Razvod

Vrlo kratka istorija ideja Imanuela Kanta. Immanuel Kant: biografija i učenja velikog filozofa

Immanuel Kant (njem. Immanuel Kant; 22. april 1724, Königsberg, Pruska - 12. februar 1804, ibid.) - njemački filozof, osnivač njemačkog klasična filozofija, koji stoji na rubu epohe prosvjetiteljstva i romantizma.

Rođen 1724. godine u Königsbergu u siromašnoj porodici sedlara, rodom iz Škotske. Dječak je dobio ime po Svetom Emanuelu.

Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je uočio talenat kod Imanuela, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Collegium, a potom 1740. godine upisao Univerzitet u Kenigsbergu.

Zbog smrti oca ne može da završi studije i, kako bi izdržavao porodicu, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vrijeme, 1747-1755, razvio je i objavio svoju kosmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz prvobitne magline, koja do danas nije izgubila na važnosti.

Godine 1755. Kant je odbranio disertaciju i doktorirao, čime je konačno dobio pravo da predaje na univerzitetu. Za njega je započeo četrdesetogodišnji period pedagoškog rada.

Tokom Sedmogodišnjeg rata od 1758. do 1762. Königsberg je bio pod jurisdikcijom ruske vlade, što se odrazilo i na filozofovu poslovnu prepisku. Konkretno, svoju molbu za mjesto redovnog profesora 1758. uputio je carici Elizabeti Petrovni. Period ruske okupacije bio je najmanje produktivan u Kantovom radu: tokom svih godina dominacije Ruskog carstva nad Istočnom Pruskom, samo je nekoliko eseja o potresima izašlo iz pera filozofa; naprotiv, Kant je odmah po završetku okupacije objavio čitav niz radova. (Kant je kasnije izjavio: "Rusi su naši glavni neprijatelji".)

Kantova prirodoslovna i filozofska istraživanja dopunjena su opusima „politologije“; Tako je u raspravi “Ka vječnom miru” prvi put propisao kulturne i filozofske osnove budućeg ujedinjenja Evrope u porodicu prosvijećenih naroda.

Od 1770. godine uobičajeno je da se računa „kritični“ period u Kantovom delu. Ove godine, u 46. godini, imenovan je za profesora logike i metafizike na Univerzitetu u Kenigsbergu, gdje je do 1797. godine predavao širok spektar disciplina – filozofske, matematičke, fizičke.

U tom periodu Kant je napisao fundamentalna filozofska dela, koja su naučniku donela reputaciju jednog od izuzetnih mislilaca 18. veka i imala ogroman uticaj na dalji razvoj sveta. filozofska misao:

"Kritika čistog razuma" (1781) - epistemologija (epistemologija)
"Kritika praktičnog razuma" (1788) - etika
"Kritika presude" (1790) - estetika.

Budući da je bio lošeg zdravlja, Kant je podvrgao svoj život strogom režimu, koji mu je omogućio da nadživi sve svoje prijatelje. Njegova tačnost u praćenju rasporeda postala je priča u gradu čak i među točnim Nemcima i dala je povoda za mnoge izreke i anegdote. Nije bio oženjen. Rekao je da kada je želio da ima ženu nije mogao da je izdržava, a kada je mogao, nije želio. Međutim, nije bio ni mizoginik, rado je razgovarao sa ženama i bio je prijatan društveni sagovornik. U starosti se o njemu brinula jedna od njegovih sestara.

Uprkos svojoj filozofiji, ponekad je mogao pokazati etničke predrasude, posebno judeofobiju.

Kant je napisao: “Sapere aude! - imajte hrabrosti da koristite sopstveni um! - ovo je... moto prosvjetiteljstva".

Kant je sahranjen u istočnom uglu sjeverne strane Katedrala Kenigsbergu u profesorskoj kripti, nad njegovim grobom podignuta je kapela. Godine 1924., povodom Kantove 200. godišnjice, kapela je zamijenjena novom građevinom, u obliku otvorene dvorane sa stupovima, koja se stilski upadljivo razlikuje od same katedrale.

Kant je prošao kroz dvije faze u svom filozofskom razvoju: „prekritičku” i „kritičku”. (Ovi pojmovi su definisani u djelima filozofa “Kritika čistog razuma”, 1781; “Kritika praktičnog razuma”, 1788; “Kritika presude”, 1790).

Faza I (do 1770.) - Kant je razvio pitanja koja su postavljala prethodna filozofska misao. Osim toga, tokom ovog perioda filozof se bavio problemima prirodnih nauka:

razvio kosmogonijsku hipotezu o poreklu Sunčevog sistema iz gigantske primordijalne gasovite magline („Opšta prirodna istorija i teorija nebesa“, 1755);
iznio je ideju genealoške klasifikacije životinjskog svijeta, odnosno raspodjele različitih klasa životinja po redoslijedu njihovog mogućeg porijekla;
izneo ideju prirodnog porekla ljudskih rasa;
proučavao ulogu oseka i oseka na našoj planeti.

Faza II (počinje od 1770. ili 1780-ih) - bavi se pitanjima epistemologije (procesa spoznaje), promišlja metafizičke (opštefilozofske) probleme bića, znanja, čovjeka, morala, države i prava, estetike.

Kant je odbacio dogmatski način saznanja i smatrao da je umjesto toga potrebno uzeti za osnovu metodu kritičkog filozofiranja, čija je suština proučavanje samog razuma, granica do kojih čovjek može doseći razumom i proučavanje individualne metode ljudskog znanja.

Kantovo glavno filozofsko djelo je "Kritika čistog razuma". Početni problem za Kanta je pitanje "Kako je moguće čisto znanje?" Prije svega, to se tiče mogućnosti čiste matematike i čiste prirodne nauke („čista“ znači „ne-empirijska“, a priori ili neeksperimentalna).

