Mjera je iznad svega. Svrha i smisao života

44) „ŽELJA ZA MUDROSTOM JE CILJ LJUDSKOG ŽIVOTA“ (PLATON) Platon je svoje učenje o filozofiji iznio kao ljubav prema mudrosti u poznatim dijalozima, čiji broj, prema naučnicima, dostiže pedeset. Platonovi dijalozi su književni

47) “ZADOVOLJSTVO JE SVRHA ŽIVOTA” (KIRENIČANI) Ovu tvrdnju proklamovali su antički filozofi, koji su bili dio jedne škole i nazivani su Kirenaicima. Njihov je postulat veoma prijatan za uho, zbog čega je uzet kao osnova za nastanak i razvoj mnogih drugih

Smisao života Ako se složimo da smo u evolutivnom toku, onda bi nam svaka okolnost trebala biti korisna. H. P. Blavatsky Ići sam ili dopustiti da te povuku Jedno je dopustiti da te povuku, a sasvim druga stvar ići sam. Ovo poslednje znači ako

Vjeruje se da se termin "filozofija" pojavio u Ancient Greece u 6. veku pre nove ere. Prvi ga je upotrebio mislilac po imenu Pitagora, poznat čitaocima iz udžbenika geometrije. Riječ φιλοσοφια na grčkom znači „volim mudrost“. Ova riječ ukazuje na sljedeću misao. Potpuna i savršena mudrost moguća je samo Bogu. Samo Bog posjeduje potpunu i određenu istinu, a čovjek samo teži istini. (Odnosi se na bogove grčkog panteona).

Riječ σοφια znači "mudrost". A riječ σοφος je mudrac, mudar.

U staroj Grčkoj, prije pojave filozofa, postojali su ljudi koji su smatrani mudracima. Živeli su u prvoj polovini 6. veka pre nove ere. To su bila takozvana „sedam mudraca“. Evo njihovih imena i nekih njihovih izreka.

Solon Atenski (1):

“U velikim stvarima teško je svima ugoditi odmah.”

"Ništa previše."

"Ne postoji granica za bogatstvo."

Pittacus (2):

"Šta god da te ljuti kod bližnjeg, ne čini to sam."

"Većina ljudi je zla."

„Sve što je moje nosim sa sobom.”

perijander (4):

“Zadovoljstva su smrtna, vrline su besmrtne.”

Kleobul (5):

“Mjera je iznad svega.”

"Razmisli o kraju života."

"Dajte garanciju - i nevolja je tu."

Uopšteno govoreći, ove izreke mudraca sažimaju svakodnevna životna iskustva. Filozofi (amateri, tragaoci za mudrošću) postavili su sebi širi zadatak: da pređu granice svakog mogućeg iskustva. Riječ φιλοσοφος (filozof) prevodi se na sljedeći način: „ljubitelj mudrosti“, tragalac za mudrošću.

Na primjer, veliki njemački filozof Immanuel Kant (1724-1804) vjerovao je da je predmet filozofije ono što nije dato i što se ne može dati u iskustvu.

Ovo je svijet u cjelini, duša i Bog.

Od trenutka svog nastanka, filozofija se pojavljuje kao jedinstvo tri komponente:

A) Sadržaj: filozofija objašnjava totalitet stvari, stvarnost u svim dijelovima bez izuzetka. Riječi "totalnost" i "ukupno" potiču od latinske riječi totus - cijeli, potpun, cijeli. Ovaj latinski korijen nalazimo u riječima “totalitarizam” i “total” (na primjer, “totalna mobilizacija”). Dakle, jedan od glavnih zadataka filozofa je da odgovori na pitanje "Šta je sve?" (“Šta je sve ovo?”)

B) Metoda filozofije("metoda" - doslovno, "put do nečega", figurativno - "način"): racionalno objašnjenje. Prepoznaju se samo razumni argumenti, logička motivacija, “logos”, kako kažu filozofi.

