Aztécké náboženství: bohové a bohyně aztécké civilizace. Aztéčtí bohové pro figuríny Aztéčtí bohové
Aztécká mytologie je velmi rozmanitá a fascinující, v indickém panteonu je asi stovka bohů. Nechtěli jsme zahltit tento článek nadbytečnými informacemi a udělat z něj miniencyklopedii, omezili jsme se na nejvýraznější božstva, která zaujímala prominentní místo v aztécké kultuře. To je opeřený had Quetzalcoatl, patron kněží Tezcatlipoca, „požírající odpadní vodu“ Tlazolteotl a samozřejmě krvavý bůh války Huitzilopochtli.
Mnoho božstev středního Mexika byla inkarnacemi nebeských těles, jako je Venuše, Slunce a dokonce i hvězdy Mléčné dráhy. V tomto ohledu jsou Aztékové překvapivě podobní starým Římanům, kteří planety také zbožšťovali (stačí si vzpomenout na kult Marse, patrona Říma a boha války). Mimochodem, planeta Venuše, které se také říká jitřenka, vzbuzovala u Aztéků posvátnou úctu. Podle indické víry může jeho světlo způsobit člověku kolosální škody a přivodit mu nejrůznější katastrofy.
Indiáni připisovali bohům nejen stvoření světa a člověka, ale dokonce i vynález tak triviální věci, jako je pulque - silný alkoholický nápoj získávaný z agávové šťávy. Podle Aztéků se bohové rozhodli vymyslet prostředek, jak povzbudit lidi ke zpěvu a tanci. Opojný nápoj se předával lidem. Kněží používali pulque při jiných náboženských obřadech.
Opeřený had Quetzalcoatl
Tento bůh je jakýmsi křížencem hada a rajského ptáka. V souladu s tím je ztělesněním hadí moudrosti a opeřené krásy. Podle legendy dával Quetzalcoatl lidem jídlo - proměnil se v mravence a kradl kukuřičná zrna z podzemních skladů. Kromě toho je opeřený had považován za vynálezce kalendáře. Vděční lidé postavili četné chrámy a pyramidy na počest Boha.
Quetzalcoatl velí živlům, je jedním z bohů demiurgů (stvořitelů světa a člověka). Jednou z jeho podob je Ehekatel, uctívaný jako bůh větru. Zpočátku uctívání Quetzalcoatla nezahrnovalo lidské oběti. Pouze kolibříci a motýli byli používáni jako obětiny bohu. Ale očividně se časem opeřený had stal krvežíznivějším a pak ho lidé začali používat.
Nejstarší obrazy Quetzalcoatla pocházejí přibližně z 8..5 století před naším letopočtem. Někdy bylo božstvo vytesáno do kamene v podobě impozantního muže s maskou a vousy, ale častěji ho bylo možné nalézt v masce hada, částečně pokrytého peřím. Aztékové věřili, že opeřený had je schopen inkarnovat se do lidské podoby. Za jednu z inkarnací Quetzalcoatla považovali zejména španělského dobyvatele Fernanda Corteze.
Patron kněží Tezcatlipoca
V mayské a aztécké mytologii je Tezcatlipoca uctíván jako pán živlů, schopný způsobit ničivá zemětřesení. Jedná se o jedinečnou postavu, která je zároveň stvořitelem i ničitelem světa (jakási indická obdoba boha Šivy). Tezcatlipoca trestá zločince a upřednostňuje kněze, velí chladu a hvězdám. Někdy byl vnímán jako čaroděj, který dokáže změnit svůj fyzický vzhled.
Jedním z atributů boha Tezcatlipoca je Itlachiayacue – doslova to lze přeložit jako „místo, odkud se dívá“. Z tohoto tajemného zrcadla vychází kouř, který má moc zabíjet nepřátele Boha. Tezcatlipoca má v pravé ruce čtyři šípy jako symbol nevyhnutelného trestu, který slibuje hříšníkům.
Je třeba poznamenat, že v indické mytologii Tezcatlipoca tíhne ke krásným dívkám. Jednou měl dokonce příležitost svést rozkošnou Xochiquetzal (bohyni květin), která už byla provdaná za Xochipilli. Takže ctnostný bůh, který miluje trestat lidi za jejich neřesti, není sám bez hříchu.
Huitzilopochtli - krvavý bůh války
Toto je jedno z nejtemnějších a nejkrutějších božstev aztéckého panteonu. Huitzilopochtli (také nazývaný Vitzliputzli) je známý jako bůh války a patron města Tenochtitlan. Právě jemu přinášeli staří indičtí kněží ty nejkrutější a nejkrvavější oběti. Podle legendy Huitzilopochtli neustále bojoval se silami Temnoty a Bůh k tomu dostal moc prostřednictvím obětí.
Jako obraz božstva byla vybrána humanoidní postava, na jejíž hlavě byla přilba napodobující zobák kolibříka. V levé ruce Huitzilopochtliho měl luk se čtyřmi šípy, šipky a vrhač oštěpů. V pravé ruce božstva byl kyj ve tvaru svíjejícího se hada.
Je třeba říci, že Vitsliputzliho dispozice plně odpovídá jeho impozantnímu vzhledu. Podle jedné z aztéckých legend kdysi usekl hlavu své vlastní sestře jménem Coyolxauqui. Ptáte se, proč to udělal? A aby lidé měli radost vidět Měsíc, uříznutá hlava vyletěla k nebi a nějak se proměnila v noční svítidlo. To je správně. Jak bychom četli?
Bahnožravý Tlazolteotl
Navzdory svému poněkud nesourodému jménu (požírač špíny nebo exkrementů) zaujímala tato aztécká bohyně významné místo v indickém panteonu. Pomáhala lidem očistit se od chtíče, zakázaných vášní a podobných hříšných neštěstí. Bohyně Tlazolteotl však dokázala vášně nejen uhasit, ale i rozdmýchat a také na lidi, které neměla ráda, sesílat pohlavní choroby a šílenství.
Bohyně byla zobrazována jako žena s holými ňadry, oděná do bavlněných rób. Nepostradatelným atributem Tlazolteotl byl prsten ve tvaru půlměsíce provlečený jejím nosem. Na hlavě bohyně byla pokrývka hlavy z křepelčích peří. Kolem Tlazolteotlova krku byl provaz nasáklý krví nebo korálový had, symbolizující hříchy.
Stejně jako mnoho jiných aztéckých bohů byl Tlazolteotl velmi náročný na oběti. Na podzim lidé uspořádali na její počest velkolepou oslavu. Vrcholem akce byla oběť mladé ženy. Z její kůže byl vyroben plášť, který pak nosil kněz zosobňující Tlazolteotla. V suchých letech měl být bohyni obětován muž. Vězeň byl přivázán ke sloupu a poté po něm byly vrženy šipky. Aztékové věřili, že krev kapající na zem může způsobit déšť.
Mytologie starých Aztéků je tajemná a obtížná. Jména bohů jsou v něm obzvláště obtížná. Někdy, abyste mohli bez váhání vyslovit jméno té či oné nebeské bytosti, musíte hodně dlouho trénovat... no, nebo si při vyslovení tohoto jména zlomit jazyk. Zde je 10 bohů s nejsložitějšími a nejsložitějšími jmény.
Acuecucyoticihuati - bohyně oceánu, tekoucí vody a řek. Spojeno s kultem Chalchiuhtlicue - je to jeho hypostáze. Patronizuje pracující ženy.
Ayauhteotl je bohyně mrazu a mlhy, pozorovaná pouze v noci nebo brzy ráno. Spojeno s marnivostí a celebritou.
Itzpapalotl - "obsidiánový motýl", bohyně osudu spojená s kultem rostlin. Původně byla jedním z božstev lovu mezi Chichimeky. Byla zobrazována jako motýl s křídly posetými na okrajích obsidiánovými čepelemi nebo jako žena s jaguářími drápy na rukou a nohou. Zabil ji Mixcoatl.