Kant je ovo pitanje formulisao terminima razlikovanje analitičkih i sintetičkih sudova – „Kako su sintetički sudovi a priori mogući?”. Pod „sintetičkim“ sudovima Kant je shvatio sudove sa povećanjem sadržaja u poređenju sa sadržajem pojmova uključenih u presudu. Kant je razlikovao ove sudove od analitičkih sudova koji otkrivaju značenje pojmova. Analitički i sintetički sudovi razlikuju se po tome da li sadržaj predikata suda proizlazi iz sadržaja njegovog subjekta (ovo su analitički sudovi) ili mu se, naprotiv, dodaje „izvana” (ovo su sintetički sudovi). Termin "a priori" znači "vanjsko iskustvo", za razliku od izraza "a posteriori" - "iz iskustva".

Analitički sudovi su uvijek a priori: iskustvo za njih nije potrebno, stoga nema aposteriornih analitičkih sudova. Shodno tome, eksperimentalni (a posteriori) sudovi su uvijek sintetički, budući da njihovi predikati crpe iz iskustvenog sadržaja koji nije bio u predmetu presude. Što se tiče apriornih sintetičkih sudova, oni su, prema Kantu, dio matematike i prirodnih nauka. Zahvaljujući svojoj apriornoj prirodi, ovi sudovi sadrže univerzalno i neophodno znanje, odnosno znanje koje se ne može izvući iz iskustva; Zahvaljujući sintetičkoj prirodi, takve prosudbe pružaju povećanje znanja.

Kant se, slijedeći Humea, slaže da ako naše znanje počinje iskustvom, onda njegova povezanost – univerzalnost i nužnost – ne proizlazi iz njega. Međutim, ako Hume iz ovoga izvlači skeptičan zaključak da je povezanost iskustva samo navika, onda Kant tu vezu pripisuje nužnoj apriornoj aktivnosti uma (u širem smislu). Kant identifikaciju ove aktivnosti uma naziva u odnosu na iskustvo transcendentalnim istraživanjem. „Ja zovem transcendentalnim... znanjem koje se ne bavi toliko objektima koliko vrstama našeg znanja o objektima...” piše Kant.

Kant nije dijelio neograničenu vjeru u moći ljudskog uma, nazivajući ovu vjeru dogmatizmom. Kant je, prema njemu, napravio kopernikansku revoluciju u filozofiji tako što je prvi ukazao da se za opravdanje mogućnosti saznanja mora polaziti od činjenice da svijetu ne odgovaraju naše spoznajne sposobnosti, već svijet mora biti u skladu s našim sposobnostima da bi se znanje uopće moglo dogoditi. Drugim riječima, naša svijest ne samo pasivno shvaća svijet kakav on zaista jest (dogmatizam), već je, naprotiv, svijet u skladu s mogućnostima našeg znanja, naime: um je aktivan sudionik u formiranju. samog sveta, datog nam u iskustvu. Iskustvo je u suštini sinteza tog čulnog sadržaja („materije“) koji daje svijet (stvari po sebi) i subjektivnog oblika u kojem tu materiju (osjeti) poima svijest. Jedinstvenu sintetičku cjelinu materije i forme Kant naziva iskustvom, koja nužno postaje nešto samo subjektivno. Zato Kant razlikuje svijet kakav je sam po sebi (tj. izvan formativne aktivnosti uma) – stvar po sebi i svijet kakav je dat u fenomenu, odnosno u iskustvu.

U iskustvu se razlikuju dva nivoa formiranja (aktivnosti) subjekta. Prvo, to su a priori oblici osjećanja - prostor i vrijeme. U kontemplaciji, osjetilni podaci (materija) se realiziraju u obliku prostora i vremena, i time doživljaj osjećaja postaje nešto potrebno i univerzalno. Ovo je senzorna sinteza. Na pitanje koliko je čista, odnosno teorijska, matematika moguća, Kant odgovara: ona je moguća kao apriorna nauka zasnovana na čistim intuicijama prostora i vremena. Čista kontemplacija(Predstavljanje) prostora je osnova geometrije, čista reprezentacija vremena je osnova aritmetike (brojni niz pretpostavlja prisustvo brojanja, a uslov za brojanje je vrijeme).

Drugo, zahvaljujući kategorijama razumijevanja, datosti kontemplacije su povezane. Ovo je racionalna sinteza. Razum se, prema Kantu, bavi apriornim kategorijama, koje su „oblici mišljenja“. Put do sintetiziranog znanja leži kroz sintezu osjeta i njihovih apriornih oblika - prostora i vremena - s apriornim kategorijama razuma. „Bez senzibiliteta, nijedan predmet nam ne bi bio dat, a bez razuma ni jedan predmet se ne bi mogao misliti“ (Kant). Spoznaja se ostvaruje kombinovanjem kontemplacija i pojmova (kategorija) i predstavlja apriorno uređenje pojava, izraženo u konstrukciji objekata na osnovu senzacija.

1.Jedinstvo
2.Lots
3.Integritet

1.Reality
2.Poricanje
3. Ograničenje

1. Supstanca i pripadnost
2. Uzrok i posljedica
3. Interakcija

1. Mogućnost i nemogućnost
2. Postojanje i nepostojanje
3. Nužnost i slučajnost

Čulni materijal znanja, uređen kroz apriorne mehanizme kontemplacije i razuma, postaje ono što Kant naziva iskustvom. Na osnovu senzacija (koje se mogu izraziti izjavama poput “ovo je žuto” ili “ovo je slatko”), koje se formiraju kroz vrijeme i prostor, kao i kroz apriorne kategorije uma, nastaju percepcijski sudovi: “kamen je toplo“, „Sunce je okruglo“, zatim – „Sunce je sijalo, a onda je kamen postao topli“, a zatim - razvijeni sudovi iskustva, u kojima se posmatrani objekti i procesi podvode u kategoriju kauzalnosti: „ sunce je uzrokovalo da se kamen zagrije“, itd. Kantov koncept iskustva poklapa se s konceptom prirode: „priroda i moguće iskustvo su potpuno ista stvar“.

