Pravoslavlje Tihona Zadonskog. O Katedrali Voronjeških svetaca

Sveti Tihon Zadonski (1724-1782)

Spasi se u Hristu, dragi brate.

Sveti Tihon Zadonski

Autorica doživljava vrlo posebna osjećanja, dodirujući ovu temu. Zaista, u Zadonsku, posljednjem zemaljskom skloništu Svetog Tihona, prošlo je moje djetinjstvo i mladost. I dan-danas, sa posebnim pijetetom, dolazim u ovaj mali iskonski ruski provincijski gradić, nekada slavan po svojim duhovnim obitavanjima i podvižnicima svetosti.

Manastir Zadonsky Bogoroditsky, osnovan 1610-1620. među neprohodnim šumama od strane starešina moskovskog Sretenskog manastira Kirila i Gerasima, nakon restauratorskih radova, dobija svoj nekadašnji sjaj i lepotu. “Smješten među malim gradom Zadonsk, na kosoj obali rijeke Don. Okružen sjenovitim vrtovima i šumskim šikarama, manastir zaista predstavlja onaj tihi kutak tihog kontemplativnog života, gdje se sujetni svijet sa svojim strepnjama i strastima lakše zaboravlja. Jedan od predrevolucionarnih autora opisao je manastir takvim redovima. To je, vjerovatno, zateklo nju i Svetog Tihona, koji je stigao odličan post 1769. u Zadonsku nakon mnogo godina pravednog rada, koji je ubrzo potkopao njegovo zdravlje.

Ceo život ovog neverovatnog podvižnika svetosti je uzor Hrišćanska vrlina, izvučen u teškim poslovima, a ponekad i u teškoćama i tugama. "U mladosti - siromaštvo i potrebe, u hrabrosti - trudovi i bolesti, u starosti - podvizi i bolesti." Pošto je bio iz siromašne porodice, samo je nekim čudom naučio čitati i pisati, a onda je među 200 najboljih učenika primljen u Bogosloviju. Jednom, skoro smrzavajući se zimi na putu zbog nedostatka tople odeće, ali spašen od strane trgovca u prolazu, od mladosti je sanjao o samoći i povlačenju iz sveta, svetac se, u spolja manje značajnom životu, zaista nakupio neprocenjivo unutrašnje bogatstvo, uspevši da postigne duhovne visine i ljubav prema svima. Još tokom svog zemaljskog života pronašao je za sebe slavu velikog propovjednika i bio je velikodušno obdaren Božjom milošću takvim darovima kao što su vidovitost i iscjeljenje.

Od detinjstva sam slušao priče o njegovim podvizima, svetom izvoru „Tihonovski“, koji leči mnoge bolesti, o netruležnim moštima oduzetim iz hrama posle revolucije. Uprkos negativnom odnosu prema svemu što je vezano za religiju tih dana, svaki avgust je bio u znaku sletanja mnogih ljudi u Zadonsk, koji su čuvali uspomenu na slavnog ruskog sveca. Kako se sada sjeća, većina onih koji su stigli bili su obični ljudi, često loše odjeveni, mnogi su dolazili (ili dolazili) iz udaljenih mjesta, udaljenih gradova i sela. Ali koliko je snažno i pravedno sjećanje naroda da su ljudi i nakon dva vijeka, ni od koga prisiljeni, pa čak ni proganjani, ovdje nastavili da se svake godine trude da odaju počast svetoj uspomeni na onoga koji je zadobio iskrenu ljubav i poštovanje u narodu. . S druge strane, koliko brzo se ponekad zaborave službeno uzvišeni heroji i poznate ličnosti. Prođe nekoliko decenija, pa čak i manje, a sećanje na njih raste s trnjem...

Relativno nedavno (26. avgusta 1991.) svete mošti Tihona Zadonskog su svečano vraćene u Zadonsk. Hiljade ljudi je učestvovalo u ovom značajnom događaju. Prelep sunčan dan, cvećem posut put do manastira, veličanstvena povorka ka veri i duhovnosti koju stičemo... Nije li molitvama svetitelja Božijih naše duše jasno da vide?! Koliko dugo pokušavamo da „ugasimo u svojim dušama osjećaj Boga, sjećanje na Boga, ideju Božanskog, svetog, blagodatnog, nadčulnog-onostranog; oduzeti građanima potrebu za molitvom; svako svjetlo duhovnog savršenstva i svaki zrak svetosti" ( I. Ilyin). Pa ipak, "opštenarodna obmana" nije uspjela, a trijumf kršćanskog duha ponovo pronalazi svoju pravu stvarnost.

Prije nego što se upustimo u opis čudesnih iscjeljenja, upoznajmo se najprije s nekim aspektima moralnog karaktera svetog Tihona, a posebno se tiču ​​njegovog zadonskog perioda života. Svi biografi su isticali njegovu izuzetnu jednostavnost u svakodnevnom životu, odjeći, manirima. Prodao je skoro svu svoju bogatu odeću (svilenu haljinu, tople i hladne mantije i sutane sa toplim krznom itd., položene biskupiji, kao i perjanicu sa jastucima, ćebadima, džepne srebrne satove itd.) , dajući novac siromašnima. Uvek se jednostavno oblačio. “Ko živi u besposlici neprestano griješi”, bila je njegova omiljena izreka.

