Budistički monah i učenjak Telo Tulku Rinpoče. Telo Tulku Rinpoche i Tenzin Priyadarshi
Zdravo, sa svoje strane vas veoma srdačno pozdravljam. Veoma smo sretni - svi smo mogli doći kod vas da upotpunimo pješčanu mandalu. Ne možete ni zamisliti koliko ste danas sretni što, pored ove delegacije monaha iz manastira Drepung Gaman, danas u svom gradu imate tako divne, zaista nevjerovatne goste. Sa velikim zadovoljstvom dajem reč Tel Tulku Rinpočeu, poglavaru budista Kalmikije, koji je za nas Ruse povezujuća nit sa Njegovom Svetošću Dalaj Lamom. Na zahtjev i zahvaljujući velikim naporima Rinpočea, danas Rusi imaju priliku da odu u Indiju i dobiju učenja od Njegove Svetosti Dalaj Lame, a koristeći ovu priliku, želim reći da će sljedeće učenje Dalaj Lame u Indija će biti ove godine u decembru. I znam da su mnogi stanovnici Krasnodara već prisustvovali učenjima koju je organizovao Telo Tulku Rinpoče u Indiji. Pozivamo sve, jako nam je drago, bez obzira kojoj denominaciji pripadate i kakvih stavova imate. Sa velikim zadovoljstvom dajem riječ Telo Tulku Rinpocheu i nadam se da će on podijeliti svoje mudre misli s vama.
Prije svega, dozvolite mi da vam prenesem najtoplije želje za ovu svečanu priliku, ovaj veliki dan. Veliko mi je zadovoljstvo i čast da Vam poželim dobrodošlicu na današnji dan, kada se završava izložba koja je trajala nedelju dana ili više. Prije nekoliko godina smo već imali sličnu izložbu u vašem gradu. Veoma sam pažljivo pratio izveštaje o tome kako se proteklih dana održavao vaš program „Dani tibetanske kulture“ u Krasnodaru. I pošto sam vidio, pročitao i čuo, razumijem da je interesovanje za grad za našu kulturu prilično veliko, i to je veoma radosno. Ali ono što želim posebno da istaknem je da ovaj događaj, ovu izložbu i našu posjetu vama ne treba smatrati nekakvom misionarskom akcijom. Mi nemamo želju da bilo koga obraćamo u našu vjeru. Nismo došli da propovijedamo svoju tradiciju, svoju vjeru, ali sam duboko uvjeren da ćemo, ako budemo komunicirali jedni s drugima, ako se oslanjamo na umjetnost, izložbe, takva kulturna događanja, moći ostvariti istinski konstruktivan dijalog među nama. Danas cijeli svijet poziva na mir, danas cijeli svijet želi harmoniju. Ali možemo li stvoriti mir i harmoniju bez širenja našeg znanja, bez obrazovanja ljudi? Stoga je svrha naše izložbe edukativna. Za nas ova izložba također omogućava i daje nam priliku da saznamo više o vama, o vašoj kulturi, o vašoj tradiciji. Zapravo, budizam kao religija postoji na teritoriji Rusije u poslednja četiri veka. Ali, nažalost, malo Rusa zna za to. Zbog toga smatramo da je veoma važno da prenesemo našu tradiciju, našu istoriju, kako smo postojali na teritoriji Rusije i drugih zemalja poslednjih vekova, i to je jedan od ciljeva zašto održavamo izložbu u Krasnodaru. Znam da su se slične izložbe već održavale u Krasnodaru prethodnih godina, ali, vjerovatno, ako se pogleda broj ljudi koji su došli danas, ovaj program je bio najuspješniji. Iskreno se nadam da su ovi dani za vas protekli sa nekim smislom, da ste dolaskom na zidove ovog muzeja, upoznajući se sa eksponatima, naučili nešto korisno za sebe, nešto naučili, nešto naučili.
Prethodnih dana, šef ove grupe monaha, Geše Lobsang, držao je predavanja o raznim aspektima filozofije, a znam da je jedan tibetanski doktor koji je bio deo ove grupe takođe držao predavanje o tibetanskoj medicini. Imali ste priliku da pogledate i neke filmove. A danas mi je posebno zadovoljstvo predstaviti Tenzina Priyadarshija, koji iza sebe ima veoma neobično iskustvo. Poreklom je Indijac, rođen je u hinduističkoj porodici sa veoma strogim tradicijama, otac mu je intelektualna figura. I možda ću biti u pravu ako kažem da je Tenzin Priyadarshi u vrlo ranoj dobi, uprkos svim ovim strogim običajima svoje porodice, pobjegao od kuće, uprkos zabranama svojih roditelja, kako bi započeo vlastitu duhovnu potragu. I njegova vlastita odlučnost da duboko proučava ne samo budizam, već i najrazličitije vjerske tradicije koje postoje u svijetu, da ih duboko shvati, ta njegova želja ga je danas pretvorila u jednog od vodećih naučnika našeg vremena. Prošle godine je prvi put došao u Rusiju na naš poziv. Tokom svoje poslednje posete održao je niz predavanja u Kalmikiji za naučnike, nastavnike, za studente, a ja sam bio veoma zamoljen da ga ponovo pozovem u Rusiju, takođe je držao predavanja u Moskvi, i desilo se da je dan ispostavilo se da je njegov dolazak bio dan uništenja mandale u Krasnodaru. I mi smo u poslednjem trenutku odlučili da promenimo planove i dođemo kod vas. Današnja tema, koju ćemo zamoliti našeg gosta da ispriča, je tema sreće, kako postati srećan. Tenzin Priyadarshi će vam reći kako postati srećan, kako pronaći sreću. Ja lično neću da pričam sa vama o sreći jer ne želim da preuzmem odgovornost da ako sledite moj metod i ne dobijete sreću, šta onda? Tenzin Priyadarshi i ja imamo drugačiju situaciju, ja sam vrlo blizu tebe, samo petsto kilometara dalje. Tenzin Priyadarshi će sa vama provesti samo nekoliko dana i odletjeti u daleke zemlje, bit će vam mnogo teže doći do njega.
Ali šta je smisao ljudskog života? Mislim da se svako bar jednom u životu postavi ovo pitanje, a onda, vjerovatno, više puta. Puno komuniciram sa mlađom generacijom i uvek ih pitam šta je svrha života? I koje odgovore dobijam na ovo pitanje? U suštini, vrlo su zanimljivi, ali odgovori su beskrajni. Pitam studenta: koja je svrha tvog života? Odgovor: steknite dobro obrazovanje. U redu. Odgovaram: super, dobro ste obrazovani, a šta dalje? Kažu da je sljedeći cilj pronaći dobar posao. Odgovaram: super, našao si dobar posao, šta onda? Sledeći odgovor je: naći muža ili ženu, osnovati porodicu, pa pitam: šta je sledeće? Imajte decu i onda ih odgajajte. Dobro, deca su odrasla, šta je sledeće? Onda - postati deda, baka, a posle? Vidite, ovo je tako beskrajna priča. Kakav zaključak se može izvući da ti ljudi nikada ne postižu pravi uspeh. Jer mi samo prelazimo korak po korak od jedne faze do druge. Pitam: i, na kraju, šta je glavno dostignuće vašeg života? Kada ste prošli sve ove korake i stekli obrazovanje, dobar posao, kupili sebi najdivnije, najskuplje stvari i šta onda? I često dobijem ovaj odgovor: da, vjerovatno, na kraju ništa više ne ostane. Šta je naša svrha u životu? Kao rezultat, ostati na nuli? Na kraju krajeva, svako želi postići neku vrstu postignuća. Moramo jasno da shvatimo šta tačno želimo da dobijemo, kako da dođemo do toga. Neko kaže: ja ću se udati, ja ću biti srećan, pa, verovatno ćeš biti srećan. Ali kakva je to sreća, da li je to relativna sreća ili je to najveća sreća, trajna sreća koja nikuda neće nestati? Jesi li sretna sad? A sreća koju doživljavate je to stalno, da li će uvek biti sa vama? Kako onda doći do ove stalne neuništive sreće? Ljudska priroda je takva da jedini put kada razmišljamo o nekoj filozofiji, o nekoj religiji ili okrenemo oči ka bogu stvoritelju ili prorocima, je vrijeme kada patimo. Takva je ljudska priroda. Patnja i sreća idu ruku pod ruku, jer smo programirani samom našom prirodom. Od svih živih bića ljudi su najinteligentniji, ali je u isto vrijeme ljudska rasa najgluplja od svih bića. Jer mi sami stvaramo život koji živimo iz dana u dan. Stvorili smo ovaj sto, mi sami, ovu zgradu, ovu mandalu. Jedinstvena kvaliteta budizma je u tome što vjerujemo da je kreator sama osoba. Čovek stvara dobro, čovek stvara zlo. Rođeni smo sa čitavom gomilom pozitivnih i negativnih kvaliteta. Kada se beba rodi i ima samo nekoliko sedmica, mislite li da dolazi na svijet sa saosjećanjem? Ako ne mislite, mislite li da je rođen s ljutnjom u srcu? Zašto mislite da je rođen sa ljutnjom u