Osnova svake sinteze je, prema Kantu, transcendentalno jedinstvo apercepcije („apercepcija“ je termin). To je logička samosvijest, "generira reprezentaciju koju mislim, koja mora biti u stanju pratiti sve druge reprezentacije i biti ista u svakoj svijesti."

U Kritici je mnogo prostora posvećeno tome kako se ideje podvode pod koncepte razumevanja (kategorije). Ovdje odlučujuću ulogu imaju mašta i racionalni kategorički šematizam. Prema Kantu, između intuicija i kategorija mora postojati posrednička karika, zahvaljujući kojoj su apstraktni pojmovi, koji su kategorije, sposobni organizirati senzorne podatke, pretvarajući ih u iskustvo slično zakonu, odnosno u prirodu. Kantov posrednik između mišljenja i senzibiliteta je produktivna moć mašte. Ova sposobnost stvara vremenski obrazac kao što je " čista slika svi predmeti čula uopšte."

Zahvaljujući šemi vremena, postoji, na primjer, shema „višestrukosti“ - broja kao uzastopnog zbrajanja jedinica jedna drugoj; shema “stvarnosti” – postojanje objekta u vremenu; shema "supstancijalnosti" - stabilnost stvarnog objekta u vremenu; shema "egzistencije" - prisutnost objekta u određeno vrijeme; shema “nužde” je prisustvo određenog objekta u svakom trenutku. Kroz produktivnu moć imaginacije, subjekt, prema Kantu, rađa principe čiste prirodne nauke (oni su i najopštiji zakoni prirode). Prema Kantu, čista prirodna nauka je rezultat apriorne kategoričke sinteze.

Znanje se daje kroz sintezu kategorija i zapažanja. Kant je prvi pokazao da naše znanje o svijetu nije pasivni odraz stvarnosti; prema Kantu, nastaje zbog aktivne stvaralačke aktivnosti nesvjesne proizvodne snage imaginacije.

Konačno, opisujući empirijsku upotrebu razuma (tj. njegovu primjenu u iskustvu), Kant postavlja pitanje mogućnosti čiste upotrebe razuma (razum je, prema Kantu, najniži nivo razuma, čija je upotreba ograničeno na sferu iskustva). Ovdje se postavlja novo pitanje: „Kako je metafizika moguća?“ Kao rezultat proučavanja čistog razuma, Kant pokazuje da razum, kada pokušava da dobije nedvosmislene i pokazne odgovore na svoje filozofska pitanja, neminovno uranja u kontradikcije; to znači da razum ne može imati transcendentalnu primenu koja bi mu omogućila da postigne teorijsko znanje o stvarima samim po sebi, jer se, pokušavajući da pređe granice iskustva, „zaplete“ u paralogizme i antinomije (protivurečnosti, čiji je svaki iskaz jednako opravdano); razum u užem smislu – za razliku od razuma koji operiše kategorijama – može imati samo regulatorno značenje: biti regulator kretanja misli prema ciljevima sistematskog jedinstva, osigurati sistem principa koje svo znanje mora zadovoljiti

Imperativ je pravilo koje sadrži “objektivnu prinudu na djelovanje”.

Moralni zakon je prisila, potreba da se postupa suprotno empirijskim uticajima. To znači da ima oblik prisilne naredbe - imperativa.

Hipotetički imperativi (relativni ili uslovni imperativi) govore da su akcije efikasne u postizanju određenih ciljeva (na primjer, zadovoljstvo ili uspjeh).

Načela morala sežu do jednog vrhovnog principa – kategoričkog imperativa, koji propisuje postupke koji su sami po sebi dobri, objektivno, bez obzira na bilo koji drugi cilj osim samog morala (na primjer, zahtjev poštenja).

- “ponašajte se samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom istovremeno možete poželjeti da to postane univerzalni zakon” [opcije: “uvijek postupajte tako da maksima (princip) vašeg ponašanja može postati univerzalni zakon (ponašajte se kako biste poželjeli da svi rade)"];

- „postupite tako da se prema ljudskosti uvijek, kako u svojoj ličnosti tako iu liku svih drugih, odnosite kao prema cilju, a nikada prema njemu samo kao prema sredstvu“ [varijanta formulacije: „čovječanstvo tretirajte u svojoj ličnosti (baš kao u osobi bilo koga drugog) uvijek kao cilj, a nikada samo kao sredstvo"];

- “načelo volje svake osobe kao volje koja uspostavlja univerzalne zakone sa svim svojim maksimama”: treba “učiniti sve na osnovu maksime svoje volje kao onoga što bi i sebe moglo imati za subjekt kao volju koja uspostavlja univerzalni zakoni.”

Ovo su tri različita načina predstavljanja istog zakona, a svaki od njih kombinuje druga dva.

Ljudska egzistencija “ima u sebi najviši cilj...”; „Samo moral i ljudskost, ukoliko su za to sposobni, imaju dostojanstvo“, piše Kant.

Dužnost je nužnost djelovanja iz poštovanja moralni zakon.

U etičkom učenju, osoba se posmatra sa dva stanovišta: osoba kao pojava; čovek kao stvar za sebe.

Ponašanje prvog određeno je isključivo vanjskim okolnostima i podliježe hipotetičkom imperativu. Ponašanje drugog mora biti pokorno kategoričkom imperativu, najvišem a priori moralnom principu. Dakle, ponašanje može biti određeno i praktičnim interesima i moralnih principa. Javljaju se dva trenda: želja za srećom (zadovoljenje određenih materijalnih potreba) i želja za vrlinom. Ove težnje mogu biti u suprotnosti jedna s drugom i tako nastaje „antinomija praktičnog razuma“.