Voleo je da radi koliko je mogao u manastirskoj bašti, sam je kosio travu i cepao ogrev. Pristup svecu bio je otvoren za sve. Činiti dobro mu je bila najdraža stvar, pogotovo ako se to moglo raditi tajno. Svečev kelijar je kasnije u svojim memoarima pisao: „Toliko je voleo da čini dobra dela, da je onog dana kada su mu siromasi češće dolazili i kada je delio više novca i drugih stvari, bio srećniji i vedriji. te večeri, i ako je tog dana bilo malo molitelja, ili nije bilo nikoga, te večeri je bilo više žaljenja. A kelijer je rekao: „Mogu reći da je, na poziv svetitelja, bio slijep oko i hroma noga: njegova su vrata uvijek bila otvorena za sve koji su dolazili, i svako (ko god je dolazio) nalazio je hranu, piće i mir s njim spremni”. Sam sveti Tihon je voleo da se brine o bolesnima, okrepljujući ih čajem sa lekovitim zalivom; tješeći, ohrabrujući, moleći za njih i ubrzo je, po pravilu, dolazio željeni oporavak. Opisan je slučaj kada se jedan od žitelja manastira jako prehladio, razbolio i već je umirao. Ali molitvom sveca brzo se oporavio. Posedujući dar vidovitosti i predviđanja, svetac je tačno predvideo pobedu Rusije u budućem ratu sa Francuzima, kao i veliki potop u Sankt Peterburgu. Poznat je slučaj kada je sv. Tihon je prišao malom unuku starca Rostovceva i, milujući dječaka po glavi, iznenada rekao: "Spremi se, Saša, u planinski Jerusalim, spremi se, draga moja, u nebesku otadžbinu." Tri dana kasnije, ranije zdravi dječak je umro.

Što se njega tiče, otkriveno mu je kada je zemaljski put(do dana u sedmici) i da će biti kanonizovan za svetaca. Na pitanje kako vidi unutrašnje u čoveku, svetac je jednom odgovorio (nekom Nikandru Aleksandroviču): „Potrebno je usavršiti unutrašnje oči, pa će se spoljašnje otvoriti. Bacite, na primjer, šaku pšenice u čašu vode, i pogledajte - zrna su vidljiva. Tako da su naše misli vidljive vidovnjacima.”

Dan proslave Rođenja Hristovog 1779. bio je posljednji dan kada je iz svojih ćelija otišao u crkvu. U noćnom snu ugleda prelepu kristalnu zgradu, a nečiji glas upita: „Je li ovde dobro?“ Na šta je svetac odgovorio: „Vrlo dobro“, osećajući pritom veliku radost. „Tri godine kasnije možeš ući ovde“, rečeno mu je u istom snu, „a sada idi i radi naporno“. Još tri godine, ne napuštajući svoju keliju, starac će nastaviti svoje duhovne poslove. Njegov zemaljski boravak završiće se do ponoći, 12. na 13. avgust 1783. godine. „Njegova smrt je bila tako mirna, kao da je zaspao“, kasnije će pisati njegov ćelijski službenik. Uprkos velikoj penziji (500 rubalja godišnje) i bogatim donacijama, ostavio je samo 14 rubalja i 50 kopejki u gotovini, a zaveštao ih je da ih podeli siromašnima. Ipak, koristio je svoja sredstva za pomoć siromašnima, siromašnima i uvrijeđenim. Bio je to zaista sveti život, i zato su postala moguća čudesna izlječenja, od kojih su neka zabilježena i bit će navedena u nastavku.

Prvo pribavljanje netruležnih moštiju svetitelja dogodilo se 1845. godine, kada su u toku građevinski radovi na izgradnji nove crkve po projektu arhitekte Tona. Stari hram je morao biti srušen. Uprkos 63-godišnjem boravku u vlažnom grobu, mošti sv. Tihon se pokazao nepotkupljivim, što su potvrdili arhiepiskop Antonije Voronješki, arhimandrit Serafim Zadonski i drugi. Ali samo 16 godina kasnije održana je zvanična ceremonija otvaranja netruležnog tijela i kanonizacije svetaca. To se dogodilo 13. avgusta 1861. godine. U jednoj od knjiga posvećenih svecu nalazi se sledeći opis ovog događaja: „Izobilje Božje milosti bilo je svima vidljivo i opipljivo. Često se dešavalo vidjeti kako nekoliko ljudi nosi oslabljenog, bolesnog ili opsjednutog, ponekog sa zgrčenim rukama, nogama ili sa oštećenim drugim dijelovima tijela, u svetilište Svetog Tihona, a samo stradalnik je primijenjen na Sv. mošti - poslat je odozgo na oporavak. Čuda su se činila javno, u očima svih, i niko nije mogao sumnjati u stvarnost isceljenja: bila su tako očigledna i neverovatna!

Zaista, tog dana bilo je mnogo čuda: “mnogi bolesnici su se oporavili, neki slijepi od rođenja progledali su, nijemi su dobili dar govora.” Prema rečima očevidaca: „čuda su se činila ne samo na njegovom grobu, već svuda, gde god je svetac pozvan u pomoć...“. „Bolesnici su se isceljivali samo jednim obećanjem da će se pokloniti Svetom Tihonu, ili tokom služenja parastosa na njegovom grobu, ili pomazanjem uljem iz kandila koja je bila nad njegovim grobom, drugi su se oslobađali nepredviđene smrtne opasnosti sa jedan molitveni poziv sveca u pomoć. Prije izlječenja, mnogi su patili od tako teških bolesti da su ih liječnici, najvještiji, prepoznali kao beznadežne za oporavak. Vidjevši svoje bolesne tada zdrave, pismeno su izjavili da njihovo izlječenje može uslijediti samo milošću Božjom, prije svega medicinskim blagodatima.

Slijedi samo mali dio autentično zabilježenih slučajeva izlječenja, opis nekih od njih je skraćen, drugi su dati doslovno:

Liječenje od vodene vode monahinje Kaškine, Kaluški Kazanski djevojački manastir, kćerka general-majora.

Sofija Dmitrijevna Kaškina bolovala je od ove teške bolesti 6 godina i izliječila se nakon posjete Zadonsku i molitve sv. Tikhon. Evo bilješki koje je na ovaj račun ostavila sama izliječena žena: „Šest godina sam bila bolesna od vodene bolesti, koja mi je bila u stomaku i nogama, od koje sam se mnogo liječila, ali se nisam izliječila. Videći da se moja bolest povećava, ja sam se s velikom revnošću uputio u Zadonsk, da se pomolim svetitelju Božjem Vladici. Tikhon. Po dolasku tamo, molitvama svetitelja i milošću Božijom (1. septembra), dobio sam potpuno izlečenje od šestogodišnje vodene bolesti, koja je očigledno nestala u toku jednog dana (čemu je svedočio stanovnik Zadonska plemstva, Tatjana Fedorovna Karpova), i sada od tog datuma ne osećam ni najmanju oteklinu ili težinu, milošću Svevišnjeg Stvoritelja i svetitelja Božijeg, Svetog Tihona.