Quetzalcoatl - "Operený had". V mytologii Aztéků a Toltéků bůh demiurg, stvořitel člověka a kultury, pán živlů. Jeden z hlavních bohů Toltéků, Aztéků a dalších národů střední Mezoameriky. Podílel se na stvoření a zničení různých světových epoch a vládl jedné ze světových epoch a vytvořil osobu pro tuto éru z kostí lidí z předchozích epoch, sesbíraných v Mictlanu. Je také bohem větrů Ehecatlem (jedna z jeho podob) a bohem vod a hojnosti. Jako bůh vod velel blesku, který ve svých podobách Aztékům připomínal siluety nebeských hadů. Předpokládá se, že je synem Coatlicue a dvojčetem Xolotla. Jako nositel kultury dal světu obilí (kukuřici) a kalendář a je patronem umění a řemesel. Podle jednoho mýtu se po své smrti proměnil v jitřenku (Venuši) a stal se spojován s Tlauitzcalpantecuhtli. Mezi Toltéky byl jeho protivníkem Tezcatlipoca („kouřící zrcadlo“). Později z něj Aztékové udělali symbol smrti a znovuzrození a patrona kněží. Velekněží byli nazýváni jeho jménem - Quetzalcoatl. Bůh Quetzalcoatl je často spojován s toltéckým vládcem-knězem Topiltzinem Se Acatlem, který vládl Tule v 10. století. Kněz byl synem Mixcoatla (Camashtli) a Chimalmana a narodil se v Michatlauhco, "Hluboké vody, kde žijí ryby." Kult Quetzalcoatla byl rozšířen v Teotihuacánu, Tule, Xochilcu, Cholule, Tenochtitlanu a Chichén Itzá.
Malinalxochi je sestra Huitzilopochtli. Čarodějka, která má moc nad štíry, hady a jiným bodavým a kousavým pouštním hmyzem.
Mictlantecuhtli – „Pán království mrtvých“. V aztécké mytologii byl vládce posmrtného (podzemního) světa a podsvětí zobrazován jako kostra nebo s lebkou místo hlavy s vyčnívajícími zuby; jeho stálými společníky jsou netopýr, pavouk a sova. Jeho manželka je Mictlancihuatl. Podle mýtů Quetzalcoatl sestoupil do 9. pekla do Mictlanteculi pro kosti mrtvých, aby stvořil nové lidi. Quetzalcoatl věděl, že Mictlantecuhtli je nedůvěřivý a má sklony ke klamu, a když dostal, oč požádal, spěchal k útěku. Rozzlobený Mictlantecuhtli ho pronásledoval a nařídil křepelce, aby zaútočila na boha stvořitele. Quetzalcoatl ve spěchu klopýtl, upadl na kosti, zlomil je a s obtížemi unikl z podsvětí a odnesl kořist. Tím, že Quetzalcoatl pokropil kosti svou krví, vytvořil lidi, ale protože zlomené kosti byly různé velikosti, muži a ženy se liší výškou.
Popocatepetl je mladý válečník, který se zamiloval do Iztaccihuatl, dcery vládce. Bohové se nad nimi slitovali a proměnili je ve stejnojmenné hory. Jeho jméno není tak těžké vyslovit, ale jak vtipně to zní...
Tlazolteotl - "Bohyně - požírač špíny (výkalů)." Bohyně země, plodnosti, sexu, sexuálních hříchů a pokání (odtud její jméno: požíráním špíny očišťuje lidstvo od hříchů); paní noci. Podle legendy dostala své jméno takto: jednoho dne přišla k umírajícímu muži, který se přiznal ke svým hříchům, a očistila jeho duši tím, že snědla všechnu „špínu“. Tlazolteotl je jedním z nejstarších božstev Mezoameriky, jehož historie sahá až k „bohyni s copánky“; Aztékové si její kult pravděpodobně vypůjčili od Huastéků. Je známá také pod jinými jmény: Tosi („naše babička“), Tlalli-ipalo („srdce země“), Ishkuina, Teteoinnan („matka bohů“), Chikunavi-acatl („devět rákosí“), atd. Tlazolteotl byl zobrazován někdy nahý, někdy oblečený; výrazné znaky - nosní vložka ve tvaru půlměsíce, čelenka z křepelčích peří s kouskem vaty a dvěma vřeteny, žluté zbarvení obličeje; jeho symbolem je koště nebo člověk požírající exkrementy. Na festivalu na její počest byla obětována dívka a z její kůže byla vyrobena bunda, kterou nosil kněz, který zosobňoval bohyni. Následovalo její symbolické shledání s bohem války a slunce Huitzilopochtli a narození boha mladé kukuřice. Během let sucha obětoval Tlazolteotl (v masce Ishkuiny) muže. Přivázali ho ke sloupu a házeli po něm šipky (kapající krev symbolizovala déšť). Tlazolteotl byla považována za patronku hříšníků
Hueuecoyotl - "Starý, starý kojot." Bůh sexu a nespoutané zábavy, písní a tanců, jedna z inkarnací Macuilxochitla (Xochipili); původem zjevně božstvo kmene Otomi. Byl zobrazován jako sedící kojot nebo v antropomorfní podobě s hudebními nástroji v rukou. Byl patronem výtržníků a těch, kteří šířili fámy.
Chicomecoatl - „7 hadů“, bohyně kukuřice v klasickém období aztéckého života. Někdy nazývaná „bohyně jídla“, bohyně hojnosti, byla ženským aspektem kukuřice. Každé září byla obětována mladá dívka představující Chicomecoatl. Kněží jí sťali hlavu, sebrali krev a nalili ji na sochu bohyně. Dále byla z mrtvoly stažena kůže, kterou si kněz oblékl. Zobrazovali (popisovali) ji různými způsoby: jako dívku s vodními květinami; žena, jejíž objetí znamenalo smrt; a matka, která s sebou nosí slunce jako štít. Je protějškem kukuřičného boha Cinteotla, jejich symbolem je klas. Někdy se tomu říká Shilonen.
ASTLAN („země volavek“), mýtický domov předků Aztéků. V legendách je popisován jako ostrov uprostřed velkého jezera. Zpočátku Aztékové, stejně jako ostatní národy Nahua, považovali za svůj domov předků Chicomostoc (sedm jeskyní, exodus z Chicomostoce symbolizuje zrození z matčina lůna poznámka S-m) – zemi ležící někde na severozápadě Mexického údolí.
Exodus z Aztlanu. Codex Boturini.
ILAMATECUTLI („stará dáma“), v aztécké mytologii bohyně spojená s kultem země a kukuřice, první manželka Mixcoatla, jedné z inkarnací bohyně země a porodu, Cihuacoatl.
Ilamatecutli. čerpání z kodexu.
ITZPAPALOTL („obsidiánový motýl“), v aztécké mytologii bohyně osudu, spojená s kultem rostlin. Původně byla jedním z božstev lovu mezi Chichimeky. Byla zobrazována jako motýl s křídly posetými na okrajích obsidiánovými čepelemi nebo jako žena s jaguářími drápy na rukou a nohou.
Itzpapalotl v podobě motýla.
ISHTLILTON („černá tvář“), v aztécké mytologii bůh zdraví. Když dítě začalo mluvit, byly mu přinášeny oběti; nemocné děti byly léčeny vodou ze džbánů stojících před sochou I.