Kao uslove za primenu kategoričkog imperativa u svetu pojava, Kant postavlja tri postulata praktičnog razuma. Prvi postulat zahteva potpunu autonomiju ljudske volje, njenu slobodu. Kant izražava ovaj postulat formulom: „Moraš, dakle možeš“. Uviđajući da bez nade u sreću ljudi ne bi imali mentalnu snagu da ispune svoju dužnost uprkos unutrašnjim i spoljašnjim preprekama, Kant iznosi drugi postulat: „mora postojati besmrtnost ljudske duše“. Kant tako razrješava antinomiju želje za srećom i želje za vrlinom prenoseći nade pojedinca u superempirijski svijet. Prvi i drugi postulat zahtijevaju garanta, a to može biti samo Bog, što znači da on mora postojati - to je treći postulat praktičnog razuma.

Autonomija Kantove etike znači zavisnost religije od etike. Prema Kantu, „religija se po svom sadržaju ne razlikuje od morala“.

MOSKVA, 22. april – RIA Novosti. Dvjesta devedeset godina od rođenja filozofa Imanuela Kanta (1724-1804) obilježava se u utorak.

Ispod je biografska bilješka.

Osnivač njemačke klasične filozofije, Imanuel Kant, rođen je 22. aprila 1724. godine u predgrađu Kenigsberga (danas Kalinjingrad) Vordere Forstadt u siromašnoj porodici sedlara (sedlar je proizvođač pokrivača za oči za konje, koji se stavljaju na njima radi ograničavanja vidnog polja). Prilikom krštenja Kant je dobio ime Emanuel, ali ga je kasnije promijenio u Immanuel, smatrajući ga najprikladnijim za sebe. Porodica je pripadala jednom od pravaca protestantizma - pijetizmu, koji je propovijedao ličnu pobožnost i najstrože poštovanje moralnih pravila.

Od 1732. do 1740. Kant je studirao u jednoj od najboljih škola u Königsbergu - Latin Collegium Fridericianum.

Biće obnovljena kuća u Kalinjingradskoj oblasti u kojoj je Kant živeo i radioGuverner Kalinjingradske oblasti Nikolaj Cukanov naložio je da se u roku od dve nedelje završi razvoj koncepta za razvoj teritorije u selu Veselovka, koji je povezan sa imenom velikog njemački filozof Immanuel Kant, navodi se u saopćenju regionalne vlade.

Godine 1740. upisao je Univerzitet u Kenigsbergu. Nema tačnih podataka na kojem je fakultetu Kant studirao. Većina istraživača njegove biografije slaže se da je trebao studirati na teološkom fakultetu. Međutim, sudeći po spisku predmeta koje je studirao, budući filozof preferirao je matematiku, prirodne nauke i filozofiju. Tokom čitavog perioda studija pohađao je samo jedan teološki predmet.

U ljeto 1746. Kant je predstavio svoju prvu naučni rad— „Razmišljanja ka istinskoj proceni živih snaga“, posvećena formuli zamaha. Djelo je objavljeno 1747. novcem Kantovog ujaka, obućara Rihtera.

Kant je 1746. godine, zbog svoje teške materijalne situacije, bio prisiljen napustiti univerzitet bez položenih završnih ispita i bez odbrane magistarske teze. Nekoliko godina radio je kao kućni učitelj na imanjima u okolini Kenigsberga.

U avgustu 1754. Imanuel Kant se vratio u Konigsberg. U aprilu 1755. godine odbranio je magistarsku tezu „Na vatri“. U junu 1755. godine dobio je doktorat za svoju disertaciju „Novo osvjetljavanje prvih principa metafizičkog znanja“, koja je postala njegovo prvo filozofsko djelo. Dobio je titulu privatnog docenta filozofije, što mu je dalo pravo da predaje na univerzitetu, a da, međutim, nije primao platu sa univerziteta.

Godine 1756. Kant je odbranio disertaciju “Fizička monadologija” i dobio mjesto redovnog profesora. Iste godine podnio je molbu kralju da preuzme mjesto profesora logike i metafizike, ali je odbijen. Tek 1770. Kant je dobio stalnu poziciju profesora ovih predmeta.

Kant je držao predavanja ne samo o filozofiji, već i o matematici, fizici, geografiji i antropologiji.

U razvoju Kantovih filozofskih pogleda izdvajaju se dva kvalitativno različita perioda: rani, ili „prekritični“ period, koji je trajao do 1770. godine, i kasniji, „kritični“ period, kada je stvorio sopstveni filozofski sistem, koji je nazvana "kritička filozofija".

Rani Kant je bio nedosljedan pristalica prirodnonaučnog materijalizma, koji je pokušao spojiti s idejama Gottfrieda Leibniza i njegovog sljedbenika Christiana Wolffa. Njegovo najznačajnije djelo u ovom periodu je “Opća prirodna istorija i teorija nebesa” iz 1755. godine), u kojem autor iznosi hipotezu o nastanku Sunčevog sistema (a slično i o nastanku čitavog Univerzuma). Kantova kosmogonijska hipoteza pokazala je naučni značaj istorijskog pogleda na prirodu.

Još jedan traktat ovog perioda, važan za historiju dijalektike, je “Iskustvo uvođenja pojma negativnih vrijednosti u filozofiju” (1763), koji pravi razliku između stvarne i logičke kontradikcije.

