Bůh stvořil život na zemi. Stvořil člověk Boha ke svému obrazu a podobě, nebo Bůh stvořil lidi? Stvoření světa podle Bible

"" (Gn 1, 1).

Na počátku, především viditelný svět a člověk, Bůh stvořil z ničeho nebe, to je duchovní, neviditelný svět nebo andělé.

Andělé jsou nehmotní a nesmrtelní parfém, nadaný inteligencí, vůlí a silou. Bůh jich stvořil nespočet. Liší se od sebe stupněm dokonalosti a typem své služby a jsou rozděleny do několika řad. Nejvyšší z nich se nazývají serafové, cherubíni a archandělé.

Všichni andělé byli stvořeni dobří, aby milovali Boha a jeden druhého a měli neustálou velkou radost z tohoto života lásky. Bůh si ale lásku nechtěl vynutit, a tak dovolil andělům, aby si svobodně zvolili, zda Ho sami chtějí milovat – žít v Bohu, nebo ne.

Jeden, nejvyšší a nejmocnější anděl, jménem Dennitsa, se stal hrdým na svou moc a sílu, nechtěl milovat Boha a plnit Boží vůli, ale chtěl se stát jako Bůh sám. Začal Boha pomlouvat, všemu odporovat a vše popírat a začal temný, zlý duch – ďábel, Satan. Slovo „ďábel“ znamená „pomlouvač“ a slovo „Satan“ znamená „odpůrce“ Boha a všeho dobrého. Tento zlý duch svedl a odnesl mnoho dalších andělů, kteří se také stali zlí duchové a jsou voláni démoni.

Potom jeden z nejvyšších andělů Božích, archanděl Michael, promluvil proti Satanovi a řekl: „Kdo je roven Bohu? Nikdo jako Bůh! A v nebi se odehrála válka: Michael a jeho andělé bojovali proti Satanovi a Satan a jeho démoni bojovali proti nim.

Ale zlá síla nemohla odolat andělům Božím a Satan spolu s démony padl jako blesk - do podsvětí, do pekla. „Peklo“ nebo „podsvětí“ je místo daleko od Boha, kde nyní sídlí zlí duchové. Tam trpí ve svém hněvu, když vidí svou bezmocnost před Bohem. Všichni se díky své nekajícnosti natolik zabydleli ve zlu, že už nemohou být dobří. Snaží se každého člověka svést lstivostí a lstí, vnucují mu falešné myšlenky a zlé touhy, aby ho zničili.

Takhle to vzniklo zlo v Božím stvoření. Vše, co se děje proti Bohu, vše, co porušuje vůli Boží, se nazývá zlo.

A všichni andělé, kteří zůstali věrní Bohu, od té doby žili s Bohem v neutuchající lásce a radosti a vždy plnili Boží vůli. A nyní jsou tak utvrzeni v dobrotě a lásce Boží, že nikdy nemohou konat zlo – nemohou hřešit, proto se jim říká svatí andělé. Slovo „anděl“ znamená v ruštině „posel“. Bůh je posílá, aby lidem hlásali Jeho vůli, proto andělé na sebe berou viditelný, lidský obraz.

Bůh dává každému křesťanovi při křtu Anděl strážný, která člověka neviditelně chrání po celý jeho pozemský život, neopouští jeho duši ani po smrti.

Poznámka. - Toto je stručný popis stvoření nebeského andělského světa - položený na základě Písma svatého. Písma a učení sv. Otcové a učitelé sv. Pravoslavná církev.

Podrobný popis života andělského světa je uveden v Svatý. Dionysius Areopagita, student sv. Ap. Pavel a 1. athénský biskup ve své knize: „Nebeská hierarchie“, napsané na základě všech míst Písma svatého, kde se mluví o andělech.

Stvoření země - viditelný svět

Po stvoření nebe - neviditelného, ​​andělského světa, Bůh stvořil z ničeho, svým jediným Slovem, přistát, tedy substanci (hmotu), ze které jsme postupně vytvořili celý náš viditelný, hmotný (hmotný) svět: viditelné nebe, zemi a vše na nich.

Bůh mohl stvořit celý svět v mžiku, ale protože od samého počátku chtěl, aby tento svět žil a vyvíjel se postupně, nestvořil jej celý najednou, ale v několika časových obdobích, kterým se v angličtině říká „dny“. Bible.

Ale tyto" dní„Výtvory nebyly naše běžné dny, za 24 hodin. Koneckonců, náš den závisí na slunci a v prvních třech „dnech“ stvoření nebylo žádné samotné slunce, což znamená, že dnešní dny nemohly existovat. Bible byla napsána prorokem Mojžíšem ve starověkém hebrejském jazyce a v tomto jazyce byly den i časové období nazývány jedním slovem „yom“. Ale nemůžeme přesně vědět, které „dny“ to byly, zvláště když víme: „ U Pána je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den"(2 Pet. 3 , 8; Žalm. 89 , 5).

Svatí otcové Církve považují sedmý „den“ světa za pokračovat dodnes, a poté, po vzkříšení z mrtvých, přijde věčný osmý den, tedy věčný budoucí život. Jak píše o např. Svatý. Jana z Damašku(VIII. století): „Je sedm století tohoto světa, od stvoření nebe a země až po všeobecný konec a vzkříšení lidí. Neboť i když existuje soukromý konec – smrt všech; ale je tu i všeobecný, úplný konec, kdy dojde ke všeobecnému vzkříšení lidí. A osmé století je budoucnost.“

Svatý Bazil Veliký ve 4. století napsal ve své knize „Conversations on the Sixth Day“: „Proto, ať už tomu říkáte den nebo věk, vyjadřujete stejný koncept.“

Země (hmota) stvořená Bohem tedy zpočátku neměla nic určitého, žádnou formu, byla nestrukturovaná (jako mlha nebo voda) a pokrytá temnotou a Duch Boží se nad ní vznášel a dával jí životodárnou sílu.

Poznámka. - Bible svatá začíná slovy: „ Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“ (Gen. 1 , 1).

« Nejprve"v hebrejštině" bereshit“ znamená „zpočátku“ nebo „na počátku času“, protože předtím existovala pouze věčnost.

« Vytvořeno"Hebrejské slovo se zde používá" bar", význam vyrobený z ničeho- vytvořený; na rozdíl od jiného hebrejského slova „assa“, což znamená tvořit, formovat, vyrábět z dostupného materiálu. Slovo „bara“ (stvořené z ničeho) je během stvoření světa použito pouze třikrát: 1) na začátku – první stvořitelský čin, 2) při stvoření „živé duše“ – prvních zvířat a 3 ) při stvoření člověka.

Nic dalšího se neříká o nebi ve správném smyslu, protože bylo dokončeno zlepšením. Byl to, jak bylo uvedeno výše, duchovní, andělský svět. Dále v Bibli budeme hovořit obloha nebeské, Bohem nazývané „nebe“, jako připomínka nejvyššího duchovního nebe.

„Země byla beztvará a prázdná a temnota byla nad propastí a Duch Boží se vznášel nad vodami“ (Genesis 1:2).

„Zemí“ zde rozumíme původní, dosud neorganizovanou substanci, ze které Pán Bůh za šest „dnů“ stvořil nebo později stvořil viditelný svět – vesmír. Tato neuspořádaná hmota nebo chaos se nazývá propast jako obrovský a neomezený prostor a s vodou jako vodnatá nebo parní látka.

Temný byl nad propastí, tj. celá chaotická masa byla ponořena do tmy, kvůli naprosté absenci světla.

A Duch Boží vznášel se nad vodou: - zde je počátek Boží výchovné tvořivosti. Podle významu samotného výrazu: spěchal kolem(hebrejské slovo použité zde má následující význam: objal veškerou hmotu, jako pták s roztaženými křídly objímá a zahřívá svá kuřátka), působení Ducha Božího na prvotní hmotu je třeba chápat tak, že jí předává vitální sílu potřebnou k její vznik a vývoj.

Na stvoření světa se stejnou měrou podílely všechny tři Osoby Nejsvětější Trojice: Otec, Syn a Duch svatý jako Trojjediný Bůh, Jednopodstatný a Nedělitelný. Slovo „Bůh“ na tomto místě je uvedeno v množném čísle – „ Elohim", tj. Bohové(jednotné číslo Eloah nebo El - Bůh) a slovo „ vytvořené» - « bar“ je umístěn v jednotném čísle. Původní hebrejský text Bible tedy od svých prvních řádků poukazuje na podstatné osoby Nejsvětější Trojice a říká, jak to bylo: „Na počátku stvořili bohové (tři osoby Nejsvětější Trojice) nebe a Země."

To je také jasně řečeno v žalmech: „Slovem Páně byla stvořena nebesa a jeho duchem byly všechny jejich zástupy“ (Ž. 32 , 6). Zde samozřejmě „Wordem“. Bůh Syn, pod "Pánem" - Bůh Otec a pod „Duchem ho sněz“ - Bůh Duch svatý.

Boží Syn, Ježíš Kristus, je v evangeliu přímo nazýván „Slovem“: „Na počátku bylo Slovo... a to Slovo bylo Bůh... Všechno povstalo skrze Něho a bez Něho nepovstalo nic. v bytí, které bylo učiněno“ (Jan 1, 1-3).

To je pro nás zvláště důležité vědět, protože samotné stvoření světa by bylo nemožné, kdyby od počátku neexistovala dobrovolná touha Syna Božího přinést oběť na kříži za záchranu světa: „ - všechno jim(Synem Božím) a pro Něho bylo stvořeno; a on je přede vším a při něm všecko stojí. A On je hlavou těla Církve; On je prvotina, prvorozený z mrtvých, aby měl ve všem přednost; neboť se Otci zalíbilo, aby v něm přebývala veškerá plnost a aby skrze Něj smířil vše se sebou a učinil skrze Něj pokoj. Krev Jeho kříže, pozemského i nebeského“ (Kolos. . 1 , 16-20).

A Bůh řekl: "Budiž světlo!" A bylo světlo. A Bůh nazval světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a bylo ráno. To bylo ono první "den" světa.

Promluva o prvním dni stvoření

První akcí Boží výchovné tvořivosti bylo stvoření světla: „a Bůh řekl: Buď světlo. A bylo světlo. A Bůh viděl světlo, že je dobré, a Bůh oddělil světlo od tmy. A Bůh nazval světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a bylo jitro: jeden den“ (1, 3-5).

Může se zdát zvláštní, jak se mohlo objevit světlo a střídat den a noc od prvního dne stvoření, kdy nebylo slunce a jiná nebeská tělesa. To dalo vzniknout ateistům 18. století. (Voltaire, encyklopedisté ​​atd.) zesměšňují Bibli svatou. Tito ubohí šílenci ale netušili, že se jejich ignorantský výsměch obrátí proti nim.

Světlo je ze své podstaty zcela nezávislé na slunci (oheň, elektřina). Teprve později se z Boží vůle soustředilo světlo, a ne všechno, v nebeských tělesech.

Světlo je účinek vibrací éteru, který je nyní produkován především prostřednictvím slunce, ale který může být produkován mnoha jinými příčinami. Pokud by se prvotní světlo mohlo objevit před Sluncem a mohlo by být, jako například, světlem současných polárních záře, výsledkem spojení dvou protilehlých elektrických proudů, pak samozřejmě musí existovat okamžiky, kdy toto světlo začalo, dosáhlo svého nejvyššího maxima. lesk a pak se opět zmenšil a téměř přestal. A tak podle biblického výrazu byly dny a noci, mohl být večer a ráno, než se objevilo slunce, které slouží právě jako měřítko pro určení těchto časových úseků.