Latinska riječ RATIO znači razum. Riječ "racionalno" znači "zasnovano na razumu".

Osim toga, filozofija se ponekad definira kao vrsta teorijske refleksije. Reč "teorijski" dolazi od reči "teorija". A teorija (θεωρια) doslovno znači „kontemplacija“, „promatranje“, au prenesenom smislu – „istraživanje“, kao i „potraga za istinom radi same istine“.

Reč „refleksija“ je latinskog porekla (REFLEXIO).

Latinski prefiks RE- odgovara ruskom prefiksu ponovo .

Riječ FLEXIO znači "savijanje", "savijanje". Shodno tome, refleksija je re - savijanje, odraz, odraz.

Možemo reći da je „refleksija vraćanje misli na same sebe“.

Odnosno, filozofija je potraga za istinom koja se, prvo, vodi radi same istine, a drugo, tokom te potrage mora se stalno pratiti KAKO se ona vodi. To znači da filozofija razvija stabilne karakteristike (kriterijume) po kojima se može utvrditi da li je dati filozofski argument razuman.

Da bi to učinila, filozofija mora procijeniti i razmotriti svoj vlastiti sadržaj. Zato kažu da je filozofija vrsta teorijske refleksije.

Ova refleksija uključuje, prvo, preciznu definiciju pojmova. Ovaj trenutak se tradicionalno naziva „analitikom“. ANALIZA je DISEKCIJA. Drugo, ovo razmišljanje uključuje procjenu istinitosti presuda i zaključaka. Ova se procjena tradicionalno naziva "dijalektika". (Sada bismo to nazvali logikom).

IN) Svrha filozofije: čista kontemplacija istine, čista želja da se ona postigne. Veliki filozof Aristotel (384 - 322 pne) je napisao: “Kada ljudi filozofiraju, oni traže znanje radi samog znanja, a ne radi bilo kakve praktične koristi.” O filozofiji je napisao: "Sve druge nauke su potrebnije, ali nijedna nije bolja."

Osim filozofije, drugi oblici refleksije su umjetnost, nauka i religija.

Art, kao i filozofija, postavlja takozvana „univerzalna pitanja“. Na primjer: “Zašto živim?”, “Šta je osoba?”, “Zašto ima svega, iako ne može biti ničega?” Da bi odgovorila na ova pitanja, umjetnost koristi senzorne reprezentacije. Odnosno, ideje o nečemu što se može percipirati čulima. (Čulna ideja je ono što nastaje u umu osobe kada osjetila opaža vanjske objekte).

A filozofija koristi apstraktne koncepte.

Ruske riječi „apstraktno“ i „apstrakcija“ potiču od latinskog glagola ABSTRAHO. To znači "otkinuti", "odvratiti", "odvući", "razbacati". Stoga, "apstraktno" doslovno znači "apstrahirano", "ometano".

Apstraktno je odvojeno, jednostavno, jednostrano, partikularno.

Beton je povezan, kompleksan, višeznačan, holistički.

Nauka ne postavlja sama sebi univerzalna pitanja, već se, kao i filozofija, koristi apstraktnim konceptima, iako se istovremeno oslanja na iskustvo i eksperiment. Izraz "iskustvo" u filozofiji označava skup čulnih percepcija. Pojam „eksperiment” označava organizaciju posmatranja u veštačkim uslovima, uključujući aktivnu intervenciju u prirodi, sa predvidljivim rezultatom.

Ali filozofija, u principu, nadilazi svako iskustvo.

religija, kao i filozofija, ona nadilazi granice svih mogućih iskustava, ali ako se filozofija pri takvim izlascima oslanja na razum, onda se religija oslanja na iracionalnu (nerazumnu) vjeru.

Religiozni pogled na svijet jasno je izrazio kršćanski pisac Tertulijan (oko 160 - oko 220). Njemu se pripisuju sljedeće riječi:

CREDO, QUIA ABSURDUM.