srcu, ali ne i sa saosećanjem? Mislite li da na svijetu nema balansa, nema balansa? U stvari, ove kvalitete su ljubav, saosećanje i sve druge vrline, sa njima dolazimo na svet. Ali s druge strane, imamo i privrženost i pohlepu i ljutnju. Ako smo roditelji, onda moramo djetetu pokazati put saosjećanja, ljubavi, sposobnosti praštanja, odnosno izbora u korist pozitivnih kvaliteta. Kada dijete ima samo nekoliko sedmica, ono može pokazati ljutnju, naklonost, razočarenje, čak i ako dijete to ne može izgovoriti, izraziti riječima, još uvijek to osjeća. Kada je dijete gladno, uznemiri se kada ga majka ne nahrani na vrijeme, i plače s takvom agresijom, ispada da su mu te negativne osobine svojstvene od rođenja. Ali potpuno u istom stepenu ima ljubav, sposobnost praštanja, saosećanje. Jednostavno zaboravljamo kvalitete koji su nam inherentni od rođenja da negujemo, razvijamo, a istovremeno svi želimo da budemo srećni. Kako možemo postati sretni ako u sebi ne njegujemo ove kvalitete ljubavi, saosjećanja, sposobnosti praštanja, sposobnosti da izdržimo. Tenzin Priyadarshi će vam reći svoja razmišljanja o ovoj temi, ali želim sada da naglasim da je budizam učenje koje ima tri kategorije. Za neke je budizam religija, vjera, na budizam možete gledati kao na filozofiju, a na budizam kao na nauku. Šta je ovo nauka? Ovo je nauka o tome kako funkcioniše naša svest, ovo je nauka koja govori kako naše emocije rade, kako funkcioniše naša svest. Ja sam osoba koja je rođena u budističkoj porodici, naravno, za mene su budizam sve tri komponente odjednom. Nikada ne pozdravljam prelazak ljudi iz jedne vjere u drugu, tako da svi postanu budisti. Jer prelazak u drugu vjeru je vrlo ozbiljno pitanje. Naši preci su za sebe birali ovaj ili onaj duhovni put, spoljašnji uslovi, okruženje, psihološke karakteristike su mogle da utiču, Rusi su za sebe izabrali pravoslavlje iz ovih brojnih razloga. Od raspada Sovjetskog Saveza vrata su se otvorila i ljudi su počeli da se upoznaju sa raznim učenjima, različitim tradicijama, mnogo ljudi je počelo da mi dolazi i govori: Želim da postanem budista, ili jesam li već postao budista. Naravno, kao budista, ne mogu reći da sam uznemiren što neko kaže da je postao budista, nisam tužan. Ali takve ljude uvijek pozivam da idu korak po korak i da shvate svaki korak, da razmisle veoma duboko. I još nešto, ono što kažem, ako vas zanima budizam, ako vam se čini privlačnim, to uopšte ne znači da budizam treba da uzmete kao svoju vjeru, svoju religiju. Ja sam duboki pristalica, poštovalac filozofije Mahatme Gandija, koji je propovedao put nenasilja, ali iz činjenice da sam krenuo nenasilnim putem Mahatme Gandija, postajem li hinduista isti kao i on . Njegov put nenasilja posuđujem od Mahatme Gandhija, uprkos činjenici da je ovaj put nenasilja Mahatma Gandhi izvukao iz najdubljeg naslijeđa hinduizma. Ne moram biti hinduist da bih slijedio nenasilni put, mogu samo to posuditi. Ovo vam govorim jer i vi možete učiniti isto. Možete posuditi neke posebno važne elemente koji vas zanimaju iz budističke tradicije, a da ne postanete budisti. Ali ako i dalje želite da postanete budista, naravno, pravo je svake osobe da izabere svoj duhovni put. Živimo u slobodnom svetu, svetu slobodne svesti, gde uživamo u slobodi verovanja, tako da je na svakom od nas da odluči. Samo ću naglasiti da je to vaša odluka, ali ova odluka mora biti promišljena i promišljena. Ako se vratimo na opis onoga što je budizam, onda možemo razlikovati još dvije kategorije, budizam kao religija i budizam kao budistička kultura, zapravo, to su dva potpuno različita pogleda na budizam. Ali ove dvije ravni su međusobno povezane. Ono što ste poslednjih dana videli ovde u zidovima ovog muzeja, pokazali smo vam suštinu budističke kulture. Budizam kao religija, mislim da to nismo pokazali, a zapravo nemamo ni pravo da vam namećemo svoju vjeru. Zaista mi je velika čast što sam danas po drugi put sa vama u Krasnodaru i što danas vidim toliko poznatih lica, prijateljskih lica, iako dolazim na kratko, već imamo vremena da se sprijateljimo. I još jednom, želim da iskoristim ovu priliku da vas sve pozovem u Kalmikiju kada budete imali priliku. Organizovanje ovakvog događaja, ovdje u zidinama ovog grada, naravno, nije lak zadatak. Dosta ljudi se potrudilo: organizatori, koordinatori, sponzori, osoblje ovog divnog muzeja, učestvovalo je mnogo volontera, podržalo ovaj program, cijeli veliki tim ljudi. Ljudi su se trudili ne da bi dobili novac ili da bi stekli slavu, čast, pijetet, već da bi se ovaj divan događaj dogodio. Naravno, moram da se zahvalim i vama gledaocima koji svakodnevno dolaze na ovu izložbu, jer bez vašeg učešća ovaj događaj ne bi bio tako divan. Nadam se da ste uživali, zaista se nadam da ste imali pozitivno iskustvo i da će ovo sjeme pozitivnih iskustava koje je bilo posijano u vašem srcu, u vašem umu, ostati uz vas i pomoći vam u svakodnevnom životu. Sa svoje strane, nadamo se da naš susret nije poslednji i da ćemo se ponovo vratiti i doći kod vas. I želim da se danas zahvalim Pemi Lutovichu - organizatoru ove manifestacije "Dani tibetanske kulture" u Krasnodaru, zahvaljujemo vam se od srca, u ime monaha koji su došli u Krasnodar i u ime našeg Kalmičkog budiste zajednica. Imamo tradiciju predstavljanja šetača i želimo da se zahvalimo direktoru muzeja. Zahvaljujemo se svima koji su pomogli u organizaciji mandale, svima koji su pomogli u čuvanju, svima, svim ljudima koji su ovdje radili. Zahvaljujemo Irini i Dmitriju, koji su naši dugogodišnji prijatelji, koji su nam na mnogo načina pomogli da se naš hram u Kalmikiji razvije. Zahvaljujemo se u ime svih budista Kalmikije u ime svih koji su učestvovali na ovoj izložbi.
Želim da dam reč našem uvaženom gostu Tenzinu Priyadarshiju i želim da vas danas zamolim, bez obzira kojoj veri pripadate, da svojim molitvama podržite Tenzina Priyadarshija, jer je nedavno izgubio oca, pre samo nekoliko dana, on je imao šezdeset tri godine. On nema baš jednostavan period u životu, ali je ipak našao priliku da dođe kod nas. Veoma je teško kada se rastaneš sa porodicom i prijateljima, a pritom nastaviš da se smešiš i budeš srećan. I to je ono što on oličava. Naravno, mora postojati neki alat, neka tehnika koja će omogućiti čovjeku da se smiješi u ovako teškim trenucima, a to je ono što možemo naučiti od njega. Želim da se zahvalim monasima koji su prešli tako dug put, koji su došli u Rusiju, da se zahvalim svima vama koji ste prisustvovali ovim programima, ako postoji interesovanje sa vaše strane, onda se uvek možemo potruditi da ove izložbe ostanu ide. Monasi koji su došli kod vas, pridržavaju se budističke tradicije, ali u isto vrijeme, kao što znate, predstavljaju regiju Himalaja. Oni su indijanci po nacionalnosti, ali su došli iz regiona Himalaja, to su mesta kao što su Ladakh, Zanskar, znam da ovde ima ljudi koji su bili na ovim mestima, i možete potvrditi koliko su lepa ova mesta, ja lično nisam bio tamo. Neki od monaha koji su došli kod vas su ljudi sa kojima sam učio u manastiru, učitelj koji ih prati, šef grupe je veoma iskreni duhovni praktikant, sa kojim smo zajedno odrastali, kada sam bio dete Plašio sam ga se, iskreno govoreći, jer je on tako veliki monah, veoma veliki, sa tako dubokim bučnim glasom. Vjerovatno sam, egoistički govoreći, već savladao strah, duboko ga poštujem i zahvaljujem mu što vam je držao predavanje proteklih dana. Zahvaljujem se i generalu Navangu Lodoju, koji je administrator centralnog Kalmičkog hurula, došao je ovde ne samo da podrži monahe, već zato što ima veoma toplo i iskreno prijateljstvo sa organizatorima u Krasnodaru, sa stanovnicima Krasnodara. Hvala ti!