Někteří komentátoři poukazují na to, že hebrejská slova „ Erev" A " chodec" - večer a ráno - také znamená "směs" a "pořádek". Svatý Jan Zlatoústý říká: „Mojžíš jasně nazval konec dne a konec noci jedním dnem, aby ve viditelném (světě) nastolil určitý řád a soulad, a nedošlo by k žádnému zmatku.“

Vždy je třeba mít na paměti, že věda nemůže mít limit na poznání: čím více věda ví, tím více se před ní otevírá oblast neznáma. Věda proto nikdy nemůže říci své „poslední slovo“. To se již mnohokrát potvrdilo a ještě více to potvrzuje současná doba.

Ještě před několika desetiletími měla věda své „poslední slovo“. Věda stanovila to, co bylo pouze filozofickou hypotézou starověkého řeckého myšlení, totiž: tzv základní princip hmoty, která spočívala v nejmenší mrtvý bod, absolutně ne a za žádných okolností nedělitelný. Proto byl pro tento hmotný bod jako základ hmoty určen vědecký název „atom“, což znamená v řečtině „ nedělitelný».

Ale nejnovější vědecké úspěchy umožnily vědcům toto prozkoumat, jak se dosud zdálo „mrtvý“ bod hmoty.

Přes všechnu jeho malost atom Ukázalo se, že ani trochu hmoty, ale představuje celek "planetární systém" v miniatuře. Uvnitř každého atomu je jako jeho" srdce"nebo" slunce» - atomové jádro. Atomový "slunce" - jádro, obklopený "planetami" - elektrony. Planety – elektrony rotují kolem svého „slunce“ monstrózní rychlostí – 1 000 miliard otáčky za sekundu. Každý atomový jádro- „Slunce“ je nabité elektrickou energií pozitivně. Atomové "planety" - elektrony zpoplatněno negativní. Proto atomové jádro k sobě přitahuje elektrony a drží je na rotačních drahách podle zákonů planetární rotace kolem Slunce v kosmickém prostoru. Navíc ve světě kolem nás existuje tolik různých typů atomových „planetárních systémů“, kolik je typů atomů (tj. 96), podle periodické tabulky prvků.

Navíc to dokázala moderní elektronická fyzika atomová jádra navzdory jejich těžko představitelné maličkosti, jsou Taky kompozitní tělesa. Atomová jádra sestávají z tzv protony A neutrony, vzájemně spojené v určitých kombinacích a číslech. Nějaká neznámá síla je spojuje a drží pohromadě!

Objevování struktury atomu vědou se tak mění v objev dokonalosti ve stvoření světa. všemoudrým Stvořitelem a zásadně zcela mění pojetí hmoty. Takový hmota jak tomu rozumí materialisté, neexistuje.

Moderní věda to dokázala primárním základem hmoty je energie a primárním typem energie je světelná energie. Nyní je jasné, proč Bůh stvořil světlo na počátku utváření hmoty.

První řádky Bible jsou tedy pro naši generaci tím nejlepším svědectvím Inspirace Svatého bible. Jak mohl Mojžíš vědět, že stvoření světa musí začít světlem? kdy se to stalo majetkem vědy teprve v našem 20. století?

Takže pisatel života Mojžíš, podle Božího zjevení, odhalil tajemství struktury hmoty, neznámý nikomu z lidí v těch vzdálených časech.

Takže objev atomové energie, „života atomu“ v našich dnech je pouze novým důkazem Božské pravdy!

"Podivuhodná jsou tvá díla, Hospodine, všechno jsi dělal s moudrostí!"

v druhý "den" světa Bůh stvořil obloha- ten obrovský prostor, který se rozprostírá nad námi a obklopuje zemi, tedy nebe, které vidíme.

Diskurz druhého dne stvoření

Druhý tvořivý příkaz tvoří nebeskou klenbu. I řekl Bůh: Budiž obloha uprostřed vod a ať odděluje vodu od vod. A stalo se tak. A Bůh stvořil oblohu a Bůh oddělil vodu, která byla pod oblohou, od vody, která byla nad oblohou. A Bůh nazval oblohu nebem. A Bůh viděl, že je to dobré. A byl večer a bylo jitro, den druhý (v. 6-8). Obloha je vzdušný prostor nebo viditelná obloha. Původ nebeské klenby neboli viditelného nebe lze znázornit následovně. Nesmírně obrovská masa prvotní vodnaté hmoty se na Boží příkaz rozpadla na miliony jednotlivých kuliček, které se otáčely na své osě a hnaly se každá po své samostatné oběžné dráze. Prostor vytvořený mezi těmito koulemi se stal nebeskou klenbou; neboť v tomto prostoru je pohyb nově stvořených světů schvalován Pánem na určitých a neměnných gravitačních zákonech, aby do sebe nenarážely a ani v nejmenším si nepřekážely ve svých pohybech. Voda nad nebeskou klenbou je esencí nově vytvořených vodních koulí, které pak zesílily a od čtvrtého dne stvoření zářily a jiskřily nad našimi hlavami; a voda pod nebeskou klenbou je naše planeta-země, rozprostírající se pod našima nohama. Tomu všemu se stále říkalo voda, protože druhý den stvoření to ještě nezískalo odolnou strukturu a pevné formy.

Pokyn největšího učitele církve sv. Jana z Damašku, který žil v 8. století. V Irmos 3. písně 5. tónu říká: „Ten, kdo nastavil nic jiného zemi Tvým přikázáním a nekontrolovatelně visící gravitující......". Takže sv. Jan z Damašku odhalil vědeckou pravdu mnoho století před dobou, kdy se stala majetkem vědy.

V třetí "den" míru Bůh shromáždil vodu, která byla pod nebem, na jedno místo a ona se objevila přistát. A Bůh nazval suchou zemi Země a sběr vod moře. A přikázal zemi, aby rostla zeleň, tráva a stromy. A země byla pokryta trávou a všemi druhy rostlin a stromů různých druhů.

Promluva o třetím dni stvoření

Země dále dostává takovou strukturu, že se na ní již objevuje život, i když je to stále jen nižší život, totiž rostlinný. A Bůh řekl; ať se voda, která je pod nebem, shromáždí na jedno místo a nechť se ukáže souš. A tak se stalo. A Bůh řekl: "Ať země vydá trávu, trávu vydávající semeno podle svého druhu a podle své podoby a plodný strom nesoucí ovoce podle svého druhu, v němž je její semeno na zemi." A tak se stalo. A Bůh viděl, že je to dobré. A byl večer a bylo jitro: den třetí. (1, 9-13). Oddělení vody od pevniny třetího dne by se nemělo chápat jako jednoduché, abych tak řekl, cedění již připravené vody z pevných zemitých částí. Voda ještě neexistovala ve formě a chemickém složení, jak ji dnes známe. Takže za prvé, tvořivým slovem Páně, byla ošklivá a neuspořádaná substance naší planety třetího dne světa přeměněna na dva typy: byla stvořena voda a suchá země a ta okamžitě vytvořila na svém povrchu různé vody. nádrže: řeky, jezera a moře. Za druhé, naše planeta byla pokryta tenkým a průhledným krytem atmosférického vzduchu a objevily se plyny s jejich četnými kombinacemi. Za třetí, na zemi samotné byl předmětem tvůrčí práce nejen povrch země s horami, údolími atd., ale i v jejích samotných hloubkách - různé vrstvy země, kovy, minerály atd. Za čtvrté, zvláštním příkazem Stvořitele se na zemi objevily všechny druhy rostlin. Konečně je třeba vycházet z toho, že třetího dne světa dostaly další temné a chaotické masy nebeských těles konečné uspořádání odpovídající jejich cílům, ačkoli pisatel všedního dne mluví pouze o jedné zemi. To je třeba předpokládat na základě toho, že druhý a čtvrtý den Pán působí v celém Vesmíru, a to znamená, že nemůže být celý třetí den zasvěcen pouze Zemi, která je nepatrným zrnkem písku ve vesmíru. celé složení vesmíru. Tvůrčí činnost třetího dne si lze zřejmě jasněji představit v následující podobě. Země byla stále mořem. Potom Bůh řekl: „Ať se voda, která je pod nebem, shromáždí na jedno místo a ať se ukáže souš; a stalo se tak." Zhoustlá a postupně ochlazovaná hmota na některých místech stoupala a jinde klesla; vyvýšená místa byla vystavena vodě a stala se suchou zemí a prohlubně a prohlubně byly naplněny vodou, která se do nich slévala a vytvořila moře. "A Bůh nazval souš zemí a setkání vod nazval mořem; a Bůh viděl, že je to dobré." Země však ještě neměla účel svého stvoření: ještě na ní nebyl žádný život, jen holé mrtvé skály zachmuřeně hleděly na vodní nádrž. Ale když bylo dokončeno rozdělení vody a země a byly vytvořeny nezbytné podmínky pro život, pak se podle Božího slova pomalu objevovaly jeho první počátky - v podobě vegetace: „A Bůh řekl: ať země vydá zeleň, trávu, která rozsévá semeno (podle druhu a podobnosti), a plodný strom, který nese ovoce podle svého druhu, v němž je jeho semeno na zemi, a stalo se tak. A Bůh viděl, že je to dobré. Byl večer a bylo jitro: den třetí."

Věda zná zbytky této vegetace a udivuje svou majestátní velikostí. To, co je dnes bezvýznamným stéblem trávy, jako je naše kapradí, bylo v primitivních dobách majestátním stromem. Vlákna dnešního mechu v primitivních dobách měla obvod asi sáh. Jak však mohla vzniknout tato mohutná vegetace bez vlivu slunečních paprsků, které zemi osvětlovaly až následující čtvrtý den? Ale vědecký výzkum zde, stejně jako v mnoha jiných případech, se vší neodolatelností neměnné pravdy potvrzuje každodenní život. Byly provedeny experimenty s elektrickým světlem pro rozvoj zeleně. Jeden vědec (Famintsyn) dosáhl v tomto ohledu důležitých výsledků i s pomocí zesíleného světla z jednoduché petrolejové lampy. Takto položená otázka s ohledem na vědecký výzkum ztratila veškerou platnost. V tomto případě se zdá mnohem závažnější jiná námitka, totiž: právě v té vrstvě země, ve které se stopy organického života teprve objevují a v níž podle každodenního života země produkovala pouze zeleň a vegetaci obecně, spolu s rostlinami , vyskytují se i živočišné organismy: korály, měkkýši a želatinová zvířata nejjednodušších forem. Ale tato námitka není neodstranitelná: vrstvy země nejsou od sebe odděleny nějakou neprostupnou zdí; naopak během tisíciletí, které Země zažila, docházelo k nejrůznějším výkyvům a změnám jejich polohy, proto se mísí a často přeměňují jedna v druhou.

Vegetace se sice mohla vyvíjet vlivem primitivního světla, ale její vývoj za takových podmínek nemohl nastat s takovou správností a účelností, jak je v ní vidět nyní. Majestátní velikostí, chudý na tvary a barvy. Kromě zeleně nepředstavoval nic: ve vrstvách karbonského období se nenachází jediný květ, jediný plod. Zjevně potřebovala správně změřené světlo současných svítidel.

V čtvrtý „den“ míru na Boží příkaz zazářila nebeská světla nad naší zemí: slunce, měsíc a hvězdy. Od té doby se začaly určovat časové úseky – naše dnešní dny, měsíce a roky.