Ixtlilton. Magliabecchiho kód
QUEZALCOATL („had pokrytý zeleným peřím“ nebo „vzácné dvojče“), v mytologii indiánů Střední Ameriky, bůh stvořitele světa, stvořitel člověka a kultury, pán živlů, bůh jitřní hvězdy, dvojčata, patron kněžství a vědy, vládce hlavního města Toltéků - Tollánu . Měl mnoho hypostáz, z nichž nejdůležitější: Ehecatl (bůh větru) (někdy se říká, že byl samostatným bohem, existuje názor, že kult Quetzalcoatla pohltil Ehecatl pozn. S-m), Tlahuizcalpantecuhtli (bůh planeta Venuše), Xolotl (bůh dvojčat a nestvůr), SeAcatl atd. K. je synem Mixcoatla a Chimalmata (podle některých zdrojů synem Tonacateuhtliho a Tonacasihuatla, kteří sami povstali na počátku Světa, poznámka S-m). První obrazy K., objevené v olméckém sochařství, pocházejí z 8.–5. století. před naším letopočtem E. V tomto období byl K. ztělesněním větrů z Atlantiku, přinášejících vlhkost na pole, a kulturním hrdinou, který lidem rozdával kukuřici. V 1.-6.stol. n. E. K. kult se rozšířil po celé Střední Americe (viz Kukumats). Stal se nejvyšším bohem, stvořitelem světa, stvořitelem lidí a zakladatelem kultury. K. získává jídlo pro lidi: proměněný v mravence proniká do mraveniště, kde jsou ukryta kukuřičná zrna, krade je a dává je lidem. K. učil lidi hledat a zpracovávat drahé kameny, stavět, vytvářet mozaiky z peří, sledovat pohyb hvězd a počítat data v kalendáři. Ve stejném období se K. objevil také jako patron kněžství: podle mýtu je institutem obětí, postů a modliteb. V následujícím období se K. pustí do boje se svým antipodem Tezcatlipocou. Tezcatlipoca svede starého K. a ten porušuje vlastní zákazy: pije alkohol a komunikuje se svou sestrou. S jeho poddanými - Toltéky se dějí neštěstí, způsobené stejným Tezcatlipocou (koho v důsledku toho Aztékové více ctili, filantropický Quetzalcoatl nebo přímo misantrop Tezcatlipoca? Odpověď je nasnadě. Stojí za to alespoň porovnat velikost jejich chrámy v Posvátné čtvrti))))) poznámka S-m). Zoufalý K. opouští Tollan a odchází do dobrovolného exilu do země Východu, kde umírá a jeho tělo je spáleno. Podle jednoho z aztéckých mýtů odešel K. po porážce v Tollánu na voru hadů do východní zámořské země Tlilan Tlapallan a slíbil, že se po nějaké době ze zámoří vrátí. Proto, když vousatí španělští dobyvatelé přistáli na východním pobřeží Mexika v roce věnovaném K., Aztékové si zpočátku spletli španělského vůdce Cortese s navráceným K. K. byl zobrazován jako vousatý muž v masce, s obrovskými rty nebo jako had pokrytý peřím. Počet jeho obrazů v rukopisech a na sochařských památkách je obrovský. Úcta Aztéků ke K. pocházela od Huastéků, proto byl v aztéckých rukopisech často zobrazován v huasteckém oděvu: vysoká čepice z jaguárí kůže, stejná bederní rouška, náprsní plát v podobě velké mušle a chochol z quetzalových peří. Hlavní svatyně se nacházela v Cholule (Mexiko). Jméno K. se stalo titulem velekněží, vládců skutečného Tollánu (Tula).
Quetzalcoatlus. Borgia Code. Všimněte si vysoké pokrývky hlavy, deformovaných rtů, vousů a znaku jitřní hvězdy na krku.
COATLICUE („ona v hadích šatech“), Coatlantonan („naše hadí matka“), v aztécké mytologii bohyně země a smrti, matka boha slunce Huitzilopochtliho. Podle mýtu byla K. zbožnou vdovou a žila se svými syny - Senzonem Uitsnauou („400 jižanů hvězd“) a dcerou Coyolxauqui, bohyně měsíce. K. každý den vystupoval na Mount Coatepec („hadí hora“), aby se obětoval. Jednoho dne na ni na vrcholu hory spadla z nebe koule peří, kterou si schovala do opasku; tato koule okamžitě zmizela. Brzy K. cítila, že je těhotná. Když se o tom děti dozvěděly, rozzuřily se a dcera bratrům poradila, aby zabili svou matku, která se zneuctila. Ale dítě v lůně K. slíbilo, že ji ochrání. Když se vrazi přiblížili, narozený Huitzilopochtli na ně zaútočil a dal je na útěk a Coyolxauqui mu usekl hlavu (hodil ji na Měsíc, takže je to bohyně měsíce S-m). K. je zosobněním země, z níž každý den vychází slunce (Huitzilopochtli), odhánějící měsíc a hvězdy. K. je zároveň bohyní smrti, neboť země požírá vše živé.
Coatlicue. Aztécká kultura. Muzeum antropologie a historie Mexico City
Coyolxauqui, dcera Coatlicue, rozřezaná na kousky Huitzilopochtli. Reliéf byl nalezen ve velkém chrámu Tenochtitlan. Muzeum Velkého chrámu. Mexico City
MAYAHUEL, v aztécké mytologii zpočátku jedna z bohyní plodnosti, poté bohyně agáve a z ní vyráběný opojný nápoj octli. Byla vyobrazena jako žena se 400 prsy (takové jsem neviděla, MB ji tak popisoval, ale viděl jsem obrázek ženy vylézající z agáve, pozn. S-m).
Mayahuel. Codex Rios. Italská kopie aztéckého kodexu
MACUILCHOCHITL („pět je květina“), Xochipilli („pán květin“), v aztécké mytologii bůh jarní vegetace, lásky, květin, zábavy, hracího míče, syn Tlazolteotla. Byl zobrazován jako mladý muž sedící mezi květinami a motýly, držící v rukou žezlo, korunovaný srdcem. M. byl považován za patrona umělců, zpěváků, tkalců, hudebníků a míčových hráčů.
Bůh Xochipilli. Podle některých zdrojů se jedná o stejného boha
MICTLAN, podsvětí v aztécké mytologii. Cesta tam trvala čtyři dny. Zesnulý musel projít mezi dvěma horami, které ho hrozily rozdrtit, a přitom se vyhnout útoku hada a obřího krokodýla, překonat osm pouští, vyšplhat na osm hor, vydržet mrazivý vítr, který na něj házel kameny a obsidiánové čepele. Poslední překážka – mrtvý přešel širokou řeku na hřbetě malého červeného psa. Po dosažení vládce M. - Mictlantecuhtli mu zemřelý daroval dary a získal jeho místo v jednom z devíti pekel. V M. skončili všichni, s výjimkou válečníků, utopenců a žen, které zemřely při porodu.
MICTLANTECUTLI („Pán Mictlanu“), v aztécké mytologii bůh podsvětí a podsvětí. M. byl zobrazován jako kostra nebo muž s lebkou místo hlavy, jeho společníky byli netopýr, pavouk a sova. Podle mýtu Quetzalcoatl sestoupil do devátého pekla k M. pro kosti mrtvých, aby stvořil nové lidi. Quetzalcoatl věděl, že M. je nedůvěřivý a má sklony k podvodům, a když dostal, oč požádal, začal utíkat. Rozzlobený M. ho pronásledoval a nařídil křepelce, aby zaútočila na boha stvořitele. Quetzalcoatl ve spěchu klopýtl, upadl na kosti, zlomil je a s obtížemi unikl z podsvětí a odnesl kořist. Když Quetzalcoatl pokropil kosti svou krví, vytvořil lidi, ale protože zlomené kosti byly různé velikosti, muži a ženy se liší výškou. (M a jeho manželkou byli vytvořeni Tonacateuhtli a Tonacasihuatl po eposu o 4 sluncích).
Mistři noci. Borgiův zákoník. Mictlantecuhtli v centru.
MIXCOATL („had z mraků“), Istac Mixcoatl („had z bílého oblaku“), Camashtli, v aztécké mytologii bůh hvězd a mraků, otec Huitzilopochtliho a Quetzalcoatla (ne vždy poznamenejte S-m). Zpočátku byl M. mezi Chichimeky božstvem lovu, uctívaným v podobě jelena. Později se Aztékové spojili s kulty Huitzilopochtli a Quetzalcoatl a byli považováni za praotce kmenů Nahua. Byl zobrazován s vrhačem oštěpů a šipkami v rukou.
