Antická filozofie: Democritus. Démokritův atomismus a jeho hlavní ustanovení stručně

Slavný řecký filozof Demokritos přijímá tezi, že bytí je něco jednoduchého, myšleno tím nedělitelné - atom ("atom" v řečtině znamená "neřezaný", "neřezaný"). Podává materialistickou interpretaci tohoto konceptu, uvažuje o atomu jako o nejmenší fyzikální částici, která není dále dělitelná. Democritus počítá s nesčíslným počtem takových atomů, čímž odmítá tvrzení, že existence je jedna. Atomy jsou podle Demokrita odděleny prázdnotou; prázdnota je nebytí a jako taková je nepoznatelná: odmítnutí Parmenidova tvrzení, že bytí není množné číslo.

Démokritos je spolu s Leucipem považován za jednoho ze zakladatelů starověkého řeckého atomismu. Nauka o atomismu je na první pohled extrémně jednoduchá. Počátkem všech věcí jsou nedělitelné částice-atomy a prázdnota. Nic nevzniká z neexistujícího a není zničeno v neexistující, ale vznik věcí je spojením atomů a destrukce je rozpad na části, nakonec na atomy. Vše vzniká na nějakém základě a z nutnosti; příčinou jeho vzniku je vichřice, které se říká nutnost. Cítíme, protože „videa“ se do nás dostávají, odděleni od věcí. Duše je sbírka speciálních atomů. Konečným cílem člověka je duševní pohoda, ve které je duše v klidu a rovnováze, neztrapňuje se strachem, pověrami nebo jinou vášní.

Vše, co existuje, jsou atomy a prázdnota. V nekonečném prostoru prázdnoty se pohybují tělesa nekonečného počtu a tvaru, vzájemně se kombinují; ty druhé se od sebe liší tvarem, řádem, natočením. Nabízí se otázka – co nás nutí tvrdit, že existují nějaká nedělitelná tělesa, že hmota je nedělitelná donekonečna? Leucippus a Démokritos byli pozornými posluchači Zenóna a neunikly jim ani silné, ani slabé stránky jeho uvažování, zejména obsah aporie proti množství: rozdělíte-li tělo na nekonečný počet částí, pak buď tyto části budou mít žádná velikost - a pak jejich součet, ty. původní těleso se promění v nic, nebo budou mít velikost – ale pak bude jejich součet nekonečně velký. Ale obojí je absurdní. Aporie však nevzniká, pokud předpokládáme existenci limity dělitelnosti – dalšího nedělitelného atomu. Atomy jsou poměrně malé, ale nejjednodušší pozorování ukazuje, že hmota je skutečně dělitelná na velmi malé částice, které nejsou viditelné ani okem. Toto jsou skvrny prachu viditelné v paprsku světla dopadajícího do temné místnosti. „Demokritos neřekl, že tyto částice prachu, viditelné oknem, zvednuté (větrem) (jsou to částice, z nichž se skládá oheň nebo duše, nebo že tyto částice prachu jsou obecně atomy, ale řekl: „Tyto skvrny prachu existují ve vzduchu, ale protože nejsou patrné kvůli jejich příliš malé velikosti, zdá se, že neexistují, a že existují pouze sluneční paprsky pronikající oknem. Stejně tak existují nedělitelná tělesa, která jsou malá a nedělitelná, protože jejich velikost je příliš malá“ (Leucippus).

Tím jsou vyřešeny dva problémy najednou. Mnohonásobnost existence již nevede k rozporům: každé těleso lze rozdělit na konečnou množinu částic, které mají velikost, a pak z nich znovu skládat. A „bytí“ Eleatiků je vtěleno do atomu: je jedno, nedělitelné, neměnné, nezničitelné, splňující všechny požadavky Parmenidova „bytí“. Atomů je prostě hodně. A aby mohly existovat jako množství, je nutná prázdnota, která by oddělila jeden atom od druhého a umožnila atomům pohyb – pohyb. Prázdnota již není „neexistující“ Eleatiků, ale existující nicota.

Démokritos však souhlasí s Eleatiky, že poznatelné je pouze bytí. Je také příznačné, že Démokritos rozlišuje mezi světem atomů - jako pravdivým a tedy poznatelným pouze rozumem - a světem smyslových věcí, které jsou pouze vnějšími jevy, jejichž podstatou jsou atomy, jejich vlastnosti a pohyby. Atomy nelze vidět, lze je pouze myslet. Zde, jak vidíme, také zůstává protiklad mezi „věděním“ a „názorem“. Atomy Demokrita se liší tvarem a velikostí; pohybují se v prázdnotě, spojují se („spojují“) navzájem kvůli rozdílům ve tvaru: Democritus má atomy, které jsou kulaté, pyramidální, zakřivené, špičaté, dokonce „s háčky“. Tak se z nich formují těla, která jsou přístupná našemu vnímání.

Democritus navrhl promyšlenou verzi mechanistického vysvětlení světa: celek je pro něj součtem jeho částí a náhodný pohyb atomů, jejich náhodné srážky jsou příčinou všech věcí. V atomismu je pozice Eleatiků o nehybnosti bytí odmítnuta, protože tato pozice neumožňuje vysvětlit pohyb a změnu, ke které dochází ve smyslovém světě. Ve snaze najít příčinu pohybu Demokritos „rozděluje“ jedinou Parmenidovu bytost na mnoho samostatných „bytostí“ – atomů, které materialisticky interpretuje.

Důkaz existence prázdnoty Demokritem a atomisty obecně se scvrkává na skutečnost, že za prvé by pohyb bez prázdnoty nebyl možný, protože něco naplněného nemůže do sebe absorbovat něco jiného; za druhé, jeho existence je indikována přítomností procesů, jako je zhutňování a kondenzace, které jsou možné pouze tehdy, pokud jsou mezi tělesy a jejich částmi prázdná místa. Prázdnota je absolutně homogenní a může existovat jak obsahující těla, tak bez nich. Navíc existuje jak vnější těla, která je v sobě obsahuje, odděluje je od sebe, tak uvnitř složitých těl, oddělujících jejich části od sebe. Pouze atomy neobsahují prázdnotu, což vysvětluje jejich absolutní hustotu - není kam vložit čepel, která by atom rozřezala nebo rozštěpila.

Pokud jde o počet atomů na světě, Démokritos jej uznává jako nekonečný. A proto i prázdnota musí být nekonečná, protože konečný prostor nemůže obsahovat nekonečný počet atomů a nekonečný počet světů, které se z nich skládají. Těžko říci, co je zde prvním předpokladem – nekonečnost počtu atomů nebo nekonečnost prázdnoty. Oba jsou založeny na argumentu, že jak počet atomů, tak velikost prázdného prostoru nejsou „o nic víc než jiné“. Tento argument se vztahuje také na počet forem atomů, který je podle Démokrita také nekonečný.