Promluva o čtvrtém dni stvoření

Po stvoření země následuje vznik nebeských těles. A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské klenbě (k osvětlení země a) k oddělení dne od noci a pro znamení a období, dny a roky; a ať jsou lampami na nebeské klenbě, aby osvěcovaly zemi. A tak se stalo. A Bůh stvořil dvě velká světla: větší světlo, aby vládlo dnem, a menší světlo, aby vládlo noci a hvězdám; a Bůh je postavil na nebeskou klenbu... A Bůh viděl, že je to dobré. A byl večer a bylo jitro, den čtvrtý (1, 14-19).

Kreativní příkaz: ať jsou světla, zjevně ekvivalentní předchozím příkazům Stvořitele: ať je světlo... ať se shromáždí voda a stejně jako to, co je myšleno tam, není původní stvoření, ale tvůrčí formování předmětů, tak zde musíme chápat nikoli nové stvoření, ale pouze úplné vytvoření nebeských těles.

Jak si lze představit původ nebeských těles? Podle jejich vnitřní a základní podstaty existovala nebeská tělesa již před čtvrtým dnem; Byla to voda nad nebeskou klenbou, ze které se druhého dne stvoření vytvořilo nespočet kulovitých těles. Čtvrtého dne byla některá z těchto Těles zkonstruována tak, že se v nich prvotní světlo soustředilo na nejvyšší stupeň a začalo působit nejintenzivněji – jsou to samosvítivá tělesa, neboli svítidla ve vlastním slova smyslu, jako např. , například slunce a stálice. Jiná z temných kulovitých těles zůstala tmavá, ale byla Stvořitelem upravena tak, aby odrážela světlo, které se na ně lilo z jiných svítidel - jedná se o svítidla v nesprávném smyslu, nebo takzvané planety, zářící vypůjčeným světlem, např. Měsíc, Jupiter, Saturn a další planety.

V pátý „den“ míru, podle slova Božího voda zplodila živou duši, to znamená, že se objevili ve vodě slimáci, hmyz, plazi a ryby a nad zemí, přes nebeskou klenbu, letěli ptactvo.

Promluva o pátém dni stvoření

Pátý den vznikla zvířata, která žila ve vodě a létala ve vzduchu. I řekl Bůh: Nechť voda plodí živé věci; a ať létají ptáci nad zemí, přes nebeskou klenbu. A tak se stalo. A Bůh stvořil velké ryby... A Bůh viděl, že je to dobré. A Bůh jim požehnal, řka: Ploďte se a množte se a naplňte vody moří, a ať se na zemi množí ptactvo. A byl večer a bylo jitro: den pátý. (1, 20-23).

Tvůrčí příkaz Boží samozřejmě tvoří tyto druhy tvorů z prvků země; ale jako všude, tak i zde, i zde více než v předchozích případech. Jemu, a nikoli hmotným prvkům, náleží výchovná síla: protože s utvářením zvířat se do přírody zavádí nový, vyšší princip života, objevují se živé, dobrovolně se pohybující a cítící bytosti.

Tím, že Bůh uděluje nově stvořeným tvorům požehnání, aby se rozmnožili, proměňuje v jejich vlastnictví sílu, skrze kterou přijali svou existenci, to znamená, že jim dává schopnost produkovat ze sebe nové stvoření, každý podle svého druhu. .

Podrobněji si tvůrčí činnost pátého dne lze pravděpodobně představit v následující podobě:

Nebe zdobila svítidla, na zemi se rozvinula gigantická vegetace, ale na zemi nebyli žádní živí tvorové, kteří by se mohli těšit z darů přírody. Pro jejich existenci stále nebyly vhodné podmínky, protože vzduch byl nasycen škodlivými výpary, které mohly pouze přispívat k rostlinné říši. Atmosféra stále obsahovala tolik cizích nečistot, hlavně kyseliny uhličité, že existence života zvířat byla stále nemožná. Bylo nutné vyčistit atmosféru od nečistot škodlivých životu. Tento úkol splnila obří vegetace pod vlivem slunce, které svítilo čtvrtý den. Kyselina uhličitá je jedním z nejpodstatnějších prvků rostlinného života, a protože jí byla atmosféra nasycena, vzniklá vegetace se rychle a enormně začala rozvíjet, absorbovala kyselinu uhličitou a čistila od ní atmosféru. Největší uhelná ložiska nejsou nic jiného než stejná atmosférická kyselina uhličitá, přeměněná procesem vegetace na pevnou látku. Tak byla dokonána očista atmosféry, a když byly připraveny podmínky pro existenci zvířecího života, netrvalo to pomalu díky novému tvůrčímu aktu.

„A Bůh řekl: Nechť voda vydá živé věci; a nechte ptáky létat nad zemí přes nebeskou klenbu." Na základě tohoto Božího příkazu došlo k novému tvůrčímu aktu, nejen výchovnému, jako v předchozích dnech, ale v plném smyslu tvořivém, jako byl první akt stvoření prahmoty – z ničeho.

„Tady to vzniklo“ živá duše“, bylo zavedeno něco, co nebylo v existující primitivní substanci, a skutečně, spisovatel každodenního života zde používá sloveso podruhé bar- vytvořit z ničeho. "A Bůh stvořil velkou rybu a každou živou bytost, která se pohybuje, kterou zrodily vody, podle jejich druhu a každého okřídleného ptáka podle jeho druhu."

Nejnovější geologické výzkumy objasňují a doplňují toto krátké vyprávění spisovatele všedního dne.

Sestupem do hlubin zemských vrstev se geologové dostávají do vrstvy, ve které se poprvé objevuje „živá duše“. Tato vrstva je tedy kolébkou života zvířat a nacházejí se v ní ty nejjednodušší živočišné organismy.

Nejstarší „živoucí duší“, kterou geologie zná, je takzvaný Eozoon canadensis, nalezený v nejnižších vrstvách takzvaného Laurentianského období. Pak se objevují koráli a nálevníci, organizmy korýšů různých plemen a ještě výše se objevují obří plazí monstra a ještěrky. Z nich jsou známí zejména ichtyosauři, hylaeosauři, plesiosauři a pterodaktyli. Všechny ohromují svou gigantickou velikostí.

Ichtyosaurus byl až 40 stop dlouhý, ještěrovitý, s hlavou delfína, zuby krokodýla a ocasem opatřeným kožovitou rybí ploutví. Hyleosaurus byl až tři sáhy vysoký a představoval strašlivě vyhlížejícího ještěra. Plesiosaurus vypadal jako obří želva s 20 stop dlouhým krkem, malou hadí hlavou a 6 stop dlouhým žihadlem. Pterodaktyl byl jako létající drak s křídly, dlouhou hlavou, krokodýlími zuby a tygřími drápy, obecně podobný netopýrovi, ale obrovské velikosti. Některé z těchto nestvůr se nacházejí dodnes, ale pouze jejich současní zástupci jsou ve srovnání s jejich předky bezvýznamnými trpaslíky. Tak oslabená je produktivní síla stárnoucí Země!

„A Bůh viděl, že je to dobré! A Bůh jim požehnal, řka: Ploďte se a množte se a naplňte vody moří, a ať se na zemi množí ptactvo. A byla večeře a bylo jitro: den pátý."

V šestý „den“ míru podle slova Božího splodila země živou duši a objevila se na zemi zvířat, tedy dobytek, plazi a šelmy; a nakonec Bůh stvořil osoba - muž a žena, k Jeho obrazu a podobě, to jest podobný v duchu Jemu.

Když Bůh dokončil stvoření člověka a stvoření celého viditelného světa, viděl, že vše, co stvořil, bylo velmi dobré.

Promluva o šestém dni stvoření

Šestého a posledního dne stvoření byla stvořena zvířata žijící na Zemi a lidé.

Tak jako se Pán obrátil k vodě, aby stvořil ryby a vodní tvory, tak se nyní obrací k zemi, aby stvořil čtyřnohé tvory, stejně jako se k ní obrátil, aby stvořil rostliny. Tomu je třeba rozumět tak, že Pán dal zemi životodárnou sílu, a ne jak si někteří přírodovědci myslí, jako by země, prohřátá teplem slunečních paprsků, sama oplodňovala zvířata. V celém rozsáhlém přírodním prostoru není ani nejmenší náznak toho, že by některý druh zvířecího tvora mohl přejít v jiný, například býložravec v masožravce: o to nepřirozenější je představovat si původ zvířecího života. z anorganických principů (z plynů, minerálů atd.). „Když Bůh řekl: nechť se země opotřebuje,“ říká Basil Veliký, „neznamená to, že země opotřebovává to, co v ní již bylo; ale Ten, který dal přikázání, dal zemi sílu vápna“ („Rozhovory o šesti dnech“).

V souladu s nejnovějšími přírodovědnými výzkumy si lze v následující prezentaci představit historii šestého dne stvoření. Voda a vzduch byly naplněny životem, ale třetí část Země stále zůstávala pouští – země, totiž ta, která poskytuje životu živých bytostí největší pohodlí. Nyní ale nastalo období pro jeho vyřízení. „A Bůh řekne: Vydej země živé tvory podle jejich druhů: dobytek a plazy a zemskou zvěř podle jejich druhů; a stalo se tak. A Bůh stvořil zemskou zvěř podle jejich druhů a dobytek podle jejich druhů a každého plaza, který se plazí po zemi podle jejich druhů. A Bůh viděl, že to bylo dobré“ ( 1 , 24-25).

Vědecký výzkum, stoupající výše po žebříčku pozemských vrstev, po vrstvě obsahující popisované nestvůry, ryby a ptáky, naráží i na novou vrstvu, ve které se objevují nové organismy – čtyřnožce. Nejprve se na zemi objevili čtyřnožci obrovských, dnes již neexistujících druhů - dinoteria, mastodont a mamut (rod slonů, s obrovskými nemotornými formami), - pak vyspělejší zvířata a nakonec jejich současné druhy - lvi, tygři, medvědi , dobytek atd.

Při pohledu na tento postupný výskyt druhů si věda mimovolně klade otázku: jak tyto druhy vznikly? Představují neměnné formy, které vznikly v kreativně-výchovném aktu, nebo se postupně formovaly jedna z druhé a všechny z jednoho primárního druhu?

V minulém století se, jak známo, rozšířila Darwinova teorie, teorie tzv. transformismu neboli postupného vývoje (evoluce). Jak to souvisí s biblickým příběhem o stvoření?

Spisovatel každodenního života říká, že rostliny a zvířata byli stvořeni „podle svého druhu“, tedy ne jedna rostlinná nebo živočišná forma, ale mnoho rostlin a zvířat. To však neznamená, že všechny nyní existující druhy vděčí za svůj původ originálnímu tvůrčímu aktu. Hebrejské slovo min, přeloženo ve smyslu „rod“, má velmi široký význam, který nezapadá do technického vědeckého významu slova „druh“. V každém případě je širší než on, aniž by zahrnoval všechny současné druhy a odrůdy zvířat a rostlin a nepopírá možnost postupného zdokonalování forem.

A že změna forem je skutečně možná, dokazují nepochybná fakta. Mnoho odrůd růží, karafiátů a jiřin a mnoho odrůd kuřat a holubů, které lze vidět v zoologických zahradách, vzniklo před více než stoletím. Ke změnám dochází i vlivem různých klimatických podmínek, rozdílů v půdě, výživě atd. Na základě toho lze předpokládat, že počet rostlinných a živočišných forem v primitivním světě nebyl tak velký a rozmanitý jako nyní.