Mixcoatl. Codex Telliriano-Remensis
NAGUL, nahual, v aztécké mytologii dvojitý duch, patron novorozenců. Obvykle se o N. uvažovalo v teriomorfní formě. K určení N. byl poblíž novorozenecké chatrče rozptýlen písek; Stopy, které se na něm ráno objevily, naznačovaly zvíře. Bohové měli také N.; Takže Quetzalcoatl N. měl Xolotla, Tezcatlipoca měl jaguára, Tonatiuh měl orla.
Borgiův zákoník. Strana 22. naguali
PATECATL („je ze země léků“), v aztécké mytologii božstvo, zosobnění bylin a kořenů nezbytných pro přípravu vína octli, manžel bohyně agáve Mayahuel. Byl zobrazován se sekerou a štítem nebo s listem agáve a kopací holí v rukou. Původně božstvo Huasteců.
Patecatl. čerpání z kodexu
SINTEOTL („bůh obilí“), v aztécké mytologii božstvo mladé kukuřice, syn Tlazolteotla, manžel Xochiquetzala (podle jiných zdrojů měla tato bohyně jiné manžely - Tlaloc, pozn. Tezcatlipoca S-m). Byl zobrazován jako mladý muž s pytlem naplněným kukuřičnými klasy na zádech a kopací hůl nebo klasy v rukou. V některých mýtech se objevuje v ženské podobě. V dávných dobách, před Olméky, byl S. uctíván všemi obyvateli Mezoameriky pod různými jmény; Aztékové si jeho kult vypůjčili od Huastéků. S. byl považován za patrona farmářů a zlatníků, kteří žili v Xochimilcu.
Sinteotl. Borgiův zákoník.
SIPACTLI, v aztécké mytologii monstrum, zosobnění země, které mělo podobu aligátora nebo ryby. Stvořitelští bohové Quetzalcoatl a Tezcatlipoca, když chytili S., stvořili z něj zemi. Další zosobnění země - Tlaltecuhtli, který měl vzhled napůl ropuchy, napůl aligátora, byl samec; podle některých mýtů je S. manželkou Tlaltecuhtli.
Sipaktli. Codex Borgia
ZIHUACOATL ("hadí žena"), Tonatzin ("naše matka"), jedno z nejstarších božstev v mytologii indiánů Střední Ameriky, mezi Aztéky - bohyně země, porodu a války, matka Mixcoatla . Zobrazována jako mladá žena s dítětem v náručí nebo v bílém oblečení, s lebkou místo hlavy, vyzbrojená vrhačem oštěpů a štítem; někdy dvouhlavý. S. je patronkou porodních asistentek, paní cihuateteo - duchů žen, které zemřely při svém prvním porodu. Kult S. byl obzvláště populární v podobě Tonatzina.
Cihuacoatl. Codex Burbonicus. Strany 35-36
TENOCH, v aztécké mytologii, kulturní hrdina, syn boha Istaka Mixcoatla (viz Mixcoatl). Obraz T. sloučil legendy o historické osobnosti, vůdci Aztéků během jejich migrace do údolí Mexico City. Aztékové za něj založili své hlavní město na ostrově uprostřed jezera Texcoco, pojmenovaném po T. Tenochtitlanovi.
Založení Tenochtitlanu. Kodex Mendoza. Tenoch je hned nalevo od kaktusu.
TEZCATLIPOCA („dýmající zrcadlo“), v mytologii indiánů Střední Ameriky, božstvo, které absorbovalo rysy mnoha starověkých bohů; v historických dobách - hlavní bůh kmenů Nahua. Působí také jako bůh noci, patron lupičů, čarodějů a kněží; jeho epiteta: „nepřítel“, „rozmarný vládce“, „srdce hor“, „rozsévač sváru“ atd. Eecatl T. v přestrojení za Ioalla bloudí v noci ulicemi a hledá zločince, jako je Itztli - zosobňuje obětní nůž, jako Chalchiutotolin - krev oběti, v inkarnaci Itztlacoliuqui T. - hvězdný bůh chladu, ledu a trestu, jako Nezahualpilli - patron banketů, jako Telpochtli - vládce chlapeckých škol, jako Necoquiaotl - bůh bojovník, v poslední inkarnaci T. jako první dorazil na svátky, kdy se bohové shromáždili na zemi. Za znamení jeho příchodu na svátek byla považována stopa na mouce rozsypané na podlaze chrámu. Nejstarší hypostázou T. byl Tepeyolotl („srdce hor“) – bůh jeskyní, zemětřesení a neštěstí s jaguí tváří, ozvěna. V aztéckých mýtech se T. často objevuje jako odpůrce nebo rival Quetzalcoatla a jako dvojník a společník Huitzilopochtliho v jejich činech. Podle Aztéků T. zosobňoval zimu, sever a noční oblohu pokrytou hvězdami, takže byl zobrazován s černou tváří pokrytou žlutými příčnými pruhy, nebo v podobě svého ducha-dvojitého jaguára (přirovnávající skvrnitou srst k hvězdné nebe). Podle některých mýtů se T. promění v Polárku, aby rozdělal oheň; stává se souhvězdí Velké medvědice. V tropech stojí toto souhvězdí v zenitu, proto jej obyvatelé Mezoameriky vnímali jako obraz jednonohého muže a často byl zobrazován s useknutou nohou. Doprovodným identifikačním znakem T. je zrcadlo, z něhož vyčnívá kudrna kouře (odtud jeho jméno), upevněné buď na spánku, nebo na pahýlu nohy; v něm viděl vše, co se ve světě dělo. K tomu slouží i kouzelná hůl s kulatým otvorem na jednom konci, kterou drží v rukou a skrze ni T. vidí vše skryté a tajné. Dalším výrazným znakem T. je kulatý kožený prsten (symbol věčnosti) zavěšený na žluté stuze na hrudi. Jeho tři bratři mají také stejný prsten: Quetzalcoatl, Huitzilopochtli a Xipe Totec. Aztékové také vyvinuli lehké dvojče T. - červené T. (synkretizace s bohem Xipe Totecem). T. byl považován za dobročinné i zlomyslné božstvo: byl bohem - stvořitelem světa a jeho ničitelem, okem, které vše vidí v noci, soudcem a mstitelem všeho zla, vševědoucím a všudypřítomným, nemilosrdným, plným překvapení. Jeho přídomky: „ten, kdo nakládá podle svého uvážení“, „ten, jehož otroky jsme my všichni“. Dokázal dát šťastný život a prosperitu, ale často se urazil a stal se zlým ničitelem. Tak to dělal například s Toltéky (viz Tollan). Aby T. vyzkoušel odvahu mladých válečníků, v noci na sebe vzal bizarní vzhled a vyzval je k bitvě. Válečník, který porazil T., obdržel jako výkupné několik agávových trnů, které předznamenaly počet zajatců, které zajme v příští bitvě. Za obzvláště hrozný vzhled T. bylo považováno tělo bez hlavy, se dvěma dveřmi v truhle, které se otevíraly a zavíraly a vydávaly zvuk podobný zvuku sekery na dřevě. Figurky T. v tomto přestrojení byly nalezeny v Teotihuacánu. T. byl pravděpodobně v podstatě chtonickým bohem podzemních sil, sopek a obsidiánu. S příchodem kmenů Nahua splyne s božstvem hvězdné oblohy, severu a chladu, proto je starým sluncem první éry. T. spolu s Quetzalcoatlem rozděluje Cipactli na nebe a zemi a stává se bohem stvořitelem. T. byl široce uctíván, bylo mu přineseno mnoho obětí. Aztékové si každý rok volili imitátora T. - pohledného mladého muže, který neměl žádné tělesné postižení. S napodobitelem se zacházelo jako s božstvem, uspokojujícím každou jeho touhu, a po roce byl slavnostně obětován. (Tezcatlipoca je zlatíčko, můj oblíbený bůh, rozumím mu na 100% a sympatizuji s ním ve všech snahách pozn. S-m).