Nekonečno světa v prostoru s sebou nese věčnost v čase a nekonečnost (bezpočátku) pohybu. Aristoteles uvádí, že Démokritos tvrdil: „Věčné a nekonečné nemá počátek, ale příčina je počátek, věčné je neomezené, proto ptát se, co je příčinou kterékoli z těchto věcí, je podle Démokrita stejné jako hledat začátek nekonečna." Atomismus tedy uznává věčnost světa v čase, nekonečnost v prostoru, nekonečnost počtu atomů a světů z nich tvořených.

ÚVOD

Democritus se narodil kolem roku 470-469 př. n. l., zemřel ve 4. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Byl mladším současníkem Anaxagorovým a starším současníkem Sokratem. Democritus byl encyklopedista, největší představitel atomistického směru ve filozofii. Pocházel původně z města Abdera, řecké kolonie na thráckém pobřeží. Poté, co získal dědictví, vydal se na cestu a navštívil řadu zemí (Egypt, Babylon, Indie). Kde si rozšířil své znalosti o přírodě a člověku. Po návratu byl odsouzen za promarněné bohatství (byla na něj podána žaloba za promarněné dědictví). U soudu přečetl Democritus soudcům svou esej „Mirostroy“ a soudci uznali, že výměnou za peněžní bohatství nashromáždil moudrost a znalosti, byl u soudu zproštěn viny a dokonce byl odměněn penězi.

Democritus napsal asi sedmdesát děl, ale ani jedno se k nám nedostalo v kompletní podobě. Jsou z nich fragmenty, které dávají představu o jeho učení.

Základem Demokritových filozofických úvah je myšlenka atomismu, která se ve své nejobecnější podobě objevila již ve starověké východní kultuře a kterou, jak se historikové domnívají, převzal Demokritos od svého učitele Leucippa. Rozvinul ji však dále a formalizoval ji do holistického konceptu.

Démokritos věřil, že existuje nekonečné množství světů; Některé světy vznikají, jiné zanikají. Všechny se skládají z mnoha atomů a prázdnoty. Prázdnota je mezi světy a atomy. Samotné atomy jsou nedělitelné a postrádají prázdnotu. Kromě vlastnosti nedělitelnosti jsou atomy neměnné a nemají v sobě žádný pohyb; jsou věčné, nejsou zničeny a už se neobjevují. Počet atomů na světě je nekonečný. Liší se od sebe čtyřmi způsoby:

1) ve formě;

2) ve velikosti;

3) v pořadí;

4) podle polohy.

A tak se liší od P ve tvaru, AP od RA v pořadí a b od P v poloze. Velikost atomů je také různá; na Zemi jsou tak malí, že je smysly nejsou schopny vnímat. Jsou to skvrny prachu přítomné v místnosti, obvykle neviditelné, ale znatelné v paprsku světla svítícího do tmavé místnosti. Jejich neviditelnost za normálních podmínek dává důvod se domnívat, že neexistují, ale ve skutečnosti existují; stejně jako atomy. Atomy mají mnoho různých tvarů (například A a P); mohou být kulové, hranaté, konkávní, konvexní, háčkovité, kotvící atd. Z různých atomů a jejich různého počtu se vzájemným propojením tvoří různé věci a světy. Pokud by byli v klidu, pak by vysvětlení rozmanitosti věcí bylo nemožné. Jako samostatné prvky se vyznačují pohybem. Zatímco jsou v pohybu, atomy na sebe narážejí a mění směr pohybu; jeden typ pohybu je vír. Vlastní pohyb je bez počátku a nebude mít konce.

Democritus byl první ve starověké řecké filozofii, který zavedl pojem příčiny do vědeckého oběhu. Popírá náhodu ve smyslu bezpříčinnosti.

Démokritos a jeho atomová teorie

Jediné, co existuje, jsou atomy a prázdnota. V nekonečném prostoru prázdnoty se pohybují tělesa nekonečného počtu a tvaru, vzájemně se kombinují; ty druhé se od sebe liší tvarem, řádem, natočením. Leucippus a Démokritos byli pozornými posluchači Zenóna a neunikly jim ani silné, ani slabé stránky jeho uvažování, zejména obsah aporie proti množství: rozdělíte-li tělo na nekonečný počet částí, pak buď tyto části budou mít žádná velikost - a pak jejich součet, ty. původní těleso se promění v nic, nebo budou mít velikost – ale pak bude jejich součet nekonečně velký. Ale obojí je absurdní. Aporie však nevzniká, pokud předpokládáme existenci limity dělitelnosti – dalšího nedělitelného atomu. Atomy jsou poměrně malé, ale nejjednodušší pozorování ukazuje, že hmota je skutečně dělitelná na velmi malé částice, které nejsou viditelné ani okem. Toto jsou skvrny prachu viditelné v paprsku světla dopadajícího do temné místnosti. „Demokritos neřekl, že tyto částice prachu, viditelné oknem, zvednuté (větrem) (jsou to částice, z nichž se skládá oheň nebo duše, nebo že tyto částice prachu jsou obecně atomy, ale řekl: „Tyto skvrny prachu existují ve vzduchu, ale protože nejsou patrné kvůli jejich příliš malé velikosti, zdá se, že neexistují, a že existují pouze sluneční paprsky pronikající oknem. Stejně tak existují nedělitelná tělesa, která jsou malá a nedělitelná, protože jejich velikost je příliš malá“ (Leucippus).

Démokritos však souhlasí s Eleatiky, že poznatelné je pouze bytí. Je také příznačné, že Démokritos rozlišuje mezi světem atomů - jako pravdivým a tedy poznatelným pouze rozumem - a světem smyslových věcí, které jsou pouze vnějšími jevy, jejichž podstatou jsou atomy, jejich vlastnosti a pohyby. Atomy nelze vidět, lze je pouze myslet. Zde, jak vidíme, také zůstává protiklad mezi „věděním“ a „názorem“. Demokritovy atomy se liší tvarem a velikostí; pohybují se v prázdnotě, spojují se („spojují“) navzájem kvůli rozdílům ve tvaru: Democritus má atomy, které jsou kulaté, pyramidální, zakřivené, špičaté, dokonce „s háčky“. Tak se z nich formují těla, která jsou přístupná našemu vnímání.

Democritus také zaujímá konzistentně materialistický postoj k otázce povahy duše a vědění. Je známo, že duševní činnost člověka je často vysvětlována přítomností specifické látky nebo síly - „duše“ v jeho těle.

V anorganické přírodě se vše neděje podle cílů a v tomto smyslu je náhodné, ale žák může mít jak cíle, tak prostředky. Démokritův pohled na povahu duše je tedy přísně kauzální, deterministický.

Hlásal konzistentní materialistický postoj ve své doktríně o povaze duše a vědění. "Duše se podle Demokrita skládá z kulových atomů, to znamená, že je jako oheň."

Atomy duše mají schopnost cítit. Smyslové vlastnosti jsou subjektivní (chuť, barva...) odtud usoudil, že smyslové poznání je nespolehlivé (Med je pro člověka se žloutenkou hořký a pro zdravého sladký).