Ovaj slučaj, naravno, zaslužuje pažnju, njegovu „čudesnost“ potvrđuje i pisano svedočenje lekara koji je lečio gospođu Kaškinu, a koji je dat u nastavku:

„1845, ćerka general-majora, devojke Sofije Dmitrijevne Kaškine, nekoliko godina u bolnom stanju i sve to vreme lečena u različitim gradovima. doktori, pozvali su me da istražim njenu bolest, koju sam našao u sljedećem obliku: pacijentkinja je bolovala od jasnog otvrdnuća jetre, praćenog poremećajem u probavnim i grudnim organima, uslijed čega je nastala vodena bolest u abdomenu i grudi, dostigla je toliki stepen razvoja da je pretila životnom opasnošću... U tako strašnoj situaciji, gospođa Kaškina je otišla u grad Zadonsk da se pokloni Svetom Tihonu, gde je ostala nekoliko dana. Po povratku iz Zadonska, gospođa Kaškina mi je saopštila da je na grobu Svetog Tihona udostojena isceljenja od svojih bolesti i da se trenutno oseća potpuno zdravo, i zaista, nakon detaljnog lekarskog pregleda, utvrđeno je da joj je otvrdnuće jetre potpuno uništeno, dišni organi i probava su u normalnom prirodnom stanju, nema znakova vodene bolesti niti traga onim bolnim poremećajima od kojih je toliko i toliko patila. dugo. Dakle, uzimajući u obzir sve navedeno, sa punim povjerenjem zaključujem da je ozdravljenje gospođe Kaškine od ovako okrutnih bolnih napada moglo uslijediti isključivo milošću Božjom i prije svega fizičkim i medicinskim zakonima. Da je ovaj dokaz, na zahtjev gospođe Kaškine, dat pošteno, u skladu sa pravilima medicinske nauke i dužnošću zakletve, to potvrđujem svojim potpisom uz primjenu službenog pečata Kaluške pokrajine . Mešovski okrug, medicinski hirurg, sudski savetnik Orlinski 14. novembra 1847.

Dakle, sudeći po svedočenju dr Orlinskog, gospođa Kaškina je, očigledno, patila od ciroze jetre, komplikovane ascitesom. Doktori dobro znaju koliko je ozbiljna prognoza ove bolesti. Utoliko je upečatljivija činjenica o gore navedenom čudesnom ozdravljenju, koje se ogleda u slučaju posebno stvorene komisije u ime sv. Sinod.

Lečenje od ludila. Moderna medicina ove pacijente smatra histeričnim, ali ne daje uvjerljiva objašnjenja za neke karakteristike toka bolesti i specifičnost niza karakterističnih točaka. Dakle, potpuno je nejasno zašto ovi ljudi počinju osjećati takvo neprijateljstvo prema svemu što je vezano za kršćanske svetinje (odbačeni su od crkve, ne mogu podnijeti bogosluženje, molitve, ponekad ne mogu obavljati znak krsta I tako dalje).

1. U nastavku je samo jedan opis čudesnog iscjeljenja od opsjednutosti demonima, naznačenog u slučaju izvršenja sv. Sinoda broj 7. Uprkos sažetosti opisa, većina karakterističnih momenata svojstvenih posjedovanju vidljiva je u tekstu.

   „Grad Jelec, trgovčeva žena Pelageja Gavrilova, bila je zdrava pre udaje; ali nakon udaje, kada je imala 16 godina, ubrzo je počela biti opsjednuta, a posebno kada bi govorila o nečemu svetom, ili kada bi vidjela nešto vezano za duhovnu osobu ili predmet; štaviše, ona je pala u nesvijest i, prema riječima drugih koji su se uvjerili, tada je vrištala na različite glasove i mučila se rukama; dakle dva ili tri jak covek jedva je mogao zadržati. Ovi napadi, koji su trajali dva sata, obično su bili praćeni opuštanjem. Bila je u tako bolnom položaju dvije godine; 1835. rođaci su je odveli u Voronjež, ali su zaplene nastavljene, zatim, kada je u Zadonsku služen parastos za Svetog Tihona, a ona se pričestila sa Sv. Sakramenti, napadi su prestali i nisu nastavljeni do danas.

Liječenje od obilnog krvarenja.“Živi u Zadonsku, supruga službenog Martynova, tokom trudnoće je počela kontinuirano da pati od krvarenja, od čega je toliko oslabila da nije mogla hodati po sobi bez pomoći i prerano se riješila mrtvo dete. Nakon porođaja ovoj bolesti pridružilo se stalno oticanje nogu i povišena temperatura u ustima. Bolesnica se pomolila svetitelju i nakon mnogih molitava kod kuće, konačno, u oktobru, otišla je u manastirsku crkvu i tamo mu se usrdno pomolila, nakon čega je zaspala, usnula san u kojem joj je neki monah rekao da se više moli Sveti Tihon i da će joj pomoći, kada se probudila osećala se savršeno dobro.

Liječenje od teške paralize.„Mata iskušenik Zadonskog manastira Kasijan, ranije zvani Ivan Solovjov, bivši seljak tulskog zemljoposednika, okrug Efremov, selo Aleksejevka, poručnica Ana Mihajlovna Leontjeva, 11. januara 1851. godine, bila je paralizovana tako da je tri godine bio je bez pamćenja, glup, ludog uma i nije posjedovao desna ruka. Nakon šest sedmica od početka bolesti, kontrola ruke se vratila, ali nijemost je ostala i mentalne sposobnosti su bile uznemirene; Ovo stanje je ljekar proglasio neizlječivim. Iste godine, 6. juna, u Zadonsku se dogodilo čudesno ozdravljenje. Nakon što je popio malo ulja ispred kovčega sv. Tikhon, pacijent se oporavio.