Codex Telleriano-Remensis.
TLALOC („nutí člověka růst“), v aztécké mytologii bůh deště a hromu, vládce všech jedlých rostlin. T. byl zobrazován jako antropomorfní, ale s očima sovy nebo kruhy (v podobě stylizovaných hadů) kolem očí (někdy byly takové kruhy umístěny na čele), s jaguími tesáky a hadími kadeřemi před nosem. Na T. hlavě je zubatá koruna, tělo je černé a v rukou má hadí hůl (blesk) se zuby, nebo stéblo kukuřice nebo džbán s vodou. Podle Aztéků je T. od přírody blahodárné božstvo, ale může způsobit záplavy, sucha, krupobití, mrazy a údery blesku. Věřilo se, že žije na vrcholcích hor nebo v paláci nad Mexickým zálivem, kde se tvoří mraky. V jeho domě, na dvoře, je v každém ze čtyř rohů velký džbán, který obsahuje blahodárný déšť, sucho, choroby rostlin a ničivé lijáky (proto byl T. někdy zobrazován v podobě džbánu). Kněží ho považovali za jediné božstvo, ale podle dřívějších lidových přesvědčení existovalo mnoho jednotlivých trpasličích T. („chlapců z deště“), kteří vládli dešti, horským štítům, kroupám a sněhu; měli jurisdikci jak nad řekami, tak nad jezery. Žáby a hadi byli spojeni s T. T. posílal lidem revma, dnu a vodnatelnost. Proto ti zabití bleskem, utopenci, malomocní a dna šli do Tlalocanu (jeho doména v nebi). Tlalocan měl hojnost vody, jídla a květin. První manželkou T. byla Xochiquetzal a poté Chalchiuhtlicue. Obrazů T. je nespočet, protože se těšil neobvykle široké úctě. Aztékové na jeho počest prováděli obřady v hlubokých tůních jezera Texcoco. Na hoře Tlaloc poblíž Tenochtitlanu byla vztyčena velká socha T. z bílé lávy s prohlubní v hlavě. V období dešťů tam byla umístěna semena všech jedlých rostlin.
Tlaloc. Codex Laud. Věnujte pozornost černé barvě těla, očím sovy, kruhům kolem očí. Jaguáří tesáky, kudrlinky před nosem
TLAZOLTEOTL [“bohyně požírá špínu (výkaly)”], v aztécké mytologii bohyně země, plodnosti, sexuálních hříchů a pokání (odtud její jméno: požíráním špíny očišťuje lidstvo od hříchů); paní noci. T. je jedním z nejstarších božstev Mezoameriky, sahající až k „bohyni s copánky“; Aztékové si její kult pravděpodobně vypůjčili od Huastéků. T. je známá také pod jinými jmény: Tosi („naše babička“), Tlalli-ipalo („srdce země“), Ishkuina, Teteoinnan („matka bohů“), Chikunavi_acatl („devět rákosí“) atd. T. byl zobrazen pak nahý, pak oblečený; výrazné znaky - nosní vložka ve tvaru půlměsíce, čelenka z křepelčích peří s kouskem vaty a dvěma vřeteny, žluté zbarvení obličeje; Symbolem T. je koště nebo osoba pohlcující exkrementy. Na slavnosti na počest T. byla obětována dívka, z její kůže byla vyrobena bunda, kterou nosil kněz, který zosobňoval bohyni. Následovalo její symbolické shledání s bohem války a slunce Huitzilopochtli a narození boha mladé kukuřice. Během let sucha obětoval T. (v podobě Ishkuiny) muže. Přivázali ho ke sloupu a házeli po něm šipky (kapající krev symbolizovala déšť). T. byla považována za patronku hříšníků.
Tlazolteotl rodí Cinteotl. všimněte si, že bohyně má na sobě sako obětovaného muže a ruce jí visí z rukávů. Kodex Bkrbonicus
TLOQUE-NAHUAQUE („ten, kdo v sobě všechno obsahuje“), Ipalnemohuani („ten, podle kterého všichni žijeme“), nejvyšší božstvo v aztécké mytologii. Původně T.-N. - jedno z epitet boha stvořitele Tonacatecutliho a boha ohně Xiutecutliho, později ho kněžská škola Texcoco začala personifikovat s nejvyšším tvůrčím duchem a postavila mu zvláštní chrám, ale bez obrazu T.-N.
TONATIU ("slunce"), Cuauhtemoc ("sestupující orel"), Piltzintecuhtli ("mladý pán"), Totec ("náš vůdce"), Xipilli ("tyrkysový princ"), v aztécké mytologii bůh slunce. Byl zobrazován jako mladý muž s rudým obličejem a ohnivými vlasy, nejčastěji v sedě, se slunečním kotoučem nebo půlkotoučem za zády. Pro udržení síly a zachování mládí musí T. každý den přijímat krev obětí, jinak může zemřít při nočním cestování podsvětím, takže každý den jeho cestu k zenitu provázejí duše obětovaných válečníků, kteří zemřeli v bitvě . Podle Aztéků prošel vesmír několika obdobími, během nichž byli sluncem různí bohové. V současné, páté éře se stal T. pod kalendářním názvem Hayi Olin („čtyři pohyby“). Aztékové měli mnoho mýtů o původu slunce, nejčastější byl následující. Po stvoření světa (nebo na začátku páté éry) se bohové sešli, aby rozhodli, který z nich se stane bohem slunce. K tomu zapálili oheň, do kterého se měl vyvolený vrhnout, ale všichni se báli strašného vedra. Nakonec se Nanahuatl („obsypaný buboes“), trpící hroznou nemocí, vrhl do plamenů, kde začal „praskat jako maso pečící se na uhlí“. Následoval ho Tecquistecatl („nacházející se v mořské mušli“), který se před Nanahuatlem třikrát pokusil skočit do ohně, ale před nesnesitelným žárem ustoupil. Nanahuatl se stal sluncem, Tecquistecatl se stal měsícem – bohem Metztlim. Zpočátku svítil měsíc jasně jako slunce, až po něm jeden z bohů, podrážděný, hodil králíka. Od té doby je Metztli zobrazován jako černý kotouč nebo nádoba s vodou, na které je králík. T. je patronem svazu „orlí válečník“, jeho symbolem je orel. Kult T. byl jedním z nejdůležitějších v aztécké společnosti.
Borgia Code. Strana 71. Tonatiuh. Vpravo nahoře je Metztliho měsíc v podobě králíka.
HUIZILOPOCHTLI („kolibřík na levé straně“ nebo „kolibřík levoruký“), nejvyšší božstvo v aztécké mytologii. Zpočátku byl U. kmenovým bohem Aztéků (kolibřík často působí jako ztělesnění slunce mezi mnoha indiánskými kmeny Střední Ameriky). W. slíbil Aztékům, že je zavede na požehnané místo, kde se stanou jeho vyvoleným lidem. Stalo se to za náčelníka Tenocheho. Později U. absorbuje rysy starověkých božstev, stejně jako slunečního boha Tonatiuha a Tezcatlipoca (někdy vystupujícího jako jeho dvojník). Stává se bohem modré jasné oblohy, mladého slunce, války a lovu, zvláštním patronem vznikající aztécké šlechty. V některých verzích mýtu je U. spojován se starými božstvy plodnosti. O slavnostních svátcích konaných dvakrát do roka se z chlebového těsta s medem vyráběl obrovský obraz U.; Po náboženských rituálech byl tento obraz rozbit na kousky a sněden všemi účastníky dovolené. V jiných mýtech vystupuje U. jako válečník, který každý den poráží síly noci a brání jim zabíjet slunce; odtud jeho spojení s kultovními sdruženími „orlích bojovníků“. U. byl zobrazován antropomorfně v přilbě ve tvaru kolibříka, se štítem zdobeným pěti péřovými koulemi a lukem nebo s vrhačem oštěpů a šipkami. U. je jedním z nejuctívanějších božstev; byly mu přinášeny krvavé lidské oběti; na počest U. byl postaven chrám v Tenochtitlanu (jedna ze svatyní dvojitého Velkého chrámu, pozn. S-m).