Ale zároveň věřil, že bez „temného“ poznání získaného ze senzací nemůže existovat žádné poznání. "Po formulování důležitého odhadu o vztahu mezi smyslovým a racionálním nebyl Demokritos ještě schopen podat popis mechanismu přechodu z jednoho do druhého. Zřejmě neznal logické formy a operace: úsudek, koncept." , inference, zobecnění, abstrakce." Ztráta „kánonu“, jeho logické práce, nám nedovoluje odhalit jeho roli v tomto.

Obtížnější bylo vysvětlit pocity a myšlení podobným způsobem. Atomistické vysvětlení vjemů je založeno na myšlence, že atomy duše mají schopnost vjemů. Demokritos v té době přijímá pouze atomy a prázdnotu jako jediné existující věci, zatímco smyslové kvality, jako jsou například „protiklady“ Iónců (suchý - vlhký, teplý a studený), existují pouze „v názorech“. Jinými slovy, smyslové vlastnosti - chuť, teplo atd. - jsou subjektivní, mají však objektivní základ ve tvaru, pořadí a uspořádání atomů. Schopnost vnímat je zakořeněna ve zvláštních vlastnostech atomů duše. Odtud se vyvozuje závěr o nespolehlivosti smyslového poznání, které není schopno podat pravdu – vždyť atomy a prázdnota jsou smyslům nepřístupné.

Vnímání vnějších předmětů vyžaduje z tohoto hlediska přímé kontakty vnímaného se smyslovým orgánem. A pokud jsou sluch, hmat a chuť srozumitelné, co potom vidění na dálku?

Democritus se obtížím vyhýbá vytvořením teorie „odlivů“. Podle této teorie jsou nejtenčí skořápky, jako kopie, odděleny od předmětů. Demokritos je nazývá „obrazy“ nebo „podoby“, „obrazy“. Když vstoupí do oka, vyvolají představu předmětu.

Zajímavé jsou Demokritovy názory na člověka, společnost, morálku a náboženství. Intuitivně věřil, že první z lidí vede neuspořádaný život. Když se naučili rozdělávat oheň, začali postupně rozvíjet různá umění. Vyjádřil verzi, že umění vzniklo napodobováním (Učili jsme se od pavouka tkát, od vlaštovky stavět domy atd.), že zákony tvoří lidé. Psal o zlých a dobrých lidech. "Zlí lidé přísahají bohům, když se ocitnou v beznadějné situaci. Když se toho zbaví, stále své přísahy nedodržují."

Demokritos odmítl božskou prozřetelnost, posmrtný život a posmrtnou odměnu za pozemské činy. Demokritova etika je prostoupena myšlenkami humanismu. "Demokritův hédonismus není jen o požitcích, protože nejvyšší dobro je blažený stav mysli a měřítkem jsou požitky."

Jeho morální aforismy se k nám dostaly ve formě samostatných výroků. Například „je bohatý, kdo je chudý na touhy“, „dobro nespočívá v tom, že nedělá nespravedlnost, ale v tom, že to ani nechce“ atd.

Za ideál vlády považoval demokratický stát: když se daří, daří se všem, když zahyne, zahynou všichni.

Leucippus a Demokritos brilantně položili základy učení o nekonečnosti světů. Pokračovali v rozvíjení Anaxagorova odhadu o čistě fyzickém původu a čistě fyzické, a ne božské povaze světel a všech jevů pozorovaných na nebeské klenbě.

Obecně je třeba poznamenat, že Demokritova filozofie je encyklopedická věda založená na atomistické hypotéze.

Otázka vztahu mezi matematikou a filozofií byla poprvé položena již poměrně dávno. Aristoteles, Bacon, Leonardo da Vinci - mnoho velkých mozků lidstva se touto otázkou zabývalo a dosáhlo vynikajících výsledků. To není překvapivé: vždyť základem pro interakci filozofie s kteroukoli z věd je potřeba využívat k výzkumu v této oblasti aparát filozofie; Matematika se bezpochyby, ze všech exaktních věd, hodí k filozofické analýze (pro svou abstraktnost). Spolu s tím má progresivní matematizace vědy aktivní dopad na filozofické myšlení.

Společná cesta matematiky a filozofie začala ve starověkém Řecku kolem 6. století před naším letopočtem.

Démokritos byl podle Marxe „první encyklopedickou myslí mezi Řeky“. Diogenes Laertius (3. století n. l.) jmenuje 70 svých děl, které se týkaly problematiky filozofie, logiky, matematiky, kosmologie, fyziky, biologie, společenského života, psychologie, etiky, pedagogiky, filologie, umění, techniky a dalších. Aristoteles o něm napsal: „Obecně, kromě povrchního výzkumu, nikdo nic neprokázal, s výjimkou Demokrita. Pokud jde o něj, má člověk dojem, že vše předvídal, a v metodě výpočtů se s ostatními příznivě srovnává.“

Úvodní částí Demokritova vědeckého systému byl „kánon“, ve kterém byly formulovány a odůvodněny principy atomistické filozofie. Pak přišla fyzika jako věda o různých projevech existence a etika. Kánon byl zahrnut do fyziky jako počáteční sekce, zatímco etika byla postavena jako produkt fyziky. Ve filozofii Démokrita je především stanoven rozdíl mezi „skutečně existujícím“ a tím, co existuje pouze v „obecném mínění“. Pouze atomy a prázdnota byly považovány za skutečně existující. Jako skutečně existující věc je prázdnota (neexistence) stejná realita jako atomy (bytí). „Velká prázdnota“ je neomezená a obsahuje vše, co existuje, není zde žádný vrchol, žádný spodek, žádný okraj, žádný střed, činí hmotu nespojitou a umožňuje její pohyb. Bytí je tvořeno nespočtem drobných kvalitativně homogenních prvních těles, lišících se od sebe vnějšími formami, velikostí, polohou a řádem, dále jsou nedělitelné pro absolutní tvrdost a absenci prázdnoty v nich a „nedělitelné ve velikosti“. Samotné atomy se vyznačují neustálým pohybem, jehož rozmanitost je dána nekonečnou rozmanitostí forem atomů. Pohyb atomů je věčný a v konečném důsledku způsobuje všechny změny ve světě.

Úkolem vědeckého poznání je podle Démokrita zredukovat pozorované jevy do oblasti „skutečné existence“ a poskytnout jim vysvětlení založené na obecných principech atomismu. Toho lze dosáhnout společnou činností smyslů a mysli. Marx formuloval epistemologický postoj Démokrita takto: „Demokritos se nejen nestáhl ze světa, ale byl naopak empirickým přírodovědcem. Obsah počátečních filozofických principů a epistemologických směrnic určoval hlavní rysy Demokritovy vědecké metody:

a) ve znalostech vycházet od jednotlivce;

b) jakýkoli předmět a jev lze rozložit na nejjednodušší prvky (syntéza) a na jejich základě vysvětlit (analýza);

c) rozlišovat mezi existencí „podle pravdy“ a „podle názoru“;

d) jevy reality jsou jednotlivé fragmenty uspořádaného kosmu, který vznikl a funguje jako výsledek působení čistě mechanické kauzality.