Lečenje dece. Seljački dječak, „Vasily Goloshubov, do pete godine nije mogao ništa reći, iako je slušao. Njegovi roditelji su hteli da ga nauče da kaže: „Gospode, pomiluj“, ali nisu uspeli. Kada su se zavjetovali da će otići u Zadonsk i pokloniti se grobu svetitelja Božjeg, dječak je počeo izgovarati ove riječi: kada su ispunili svoj zavjet, došli su do groba i pomolili se sv. Tikhon, stavili su dječaka u kovčeg, onda je počeo sve da govori, a roditelji su slavili Boga.

Lečenje od kolere. Ovo čudesno ozdravljenje od tako strašne bolesti dogodilo se molitvom supruge trgovca 3. esnafa Ardaliona Mihajlova Ljapina, kada je već bio u kriznom stanju. Nije moguće objasniti izlječenje kao slučajnost (ako je zaista bila kolera koja je u to vrijeme harala).

Pored navedenih slučajeva, u manastirskoj knjizi se pominju izlečenja od upalnih bolesti, očnih bolesti, hemoroida, izraslina u predelu desne nozdrve, histeričnih napada i drugih bolesti.

Poštovanje, ljubav i poštovanje sv. Tihon u Rusiji bio je toliko sjajan da su mu, na primjer, na jednom mjestu čak podigli spomenik (na imanju u blizini Moskve stvarnog tajnog savjetnika I. V. Lopukhina). Na spomeniku je prikazana upaljena svijeća, kao simbol vrele i čiste ljubavi sv. Tihon Bogu. I sada ljubav naroda prema svecima Božjim, svecima i pravednicima naše zemlje, neće osiromašiti.

MOLITVA SVETOM TIHONU

„O veliki ugodniče Božiji i slavni Čudotvorče, Arhijereju naš oče Tihone!

S nježnošću, pregnuvši koljena i pavši na rod tvojih čestitih i mnogoliječivih moštiju, hvalimo, slavimo i veličamo Boga koji je tebe proslavio i nedostojnog nas koji si pokazao veliko milosrđe u tebi, i sa svom marljivošću, s vjerom i ljubavi, poštujući tvoju svetu uspomenu, molimo se: prinesi našu molitvu sveobuhvatnom spasonosnom čovjekoljubcu Gospodnjem, Njemu si sada anđeo s licem i sa svim svetima stoji, neka potvrdi u svome sveti Pravoslavna crkvaživi duh prave vjere i pobožnosti, i svi njegovi članovi, čisti od praznovjerja i praznovjerja, klanjaju Mu se u duhu i istini, i marljivo peku za držanje njegovih zapovijesti, njen pastir neka daje svetu revnost za spasenje povjerenih im ljudi - pravo vjernika i posmatraj, slabe i slabe u vjeri jačaj, neznalice pouči, suprotno ukori.

I opet padajući, sa nadom, kao dete očevo, mi se molimo Tebi, Sveti Tihone, verujemo, jer ti, živeći na nebu, voliš nas istom ljubavlju, kojom si ljubio sve svoje komšije, kada ostanete na zemlji, molite da date svemilostivog Gospoda i svima nama na dar kome je na korist svima i svemu, pa i do utroba vremenitih i vječnih korisnih, mir mira, afirmacija naših gradova , plodnost zemlje, izbavljenje od gladi i razaranja, očuvanje od najezde stranaca, žalosni blagostanje, blagoslov roditeljima, deci u Štrasu Gospodnji odgoj i poučavanje, mentorsko znanje i pobožnost, neuka opomena, pomoć i zagovor siročadi, siromasi i ubogi, odlazeći iz ovog vremenita u večnu dobru pripremu i vođstvo, otišli su na blažen počinak. Najviše nas sve ovo zamoli, Sveti Tihone, od Boga velikodušnog, kao da je imao veliku smelost prema Njemu: za tebe, uz pomoć večnog zastupnika i toplog zastupnika za nas pred Gospodom, on zaslužuje sve slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen".

Na dan kada su pronađene mošti starca desila su se mnoga iscjeljenja. Svetište sa netruležnim svetiteljevim moštima okupilo je mnogo ljudi, i svako je svojim očima mogao da vidi kako su se nanošenjem moštiju isceljivali najteži bolesnici: slepi su progledali, gluvi počeli da čuju, a vezan za jezik odmah se oslobodio govornih nedostataka, hromosti, demonske opsednutosti i mentalnih bolesti.

Sveta slika Tihona Zadonskog pomogla je da se riješi dugotrajnih, zanemarenih, složenih bolesti. Časna sestra, koja je 6 godina bolovala od vodene bolesti, ciroze jetre i ascitesa, došla je u Zadonsk da se pomoli svetitelju, i za jedan dan je njena bolest, koja se tako čvrsto ukorijenila u njenom tijelu, nestala.

Ruka Tihona Zadonskog
(Fotografija sa svt-georg.orthodoxy.ru)

Tražeći oporavak, Tikhon se često pojavljivao u snu. Žena se, nakon što je rodila mrtvo dijete sa obilnim krvarenjem, tek tako oporavila. Ona dugo vremena molio se Tihonu i kod kuće i u crkvi. Nakon što joj se monah ukazao u snu, ona se, na svoje iznenađenje, probudila potpuno zdrava.

Iskoristivši osvećeno ulje nad kovčegom Tihona Zadonskog, seljak iz Tule je izliječen od trogodišnje teške paralize. Roditelji petogodišnjeg dječaka obećali su Svetom Tihonu da će se pokloniti njegovom kovčegu ako će pomoći njihovom djetetu da se riješi govornih problema. Već nakon roditeljskog zavjeta dječak je počeo govoriti odvojene riječi, a kada je s roditeljima posjetio Zadonsk, sve poteškoće u govoru su prestale.

Molitvene molbe za pomoć Tihonu Zadonskom dovele su do izlječenja čak i od kolere. Tako je žena puna ljubavi, u iskrenim molitvama, postigla oporavak svog već umirućeg muža. Brojna su izlječenja uz pomoć Svetog Tihona od teških upalnih bolesti, problema s vidom i histerije.