Godine 1771. započeo je „kritični“ period u filozofovom radu. Od tog vremena Kantova naučna aktivnost bila je posvećena trima glavnim temama: epistemologiji, etici i estetici, u kombinaciji sa doktrinom svrhovitosti u prirodi. Svaka od ovih tema odgovarala je temeljnom djelu: “Kritika čistog razuma” (1781), “Kritika praktičnog razuma” (1788), “Kritika moći prosuđivanja” (1790) i niz drugih djela.

U svom glavnom djelu “Kritika čistog razuma” Kant je pokušao da potkrijepi nespoznatljivost suštine stvari („stvari po sebi”). Sa Kantove tačke gledišta, naše znanje nije određeno toliko spoljašnjim materijalnog sveta, koliko po općim zakonima i tehnikama našeg uma. Ovom formulacijom pitanja filozof je postavio temelje za novo filozofski problem— teorije znanja.

Kant je dva puta, 1786. i 1788. godine, biran za rektora Univerziteta u Kenigsbergu. U ljeto 1796. održao je svoja posljednja predavanja na univerzitetu, ali je svoje mjesto u univerzitetskom osoblju napustio tek 1801. godine.

Imanuel Kant je svoj život podredio strogoj rutini, zahvaljujući kojoj je proživeo dug život, uprkos svom prirodno slabom zdravlju; 12. februara 1804. naučnik je umro u svojoj kući. Njegova posljednja riječ bila je "Gut".

Kant nije bio oženjen, iako je, prema biografima, nekoliko puta imao takvu namjeru.

Kant je sahranjen na istočnom uglu sjeverne strane Königsberške katedrale u profesorovoj kripti, a nad njegovim grobom podignuta je kapela. Godine 1809. kripta je srušena zbog dotrajalosti, a na njenom mjestu je izgrađena pješačka galerija koja se zvala "Stoa Kantiana" i postojala je do 1880. godine. 1924. godine, prema projektu arhitekte Friedricha Larsa, Kantov memorijal je obnovljen i dobio moderan izgled.

Spomenik Imanuelu Kantu izlio je u Berlinu Karl Gladenbeck po nacrtu Christiana Daniela Raucha 1857. godine, ali je postavljen ispred kuće filozofa u Königsbergu tek 1864. godine, jer novac koji su prikupili stanovnici grada nije bio dosta. Godine 1885., zbog preuređenja grada, spomenik je premješten u zgradu univerziteta. Godine 1944. skulptura je sakrivena od bombardovanja na imanju grofice Marion Denhoff, ali je kasnije izgubljena. Početkom 1990-ih, grofica Denhoff je donirala velika suma za restauraciju spomenika.

Nova bronzana statua Kanta, koju je u Berlinu izlio vajar Harald Haacke po staroj minijaturnoj maketi, postavljena je 27. juna 1992. godine u Kalinjingradu ispred zgrade univerziteta. Kantov ukop i spomenik su predmeti kulturno nasljeđe moderni Kalinjingrad.

, Spinoza

Sljedbenici: Reinhold, Jacobi, Mendelssohn, Herbart, Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Fries, Helmholtz, Cohen, Natorp, Windelband, Rickert, Riehl, Vaihinger, Cassirer, Husserl, Heidegger, Peirce, Wittgenson, Apel, Straww i mnogi drugi

Biografija

Rođen u siromašnoj porodici sedlara. Dječak je dobio ime po svetom Emanuelu; u prijevodu ovo hebrejsko ime znači “Bog s nama”. Pod staranjem doktora teologije Franca Alberta Šulca, koji je uočio talenat kod Imanuela, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Collegium, a zatim upisao Univerzitet u Kenigsbergu. Zbog smrti oca ne može da završi studije i, kako bi izdržavao porodicu, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vrijeme, u -, razvio je i objavio kosmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sistema iz prvobitne magline, koja do danas nije izgubila na važnosti.

Dobra volja je čista (bezuslovna volja). Čisto dobra volja ne može postojati izvan uma, jer je čist i ne sadrži ništa empirijsko. A da bi se stvorila ova volja, potreban je razum.

Kategorički imperativ

Moralni zakon je prisila, potreba da se postupa suprotno empirijskim uticajima. To znači da ima oblik prisilne naredbe - imperativa.

Hipotetički imperativi(relativni ili uslovni imperativi) - radnje su dobre u posebnim slučajevima, za postizanje određenih ciljeva (savjet ljekara osobi koja brine o svom zdravlju).

“Postupajte samo u skladu s takvom maksimom, vodeći se kojom možete istovremeno željeti da ona postane univerzalni zakon.”

“Ponašajte se tako da se prema osobi uvijek odnosite, kako u svojoj ličnosti tako iu liku bilo koga drugog, kao prema cilju i nikada prema njoj kao prema sredstvu.”

“načelo volje svake osobe kao volje, uspostavljanje univerzalnih zakona sa svim svojim maksimama.”

Ovo su tri različita načina predstavljanja istog zakona, a svaki od njih kombinuje druga dva.

Da bi provjerio usklađenost određenog čina s moralnim zakonom, Kant je predložio korištenje misaonog eksperimenta.

Ideja zakona i države

U svojoj doktrini prava, Kant je razvio ideje francuskih prosvjetitelja: potrebu za uništenjem svih oblika lične zavisnosti, uspostavljanje lične slobode i jednakosti pred zakonom. Kant je izveo pravne zakone iz moralnih.

Kant je u svojoj doktrini o državi razvio ideje J. J. Rousseaua: ideju narodnog suvereniteta (izvor suvereniteta je monarh, koji se ne može osuditi, jer „ne može djelovati nezakonito“).

Kant je također razmatrao Voltaireove ideje: priznao je pravo na slobodno izražavanje Vaše mišljenje, ali sa upozorenjem: “svađajte se koliko god želite i o bilo čemu, ali poslušajte.”

Država (u širem smislu) je udruženje mnogih ljudi koji podliježu pravnim zakonima.