Popis každodenního života, vyprávějící o tom, že stvoření ve vlastním slova smyslu (bara) se odehrálo až při stvoření prvních počátků živočišno-organického života a poté došlo k jednoduchému utváření, rovněž kategoricky (rozhodně) nepopírá možnost vývoj jednoho druhu od druhého. Nedává však žádný základ pro přijetí teorie vývoje jako celku: jasně a zřetelně tvrdí, že živočišné a rostlinné organismy byly přímo stvořeny „podle svého druhu“, tedy v různých specifických podobách.

Tato teorie nemá žádný pevný základ ve vědě a v současnosti je těžce poražena. Nebudeme uvádět všechny vědecké argumenty, ale upozorníme alespoň na jeden. Slavný americký vědec Kressm Morrison (bývalý předseda Newyorské akademie věd) říká:

„Zázrak genů – fenomén, který známe, ale který Darwin neznal – naznačuje, že o všechno živé bylo postaráno.

Velikost genů je tak neuvěřitelně nepatrná, že kdyby se všechny, tedy geny, díky kterým žijí všichni lidé na zeměkouli, sesbíraly dohromady, vešly by se do náprstku. A náprstek by ještě nebyl plný! A přesto jsou tyto ultramikroskopické geny a jejich doprovodné chromozomy přítomny ve všech buňkách všeho živého a jsou absolutním klíčem k vysvětlení všech vlastností lidí, zvířat a rostlin. Náprstek! Může obsahovat všechny individuální vlastnosti všech dvou miliard lidských bytostí. A o tom nemůže být pochyb.Je-li tomu tak, jak je možné, že gen dokonce obsahuje klíč k psychologii každého jednotlivého tvora, když to všechno zapadá do tak malého svazku?

Tady začíná evoluce! Začíná v jednotce, která je strážcem a nositelem genů. A skutečnost, že několik milionů atomů obsažených v ultramikroskopickém genu se může ukázat jako absolutní klíč k řízení života na Zemi, je důkazem, který dokazuje, že bylo postaráno o všechny živé věci, že je někdo předem předvídal a že předvídání pokračovalo. z Kreativní mysli. Žádná jiná hypotéza zde nemůže pomoci vyřešit tuto hádanku existence.“

Šestého dne stvoření byla Země již ve všech jejích částech obydlena živými bytostmi. Svět živých bytostí představoval štíhlý strom, jehož kořen tvořili prvoci, a horní větve vyšších živočichů. Tento strom ale nebyl kompletní, stále neexistovala květina, která by dotvářela a zdobila jeho vrchol, ještě neexistoval člověk – král přírody.

Ale pak se objevil. „A Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu (a) podle naší podoby; a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad dobytkem a nad celou zemí a nad každým plazem, který se hýbe na zemi. A Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil, muže a ženu je stvořil." Zde se to stalo potřetí v plném smyslu kreativní akt (bara), neboť člověk má ve svém bytí opět něco, co nebylo v přírodě stvořené před ním, totiž ducha, který ho odlišuje od všech ostatních tvorů.

Tak skončily dějiny stvoření a utváření světa. " A Bůh viděl vše, co stvořil, a bylo to velmi dobré. A byl večer a bylo jitro, den šestý».

„A Bůh dokončil své dílo sedmého dne a sedmého dne odpočinul od všeho svého díla, které stvořil a stvořil. A Bůh požehnal sedmý den a posvětil ho."

V dalším období, tedy v sedmý „den“ světa, které, jak učí sv. otců, pokračuje dodnes, Bůh přestal tvořit. Požehnal a posvětil tento „den“ a nazval jej sobota, tedy mír; a přikázal, aby lidé ve svůj obvyklý sedmý den odpočívali od svých záležitostí a věnovali jej službě Bohu a svým bližním, to znamená, že tento den osvobodil od každodenních záležitostí - Dovolená.

Na konci stvoření Bůh dovolil světu žít a rozvíjet se podle plánu a zákonů, které ustanovil (nebo, jak se říká, podle „zákonů přírody“), ale zároveň neustále pečuje o všechny stvořené věci, dávajíc každému stvoření to, co k životu potřebuje. Tento druh Boží péče o svět se nazývá „ Prozřetelností Boží».

Poznámka: Podrobnosti o stvoření viditelného světa viz sv. Bible v 1. knize Mojžíšově „Genesis“ kap. 1 , umění. 1-31; 2 , 1-3.

Jak Bůh stvořil první lidi

Bůh stvořil člověka jinak než ostatní stvoření. Před svým stvořením Bůh v Nejsvětější Trojici potvrdil svou touhu, řekl: „ Vytvořme člověka ke svému obrazu a k naší podobě».

A Bůh stvořil člověka z prachu země, tedy z hmoty, z níž byl stvořen celý hmotný, pozemský svět, a foukal mu do tváře dech života, to znamená, že mu dal svobodného, ​​rozumného, ​​živého a nesmrtelného ducha, k Jeho obrazu a podobě; a člověk se stal s nesmrtelnou duší. Tento „Boží dech“ neboli nesmrtelná duše odlišuje člověka od všech ostatních živých tvorů.

Patříme tedy do dvou světů: svým tělem – do viditelného, ​​hmotného, ​​pozemského světa a naší duší – do neviditelného, ​​duchovního, nebeského světa.

A Bůh dal prvnímu člověku jméno Adame, co znamená „vzato ze země“? Pro něj vyrostl Bůh na zemi ráj, tedy krásnou zahradu a usadil v ní Adama, aby ji obdělával a udržoval.

V ráji rostly všechny druhy stromů s krásnými plody, mezi nimiž byly dva zvláštní stromy: jeden se jmenoval strom života, a ostatní - strom poznání dobra a zla. Jíst ovoce stromu života mělo moc chránit člověka před nemocí a smrtí. O stromu poznání dobrého a zlého Boha přikázal, to znamená, že muži přikázal: "Můžeš jíst ze všech stromů v ráji, ale nesmíš jíst ze stromu poznání dobra a zla, protože když z něj budeš jíst, zemřeš."

Potom dal Adam na Boží příkaz jména všem zvířatům a ptákům v povětří, ale nenašel mezi nimi přítele a pomocníka jako on. Potom Bůh způsobil, že Adam upadl do hlubokého spánku; a když usnul, vzal jedno z jeho žeber a přikryl to místo masem (tělem). A Bůh stvořil manželku z žebra odebraného muži. Adam jí zavolal Předvečer, tedy matka lidí.

Bůh požehnal prvním lidem v ráji a řekl jim: „ ploďte a množte se, naplňte zemi a podmaňte si ji».

Stvořením manželky ze žebra prvního muže nám Bůh ukázal, že všichni lidé pocházejí z jednoho těla a duše, musí být sjednocený- milovat a starat se jeden o druhého.

Poznámka: Viz Bibli v knize. "Genesis": kap. 2, 7-9; 2, 15-25; 1, 27-29; 5; 1-2.

Tyto kapitoly jsou některými vnímány jako faktické popisy, jinými jako alegorie. Někteří považují 6 dní stvoření za popis fází vzniku vesmíru, i když je to fráze stvoření světa má náboženskou konotaci a frázi původ vesmíru používané v přírodních vědách. Velmi často je biblický příběh o stvoření kritizován za to, že není v souladu s tím, co bylo prokázáno vědou. Jsou zde ale nějaké rozpory? Pojďme spekulovat!

Stvoření světa. Michelangelo

Než se budu podrobněji věnovat historii Stvoření světa, rád bych poznamenal jednu zajímavou vlastnost. Většina náboženství a starověkých kosmogonických textů nejprve vypráví o stvoření bohů a teprve potom o stvoření světa. Bible popisuje zásadně jinou pozici. Biblický Bůh vždy byl, nebyl stvořen, ale je stvořitelem všech věcí.

Šest dní stvoření světa.

Jak víte, svět byl stvořen z ničeho za 6 dní.

První den stvoření světa.

Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi. Země byla beztvará a prázdná a temnota byla nad propastí a Duch Boží se vznášel nad vodami. A Bůh řekl: Budiž světlo. A bylo světlo. A Bůh viděl světlo, že je dobré, a Bůh oddělil světlo od tmy. A Bůh nazval světlo dnem a tmu nocí. A byl večer a bylo jitro: jeden den. (Genesis)

Tak začíná biblický příběh o stvoření světa. Tyto první řádky Bible nám umožňují lépe porozumět biblické kosmologii. Je třeba poznamenat, že zde ještě nehovoříme o nám známém stvoření nebe a země, budou stvořeny o něco později - ve druhém a třetím dni stvoření. První řádky Genesis popisují stvoření první substance, nebo chcete-li to, co vědci nazývají stvořením vesmíru.

Tak byla v první den stvoření stvořena první substance, světlo a tma. Mělo by se říci o světle a tmě, protože lampy na nebeské klenbě se objeví teprve čtvrtý den. Mnoho teologů diskutovalo o tématu tohoto světla a popisují ho jako energii i jako radost a milost. Dnes je také populární verze, že světlo popsané v Bibli není nic jiného než Velký třesk, po kterém začalo rozpínání vesmíru.

Druhý den stvoření světa.

I řekl Bůh: Budiž obloha uprostřed vod a ať odděluje vodu od vod. [A stalo se tak.] A Bůh stvořil oblohu a oddělil vodu, která byla pod oblohou, od vody, která byla nad oblohou. A tak se stalo. A Bůh nazval oblohu nebem. [A Bůh viděl, že je to dobré.] A byl večer, a bylo jitro, den druhý.

Druhý den je dnem, kdy se začala uspořádávat primární hmota, začaly vznikat hvězdy a planety. Druhý den stvoření nám vypráví o starověkých představách Židů, kteří považovali nebe za pevné, schopné pojmout obrovské masy vody.

Třetí den stvoření světa.

A Bůh řekl: Ať se voda, která je pod nebem, shromáždí na jedno místo a ať se ukáže souš. A tak se stalo. [A vody pod nebem se shromáždily na svá místa a objevila se souš.] A Bůh nazval souš zemí a shromažďování vod nazval moře. A Bůh viděl, že je to dobré. A Bůh řekl: "Ať země vydá zelenou trávu, trávu vydávající semeno [podle svého druhu a podle své podoby] a plodný strom nesoucí ovoce podle svého druhu, v němž je její semeno na zemi." A tak se stalo. A země vydala trávu, trávu vydávající semeno podle svého druhu [a podobnosti] a strom [plodný] nesoucí ovoce, v němž je její semeno podle svého druhu [na zemi]. A Bůh viděl, že je to dobré. A byl večer a bylo jitro: den třetí.

Třetího dne Bůh stvořil Zemi téměř tak, jak ji známe nyní: objevila se moře a země, objevily se stromy a tráva. Od této chvíle chápeme, že Bůh tvoří živý svět. Věda popisuje vznik života na mladé planetě podobně, to se samozřejmě nestalo za jeden den, ale ani zde nejsou žádné globální rozpory. Vědci se domnívají, že na postupně ochlazující Zemi začaly dlouhé deště, což vedlo ke vzniku moří a oceánů, řek a jezer.

Gustav Dore. stvoření světa

Vidíme tedy, že Bible neodporuje moderní vědě a biblický příběh o Stvoření světa dokonale zapadá do vědeckých teorií. Jedinou otázkou je zde chronologie. To, co je pro Boha jeden den, jsou pro vesmír miliardy let. Dnes je známo, že první živé buňky se objevily dvě miliardy let po zrození Země, uplynula další miliarda let – a ve vodě se objevily první rostliny a mikroorganismy.

Čtvrtý den stvoření světa.