Matematika by měla být právem považována Demokritem za první část vlastní fyziky a měla by následovat hned po kánonu. Ve skutečnosti jsou atomy kvalitativně homogenní a jejich primární vlastnosti jsou kvantitativní. Bylo by však nesprávné interpretovat učení Démokrita jako typ pythagorejství, protože Démokritos, ačkoli zachovává myšlenku dominance ve světě matematického práva, kritizuje apriorní matematické konstrukce Pythagorejců a věří, že toto číslo by neměl působit jako zákonodárce přírody, ale měl by z ní být spíše extrahován. Matematickou zákonitost odhaluje Demokritos z jevů skutečnosti a v tomto smyslu předjímá myšlenky matematické přírodní vědy. Prvotní principy hmotné existence se u Démokrita objevují do značné míry jako matematické objekty a v souladu s tím dostává matematika přední místo v systému světového názoru jako věda o primárních vlastnostech věcí. Začlenění matematiky do základu světonázorového systému si však vyžádalo jeho restrukturalizaci, uvedení matematiky do souladu s původními filozofickými principy, s logikou, epistemologií a metodologií vědeckého bádání. Takto vytvořený pojem matematiky, nazývaný pojem matematický atomismus, se ukázal být výrazně odlišný od předchozích.

Pro Démokrita se všechny matematické objekty (těla, roviny, čáry, body) objevují v určitých hmotných obrazech. V jeho učení nejsou žádné ideální roviny, linie nebo body. Hlavním postupem matematického atomismu je rozklad geometrických těles na nejtenčí listy (roviny), roviny na nejtenčí vlákna (čáry) a čáry na nejmenší zrna (atomy). Každý atom má malou, ale nenulovou velikost a je dále nedělitelný. Nyní je délka úsečky definována jako součet nedělitelných částic, které obsahuje. Obdobně je řešena otázka vztahu přímek na rovině a rovin v tělese. Počet atomů v konečném objemu prostoru není nekonečný, i když je tak velký, že je smyslově nepřístupný. Takže hlavní rozdíl mezi učením Démokrita a těmi, o kterých jsme hovořili dříve, je jeho popření nekonečné dělitelnosti. Tímto způsobem řeší problém oprávněnosti teoretických konstrukcí matematiky, aniž by je redukoval na smyslové obrazy, jak to udělal Protagoras. Na Protagorasovu úvahu o tečnosti kruhu a přímky mohl Democritus odpovědět, že pocity, které jsou Protagorasovým výchozím kritériem, mu ukazují, že čím přesnější je kresba, tím menší je plocha kontaktu; ve skutečnosti je tato oblast tak malá, že není vhodná pro smyslovou analýzu, ale patří do oblasti pravého poznání.

Veden principy matematického atomismu, Democritus provádí řadu specifických matematických studií a dosahuje vynikajících výsledků (např. teorie matematické perspektivy a projekce). Kromě toho sehrál podle Archiméda důležitou roli v Eudoxově důkazu vět o objemu kužele a pyramidy. Není možné s jistotou říci, zda k řešení tohoto problému použil metody infinitezimální analýzy. A.O. Makovelsky píše: „Demokritos se vydal na cestu, kterou následovali Archimedes a Cavalieri. Když se však Demokritos přiblížil konceptu nekonečně malého, neučinil poslední rozhodný krok. Neumožňuje neomezené navyšování počtu termínů, které ve svém součtu tvoří daný objem. Přijímá pouze extrémně velké množství těchto termínů, které nelze spočítat kvůli jeho obludnosti.“

Vynikajícím úspěchem Demokrita v matematice byla také jeho myšlenka vybudovat teoretickou matematiku jako systém. Ve své embryonální podobě představuje myšlenku axiomatické konstrukce matematiky, kterou pak metodicky rozvinul Platón a logicky rozvinutou pozici získala u Aristotela.

Charakteristické rysy antického atomismu

Specifickým rysem učení atomistů je zaprvé, že filozofie, jak ji chápe Démokritos, musí vysvětlovat jevy fyzického světa. V tomto ohledu lze Demokrita snadno klasifikovat jako předsokratovského „fyzika“.

Za druhé, samotné vysvětlení fyzického světa je atomisty chápáno jako označení mechanických příčin všech možných změn v přírodě. Všechny změny mají nakonec za příčinu pohyb atomů, jejich spojování a oddělování a smyslové kvality empirických objektů (teplo a chlad, hladkost a drsnost, barva, vůně atd.) se vysvětlují pouze tvarem, řádem a polohou. atomů.

Za třetí, vysvětlující princip (atomy a prázdnota) a předmět, který má být vysvětlen (empirický svět), jsou v podstatě odděleny: atomy jsou něco, co nelze vidět, lze si je pouze myslet. Pravda, jak vysvětluje Démokritos, jsou neviditelní „pro svou malost“, ale jak víme, Démokritos vyvinul velmi podrobnou doktrínu, která umožňuje zásadně oddělit empirický svět (jako svět subjektivního vnímání) a skutečně existující. svět (objektivního poznání).

Za čtvrté, specifickým rysem atomismu je jasnost vysvětlujícího modelu. I když to, co se skutečně děje (pohyb atomů v prázdnotě), se liší od našeho subjektivního „názoru“, tzn. to, co vnímáme pomocí našich smyslů, ale přesto samotné atomy, jejich tvar, řád, jejich pohyb („plavou“ v prázdnotě), jejich souvislosti nejen myslíme, ale i zcela jasně prezentujeme. Jsme schopni vidět, jako by to bylo, oba světy současně: „kvalitativní“ svět smyslové zkušenosti, znějící, barevné atd., a svět pohybujícího se množství atomů – není náhoda, že atomisté odkazovali k „pohybu prachových částic v paprsku světla“ jako vizuálnímu obrazu pohybu atomů.

Tato vizuální povaha atomistické vysvětlující hypotézy se ukázala být jednou z jejích důležitých výhod, která přiměla mnoho vědců (a to nejen ve starověku, ale i v moderní době) přejít k atomismu při hledání vizuálního modelu pro vysvětlení fyzikálních jevů. .

Za páté, důležitým rysem vysvětlující teorie atomistů je, že jejich teoretický model přímo souvisí s empirickými jevy, které má vysvětlit. Mezi teoretickou a empirickou úrovní neexistují žádné mezičlánky.