“Vjerujem jer je to apsurdno.”

Filozofija i pogled na svijet

Pogled na svijet je sistem principa, pogleda, vrijednosti, ideala i vjerovanja. Oni određuju odnos prema stvarnosti, opšte poimanje sveta, životne pozicije i stavove ljudi. Subjekt (= nosilac) svjetonazora je pojedinac, društvene grupe, profesionalne grupe, nacionalne zajednice i vjerske zajednice. Pogled na svijet pojedinca se spontano ili ciljano formira pod uticajem društva ili društvene grupe. Pogled na svijet uvijek ima lični identitet. To se događa zbog specifičnih životnih iskustava svake osobe. Elementi koji čine pogled na svijet: znanje i vjerovanja. Znanje je obično sadržaj pogleda na svijet, odgovori na pitanja: Kako? Šta je ovo? Zašto je ovo?

Uvjerenja su emocionalno nabijen odnos prema znanju i samoj stvarnosti. Ovo su odgovori na pitanja: Zašto je to tako? čemu sve ovo? Koja je poenta ovoga? Da li je to dobro ili loše? Kada žele da naglase emocionalnu stranu svog pogleda na svet, često kažu „pogled na svet“. Optimistički pogled na svijet, tragični svjetonazor, itd. Pogled na svijet ne uključuje sva znanja koja subjekt posjeduje, već samo najvažnija i najznačajnija znanja. Filozofija je jedna od vrsta svjetonazora. Svaka filozofija je pogled na svet, ali nije svaki pogled na svet filozofija. Filozofija je svjesna pogleda na svijet, izražava ih u obliku racionalnih pojmova i kritički ispituje, u svjetlu razuma, one poglede i vrijednosti na kojima se temelji svakodnevni pogled na svijet.

Filozofija uključuje sljedeće velike dijelove:

Ontologija (od grčke riječi τοον, u genitivu -τουοντος - postojeći i λογος - riječ, pojam, doktrina) je doktrina o biću, o biću općenito, nezavisno od njegovih posebnih vrsta.

Epistemologija je proučavanje znanja i njegovih granica, istine i njenih kriterijuma. Glavne kategorije ontologije: racionalizam, iracionalizam, empirizam, senzacionalizam, agnosticizam

Etika je doktrina dobra i zla, moralnih normi i moralnih ideala. Glavne kategorije etike: dobro, zlo, asketizam, hedonizam, eudaimonizam, prirodna sklonost, dužnost.

Predmet filozofije. U zavisnosti od ere, predmet filozofije se pomera. Kao što ćemo kasnije vidjeti, za Platona je predmet filozofije pretežno ontologija, za Epikura - etika, za srednjovjekovne mislioce - opet ontologija, za Imanuela Kanta - epistemologija, za egzistencijaliste - etika.

Funkcije filozofije: kritička, prognostička, integrirajuća, metodološka.

„Zlatni kliše“ je nagrada Saveza italijanskih novinara dodijeljena A. Solženjicinu za njegove aktivnosti u SSSR-u. Svečana dodela nagrada održana je 31. maja u Cirihu, gde je Solženjicin izgovorio ovu kratku Reč. Napisana je u maju 1974. u Sternenbergu (visoravni Cirih). U njoj je autor želio da ode dalje od političke izjave koja se od njega očekuje i da zajedno sagleda Istok i Zapad, kao jedinstvenu arenu razvoja civilizacije.

1974. Riječ je objavljena u prijevodima na talijanski, njemački i francuski. Prva ruska publikacija knjige nalazi se u autorovoj zbirci „Mir i nasilje“ (Frankfurt: Posev, 1974). U SSSR-u je prvi put objavljen u riškom časopisu na ruskom jeziku “Rodnik”, 1989, br. 3. Ovdje je tekst dat prema izdanju: Solženjicin A.I. Novinarstvo: U 3 toma T. 1. - Yaroslavl: Verkh.-Volzh. knjiga izdavačka kuća, 1995.