A Bůh řekl: Budiž světla na obloze nebes [k osvětlení země a] k oddělení dne od noci a znamení, období, dnů a let; a ať jsou lampami na nebeské klenbě, aby osvěcovaly zemi. A tak se stalo. A Bůh stvořil dvě velká světla: větší světlo, aby vládlo dnem, a menší světlo, aby vládlo noci a hvězdám; a Bůh je postavil na nebeskou klenbu, aby osvěcovaly zemi a vládly dnem i nocí a oddělovaly světlo od tmy. A Bůh viděl, že je to dobré. A byl večer a bylo jitro, den čtvrtý.

Je to čtvrtý den stvoření, který zanechává nejvíce otázek pro ty, kteří se snaží smířit víru a vědu. Je známo, že Slunce a další hvězdy se objevily před Zemí a v Bibli - později. Na jednu stranu se to dá snadno vysvětlit, vezmeme-li v úvahu, že Kniha Genesis byla napsána v době, kdy astronomická pozorování a kosmologické představy lidí byly geocentrické – tedy Země byla považována za střed Vesmíru. Je však vše tak jednoduché? Je pravděpodobné, že tento rozpor mezi kosmologií Bible a vědou lze vysvětlit tím, že Země je významnější neboli „duchovně centrální“, protože na ní žije člověk, stvořený k obrazu Božímu.

Stvoření světa - den čtvrtý a den pátý. Mozaika. Katedrála svatého Marka.

Nebeští svatí v Bibli a v pohanské víře se zásadně liší. Pro pohany byly slunce, měsíc a další nebeská tělesa spojovány s činností bohů a bohyní. Autor Bible možná záměrně vyjadřuje úplně jiný postoj ke hvězdám a planetám. Jsou rovni jakémukoli jinému stvořenému objektu ve vesmíru. Zmíněny mimochodem, jsou demytologizovány a desakralizovány – a obecně redukovány na přirozenou realitu.

Pátý den stvoření světa.

I řekl Bůh: Nechť voda plodí živé věci; a ať létají ptáci nad zemí, přes nebeskou klenbu. [A bylo to tak.] A Bůh stvořil velkou rybu a každou živou bytost, která se pohybuje, kterou zrodily vody, podle jejich druhů a každého okřídleného ptáka podle svého druhu. A Bůh viděl, že je to dobré. A Bůh jim požehnal, řka: Ploďte se a množte se a naplňte vody moří, a ať se na zemi množí ptactvo. A byl večer a bylo jitro: den pátý.

Stvoření světa. Jacopo Tintoretto

A zde biblický příběh o stvoření světa plně potvrzuje vědecká fakta. Život vznikl ve vodě – věda si je tím jistá, Bible to potvrzuje. Živé organismy se začaly množit a rozmnožovat. Vesmír se vyvíjel podle vůle Božího stvořitelského plánu. Všimněme si, že podle Bible zvířata vznikla až poté, co se objevily řasy a naplnily vzduch produktem své životní činnosti – kyslíkem. A to je také vědecký fakt!

Šestý den stvoření světa.

I řekl Bůh: Nechť země vydá živé tvory podle jejich druhů, dobytek a plazy a zemskou zvěř podle jejich druhů. A tak se stalo. A Bůh stvořil zemskou zvěř podle jejich druhů a dobytek podle jejich druhů a každého plaza, který se plazí po zemi podle jejich druhů. A Bůh viděl, že je to dobré. A Bůh řekl: Učiňme člověka ke svému obrazu a k naší podobě, a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad dobytkem a nad celou zemí a nad každým plíživá věc.na zemi. A Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil; muže a ženu je stvořil. A Bůh jim požehnal a Bůh jim řekl: Ploďte se a množte se a naplňte zemi a podmaňte si ji a panujte nad mořskými rybami [a nad zvířaty] a nad nebeským ptactvem, [ a nad každým dobytkem a nad celou zemí] a nad každou živou bytostí, která se hýbe na zemi. I řekl Bůh: Aj, dal jsem vám každou bylinu nesoucí semeno, která jest na vší zemi, a každý strom, kterýž má ovoce nesoucí semeno; - To bude jídlo pro vás; A všemu zemskému zvířeti a každému ptactvu nebeskému a každému [plazu], který se plazí po zemi, v níž je živá duše, dal jsem za pokrm každou zelenou bylinu. A tak se stalo. A Bůh viděl vše, co stvořil, a hle, bylo to velmi dobré. A byl večer a bylo jitro, den šestý.

Šestý den stvoření je poznamenán zjevením člověka - to je nová etapa vesmíru, od tohoto dne začíná historie lidské rasy. Člověk je na mladé Zemi něco zcela nového, má dva principy – přirozený a božský.

Zajímavé je, že v Bibli je člověk stvořen bezprostředně po zvířatech, což dokládá jeho přirozený počátek, je neustále spojen se světem zvířat. Ale Bůh vdechuje dech svého Ducha do tváře člověka – a člověk se zaplete do Pána.

Stvoření světa Bohem z ničeho.

Ústřední myšlenkou křesťanství je myšlenka stvoření světa z ničeho, popř výtvor ex Nihilo. Podle této představy stvořil Bůh všechny věci z nebytí a neexistenci proměnil v bytí. Bůh je stvořitelem i příčinou stvoření světa.

Podle Bible před stvořením světa nebyl ani prvotní chaos, ani prahmota – nebylo nic! Většina křesťanů věří, že na stvoření světa se podílely všechny tři osoby Nejsvětější Trojice: Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý.

Svět byl stvořen Bohem, aby byl smysluplný, harmonický a poslušný vůči člověku. Bůh dal tento svět člověku spolu se svobodou, kterou člověk využil ke zlu, o čemž svědčí. Stvoření světa podle Bible je aktem tvořivosti a lásky.

Dějiny stvoření světa - prameny (dokumentární hypotéza)

Příběh o stvoření existoval v ústní tradici starověkých Izraelitů dlouho předtím, než byl zaznamenán biblickými pisateli. Mnoho biblistů říká, že ve skutečnosti jde o složené dílo, soubor děl mnoha autorů z různých období (teorie dokumentu). Předpokládá se, že tyto zdroje byly spojeny dohromady kolem roku 538 př.nl. E. Je pravděpodobné, že Peršané po dobytí Babylónu souhlasili s udělením významné autonomie Jeruzaléma v rámci říše, ale požadovali od místních úřadů, aby přijaly jednotný kodex, který by přijala celá komunita. To vedlo k tomu, že kněží se museli vzdát všech ambicí a spojit někdy protichůdné náboženské tradice. Příběh o stvoření světa k nám přišel ze dvou zdrojů – kněžského kodexu a jahvisty. Proto v Genesis 2 najdeme příběhy o stvoření popsané v první a druhé kapitole. První kapitola je dána podle kněžského kodexu a druhá - podle jahvisty. První vypráví více o stvoření světa, druhý - o stvoření člověka.

Oba příběhy mají mnoho společného a vzájemně se doplňují. Vidíme však zjevně rozdíly ve stylu: Text předložený podle Kněžského kodexu, jasně strukturované. Vyprávění je rozděleno do 7 dnů, v textu jsou dny odděleny frázemi "A byl večer a bylo ráno: den...". V prvních třech dnech stvoření je jasně viditelný akt oddělení - první den Bůh odděluje tmu od světla, druhý den - voda pod nebeskou klenbou od vody nad nebeskou klenbou, třetí - voda od nebes. suchá zem. Během následujících tří dnů Bůh naplní vše, co stvořil.

Druhá kapitola (jahvistický zdroj) má hladký vypravěčský styl.

Srovnávací mytologie tvrdí, že oba zdroje biblického příběhu o stvoření obsahují výpůjčky z mezopotámské mytologie, přizpůsobené víře v jednoho Boha.

Historická pravda o lidech 6. dne stvoření.

Historický – protože z Tóry. Toto je název svaté knihy Židů.

Bez ohledu na to, jak moc jsem dnes odkládal to, co jsem se rozhodl napsat... jakkoli jsem si myslel, že si lidé na všechno dokážou v klidu přijít sami..., tím spíš, že vše leží na povrchu v otevřených zdrojích.. ., útok nepřátel lidské rasy na mé Rusko však pokračuje a každým dnem v něm zbývá méně a méně lidí, kteří nejsou nakaženi virem víry v židovského boha Jehovu!

A k čertu s vírou...

Můžete věřit v Boha! Proč nevěřit v Boha, když je v přírodě tolik nevysvětlitelných věcí?!

Problém je v tom, že smečka kněží propagující židovského boha Jehovu proměnila posvátný lidský cit – víru – v nástroj k získání moci nad světem. Tito kněží od nás nevyžadují víru v Boha, ale poslušnost a dodržování přikázání a zákonů, které k nám sesílají shůry.

Abyste však pochopili, co tím myslím, chci vše vysvětlit v pořádku.

Dne 29. června 2011 se hlavní Žid Ruska, Berl Lazar, obrátil k Rusům slovy: "ploďte se a množte se" . Podle Lazara si lidé musí pamatovat, že přikázání "ploďte se a množte se"- první přikázání, které nám Bůh dal. Opravdu, v první kapitole Genesis, v šestý den stvoření Bůh stvořil muže a ženu ke svému obrazu a dal jim příkaz plodit a množit se.

Kromě toho dává Bůh nově stvořenému muži a ženě do vlastnictví celou zemi a také na ně přenáší veškerou moc nad mořskými rybami, nad nebeským ptactvem a nad všemi druhy zvířat a plazů na Zemi. Země. K tomu všemu dal Bůh muži a ženě „každý strom“ a „každou trávu“, načež poslal první pár lidí, aby naplnili zemi.

Níže je citát z první kapitoly Genesis:

26 A on řekl Bůh: Učiňme člověka ke svému obrazu, k naší podobě, a ať panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad dobytkem a nad celou zemí a nad každým plazem, který plazí se po zemi.
27 A stvořil Bůh Stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu; muže a ženu je stvořil.
28 A požehnal jim Bůh a řekl jim Bůh: BUĎTE OVOCE a ROZMNOŽTE SE a naplňte zemi a podmaňte si ji a panujte nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem a nad každým živým tvorem, který se hýbe na zemi.
29 A on řekl Bůh: Hle, dal jsem vám každou bylinu nesoucí semeno, která je na celé zemi, a každý strom, který má ovoce nesoucí semeno; - [toto] vám bude pokrmem;
30 A všemu zemskému zvířeti a každému ptactvu nebeskému a všemu, co se plazí na zemi, v němž je život, dal jsem za pokrm každou zelenou bylinu. A tak se stalo.
31 A viděl jsem Bůh všechno, co stvořil, a hle, bylo to velmi dobré. A byl večer a bylo jitro: den šestý...

A všechno by bylo v pořádku, kdyby v druhé kapitole knihy "Genesis" Bůh ne náhle Pán a nevytvořil znovu osoba (opět!).

7 A stvořeno Pán Bůh osoba z prachu země a vdechl mu do tváře dech života a ten člověk se stal živou duší.
8 A zasadil Pán Bůh ráj v Edenu na východě a tam umístil muže, kterého stvořil.
9 A porodilPán Bůh ze země každý strom příjemný na pohled a dobrý k jídlu, strom života uprostřed zahrady a strom poznání dobra a zla.
...
15 A vzalPán Bůh člověka a dal ho do zahrady Eden, aby ji obdělával a udržoval.
16 A rozkázalPán Bůh člověku se slovy: Z každého stromu zahrady budeš jíst,
17 a ze stromu poznání dobra a zla — nejez z něj Neboť v den, kdy z něho sníte, jistě zemřete.
18 A on řeklPán Bůh : není dobré, aby člověk byl sám; Vytvořme mu vhodného pomocníka.
19 Pán Bůh ze země stvořil každé polní zvíře a každého nebeského ptactva a přinesl je k člověku, aby viděl, jak je nazve, a že ať nazve každou živou duši jakkoli, tak se bude jmenovat.
20 Člověk pak dal jména všemu dobytku a ptactvu nebeskému i všeliké zvěři polní; ale pro člověka nebyl pomocník jako on.
21 A řídilPán Bůh zdravý spánek na osobu; a když usnul, vzal si jedno ze svých žeber a přikryl to místo masem.
22 A stvořenoPán Bůh z žebra odebraného muži udělal ženu a přivedl ji k muži.
23 I řekl muž: Aj, toto jest kost z kostí mých a tělo z těla mého; bude nazývána ženou, neboť byla vzata z muže.
24 Proto muž opustí otce i matku a přilne ke své manželce; a budou jedno tělo.
25 Adam i jeho žena byli nazí a nestyděli se.