Charakteristickým rysem starověkého atomismu jako metody „sestavení celku z částí“ je to, že celek není chápán jako něco skutečně jednotného, majícího svou zvláštní specifičnost, neredukovatelnou na specifičnost jeho základních prvků. Je myšleno jako složený, nikoli jako celek ve vlastním slova smyslu. Podle Démokrita se shluky (shluky) atomů zdají být pouze určitými jednotkami, celky (věci) našemu subjektivnímu vnímání; objektivně zůstávají čistě mechanickými spojeními, protože podle Démokrita „je zcela absurdní, aby se dvě nebo dokonce více (věcí) někdy staly jednou (věcí). Všechny jevy empirického světa jsou tedy podle Démokrita pouze agregáty, sloučeniny atomů.

ZÁVĚR

Démokritos významně přispěl jak k dalšímu rozvoji filozofického myšlení, tak k vědě, zejména k vysvětlení fyzikálních jevů.

Když už mluvíme o jeho učení, o vědění, je třeba především poznamenat, že položil základy konceptu sekundárních kvalit, který má stále velký význam pro objasnění podstaty světového řádu a lidských kognitivních schopností.

Nejvyšší dobro – podle Démokrita – je blaženost, která spočívá v míru a radosti duše a lze ji dosáhnout omezením vlastních tužeb a umírněným životním stylem.

Problémy etiky, zejména otázky spravedlnosti, poctivosti a lidské důstojnosti, také zaujímají velké místo ve filozofických učeních Démokrita. Známé jsou jeho výroky: „není to fyzická síla nebo peníze, co činí lidi šťastnými“, ale pravdivost a mnohostranná moudrost“; "Stejně jako nejhorší nemoc mezi ranami je rakovina, tak když jde o peníze, nejhorší je touha k nim neustále přidávat." Byl zastáncem demokratické struktury veřejného života a tvrdil, že „je lepší být chudý v demokratickém státě, než žít v bohatství v monarchii“.

Demokritos byl tedy první ve starověké řecké filozofii, který zavedl explicitně formulovaný koncept příčiny do vědeckého oběhu a vyvinul systém materialistického determinismu.

Je těžké říci, zda je oscilační pohyb podle Demokrita vlastní vlastností atomů, nebo zda je generován jejich srážkami. V každém případě je jasné, že Demokritos se neobrací za účelem vysvětlení k racionálnímu principu, který reguluje pohyb. To je důvod, proč kritici zakladatele atomismu obviňují ze zneužívání náhody a nevysvětlování, jak zákonitost a nutnost vyvstávají z neuspořádaného pohybu. Demokritos však nepovažuje počáteční pohyb za neuspořádaný, ale od samého počátku podřízený určitému vzorci. Toto je vzorec spojování podobného s podobným.

Democritus potřebuje atomy, prázdnotu a pohyb k vysvětlení světových procesů. Pohybující se atomy se shromažďují do „víru“; rozprostírají se po jednotlivých místech v prázdnotě a tvoří samostatný svět, omezený vlastním „nebem“. Vznik světa a všech věcí v něm nastává jako důsledek spojení atomů, zatímco destrukce spočívá v oddělení a rozpadu na součásti.

Democritus zavedl do etiky počáteční vývoj takových pojmů, jako je svědomí, tj. požadavek stydět se za vlastní hanebné jednání, povinnost a spravedlnost.

Demokritova etika nepředstavuje jediný, logicky koherentní systém. Jeho morální důvody se k nám dostaly ve formě samostatných aforismů. Existuje důvod se domnívat, že jde o výsledek určitého zpracování těch filozofických děl, kde byla etika prezentována v systematické podobě. Principy Demotritovy etiky však umožňují vrhnout další světlo na politické učení myslitele.

Etický koncept Demokrita si zachovává základní charakteristiku, která je vlastní veškeré antické filozofii, kontemplaci. Odstranění všeho, co zasahuje do blaženého stavu ducha, identifikování ideálu mravního života, Demokritos nevidí ve filozofii prostředek k přeměně existující společnosti – jeho úkol nepřekračuje rámec jeho vysvětlení.

Související informace.

Democritus, jehož atomismus a biografii budeme zvažovat, je slavný řecký filozof ze starověku. Roky jeho života jsou 460-371 před naším letopočtem. E. Byl to on, kdo jako první pochopil, že svět nemá konec a že je to sbírka atomů – nejmenších částic, které tvoří každé zrnko písku na naší planetě a každou hvězdu na obloze.

Vlast Demokrita, osobní vlastnosti filozofa

Democritus se narodil v Thrákii, ve starověkém řeckém městě Abdera. Toto místo v Řecku bylo považováno nejen za odlehlou provincii, ale dokonce za město bláznů. Avšak obecné podstatné jméno „abderit“, v překladu „blázen“, „prostý“, „prostý“, se stalo vlastním jménem jednoho z vynikajících myslitelů starověku, Demokrita. Z mnoha legend a svědectví se dozvídáme, že Abderit byl „smějící se filozof“.

Všechno, co bylo uděláno vážně, mu připadalo lehkomyslné. Dochované příběhy o něm naznačují, že Démokritos se vyznačoval hlubokou světskou moudrostí, rozsáhlými znalostmi a pozorováním.

Poznávání úspěchů filozofů

Damasippus, jeho otec, byl jedním z nejbohatších občanů. Demokritos proto získal na svou dobu dobré vzdělání. Filosofem byli perští mudrci, kteří žili v Abdéře, když tam byl Demokritos, ale skutečným učitelem Demokrita je Leucippus, ředitel místní filozofické školy. Díky němu se Demokritos seznámil s díly řeckých filozofů. Jeho atomismus je založen na pečlivém studiu úspěchů jeho předchůdců. Jeho vzdělání se neomezovalo pouze na studium děl řeckých filozofů. Democritus, o jehož atomismu bude řeč níže, se chtěl seznámit s výdobytky světového myšlení, a tak se vydal na výlet.

První cesta Demokrita

Po nějaké době jeho otec zemřel. Zanechal významné dědictví svému synovi a Démokritos se rozhodl vydat na cestu. Filosof odešel do Babylonu a poté do Egypta. Všude se setkával s mysliteli a také se seznámil s babylonskými mágy a egyptskými kněžími. Z toho vyplývá, že jeho světonázor se formoval pod vlivem mnoha kultur starověkého i nového světa. Démokritos vzal některé prvky z každého z nich a vytvořil svůj vlastní filozofický systém.

Výuka, hlavní eseje

Po návratu do Abdery začal vyučovat filozofii a také vytvářet svá vlastní díla. později sestavil katalog prací Demokrita. Obsahuje názvy více než 70 děl. Mezi nimi hlavní místo zaujímají následující díla: „O logice nebo měření“, „Malý diakosmos“, „Velký diakosmos“. Šíře zájmů tohoto filozofa je prostě úžasná. Neexistovala žádná oblast znalostí, kterou by ignoroval.

Filozof Démokritos, jak známo, prožil ve svém městě za svého života velkou slávu. Jako vděčnost za jeho služby mu lidé z Abdery postavili bronzovou sochu. Navíc se říkalo, že byl jedním z nejznámějších řečníků své doby. Je známo, že Democritus studoval filologii a vytvořil příručku o výmluvnosti.