Dobro jutro! Za mene je velika radost, velika je radost biti sa vama. Zahvaljujem Telo Tulku Rinpočeu na njegovom ljubaznom pozivu da ponovo dođe u Rusiju, da se ponovo vrati ovamo, i nisam sam u svom divljenju ovom čovjeku zbog njegove odlučnosti, zbog njegove spremnosti da upozna određene aspekte budističke kulture široj populaciji Rusija. Bit ću kratak, vidim da mnogi od vas stoje, osim toga, ovdje je vruće i zagušljivo, jako se bojim da se ne biste vratili kući i rekli: išao sam da čujem za sreću, a zapravo je bilo samo patnja. Tada se vjerovatno niko neće osjećati dobro od takvog raspleta događaja. Prva stvar koju treba da shvatimo je šta je sreća? Naravno, sreća je vrlo, vrlo subjektivno iskustvo. I svako će na svoj način definisati šta je sreća. Vrlo često, kada govorimo o sreći, stvaramo neke veštačke uslove oko nje i mislimo da ako sam ja srećan od ovoga, onda drugi neće biti srećni. Ali kada budisti definišu šta je sreća, njihova definicija se razlikuje od uobičajene definicije ljudskih bića. Zato što budisti žele da postanemo srećni i da budemo srećni uvek, u svako doba, na bilo kom mestu, gde god da se nalazimo. Kako obično doživljavamo sreću, svako od nas? Kada ste srećni šta radite? Koje emocije izražavate? Tačno, vi vrištite od sreće, skačete od sreće, možete nekoga zagrliti od sreće, ali mi onda odgovorite na ovo pitanje: može li takva sreća biti trajna? Možete li raditi bilo šta od gore navedenog stalno, skakati stalno ili vrištati cijelo vrijeme? Vrištite od radosti po ceo dan? Naravno, možete pokušati, ali biće teško. Dakle, ono što mi nazivamo srećom na običnom nivou je vrlo kratkoročno iskustvo koje dolazi u naletima. Ali, sreća o kojoj govorimo je neka vrsta stalnog iskustva, sreća koja se ne menja, radost koju ne gubite. Dok doživljavate ovo osnovno stanje sreće, naravno, tokom dana možete iskusiti uspone i padove, može biti pozitivnih ili negativnih iskustava, ali vaš um ih ne prati i ne pada, odnosno zadržava ovo osnovno iskustvo od radosti. Kako možemo postići ovo čak i iskustvo sreće? Moramo poći od premise da apsolutno sva živa bića žele da budu srećna, bez obzira koje vere smo, koje smo nacionalnosti, to nas spaja, svi želimo da budemo srećni. Da ti pokažem ovo. Ko se jutros probudio i rekao sebi: Želim da danas budem nesrećan ceo dan, da patim i da provedem ceo dan u ovakvim neprijatnim iskustvima? Ima li takvih? Jesu li bili takvi jučer? Da li je neko planirao da sutra ceo dan bude jadan? Vidite, ljutnja je nesrećno stanje uma koje ne planiramo. Niti ćemo planirati da budemo ljubomorni, zavidni ili nesretni. I gde god da govorim u Sjedinjenim Državama ili Indiji, nema nijedne osobe koja planira da bude nesrećna. Zato bi bilo dobro kada biste ujutro kada se probudite gajili ovo stanje radosti i razmišljali ovako: neka današnji dan prođe tako da sebi pomognem da stvorim uslove za doživjeti sreću. Prije svega, trebamo razumjeti, osloboditi se konfuzije, shvatiti da postoji razlika između običnog iskustva radosti, zapamtite da sam o tome govorio na početku, običnog iskustva radosti kada skačemo od radosti i tako dalje, i duboko iskustvo sreće, postoji razlika. Veoma je važno od samog jutra, kada se probudite, da u sebi budite ovo radosno raspoloženje, neka mi uslovi sa kojima ću se suočiti, neka mi ono što ću raditi pomogne da se ojačam u dobrom raspoloženju. Sreća ima vrlo jednostavnu jednačinu, moramo učiniti što više radnji, što više radnji, koje dovode do iskustva sreće. I pokušajte svim silama da izbjegnete te radnje, one radnje koje vas, naprotiv, udaljuju od sreće. Vrlo jednostavna jednadžba, formula za sreću, ali vrlo teška za primjenu. Zašto je tako? Zato što naš um ima primarne tendencije. Kada smo u sebi formirali određene navike, navike razmišljanja, navike djelovanja, vrlo je teško razbiti te navike. Na primjer, ova situacija: razumijemo da ne želimo biti nesretni, ne želimo biti ljuti, ali sigurno znamo da svaki put kada vidimo tu konkretnu osobu, možemo s točnošću reći da ćemo se sigurno naljutiti , sigurno cemo se naljutiti . Ali ima smisla zapitati se zašto se dešava da neka druga osoba, ne mi sami, nego druga osoba ima takvu moć nad našim umom, da mijenja naše mentalno stanje iz plusa u minus. Zato počnite negovanjem jednostavnih uslova koji vas vode do sreće. Nije neophodno da bismo postali sretni da radimo nešto apsolutno kardinalno od onoga što obično radimo. Ako se, na primer, probudite ujutru i kažete sebi ovako: Želim da budem srećan, a Buda je rekao: da biste bili srećni, morate da meditirate dva sata dnevno. Ako ovo pokušate, najvjerovatnije ćete se sutradan probuditi s bolnim kolenima. Vrlo često, kada imamo nešto novo pred sobom, nove zadatke, nove akcije, ulažemo previše napora, doživljavamo preveliki entuzijazam, a Buda je sugerirao da djelujemo postepeno, korak po korak, da ne pretjerujemo. Dakle, s jedne strane gledamo šta nas čini srećnim, a sa druge strane radimo na onome što nas čini nesrećnim. Ne mogu vam sada objasniti ovu tehniku, ali kao što je Telo Rinpoche rekao, on je samo petsto kilometara od vas, tako da uvijek možete doći kod njega i pitati kako da postanete sretni. Ali Rinpoče kaže da ipak nisam ja kreator vaše sreće, ne mogu vas usrećiti svojom voljom. Još jedan vrlo važan element sa budističke tačke gledišta - sve emocije koje doživljavamo, one su međusobno povezane. Postoje određene radnje koje možete učiniti svjesno i koje će utjecati na vaše stanje uma. One će uticati na to kako doživljavate svet oko sebe. Ono na šta bih vas želio ohrabriti je jedna vrlo zanimljiva praksa, a zove se Praksa saosjećanja. Uostalom, često se dešava kada vidimo osobu koju iz nekog razloga ne volimo i vidimo da joj sve u životu ide dobro, srećna je, počinjemo da zavidimo. Kakva se to automatska misao rađa u nama? Zašto je ovaj čovek tako srećan, ne zaslužuje sreću? Ali da vidimo šta će se dalje desiti. Ova vaša negativna misao, zapravo, ne nanosi nikakvu štetu osobi kojoj zavidite, a zavist koja se rodila u vašem srcu mijenja vaše unutrašnje raspoloženje, čini vas nesrećnim. Udaljava te iz stanja sreće, ista stvar, ako vidiš da neko postiže uspeh, ne zavidi, samo se raduj, ova osoba je postigla uspeh, a i ja želim da postignem uspeh. Neka bude na nivou radosti. Kada pravimo poređenja između sebe i drugih ljudi, a takva su poređenja instinktivna, to je prirodno za nas ljude. Morate razviti novu naviku u sebi, kada vidite osobu koja je postigla uspjeh, kada počnete da pravite ovo poređenje, sebe sa drugom osobom, pokušajte da ovo poređenje učinite pozitivnim i ako pokušavate da poređenje uvijek napravite u pozitivnom na način, onda nakon nekog vremena primijetite da se vaše opšte stanje uma mijenja na bolje. Inače nikada nećete biti zadovoljni onim vezama (bilo bliskim, prijateljskim ili porodičnim) u koje ste uključeni. Dozvolite mi da vam dam primjer, da li poznajete automobil Bentley? Jer dešava se da ako se primjer ne prevodi dobro na drugi jezik, onda se ne može prenijeti i suština, pa pitam. Prije nekoliko godina pozvan sam da držim predavanje o zapadnoj obali Sjedinjenih Država. I organizator mi je došao u susret u potpuno novom Bentleyju, znao je da volim različite automobile, različite motore, cijela tehnička strana života me zaokuplja. I dok smo se vozili s njim autoputem, opisao mi je do svih detalja ovaj novi auto i mogli ste vidjeti kako je udubljivao u detaljan opis svog auta, postajao je sve sretniji i sretniji. Rekao mi je da je cekao ovaj auto 6 meseci, ima kozni enterijer, koliko kosta ovaj auto, ima takav motor, samo je sijao od srece. Bilo je jasno da voli da vozi ovaj auto, da vozi ovaj auto. I šta se dalje dogodilo? Nakon što smo prešli nekoliko milja, naišli smo na drugi Bentley, a ovaj Bentley je bio malo noviji od onog koji je posjedovao. Gledajući taj Bentley, počeo mi je opisivati vrline tog drugog Bentleyja. Rekao je da model koji ga je upravo vozio toliko košta, motor je takav, koža je takva. I što je više ulazio u opis tog drugog Bentleyja, mogli ste vidjeti da je postajao sve tužniji i tužniji. Dok je završio svoj opis, od sreće nije bilo ni traga. To je ono što radimo na dnevnoj bazi. Pravimo takva negativna poređenja između sebe i drugih i gubimo sposobnost da cijenimo ono što sada imamo. Stoga, ako želimo da budemo srećni, onda je jedan praktičan savet koji definitivno funkcioniše jeste savet da se radujete, odnosno da se radujete onome što već imate, da osećate zahvalnost za ono što sada imate. Takođe je veoma važno da ne mislite da je sreća svakako ono što zaslužujete danas i do kraja života i da ćete sreću pronaći na kraju, jer ovo vreme, ovaj prag, možda nikada neće doći, nema potrebe za odlaganjem. Ali, ako danas kažete: Želim da budem srećan, baš danas i počnem da se trudim u tom pravcu, onda je velika verovatnoća da ćete za nekoliko godina i do kraja svog života zaista postati srećni. Hvala puno.
Sada možemo ukratko odgovoriti na neka vaša pitanja, a onda nakon sesije pitanja i odgovora možemo početi razbijati mandalu. Želim da vam se izvinim što nakon toliko truda koji su monasi uložili da bi stvorili ovu lepotu, moram danas da vas uznemirim i kažem da će ova mandala biti uništena. Izvinjavam se jer se ispostavilo da sam ja danas uništitelj vaše sreće. Izrada mandale od pijeska nije umjetnost koju je osmislila ova grupa monaha ili neki određeni manastir, to je duhovna umjetnost koja se prenosi s generacije na generaciju vekovima. Budizam je star dvije i po hiljade godina i danas sa velikim ponosom možemo reći da nam je drago što smo ovo učenje, ovu umjetnost donijeli do danas. Kada je Buda preminuo iz ovog života, kada je napustio naš svijet, rekao je da će moja učenja biti sačuvana tamo gdje ćete pronaći pravu sanghu. Šta je sangha? To su potpuno zaređeni monasi koji čuvaju učenja. Sangha, monasi, su ljudi koji drže dvjesta pedeset i tri zavjeta čistima. Jako je teško, često ne možemo održati ni pet-deset zavjeta, a kamoli dvjesto pedeset i tri zavjeta. Budući da su potpuno zamonašeni, ovi ljudi nose ogroman teret odgovornosti na svojim plećima. Kada monasi grade mandalu od peska, prate je određenim ritualima, kao i meditacijom, mentalnim konstrukcijama. Sam početak izgradnje pješčane mandale simbolizira rađanje života. I onda, kako mandala raste, mi povezujemo ovu rastuću mandalu u izgradnji sa našim životom, koji također dolazi iz dana u dan. Moramo uporediti ljepotu ove mandale sa ljepotom našeg života i prihvatiti činjenicu da je naš život zaista lijep, lijep kao ova mandala. Ovako razmišljamo, tako meditiramo, tako meditiramo dok stvaramo mandalu. Realnost naših života je takva da se sve, pa i naš lijepi život, na kraju završi. Ovo je za nas veoma poseban dan, posebna prilika - uništenje mandale, jer možemo duboko razmišljati o nestalnosti svega što postoji. Sve što postoji na ovom svijetu, materijalne stvari, finansije, sve je to nestalno. Skloni smo uzimati stvari zdravo za gotovo, ali kada dođe trenutak kada nešto izgubimo, izgubimo voljene osobe ili mnogo bogatstva ili imovine koju smo akumulirali, ispunjeni smo velikom, velikom tugom. To je zato što o nestalnosti stvari ne razmišljamo od samog početka. Da je od samog početka naša premisa bila da je sve nestalno, ne bismo doživjeli tako srceparajući bol kada izgubimo voljene osobe ili svoju imovinu ili nešto drugo. Budino učenje je jednostavno, ali ga je prilično teško primijeniti u svakodnevnom životu. Zašto? Zato što smo previše sebični. Ako patimo, mislimo da su bogovi krivi. Ako smo uspješni, kažemo: "Jesam." "Ja" dolazi do izražaja. Ovo sam uradio. To je ono što sam postigao. To je zbog mene. Veoma jak osećaj za "ja". Ja, moj, pripadam meni. Ali šta je to „ja“. Šta je ovo? Možda bi trebalo da počnemo da ga tražimo? Ali teško je tražiti "ja". Teško je pronaći njegovu definiciju, teško je reći šta je "ja". U redu, sada ste došli u ovu sobu. Jesi li tu. Ili možda sutra nećeš biti živ. Ko zna? Gdje je onda "ja"? Šta će biti s njim? Šta će se dogoditi sa onim što vam pripada? Šta će se dogoditi sa onim što ste nazvali "svoje", "moje"?
