „dobré dojmy“. Faktem je, že pokud pacient není po resuscitaci vyslechnut, pak jsou špatné dojmy vymazány z paměti a zůstávají jen dobré.

Další pozorování budou muset potvrdit tento objev lékařů na odděleních intenzivní péče a sami lékaři by měli najít odvahu věnovat se studiu duchovních jevů, což mohou provést rozhovory s pacienty bezprostředně po jejich resuscitaci. Vzhledem k tomu, že pouze 1/5 pacientů, kteří se vracejí do života, mluví o svých zkušenostech, může se mnoho takových rozhovorů ukázat jako neplodných. Pokud je pátrání nakonec úspěšné, lze jeho výsledky porovnat s perlou, která byla považována za cetku nalezenou v hromadě odpadků. Právě takové „perly“ mě zachránily před temnotou nevědomosti a skepse a přivedly mě k přesvědčení, že za prahem smrti je život a tento život není vždy úplná radost.

Příběh tohoto pacienta by se dal rozšířit. Špatný stav srdce způsobil, že se během zákroku zastavilo. O nějaký čas později, když se zotavil, bolesti na hrudi stále přetrvávaly; ale byly výsledkem masáže hrudníku a neměly nic společného s jeho nemocí.

Pomocí koronární katetrizace (zákrok k vyšetření srdečních cév) bylo možné odhalit patologické změny na věnčitých tepnách, které byly příčinou jeho onemocnění. Vzhledem k tomu, že koronární tepny jsou příliš malé na odstranění překážek, musí být krevní cévy odebrány z nohy a transplantovány, aby obklopily postiženou oblast tepny, která se pak vyřízne. Náš chirurgický tým byl povolán k provedení jedné z těchto operací.

Mezi mé povinnosti jako kardiologa patří katetrizace, diagnostika a léčba, ale ne chirurgie. Ale pro tu zvláštní příležitost jsem byl zařazen do skupiny chirurgů, skládající se z několika lékařů a operačních techniků. Celkový obsah rozhovoru na operačním stole a dříve, při katetrizaci, byl přibližně následující.

„Není to zajímavé,“ oslovil stojící jeden z lékařů, „tento pacient řekl, že když byl resuscitován, navštívil peklo! Ale to mě moc netrápí. Pokud peklo skutečně existuje, tak se stejně nemám čeho bát. Jsem čestný člověk a neustále se starám o svou rodinu. Jiní lékaři odešli od svých manželek, ale já to nikdy neudělal. Kromě toho hlídám své děti a starám se o jejich vzdělání. Takže nevidím žádný důvod být naštvaný. Pokud existuje nebe, pak je pro mě připraveno místo."

Byl jsem přesvědčen, že se mýlí, ale v té době jsem ještě nemohl doložit své myšlenky odkazem na Písmo. Později jsem takových míst našel mnoho. Byl jsem přesvědčen, že dobré chování samo o sobě nemůže vést do nebe.

Další lékař pokračoval v rozhovoru u stolu: „Osobně nevěřím, že po smrti může být další život. S největší pravděpodobností si pacient toto peklo jednoduše představoval, zatímco ve skutečnosti se nic takového nestalo.“ Když jsem se ho zeptal, na jakém základě měl tato prohlášení, řekl, že „než jsem nastoupil na lékařskou fakultu, studoval jsem 3 roky na semináři a opustil jsem ho, protože jsem nemohl věřit v posmrtný život“.

Co si myslíte, že se stane s člověkem po smrti? - Zeptal jsem se.

Po smrti se člověk stává hnojivem pro květiny,“ odpověděl. Z jeho strany to nebyl vtip a stále se tohoto přesvědčení drží. Stydím se přiznat, ale donedávna jsem tento názor také zastával. Jeden z lékařů, který byl v pokušení mi píchnout injekci, se snažil ostatní pobavit svou otázkou: „Rawlingsi, někdo mi řekl, že jsi byl pokřtěn v Jordánu. Je to pravda?"

Snažil jsem se vyhnout odpovědi tím, že jsem změnil téma. Místo toho, abych řekl něco jako: „Ano, to byl jeden z nejšťastnějších dnů mého života,“ vyhnul jsem se otázce, aby člověk mohl říct; že jsem se styděl. Dodnes toho lituji a často si vzpomínám na onen úryvek z evangelia, kde Ježíš říká, že pokud se za něj stydíme před lidmi tohoto věku, bude se za nás stydět i před svým Otcem v nebi (viz. Mat. 10:33). Doufám, že můj závazek vůči Kristu je nyní pro mé okolí jasnější.

Typický mimotělní zážitek

Následující popis je obecný, ale může mít určité obměny.

Obvykle umírající v okamžiku smrti zeslábne nebo ztratí vědomí, a přesto je schopen na chvíli slyšet lékaře konstatovat jeho smrt. Pak zjistí, že je mimo své tělo, ale stále ve stejné místnosti a sleduje jako svědek toho, co se děje. Vidí sám sebe, jak je resuscitován, a je často nucen vyhýbat se jiným lidem, kteří by mohli zasahovat do jeho pozorování. Nebo je schopen dívat se dolů na scénu v plovoucí poloze, když je pod stropem. Často se zastaví, jako by se vznášel, za lékařem nebo ošetřovateli a dívá se jim na zátylek, když se zapojují do resuscitace. Všímá si těch v místnosti a ví, co říkají.

Těžko věří ve vlastní smrt, v to, že jeho tělo, které mu dříve sloužilo, nyní leží bez života. Cítí se skvěle! Tělo bylo opuštěné jako nějaká nepotřebná věc. Postupně si zvyká na nový, neobvyklý stav a začíná si všímat, že má nyní nové tělo, které se zdá skutečné a obdařené lepšími schopnostmi vnímání. Je schopen vidět, cítit, myslet a mluvit jako dříve. Ale nyní byly získány nové výhody. Chápe, že jeho tělo má mnoho schopností: pohybovat se, číst myšlenky jiných lidí; Jeho schopnosti jsou téměř neomezené. Pak uslyší neobvyklý hluk, po kterém se vidí, jak se řítí dlouhou černou chodbou. Jeho rychlost může být buď rychlá, nebo pomalá, ale nenaráží do zdí a nebojí se pádu.

Když vychází z chodby, vidí jasně osvětlenou, nádherně krásnou oblast, kde se setkává a mluví s dříve zesnulými přáteli a příbuznými. Poté může být vyslýchán bytostí světla nebo bytostí temnoty. Oblast může být nevýslovně nádherná, často zvlněná louka nebo krásné město; nebo nevýslovně odpudivé, často podzemní vězení či obří jeskyně. Celý život člověka lze přehrát jako snímek všech hlavních událostí, jako by čekal na soud. Když se prochází se svými přáteli nebo příbuznými (často jsou jeho rodiče v dobrém zdravotním stavu), obvykle existuje bariéra, kterou není schopen překonat. V tomto okamžiku se obvykle vrátí a náhle se ocitne zpět ve svém těle a může pociťovat výboj elektrického proudu nebo bolest na hrudi v důsledku tlaku na něj.

Takové zkušenosti mívají silný dopad na život a chování jedince po probuzení. Pokud je ten pocit příjemný, pak se ten člověk nebojí znovu zemřít. Může očekávat obnovení tohoto pocitu, zvláště od chvíle, kdy se naučil, že samotná smrt je bezbolestná a nevzbuzuje strach. Ale pokud se snaží o těchto pocitech říct svým přátelům, pak to může být vnímáno buď výsměchem nebo vtipy. Najít slova k popisu těchto nadpřirozených událostí je docela obtížné; ale pokud se mu vysmívají, následně to, co se stalo, zamlčí a už se o tom nebude zmiňovat. Pokud to, co se stalo, bylo nepříjemné, pokud zažil odsouzení nebo prokletí, pak s největší pravděpodobností tyto vzpomínky raději utají.