Do danas, sveti izvor Tihona Zadonskog okuplja blizu sebe mnoge koji boluju od očnih bolesti. Problemi s vidom nakon molitve svecu nestaju gotovo trenutno. Postoji slučaj kada se Tihon pojavio malom dječaku koji je gubio vid zbog nedijagnostikovanog poremećaja. U snu je dijete počelo da plače, a kada se probudilo, otvorilo je oči i shvatilo da sada vidi i da je njegova bolest prošla.

Žena s izraslinom na donjem kapku slušala je razočaravajuće prognoze liječnika: rast se povećao, a oko je trebalo izgubiti svoje funkcije. Stigavši ​​u Zadonsk, žena je protrljala oko velom sa nadgrobnog spomenika sveca - i za čudo, obrazovanje je nestalo iz stoljeća.

Tikhon Zadonsky. Ikona
(Slika sa pravoslavie.ru)

Sa posljednjom nadom, obratili su se Tihonu Zadonskom za liječenje napada panike, zastrašujućih vizija i mentalnih poremećaja. Jedna mlada djevojka je doživjela ova stanja vrlo akutno, a svakim danom njena patnja se utrostručila. Napadi pacijenata trajali su nekoliko sati, a njihov izvor ljekarima je ostao nepoznat. Između napada, devojčica se, kao i njena majka, u snu javljala Svetom Tihonu Zadonskom. Bila je to njegova slika žene koju su zamolili da dovede poznatu časnu sestru.

Dodirivanje lika sveca samo je malo smanjilo snagu djevojčinih napada, ali je njena smirenost bila očigledna. Potom je bolesna žena odvedena u manastir na grob sveca. Nakon nekoliko sedmica boravka u manastiru, djevojčica je počela da se osjeća bolje, ali je bolest nije napustila, povremeno se vraćala u obliku strašnih napada. Tek nakon godinu dana usrdnih majčinih molitava, u snu se pojavila napaćena djevojka, starac koji je rekao da ima samo jednog doktora i da treba da traži oporavak. Drugo putovanje do Tihonovog groba i iskrene molitve nad moštima konačno su oslobodile djevojčicu napadaja, koji se više nisu vratili. Nakon što je izlečena od napada demonske opsednutosti, iscrpljena žena, koja je provela dva dana kod moštiju Tihona Zadonskog, dobila je toliko snage da je mogla da prepešači više od 24 milje do svoje kuće.

Sveti Tihon Zadonski je jedan od najvećih teologa Ruske Crkve, i to u pravom svetootačkom smislu - teologizira iz vlastitog iskustva. Tihon Zadonski je morao da živi u 18. veku - veku ateizma par excellence, gde se vera shvatala kao etnografski znak običnog naroda. U Rusiji je ovo bilo komplikovano dubokim padom Crkve nakon petrovskih reformi. Averintsev je Tihona Zadonskog nazvao "glavnim ruskim hristologom", i zaista lik Spasitelja, posebno stradalnika, zauzima centralno mjesto u spisima Tihona Zadonskog. Ostalo karakteristika njegovo delo je strah za budućnost hrišćanstva, shvatanje ateizma ne samo kao greha, već kao nečeg fundamentalnog u sudbini Evrope. Dostojevski je bio fasciniran njegovim radom: stariji Zosima (posebno njegova teologija) otpisan je, često doslovno, od Tihona Zadonskog, a ne od Optinca, kako se često misli.

Djetinjstvo i obrazovanje.

Budući svetac rođen je 1724. godine u porodici najsiromašnijeg činovnika u selu Korotsk (okrug Valdai). U svetu su ga zvali Timofej Saveljevič Kirilov. Po ulasku u Bogoslovsku školu, prema tadašnjem običaju, prezime je promenjeno: počeo je da se potpisuje Sokolovsky ili Sokolov.

Otac je rano umro, a majka je ostala sa šestoro dece: Timotej je imao 3 brata i 2 sestre. Porodica je ostala u tolikom siromaštvu da je majka jednog dana odlučila da svog najmlađeg sina da bogatom kočijašu koji je želeo da ga usvoji. Njen najstariji sin, Peter, koji je zauzeo očevo mjesto kao činovnik, molio ju je da to ne radi. „Naučićemo Tima da čita, on je rekao, i on će negdje biti kurban!" Ali godine su prolazile, a Timoti je često po ceo dan radio za seljake za jedno parče crnog hleba.

Godine 1735. carica Ana Joanovna izdala je dekret kojim je naložila da se sva poluobrazovana djeca predstavnika klera uzmu u vojnike. To je navelo njegove rođake da pošalju Timofeja u Novgorodsku teološku školu. Majka ga je, već bolesna, odvela i ubrzo umrla u Novgorodu. Zahvaljujući svom starijem bratu Petru, koji je služio kao đakon u Novgorodu i odveo ga u svoju zavisnost, Timofej je 1738. godine upisan u školu. Dvije godine kasnije primljen je u novoizgrađenu Bogosloviju, među 200 kandidata, od ukupno 1000, kao najsposobniji za nauku, o državnom trošku. Od tada je počeo da dobija besplatan hleb i kipuću vodu. „Dešavalo se kada dobijem hleb, polovinu zadržim za sebe, a drugu prodam i kupim sveću, sednem sa njom za šporet i pročitam knjigu. Moji drugovi, deca bogatih očeva, naći će peći mojih cipela i počeće da mi se smeju i da mi mašu cipelama govoreći: "Veličamo te, sveti!"

Timotej je studirao u bogosloviji skoro 14 godina, jer je postojao akutni nedostatak nastavnika. Uprkos svim poteškoćama, Timotej je bio jedan od najboljih učenika Bogoslovije. Toliko se isticao grčkim jezikom da ga je počeo predavati u istoj bogosloviji, čak i prije nego što je sam diplomirao! Nakon diplomiranja, neko vrijeme je bio nastavnik retorike i filozofije. Ali Timotej nije želeo da se oženi i zaposli kao sveštenik, ma kako ga rođaci nagovarali.