Druhý výlet

Po nějaké době se rozhodl podniknout další cestu, tentokrát do Athén. V té době zde působili nejslavnější filozofové Řecka. Diogenes řekl, že Demokritos se setkal se Sokratem a Anaxagorem. Jeho názory však nesdíleli. Koneckonců, Democritus kategoricky popíral existenci bohů. Jeho atomismus je zcela v rozporu s božstvy v obecně přijímaném smyslu.

"Velký Diakosmos"

Po návratu do svého rodného města vytvořil filozof dílo „Velký diakosmos“. Tato práce vytyčuje koncept struktury světa. Democritus věřil, že všechny předměty se skládají z atomů, nejmenších částic. Zatímco jich bylo málo, pohybovali se volně. Postupně se atomy začaly navzájem přitahovat, jako ptáci se shromažďují v hejnech - jeřábi s jeřáby, holubice s holubicemi. Takto se objevila Země.

Démokritův atomismus: základní ustanovení

Démokritos rozlišoval dva typy vlastností jevů. Některé jsou „věci samy o sobě“ – obraz, velikost, tvrdost, pohyb, hmotnost. Další vlastnosti jevů jsou spojeny s různými lidskými smysly – čich, zvuk, jas, barva. Pohyby atomů mohou podle filozofa vysvětlit vše, co se děje v našem světě. Na tomto tvrzení je postaven Demokritov atomismus. Pojďme si krátce říci o hlavních filozofových myšlenkách, které z této myšlenky vyplývají.

Democritus věřil, že atomy jsou v neustálém pohybu, neustále je oddělují a spojují. Proces oddělování a spojování vede ke zmizení a vzniku jednotlivých předmětů. V důsledku jejich interakce se získá veškerá rozmanitost existujících věcí. Nehybná země je středem vesmíru. Má tvar plochého válce obklopeného vzduchem. V tomto vzduchu se pohybují různá nebeská tělesa. Filosof považoval tato tělesa za masy hmoty, které jsou v zahřátém stavu a jsou unášeny vzhůru rychlým kruhovým pohybem. Skládají se z hmoty podobné té na Zemi. Všechny části vesmíru jsou prostoupeny atomy ohně. Jsou hladké, kulaté a velmi malé. Tyto atomy plní důležitou roli – přivádějí vesmír k životu. Zvláště u lidí je jich mnoho.

Démokritův atomismus jsme samozřejmě krátce popsali. Můžeme o něm mluvit dlouho, ale musíme mluvit o zbytku úspěchů tohoto filozofa.

Muž v dílech Demokrita

Nutno podotknout, že právě člověk je hlavním předmětem zkoumání starověkého řeckého filozofa. Tvrdil, že stavba našeho těla je velmi účelná. Sídlem myšlení je mozek, sídlem vášní je srdce. Tělo však podle Démokrita pouze Filozof považoval za nejdůležitější povinnost každého člověka starat se o svůj duševní rozvoj.

Democritus tvrdil, že měnící se svět jevů je strašidelný svět. Studium jeho jevů nemůže přivést lidi ke skutečnému poznání. Demokritos, uznávající smyslový svět jako iluzorní, věřil, stejně jako Hérakleitos, že člověk by si měl zachovat duševní klid bez ohledu na okolnosti. Každý, kdo dokáže rozlišit podstatné od nahodilého, opravdové od iluzorního, nehledá štěstí ve smyslových požitcích, ale především v udělování správného směru svému duchovnímu životu.

Podle Démokrita je smyslem naší existence štěstí. Ta však nespočívá v požitcích a vnějších užitcích, ale v neustálém duševním klidu, ve spokojenosti. Toho je dosaženo čistotou skutků a myšlenek, abstinencí a duševní výchovou. Podle Démokrita závisí štěstí každého z nás na tom, jak se chová. Bohové nám dávají jen dobro, jen naší vlastní nerozvážností to člověk proměňuje ve špatné. Aplikace těchto myšlenek na záležitosti soukromého a veřejného života tvoří základ morální filozofie Demokrita.

Božské síly v učení Demokrita

Přirozeně, že bohové neměli na světě místo, jak si to tento myslitel představoval. Deomkritův atomismus popírá možnost jejich existence. Filosof věřil, že je vymysleli sami lidé, že jsou ztělesněním lidských vlastností a přírodních jevů. Zeus byl například ztotožňován Demokritem se Sluncem a Athéna, jak věřil, byla ztělesněním rozumu.

Podle jeho učení jsou božské síly silami lidské mysli a přírody. A božstva vytvořená náboženstvím nebo duchové, kteří zosobňují představy lidí o přírodních silách, nebo duchové („démoni“) jsou smrtelné bytosti.

Matematické práce

Tento filozof, jak dokládají starověké prameny, napsal mnoho matematických děl. Do dnešních dnů se bohužel dochovalo jen několik fragmentů. Obsahují jím odvozené vzorce pro objem řady obrazců, například pyramid a kuželů.

Sociální problémy zvažované Demokritem

Democritus také hodně přemýšlel o sociálních problémech. Jak filozofie atomismu, stručně nastíněná výše, tak jeho další myšlenky byly následně přijaty mnoha mysliteli. Například nejlepší formou státní struktury je podle tohoto filozofa stát-polis. Démokritos viděl cíl lidského života v dosažení euthymie – zvláštního stavu, ve kterém lidé neprožívají vášně a ničeho se nebojí.

Rozmanité zájmy Demokrita

V důslednosti svých závěrů, vhledu své mysli a rozsáhlosti svých znalostí předčil Democritus téměř všechny filozofy, předchozí i své současníky. Jeho činnost byla velmi všestranná. Vytvořil pojednání o přírodních vědách, matematice, estetice, přírodních vědách, technických uměních a gramatice.

Vliv na ostatní myslitele

Démokritos a zvláště filozofie atomismu výrazně ovlivnily vývoj přírodních věd. O tomto vlivu máme jen mlhavé informace, protože mnoho jeho děl bylo ztraceno. Lze však mít za to, že jako přírodovědec byl Demokritos největším z Aristotelových předchůdců. Ten mu hodně dlužil a mluvil o své práci s hlubokou úctou.

Jak jsme již řekli, mnoho myslitelových děl bylo následně ztraceno; víme o nich pouze z děl jiných filozofů, kteří jeho názory sdíleli nebo je zpochybňovali. Je známo, že starověký atomismus Demokrita a názory tohoto filozofa velmi ovlivnily Tita Lucretia Cara. O jeho díla se navíc opírali Leibniz a Galileo Galilei, kteří jsou považováni za zakladatele nového pojetí pozemské struktury. Tvůrce atomové fyziky Niels Bohr navíc jednou poznamenal, že jím navržená struktura atomu zcela vyplývá z děl starověkého filozofa. Démokritova teorie atomismu tak daleko přežila svého tvůrce.