Děsivé zážitky mohou být stejně běžné jako ty příjemné. Ti, kdo zažili nepříjemné pocity, stejně jako ti, kteří zažili příjemné, nemusí být rušeni vědomím, že jsou mrtví, když sledují ty, kteří se rozčilují nad jejich mrtvým tělem. Po odchodu z místnosti také vstoupí do tmavé chodby, ale místo toho, aby vstoupili do oblasti světla, ocitnou se v tmavém, mlžném prostředí, kde se setkávají s podivnými lidmi, kteří mohou číhat ve stínech nebo podél planoucího ohnivého jezera. . Hrůzy se vymykají popisu, takže je nesmírně těžké si je zapamatovat. Na rozdíl od příjemných pocitů je těžké znát přesné detaily.

Důležité je vyslechnout pacienta bezprostředně po resuscitaci, dokud je ještě pod dojmem prožitých událostí, tedy dříve, než své zážitky zapomene nebo skryje. Tato mimořádná, bolestivá setkání mají nejhlubší dopad na jejich postoj k životu a smrti. Nikdy jsem nepotkal jediného člověka, který by poté, co to zažil, zůstal agnostikem nebo ateistou.

Osobní postřehy

Rád bych pohovořil o tom, co mě přimělo studovat „post-mortem zkušenost“. Začal jsem sledovat publikace Elisabeth Kubler-Ross (nakonec publikované v její knize O smrti a umírání) a Dr. Raymonda Moodyho v Život po životě. Nemluvíme-li o popisech pokusů o sebevraždu, materiály, které publikovali, naznačují pouze mimořádně radostné pocity. Nemůžu tomu uvěřit! Pocity, které popisují, jsou podle mého názoru příliš radostné, příliš vznešené, aby to byla pravda. V mládí mě učili, že za hrobem je „místo pečeti“ a „místo blaženosti“, peklo a nebe. Navíc ten rozhovor s mužem při jeho resuscitaci, který trval na tom, že je v pekle, a víra v neměnnost Písma mě přesvědčily, že někteří musí jít do pekla.

Téměř všichni však ve svých popisech hovořili o ráji. Pak jsem si konečně uvědomil, že některé „dobré“ pocity mohou být falešné, možná řízené Satanem přestrojeným za „anděla světla“ (2. Korintským 11:14). Nebo třeba místo setkání v příjemném prostředí, což je „země rozdělení“ nebo oblast rozhodování před soudem, protože ve většině případů je hlášena bariéra, která brání postupu na druhou stranu. Než se mu podaří překonat bariéru, pacient se vrátí do svého těla. Jsou však hlášeny i případy, kdy bylo zesnulým pacientům umožněno překročit onu „bariéru“, za kterou se otevřelo nebe nebo peklo. Tyto případy budou popsány níže.

V důsledku těchto pozorování jsem nabyl přesvědčení, že všechna fakta publikovaná Dr. Raymondem Moodym a Dr. Kubler-Ross a následně Dr. Karlisem Ozisem a Erlenju Haraldsonem v jejich vynikající sbírce „V hodině smrti“ jsou přesná. uvedli autoři, ale ne vždy dostatečně podrobně. Zjistil jsem, že většina nepříjemných pocitů se brzy dostane hluboko do pacientova podvědomí, neboli podvědomí. Tyto špatné pocity se zdají tak bolestivé a znepokojivé, že jsou vytlačeny z vědomé paměti a buď zůstanou jen příjemné pocity, nebo nezůstane vůbec nic. Objevily se případy, kdy pacienti několikrát „zemřeli“ na zástavu srdce, jakmile byla resuscitace zastavena, a když se obnovilo dýchání a srdeční činnost, vrátilo se jim vědomí. V takových případech má pacient opakovaně mimotělní zážitky. Pamatoval si však většinou jen příjemné detaily.

Pak jsem si konečně uvědomil, že jak Dr. Kubler-Ross, tak Dr. Moody a další psychiatři a psychologové se ptali pacientů, kteří byli resuscitováni jinými lékaři, a že k resuscitaci došlo několik dní nebo dokonce týdnů před rozhovorem. Pokud vím, ani Kubler-Ross, ani Moody nikdy pacienta neresuscitovali, ani neměli příležitost s ním bezprostředně na místě činu vyslechnout. Po opakovaném dotazování pacientů, které jsem resuscitoval, jsem byl ohromen zjištěním, že mnozí měli nepříjemné pocity. Pokud by bylo možné provést rozhovory s pacienty ihned po resuscitaci, jsem si jist, že by vědci slyšeli o špatných pocitech stejně často jako o dobrých. Většina lékařů, kteří nechtějí vypadat jako věřící, se však bojí zeptat pacientů na jejich „posmrtný zážitek“.

Tuto myšlenku okamžitého dotazování předložil před mnoha lety slavný psycholog Dr. W.G. Myers, který uvedl:

„Je možné, že bychom se mohli hodně naučit tím, že budeme vyslýchat umírající lidi ve chvíli, kdy se zotavují z určitých stavů komatu, protože jejich paměť uchovává určité sny nebo vize, které se v tomto stavu objevily. Pokud jsou v tuto chvíli skutečně prožity nějaké vjemy, musí být okamžitě zaznamenány, protože je pravděpodobné, že budou rychle vymazány z nadprahové (vědomé) paměti pacienta, i když pacient bezprostředně poté nezemře“ (F.W.H.Myers, „Human Osobnost a její přežití bodili smrti“ (New York: Avon Books, 1977).

Při zahájení studia tohoto fenoménu jsem se dostal do kontaktu s dalšími lékaři, kteří také dostávali podobné informace o příjemných a nepříjemných pocitech, takže bylo možné porovnávat poměrně podobné případy. Zároveň jsem se začal zajímat o problém podobných zpráv dříve vytvořených různými autory.

Neobvyklé události v naší době

Vzpomínky mnoha mých pacientů jsou pozoruhodné jejich pečlivým reprodukováním skutečností, které doprovázely jejich resuscitaci: přesný seznam použitých postupů, popis rozhovoru mezi přítomnými v místnosti, popis stylu a barvy oblečení, které měli všichni na sobě. Takové události naznačují duchovní existenci mimo tělo během prodlouženého stavu bezvědomí. Takové komatózní stavy někdy trvají několik dní.

Jedním takovým pacientem byla zdravotní sestra. Jednoho dne v nemocnici jsem byl požádán, abych ji vyšetřil na srdeční konzultaci kvůli stížnostem na opakující se bolesti na hrudi. Jediný člověk na pokoji byl její soused, který mi řekl, že pacientka je buď na rentgenovém oddělení, nebo je stále v koupelně. Zaklepal jsem na dveře koupelny, a když jsem neslyšel žádnou odpověď, otočil jsem klikou a dveře jsem otevřel velmi pomalu, abych nezmátl nikoho, kdo by tam mohl být.

Když se dveře otevřely, uviděl jsem zdravotní sestru visící na háčku na druhé straně dveří koupelny. Nebyla příliš vysoká, takže se snadno otočila s otevřenými dveřmi. Žena visela na háku, zaháknutém za měkký límec, který slouží k protažení krčních obratlů. Tento obojek si zřejmě uvázala kolem krku a jeho konec pak připevnila na háček a postupně začala ohýbat kolena, až upadla do bezvědomí. Ne dušení nebo šok – jen postupná ztráta vědomí. Čím hlubší byla mdloba, tím hlouběji klesala. V okamžiku smrti jí vyčníval obličej, jazyk a oči. Obličej získal tmavý, namodralý nádech. Zbytek jejího těla byl smrtelně bledý. Kvůli zástavě dechu se úplně protáhla.