Pošto sam se upoznao sa principima po kojima već 11. godinu dodeljuje Vašu nagradu Unija italijanskih novinara i danas meni, ne samo da Vam izražavam zahvalnost, već nisam slobodan od osećaja ponos, što među mojim prethodnicima vidim tako dostojne i hrabre ljude, uključujući i čitavu prašku omladinu 1968. Oni koji danas dodeljuju ovu nagradu, i onaj koji je danas dobija, živeli su živote kao na različitim polovima planete, različitim svetovima, različiti sistemi, za koje se kaže da su odvojeni ponorom, u svemu su suprotni i međusobno se isključuju. Međutim, da je tako, onda među nama ne bi postojale zajedničke vrijednosti koje bi vam dale ideju da mi dodijelite ovu nagradu. A ako se pronađu takve vrijednosti, onda možda možemo razviti zajednički pogled na ono što se danas događa u svijetu i čak otkriti jedni u drugima sličan smjer naših težnji i napora.

Primitivna podjela svijeta na dva sistema je politički sud, i stoga na vrlo osrednjem nivou.

Sve političke metode općenito su operacije sa gotovim moralnim (ili nemoralnim) datostima, leže na niskom nivou ljudske svijesti i postojanja, prekidaju se i mijenjaju u kratkim periodima, sa svakom promjenom situacije. Više smo zavedeni strastvenim političkim etiketama nego razumijevanjem današnjeg stanja u svijetu. Ako želimo da shvatimo pravu suštinu današnjeg stanja čovečanstva, stepen beznađa i stepen nade - a štampa, u svojim najvišim zadacima, takođe ne može a da ne ima na umu ovaj cilj - ne možemo izbeći da se uzdignemo mnogo više od političke karakteristike, formulacije i recepti.

I tada ćemo vidjeti, možda, iako to neće biti zadovoljnije, da glavna opasnost nije u tome što je svijet podijeljen na dvije alternative društveni sistemi, ali da su oba sistema zahvaćena porokom, pa čak i zajedničkim, te stoga ni jedan od sistema, sa svojim trenutnim svjetonazorom, ne obećava zdrav ishod. Kroz sve nezgode specifičnog razvoja pojedinih zemalja i kroz nekoliko vekova, ovaj porok je organski prerastao u savremeno čovečanstvo, a velika udaljenost možemo mu ući u trag. Mi – svi mi, cijelo civilizirano čovječanstvo – smješteni na isti kruto povezani vrtuljak, završili smo dugo orbitalno putovanje. Kao klinci na ringišpilu, činilo nam se beskrajno - i sve naprijed, sve naprijed, nimalo postrance, nimalo krivo. Ovaj orbitalni put je bio: renesansa - reformacija - prosvjetiteljstvo - fizičke krvave revolucije - demokratska društva - socijalistički pokušaji.

Ovaj put nije mogao da se izostane, jer srednji vijek nekada nije sputavao čovječanstvo, jer je izgradnja Carstva Božjeg na Zemlji uvedena silom, uz oduzimanje bitnih individualnih prava u korist Cjeline. Bili smo povučeni, tjerani u Duh - nasiljem, i mi smo jurili, zaronili u Materiju, također bez ograničenja. Tako je započela duga era humanističkog individualizma, i tako se počela graditi civilizacija na principu: čovjek je mjera svih stvari, a čovjek je iznad svega. Čitav ovaj neizbježni put uvelike je obogatio iskustvo čovječanstva, ali je pred našim očima došao kraj: greške u osnovnim principima, koje nisu bile cijenjene na početku puta, sada se osvećuju.

Stavivši čovjeka, sa svim njegovim nedostacima i pohlepom, kao najvišu mjeru svih stvari, predajući se materiji neumjereno, neobuzdano, došli smo do kontaminacije, do obilja smeća, davimo se u ovozemaljskom smeću, ovo smeće ispunjava i začepljuje sve sfere našeg postojanja.