Kasnije je rekao da su mu dva incidenta posebno okrenula misli i volju. Jednom je, stojeći na manastirskom zvoniku, dodirnuo ogradu i oni su se srušili sa velika visina tako da je jedva imao vremena da se nasloni. Preživljena opasnost dala mu je živ osjećaj blizine smrti i propadljivosti svega trenutnog. Drugom prilikom, jedne noći je doživio osjećaj bliskosti s Bogom. Izašao na verandu da se malo osvežim. "Odjednom su se nebesa otvorila, on je rekao, i video sam takvu svetlost da je nemoguće reći smrtničkim jezikom i shvatiti umom. Bilo je uključeno kratko vrijeme i nebesa su se podigla u svom obliku. Od ove divne vizije, imao sam vatreniju želju za usamljeničkim životom..."

Monaštvo i imenovanje za episkopa.

Godine 1758. zamonašen je sa imenom Tihon. Sledeće godine imenovan je za rektora Tverske bogoslovije, gde je predavao moralnu teologiju. Štaviše, čitao ih je na ruskom, a ne na latinskom, kako je prije njega bilo uobičajeno. Osim studenata, na njegova predavanja dolazilo je mnogo stranaca. Ali ispred njega je čekalo novo, još više polje ...

Godine 1761., na dan Uskrsa, u Sankt Peterburgu, članovi Svetog sinoda izabrali su episkopa za Novgorod. Jedan od sedam kandidata trebalo je da bude izabran žrebom. Episkop smolenski je predložio da se pripiše i ime tverskog rektora Tihona. Prvoprisutni sinod je rekao: "Jos uvijek mlad...", koji je želeo da Tihona postavi za arhimandrita Trojice-Sergijeve lavre, ali je uneo ime. Žreb je bačen tri puta, i svaki put je Tihonov ždrijeb ispao. "Tako je, drago je Bogu da je biskup"- rekao je Prvi prisutni. Istog dana, episkop Atanasije Tverski, protiv njegove volje, pomene ga, još arhimandrita, na Heruvimskoj himni kao episkopu: Neka Gospod Bog spomene vašu episkopiju u svom Carstvu.”, - i tek tada, primetivši njegovo lapsanje, sa osmehom doda: "Neka ti Bog da da budeš biskup."

U velikoj uzrujanosti episkop Tihon je ušao u Novgorod, grad u kojem je proveo svoju mladost. Tamo je zatekao svoju stariju sestru koja živi u velikom siromaštvu. Primio ju je sa bratskom ljubavlju, hteo je da se brine o njoj, ali je ubrzo umrla. Svetac ju je sahranio, a u kovčegu mu se sestra nasmiješila. U Novgorodu je počastvovan njen grob.

Voronješki odsek.

Godine 1763. premješten je u odjel Voronjež. Voronješka biskupija, od Orela do Crnog mora, u to je vrijeme bila jedna od najtežih za crkvenu upravu i smatrana je "divljom".

Katarinina vladavina započela je odabirom crkvenih posjeda za riznicu. Manastirima i episkopskim kućama dodeljeno je izuzetno oskudno održavanje, zbog čega su propadali. Biskupova kuća u Voronježu se potpuno srušila, katedrala je uništena, polomljena zvona nisu zvonila. Katarinina vlada bila je tolerantnija prema raskolnicima i sektašima. Raskolnici su oslobođeni dvostruke plaće, počele su se pojavljivati ​​crkve iste vjere i formirali su se raskolnički centri u Moskvi. U Ukrajini su cvjetale sekte duhobora, molokana, klista i evnuha. Bilo je mnogo raskolnika Voronješka biskupija. Tamo je bilo i mnogo kozaka i begunaca. Narod je sav nasilan i raskalašen. Francuske slobodoumne ideje Voltera i enciklopedista bile su raširene među višim klasama. rusko društvo bio je slabo obrazovan i bez kritike je preuzimao moderne ideje i slijepo ih slijedio, ponekad do karikature. Bogohuljenje i glupe ludorije protiv Crkve smatrani su znakom obrazovane, napredne osobe. Svako ko nije propovijedao ateizam smatran je okorjelim fanatikom i licemjerom. Čak i na putu za Voronjež, svetac se osećao veoma bolesno; a kada je stigao i vidio zbrku i osiromašenje, zatražio je od Svetog Sinoda da ga razriješi radi penzionisanja. Sinod nije uvažio ovaj zahtjev, a svetac je savjesno nosio svoj krst.

Proveo je samo 4 godine i 7 mjeseci na odjelu Voronjež, ali je njegova aktivnost kao administratora, učitelja i dobrog pastira bila velika. Putovao je po ogromnoj biskupiji, gotovo cijeloj prekrivenoj gustim šumama ili stepama, često samo na konju. Prije svega, počeo je podučavati sveštenstvo, koje je bilo neobrazovano i do krajnjih granica nemarno. Teško je povjerovati da sveštenici ne samo da nisu poznavali službu, nego nisu znali ni pravilno čitati, da nisu imali Jevanđelje! Svetitelj je odmah naredio da mu se, nakon provjere, pošalju oni koji nisu poznavali službu i čitanja. Sve naručeno da ima pri ruci Novi zavjet i čitajte ga s poštovanjem i marljivošću.

Mnogo je propovijedao, posebno za sveštenstvo, pozivajući za to učitelje sa Slavensko-grčko-latinske akademije, izdavao knjige i slao ih u županijske gradove biskupije. Vladika je stalno učestvovao u obrazovanju budućih arhipastira, otvarajući slovenske škole u svim gradovima, a zatim osnivajući dvije bogoslovske škole u Ostrogožsku i Jelecu. Njegovim zalaganjem 1765. godine Voronješka slavensko-latinska škola pretvorena je u bogosloviju. Istovremeno, biskup je prvi zabranio tjelesno kažnjavanje sveštenstva u svojoj eparhiji.