Rychle jsem ji sundal z háku a položil ji v plné délce na podlahu. Zorničky měla rozšířené, na krku nebyl hmatatelný žádný tep a necítila tlukot srdce. Zahájil jsem uzavřenou srdeční masáž, zatímco její soused běžel dolů, aby zavolal obsluhu o pomoc. Kyslík a dýchací maska ​​byly nahrazeny umělým dýcháním z úst do úst. EKG ukázalo rovnou čáru, „mrtvé místo“. Elektrošok už nepomůže. IV dávka hydrogenuhličitanu sodného a epinefrinu byla okamžitě zdvojnásobena, zatímco další léky byly přidány do IV lahvičky. Byla zavedena IV k udržení krevního tlaku a zmírnění šoku.

Poté byla odeslána na nosítkách na jednotku intenzivní péče, kde zůstala v komatózním stavu 4 dny. Rozšířené zornice indikovaly poškození mozku nedostatečným krevním oběhem při zástavě srdce. Najednou se ale po pár hodinách její krevní tlak začal normalizovat. Spolu s obnovením krevního oběhu začalo močení. Promluvit však mohla až po několika dnech. Nakonec byly všechny tělesné funkce obnoveny a o pár měsíců později se pacient vrátil do práce.

Dodnes se domnívá, že patologické protažení krku způsobilo něco jako autonehoda. Přestože byla do nemocnice přijata v depresivním stavu, nyní se zotavila bez zbytkových příznaků deprese či sebevražedných sklonů, pravděpodobně zmírněných dlouhodobým přerušením prokrvení mozku.

Asi druhý den po probuzení z kómatu jsem se jí zeptal, jestli si ze všeho pamatuje alespoň něco. Odpověděla: „Ach ano, pamatuji si, jak jsi se mnou pracoval. Shodil jsi své hnědé kostkované sako, pak si uvolnil kravatu, pamatuji si, že byla bílá a měla na ní hnědé pruhy. Sestra, která ti přišla pomoci, vypadala tak ustaraně! Snažil jsem se jí říct, že jsem v pořádku. Požádal jste ji, aby přinesla ambulantní vak a také IV katétr. Pak přišli dva muži s nosítky. Tohle všechno si pamatuju."

Pamatovala si mě – ale právě v tu dobu byla v hlubokém kómatu a zůstala v tomto stavu další čtyři dny! Zatímco jsem si svlékal hnědou bundu, byli jsme v místnosti jen já a ona. A byla klinicky mrtvá.

Někteří z těch, kteří přežili vratnou smrt, si dokonale pamatovali rozhovor, který se odehrál během resuscitace. Možná proto, že sluch je jedním z těch smyslů, které tělo po smrti ztrácí jako poslední? Nevím. Ale příště už budu pozornější.

Jeden 73letý pán vešel na nemocniční oddělení a stěžoval si na palčivou bolest uprostřed hrudníku. Když šel k mé kanceláři, držel se za hruď. V půli cesty ale upadl a narazil hlavou do zdi. Začal pěnit, jednou nebo dvakrát si povzdechl a pak se mu zastavil dech. Srdce přestalo bít.

Zvedli jsme mu košili a poslouchali jeho hruď, chtěli jsme se o tom ujistit. Bylo zahájeno umělé dýchání a srdeční masáž. Bylo provedeno EKG, které ukázalo fibrilaci síní srdečních komor. Pokaždé, když jsme použili elektrický šok skrz desky, tělo v reakci poskočilo. Následně čas od času nabyl vědomí, bojoval s námi a snažil se postavit na nohy. Pak se náhle sehnul a znovu upadl a znovu a znovu udeřil hlavou o podlahu. To se opakovalo asi 6x.

Kupodivu po šesté, po sérii nitrožilních infuzí podporujících činnost srdce, zabraly šokové procedury a začal se cítit puls, obnovil se krevní tlak, vrátilo se vědomí a pacient žije dodnes . Je mu již 81 let. Po tomto incidentu se znovu oženil a následně se mu podařilo rozvést, čímž přišel o výnosný obchod s ovocem, který byl hlavním prostředkem jeho existence.

Ze 6 návratů z klinické smrti, které ten den v mé kanceláři zažil, si pamatuje jen jeden. Pamatuje si, jak jsem řekl jinému lékaři, který se mnou pracoval: „Zkusme to ještě jednou. Pokud elektrický výboj nepomůže, přestaňme!" S radostí bych svá slova odvolal, protože mě slyšel, ačkoli byl tehdy zcela v bezvědomí. Později mi řekl: „Co jsi měl na mysli, když jsi řekl ‚Přestaneme‘? Týkalo se to i mě, když jsi pokračoval v práci?"

Halucinace

Velmi často se mě lidé ptali, zda tyto dobré a špatné pocity mohou být halucinacemi, které mohou být způsobeny závažností pacientova onemocnění nebo léky předepisovanými během této nemoci? Není pravděpodobnější, že se v jejich vizích naplňují skryté touhy? Možná je určuje kulturní nebo náboženská výchova? Jsou jejich pocity skutečně univerzální, nebo je to jen jejich vize? Mají lidé s různým náboženským přesvědčením například stejné nebo odlišné zkušenosti?

K vyřešení tohoto problému provedl Dr. Karlis Ozis a jeho kolegové dvě studie v Americe a Indii. Dotazníky vyplnilo více než 1000 lidí, zejména těch, kteří se často zabývali umírajícími lidmi – lékařů a dalšího zdravotnického personálu. Byly zaznamenány následující výsledky:

1. Měli pacienti, kteří užívali léky proti bolesti nebo narkotika, o nichž je známo, že způsobují halucinace, méně uvěřitelné posmrtné zážitky než ti, kteří drogy neužívali vůbec? Navíc halucinace vyvolané drogami jasně souvisí se současností, ale ne.

2. Halucinace způsobené nemocemi, jako je urémie, chemická otrava nebo poškození mozku, méně souvisí s neočekávanými setkáními z budoucího života nebo jeho součástí než halucinace spojené s jinými nemocemi.

3. Pacienti, kteří v budoucím životě obdrželi senzace, neviděli nebe nebo peklo v podobě, v jaké si je dříve představovali. To, co viděli, pro ně bylo zpravidla neočekávané.

4. Tyto vize nejsou zbožným přáním a nezdá se, že by určovaly, kteří pacienti mají „post-mortem zkušenost“. Takové vize nebo pocity se také často vyskytují jak u pacientů, kteří mají šanci se brzy uzdravit, tak u těch, kteří umírají.

5. Posloupnost vjemů nezávisí na rozdílech v kultuře nebo náboženství. V Americe i Indii umírající pacienti tvrdili, že viděli temnou chodbu, oslepující světlo a příbuzné, kteří zemřeli před nimi.

6. Bylo však uvedeno, že; náboženské pozadí mělo určitý vliv na identifikaci nějaké Bytosti, se kterou se lze setkat. Žádný křesťan neviděl hinduistické božstvo a žádný hinduista neviděl Krista. Zdá se, že toto Bytí se neodhaluje, ale je místo toho určeno pozorovatelem.

Dr. Charles Garfield, odborný asistent psychologie na University of California Medical Center, došel ze svých pozorování k závěru, že symptomy byly zcela odlišné od halucinací vyvolaných drogami nebo dvou smyslů, které pacient může pociťovat během období exacerbace nemoci. Moje vlastní pozorování to potvrzují.

Narkotický účinek, delirium tremens, narkóza oxidem uhličitým a mentální reakce budou pravděpodobněji spojeny s životem tohoto světa, ale ne s událostmi světa budoucího.