Materijal su pripremili Roman Anoščenko i Elena Krasnikova na osnovu usmenog prevoda Julije Žironkine.
http://youtu.be/yWo8PmvW63c
Dragi Telo Tulku Rinpoche! Nedavno vam je u Kalmikiji odana svečanost povodom vašeg imenovanja za počasnog predstavnika Njegove Svetosti Dalaj Lame u Rusiji i Mongoliji. Koji su Vaši glavni ciljevi u Vašem radu i šta je potrebno učiniti kako bi se osiguralo da razvoj budizma u Rusiji bude u skladu sa zadacima i idejama Njegove Svetosti Dalaj Lame?
Telo Rinpoche: Za mene je velika čast i velika odgovornost imenovanje počasnog predstavnika Njegove Svetosti Dalaj Lame u Rusiji, Mongoliji i zemljama ZND. Za mene je to bilo potpuno iznenađenje. Ali za mene, kao sljedbenika i učenika Njegove Svetosti, koji u potpunosti dijeli njegove principe, velika je radost služiti tako divnoj osobi koja, iako sebe naziva jednostavnim budističkim monahom, čini nevjerovatno mnogo na promoviranju ideja ljubav, saosećanje, oprost, tolerancija. Osim toga, Njegova Svetost je dobitnik Nobelove nagrade za mir, što čini posebno odgovornim mjesto njegovog počasnog predstavnika.
Rusija je ogromna zemlja. Dakle, djelokrug mog djelovanja trebao bi pokrivati ogromne teritorije, što, naravno, neće biti lako. Rusija je jedan od glavnih igrača u globalnoj političkoj areni, kao iu ekonomiji i drugim oblastima. Ali aktivnost predstavnika Njegove Svetosti u Rusiji nema nikakve veze sa politikom. Naš zadatak je pomoći Njegovoj Svetosti da ispuni svoje tri glavne obaveze, od kojih je prva promicanje širenja univerzalnih ljudskih vrijednosti. Drugi je promicanje harmoničnih odnosa među religijama. I treći je biti glasnogovornik težnji tibetanskog naroda, promovirati stvar Tibeta. Ovo su glavne obaveze koje Njegova Svetost Dalaj Lama nastoji ispuniti u svom životu. I kao predstavnik Dalaj Lame, svoj zadatak vidim kao provodnik ideja Njegove Svetosti i pomaganje u promicanju univerzalnih vrijednosti, međureligijskog sklada i pomaganja stvari Tibeta.
Za razliku od drugih zapadnih zemalja, Rusija i Tibet imaju snažne istorijske veze, stare više od jednog veka. To je uglavnom bilo zbog činjenice da su se prije više od 400 godina narodi Burjatije, Kalmikije i Tuve pridružili Rusiji. Odnose između Rusije i Tibeta nazvao bih izuzetnim i jedinstvenim, oni su ukorijenjeni duboko u historiju. Danas je važno obnoviti i ojačati ove veze, koje su skoro izgubljene u 20. veku, kada su prvo komunisti došli na vlast u Rusiji, a onda je komunistička Kina okupirala Tibet, koji je kao rezultat postao deo zemlje sa totalitarnom vlašću. . Devedesetih godina Rusija je prošla kroz tranziciju u demokratsku državu i zahvaljujući tome postalo je moguće obnoviti istorijske veze između ruskog i tibetanskog naroda. Mislim da ove veze mogu biti korisne i služiti u korist obje strane. Naravno, danas u Rusiji živimo u otvorenom i slobodnom društvu, ali u prošlosti smo pretrpjeli velike gubitke u pogledu kulture, tradicije i jezika. I zaista nam je potrebna pomoć Dalaj Lame i tibetanskih organizacija koje je stvorio u Indiji da pomognu u oživljavanju, rekonstrukciji i jačanju našeg bogatog budističkog naslijeđa. U isto vrijeme, tibetanski narod još uvijek pati pod kineskom okupacijom. I vjerujem da bi ruski narod trebao izraziti solidarnost sa Tibetancima i pomoći u pronalaženju načina za rješavanje tibetanskog pitanja. Ovdje je važno naglasiti da Njegova Svetost Dalaj Lama i tibetanska vlada u egzilu, nazvana Centralna tibetanska administracija, ne traže otcjepljenje ili nezavisnost Tibeta od Kine. Oni slijede politiku poznatu kao "pristup srednjeg puta", koji priznaje da postojanje Tibeta unutar Kine koristi i kineskom i tibetanskom narodu. Ali u isto vrijeme, Tibetanci žele biti u mogućnosti da očuvaju svoj nacionalni identitet, kulturu, jezik i tradiciju. Mislim da je u ovoj situaciji moguće pronaći rješenje koje će biti obostrano korisno i prihvatljivo za obje strane. Također vjerujem da je pronalaženje takvog rješenja važno ne samo za Tibet i Kinu, već i za ostatak svijeta. U Aziji mnoge zemlje zavise od prirodnih resursa Tibeta, od rijeka koje izviru iz glečera Tibeta. Ovaj sukob, ovaj međusobni nesporazum se mora riješiti što je prije moguće, jer, kao što sam rekao, i Tibet i Kina su usko povezani sa ostatkom svijeta.
Ove godine cijeli svijet slavi 80. godišnjicu Njegove Svetosti Dalaj Lame. Kako biste preporučili obilježavanje ove godišnjice kako biste ugodili Njegovoj Svetosti, našem duhovnom vodiču? Kako treba proslaviti godišnjicu u tri budistička regiona Rusije?
Telo Rinpoche: Zaista, Njegova Svetost Dalaj Lama će ove godine napuniti 80 godina. Za čovjeka njegovih godina koji neumorno putuje da ljudima donosi ideje svijeta, da priča o sekularnoj etici, on je u odličnoj fizičkoj formi, uprkos činjenici da mu je dnevni raspored neuporedivo stresan od rasporeda bilo koga od nas. A ipak je odličnog zdravlja. Doktori kažu da ima srce mladića. Sve su to vrlo ohrabrujući znakovi. Njegovoj Svetosti želimo dobro zdravlje i da ostane s nama što duže.
Prije nekoliko godina jedan strani novinar upitao je Njegovu Svetost koji bi mu bio najbolji rođendanski poklon? A Njegova Svetost je odgovorio da bi najbolji poklon bio kada bi svi ljudi pokazali toplinu srca. Tako je jednostavno! I to se vrlo dobro slaže s principima koje Njegova Svetost uvijek promoviše: pokazati ljubav, pokazati samilost. To je upravo ono što nam nedostaje u svakodnevnom životu. Ne samo u odnosima sa prijateljima i rođacima, već i u odnosima sa drugim ljudima. Dakle, najbolji rođendanski poklon koji možemo dati Njegovoj Svetosti - ne samo ljudima Burjatije, Kalmikije i Tuve, već i svim ljudima Rusije - jeste da pokušamo pokazati toplinu.
Živimo u teškom vremenu, suočavamo se sa raznim poteškoćama: rastućom nezaposlenošću, gubitkom posla, porastom inflacije. Svi ovi spoljni faktori utiču na naše unutrašnje stanje, naš unutrašnji svet. U takvim uslovima vrlo je lako izgubiti unutrašnju ravnotežu koja nam je inače svojstvena. U ovakvim trenucima trebamo se svi okupiti i pomoći jedni drugima koliko god možemo. Ne budite sebični, već pokažite samopožrtvovanje, altruizam. Pokušati da se ujedinimo u jedinstvenu zajednicu vezanu prijateljskim odnosima, za dobrobit ne samo lokalnog društva, već i za dobrobit cijele zemlje. Ovo je najbolji dar koji možemo dati ne samo Njegovoj Svetosti, već i sebi. Jer svaka osoba nesumnjivo zaslužuje ljubav, saosjećanje drugih i istovremeno mora podijeliti s njima svoju ljubav, saosjećanje i oprost. Samo na taj način možemo promovisati mir na Zemlji, mir u društvu, dobre odnose sa komšijama, prijateljima i rođacima. Siguran sam da će ovo biti najbolji poklon ne samo za Njegovu Svetost, već i za cijelo čovječanstvo.
Ove godine se navršava 10 godina od "Zlatnog prebivališta Bude Šakjamunija" khurula, izgrađenog na mjestu koje je blagoslovio Njegova Svetost Dalaj Lama. U kojim važnim događajima posvećenim ovoj godišnjici mogu učestvovati ruski budisti?