„A žena viděla, že ten strom je dobrý k jídlu a že je příjemný na pohled a žádoucí, protože dává poznání; vzala z jeho ovoce a jedla; dala ho také svému muži a on jedl. A oči obou se otevřely a poznali, že jsou nazí, sešívali fíkové listy a dělali si zástěry.

Obraz "Adam a Eva". Středověký umělec Lucas Cranach starší.

A zavolal Pán Bůh k Adamovi a řekl mu: Kde jsi? Řekl: Slyšel jsem tvůj hlas v ráji a bál jsem se, protože jsem byl nahý, a schoval jsem se. A on řekl: Kdo ti řekl, že jsi nahý? nejedl jsi ze stromu, ze kterého jsem ti zakázal jíst? A poslal ho pryč Pán Bůh ze zahrady Eden, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. Adam znal svou ženu Evu; a počala a porodila Kaina."

Před námi jsou tedy dva citáty z 1. a 2. kapitoly starozákonní knihy Genesis, vypovídající o stvoření lidí.

V prvním případě Bůh vytvořené ZÁROVEŇ muž a žena, oslovující koho Tvůrceřekl: « BUĎTE OVOCNÉ a MNOŽTE SE » a také vlastní zemi, vodu, ryby, byliny, různá zvířata a všechny stromy...

V druhém případě o dva dny později jistý Bůh Nejprve stvořil muže a pak z jeho žebra stvořil manželku a pomocnici. Tito lidé – Adam a Eva – byli stvořeni, aby žili v zahradě Eden a kultivovali ji. Směli jíst pouze plody těch stromů, které jim byly naznačeny. O tom, zda mohou jíst maso, nepadlo ani slovo. Měli také zakázáno mít sex! Adam a Eva objevili sex až poté, co neposlechli Pánbůh a jedli jablko utržené ze stromu poznání dobra a zla...

Četl jsem tento zajímavý příběh od Michail Mayorov, který kdysi četl Bibli velmi pozorně a díky své dobré schopnosti myslet logicky a analyzovat, všiml jsem si toho do očí bijícího "nedorozumění" v "Písmě svatém".

"Kdy bude Bůh nařídil člověku, aby „plodil a množil se“? Než byl umístěn do rajské zahrady nebo poté, co byl vyloučen? Jestliže Bůh přikázal člověku, aby se „plodil a množil“ dříve, než člověk sní ovoce ze zakázaného stromu, proč tedy Adam okamžitě neměl pohlavní styk se svou ženou? Proč si Adam a Eva uvědomili svou nahotu až poté, co zhřešili? Pán Bůh ? Přál si při vyhánění Adama a Evy z rajské zahrady kromě prokletí jejich hlav také, aby byli plodní a množili se? Ostatně z chování Adama a Evy před pádem všichni chápeme, že neměli ponětí, co je sexuální rozmnožování!

Obecně platí, že v prvních kapitolách knihy Genesis Bůh dělá spoustu zajímavých, na první pohled nepřesností a nesrovnalostí. V první kapitole dává člověku, stvořenému 6. dne, úplnou moc nad rybami, zvířaty, plazy, trávou a stromy, umožňuje člověku jíst, jak chce – ryby, maso nebo ovoce. A ve druhé kapitole smí člověk, stvořený 8. dne, jíst pouze ovoce, a to ani pak ne ze všech stromů.

Neméně zajímavé věci se dějí i ve třetí kapitole knihy Genesis. Adam a Eva měli dva syny – Kaina a Ábela. Kain se stal farmářem a přinesl Bohu plody své práce a Ábel se stal chovatelem dobytka a přinášel jehňata k Bohu. Bůh Přijal jehňata, ale nebral plody země. Kvůli této události vegetarián Kain zuřivě nenáviděl masožrouta Abela a zabil ho.

Co se stalo potom, se vymyká jakémukoli pochopení: Bůh najednou se stal "střechou" (patron) vraha(Genesis, kapitola 4):

10 A on řekl ( Bůh): Co jsi dělal? hlas krve tvého bratra ke Mně volá ze země.
11 A nyní jsi zlořečený ze země, která otevřela ústa svá, aby přijala krev bratra tvého z ruky tvé;
12 Až budeš obdělávat zemi, už ti nevydá svou sílu; budeš vyhnancem a tulákem na zemi.
13 I řekl Kain Pán: můj trest je víc, než lze vydržet;
14 Hle, nyní mě vyháníš z povrchu země a já se schovám před tvou přítomností a budu vyhnancem a poutníkem na zemi; a kdo mě potká, zabije mě.
15 I řekl jemu Pán: za to se každému, kdo zabije Kaina, dostane sedminásobnou pomstu. A Hospodin dal Kainovi znamení, aby ho nikdo, kdo by ho potkal, nezabil.

Jaký závěr vyvodíme?

V jednom případě Bůh stvořil člověka "k Jeho obrazu" a ve druhém - Bůh vytvořil z hlíny. V jednom případě Bůh dává celou zemi do vlastnictví člověka a v jiném - Bůh umístí ho do zahrady Eden, aby ji kultivoval. V jednom případě Bůhříká člověku: „Ploďte a množte se“ a jinému - Bůh zakazuje dokonce myslet na sex, což je možné až po pádu. V jednom případě Bůh umožňuje člověku jíst ryby a maso, ale v jiném - Bůh umožňuje mu jíst pouze ovoce rostoucí v zahradě Eden. V jednom případě Bůh dává člověku úplnou moc nad trávou a stromy a v jiném - Bůh zakazuje člověku dotknout se stromu poznání.

Po přečtení všech těchto rozporů v prvních dvou kapitolách Bible se normální člověk, který umí myslet, může stát navždy ateistou.

Není však vše tak jednoduché...

Pojďme to předstírat Bůh existuje. Navíc, tak to opravdu je. Předpokládejme, že Bible říká pravdu o stvoření světa a člověka. Předpokládejme také, že Bůh netoužil vytvořit rozpory, které jsme právě objevili v Bibli.

Co se stane v tomto případě?

Především vidíme, že Bible popisuje stvoření na zemi nikoli jednoho páru lidí – předků lidstva, ale dvou párů lidí, dvou mužů a dvou žen, stvořených v různých dobách a podle zcela odlišných principů. !

Šestého dne stvoření Bůh stvořil muže a ženu "k Jeho obrazu" , kterým přikázal „ploďte se a množte se“ a také jim dal právo vlastnit celou zemi a vodu, ryby, plazy a zvířata....

A osmý den, některé Bůh vytvořil zahradu Eden, a aby se o tuto zahradu někdo mohl starat, vytvořil "z prachu země" kvalitativně jiný člověk - Adam, kterému nedal nic kromě povinnosti pracovat na zahradě a jíst plody z povolených stromů.

To znamená v šestý den stvoření Bůh vytvořené VOLNÍ LIDÉ a osmého dne Bůh vytvořené OTROK, která je v judaismu stále „poznamenána“ obřízkou „předkožky“, rovněž v osmý den narození.

Svobodnému člověku bylo dovoleno vše – plodit a množit se, jíst ryby a maso, jíst jakékoli ovoce a vlastnit veškerou půdu, ale otrokovi bylo zakázáno maso a sex.

Jakmile otrok Adam neposlechl svého pána - Pánbůh, byl vykázán ze zahrady a ponechán svému osudu.

Nyní mě pozorně poslouchejte! - napsal Michail Mayorov.

Pravda je taková šestého dne Bůh stvořil Árijce , A osmého dne stvořil jistý Pán Bůh Židy , kteří jsou stále obřezáni osmého dne.

Přesně k Árijcům Bůh dal zemi do vlastnictví a nařídil „plodit a množit se“. A Židé Bůh postav mě na cestu upadnout v nemilost!

Tento pád začal v zahradě Eden, pak pokračoval na zemi v potomcích Adama a Evy. Jejich první syn, Kain, zabil jejich druhého syna, svého bratra Ábela. Potom začali Kainovi potomci — o tom svědčí příběh Jákoba, který byl pojmenován po noci „boje s Bohem“ – Izraelem – a jeho potomků. A dále ve stejném duchu...

Vzhledem k tomu, že kniha Bible je židovská kniha, samozřejmě se o Árijcích nic neříká. Uvádí se pouze náznak, že šestého dne byla stvořena jedna dvojice lidí a osmého dne další dvojice - Adam a Eva. Ani nevíme, jak se jmenovali ti, které Bůh stvořil šestého dne.

Takže podle Bible byly na Zemi stvořeny dvě různé lidské rasy ve dvou dnech od sebe!

Jednu rasu lidí stvořil Bůh šestého dne výtvory, vznikl jiný druh lidí osmého dne výtvory některých Pánbůh .

Vznikla první rasa lidí Bůh "ke svému obrazu a podobě", vznikla druhá rasa lidí Pánbůh"z prachu země."

Z toho plynou minimálně dvě otázky: kdo je Bůh a v čem se liší Bůh?

Michail Mayorov

Možná bychom se nikdy nedozvěděli pokračování tohoto starozákonního příběhu, nebýt legendárního Krista Spasitele. Když On, stvořený Duchem svatým „k obrazu Božímu“, přišel k Židům, stvořen Pánbůh"z prachu země," řekl k nim tato slova: "Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní; nepřišel jsem volat k pokání spravedlivé, ale hříšníky." (Marek 2:17).

Proč hříchy museli židé činit pokání?

Je zřejmé, že za ně museli Židé činit pokání zločiny, což se jim již podařilo splnit plněním těchto přikázání Pánbůh(cituji "Deuteronomium Mojžíšova"):

Tak kdo to je Bůh který dal Židům pokyny "vyhlazujte postupně všechny národy!", "nešetřete nikoho!", "zabíjejte proroky!" ???

Odpověď na tuto otázku jsem objevil, když jsem četl Matoušovo evangelium, kapitola 13:

38 pole je svět; dobré semeno, to jsou synové království , A koukol jsou synové toho zlého;
39 nepřítel, který je zasel, je ďábel ; sklizeň je konec věku a ženci jsou andělé.
40 Jako se tedy koukol sbírá a spaluje ohněm, tak bude na konci tohoto věku:
41 Syn člověka pošle své anděly a ti z jeho království shromáždí všechny, kdo urážejí, a ty, kdo se dopouštějí nepravosti,
42 a budou uvrženi do ohnivé pece; tam bude pláč a skřípění zubů;
43 Tehdy budou spravedliví zářit jako slunce v království svého Otce. Kdo má uši k slyšení, slyš!

Vše je jasně a srozumitelně popsáno zde:

Synové království - to jsou prvorození stvoření lidé Bůh "k Jeho obrazu"(6. den stvoření).
Synové toho zlého jsou lidé stvořeni Pánbůh „z prachu země“ (8. den stvoření).