Sestup do pekla

Nakonec se zaměříme na ty zprávy, které jsou veřejnosti obecně málo známé. Jsou lidé, kteří si po návratu ze stavu klinické smrti řekli, že jsou v pekle. Některé případy popisují lidé, kteří zřejmě pronikli bariérou nebo skalnatými horami, které oddělovaly místa distribuce od míst, kde bylo možné vynést rozsudek. Ti, kteří bariéru nesplnili, možná opustili místo smrti, aby prošli různými distribučními místy - jedno takové bylo ponuré a tmavé, jako strašidelný dům na karnevalu. Ve většině případů se toto místo jeví jako kobka nebo podzemní cesta.

Thomas Welch ve své brožuře The Amazing Miracle of Oregon (The Amazing Miracle of Oregon) popsal ten nejneobyčejnější pocit, který se ho zmocnil, když spatřil ohromující „ohnivé jezero, podívanou děsivější, než si člověk kdy dokázal představit, tuto poslední stranu soudu“.

Zatímco Welch pracoval jako pomocný inženýr pro Bridle Whale Lumber Company, 30 mil východně od Portlandu v Oregonu, měl za úkol z lešení přes hráz 55 stop nad vodou pozorovat průzkum, který měl určit hranice budoucí pily. Pak předkládá tento příběh:

„Vyšel jsem na lešení, abych vyrovnal klády, které ležely napříč a nezvedly se podél dopravníku. Najednou jsem ztratil půdu pod nohama na lešení a spadl jsem mezi trámy do asi 50 stop hlubokého rybníka. Strojník sedící v kabině lokomotivy, která vykládala klády do rybníka, mě viděl padat. Narazil jsem hlavou na první tyč ve 30 stopách vody a pak na další, dokud jsem nespadl do vody a nebyl z dohledu.

V této době pracovalo v samotné továrně a kolem ní 70 lidí. Továrna byla zastavena a všichni dostupní lidé, podle jejich svědectví, byli posláni hledat mé tělo. Pátrání trvalo od 45 minut do hodiny, než mě konečně našel M. J. H. Gunderson, který toto svědectví písemně potvrdil.

Byl jsem mrtvý, pokud jde o tento svět. Ale byl jsem naživu v jiném světě. Čas tam neexistoval. Naučil jsem se více za tu hodinu života mimo své tělo než za stejnou dobu ve svém těle. Pamatoval jsem si jen pád z přehlídkového mola. Strojník v lokomotivě mě viděl padat do vody.

Pak jsem si uvědomil, že stojím na břehu obrovského ohnivého oceánu. Ukázalo se, že je to přesně to, o čem Bible mluví v knize Zjevení, 21:8: „...jezero, které hoří ohněm a sírou“. To je podívaná strašlivější, než si člověk dokáže představit, to je strana posledního soudu.

Pamatuji si to jasněji než jakoukoli jinou událost, která se mi kdy za celý můj život stala, každý detail každé události, kterou jsem pozoroval a která se stala během této hodiny, kdy jsem nebyl na tomto světě. Stál jsem v určité vzdálenosti od hořící, kypící a hučící masy modrého plamene. Všude, kam jsem dohlédl, bylo toto jezero. Nikdo v něm nebyl. Taky jsem v tom nebyl. Viděl jsem lidi, o kterých jsem věděl, že zemřeli, když mi bylo ještě 13 let. Jedním z nich byl chlapec, se kterým jsem chodil do školy, který zemřel na rakovinu úst, která začala infekcí zubů, když byl ještě dítě. Byl o dva roky starší než já. Poznali jsme se, i když jsme spolu nemluvili. Ostatní lidé také vypadali zmateně a hluboce zamyšlení, jako by nemohli uvěřit tomu, co vidí. Jejich výrazy byly někde mezi zmatením a rozpaky.

Místo, kde se to všechno stalo, bylo tak úžasné, že slova jsou prostě bezmocná. Neexistuje žádný způsob, jak to popsat, než říci, že jsme tehdy byli „očima“ svědků posledního soudu. Odtamtud není úniku ani úniku. S tím nemá smysl ani počítat. Je to vězení, ze kterého nikdo nemůže uniknout jinak než prostřednictvím Božího zásahu. Jasně jsem si řekl: „Kdybych o tom věděl dříve, udělal bych vše, co se ode mě vyžadovalo, abych se na takovém místě nedostal,“ Ale ani jsem na to nepomyslel. Když mi tyto myšlenky probleskovaly myslí, viděl jsem před námi procházet jinou Osobu. Okamžitě jsem Ho poznal. Měl mocnou, laskavou, soucitnou tvář; klidný a nebojácný, Pane všeho, co viděl.

Byl to sám Ježíš. Rozhořela se ve mně velká naděje a uvědomil jsem si, že je to velký a úžasný Muž, který mě následuje do tohoto vězení smrti, pro duši zmatenou verdiktem soudu, aby vyřešil můj problém. Neudělal jsem nic, abych upoutal Jeho pozornost, jen jsem si znovu řekl: „Kdyby se jen podíval mým směrem a viděl mě, mohl by mě odvést pryč z tohoto místa, protože musí vědět, co má dělat. Prošel kolem a zdálo se mi, jako by si mě nevšímal, ale než zmizel z dohledu, otočil hlavu a podíval se přímo na mě. Jen tohle, to je vše. Jeho pohled stačil.

Během několika sekund jsem byl zpět ve svém těle. Bylo to jako procházet dveřmi domu. Slyšel jsem hlasy Brockových (lidí, se kterými jsem žil), když se modlili – pár minut předtím, než jsem otevřel oči a mohl cokoliv říct. Slyšel jsem a chápal, co se děje. Pak najednou do mého těla vstoupil život a já otevřel oči a promluvil k nim. Je snadné mluvit a popsat, co jste viděli. Vím, že existuje ohnivé jezero, protože jsem ho viděl. Vím, že Ježíš Kristus je věčně živý. Viděl jsem ho. Bible říká ve Zjevení (1:9-11): „Já Jan... byl v den zmrtvýchvstání v duchu; slyšel jsem za sebou mocný hlas jako trubka, jak říká: Já jsem Alfa a Omega, první a poslední; napiš, co vidíš v knize...“

Kromě mnoha jiných událostí viděl Jan soud a popisuje jej ve Zjevení, kapitola 20, jak jej viděl on sám. Ve verši 10 říká: „a ďábel, který je svedl, byl uvržen do ohnivého jezera...“ A znovu ve 21:8 Jan mluví o „...jezeru hořícím ohněm a sírou“. Toto je jezero, které jsem viděl, a jsem si jistý, že až se toto období naplní, při soudu bude každý zkažený tvor na tomto světě uvržen do tohoto jezera a bude navždy zničen.

Jsem vděčný Bohu, že existují lidé, kteří se dokážou modlit. Byla to paní Brocková, kterou jsem slyšel, jak se za mě modlí. Řekla: „Ó Pane, neberte si Toma; nezachránil svou duši."

Brzy jsem otevřel oči a zeptal se jich: "Co se stalo?" Neztratil jsem čas; Někam mě vzali a teď jsem byl zpátky na místě. Krátce nato přijela sanitka a já jsem byl převezen do nemocnice Good Samaritan Hospital v Portlandu. Odvezli mě tam asi v 6 hodin večer na chirurgické oddělení, kde mi sešívali temeno, hodně stehů. Zůstal jsem na jednotce intenzivní péče. Ve skutečnosti tam bylo málo lékařů, kteří by mohli jakkoli pomoci. Musel jsem jen čekat a dívat se. Během těchto 4 dnů a nocí jsem měl pocit neustálé komunikace s Duchem svatým. Znovu jsem prožil události svého starého života a to, co jsem viděl: ohnivé jezero, Ježíš, který tam ke mně přichází, můj strýc a chlapec, se kterým jsem chodil do školy, a můj návrat do života. Neustále jsem cítil přítomnost Ducha Božího a mnohokrát jsem k Pánu hlasitě volal. Pak jsem začal Boha prosit, aby měl úplnou kontrolu nad mým životem a aby Jeho vůle byla moje... Nějaký čas poté, kolem 9. hodiny, mi Bůh ukázal svůj hlas. Hlas Ducha byl zcela jasný. Řekl mi: „Chci, abys řekl světu, co jsi viděl a jak jsi se vrátil k životu“ (Thomas Welch, Oregon’s Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, str. 80).