Zakladatel - Leucippus. Starověký atomismus vznikl jako reakce na Zenónovu aporii. Atomisté zavedli diskrétnost. Myšlenka diskrétnosti proniká celým světonázorem atomistů. „Nic“ atomistů je prázdný prostor a není neexistence, jsou mu přisuzovány specifické vlastnosti, neexistence nemůže mít vlastnosti. Na světě není nic jiného než atomy a prázdnota. Atomy se pohybují v prázdném prostoru. Nedělitelné, neměřitelné segmenty (není je čím měřit) - „amer“. Prázdnota a atomy jsou organizovány pomocí amerů. "Atom" je nedělitelný. Atomy jsou nedělitelné, protože v nich není žádná prázdnota, vše je vyplněno. Atom je parmenidovský svět, nehybný v sobě. Atomisté využívali myšlenky Iónců – všechny atomy se skládají z pevné primární látky, podobné zlatu. Aby tělesa existovala, bylo nutné zavést interakci atomů. V učení Demokrita existují dvě možnosti: vázaný stav (pomocí smyček a háčků) a kolize. Každé tělo se může rozpadnout a určitě se rozpadne, atomy jsou věčné.

Atomy mohou být malé nebo mohou dosáhnout velikosti Země. Příkladem malého atomu je smítko prachu ve slunečním paprsku, takže nejsou vidět, ale ve světle slunce jsou vidět.

Důležitým bodem v konceptu Democritus je, že interakce atomů mají povahu jednoznačného předurčení - tato myšlenka byla dominantní před vytvořením kvantové mechaniky. Pojem „zákon“ implikoval předurčení. Pohyb - renovace - zmizení atomu na jednom konci nedělitelného segmentu a jeho objevení se na druhém. Všechny rychlosti jsou stejné: makroskopická rychlost závisí na tom, jak dlouho věc spočívá na koncích nedělitelných segmentů. Democritus věří, že jednotlivé orgány jsou tvořeny interakcí atomů. Některé orgány se ukázaly jako harmonické a přežily, zatímco jiné vymřely. Nejharmoničtějším tvorem je člověk. Charakteristickým rysem člověka je přítomnost duše (pro pythagorejce je duše věčným začátkem). Pro Démokrita se duše skládá z malých, hladkých, kulatých atomů, podobných atomům ohně. Po smrti se duše rozpadá. Eidos - atomové kopie. Každé tělo od sebe odděluje eidos (je třeba mít na paměti, že „eidos“ má nyní u různých autorů různé významy) Eidos vstupuje do lidského těla, stává se součástí těla – tak vzniká pocit. Jak se eidos vzdaluje od objektu, slábne, vzdálené objekty se zdají menší. Hladké atomy dávají příjemnou chuť a vůni, háčkovité atomy dávají nepříjemnou chuť, tzn. chuť a vůně jsou určeny tvarem atomů.

Epikuros tvrdí, že předurčený svět Démokrita je horší než jakékoli peklo (přesněji Hádes) – je nudný a neradostný. Epikurova myšlenka: atomy, když se pohybují v prázdnotě, mohou zažít náhodné odchylky od svého pohybu - klinamény. Na jejich úkor je možné svobodné chování. Atomismus pro Epikura není cílem sám o sobě, ale prostředkem. Epikuros ve 3. éře – éře úpadku antické filozofie, cíle se stávají méně globálními. Věřil, že filozofie by měla člověka učinit šťastným – osvobodit ho od bezdůvodného strachu z bohů prostřednictvím atomismu.

Epikúros rozvíjí etiku – vědu o lidském chování. Epikurova etika se nápadně liší od epikureismu. Epikureismus čte, že cílem je pro člověka získat potěšení (správnější by bylo říci hédonismus).

Epikuros rozděluje potěšení na smyslné a intelektuální. A ty první - odsuzuje, protože... vždy se za ně něco platí (přejídání, přepití atd.) Epikurova etika je blízká etice stoiků.

Kolegové myslitele Demokrita tíhli spíše k určitému proudu filozofického myšlení, občas se nechali rozptylovat souvisejícími teoriemi. Životní postoj abdérského filozofa byl zcela opačný – mudrc se snažil porozumět mnoha záhadným jevům, vyjadřoval významné názory na protichůdné obory a zajímal se o široké spektrum věd. Demokritova filozofie proto představuje cenný příspěvek k rozvoji starověké řecké společnosti a je základem pro následné světové intelektuální koncepty.

Životní cesta mudrce

Když už mluvíme o biografii starověkých filozofů, je třeba mít na paměti, že spolehlivá fakta o jejich životech, která přežila do naší doby, jsou prakticky snížena na nulu. Hovoříme o tisícileté dávné historii, kdy neexistovaly žádné ultramoderní přístroje schopné uchovávat důležité informace (které navíc v té době nebyly). Můžeme vyvozovat závěry na základě příběhů, převyprávění, legend, které do jisté míry interpretují realitu. Životopis Demokrita není výjimkou.

Starověké rukopisy tvrdí, že starověký řecký filozof se narodil v roce 460 před naším letopočtem. na východním pobřeží Řecka (město Abdera). Jeho rodina byla bohatá, protože většinu života byl myslitel zaneprázdněn cestováním a přemýšlením, což si vyžádalo značné výdaje. Navštívil mnoho zemí v Asii, Africe a Evropě. Viděl jsem způsoby různých národů. Z pečlivého pozorování učinil filozofické závěry. Democritus se mohl bez zjevného důvodu jednoduše rozesmát, a proto byl mylně považován za šílence. Jednou byl za takové triky dokonce odveden ke slavnému lékaři Hippokratovi. Ale lékař potvrdil úplné emocionální a fyzické zdraví pacienta a také zaznamenal výjimečnost jeho mysli. Prostě mudrci připadal všední ruch obyvatel města legrační, a tak dostal přezdívku „smějící se filozof“.

Nakonec bylo rodinné jmění promarněno, což se ve starověkém Řecku trestalo soudním řízením. Myslitel se dostavil k soudu, pronesl zprošťující řeč a byl omilostněn; soudce se domníval, že peníze jeho otce nebyly utraceny nadarmo.

Democritus žil úctyhodný život a zemřel ve věku 104 let.

Atomistický materialismus očima Demokrita

Démokritův předchůdce Leucippus nebyl ve vědecké komunitě příliš známý, ale předložil teorii „atomu“, kterou později rozvinul filozof Abdera. Stalo se jeho nejvýznamnějším dílem. Podstata výuky spočívá ve studiu nejmenší nedělitelné částice, která má jedinečnou přirozenou vlastnost - pohyb. Filozof Democritus považoval atomy za nekonečno. Myslitel, jeden z prvních materialistů, věřil: díky chaotickému pohybu atomů, rozmanitosti tvarů a velikostí jsou těla kombinována. Odtud pochází Démokritův atomistický materialismus.