Telo Rinpoche: Ove godine ćemo proslaviti 10 godina od kada smo izgradili novi hram, Zlatno prebivalište Šakjamuni Bude. Neverovatno kako je vreme brzo proletelo! Kada se osvrnemo na proteklih deset godina, vidimo da smo postigli mnogo, ostvarili mnoge naše ciljeve. Sa sigurnošću se može reći da je to bila uspješna decenija. U čast ovog praznika održat ćemo mnogo različitih manifestacija. To će biti ne samo vjerske svečanosti, već i razne manifestacije vezane za kulturu i obrazovanje. Još smo tek na samom početku priprema. Ali želimo da proslava protekne u atmosferi međusobnog razumijevanja i jedinstva. I, naravno, sa zadovoljstvom pozivamo sve da dođu u Kalmikiju. Čvrsto vjerujem da što se više upoznajemo, što više putujemo, upoznajemo kulturu, način života, lakše ćemo savladati prepreke kao što su sumnje, međusobno nerazumijevanje. Mislim da je važno da svi stanovnici Rusije dođu u Kalmikiju i vide kako živimo, saznaju šta mislimo, osete gostoprimstvo i srdačnost naroda Kalmika, posete naš budistički hram - jedan od najlepših budističkih hramova u Rusiji i najveći u Evropi. Uvijek nam je drago da imamo goste, ali ove godine posebno pozivamo sve da prisustvuju brojnim muzičkim i kulturnim događajima. Moći ćete pogledati vjersku ceremoniju "Cham", koju će izvoditi grupa monaha koji će na naš poziv posebno doći iz Indije. Organizujemo i edukativne programe za školarce. Planiramo i održavanje naučne konferencije za budiste, indologe, tibetologe. Oni će se okupiti u Kalmikiji kako bi razgovarali o daljoj saradnji u naučnoj oblasti. Naravno, možete saznati više o tome koji će događaji biti održani povodom proslave 10. godišnjice khurula na našoj web stranici, gdje će se informacije stalno ažurirati.
Na međunarodnoj konferenciji u Elisti ponovo okupljate ljude iz različitih regiona na jednom mestu. Neki ljudi misle da je uspostavljanje saradnje između budističkih regija veoma težak zadatak. Smatrate li da je takva saradnja moguća i može li biti plodonosna?
Telo Rinpoche: Kao što sam već rekao, smatram da su odnosi među ljudima veoma važni. Uvijek pozivamo sve da dođu u Kalmikiju. I sama mnogo putujem. Za mene je ovo više od turističkih ili poslovnih putovanja. Gde god da odem, uvek se trudim da naučim nešto novo o istoriji, kulturi, raznim događajima vezanim za ovo mesto. Ovo pomaže da shvatimo koliko je naš svijet mali, koliko imamo zajedničkog, uprkos vanjskim razlikama.
Ako neko kaže da je saradnja nemoguća, onda je to pogrešno. Prije nego što date takve kategorične izjave, ipak se mora pokušati nešto učiniti. Zato smatram da nam je važno da više putujemo, da se češće sastajemo kako bismo se bolje upoznali.
Ako se vratimo na pitanje međureligijskog sklada, kojemu Njegova Svetost Dalaj Lama posvećuje tako veliku pažnju, onda ako predstavnici svih religijskih tradicija žive odvojeno, izbjegavajući susrete i komunikaciju jedni s drugima, izbjegavajući saradnju, kako onda živjeti u miru i saglasnosti? Uostalom, među nama će uvijek biti nesporazuma, u dubini duše ćemo sumnjati. A sumnje dovode do sumnje, što za sobom povlači mnoge negativne posljedice. Dakle, što se više srećemo, bolje ćemo se razumeti. I onda, čak i ako ne postignemo potpuni dogovor o nekim pitanjima, moći ćemo doći do kompromisa koji će biti prihvatljiv za sve zainteresovane strane. To znači da ćemo moći održavati mirne odnose, zajedno učiti, provoditi naučna istraživanja i raditi. Toliko toga možemo zajedno! Stoga je toliko važno da dopremo jedni do drugih i naučimo da sarađujemo, da zajedno rješavamo složene probleme sa kojima se suočavamo u savremenom svijetu.
Shajin Lama iz Kalmikije Telo Tulku Rinpoche
Biografija
Časni Telo Tulku Rinpoče rođen je u Americi, u gradu Filadelfiji 1972. godine. Roditelji su porijeklom iz Kalmikije koji su emigrirali u Sjedinjene Države. Telo Rinpočeov djed je bio budistički sveštenik koji je kasnije bio podvrgnut progonu. Kao dete, poštovani Telo Rinpoče je počeo da pokazuje posebna interesovanja koja nisu tipična za običnu decu. Sa četiri godine počeo je sebe da naziva lamom i rekao da će postati monah. Često je posjećivao khurul kalmičke zajednice u Americi. Njegove izvanredne sposobnosti su primijetili monasi, a 1979. godine njegova porodica je primila audijenciju kod Njegove Svetosti Dalaj Lame. Nakon obavljanja posebnih tradicionalnih istraživanja, Njegova Svetost je u Erdni-Basan Ombadykovu prepoznao devetu inkarnaciju indijskog mahasiddhe Tilope. 1980. godine, u južnoj Indiji u manastiru Drepung Gomang, zvanično je ustoličen. U manastiru Drepung Gomang Telo Tulku Rinpoče je trinaest godina studirao logiku, filozofiju, istoriju, gramatiku i druge budističke discipline.
Godine 1991. Njegova Svetost Dalaj Lama je pozvan u Republiku Kalmikiju. Zamolio je Telo Tulku Rinpochea da ga prati u ovoj posjeti. Godine 1992, Telo Tulku Rinpoče je ponovo posetio republiku. U tom periodu održan je vanredni kongres Društva budista Kalmikije na kojem je, zbog finansijske prevare, lama iz Burjatije, Tuvan Dorje, smijenjen sa mjesta Šajin Lame iz Kalmikije. Budisti Kalmikije jednoglasno su podržali kandidaturu Tela Tulkua Rinpočea za poziciju Vrhovnog Lame Kalmikije.
Tokom sedamnaest godina, naporima Shajin Lame iz Kalmikije, Telo Tulku Rinpočea, podignuto je više od četrdeset budističkih hramova i ogroman broj stupa. Takođe u gradu Elista izgrađen je najveći budistički hram u Rusiji i Evropi.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Pogledajte šta je "Shajin Lama of Kalmykia Telo Tulku Rinpoche" u drugim rječnicima:
19. Shajin Lama iz Kalmikije c 1972. (rođenje) Izbori: 1980. (priznat kao 12. inkarnacija Mahasiddhe Tilope) ... Wikipedia
Manastir Zlatno prebivalište Bude Šakjamunija Burkhn Bagshin altn sum / Geden Sheddup Choi Korling ... Wikipedia
Budističko zlatno prebivalište Bude Shakyamunija Burkhn Bagshin Altn Sum Country ... Wikipedia
Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Voznesenovka. Selo Voznesenovka Kerylta Država Rusija Rusija ... Wikipedia
Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Stupa (značenja). "Dagoba" preusmjerava ovdje; vidi i druga značenja. Datoteka:Suburgan2.jpg Struktura stupe prema budističkim kanonima ... Wikipedia
Selo Budarino Dalchi Država Rusija Rusija ... Wikipedia
Budizam u Rusiji ... Wikipedia
Uldyuchinovsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnenski okrug, Kalmikija Istorija Uldyuchinovsky khurul izgrađen je na inicijativu stanovnika sela ... ... Wikipedia
Uldyuchinovsky khurul, Uldyuchiny, Priyutnenski okrug, Kalmikija Istorijat Uldyuchinsky khurul je izgrađen prema ... Wikipediji
Knjige
- Dilova Khutukhta iz Mongolije. Politički memoari i autobiografija reinkarnacije budističkog lame, Gordienko E.V.. Memoari Dilov-Khutukhte Bashlugiina Jamsranzhave (1884-1965) zauzimaju posebno mjesto među izvorima o istoriji Mongolije modernog doba. Njihov autor je jedan od najviših lama Mongolije, inkarnacija Tilope...
Telo Tulku Rinpoče je rođen u Sjedinjenim Američkim Državama.
27. oktobar 1972. (u svijetu - Erdni Basan Ombadykov). Kada je imao šest godina, tokom posjete Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame Filadelfiji, prepoznat je kao živo oličenje indijskog mahasiddhe Tilope.
Od tog vremena sve njegove aktivnosti su neraskidivo povezane sa oživljavanjem budizma u našoj republici.
1992. godine, na budističkoj konferenciji, on je, kao živo oličenje Učitelja, izabran za Šadžin Lamu iz Kalmikije.
Od tada do danas, Telo Tulku Rinpoče, kao Šadžin Lama, uradio je veliki i ozbiljan posao obnavljanja i jačanja budističkog učenja u zemlji Kalmika.
Trenutno stanje budizma u Kalmikiji.
Budizam u Kalmikiji ima dugu i bogatu istoriju. Do početka 20. veka u Kalmikiji je bilo više od 90 velikih i malih hurula, sa oko 3.000 sveštenstva.
Tridesetih godina prošlog vijeka, kao rezultat Staljinovih represija, gotovo svi hramovi su uništeni, a budističko sveštenstvo je podvrgnuto teškim represijama. Do početka Velikog domovinskog rata, budizam u Kalmikiji je praktično uništen. Iseljenje Kalmika 1943. dovršilo je uništenje budizma.
Oživljavanje budizma u republici počelo je tek kasnih 1980-ih. i bio je povezan sa procesom perestrojke u SSSR-u, početkom demokratizacije javnog života. Godine 1988. registrovana je prva budistička zajednica u Elisti, a iste godine je otvoren i prvi molitveni dom. Njegov rektor je postao Lama Tuvan Dorj, koji je došao iz Burjatije.