Další příklad se týká pacienta, který umíral na infarkt. Každou neděli chodila do kostela a považovala se za obyčejnou křesťanku. Zde je to, co řekla:

Pamatuji si, jak začala dušnost a pak nečekaná ztráta paměti. Pak jsem si uvědomil, že jsem mimo své tělo. Pak si vzpomínám, že jsem se ocitl v ponuré místnosti, kde jsem v jednom z oken viděl obrovského obra s hrozným obličejem, pozoroval mě. Malí skřeti nebo trpaslíci pobíhali kolem okenního parapetu, kteří byli zjevně zajedno s obrem. Ten obr mě pokynul, abych ho následoval. Nechtěl jsem jít, ale přiblížil jsem se. Všude kolem byla tma a šero, všude kolem jsem slyšel sténání lidí. Cítil jsem pohybující se tvory u mých nohou. Jakmile jsme prošli tunelem nebo jeskyní, stvoření se stala ještě ohavnější. Vzpomínám si na pláč. Pak se obr ke mně z nějakého důvodu obrátil a poslal mě zpět. Uvědomil jsem si, že jsem byl ušetřen. Nevím proč. Poté si pamatuji, že jsem se znovu viděl na nemocničním lůžku. Doktor se mě zeptal, jestli jsem neužíval drogy. Můj příběh asi zněl jako horečnaté delirium. Řekl jsem mu, že to nemám ve zvyku a že ten příběh je pravdivý. Tohle mi změnilo celý život.

Popisy odnášení nebo posílání zpět z duchovního světa se zřejmě značně liší v případech nepříjemných pocitů, zatímco v případě dobrých tyto obrazy působí dojmem stejného typu vyprávění. Další zpráva:

Začal jsem pociťovat silné bolesti břicha kvůli zánětu slinivky břišní. Dostala jsem léky, které mi zvyšovaly tlak, který se neustále snižoval, následkem čehož jsem postupně ztrácel vědomí. Pamatuji si, jak jsem byl resuscitován. Odešel jsem dlouhým tunelem a přemýšlel jsem, proč se ho moje nohy nedotýkají. Měl jsem dojem, že se vznáším a velmi rychle se vzdaluji. Myslím, že to byl žalář. Mohla to být jeskyně, ale byla velmi strašná. Byly v něm slyšet děsivé zvuky. Byl cítit hnilobný zápach, přibližně stejný jako u pacientů s rakovinou. Všechno se stalo jakoby ve zpomaleném záběru. Nepamatuji si všechno, co jsem tam viděl, ale někteří padouši byli jen napůl lidé. Napodobovali se a mluvili jazykem, kterému jsem nerozuměl. Ptáte se mě, jestli jsem potkal někoho, koho jsem znal, nebo jestli jsem viděl zářit světlo, ale nic z toho se nestalo. Byl tam velkodušný Muž v zářivě bílém rouchu, který se objevil, když jsem zavolal: "Ježíši, zachraň mě!" Podíval se na mě a já ucítil pokyn: "Žijte jinak!" Nepamatuji si, jak jsem to místo opustil a jak jsem se vrátil. Možná tam bylo něco jiného, ​​nevzpomínám si. Možná se bojím si vzpomenout!

V posledním vydání Charles-Deakins, světového cestopisu, George Ritchay, MD, popsal svou smrt na lobární zápal plic v roce 1943 v Camp Barclay v Texasu ve věku 20 let. Ve své úžasné knize „Return from Tomorrow“ popisuje, jak se po 9 minutách nevysvětlitelně vrátil k životu, ale během této doby prožil celý život plný událostí, smutných i radostných. Popisuje cestu se zářící Bytostí, plnou záře a síly, kterou ztotožňuje s Kristem, který ho vedl řadou „světů“. V tomto příběhu se zatracený svět nacházel na rozlehlé pláni, která se rozprostírala na povrchu země, kde mezi sebou neustále bojovali zlí duchové. Když se utkali v osobním souboji, bili se pěstmi. Všude - sexuální zvrácenosti a beznadějné výkřiky a ohavné myšlenky vycházející z někoho se staly společným majetkem. Nemohli vidět doktora Ritchaie a postavu Krista s ním. Vzhled těchto tvorů nevyvolával nic jiného než soucit s neštěstím, ke kterému se tito lidé sami odsoudili.

Svatý. Kenneth E. Hagin ve své brožurce Moje svědectví podrobně popsal zážitky, které absolutně změnily jeho život. Přinutili ho vzít kněžství, aby o tom mohl vyprávět ostatním. Hlásí následující:

V sobotu 21. dubna 1933 v půl osmé večer v McKinney v Texasu, což je 32 mil od Dallasu, mi přestalo bít srdce a oddělil se od něj duchovní muž, který žije v mém těle... níž, níž a níž, až světlo země pohaslo... Čím hlouběji jsem šel, tím bylo temnější, až byla absolutní tma. Neviděl jsem vlastní ruku, i když byla jen palec od mých očí. Čím hlouběji jsem klesal, tím bylo dusno a horko. Konečně se pode mnou objevila cesta do podsvětí a já byl schopen rozeznat světla blikající na stěnách jeskyně odsouzených. Byly to odrazy pekelných ohňů.

Obrovská ohnivá koule s bílými hřebeny se ke mně blížila a táhla mě pryč jako magnet přitahující kov k sobě. Nechtěl jsem jít! Ani jsem nešel, ale stejně jako kovové skoky na magnet, můj duch byl přitahován k tomu místu. Nemohl jsem z něj spustit oči. Cítil jsem horko. Od té doby uplynulo mnoho let, ale tato vize stále stojí před mýma očima, přesně tak, jak jsem ji tehdy viděl. Všechno je v mé paměti tak čerstvé, jako by se to stalo včera v noci.

Poté, co jsem dosáhl na dno jámy, cítil jsem vedle sebe určitou duchovní Bytost. Nedíval jsem se na něj, protože jsem nemohl odtrhnout oči od plamenů pekelných, ale když jsem se zastavil, Tvor mi položil ruku mezi loket a rameno, aby mě tam vedl. A v tu samou chvíli se ze vzdáleného vrcholu, nad touto temnotou, nad zemí, nad nebesy, ozval Hlas. Byl to hlas Boží, i když jsem Ho neviděl a nevím, co řekl, protože nemluvil anglicky. Mluvil nějakým jiným jazykem, a když promluvil, Jeho hlas zněl po celém tomto zatraceném místě a takto jím třásl; jak vítr třese listy. To způsobilo, že osoba, která mě držela, povolila sevření. Nepohnul jsem se, ale nějaká Síla mě odtáhla pryč a já se vrátil pryč od ohně a žáru, do stínu temnoty. Začal jsem stoupat, dokud jsem nedosáhl horního okraje jámy a uviděl světlo země. Vrátil jsem se do stejné místnosti, jako skutečný jako vždy. Vstoupil jsem do něj dveřmi, ačkoli můj duch dveře nepotřeboval; Vklouzl jsem přímo do svého těla, stejně jako se člověk po ránu noří do kalhot, stejným způsobem, jakým jsem vyšel ven – mými ústy. Začal jsem mluvit s babičkou. Řekla: "Synu, myslela jsem, že jsi zemřel, myslela jsem, že jsi zemřel."