Vědec předpokládal přítomnost přirozeného meziatomového magnetismu: „Atom je nedělitelný, integrální. Všechno, co v sobě nemá prázdnotu, má alespoň malé množství prázdnoty venku. Z výše uvedeného usuzují, že se atomy stále mírně odpuzují a zároveň se přitahují. To je materialistický paradox."

Podle vyjádření materialistického mudrce jsou atomy „co“, vakuum „nic“. Z toho vyplývá, že předměty, těla, vjemy nemají barvu, chuť, vůni, to je jen důsledek různorodé kombinace atomů.

Princip nedostatku dostatečného důvodu – izonomie

Democritus ve svém atomistickém učení spoléhal na metodologický princip izonomie, tedy absenci dostatečného základu. Podrobněji se formulace scvrkává na následující - jakýkoli možný jev již existoval nebo bude existovat, protože neexistuje žádný logický důkaz, že nějaký jev existoval v ustálené podobě a ne v žádné jiné. Z demokratického atomismu vyplývá následující závěr: má-li konkrétní těleso schopnost existovat v různých formách, jsou tyto formy reálné. Demokritova izonomie naznačuje:

Atomy mají neuvěřitelně různé velikosti a tvary;
Každý kosmický bod vakua má stejná práva ve vztahu k druhému;
Kosmický pohyb atomů má všestranný směr a rychlost.

Poslední pravidlo izonomie znamená, že pohyb je samostatný nevysvětlitelný jev, vysvětlení podléhají pouze jeho změny.

Kosmologie "smějícího se filozofa"

Democritus nazval vesmír „Velkou prázdnotou“. Podle vědcovy teorie zrodil prvotní chaos ve velké prázdnotě vír. Výsledkem víru byla asymetrie vesmíru, následně vznik středu a okrajů. Uprostřed se hromadí těžká tělesa, vytlačující lehká. Vesmírným středem, jak věřil filozof, je planeta Země. Země se skládá z těžkých atomů, horní obaly jsou z lehkých.

Democritus je považován za přívržence teorie plurality světů. Pojem implikuje nekonečný počet a velikost; růstový trend, zastavení a snížení; různé hustoty světů na různých místech velké prázdnoty; přítomnost svítidel, jejich nepřítomnost nebo početnost; absence živočišného a rostlinného života.

Jelikož je naše planeta středem vesmíru, nepotřebuje se pohybovat. Ačkoli v předchozí teorii Democritus věřil, že je v pohybu, ale z určitých důvodů zastavila svou cestu.

Kosmolog navrhl, že Země má odstředivou sílu, která brání nebeským tělesům padat na ni. Vědecký pohled myslitele zkoumal souvislost mezi odstraňováním nebeských objektů ze Země a zpomalováním jejich rychlosti.

Byl to Democritus, kdo navrhl, že Mléčná dráha není nic jiného než shluk obrovského množství mikroskopických hvězd umístěných tak blízko sebe, že tvoří jedinou záři.

Demokritova etika

Filosofové starověkého Řecka měli k etice zvláštní postoj, každý se zaměřoval na svou oblíbenou ctnost. Pro myslitele Abdery to byl smysl pro proporce. Míra odráží chování jedince na základě jeho vnitřního potenciálu. Spokojenost, měřená mírou, přestává být smyslovým pocitem a rozvíjí se v dobro.

Myslitel věřil: aby společnost dosáhla harmonie, musí člověk zažít euthumii - stav klidu, postrádající extrémní dispozice duše. Myšlenka euthymie podporuje smyslné potěšení a vyzdvihuje blažený klid.

Řecký filozof také věřil, že důležitým aspektem hledání štěstí je moudrost. Moudrost lze dosáhnout pouze nabytím vědomostí. Hněv, nenávist a další neřesti se rodí v nevědomosti.

Démokritos a jeho teorie atomů

Atomový materialismus starověkého atomisty pochází z jeho teorie atomů, která nápadně odráží závěry materialistů 20. století.

Schopnost starověkého myslitele sestavit teorii o struktuře elementárních částic, aniž by ji mohl potvrdit vědeckým výzkumem, je obdivuhodná. Jak talentovaný a brilantní tento muž byl. Žil před tisíci lety a téměř neomylně pronikl do jedné z nejobtížněji doložitelných záhad vesmíru. Atom a molekula, které jsou v nepřetržitém náhodném pohybu v kosmickém prostoru, přispívají k tvorbě hurikánových vírů a hmotných těles. Rozdíl v jejich vlastnostech se vysvětluje tvarovou a rozměrovou rozmanitostí. Democritus předložil teorii (bez empiricky možné prokazatelnosti) o změnách v lidském těle při vystavení atomovému záření.

Ateismus, význam duše

V dávných dobách lidé připisovali vysvětlení záhadných jevů božské účasti, ne nadarmo se olympští bohové proslavili v civilizovaném světě. S určitým mytologickým hrdinou byla navíc spojena specifická sféra lidské činnosti. Pro Demokrita byly takové legendy subjektivní. Jako vzdělaný materialista tato nedorozumění snadno odhalil, vysvětlil je neznalostí a zálibou ve snadném vysvětlení složitých problémů. Zabijáckým argumentem doktríny byla podobnost nebešťanů s obyčejnými lidmi, z čehož vyplývá, že stvořená božstva byla umělá.

Ale vědcův „ateismus“ není tak zřejmý. Filosof neměl žádné vážné problémy s rozmanitou duchovní komunitou a nevystupoval proti státní ideologii. Může za to jeho vztah k duši. Democritus věřil v její existenci svým vlastním způsobem. Jak myslitel věřil, duše byla nahromaděním atomů, srostlých s fyzickým tělem a opouštějících ho během dlouhodobé nemoci, stáří nebo před smrtí. Duše je nesmrtelná, protože nekonečně bloudí vesmírem jako energetická sraženina. Stručně řečeno, Democritus navrhl zákon zachování energie.

Ataraxiánská filozofie Démokrita

Již dříve bylo popsáno, že starořecký mudrc projevoval zájem o mnoho oblastí lidské činnosti, medicína nebyla výjimkou.

Pojem ataraxie byl pro filozofa životně důležitý. Ataraxie je definována jako duševní stav člověka, charakterizovaný absolutní nebojácností na pozadí emočního šoku. Democritus připisoval tento stav duše tomu, jak člověk získal moudrost a zkušenost. Toho lze dosáhnout touhou po sebezdokonalování a pronikání do záhad vesmíru. O ataraxické filozofické myšlení myslitele se začaly zajímat filozofické školy starověku (epikurejské, skeptické, stoické školy).

Ale Democritus navrhuje nejen učení, poznávání, sebezdokonalování, ale také myšlení. Myšlenkový proces srovnává s poznáním, kde stále dominuje to první.

Filosofova ataraxie poskytuje rozumné vysvětlení vzorce událostí. Naučí vás používat schopnost mlčet, která má přednost před upovídaností. Výše uvedená dogmata jsou pravdivá.