Značajan događaj u vjerskom životu Kalmikije bila je prva posjeta Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame, koja se dogodila u ljeto 1991. godine i dala snažan poticaj razvoju budizma u republici. Dalaj Lama je u Elisti održao tri masovne molitve, posjetio khurul, osveštao gradilište kompleksa budističkog hrama, sastao se sa rukovodstvom Kalmikije i javnošću glavnog grada.
U jesen 1992. Dalaj Lama je ponovo posjetio republiku. Kao iu prethodnoj posjeti, čitao je molitve i držao propovijedi. Osim toga, zamonašio je trinaest ljudi, među kojima nisu bili samo Kalmici, već i predstavnici drugih nacionalnosti. Ova svečanost održana je u novopodignutom hramu – sumama. Tokom svoje posjete, Dalaj Lama je posjetio Kaspijski, Ketchener i Yashkul regione Kalmikije. Posvetio je hurule u gradu Laganu i selu Dzhalykovo.
Važan događaj bilo je stvaranje Udruženja budista Kalmikije (OBK). Godine 1991. održana je prva konferencija OBK-a, koja je odobrila povelju i izabrala Shajin Lamu iz kalmičkog naroda Tuvan Dordzha. 1992. održana je druga konferencija. Rezultat je bio izbor Shajin Lame i predsjednika OBK Telo Tulku Rinpoche (E. Ombadykov). Davne 1992. godine u Elisti je osnovan omladinski budistički centar, koji je započeo aktivne obrazovne aktivnosti, uključujući podučavanje osnova budizma, tibetanskog jezika i drevne indijske logike. Centar je kasnije preimenovan u Dharma centar.
Treba napomenuti da je oživljavanje budizma u Kalmikiji prvenstveno olakšala politika sadašnjeg rukovodstva republike, na čelu sa šefom Kalmikije, predsjednikom FIDE K.N. Iljumžinov, koji je izabran za šefa republike u aprilu 1993. Zahvaljujući njegovoj stalnoj finansijskoj i organizacionoj podršci izgrađeno je više od četrdeset budističkih bogomolja, organizovana su godišnja hodočasnička putovanja na sveta mesta za svakog budistu (Tibet, Indija, itd.) i predstavnici ruskih medija na godišnjoj konferenciji za štampu Njegove Svetosti Dalaj Lame 14. u njegovoj rezidenciji u indijskom gradu Dharamsala, dolazak izvanrednih učitelja različitih grana budizma u Kalmikiju.
1994. godine u Elisti je održan Međunarodni budistički forum u organizaciji Dharma centra. Forumu je prisustvovalo oko hiljadu vjernika iz Rusije, zemalja ZND i niza zemalja dalekog inostranstva, kao i poznati budistički lame iz Indije, Butana i Nepala. U sklopu ovog događaja održane su budističke molitve, inicijacije, dobrotvorni teleton i duhovno-ekološka ekspedicija.
Kasnije su se u okviru Dharma centra počele formirati vjerske zajednice laika, orijentirane na jednu ili drugu od četiri glavne škole tibetanskog budizma. Jedna od prvih takvih zajednica bio je Karma-Kagyu centar. 1995. godine Elista je bila domaćin otvaranja ogranka Međunarodnog instituta Karma-Kagyu škole, čiji program uključuje budističku filozofiju i praksu, tibetanski jezik.
Budizam “crvenih šešira” u Kalmikiji predstavljaju još dvije škole - Sakyapa i Nyingmapa, čije su zajednice nastale nakon dolaska učitelja ovih tradicija u Kalmikiju: patrijarha tradicije Sakya, Njegova Svetost Sakya Tritsin i Nigmapa učitelji Prepodobni Palden Sherab Rinpoche i Tsewang Dongyal Rinpoche. Trenutno, hurul škole Nyingma djeluje u selu Iki-Burul.
U Kalmikiji postoje i sekularne budističke organizacije, čiji se sljedbenici pridržavaju budističke škole Gelugpa, tradicionalne za Kalmike. U Elisti su to prvenstveno centri Čenrezig i Tilopa.
Značajan događaj za budiste Kalmikije bilo je otvaranje 1996. Syakyusn Sume u Elisti. Novi hram je postao centar duhovnog života naše republike. Na otvaranju ovog prekrasnog hrama okupilo se nekoliko desetina hiljada ljudi.
Jedan od glavnih učitelja - sljedbenika škole Gelug je Njegova Eminencija Bogd Gegen IX, koji je više puta posjetio Kalmikiju. Posjete duhovnog vođe mongolskih naroda doprinijele su oživljavanju budizma među Kalmicima. Tokom svojih poseta, Bogdo Gegen je putovao po regionima, čitao propovedi i davao blagoslove. Posebno plodna posjeta bila je 2003. godine, tokom koje su vjernici dobili inicijaciju u Kalachakra tantru.
Časni Lama Yeshe-Loda Rinpoche je nekoliko puta posjetio našu republiku. Početkom 1990-ih, Yeshe Lodoy Rinpoche, u ime Dalaj Lame, došao je u Burjatiju da predaje budističku filozofiju. U Kalmikiji, Rinpoče je dao inicijacije u tantre Yamantake, Chakrasamvare i Guhyasamaje.
U 2002-2003 Tibetanski monasi iz manastira Gjudmed dolazili su u Kalmikiju četiri puta. Gyudmed je poznat po podučavanju tajnih tantričkih učenja. Osim toga, njegovi monasi su poznati po svom originalnom grlenom pjevanju. U Elisti su sagradili tri pješčane mandale, koje simboliziraju matricu Univerzuma i istovremeno palatu božanstava. Prva je bila mandala Zelena Tara, druga Avolakiteshvara mandala, a treća Yamantaka mandala. Vjeruje se da kontemplacija mandale čisti osobu od negativne karme, nečistoća i bolesti. Na kraju izgradnje, mandale su uništene, što bi ljude trebalo da podsjeća na krhkost života i potrebu pripreme za sljedeći život. Tokom svojih posjeta, monasi Gyudmeda su također udijelili blagoslove boginje Tare, Manle (Bude medicine) i Mandzushrija (Bude mudrosti), održavali ceremonije pročišćenja univerzuma i držali predavanja o budizmu.
Od 3. do 15. avgusta 2003. u Kalmikiji, na teritoriji Citichess, održano je sverusko budističko povlačenje pod vodstvom prepodobnog Geshe Jampa Tinleya. To je postao veoma važan događaj za budiste ne samo u Kalmikiji, već i širom Rusije. Mnogi budisti iz različitih gradova (Rostov na Donu, Ufa, Ulan-Ude, Kyzyl, itd.), kao i iz Ukrajine, stigli su u Kalmikiju da učestvuju u ovom događaju.
Najvažniji događaj posljednjih godina bila je posjeta Kalmikiji Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame 2004. godine, koju je organizovao šef Kalmikije Kirsan Iljumžinov. Uprkos kratkoći, susret sa Učiteljem dao je ogroman podsticaj oživljavanju budizma u našoj republici.
Još jedan veliki događaj u životu budista u Kalmikiji bilo je otvaranje krajem 2005. godine novog hrama u Elisti - Burkhn Bagshin Altyn Syume (Zlatno prebivalište Bude Šakjamunija), koji je najveći budistički hram u Evropi i izgrađen sa blagoslovom Njegove Svetosti Dalaj Lame 14. (u danima svoje posete 2004. Dalaj Lama je osvetio mesto za izgradnju kurula) o ličnom trošku Kirsana Iljumžinova.
A 2006. godine, pod pokroviteljstvom Kirsana Iljumžinova, u Dharamsali su održani Dani kalmičke kulture, tokom kojih je Kirsan Iljumžinov, za izuzetan doprinos oživljavanju budizma u Rusiji i Kalmikiji, predstavio Njegovoj Svetosti 14. Dalaj Lamu, predstavio najviše priznanje Kalmikije - Orden bijelog lotosa.
Za period 1993-2002. došlo je do kvantitativnog rasta budističkih zajednica. Danas u Kalmikiji postoji 35 budističkih udruženja. Mnogo je urađeno uz državnu podršku u izgradnji budističkih hramova. U republici već postoji više od 30 hurula.
Posljednjih godina vjernici i lokalne vlasti podigli su velike hurule u gradu Lagan, naseljima Tsagan-Aman, Yashkul, Iki-Burul, Arshan-Zelmen itd. Molitvene kuće su otvorene u gradu Gorodovikovsku, državnoj farmi Khomutnikovsky, selu Ketchenery, selu Troitsky itd.
Nikad ne gubi nadu
U budizmu postoji koncept "dobre karme". Poznati budistički učitelji koji dolaze u Kalmikiju iskreno se raduju kako se ovdje oživljava Budino učenje, pitajući se kako je narod Kalmika uspio održati vjeru i odanost svojoj vjeri u najtežim iskušenjima. Ali pozitivne promjene ne bi bile tako opipljive da nam jednog dana nije došao skromni mladi monah sa Njegovom Svetošću Dalaj Lamom. Njegovo ime je malo značilo Kalmicima. Ali dobra karma se već manifestovala. Časni dr Geše Dugda je jednom rekao o tome: „Narod Kalmika ima dobru karmu, jer ima dragocenog mentora, Telo Tulku Rinpočea. Međutim, tako veliki mentori se ne rađaju tamo gdje nisu potrebni. Naravno, ostaje još mnogo toga da se oživi, na tom putu su potrebni strpljenje i marljivost. Tibetanski narod je pet vekova usvajao Budino učenje od indijskih učitelja! Ali pogledajte kakav je iskorak narod Kalmika napravio za samo petnaest godina.”
Budući poglavar budista Kalmikije rođen je u porodici kalmičkih emigranata u Sjedinjenim Državama. Sa četiri godine počeo je da govori roditeljima da mu nije mesto ovde, da želi da se zamonaši. Tokom posete Njegove Svetosti Americi, bebina majka se sastala sa njim i pitala za savet. Njegova Svetost je preporučila roditeljima da upišu svoje dijete u budistički samostan u Indiji. Najprije ga je majka dovela u jedan od novostvorenih tibetanskih manastira, gdje je sedmogodišnji dječak odlučno odbio da uđe, rekavši da to nije njegovo prebivalište. I otišli su na jug, u državu Karnataka, gdje je mala grupa monaha, koja je napustila Tibet nakon Dalaj Lame, iščupala šumu u pustinjskoj džungli, raščišćavajući mjesto za izgradnju manastira.