...Kéž bych našel slova, která by to místo popsala. Lidé tráví tento život tak bezstarostně, jako by neměli čelit peklu, ale Slovo Boží a moje osobní zkušenost mi říkají něco jiného. Zažil jsem nevědomý stav, také dává pocit temnoty, ale chci říci, že neexistuje temnota jako Vnější temnota.

Počet setkání s peklem rychle narůstá, ale nebudou zde citováni. Jediná příhoda, kterou bych zde rád zmínil, je příhoda oddaného člena Církve. Překvapilo ho, že po své smrti cítil, jak padá do tunelu, který končil plamenem a odhaloval gigantický, oheň chrlící svět hrůzy. Viděl některé ze svých přátel ze „starých dobrých časů“, v jejich tvářích bylo vidět jen prázdnotu a apatii. Byli zatíženi zbytečnými břemeny. Neustále chodili, ale nikdy nikam konkrétně nešli a nikdy se nezastavili ze strachu z „dozorců“, o kterých řekl, že jsou nepopsatelní. Za touto zónou bezcílné činnosti ležela naprostá tma. Unikl osudu zůstat tam navždy, když ho Bůh povolal, aby vstoupil na nějakou neviditelnou zázračnou cestu. Od té doby se cítil povolán varovat ostatní před nebezpečím sebeuspokojení a nutností zaujmout stanovisko v jejich víře.

Moritz Rawlings (z knihy "Beyond Death's Threshold")

Překlad M.B. Danilushkina, vydavatelství "Resurrection"

Kultura

Věřící i ateisté neustále čekají na jasné důkazy, které potvrdí nebo vyvrátí existence Boha.

Níže je uveden seznam teorií a studií provedených vědci z různých oblastí, kteří pracovali na prokázání existence Boha, Nebe a Pekla.

Poskytují skutečná fakta, nebo si stále mnoho věcí dohadují? Vy rozhodnete!

1. Vědec, který „prokopal“ cestu do pekla na Sibiři a zaznamenal výkřiky zatracených duší (1989)

Co se vlastně stalo:

Sovětský svaz vyvrtal hlubokou díru do země - Kola Superdeep Well (12 262 metrů). Studna se nachází na poloostrově Kola. Po jejím dokončení byly objeveny docela zajímavé geologické anomálie, ale jak se ukázalo, nebylo na nich nic neobvyklého, tím méně nadpřirozeného.

Co říká legenda:

Podle legendy v roce 1989 skupina ruských vědců pracující pod vedením doktora Azakova vrtala téměř 15 kilometrů hlubokou díru na nejmenovaném místě na Sibiři, když narazila na bezednou dutinu.

Nečekaný nález je zaujal, spustili do otvoru tepelně odolný mikrofon spolu s dalším senzorickým vybavením. Podle odborníků se jim podařilo nahrát a následně slyšet útrpný křik zoufalých lidí.

Druhým překvapením byla neuvěřitelně vysoká teplota, kterou objevili ve středu Země (více než 1000 stupňů Celsia). V důsledku toho dospěli k závěru, že otevřeli cestu do pekel.

Příběh byl brzy zvednut četnými americkými a evropskými médii a audio soubory údajných trpících zaplnil celý internet. Okamžitě začala Trinity Broadcasting Network (TNB) diskutovat o zvukové stopě na všech svých gospelových kanálech a řekla, že je to definitivní důkaz, že peklo existuje.

Norský učitel Age Rendalen slyšel příběh TNB během návštěvy Spojených států. Pocit hrozného znechucení masová důvěřivost, se rozhodl „zahustit barvy“ pohádky vyprávěné kanály.

Rendalen napsal online, že zpočátku tomuto příběhu nevěřil, ale po návratu do Norska, prý četl "věcnou" zprávu o příběhu. Podle Rendalena byly na nahrávce nejen jasně slyšet hlasy zatracených duší, ale z díry vylétali i duchové netopýrů, kteří na ruském nebi zanechali nesmazatelnou stopu.

Aby svou fikci zvěčnil, Rendalen záměrně špatně přeložil běžný norský článek o místní struktuře a poskytl jej, stejně jako anglický „překlad“ TNB.

Rendalen vložil do článku svá skutečná data, telefonní číslo a adresu a také zanechal kontaktní informace jednoho pastora, o kterém věděl, že souhlasil. hrát spolu ho pro případ, že by si to někdo chtěl ověřit a zavolat se na vše osobně zeptat.

Bohužel TNB zveřejnila příběh bez kontaktních údajů na Rendalena a kalifornského pastora a příběh samotný byl vymyšlený. Vítejte v pekle a hoax" se začaly hrát v rozhlase, televizi a zveřejňovány ve všech novinách.

Ve skutečnosti je realita taková, že sovětští vědci v podstatě vyvrtali téměř 15 km hlubokou díru do ultrahlubokého vrtu Kola, který se nenachází na Sibiři, ale na poloostrově Kola, který hraničí s Norskem a Finskem.

Po dokončení vrtu byly objeveny zajímavé geologické anomálie, které však nenaznačovaly žádná nadpřirozená setkání. Teplota v hloubce dosahovala 180 stupňů Celsia, proto bylo další vrtání zastaveno vysoká cena procedury.

Jak se později ukázalo, použitá nahrávka, údajně hlasy mučených duší, byla jen remixem části soundtracku k filmu „Baronova krev“ z roku 1972 s přidanými efekty.

Nejlepší na tom je, že dnes si můžete koupit kopii The Sounds of Hell za 12,99 $.

Existuje Bůh?

2) Neurolog, který tvrdil, že nebe existuje poté, co strávil týden v kómatu (2008)

V roce 2008 utrpěl Eben Alexander III velmi vážné týdenní kóma způsobené infekce meningitidy. Skenování mozku ukázalo, že celá kůra, která obklopuje mozek v oblasti odpovědné za vědomí, myšlení, paměť a porozumění, nefunguje.

Lékaři mu dávali velmi malou šanci a řekli jeho rodině, že i kdyby Eben přežil, pravděpodobně by zůstal mozek poškozený po zbytek života. Navzdory všem nesnázím, Eben se probudil přesně o týden později.

V hlubokém kómatu byl mozek tak vážně poškozen, že fungovaly pouze jeho nejprimitivnější oblasti. Po probuzení muž tvrdil, že zažil něco mimořádného: cestoval do nebe.

Ve své autobiografické knize Proof of Heaven: A neurochirurg's Journey into the Afterlife vypráví o tom, jak opustil jeho tělo a utrpěl klinickou smrt.

Alexandr tvrdí, že po smrti nás čeká celá věčnost dokonalé nádhery, doplněná anděly, mraky a zesnulými příbuznými.

Do 3. července 2013 byla kniha na seznamu bestsellerů New York Times 35 týdnů.

V rozsáhlém vyšetřování historie neurologa Alexandra, založeného na jeho lékařské minulosti, časopis Esquire ve svém vydání ze srpna 2013 uvedl, že před vydáním knihy neurolog byl pozastaven z lékařské praxe z nedbalosti, jakož i z důvodu jeho účasti na nejméně dvou procedurách k zakrytí lékařských pochybení.

Specialisté časopisu hovořili i o tom, co našli nesrovnalosti v knize Alexandra. Mezi nesrovnalostmi vyniká zejména to, že Alexander píše, že „upadl do kómatu v důsledku těžké formy bakteriální meningitidy, zatímco mozková činnost byla pozastavena“.

Současně lékař, který jej pozoroval během kómatu, uvádí, že kóma bylo lékařsky navozené, pacient byl částečně při vědomí, ale byl doprovázen halucinace.