Već prve godine svoje arhijerejske službe u Voronježu, Vladika Tihon je napisao kratku propoved "O sedam svetih tajni". Zatim je došao trud "Dodatak svešteničkoj službi o tajni svetog pokajanja". Ovaj je esej od posebnog interesa jer u njemu svetac poučava dva pristupa građenju ispovijedi za laike: osjećajući u čovjeku duboko pokajanje i skrušenost za svoje grijehe, duhovnik ga mora ohrabriti i tješiti, prisjećajući se milosrđa i oproštenja Božjeg u kako bi spriječio prodiranje malodušnosti u njegovo srce. U suprotnom, svećenik treba, naprotiv, podsjetiti osobu na presudu, na posmrtnu nagradu, kako bi u njoj pobudio žaljenje za grijehe.

Naučio je ljude da poštuju Božiji hram i svećenike, a od bogatih i plemenitih tražio je milost prema siromašnima. I moral je počeo da omekšava. Svetac je narodne svečanosti, neskromne igre, pijanu zabavu na praznicima nazvao vatrom koja pustoši duše.

U strašnim propovijedima osudio je zvjerstva Maslenice, a posebno paganski praznik Jarilo. Ovaj praznik je počeo u srijedu nakon Trojstva i trajao je do utorka Petrovskog posta. U srijedu, od ranog jutra, ljudi iz Voronježa i okolnih sela otišli su na trg ispred Moskovskih kapija, gdje su bili razbacani sajamski štandovi sa raznim mamcima. Mladić u papirnatom kačketu ukrašenom zvončićima, vrpcama i cvijećem, izbijeljenog i porumenelog lica, predstavljao se kao Yarilo. Plesao je mahnit ples, a pijana gomila je plesala i bjesnila iza njega. Sve je to bilo praćeno tučom i psovkama. A onda se jednog dana - bio je 30. maj 1765. - usred sramote, svetac iznenada pojavio na trgu i, prijeteći osuđujući "smrdljivi" praznik, zaprijetio ekskomunikacijom iz Crkve. Govorio je s takvom proročkom snagom i vatrenom uvjerljivošću da je u trenu, baš tu, pred očima sveca, gomila razbila separe i radnje u komade i pristojno se razišla svojim kućama. Sledeće nedelje svetac je u katedrali održao denuncijacionu propoved, tokom koje je cela crkva stenjala i glasno jecala. A posle su mnogi ljudi dolazili Vladiki u njegovu seosku kuću i na kolenima se kajali sa suzama. Praznik Yarile se više nije ponavljao.

Za narod siromaha i prosjaka Sv. Tihon je uvek imao slobodan pristup. On je siromahe (prema rečima Zlatousta) nazvao Hristovom i njegovom braćom. Narod je volio svog pastira. O njemu su rekli: "Moramo ga poslušati - inače će se žaliti Bogu."

u miru

U međuvremenu, naporni radovi narušili su zdravlje Svetog Tihona. Zatražio je razrešenje sa dužnosti i poslednjih 16 godina (1767-1783) svog života proveo je u penziji u manastiru Zadonsk.

Opšti pogled na Tihonovski cenobitski manastir. Litografija iz 1915

Sve vrijeme, sa izuzetkom 4-5 sati odmora, posvetio se molitvi, čitanju riječi Božje, dobrotvornom radu i sastavljanju duševnih eseja. Svaki dan je dolazio u hram. Kod kuće je često padao na koljena i prolivajući suze, kao najgori grešnik, vikao: “Bože smiluj se. Gospodaru imaj milosti!" Sigurno je svaki dan čitao nekoliko poglavlja Sveto pismo(posebno prorok Isaija), i nikada nije išao na put bez malog psaltira. Sve njegove penzije od 400 rubalja otišlo je u dobrotvorne svrhe, a sve što je dobio na poklon od prijatelja poslao je i ovdje. Često u jednostavnoj monaškoj odeći, odlazio je u najbliži grad (Jelec) i posećivao zatvorenike lokalnog zatvora. Utješio ih je, podstakao na pokajanje, a zatim ih obdario milostinjom. I sam je bio krajnje neposesivan, živio je u najjednostavnijoj i najsiromašnijoj sredini. Sjedeći za oskudnim stolom, često je razmišljao o siromašnima, koji nisu imali hranu kao on, i počeo sebi da predbacuje što je, po njegovom rasuđivanju, malo radio za Crkvu. Tada su mu gorke suze počele da teku iz očiju.

Svetac je po svojoj prirodi bio ljut, razdražljiv i sklon oholosti. Morao je naporno da radi da bi prevazišao ove kvalitete u sebi. On je žarko zavapio u pomoć Gospodu Bogu i počeo je napredovati u krotosti i blagosti. Kad je, prolazeći, čuo kako mu se monaške sluge ili iguman ponekad rugaju, reče u sebi: “To je tako ugodno Bogu, i ja sam toga dostojan zbog svojih grijeha”.

Jednom je sjedio na trijemu svoje ćelije i mučile su ga misli umišljenosti. Odjednom mu je sveti bezumni Kamenev, okružen gomilom dečaka, neočekivano pritrčao i udario ga po obrazu, šapnuvši mu na uvo: "Ne budi arogantan!" I divna stvar, svetac je odmah osetio kako se demon oholosti udaljio od njega. U znak zahvalnosti za to, Sveti Tihon je odlučio da svetom jurodom daje tri kopejke dnevno.

Drugi put, u kući prijatelja, ušao je u razgovor sa volterijskim plemićem i krotko, ali tako snažno odbacio ateistu u svemu, da gordi čovjek to nije mogao podnijeti i, zaboravivši, udario je sveca po obrazu. Sveti Tihon mu se baci pred noge i poče moliti za oproštaj, što ga je iznerviralo. Ova svečeva poniznost je toliko uticala na drskog prestupnika da je prešao u pravoslavnu veru i kasnije postao dobar hrišćanin.