Osudem toho druhého je skončit, jak vidíme, v „ ohnivá pec „kvůli jejich nekonečným zvěrstvům a neochotě odvrátit se od zločinné, ďábelské cesty.

Kdy se to stane?

Kristus Spasitel o tom mluvil v náznaku (cituji stejnou kapitolu 13 Matoušova evangelia):

24 Království nebeské je podobné muži, který zasel dobré semeno na svém poli;
25 zatímco lidé spali, přišel jeho nepřítel, nasel koukol mezi pšenici a odešel;
26 Když vzešla zeleň a objevilo se ovoce, objevil se i koukol.
27 Když služebníci hospodáře přišli, řekli mu: Mistře! nezasel jsi na svém poli dobré semeno? odkud to je? tára ?
28 Řekl jim: nepřítel člověka to udělal . A otroci mu řekli: Chceš, abychom si je šli vybrat?
29 On však řekl: "Ne," takže si vybral tára, nevytáhl jsi s nimi pšenici,
30 Obojí nechte společně růst až do žně; a v čas sklizně řeknu žencům: Nejprve sbírejtetára a svažte je do snopů, takže spálit je a dej pšenici do mé sýpky.

* * *

Asi není potřeba nikomu říkat, kdo to je Židé, vytvořeno Pánbůh 8. den stvoření.

Všechno vidíme Židé v téměř každé vládě na světě. Dokonce i mezi Číňany jsou Židé a existují i ​​mezi tak malými lidmi, jako jsou Sámové (Laponci)! Sám jsem osobně viděl v Lovozero, na dně sámské kultury, karikovaného křížence mezi Židem a Sámem!

Co o nich víme prvorození lidé, kterou podle bible stvořil Bůh 6. dne stvoření?

kde jsou dnes? a kdo jsou oni?

Toto tajemství jsem se pokusil odhalit ve svém článku:

Velké tajemství Židů stvořeno Pánbůh „z prachu země“ 8. dne jsem se pokusil odhalit ve své další práci:

Uvedu pouze malý, ale nejdůležitější fragment z této publikace - rabínovo vysvětlení , která učí Židy, jak rozumět a chápat texty Tóry a zejména text knihy Genesis.

Nyní pro nás všechny nejdůležitější informace, které jsem v článku objevil„Rozhovory o Tóře“ , který byl zveřejněn vŽidovská metodická příručka řádné vzdělánížidovské děti- časopis „Otcové a synové“ (číslo 24, listopad-prosinec 1994, KISLEV 5755, Asociace učitelů židovské tradice „LAMED“, s. 18):

"Rambame, jeden z největších komentátorů Tóry, formulovaný pravidlo, klíč za knihu Bereshit ("Genesis") a pro studium historie předci: "Skutky otců jsou znamením pro potomstvo". O naší kapitole napsal: „V této kapitole je další náznak osudu budoucích generací, protože Všechno, Co Stalo mezi Yaakovem a Esavem, bude mezi námi a potomky Ezauovými. Setkání Yaakova vracejícího se z Labanova domu, kam utíkal před hněvem svého bratra Ezaua, je miniaturní kopie, prototyp těch velkých, táhnoucích se po tisíciletí historické události,všechny kontakty a konfrontace mezi syny Izraele a dětmi Ezauovými a národy světa ».

Doufám, že význam toho, co je napsáno, je jasný: Židovská kniha Tóra ptá se Židé MODEL CHOVÁNÍ na vědomé a dokonce podvědomýúrovně (remez!) a Tóry ptá se Židé MODEL CHOVÁNÍ na staletí a dokonce tisíciletí dopředu, bez ohledu na jejich kontakty nebo konfrontací s ostatními národy světa. A pokud v Tóře, jejíž významná část skončila uvnitř Bible, bylo hotovo ROZDÍL a je uvedeno, že Bůh vytvořené osoba 6. dne, a Bůh vytvořené Adam a Eva 8. dne, pak tento ROZDÍL vznikl z nějakého důvodu, ale pro Židy, aby pochopili hluboký význam.

Jsou JINÍ a jejich stvořitel je JINÝ, vůbec ne Ten, kdo stvořil všechny ostatní lidi 6. dne. Židé mají svého osobního Boha - Pán .

Ještě poznamenám, že narážka (remez) na to, jak Jacob doslova sjednával jídlo prvorozenství od jeho prvorozeného bratra Ezaua, daný v Tóře (v knize Genesis, kapitola 25) také z nějakého důvodu.

29 A Jákob uvařil jídlo; a Ezau přišel z pole unavený.
30 I řekl Ezau Jákobovi: Dej mi k jídlu něco červeného, ​​tuto červenou věc, neboť jsem unaven. Odtud mu bylo dáno jméno: Edom.
31 Ale Jákob řekl: prodej mi své prvorozenství hned.
32 Ezau řekl: Podívej, umírám, co je v tomto prvorozenství??
33 Jákob řekl: Nyní mi přísahej. Přísahal mu a prodal prvorozenství jeho Jacobovi.
34 Jákob dal Ezauovi chléb a čočku; a jedl a pil, vstal a chodil; A Ezau pohrdal svým prvorozenstvím.

Tento náznak (remez) jasně ukazuje, že Židé, synové Izraele, potomci Jákoba, sekundární ve vztahu k lidem zrozeným Bohem 6. dne stvoření, ale díky své mazanosti, podlosti, drzosti a aroganci (khutzpe) budou pány na této zemi, dokud nepřijde SKLIŇ, kterou předpověděl Kristus Spasitel.

Vypráví se nám jen polovina příběhu, protože ta druhá se stala nepohodlnou. Adam a Eva nebyli prvními lidmi, které Bůh stvořil. Skutečný příběh je, že Eva byla druhá. Bůh Tóry nejprve stvořil jednu ženu, ale nebyla to Eva. Stvořil Adama a jednu ženu. Jmenuje se Lilith. A byla stvořena stejně jako Adam - ze země, nebo spíš z humusu - hlíny, hlíny... Nesouhlasila ale s tím, aby byla otrokyní mužského šovinisty Adama, měla svůj názor a pak začaly konflikty... Celou noc se hádali, vedli polštářovou bitvu ;-) - první potyčka - a... a druhý den byl Bůh nucen tuto ženu odstranit. Od té doby tu nebyla žádná skutečná žena. Skutečná žena musela být odstraněna.). Pak byla stvořena Eva, ale ne jako samostatná bytost; byla vytvořena z žebra odebraného z těla Adama. Nyní bude závislá. Bude to jen část. První žena byla jedinou nezávislou ženou. O tom, že byla nižší a Adam vyšší, nebylo pochyb. Ale druhá žena byla od samého začátku kratší; je to jen malé žebro (a žebro, jak známo, je jediná kost v člověku bez mozku...... ;-)))..), odebrané z těla Adama, nic víc; je to jen část, ne celek. Od tohoto bodu začíná degradace ženy. Pád Adama přišel později, ale degradace ženy, její otroctví začalo tímto: Bůh vzal zpět skutečnou ženu, Ženu. Tento Bůh měl také mysl mužského šovinisty. Proč mu neřekne, že jste si oba rovni, že není třeba bojovat? Musel to být skutečný Žid, nebo spíše, je to prostě projekce myslí, které ho stvořily... Co se vám snažím říct, je, že Bůh nemohl vytvořit rovnost mezi mužem a ženou, nemohl jim dát pocítit pohodlné společné bydlení, bez něčích mocenských her. Přirozeně, on sám je muž - on sám je člověk chtivý moci, jen si přečtěte, co řekl později Mojžíšovi: „Nebudeš mít jiné bohy kromě mě“, „Budu bohem tobě a tvým dětem, ” a tak dále..... Adama neodstranil. Vzal ženu, vyhladil ji, prostě ji ukončil. A druhá žena je falešná žena, pseudožena, otrokyně. Od samého počátku Bůh stvořil druhou ženu, aby byla pseudoženou. Historie tedy ukazuje, že Eva si nikdy neměla být rovna. Jak se může část rovnat celku? Ale když někoho postavíte do podřízeného postavení, absolutně nespravedlivého, nečestného, ​​pak nutně dojde ke vzpouře. Lidé, kteří vymysleli tento příběh, si asi neuvědomili, co si vymýšlejí. Žena v sobě musela kvůli této urážce nést velký hněv. ... Ta žena musela chtít Bohu nějak ukázat: "Když můžeš být nečestný, pak můžu zničit i to, co se snažíš vytvořit." Chystá se rebelovat. Křesťané a Židé učinili hada v tomto příběhu velmi důležitým. Ale to je jen výmluva. Hlavní je, že ve chvíli, kdy se snažíte posílit otroctví, podřízenost, zasejete semena revoluce, vzpoury. Tohle je vzpoura. Proč had nedokázal přesvědčit Adama? Bylo by to mnohem jednodušší, protože muž je považován za inteligentnějšího, racionálnějšího, dobrodružnějšího, sobeckého. A všechny tyto vlastnosti mohly pomoci hadovi, ďáblu, vyburcovat Adama proti Božím příkazům – vyprovokovat ho ke vzpouře, k neposlušnosti. A to se zdá naprosto logické, odpovídající psychologii každého živého tvora. V celé historii muže se žena nikdy nevzbouřila. Ve skutečnosti se vzbouřil pouze muž, a to opakovaně. Ženy se téměř nikdy nevzbouřily, nikdy masově. Ale první žena byla vzpurná a pro ďábla bylo snazší ženu přesvědčit... což bylo špatně, naprosto špatně, protože všechna náboženství světa nepodporuje muž, ale žena. Žena je páteří všech náboženství světa. Je vždy více smyslná než logická...vždy věrnější než svobodná. Pokud někoho podporovala, pak to byl kněz, ne ďábel; je to Bůh, ne ďábel. Člověk je jen povrchní opora náboženství – velmi nepatrná. Nemá hluboké spojení s náboženstvím. Ale žena na celém světě, ve všech náboženstvích, je hlavní oporou. Jinak by všechna tato náboženství zmizela. Jsou tedy pouze dvě možnosti: buď tato náboženství pocházejí od ďábla, což se zdá být přirozeným závěrem tohoto příběhu – všechna tato náboženství nejsou nic jiného než strategie ďábla, a on stále pokračuje ve starém triku manipulace s ďáblem. žena a jejím prostřednictvím muž, - nebo celý tento příběh byl vymyšlen, aby ženu odsoudil. Ti, kteří přišli s tímto příběhem, přišli s tím, aby ženu odsoudili: je nebezpečná, může se velmi snadno smířit s ďáblem – to si muž musí uvědomit... Nyní v tomto příběhu: muž zůstává na na vedlejší kolej, není skutečně odpovědný za hřích. Skutečná odpovědnost padá na ženu. Had zkouší její mysl. A na východě (Indie, Čína, Tibet, Indočína) uvažují o hadech úplně jinak. Nejsou symbolem ďábla; Pouze v křesťanství a judaismu je had symbolem ďábla. Na východě je had nejmoudřejší zvíře na zemi... Ale lháři, či spíše pokrytci, přišli s tímto příběhem: ďábel se zjevil v podobě hada a svedl Evinu mysl a vyprovokoval ji ke vzpouře. Bůh řekl, že nemůžete jíst ze dvou stromů: stromu poznání a stromu života. Pokud jsi nestranný a nemáš předsudky, tak mi řekni, kdo škodí člověku, Bohu nebo ďáblu? Bůh odvádí člověka od poznání. A když jste odříznuti od znalostí, tak kdo jste, když ne zelenina: dýně nebo cuketa?.... Jednoduše odřízne od znalostí. A to byl Boží nápad: neustále udržovat člověka ve stavu zeleniny, rostliny. Zelenina se samozřejmě nevzbouří. Zelenina je návyková. Znalosti jsou nebezpečné. Mysl je nebezpečná. Když se podíváte s otevřenou myslí, uvidíte, že biblický had je přítel člověka, nikoli jeho nepřítel. A i v tomto příběhu naplňuje východní pojetí moudrosti, ačkoli lidé, kteří tento příběh vymysleli, si nemysleli, že je takový výklad možný. Had není ďábel. Zde je velmi podobný řeckému Prométheovi, který dal lidem Oheň, a Jehova je jako chamtivý Zeus. Je třeba rozumět samotnému slovu „ďábel“. Pochází ze stejného sanskrtského (protoindoevropského jazyka) kořene jako slovo „báječný“ (úžasný, božský). Proto mají „ďábel“ a „báječný“ podobný význam. Oba mají za sebou jeden sanskrtský kořen; v sanskrtu se z toho stává slovo „deva“, v ruštině „báječný“ a „ďábel“. Ruština je ve skutečnosti velmi existenciální, má blízko k prakritu... Nyní opět ta část tohoto příběhu, která se v kostelech nevypráví... Ďábel v téže Bibli byl nejprve anděl, podivuhodný, božský být, stejně jako ostatní andělé, nadále zpívat aleluja Bohu. Jmenuje se Lucifer – Světlonoš... Přestal Bohu zpívat haleluja – musel to být ten nejinteligentnější anděl – a začal si klást otázky, otázky, na které není odpověď, protože kdyby byl Bůh schopen na tyto otázky odpovědět, pak to by bylo nutné vyhnat ďábla z nebe. Co je to za Boha... který nedokáže odpovědět na otázku, ale může stvořit všechny věci? Musí vědět všechno, protože on je stvořitel všeho. A pokud se nějaký anděl ptá, měli by být vítáni. Ale Bůh se jeví jako velký diktátor, despota. Žádné otázky – dává jen přikázání: dělej toto, nedělej tamto, ale žádné otázky. Stejně jako v armádě asi i v nebeské listině stojí: bod 1 Bůh má vždy pravdu, bod 2, pokud se Bůh mýlí, viz bod 1... ;-))) Ptát se proč není pro vás. Udělej nebo zemři, ale neptej se proč... A tento anděl se začne ptát proč. V důsledku toho je svržen. Toto je anděl, který je odsouzen pod jménem ďábla, Satana a pod jinými jmény. A je to ďábel, kdo Evě vnukl myšlenku: „Bůh se bojí, že když budeš jíst ze stromu poznání a ze stromu života, staneš se rovnými Bohu a on nechce nikoho rovného sobě. Chce zůstat nadřazený všem, nejvyšší, jediný, kdo ví, jediný, kdo rozumí, jediný, kdo dává přikázání. Je velmi závistivý, nechce mít soupeře.“ „Jsem žárlivý Bůh...“ – to o SOBĚ říká Jehova v Tóře. „Pokud ale neochutnáte z těchto dvou stromů, ochutnáte nikdy neví, co tam je za život. Nikdy nebudete moci prozkoumat tuto tajemnou a nádhernou existenci," pokračoval had. Proč si vybral Evu? Proč si nevybral Adama? Bylo by to bezprostřednější - ale mělo to svůj důvod. Adam je mužský , židovský Bůh je mužský. Tento anděl byl svržen, protože se zeptal, protože pochyboval. Chápe, že Eva trpí, protože Bůh k ní byl velmi laskavý a nelidský. Byla stvořena od narození jako otrok. Nemůže se osamostatnit, tak hluboko uvnitř přináší možnost vzpoury. Adam nemá co říci proti Bohu. Ve skutečnosti se těší Boží přízni, protože když se pohádal s první ženou. Bůh si ji vzal zpět. On je ten vyvolený, opravdu ten jednorozený Boží syn. Je výjimečný. Kvůli němu Bůh zničil ženu. Kvůli němu stvořil jinou ženu, jemu ve všech ohledech podřízenou... Proto by bylo těžké zasadit myšlenku vzpouru v mysli člověka. Má zásadní zájem o vládnoucí elitu, neotřesitelné základy světového řádu. Bůh je establishment, vládnoucí elita – kněží a politici a tato elita si ho váží. Proč by se měl bouřit? Abyste se vzbouřili, musíte hledat někoho, kdo je nespokojený, kdo má ránu od Boha. A zde Had ukazuje svou moudrost, své porozumění... Žena byla po staletí nejvykořisťovanější, nejutlačovanější na celém světě - vystavena nelidskému zacházení ze strany všech... Dokonce i Buddha, Ráma, Krišna, Mahávíra a zvláště biblických proroků a svatých křesťanství - každý ji tak či onak odsuzoval, nebo ji stavěl po a pod muže, co můžeme říci o obyčejných lidech? Nejvíc trpěla... a to utrpení bylo tak dlouhé, že úplně zapomněla, že existuje nějaká jiná cesta. Mám podezření, myslím, že ve skutečnosti byl had moudrý....