Alexandrovu knihu a reklamní kampaň na její podporu kritizovali vědci, včetně neurovědce Sama Harrise, který označil Alexandrovu práci za „znepokojivě nevědeckou“ a zdůraznil, že důkazy předložené autorem jsou nejen nedostatečné, ale také naznačují, že autor ví málo o tom, jak funguje mozek.

V listopadu 2012 Alexander reagoval na kritiky vydáním druhého článku, ve kterém líčil slova lékařů, kteří mu provedli všechny mozkové testy. "Nebylo uděláno nic, co by narušilo některou z funkcí, včetně zraku, sluchu, emocí, paměti, jazyka nebo logiky."

Pravda nebo lež? Každý se rozhoduje sám za sebe.

Důkaz pro existenci Boha

3) Student chemie, který ukázal, že nebe a peklo existují

Podle městské legendy začal následující příběh odpovědí, kterou obdržel student chemie z University of Washington.

A zde je samotná otázka: Je peklo ektotermní místo (to znamená, že vydává teplo) nebo endotermické místo (to znamená, že absorbuje teplo)?

Většina studentů odpověděla na otázku pomocí Boyleova zákona (plyn se při expanzi ochlazuje a při smršťování se zahřívá).

Jeden ze studentů však k odpovědi přistoupil takto:

Nejprve musíme pochopit Jak moc se mění hmotnost pekla v průběhu času?. To znamená, že musíme mít představu o tom, jakou rychlostí se duše pohybují do pekla a jakou rychlostí jej opouštějí.

Myslím, že je docela rozumné to předpokládat jestliže duše již spadla do pekla, pak je nepravděpodobné, že jej opustí. Pokud jde o přesně to, kolik duší jde do pekla, stojí za to podívat se na různá náboženství, která v dnešním světě existují.

Většina z nich tvrdí, že pokud nevyznáváte toto konkrétní náboženství, pak nepochybně půjdete do pekla. Protože dnes existuje tolik náboženství, můžeme to s jistotou říci všechny duše jdou do pekla.

Vzhledem k porodnosti a úmrtnosti na celém světě lze předpokládat, že počet duší v pekle je roste exponenciálně(to znamená, že hodnota roste přímo úměrně k hodnotě samotné hodnoty).

Nyní se díváme na rychlost změny objemu Pekla, protože Boylův zákon říká, že aby se v Pekle udržela stejná teplota a tlak, musí se objem zvětšovat přímo úměrně s přidáváním duší. V tomto případě jsou možné dva scénáře.

1. Pokud se peklo rozpíná pomaleji, než roste počet duší, které v něm žijí, teplota a tlak se v něm neúměrně zvýší, takže přijde den, kdy se peklo „rozpadne“.

2. Pokud se velikost pekla zvětší rychlostí větší než objem přicházejících duší, pak teplota a tlak poklesnou a peklo zamrzne.

Kde je tedy pravda?

Když vezmeme v úvahu postulát, který jsem v prvním ročníku slyšel od kolegyně Terezy ("Peklo zamrzne, když s tebou spím") a také vzít v úvahu, že jsem s ní strávil včerejší noc, pak z bodů, které jsem navrhoval, je druhý pravdivý.

Tak to jsem si jistý peklo už zamrzlo.

Důsledkem této teorie je skutečnost, že vzhledem k tomu, že peklo již zamrzlo, znamená to, že do něj již žádné duše nechodí, a proto zůstává pouze nebe, což dokazuje existenci božské bytosti. To vysvětluje, proč Tereza včera v noci dlouho křičela: " Ó můj bože!"

Z pochopitelných důvodů student dostal nejvyšší známku.

4) Profesor medicíny, který tvrdil, že našel sochu Boha (1725)

V roce 1725 našel profesor Adam Beringer, děkan lékařské fakulty univerzity ve Würzburgu, mnoho vytesané do vápence figurky ještěrek, žab, pavouků, ptáků s tvářemi ryb, slunce a hvězd.

Některé z nich byly podepsány například hebrejským jménem Boha v latině, arabštině a hebrejštině. Tyto postavy vytesané do kamene podle jeho názoru vytvořil sám Bůh, když experimentoval s druhy života a plánoval vesmír.

Behringer také spolu se svým hlavním vysvětlením navrhl několik možných dalších interpretací, mezi nimiž byla verze o otiscích mrtvých zvířat (fosiliích). Většina z nich však podle profesora byla „ vrtošivé myšlenky Boha."

Zvažoval také verzi, že tyto kresby patřily pravěkým pohanům, ale správnější by bylo tuto možnost vyloučit, protože pohané neznali jméno Boha.

Ve skutečnosti se stal obětí podvodu, kterého se dopustili jeho kolegové ex-jezuité Ignatz Roderick, profesor geografie a matematiky, a Johann Georg von Eckhart, tajný rada a knihovník.

Když se Beringer dostal na dno pravdy, zažaloval podvodníky, pak následoval skandál, po kterém všichni tři ztratili autoritu.

Některá z fosilních zvířat objevených Behringerem jsou dnes uchovávána v muzeu Oxfordské univerzity.

5) Pascalova sázka: Existuje Bůh nebo ne? Musíte se rozhodnout (17. století)

Pascalova sázka je dogma v apologetické filozofii, kterou vyvinul francouzský matematik, fyzik a filozof Blaise Pascal v 17. století (1623 – 1622).

Dogma to tvrdí Během našich životů lidstvo diskutovalo o existenci Boha.

Pokud Bůh existuje, pak vzhledem k nekonečnému zisku nebo ztrátě spojené s vírou v Boha nebo nevěřící v Boha by měl rozumný člověk žít, jako by Bůh existoval, hledat ho a věřit.

Pokud Bůh ve skutečnosti neexistuje, pak takový člověk bude mít pouze konečnou ztrátu (nějakého potěšení, luxusu atd.).

Ve filozofii se používá následující logika:

1. Bůh buď existuje, nebo neexistuje;

2. Ve hře, kterou všichni hrajeme, to vždy přijde na řadu;

3. Ze zřejmých důvodů nejste schopni prokázat žádné z výše uvedených tvrzení;

4. Musíte si vybrat něco pro sebe (toto není volitelné);

5. Zvažme všechny výhody a ztráty, pokud předpokládáme, že existuje Bůh. Pojďme zhodnotit tyto dvě volby. Pokud vyhrajete, získáte vše, pokud prohrajete, neztratíte nic.

Historicky byla Pascalova sázka průlomová, protože nastínila nové oblasti studia teorie pravděpodobnosti, znamenala první formální použití teorie rozhodování, stejně jako vznik očekávaných témat budoucí filozofie, jako je existencialismus, pragmatismus a voluntarismus.

6) Eulerův vzorec k vysvětlení existence Boha (18. století)

Leonhard Euler (1707 – 1783) byl jedním z prvních švýcarských matematiků a fyziků, kteří vytvořili důležité objevy v oblastech, jako je infinitezimální počet a teorie grafů.

Euler také vytvořil mnoho z moderní matematické terminologie a zápisu v počtu, jako je koncept matematické funkce. Je známý svou prací v mechanice, dynamice tekutin, optice a astronomii. Většinu života prožil v Petrohradě a Berlíně.

Hodně z toho, co je známo o Eulerově náboženském přesvědčení, lze odvodit z jeho dopisů německé princezně, stejně jako z jeho raných děl, která ukazují, že byl oddaným křesťanem, který věřil, že Bible byla napsána z božské inspirace.

Navíc on argumentoval pro božskou inspiraci Písma.

Existuje slavná legenda inspirovaná Eulerovými argumenty. Francouzský filozof Denis Diderot na pozvání Kateřiny Veliké navštívil Rusko. Císařovnu však nesmírně znepokojilo, že argumenty ateistického filozofa by mohly ovlivnit její nejbližší poddané.