Najveći manastir-univerzitet Drepung Gomang osnovao je 1416. godine najbliži učenik Lame Tsongkape, Jamyang Choyzhe, nedaleko od glavnog grada Tibeta, Lhase. Ubrzo je postao najveći obrazovni centar u zemlji. Ljudi su ga zvali Hram hiljadu vrata. Ovdje su mnogi monasi koji su postigli razumijevanje praznine ulazili i izlazili kroz zidove kao kroz otvorena vrata. Ovdje su, savladavajući hiljade kilometara i nevjerovatne teškoće opasnog putovanja, Kalmici, Burjati i Mongoli došli da steknu znanje o budističkom učenju.
Kalmici su sačuvali imena onih nekoliko koji su studirali u Drepung Gomangu u različitim stoljećima, postigli visoka duhovna ostvarenja i donijeli mnogo koristi svom narodu. Jedan od njih je budistički monah, istaknuta politička ličnost u centralnoj Aziji sredinom 17. veka, tvorac kalmičkog pisma (todo bichig), naučnik, prosvetitelj, pesnik i prevodilac mnogih svetih tekstova Zaje Pandita.
Do 1959. godine u manastiru je studiralo više od 10.000 monaha. Nakon invazije kineskih trupa na Tibet, mnogi su, slijedeći Dalaj Lamu, napustili svoju domovinu.
U Indiji je, prema hronikama manastira Drepung Gomanga, u monaškoj zajednici bilo preko sto monaha. Za opata je izabran Geše Lobsang, budistički monah iz Kalmikije. Učinio je sve da izgradi novi Drepung Gomang u državi Karnataka. Tokom dana, monasi su očistili jedno mesto od džungle, izgradili put, a uveče učili.
Telo Tulku Rinpoče je stigao u manastir kada je bilo oko 70 monaha. Stare lame su odmah skrenule pažnju na njega. U prvim danima, tokom molitve, jedan sedmogodišnji dječak je izjavio da je rektor dužan da mu ustupi tron, jer je to njegovo mjesto i on je taj koji treba da sjedi. Beba se po mnogo čemu razlikovala od druge djece, a iz manastira je poslano pismo Dalaj Lami. Po naređenju Njegove Svetosti, sprovedene su posebne studije, a u dječaku je određena reinkarnacija velikog mahasiddhe Tilope, velikog indijskog jogija.
Tilopa je rođen 988. godine u Bengalu (Indija) u bramanskoj porodici. Studirao je u manastiru, lutao, zatim otišao kod tantričkih majstora, učio s njima, postao nosilac svih linija učenja i osnivač Kagyu škole.
Nekoliko vekova kasnije, 1980. godine, održana je svečana ceremonija u Drepung Gomangu, a dečak iz porodice Kalmika prepoznat je kao još jedna inkarnacija Tilope, koja je dobila novo ime - Telo Tulku Rinpoče.
U tibetanskoj tradiciji budizma, vjeruje se da nakon postizanja prosvjetljenja, Tilopa nije prestao da se ponovno rađa, i da do danas postoji u svijetu. Prvih šest inkarnacija Tilope pojavilo se na Tibetu. Od sedmog - počeo se rađati u Mongoliji.
Dilova-Khutukhta (1884 - 1965), - prethodni preporod Tilope, nakon revolucije bio je prisiljen da napusti Mongoliju, emigrira u Unutrašnju Mongoliju, zatim u Tajvan, pa se ponovo vrati u Kinu. Odatle je otišao na Tibet, od Tibeta do Indije, da bi na kraju emigrirao u Sjedinjene Države, gdje je živio u zajednici Kalmika.
U Mongoliji se sada obnavlja manastir Dilova-Khutukhty, a laici u svakoj prilici traže od Telo Tulku Rinpočea da im se vrati. Na šta Šajin Lama iz Kalmikije odgovara da je on potreban njegovom narodu..
Novinari često pitaju Telo Tulku Rinpochea: kako je biti reinkarnacija velikog mahasiddhe?
Prije svega, kaže Rinpoče, to je velika odgovornost. - Imam veliko ime, veliku titulu, i ako me nešto brine, samo moram da ponesem ovo veliko nasleđe koje je ostavio moj veliki prethodnik. To je glavni cilj ponovnog rođenja - očuvanje i prenošenje tradicije prethodnika.
Prvi put je Telo Tulku Rinpoče došao u Kalmikiju 1991. godine kao dio delegacije Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame. Saznanje da je naš sunarodnik među budističkim monasima bio je pravi šok za mnoge. Godinu dana kasnije, budističke zajednice republike su mu se obratile sa zahtevom da predvodi duhovni preporod u republici. Tako je u svojih nepunih 20 godina postao Šajin Lama Kalmikije i predvodio Savez budista Republike.
Kada sam postao Šajin Lama, - priseća se duhovni vođa republike, - bio sam veoma mlad i nije mi bilo lako. Nađite se u okruženju koje vam nije poznato. Nedostatak iskustva. To su vjerovatno bila dva najveća izazova. Da nemate pri ruci ni savjetnika ni učitelja, ljude kojima biste mogli bezgranično vjerovati. Velika odgovornost pala je na moja pleća. A moj um još nije bio spreman za teškoće koje je trebalo podnijeti, budući da sam duhovni poglavar kalmičkog naroda. Mora se reći da postoji velika razlika između monaškog i svetovnog života. Nisam bio spreman za ovu odgovornost. Slušao sam mnoga učenja, slušao komentare, uputstva. Ali nisam imao priliku prakticirati ove upute. A teoriju nije lako pretvoriti u praksu.
Tokom godina militantnog ateizma u kalmičkim stepama, svi budistički hramovi i bogomolje uništeni su do temelja. Od monaha koji su izbjegli pogubljenje, samo je nekoliko preživjelo na teškom radu i u izbjeglištvu. U godinama kada su kuruli bili razbijeni, vjetar je nosio stranice dragocjenih svetih tekstova po stepi, slomljene statue ležale su u dvorištima manastira, a ritualni pribor i figurice budističkih božanstava zveckali su na kolima.
Nije ostalo ništa što bi se moglo sačuvati za potomstvo. Kalmici su učinili nešto nevjerovatno - zadržali su jaku čistu vjeru i odanost svojoj vjeri. Ljudi nisu znali molitve, nisu znali kako pravilno sklopiti ruke u molitvenom gestu, ali u njihovim srcima je gorjela neugasiva vatra vjere.
Ali vera bez znanja je slepa, - kaže Telo Tulku Rinpoče, - Kada govorimo o budizmu, postoji nekoliko faktora. Budizam za nas nije samo religija, već i dio naše kulture, našeg načina života, našeg mentaliteta. Budistički pogled na svijet, prije svega, je nenasilje, suosjećanje, ovdje, u većoj ili manjoj mjeri, slijedimo ove principe u Kalmikiji. Ali ne smijemo zaboraviti da još uvijek nastavljamo ovaj proces podučavanja ljudi pravoj suštini budizma. Izgubili smo mnogo.
Treba napomenuti da je u republici sve krenulo od nule. Prva kuća molitve u Elisti, prva kancelarija Rinpočea - iznajmljena soba u institutu za projektovanje, prvi hram izgrađen narodnom metodom gradnje uz donacije naroda Kalmikije. Ljudi različitih nacionalnosti i religija učestvovali su u izgradnji budističkog hrama u predgrađu Eliste. Bio je to jedan inspirativni impuls.
U avgustu 2007. godine u Kalmikiju je stigao mitropolit Kiril (sada Patrijarh moskovski i cele Rusije), tada predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose Ruske pravoslavne crkve. Ugledni gost u Elisti je obavio dve ceremonije: osveštao je spomenik Sergiju Radonješkom i gradilište pravoslavne katedrale u Elisti, kojima su prisustvovali Telo Tulku Rinpoče i republički monaški Sangha.
Prilikom osvećenja mjesta za izgradnju crkve, Šajin Lama iz Kalmikije je rekao: „Danas je divan dan za sve vjernike Kalmikije. U ime budista Kalmikije, želim da čestitam i pozdravim našu pravoslavnu braću na osvećenju kamena temeljca nove katedrale i spomenika Sergiju Radonješkom. U našoj republici žive ljudi različitih nacionalnosti i vera, svi žive u miru i slozi, u prijateljstvu i međusobnom razumevanju. Drago mi je i drago mi je zbog toga. U ime budista Kalmikije dajemo donaciju za izgradnju novog hrama u iznosu od 10 hiljada dolara, ovo je donacija od srca, sa dobrom motivacijom i mislim da u budućnosti uvijek ćemo pomagati i podržavati jedni druge.”
Mnogo prije ovog događaja uspostavljene su, razvijene i ojačane istinski prijateljske veze između predstavnika Ruske pravoslavne crkve i Saveza budista Kalmikije. Još nisu našli odgovarajuću formalizaciju, ali su se sastali predstavnici triju konfesija i razgovarali o oživljavanju duhovnosti, očuvanju i promociji univerzalnih vrijednosti: budizma, kršćanstva i islama. Do sada, u svim značajnim događajima, ljudi mogu čuti pravoslavnog sveštenika, budističkog monaha, imama. I za sve, takvo predstavljanje je nešto što se podrazumeva. U martu 2004. godine osnovano je Međureligijsko vijeće koje uspješno djeluje više od deset godina. Kalmikija je odličan primjer međureligijskog sklada, mira, sloge i međusobnog razumijevanja duhovne braće. “Draga braćo i sestre! - navodi se u jednoj od poruka Međureligijskog vijeća - apelujemo na sve građane Kalmikije sa apelom da se vole i poštuju jedni druge, da pokažu brigu i pažnju prema onima kojima je potrebna podrška - starima, siročadi, osobama sa invaliditetom.