Sve države imaju tri ovlasti:

zakonodavna (vrhovna) - pripada samo ujedinjenoj volji naroda;

izvršna (djeluje po zakonu) - pripada vladaru;

sudski (postupi po zakonu) - pripada sudiji.

Vladine strukture ne mogu biti nepromjenjive i mijenjati se kada više nisu potrebne. I samo je republika trajna (zakon je nezavisan i ne zavisi ni od koga). Prava republika je sistem kojim upravljaju ovlašćeni poslanici koje bira narod.

U svojoj doktrini odnosa među državama, Kant se suprotstavlja nepravednom stanju ovih odnosa, protiv dominacije vladavine jakog u međunarodnim odnosima. Stoga se Kant zalaže za stvaranje ravnopravne zajednice naroda koja bi pružala pomoć slabima. I vjerovao je da takva zajednica približava čovječanstvo ideji vječnog mira.

Kantova pitanja

šta ja znam?

Kant je prepoznao mogućnost znanja, ali je tu mogućnost istovremeno ograničio na ljudske sposobnosti, tj. moguće je znati, ali ne sve.

Sta da radim?

Čovek mora delovati u skladu sa moralnim zakonom; morate razviti svoju mentalnu i fizičku snagu.

Čemu da se nadam?

Možete se osloniti na sebe i na državne zakone.

Šta je osoba?

Čovek je najveća vrednost.

O kraju stvari

Kant je objavio svoj članak u Berlinskom mjesečniku (jun 1794.). Ideja o kraju svega predstavljena je u ovom članku kao moralni kraj čovječanstva. Članak govori o krajnjem cilju ljudskog postojanja.

Tri opcije završetka:

1) prirodni - prema božanskoj mudrosti.

2) natprirodno - iz razloga koji su ljudima nerazumljivi.

3) neprirodno - zbog ljudske nerazumnosti, pogrešnog shvatanja krajnjeg cilja.

Eseji

Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (njemački)

Ruska izdanja

Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 1. - M., 1963, 543 str. (Filozofsko naslijeđe, tom 4)
Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 2. - M., 1964, 510 str. (Filozofsko naslijeđe, knj. 5)
Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Sveska 3. - M., 1964, 799 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 6)
Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 4, dio 1. - M., 1965, 544 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 14)
Immanuel Kant. Djela u šest tomova. Tom 4, dio 2. - M., 1965, 478 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 15)
Immanuel Kant. Djela u šest tomova. svezak 5. - M., 1966, 564 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 16)
Immanuel Kant. Djela u šest tomova. svezak 6. - M., 1966, 743 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 17)
Immanuel Kant. Kritika čistog razuma. - M., 1994, 574 str. (Filozofsko naslijeđe, T. 118)
Kant I. Kritika čistog razuma / Trans. s njim. N. Lossky verificirali i uredili Ts. G. Arzakanyan i M. I. Itkin; Bilješka Ts. G. Arzakanyan. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2007. - 736 s ISBN 5-699-14702-0

Ruski prijevodi dostupni na internetu

Prolegomena za svaku buduću metafiziku koja se može pojaviti kao nauka (prevod: M. Itkina)
Pitanje da li Zemlja stari sa fizičke tačke gledišta

Prevodioci Kanta na ruski

O njemu

vidi takođe

Linkovi

Doba prosvjetiteljstva
Izvanredni ljudi tog doba po zemlji
Austrija	Joseph II \| Leopold II \| Maria Theresa
Francuska

Imanuel Kant je njemački mislilac, osnivač klasične filozofije i teorije kritike. Kantovi besmrtni citati ušli su u istoriju, a naučnikove knjige čine osnovu filozofsko učenješirom svijeta.

Kant je rođen 22. aprila 1724. godine u religioznoj porodici u predgrađu Königsberga u Pruskoj. Njegov otac Johann Georg Kant radio je kao zanatlija i izrađivao sedla, a majka Anna Regina vodila je domaćinstvo.

U porodici Kant bilo je 12 djece, a Immanuel je rođen kao četvrto; mnoga su djeca umrla u djetinjstvu od bolesti. Preživjele su tri sestre i dva brata.

Kuća u kojoj je Kant proveo djetinjstvo sa svojom velikom porodicom bila je mala i siromašna. U 18. vijeku zgrada je uništena u požaru.

Budući filozof je svoju mladost proveo na periferiji grada među radnicima i zanatlijama. Historičari su se dugo raspravljali o tome kojoj nacionalnosti pripada Kant; neki od njih su vjerovali da su filozofovi preci došli iz Škotske. Immanuel je sam izrazio ovu pretpostavku u pismu biskupu Lindblomu. Međutim, ova informacija nije zvanično potvrđena. Poznato je da je Kantov pradjed bio trgovac u regiji Memel, a njegovi rođaci po majci živjeli su u Nunbergu u Njemačkoj.

Kantovi roditelji su svom sinu usadili duhovno obrazovanje, bili su pristalice posebnog pokreta u luteranizmu - pijetizma. Suština ovog učenja je da je svaka osoba pod Božije oko, dakle, prednost je data ličnoj pobožnosti. Anna Regina je svog sina naučila osnovama vjere, a malom Kantu usadila je i ljubav prema svijetu oko njega.

Pobožna Ana Regina vodila je svoju djecu sa sobom na propovijedi i proučavanje Biblije. Doktor teologije Franz Schulz je često posjećivao Kantovu porodicu, gdje je primijetio da Imanuel uspijeva u studiranju. sveto pismo i zna kako da izrazi svoje misli.

Kada je Kant imao osam godina, po Schultzovom uputstvu, roditelji su ga poslali u jednu od vodećih škola u Konigsbergu, Gimnaziju Friedrich, kako bi dječak dobio prestižno obrazovanje.