Tak, Euler byl požádán, aby se postavil chytrému Francouzovi. Diderot byl informován, že matematik vyvinul vzorec dokazující existenci Boha, a souhlasil se studiem jeho důkazu.

Když přišel čas, aby Euler promluvil o svém receptu, řekl: " Pane, (a+b) na n-tou mocninu děleno n = x, proto Bůh existuje. Teď ty!"

Diderot, pro kterého, jak tvrdí historie, byla matematika podobná čínské gramotnosti, zůstal ohromen a okamžitě opustil místo setkání. Vzhledem k tomu, že byl ve velmi trapném postavení, zeptal se císařovny ať opustí zemi, s čímž tento laskavě souhlasil.

Euler byl zobrazen na šesté sérii švýcarských 10-frankových bankovek, stejně jako na mnoha Švýcarské, německé a ruské poštovní známky. Po něm byl pojmenován i asteroid, který spadl na Zemi v roce 2002.

Na jeho počest dokonce luteránská církev vytvořila svátek, který se slaví 24. května. Byl velmi oddaným křesťanem, vyznavačem neomylnosti Bible, který psal apologetiku a aktivně vystupoval proti prominentním ateistům své doby.

7) Matematik, který vyvinul Boží teorém (1931)

Kurt Friedrich Gödel byl rakouský a později americký logik, matematik a filozof. Předpokládá se, že byl spolu s Aristotelem a Fregem jedním z nejmocnějších logiků v historii lidstva.

Tento muž výrazně přispěl k formování vědeckého a filozofického myšlení ve 20. století. Gödel publikoval své dvě věty o neúplnosti v roce 1931, když mu bylo 25 let a právě získal doktorát na vídeňské univerzitě.

První věta říká, že k popisu aritmetiky přirozených čísel je dostatečná jakákoliv konzistentní systémová síla (například aritmetický Peano), nicméně existují pravdivé návrhy o přirozených číslech, které nelze dokázat pomocí axiomů.

Aby Gödel dokázal tuto větu, vyvinul techniku ​​známou dnes jako Gödel číslování, který zakóduje formální výrazy jako přirozená čísla.

Ukázal také, že ani axiom výběru, ani hypotéza kontinua nemohou být falzifikovány přijímanými axiómy teorie množin tím, že se budou spoléhat na to, že axiomy jsou konzistentní. Předchozí výsledky dovolil matematikům mluvit o axiomu volby ve svých důkazech.

Významně přispěl také k teorii důkazů tím, že objasnil spojení mezi klasickou, intuicionistickou a modální logikou.

Když Gödel v roce 1978 zemřel, zanechal po sobě zajímavou teorii založenou na principech modální logiky (druh formální logiky, která v úzkém slova smyslu zahrnuje použití slov „nezbytně“ a „možná“).

Samotný teorém říká, že Bůh nebo nejvyšší bytí je to, co je větší než to, co je nemožné pochopit. Tedy pokud to člověk dokázal a pochopil Bůh existuje, může dělat cokoliv.

Bůh existuje v porozumění. Pokud Bůh existuje v porozumění, můžeme si představit, že existuje ve skutečnosti. Proto musí existovat Bůh.

Nebe, země, peklo

8) Vědec, který říká, že mezi vědou a náboženstvím není žádný konflikt (2007)

Během rozhovoru pro CNN v dubnu 2007 Francis Collins, ředitel projektu Human Genome Project, znovu potvrdil informaci, že vložené důkazy DNA dokazují existenci Boha.

Podle výzkumníka shromáždil konsorcium vědců, aby přečetli 3100000000 písmen lidského genomu. Jako věřící doktor Collins vidí informace o DNA v molekulách všech živých věcí jako božský jazyk a elegance a složitost tohoto jazyka je odrazem Božího plánu.

Ne vždy však tento názor zastával. Když byl Collins v roce 1970 postgraduálním studentem fyzikální chemie, jeho ateistické myšlení nenacházelo žádný důvod postulovat existenci jakýchkoli pravd, které by se odchylovaly od zákonů matematiky, fyziky a chemie.

Poté nastoupil na lékařskou fakultu a mezi svými pacienty se setkal tváří v tvář s problémem života a smrti. Jeden z pacientů se ho zeptal: „ Čemu věříte, doktore?" Od té doby začal hledat odpovědi.

Dr. Collins připustil, že věda, kterou tolik miloval, nedokázala odpovědět na otázky jako: "Jaký je smysl života?", "Proč jsem tady?", "Proč matematika funguje tak a ne jinak?", "Pokud měl vesmír počátek, tak kdo ho stvořil?", "Proč jsou fyzikální konstanty ve Vesmíru tak jemné jsou odhodlány umožnit vznik komplexních forem života?“, „Proč mají lidé smysl pro morálku?“, „Co se s námi stane po smrti?“.

Otázka: „Opravdu existuje nebe? Co to je a kde se nachází? Uvidím tam své mrtvé příbuzné a přátele?

Naše odpověď: Ano, podle Bible nebe nebo ráj skutečně existuje. V současnosti je nebe v jiné dimenzi, pro člověka neviditelné, pokud to Bůh nezjeví. Při několika příležitostech ukázal nebe svým prorokům (Izajáš 6; Ezechiel 1; Daniel 7:9-10; 2. Korintským 12:1-4; Zjevení 1:4-5). Bůh nyní trůní v nebi a Bible uvádí, že Ježíš, Beránek Boží, je po pravici Otce a bude tam, dokud se nevrátí na zem, aby vykonal soud a ustanovil své Království na zemi.

To, co většina lidí nazývá rájem nebo nebem, je věčné město, které Bible nazývá „nový Jeruzalém“ (Zjevení 21:2). Toto bude nové nebe, protože současné nebe a země již nebudou existovat. (Zjevení 21:1). Takto se popisuje věčné město:

A uslyšel jsem mocný hlas z nebe, řkoucí: Hle, stánek Boží je s lidmi a on bude bydlet s nimi; budou jeho lidem a Bůh sám s nimi bude jejich Bohem. A Bůh setře každou slzu z jejich očí a smrti již nebude; Už nebude žádný pláč, žádný pláč, žádná bolest, protože dřívější věci pominuly. A Ten, který seděl na trůnu, řekl: Hle, všechno tvořím nové. A on mi říká: piš; neboť tato slova jsou pravdivá a pravdivá. (Zjevení 21:3-5)

A město nepotřebuje slunce ani měsíc, aby je osvětlovalo, neboť je osvítila Boží sláva a jeho lampou je Beránek. (Zjevení 21:23)

A nic nečistého do ní nevstoupí a nikdo oddaný ohavnosti a lži, jen ti, kdo jsou zapsáni v Beránkově knize života. (Zjevení 21:27)

Bible říká, že všichni lidé zažijí tělesné vzkříšení z mrtvých a všichni se objeví před soudnou stolicí Kristovou (Zjevení 20:14-15)

Představa lidí, že každý půjde do nebe a setká se se svými blízkými, je zcela v rozporu s učením Bible. Naopak, Ježíš řekl, že ti, kdo v Něho věří, naleznou život, protože „nikdo nepřichází k Otci než skrze mne (Jan 14:6). Ve Zjevení 7:9 je nám řečeno, že v nebi bude zástup ze všech kmenů, jazyků, lidí a národů, ale budou mít věčný život díky své víře v Ježíše. Lidé, kteří nikdy neslyšeli o Ježíši, tam s největší pravděpodobností budou, pokud se před Bohem pokoří a osobně zareagují na zjevení, které jim bylo sesláno. Ti, kteří Ho odmítli, s Ním nebudou.