Telo Tulku Rinpoče stavlja prosvetiteljske i obrazovne ciljeve na čelo svog rada. To će pomoći, smatra on, da svaka osoba, koja prevaziđe poteškoće, postane istinski srećna:
Mnogi ljudi sebi postavljaju pitanje: "Šta je smisao života?" Neki kažu: "Svrha mog života je da postanem doktor." U redu, dostigli ste svoj cilj da postanete doktor. Šta je sledeće? Još uvijek niste zadovoljni? Ljudi stalno traže i pitaju. Prvo gledaju u materijalnu sferu, ali kada zadovolje svoja najsmjelija materijalna i ekonomska očekivanja, otkrivaju da se još uvijek ne osjećaju sretnima, da još uvijek ne mogu pronaći ravnotežu. Ovo pokazuje da je ljudima potrebna duhovna istina. Svako od nas želi sreću i ne želi patnju. Kada ljudi jako pate, traže spas u alkoholu, drogama i slično. U stvari, da bismo prevazišli ovaj problem, moramo da delimo svoju ljubav, saosećanje, dobrotu, da budemo sposobni da oprostimo, da pokažemo toleranciju. Važno je naučiti ljude da vode ispravan, zdrav način života. A takav način života nije ograničen samo na fizičko zdravlje, neophodno je i mentalno zdravlje. Od svih živih bića samo čovjek ima razvijen intelekt. Potencijalno smo u stanju razlikovati negativnu akciju od dobrog. Samo trebate pokazati ljudima kako se to radi. To nas je Buda naučio. Patnja je priroda našeg života. A da bismo ih smanjili, potrebno je da negujemo saosećanje, ljubav, dobrotu, toleranciju, sposobnost praštanja, sve ono što čini vaš život srećnim.
Savremeni svijet se brzo mijenja. Promenio se način života, promenio se način razmišljanja, promenio se mentalitet. Ali Budino učenje je nepromenjeno hiljadama godina. Telo Tulku Rinpoče često kaže da je suština osnove religijskih učenja jedna - učiniti osobu ljubaznijom. Ako u životu čovjek prakticira dobro srce, ako je dobra i pristojna osoba, to postaje izvor njegove sreće. Koliko god da je nevjerovatan materijalni napredak, on ne pruža unutrašnju udobnost, ne stvara duševni mir.
- Danas možemo sa sigurnošću reći da unutrašnja ravnoteža pruža religiozno, duhovno učenje. Budizam kao doktrina, kao filozofija, kao vjera nije podijeljen. Kultura je život ljudi, tradicija, mentalitet. Budino učenje, kao određeni način razmišljanja, otkriva put koji vodi do sreće. Prema Budi, sreća u ovom životu može se postići praktikovanjem ljubavi i saosećanja prema svim živim bićima. Buda uči moralnom načinu života, uči vas da nađete harmoniju u životu na duhovnom nivou.
Telo Tulku Rinpoče često naglašava jednu od jedinstvenih karakteristika budizma u svojim govorima.
Budizam nije samo religiozno učenje, on je filozofija, to je nauka”, kaže on, smanjenje stresa pomaže u negovanju i unapređenju ljubavi, saosećanja i dobrote. Ne samo budizam, već i druga religijska učenja mogu uticati na poboljšanje mentalnog stanja ljudi. Ali nemoguće je ne reći o vjerskom fanatizmu. Vjerujem da oni ljudi koje nazivamo radikalima, ekstremistima, teroristima koriste religiju u svoje sebične svrhe. Radikalne manifestacije možemo uočiti i u Rusiji. Mnogi ljudi, ne shvatajući i ne videći ove manifestacije, dolaze do zaključka da su druge religije loše. Oni koji koriste učenja u svoje svrhe formiraju pogrešno razumijevanje religije. Oni diskredituju svoju religiju tako što pogrešno tumače odredbe vjere. Većina ljudi nije čitala Kur'an. Oni ne znaju šta zapravo znači džihad. Prema Kur'anu, to znači da se čovjek mora boriti protiv nevjerovanja u sebe, drugim riječima, nastojati da otkloni svoje nedostatke. A neki radikali to predstavljaju kao borbu protiv nevjernika. Ovako diskredituju svoju vjeru. Sve je to zbog neznanja.
Telo Tulku Rinpoče je jednom prilikom na sastanku sa novinarima rekao: „Prošlost je zauvek nestala, ne možete je vratiti. Budućnost još nije tu, šta će biti zavisi od toga šta radimo sada u sadašnjosti.” I od prvih dana svog djelovanja položio je sjeme budućnosti. Formiranje monaške zajednice, stvaranje prevodilačkog odjela, podrška društveno značajnim projektima za izdavanje budističkih knjiga, knjiga Njegove Svetosti Dalaj Lame, oživljavanje hodočasničkih tradicija. Osim toga, dao je veliku pažnju i pomoć nastavnicima u ruskom eksperimentu na proučavanju osnova religioznih kultura i sekularne etike, čija je platforma bila Kalmikija.
Tada je Telo Tulku Rinpoče rekao da nema razloga za brigu: u republici postoji centralni khurul koji se zove Zlatno prebivalište Bude Šakjamunija, čiji monasi mogu pomoći učiteljima. Organizovani su seminari, predavanja, kursevi, okrugli stolovi kako bi se upoznali sa osnovama budizma.
Društvo se suočava sa ogromnim brojem problema – političkih, ekonomskih, moralnih. Za prevazilaženje ovih poteškoća, opet, potrebna je duhovna disciplina i kodeks moralnih principa koji odgovaraju stvarnosti. Ne bi bilo suvišno ozbiljno razmisliti o tome od čega se sastoji budistički pristup rješavanju gorućih društvenih problema i pronaći način da društvu ponudimo elemente budističke etike. Siguran sam da će to biti od koristi - doprinijet će njegovom oporavku.
Telo Tulku Rinpoče smatra da je uvođenje predmeta „Osnove religiozne kulture i sekularne etike“ u program opšteg obrazovanja ispravan i pravovremen korak:
Vrlo je dobra ideja podučavati osnove tradicionalne religije u školama, to je od koristi pojedincu. Živimo u društvu u kojem su ljudi odvojeni jedni od drugih po pripadnosti religijskim kulturama: na primjer, „ti si budista, ja sam musliman“, ali vjerujem da će svijet postati harmoničniji ako svi počnemo komunicirati. štaviše, stupiti u dijalog s drugima uprkos razlikama u vjerskim pogledima.
Ako govorimo o osnovama budizma, onda znanje iz ove oblasti, zasnovano na obrazovanju u osobi ljubavi, saosećanja i tako važnog kvaliteta kao što je altruizam, kada druge smatrate značajnijim od sebe, pomaže u harmonizaciji odnosa u porodici. i društvo.
U školi ne postoji niti jedan predmet o tome kako postati dobar, pristojan čovjek. Kada govorimo o tome kako postati dobar čovjek, nije potrebno polaziti od neke vjerske tradicije. To su pitanja sekularne etike. Sekularna etika se ne zasniva ni na jednoj religijskoj tradiciji, već promoviše i razvija univerzalne ljudske vrijednosti. Ovo treba naučiti. Kao što svoju djecu učimo ljubavi, tako moramo obrazovati generaciju u usponu u cjelini. Kada govorimo o budizmu, u kojem se može razlikovati nekoliko pravaca, onda ne treba govoriti o podučavanju religijske doktrine, već, prije svega, o podučavanju osnova kulture i budističke filozofije. U tom pravcu se radi, a to nije tako lako.
Važan događaj za narod Kalmika bilo je imenovanje Tela Tulkua Rinpočea za počasnog predstavnika Njegove Svetosti Dalaj Lame u Rusiji, Mongoliji i zemljama ZND. Za njega je to bilo potpuno iznenađenje, za Kalmike još jedan razlog za radost. Njegove nove odgovornosti uključuju mnoge stvari, uključujući promociju univerzalnih vrijednosti, razvoj međuetničke harmonije, podršku budista u Rusiji, zemljama ZND i Mongoliji.
Kada novinari pitaju Šadžin Lamu o njegovoj idealnoj, svijetloj duhovnoj ličnosti, on uvijek kaže: Smatram se veoma sretnim što sam učenik Njegove Svetosti. Imao sam veliku sreću da provodim vreme u njegovom društvu. Putovao sam uz njega, prisustvovao njegovim sastancima sa državnim zvaničnicima, intelektualcima, glumcima, običnim ljudima. Veoma je teško imati takvo stanje svesti, biti pun milosti kao on. Gledam na Dalaj Lamu kao na uzor. Upoznao sam mnoge ljude, mnoge političare, mnoge poznate ličnosti, ali nikada nisam sreo nikoga poput Dalaj Lame. On je neverovatna osoba, ima toliko saosećanja! Brine se o problemima životne sredine, planete na kojoj živimo. On brine o miru na zemlji, on misli o ljudskosti. Znam ovo kao njegov prijatelj, učenik i pratilac. I moja dužnost i moja dužnost je da podržavam ove vrijednosti.
Kalmici su jedini Azijati u Evropi koji su pre nekoliko vekova krenuli u lutanja u potrazi za obećanom zemljom. Svoj dom su našli u volškim stepama, vezali svoju sudbinu sa Rusijom.
Imamo mnogo finansijskih problema, problema kvaliteta obrazovanja, kvaliteta života, ali bez obzira na poteškoće ne smijemo zaboraviti ni drugu stranu života – duhovnu. Glavna stvar u isto vrijeme je dobra motivacija, ne obraćajte previše pažnje na stvari vanjske prirode, glavno je ono što je unutra. Novac je bitan u svijetu, ali ne može riješiti sve probleme. Sjetite se poteškoća koje smo nekada imali, koje smo iskusili, i nikada ne odustajte, ne gubite nadu, imamo sve mogućnosti za svijetao duhovni život. I vjerujem da će budizam definitivno dati svoj doprinos ne samo formiranju naše republike, već i stabilizaciji Rusije. Apsolutno vjerujem u to”, rekao je jednom prilikom vrhovni lama kalmičkog naroda Telo Tulku Rinpoche.
Nina SHALDUNOVA