Jedním z důvodů, proč lidé odmítají myšlenku mladého vesmíru, je ten, že věří, že nějak omezuje Boha. Koneckonců, co tedy dělal celou dobu před stvořením? Tato otázka odráží základní nepochopení Boha a pojetí času.

Jednoho dne za mnou přišel muž poté, co se dozvěděl o mé představě o mladém věku vesmíru. Řekl: "Pokud věříte, že je mladá, co potom Bůh dělal celou dobu před stvořením?"

Zeptal jsem se: "Kolik máte na mysli?"

Odpověděl: "Nemá smysl říkat to vždycky, ale On stvořil svět teprve před šesti tisíci lety." Zřejmě mu vadilo, že Bůh má spoustu času a nemá co dělat.

Začal jsem vysvětlovat, že není logické divit se, co Bůh dělal před stvořením, pokud existoval odjakživa. Koneckonců nezáleží na tom, kolik času uplynulo před stvořením; před tímto okamžikem stejně uplynulo nekonečné množství času. Takže i kdyby byl vesmír starý miliardy, biliony nebo kvadriliony let, stále bychom si kladli stejnou otázku.

Čas byl stvořen ve stejnou dobu jako vesmír

Studium tohoto verše ukazuje, že Bůh stvořil čas, prostor a hmotu prvního dne stvořitelského týdne. Žádný z těchto konceptů neexistoval odděleně od ostatních. Bůh stvořil vesmír s prostorem-hmotnost-čas. Prostor a hmota musí existovat v čase a pro existenci času jsou prostor a hmota nezbytné. Čas má význam pouze tehdy, pokud existují fyzické objekty a události, které se vyskytují v čase.

„Na začátku...“ a čas začal! Nebyl čas, než byl vytvořen!

Bůh existuje nezávisle na čase a vesmíru

Když to vysvětluji dětem, dělám to takhle. Žádné „před“ stvořením neexistovalo. Nebylo tam ani „nic“! Existoval pouze Bůh, existující ve věčnosti.

To je něco, co lidé, konečné stvořené bytosti, nemohou nikdy plně pochopit. To je důvod, proč Bible jasně říká, že k pochopení Boha je vždy nezbytná víra. Biblická víra není v rozporu s rozumem, ale přesahuje naše chápání.

„A bez víry je nemožné líbit se Bohu; Neboť ten, kdo přichází k Bohu, musí věřit, že existuje a dává odměnu těm, kdo ho pilně hledají“ (Židům 11:6).

V Žalmu 89:3 čteme: "Než se zrodily hory, stvořil jsi zemi a vesmír a od věků na věky jsi Bůh.".

Co tedy bylo „před“ stvořením? Bůh existoval od věčnosti do věčnosti – Bůh existoval ve věčnosti.

Pamatujete si, co řekl Bůh Mojžíšovi, když se Ho zeptal, koho pošle, aby vyvedl jeho lid z egyptského otroctví?

Bůh Mojžíšovi odpověděl: „Já jsem Existující. A řekl: Takto řeknete synům Izraele: Jehova [Jehova] mě poslal k vám“ (Exodus 3:14).

Bůh je velká „existence“. Existuje ve věčnosti a nebyl stvořen.

Ve Zjevení 1:8 čteme: "Já jsem Alfa i Omega, počátek a konec, praví Pán, který je a který byl a který přijde, Všemohoucí.".

Izajáš 43:10 zaznamenává Boží slova: „A vy jste mými svědky, praví Pán, a můj služebník, kterého jsem si vyvolil, abyste mi věřili a chápali, že jsem to já: přede mnou žádný Bůh nebyl a po mně žádný nebude“.

Jinými slovy, bylo by chybou mluvit o tom, co Bůh dělal „před stvořením“, protože samotný pojem času (před, během a po) vznikl pouze v První den Týdne stvoření. Bůh existuje – existuje – a existuje ve věčnosti. Je mimo čas.

Bůh chtěl, abychom rozuměli Jeho plánu s dějinami od začátku do konce.

Poté, v 5. a 11. kapitole knihy Genesis, je uveden přesný rodokmen Kristovy linie. Říká se, že Adamovi bylo 130 let, když počal Setha. Když bylo Sethovi sto pět let, zplodil Enoše – a seznam pokračuje stejným způsobem. Pokud sečtete všechna data a další odkazy na čas v celém Písmu, bude jasné, že „začátek“... byl přibližně před šesti tisíci lety.

Někteří křesťanští vůdci tvrdí, že Bible neuvádí jasné datum stvoření, takže nemůžeme s jistotou vědět, před kolika lety se tak stalo. Bible samozřejmě neuvádí přesné datum stvoření. Koneckonců, pokud Bible říká, že stvoření se stalo před šesti tisíci lety a samotná Bible byla dokončena asi před 2000 lety, pak by to znamenalo, že stvoření je již 8000 let staré! Bible také nepoužívá výrazy jako „př. n. l.“ nebo „n. l.“, protože tyto termíny jsou uměle vytvořené termíny založené na datu narození Ježíše Krista.

Bible nám však dává ještě něco lepšího než přesné datum. Poskytuje nám jasný popis historie, který nám umožňuje nejen určit stáří vesmíru, ale také znát všechny životně důležité detaily spojené s Božím plánem vykoupení od počátku věků, včetně podrobností o rodokmenu zaslíbených Kristus.

Jedna poslední myšlenka: Žádná pasáž v Bibli nenaznačuje, že by stvoření mohlo být staré miliony nebo miliardy let. Víra v miliony let historie je součástí světského, člověkem vytvořeného náboženství; náboženství, které se snaží vysvětlit původ života bez Boha, místo aby věřilo ve skutečný příběh vyprávěný v knize Genesis, který začíná slovy „Na počátku...“

Naše schopnost věřit Božímu zaslíbení spasení závisí zcela na naší schopnosti věřit všemu, co říká o dějinách, od jejich samého počátku až do samého konce. Jestliže nemůžeme důvěřovat tomu, co říká o minulosti, jak můžeme věřit Jeho slibům o budoucnosti?

Naštěstí sloužíme Bohu, kterému můžeme ve všem důvěřovat. A přestože překračuje prostor a čas, pokořil se tím, že se stal člověkem, aby zemřel na kříži za naše hříchy. Ve svém Slově nám také poskytl přesný popis historie, abychom věděli, jaká je pravda.

Ken Ham je zakladatelem a prezidentem odpovědí v Genesis. Je autorem a editorem mnoha knih o autoritě Božího slova a vlivu evolučního myšlení na naši kulturu. Mezi těmito knihami je jeho nedávno vydaný bestseller Již ztraceni.