Kant je studirao u školi osam godina, od 1732. do 1740. godine. Nastava u Gimnaziji je počinjala u 7:00 i trajala je do 9:00. Studenti su studirali teologiju, Stari i Novi zavjeti, latinski, njemački i grčki jezici, geografiju itd. Filozofija se predavala samo u srednjoj školi, a Kant je smatrao da se predmet u školi pogrešno uči. Časovi matematike su plaćeni i na zahtjev učenika.

Anna Regina i Johann Georg Kant željeli su da njihov sin u budućnosti postane svećenik, ali dječaka su impresionirale časove latinskog koje je predavao Heidenreich, pa je želio da postane nastavnik književnosti. A Kant nije volio stroga pravila i moral u vjerskoj školi. Budući filozof imao je loše zdravlje, ali je marljivo učio zahvaljujući svojoj inteligenciji i inteligenciji.

Sa šesnaest godina Kant je upisao Univerzitet u Kenigsbergu, gdje je studenta prvi put upoznao sa otkrićima učitelj Martin Knutzen, pijetista i Wolffian. Isaakova učenja imala su značajan uticaj na učenikov pogled na svet. Kant je bio marljiv u učenju, uprkos poteškoćama. Filozofu su bile omiljene prirodne i egzaktne nauke: filozofija, fizika, matematika. Kant je samo jednom pohađao časove teologije iz poštovanja prema pastoru Šulcu.

Savremenici nisu dobili zvaničnu informaciju da je Kant upisan u Albertinu, pa je samo nagađanjem moguće suditi da je studirao teološki fakultet.

Kada je Kant imao 13 godina, Ana Regina se razboljela i ubrzo umrla. Velika porodica morala je da sastavlja kraj s krajem. Imanuel nije imao šta da obuče, a takođe nije imao dovoljno novca za hranu; hranili su ga bogati drugovi iz razreda. Ponekad mladić nije imao čak ni cipele, pa je morao da ih pozajmi od prijatelja. Ali tip je sve poteškoće tretirao sa filozofske tačke gledišta i rekao da mu se stvari pokoravaju, a ne obrnuto.

Filozofija

Naučnici dijele filozofski rad Imanuela Kanta na dva perioda: prekritičko i kritičko. Predkritični period je formiranje Kantove filozofske misli i sporo oslobađanje od škole Christiana Wolfa, čija je filozofija dominirala u Njemačkoj. Kritično vrijeme u Kantovom djelu je misao o metafizici kao nauci, kao i stvaranje novog učenja koje se zasniva na teoriji aktivnosti svijesti.

Prva izdanja dela Imanuela Kanta

Imanuel je napisao svoj prvi esej „Misli o pravoj proceni živih snaga“ na univerzitetu pod uticajem učitelja Knucena, ali je delo objavljeno 1749. godine zahvaljujući finansijskoj pomoći strica Rihtera.

Kant zbog finansijskih poteškoća nije mogao da diplomira na univerzitetu: Johann Georg Kant je umro 1746. godine, a da bi prehranio svoju porodicu, Imanuel je morao da radi kao kućni učitelj i da podučava decu iz porodica grofova, majora i sveštenika skoro deset godina. U slobodno vrijeme Immanuel je pisao filozofska djela, koja su postala osnova njegovih djela.

Kuća pastora Anderscha, u kojoj je Kant predavao 1747-1751

Godine 1755. Immanuel Kant se vratio na Univerzitet u Kenigsbergu da odbrani svoju disertaciju “On Fire” i dobije zvanje magistra. U jesen, filozof je doktorirao za svoj rad u oblasti teorije znanja, „Novo rasvjetljavanje prvih principa metafizičkog znanja“, i počeo da predaje logiku i metafiziku na univerzitetu.

U prvom periodu aktivnosti Imanuela Kanta, interesovanje naučnika privuklo je kosmogonijsko delo „Opšta prirodna istorija i teorija nebesa“, u kojem Kant govori o nastanku Univerzuma. Kant se u svom radu ne oslanja na teologiju, već na fiziku.

Takođe tokom ovog perioda, Kant je proučavao teoriju prostora sa fizičke tačke gledišta i dokazao postojanje Vrhovnog Uma, iz kojeg potiču svi fenomeni života. Naučnik je vjerovao da ako postoji materija, onda i Bog postoji. Prema filozofu, osoba mora prepoznati neophodnost postojanja nekoga ko stoji iza materijalnih stvari. Kant izlaže ovu ideju u svom centralnom djelu, “Jedini mogući osnov za dokazivanje postojanja Boga”.

Kritični period u Kantovom radu nastao je kada je počeo da predaje logiku i metafiziku na univerzitetu. Immanuelove hipoteze nisu se mijenjale odmah, već postepeno. U početku, Imanuel je promijenio svoje poglede na prostor i vrijeme.

U periodu kritike Kant je napisao izvanredna djela o epistemologiji, etici i estetici: djela filozofa postala su osnova svjetskog učenja. Godine 1781. Imanuel je proširio svoju naučnu biografiju tako što je napisao jedno od svojih temeljnih djela, "Kritika čistog razuma", u kojem je detaljno opisao koncept kategoričkog imperativa.

Lični život

Kant se nije isticao svojom ljepotom, bio je niskog rasta, imao je uska ramena i upala grudi. Međutim, Imanuel se trudio da se održava u redu i često je posjećivao krojača i frizera.

Filozof je vodio povučen život i nikada se nije ženio, po njegovom mišljenju. ljubavna veza ometao bi naučne aktivnosti. Iz tog razloga naučnik nikada nije osnovao porodicu. Međutim, Kant je volio zenske lepote i uživao. U starosti, Imanuel je oslijepio na lijevo oko, pa je za vrijeme večere zamolio neku mladu ljepoticu da sjedne s njegove desne strane.