Huitzilopochtli. Codex Burbonicus.
HUIXTOZIHUATL („solná žena“), v aztécké mytologii bohyně soli a slaných vod, starší sestra boha deště Tlaloca. Jeden ze zdrojů nazývá U. manželkou boha smrti Mictlantecuhtli. Byla považována za patronku zhýralosti. Byla zobrazována v šatech pokrytých vlnovkami, s bílým štítem a rákosovou holí v rukou.
Huixtocihuatl. Kodex Feyervary Mayer
HUEHUECOYOTL („ctihodný starý kojot“), v aztécké mytologii bůh písní a tanců, jedna z inkarnací Macuilxochitla (Xochipili); původem zjevně božstvo kmene Otomi. Byl zobrazován jako sedící kojot nebo v antropomorfní podobě s hudebními nástroji v rukou.
Huehuecoyotl. Codex Telleriano-Remensis.
Huehuecoyotl. Codex Borgia
CHALCHIUTLICUE („je oblečená v nefritu“), Matlalcuey („je oblečená v modrém“), v aztécké mytologii bohyně sladké vody, jezer, moří a řek, manželka Tlaloca, sestra Tlaloců, matka Senzon- Mimixcoa (hvězdy severní části oblohy) . Byla zobrazena jako mladá žena sedící mezi proudem vody, na čelenku z modrobílých stuh a se dvěma velkými prameny vlasů podél tváří. Ch. je patronkou těch, kteří cestují po vodě.
Chalchiuhtlicue. Codex Burbonicus
XILONEN („matka mladé kukuřice“), Xcanil („pěstitel kukuřice“ mezi Quiche), v aztécké mytologii bohyně mladé kukuřice. Byla zobrazována jako dívka oblečená ve žlutočervených šatech. Byla považována za patronku chudých.
Obětní nádoba s obrazem Shilonen. Aztécká kultura. Národní muzeum antropologie Mexico City
XIPE-TOTEK („náš vůdce staženého“), Tlatauqui Tezcatlipoca („červený Tezcatlipoca“), Itztapaltotec („náš vůdce plochého kamene“), v aztécké mytologii božstvo pocházející z dávných božstev jarní vegetace a setí. PC. byla spojena jak s jarní obnovou přírody, tak se sklizní a s opojným nápojem octli. Nejčastěji Sh.-T. vyobrazený na sobě sako ze stažené lidské kůže se šněrováním vzadu; paže oběti visí z loktů s roztaženými prsty. Na tváři Sh.-T. maska z lidské kůže (charakteristické z toho vyplývající dvojité rty), na hlavě kuželovitá čepice se dvěma ozdobami v podobě vlaštovičníku, v rukou figurální hůl s chrastítkem nahoře a štít. Všechny národy Střední Ameriky měly svátek s rituálem obětování Sh.-T., při kterém kněží, oblečení do kůže obětovaných lidí, slavnostně tančili spolu s válečníky, kteří zajali zajatce. PC. byl patronem zlatníků. V procesu synkretizace Sh.-T. částečně splynul s Tezcatlipocou v podobě jeho červené formy.
Xipe Totec. Codex Burbonicus
XIUTECUTLI (aztécký „pán roku“), v mytologii středoamerických indiánů bůh ohně a sopek. Kult Sh. a jeho obrazy jsou doloženy v předolmécké době. Sh. byl bohem ohně, nebeským i podzemním, krutým, vše pohlcujícím, ale zároveň také bohem krbu, o čemž svědčí i jeho další jména a inkarnace: Tsonkastli („žlutovlasý“), Kuesaltsin („plamen“), Thoth („náš otec“), Huehueteotl („velmi starý bůh“), Tlalxictenica („sedící v pupku země“), „matka bohů, otec bohů“ a další U Aztéků byl Sh zobrazován s obličejem natřeným napůl červeně, napůl černě, ozdobu hlavy tvořily dva rákosí nebo motýl; v rukou má buď hůl a štít, nebo kopál (dýmající pryskyřici) a kadidelnici. Na festivaly se jeho socha vždy přinášela jako poslední, protože je starý a chodí velmi pomalu.
Xiuhtecuhtli. Aztécká kultura. lindon. Britské muzeum.
XOCHIQUETZAL („květinové pírko“), Seattle („jedna voda“), Masateotl („bohyně jelena“), v aztécké mytologii bohyně lásky, plodnosti, květin, těhotenství a domácích prací. Sh. byla obvykle zobrazována jako mladá žena v kostkované sukni se dvěma copánky nebo dvěma chomáčky quetzalových per ve vlasech. Sh. je jednou z pozdějších inkarnací „bohyně s copánky“, takže mýty o ní jsou velmi rozmanité: je první ženou, která přišla s Pilzintecuhtli z pozemského ráje Tamoanchan; v jiných zdrojích je Sh. Tlalocova manželka, kterou od něj unesl Tezcatlipoca; matka prvních nebeských dvojčat - Quetzalcoatl a Xolotl; manželka Macuilxochitla nebo Xochipilliho. Španělské prameny 16. století. Přirovnávají ji k římské Venuši. Mezi Aztéky byla Sh považována za patronku manželek, tkalců, milenců, umělců, libertinů a sochařů.
Xochiquetzal. Borgia Code.
Úžasné památky se k nám dostaly od dávných obyvatel Ameriky, Mayů, Aztéků a Inků. A ačkoli jen několik knih z doby španělských dobyvatelů - conquistadorů - obsahuje informace o těchto národech, jejich historii uchovaly ruiny chrámů, fresky, obrazy a sochy, basreliéfy, stély - archeologické doklady zmizelých civilizací .
Maya a jejich bohové
V éře starověkého státu - 3.-10. století - Mayové stavěli velká náboženská centra: široká náměstí, pyramidy, chrámy, paláce... V nich kněží rozvíjeli písmo a mayský kalendář a scházeli se zde věřící obyvatelé, aby ctěte své bohy jako dobré a kruté: Hunab-Ku - „jediný“, otec všech bohů,
Itzamna- pán světa a nebe, zakladatel kněžství, Ish-Chel - manželka Itzamny, bohyně matky,
Chucku- bůh deště (je to on, kdo způsobuje, že se obilí natahuje nahoru), nejoblíbenější ze všech bohů,
Yum-Kaash- bůh obilí, Ah-Puch - bůh smrti.
Aztéčtí bohové
Počínaje 13. stoletím dobyli Aztékové rozsáhlé území obývané zemědělskými národy. Jejich vzory jsou bojovní Tol-Tékové, kteří také vytvořili civilizaci válečníků. Aztékové měli své původní bohy i „trofejní“ bohy zděděné po dobytých národech:
Quetzalcoatl a Tezcatlipoca, Huitzilopochtli- bůh slunce a války,
Ometeotl- nejvyšší bůh, který nemohl být zobrazen,
Tlaloc- bůh deště, hromu a vegetace,
Chicomecoatl- bohyně kukuřice,
Xipe Totec- bůh jarních květů,
Tonacin- bohyně matky.
Inke, syn Slunce
Kolem roku 1200 měl zakladatel dynastie Inků Manco Capac vizi boha Slunce. Od té doby vládl státu Bůh a vůdci Inků se začali nazývat „syny“ Slunce. Náboženství bylo vzato do služeb státu. V hlavním městě říše, městě Cusco, byli bohové dobytých národů považováni za menší modly. Uctívali své bohy:
Inti- Bůh Slunce, předek, dynastie císařů,
Viracocha- „bůh“, jehož uctívání začalo za vlády jeho syna Pachacutca (1438-1471).
Mayský
Vlastnili část současných území Guatemaly a Mexika. Tato starověká civilizace se rozvíjela obzvláště rychle ve 3.–10. století. n. l. a existovala spolu s Toltéky, kteří ji dobyli až do 15. století.