U materijalnoj sferi ovo smeće je već svima previše uočljivo, zatrovalo je vazduh, vodu, razvijeni deo zemljine površine, a već zasipa nerazvijeni deo; nagradio je naše moćne proizvodne napore jednako sramotno kao što se u životima pojedinih ljudi svaki dan najprimamljivije reklame, ambalaža i plastika pretvaraju u obilno urbano smeće. Ali čak i u takozvanoj duhovnoj sferi, ovo nas smeće začepljuje, gnječi - teškim volumenima koji ne mogu da stanu u naše oči, uši, grudi, sa guranjem zvonjave univerzalnih, naizgled svima jasnih, a zapravo bespomoćnih ravnih ideja , lažna nauka, ljupka umjetnost, - sve što ne poznaje odgovornost veću od čovjeka, odnosno ti, ja i ljudi po našoj sklonosti.

Grmljajuća civilizacija nas je potpuno lišila koncentracije unutrašnji život, povukao naše duše na tržište - party ili reklamu.

U društvenoj sferi, naš vekovni put nas je u nekim slučajevima doveo do ruba anarhije, u drugim do stabilnog despotizma. Između ova dva strašna ishoda, pred našim očima, demokratske vlade jedna za drugom postaju slabe i nemoćne - jer male i velike grupe ljudi ne žele da se ograničavaju u korist Cjeline. Ovo shvaćanje da mora postojati nešto Cjelokupno, Više, negdje razbacano od nas, što je nekada postavljalo granicu našim strastima i neodgovornosti - ovo shvaćanje osjetljivo čuvaju moderne okrutne tiranije i predstavljeno u vremenu pod imenom socijalizam. Ali - obmana znaka, neistraženost pojma: pola veka je dovoljno pokazalo da i tamo masovno gnojimo prosperitet malih grupa ljudi - i, štaviše, onih najbeznačajnijih, smeća.

Zato je put ispao orbitalan, jer smo pobjegli od moći nasilja i vratili se moći nasilja - još nije sve, ali uskoro prijeti svima, općom bolešću oslabljene volje i izgubljene perspektive. Orbita prijeti da se ponižavajuće zatvori. Kako vidimo, civilizovano čovečanstvo se sada približilo prekretnici u svetskoj istoriji (život, način života i pogled na svet), istoj po značaju kao i od srednjeg veka do novog vremena - osim ako nebrigom i gubitkom duha ovo ne propustimo okreni se. Bila je to vaša zemlja, Italija, koja je nekada bila prva država na svijetu koja nam je otkrila prethodni istorijski zaokret. Možda ste sada prvi koji naslućuje ponor naše trenutne situacije i svojom osjetljivošću nam pomognete da pronađemo one forme koje bi nam olakšale prelazak u orbitu višeg nivoa, u kojoj ćemo naučiti održavati pristojan sklad između naše fizičke prirode i prirode duhovne.

Pronađimo u sebi duhovnu visinu da ponovo otkrijemo da čovjek nije kruna svemira, već da postoji Vrhovni Duh iznad njega.

S obzirom na alarmantan tempo današnjeg života, imamo neuporedivo manje vremena da shvatimo i sprovedemo ovaj zaokret nego što smo imali u ležernom toku 14. ili 16. veka. A uz svo krvavo iskustvo prošlih stoljeća, sam izbor oblika transformacije trebao bi biti suptilniji i viši: već smo naučili da fizičko potresanje država, da nasilni udari otvaraju put ne u svijetlu budućnost, već u gore uništenje, do goreg nasilja. Da ako nam je suđeno da pred nama budu spasonosne revolucije, onda to moraju biti moralne revolucije, odnosno neka nova pojava koju tek treba da otkrijemo, uočimo i implementiramo.