Nije poznato da li je naučnik bio zaljubljen: Louise Rebecca Fritz u starosti se prisjetila da se Kantu sviđala. Borovski je takođe rekao da je filozof dvaput voleo i nameravao da se oženi.

Immanuel nikada nije kasnio i pratio je dnevnu rutinu do minute. Svaki dan je odlazio u kafić da popije šolju čaja. Štaviše, Kant je stigao u isto vreme: konobari nisu morali ni da pogledaju na satove. Ova osobina filozofa odnosi se čak i na obične šetnje, koje je volio.

Naučnik je bio lošeg zdravlja, ali je razvio sopstvenu higijenu tela, pa je doživeo da vidi starost. Svako jutro Imanuel je počinjao u 5 sati. Ne skidajući noćnu odjeću, Kant je otišao u svoju radnu sobu, gdje je filozofov sluga Martin Lampe pripremio šolju slabog zelenog čaja i lulu za pušenje za svog gospodara. Prema Martinovim sećanjima, Kant je imao jednu čudnu osobenost: dok je bio u svojoj kancelariji, naučnik je stavio kockasti šešir direktno preko kape. Zatim je polako pijuckao čaj, popušio duvan i pročitao nacrt predstojećeg predavanja. Immanuel je proveo najmanje dva sata za svojim stolom.

U 7 ujutro Kant se presvukao i sišao u predavaonicu, gdje su ga čekali predani slušaoci: ponekad nije bilo ni dovoljno mjesta. Svoja predavanja je čitao polako, razvodnjavajući filozofske ideje humor.

Immanuel je obraćao pažnju i na sitne detalje u liku svog sagovornika, ne bi komunicirao sa studentom koji je bio traljavo obučen. Kant je čak zaboravio o čemu je pričao svojim slušaocima kada je vidio da jednom od učenika nedostaje dugme na košulji.

Nakon dvosatnog predavanja, filozof se vratio u kancelariju i ponovo se presvukao u noćnu pidžamu, kačket i na vrh stavio kockasti šešir. Kant je za svojim stolom proveo 3 sata i 45 minuta.

Tada se Imanuel pripremio za večeru doček gostiju i naredio kuvaru da pripremi sto: filozof je mrzeo da jede sam, pogotovo što je naučnik jeo jednom dnevno. Stol je bio prepun hrane, jedino što je nedostajalo jelu je pivo. Kant nije volio piće od slada i vjerovao je da pivo, za razliku od vina, ima loš ukus.

Kant je večerao svojom omiljenom kašikom, koju je držao uz novac. Za stolom se raspravljalo o vijestima koje se dešavaju u svijetu, ali ne i o filozofiji.

Smrt

Naučnik je proveo ostatak života u kući, u izobilju. Uprkos pažljivom praćenju njegovog zdravlja, tijelo 75-godišnjeg filozofa počelo je slabiti: prvo ga je napustila fizička snaga, a onda mu je um počeo da mu se zamagljuje. U starosti Kant nije mogao da drži predavanja, a naučnik je za stolom primao samo bliske prijatelje.

Kant je napustio svoje omiljene šetnje i ostao kod kuće. Filozof je pokušao da napiše esej „Sistem čiste filozofije u celini“, ali nije imao dovoljno snage.

Kasnije je naučnik počeo da zaboravlja reči i život je počeo brže da nestaje. Umro veliki filozof 12. februara 1804. Prije smrti, Kant je rekao: "Es ist gut" ("Ovo je dobro").

Imanuel je sahranjen u blizini Königsberške katedrale, a nad Kantovim grobom podignuta je kapela.

Bibliografija

Kritika čistog razuma;
Prolegomena bilo kojoj budućoj metafizici;
Kritika praktičnog razuma;
Osnove metafizike morala;
Kritika prosuđivanja;

MOSKVA, 22. april – RIA Novosti. Dvjesta devedeset godina od rođenja filozofa Imanuela Kanta (1724-1804) obilježava se u utorak.

Ispod je biografska bilješka.

Od 1732. do 1740. Kant je studirao u jednoj od najboljih škola u Königsbergu - Latin Collegium Fridericianum.

Biće obnovljena kuća u Kalinjingradskoj oblasti u kojoj je Kant živeo i radioGuverner Kalinjingradske oblasti Nikolaj Cukanov naložio je da se u roku od dve nedelje završi razvoj koncepta za razvoj teritorije u selu Veselovka, koja se vezuje za ime velikog nemačkog filozofa Imanuela Kanta, navodi se u saopštenju regionalne vlade.

U ljeto 1746. Kant je Filozofskom fakultetu predstavio svoj prvi naučni rad, “Misli za istinitu procjenu živih snaga”, posvećen formuli za zamah. Djelo je objavljeno 1747. novcem Kantovog ujaka, obućara Rihtera.

Kant je držao predavanja ne samo o filozofiji, već i o matematici, fizici, geografiji i antropologiji.

U svom glavnom djelu “Kritika čistog razuma” Kant je pokušao da potkrijepi nespoznatljivost suštine stvari („stvari po sebi”). Sa Kantove tačke gledišta, naše znanje je određeno ne toliko spoljašnjim materijalnim svetom koliko opštim zakonima i tehnikama našeg uma. Ovom formulacijom pitanja filozof je postavio temelj za novi filozofski problem - teoriju znanja.

Kant nije bio oženjen, iako je, prema biografima, nekoliko puta imao takvu namjeru.

Nova bronzana statua Kanta, koju je u Berlinu izlio vajar Harald Haacke po staroj minijaturnoj maketi, postavljena je 27. juna 1992. godine u Kalinjingradu ispred zgrade univerziteta. Grobnica i spomenik Kantu su objekti kulturne baštine savremenog Kalinjingrada.