Inka
Založili stát, který se rozkládal v době svého rozkvětu (1438-1532) od Quita (Ekvádor) až po Valparaiso (Chile), tzn. území výrazně větší než moderní Peru.
Aztékové
Přišli z vysokých plání severozápadního Mexika a založili hlavní město svého státu Tenochtitlan v roce 1325 nebo 1345 ve vysokém bažinatém údolí na území dnešního Mexico City. Poslední aztécký vůdce Montezuma vládl zemi v letech 1502 až 1520. A v roce 1521 byl aztécký stát španělskými dobyvateli zcela zničen.
Toltékové
Od 10. století význam tohoto národa v dějinách kontinentu roste. Podílí se na založení Nové Mayské říše a usazuje se ve městech Chichen Itzá a Ushmal. Úspěchy Toltéků měly na Aztéky velký vliv. Byli to právě tito bojovní lidé, kteří tak snadno prolévali krev ostatních, kteří jako první zavedli rituály lidských obětí, které pak zapustily kořeny jak u Mayů, tak u Aztéků.
"The Smoking Mirror" nebo Tezcatlipoca
To je toltécký bůh noci, noční oblohy, podzemí blízko Slunce, chladu, zimy a smrti. $,1 Kromě toho byl ® bohem války a ^ patronoval | mladým válečníkům zvaným „orli“ nebo „jaguáři“.
"Operený had" nebo Quetzalcoatl
Je bohem světla a Slunce, patronem kněžství. Poražen bohem noci Tezcatlipocou byl nucen opustit svou vlast, ale slíbil, že se vrátí a přinese mír a prosperitu aztéckému státu. Proto si mnozí Indové pletli španělské dobyvatele s vyslanci
Quetzalcoatl.
Tenochtitlán
Rekonstrukce náboženského centra hlavního města Aztéků.
Aztécké hlavní město
Tenochtitlán, chráněný ze všech stran vodou, byl kulturním a náboženským centrem aztéckého státu. V jeho školách studovali budoucí kněží psaní, matematiku, astronomii a medicínu. Později jim bylo dovoleno předsedat festivalům a obětním rituálům. Na hlavní pyramidě jsou dva chrámy: bůh blesků a deště Tlaloc a antický bůh Huitzilopochtli. Naproti je zaoblená pyramida Měsíce. V dálce jsou míčová hřiště, paláce, náměstí, která byla v obchodní dny vždy hlučná a živá.
Hry a lidské oběti
Mayům z Nové říše a Aztékům se míčové hry a lidské oběti zdály nezbytné k přežití. Aby se Slunce každé ráno objevilo na obloze, potřebuje energii. Aztékové tedy šli do války, aby shromáždili vězně určené k takovým rituálním vraždám. Obřad obětování mohl být velmi odlišný: lidé byli zastřeleni lukem, upáleni na hranici, byly jim useknuty hlavy... Často rituál vyústil ve skutečně grandiózní představení. Průvod doprovázející nešťastné oběti pomalu stoupal po úzkých schodech chrámu. Poté, co se poslední zajatci vzdali ducha, byla jejich těla svržena dolů k úpatí chrámu... Nyní se nebylo třeba obávat, že jiskřivé světlo dne a noční hvězda zastaví jejich životodárný běh. .
Krev teče dolů
po schodech vysokých pyramid Aztéků a Mayů. Krvavé srdce, vytržené z hrudi jiné oběti, se promění ve hvězdu.
Strašidelné hry
Hřiště pro ikonickou míčovou hru je znázorněno v podobě kříže. Kruhy představují jakousi „bránu“. V reálných případech se jednalo o kruhy upevněné vysoko nad zemí, do kterých se musel trefit míč. Prohrávající hráči sedí před bohem Tezcatlipocou, kterému budou nyní obětováni.
Aztécké náboženství přitahuje pozornost badatelů z celého světa a je to pochopitelné. Nejde zde ani o originalitu, kterou měli aztéčtí bohové, (známý fakt: mytologie indických civilizací Mezoameriky se navzájem odráží) a ne v jejich množství (Olympus, který vlastnili Aztékové, panteon bohů tohoto lidu je považován za jeden z nejpočetnějších) a ve zvláštním postoji Aztéků k víře, ve způsobu, jakým Indiáni uctívali své modly. A skutečně, Aztékové, jejich náboženství si nemohlo pomoci, ale probudilo zájem o to, jaký druh víry si vyžaduje nekonečné obětiny a krvavé obětní rituály.
Aztécké náboženství: struktura vesmíru a role bohů.
Mytologie aztéckého lidu byla ve skutečnosti založena na činech aztéckých bohů, kteří vystupovali jak jako stvořitelé světa, tak jako stvořitelé lidské civilizace. Aztécké náboženství pracuje s několika teoriemi původu života a vzniku vesmíru. Podle prvního byli za stvoření všeho zodpovědní dva bohové, dva vládci aztéckého náboženství, kteří spolu neustále soupeřili a bojovali o moc - Tezcatlipoca a Quetzalcoatl a Tezcatlipoca se v legendách vyskytuje v několika podobách najednou, Černý a Červená Tezcatlipoca. Božstva aztéckého náboženství porazila bájné monstrum, z jehož těla byl následně vytvořen vesmír. Po svém vzniku, jak říká aztécké náboženství, se svět opakovaně znovuzrodil – jakási evoluční teorie, jakou to viděli Aztékové, bohové tohoto lidu. Podle aztécké mytologie byla každá nová éra, éra vesmíru a Země, jak ji pojali náboženství a bohové Aztéků, doprovázena smrtí starých lidí a narozením nových lidí a s nimi rostlin a zvířat. . Dnes lidé žijí v páté éře, což znamená, že popáté v historii vesmíru se změnila jména aztéckých bohů, bohů samotných i světa kolem nich.
Jiná verze vypráví o jediném bohu, Tloca Nahuac, který se stal stvořitelem vesmíru. Aztécké náboženství říká, že Tloque Nahuaque stvořil moře, oblohu a zemi a rozdělil je do úrovní, aby ve vesmíru bylo místo pro všechny jeho děti. Svět nebes byl podle aztéckého náboženství rozdělen nejvyšší bytostí na 13 úrovní, podsvětí na 9 a země, území lidí, zůstalo nedotčeno, pouze čtyři nejmocnější synové Tloque Nahuaque, první Aztéčtí bohové, rozptýleni do čtyř koutů světa, aby se starali o výtvory svého otce.
Avšak bez ohledu na hypotézy, různé legendy a teorie byly náboženství Aztéků a světonázor indického lidu nerozlučně spjaty s kultem bohů, kterých bylo celkem několik desítek. Aztécké náboženství, dědictví aztécké víry je považováno za jedno z nejbohatších na celém světě. Na území aztéckého státu bylo asi 40 tisíc budov patřících k aztéckému náboženství, mezi nimiž byly majestátní chrámy a epické pyramidy. Obrovský vliv bohů, náboženství Aztéků, moc kněží a vládců, kteří byli představiteli božských sil na zemi - to je to, co přimělo Aztéky postavit stavby, které byly překvapivé ve svém architektonickém myšlení.
Všemocní bohové Aztéků: síly, na kterých spočíval svět.
Aztécký panteon má nespočet bohyní a bohů. Je však třeba vzít v úvahu, že mezi nimi byly takříkajíc vedlejší bytosti, a to místní bohové Aztéků, kteří byli patrony jednotlivých sociálních skupin, městských států a vládnoucích dynastií. Navíc mnoho Aztéčtí bohové měl různé inkarnace, které měly i své kulty.
Pokud mluvíme o dominantních bohech Aztéků, pak zde můžeme rozlišit několik skupin tvorů, mezi nimiž byli za nejmocnější považováni tzv. antičtí bohové, tzn. síly a ztělesnění prvků odpovědných za stvoření světa a lidí. Neméně důležité místo zaujímala kasta aztéckých bohů nové generace, která zahrnovala podzemní bohy, bohy ztělesňující živly a aztécké bohy, kteří vládli třinácti úrovním nebes. Je důležité, že bez ohledu na hodnost a mytologické postavení, které zaujímali aztéčtí bohové v mytologických příbězích a náboženství indického lidu, všechna stvoření a jejich kulty vyžadovaly krvavé obětní obřady.
Náboženské vyznání a Aztékové: Pantheon bohů - tvůrci vesmíru.
Tloque Nahuaque je hlavním božstvem aztécké víry. Bůh je otec, Bůh je stvořitel světa. Aztékové, panteon bohů, zvířat, přírody – to vše stvořil nejvyšší bůh. Tloque Nuake byl středem vesmíru a byl do jisté míry jedinečným božstvem, jak říká náboženství, aztéčtí bohové a mytologie starých Indiánů, Tloque Nuake nepotřeboval oběti, nezávisel na úctě.
Neméně důležité božstvo Aztékové, panteon bohů byl Tlaloc. Podle mytologie starých Indiánů je Tlaloc jedním z nejstarších tvorů zodpovědných za ovládání přírody, zejména živlů vody, deště, hromu, blesku a ohně. Kromě toho byl Tlaloc bohem plodnosti, a proto patřil do skupiny zvláště uctívaných božstev odpovědných za zemědělství. Na rytinách aztéckých bohů má obraz Tlaloca několik jedinečných detailů, zejména vždy nosil v rukou buď chrastítko ve tvaru hada, buben nebo sekeru. Jak říká mytologie, náboženství a aztéčtí bohové, kult Tlaloca vyžadoval oběti nemluvňat a panen.
Quetzalcoatl je jednou ze tří všemocných bytostí aztécké verze Olympu. Jak řekli Aztékové, panteon bohů Indiánský svět, Quetzalcoatl je pánem vody a větru, otcem, který dal jména aztéckých bohů, a také pedagogem, který dal lidem vědu a znalosti. Podle aztécké mytologie by Aztékové, panteon bohů a žádná jiná stvoření bez Quetzalcoatla nevěděli, co je umění a vědecké poznání. Kult tohoto božstva vyžadoval neustálé nabízení hmotných statků: ruční práce, drahé kameny a příklady umění.
Kořeny kultu „opeřeného hada“, jak se překládá jméno Quetzalcoatl, sahají do starověku, konkrétně do 1.–10. století před naším letopočtem, kdy většina existujících indiánských kmenů a dokonce i evropských osad uctívala totem. zvířat. Rysy, které Quetzalcoatla odlišovaly od jeho kolegů na snímcích, byly světlé peří, které sloužilo jako ozdoba jeho hábitu, quetzal vznášející se kolem boha nebo sedící na jeho rameni a hůl ve tvaru hada a také zdobená zářivými ptačími pery. .
Třetím božstvem všemocné trojice je Tezcatlipoca. Toto božstvo bylo patronem osudu, stvořitelem a ničitelem světa. Aztécký svět, panteon bohů - vše, co bylo stvořeno jinými, mohlo být zničeno vůlí Tezcatlipoky. Patron osudu byl ztělesněním prvků země a vzduchu. Podle legend přinesl Tezcatlipoca ve svém hněvu zemětřesení, hurikány a další špatné počasí na aztécké země. Aztécké obrazy bohů zobrazují patrona Tezcatlipoca jako mudrce s papouškem quetzalem posazeným na rameni. Kromě toho byl Tezcatlipoca jediným bohem, který měl dvě podoby: Red Tezcatlipoca a Black Tezcatlipoca.
Tezcatlipoca se nestal okamžitě jedním z nejdůležitějších obyvatel aztécké verze Olympu. Svého času byl tento bůh patronem vzdušného živlu. Již v těch dobách byl však jeho kult považován za velmi respektovaný, což se odrazilo na dalším osudu božstva.
Huitzilopochtli je jedním z nejvlivnějších božstev Aztéků, panteon bohů tohoto lidu. Huitzilopochtli je božstvo slunce a války. Na začátku své cesty byl kmenovým patronem, později, když se změnili aztéčtí bohové, jména a podstaty obyvatel panteonu, povýšil na novou úroveň a stal se jednou z inkarnací živlů. S kultem tohoto božstva jsou spojeny nejkrvavější obřady a rituály kmene Aztéků. Podle mytologie Aztékové, panteon bohů a Huitzilopochtli zejména vedli neustálý boj proti silám temnoty, ve kterém vyšší bytosti vyžadovaly neustálé doplňování svých sil lidskou krví a životy. Aztékové, bohové, obrazy, představující jejich spojení, jasně demonstrují, jak krvavé mohou být rituály. Oběť stovek otroků, desítek panen a nemluvňat je jen špičkou ledovce.
Hlavní bohové Aztéků byli krvežízniví, to není pro nikoho tajemstvím. V jejich řadách však existují výjimky, zejména bůh Mictlantecuhtli, vládce Mictlanu. Mictlan je podsvětí v aztécké mytologii rozdělené do devíti úrovní a Mictlantecuhtli je vládcem nejhlubší, deváté, vrstvy podsvětí. Kult tohoto boha si i přes svůj děsivý status nevyžadoval nekonečné oběti, síly podzemního boha se podle legendy doplňovaly díky duším mrtvých, nikoli jejich krvi.
Aztékové, jejich náboženství a četná místní božstva.
Omacatl je božstvo aztécké mytologie, které vládlo svátkům a radovánkám. Aztéčtí bohové, obrázky, rytiny a odlitky, které je zobrazují, ukazují Omacatla jako černobílého muže v podřepu. V rukou Božích byla vždy hůl.
Huehuecoitl je božstvo písně a tance. „Ctihodný starý kojot“, jak se překládá jméno božstva, byl jedním z nejoblíbenějších aztéckých lidí. A opravdu, kdo by nemiloval tanec, zpěv a zábavu.
Mixcoatl je jedním z nejvýznamnějších místních božstev. Mezi Aztéky byl Mixcoatl v jejich náboženství ztělesněním Mléčné dráhy a hvězd, zejména Polárky. Tento bůh byl považován za patrona astronomických znalostí, které rozvinuli kněží v aztécké civilizaci. Jméno Boha se překládá jako „mrakový had“.
Atlaua je jedním z patronů vodního živlu, zvláště uctívaného v městských státech Aztécké říše. Byl považován za patrona lukostřelců a rybářů a byl spojován s rybářským prutem a šípem.
Tecquisticatl je starý bůh měsíce v aztécké mytologii. Navzdory mnoha reformám a změnám, které zažil, byl Tecquisticatl nadále uctívaným božstvem. Jedinečným rysem božstva byla na snímcích hlava ve tvaru měsíce.
Patecatl - mezi Aztéky, v jejich náboženství božstvo léčení, léčivých bylin a léčitelů. Na několika snímcích se Patecatl objevuje jako starý muž míchající bylinky.
Camashtli je uctívaným božstvem v aztécké mytologii. Kult Camashtli sponzoroval lov, osud a štěstí. Právě k tomuto božstvu předčítali dávní lovci modlitby, než se vydali do lesa hledat zvěř. Aztéčtí bohové s obrázky, které je zobrazují, jsou vzácností. Camashtli se tedy prakticky nenachází v příkladech umění indiánského kmene Aztéků.
Chantico je božstvo krbu, pohodlí a sopek v aztécké víře. Aztécká víra představovala Chantico jako bohyni ambivalence. Za dobrých dnů rozdávala indickým rodinám štěstí a teplo, ve špatných přinášela na jejich hlavy zemětřesení a sopečné erupce.
Nejsou to všichni bohové a bohyně, které staří Indové uctívali. Aztékové a jejich náboženství mají téměř neomezené mytologické dědictví. Panteon bohů této starověké říše je považován za jeden z nejpočetnějších v celé historii lidské civilizace. Není možné je všechny vyjmenovat. Bohužel znalosti některých obyvatel aztécké verze Olympu zmizely navždy během španělského dobytí.