Ali najteže iskušenje za sveca bila je neobjašnjiva tjeskoba i malodušnost. U takvim trenucima se čini da se Gospodin povlači od čovjeka, da je sve uronjeno u neprobojnu tamu, da se srce kamenuje, a molitva prestaje. Postoji osećaj da Gospod ne čuje, da Gospod okreće Svoje Lice. Takvo neblagodatno stanje je nepodnošljivo bolno, tako da monasi u takvim periodima prelaze iz jednog manastira u drugi, a često i potpuno napuštaju monaški podvig. Svetac se na razne načine borio sa napadima malodušnosti. Ili je radio fizički, kopao krevete, cijepao drva za ogrjev, kosio travu, ili je napuštao manastir, ili naporno radio na svojim kompozicijama, ili pjevao psalme. Često mu je u takvim trenucima tuge pomagala komunikacija sa prijateljima koje je posjećivao duže vrijeme, ponekad i tri mjeseca ili više. Prijatelji koji su raspršili oblake duhovne tuge Svetog Tihona bili su shimonah Mitrofan, jelečki trgovac Kuzma Ignjatijevič i starac Feofan, koga je svetitelj nazvao „Feofan, radosti moja“. Nemudri, ljubazni i naivni starac često je tješio Svetog Tihona svojom dječjom jasnoćom i jednostavnošću razgovora. Ali ponekad je mrak bio pretjeran.

Nekako je malodušnost, koja je dostigla tačku očaja, napala sveca, to se dogodilo u 6. sedmici Velikog posta. Osam dana nije izlazio iz ćelije, nije uzimao hranu i piće. Na kraju je pisao Kuzmi da odmah dođe. Bio je uznemiren i, uprkos proljetnom otopljenju i visokim vodama, odmah je stigao. I ljubav prijatelja koji se, uz opasnost po život, odazvao pozivu, i razgovor s njim potpuno su umirili sveca. A onda se dogodio incident, koji pominju svi biografi Svetog Tihona: on je neočekivano ušao u keliju oca Mitrofana i zatekao njega i Kuzmu Ignjatijeviča na večeri. Obojici je bilo krajnje neugodno, jer su jeli riblju čorbu i riblji aspik za vrijeme posta, što nije bilo propisano poveljom. Svetac ih je ne samo umirio riječima „Ljubav je veća od posta“, već je i sam okusio riblju čorbu, koja ih je ganula do suza.

U penziji, Sveti Tihon je napisao svoja najbolja duhovna dela. Plod njegovih razmišljanja o prirodi i ljudima, koje je sveti Tihon završio u penziji, bili su "Duhovno blago, sakupljeno od svijeta" (1770.) I "O pravom kršćanstvu" (1776).

Sveti Tihon je pažljivo skrivao svoje blagoslovljene darove pronicljivosti i čudotvorstva. Mogao je jasno da vidi misli svog sagovornika, predvideo je poplavu 1777. u Sankt Peterburgu, a 1778. godine, u godini rođenja cara Aleksandra I, predvideo je mnoge događaje svoje vladavine, a posebno da će Rusija biti spasena , i osvajač (Napoleon) bi umro.

smrt

Sveti Tihon je poslednje godine svog života posvetio molitvi i gotovo potpunoj samoći, pripremajući se za smrt. Tri godine prije smrti molio se svaki dan: "Reci mi, Gospode, moj kraj." I tihi glas u jutarnjoj zori reče: "Na dan u sedmici." Tada mu je u snu rečeno: "Radi naporno još tri godine".

Svečevo odelo i kovčeg pripremali su za smrt: često je dolazio da plače nad njegovim kovčegom koji je krišom stajao od ljudi u ormanu: „Ovako se čovek doveo: stvoren od Boga neporočan i besmrtan, kao stočna jama u zemlju!”

Nedugo prije smrti, vidio je u snu visoke ljestve, na koje se mora popeti, i mnogo ljudi koji su ga pratili i podržavali. Shvatio je da ovo stepenište označava njegov put u Carstvo nebesko, a ljudi su ti koji su ga slušali i pamtiće ga.

Svetitelj je preminuo u nedjelju, kako mu je saopšteno, u 59. godini života. 13. avgusta 1783. "Njegova smrt je bila tako mirna da se činilo da je zaspao." Sahranio ga njegov bliski prijatelj Bishop Voronjež Tikhon(Malinin). Sveti Tihon je sahranjen u Zadonskom manastiru Rođenja Bogorodice.

Zadonsky Bogoroditsky manastir

Manastir Zadonski Bogorodicki, koji se danas zove Muški eparhijski manastir Rođenja Bogorodičkog, osnovan je početkom 17. veka. Dva pobožna starca-shimonaha Sretenskog moskovskog manastira Kiril i Gerasim stigli su na obalu reke Don sa Vladimirskom ikonom Bogorodice i ovde osnovali manastir. Prva crkva koju su podigli 1630. godine bila je posvećena Presvetoj Bogorodici. Od toga počinje istorija manastira, koji je kasnije stekao slavu ruskog Jerusalima.

Zadonsky Bogorodicki manastir, Katedrala Vladimir ikona Majka boga

Nekoliko godina kasnije, sveti Tihon se javi u snu shimonahu Mitrofanu i reče mu: "Bog želi da me proslavi". Neprolazne mošti svetog Tihona otkrivene su 1845. godine, a 12. avgusta 1861. godine kanonizovan je za svetaca. U godinama sovjetske vlasti, svete mošti Tihona Zadonskog su zaplijenjene. Njihova druga akvizicija dogodila se 1991. Sada mošti svetitelja počivaju u Bogorodickom manastiru u gradu Zadonsku, Lipecka oblast.

7 zavjeta svetog Tihona Zadonskog

Prema materijalima portala "Ruska sedam" (

1. Tražite sreću u tuzi

Ne jednom je sveti Tihon u svojim spisima isticao važnost pobede nad samim sobom, nazivajući upravo ovu pobedu istinskom srećom hrišćanina. „Ponos, gnjev krotošću i strpljenjem, mržnja ljubavlju“ pobjeđuje se „poniznošću“... Ako se prisjetimo ovog uzvišenog cilja, postaje jasno kako je svetac uspio da se raduje brojnim nesrećama – uostalom, one su mu pomogle da vidi zlo koje leži u njegovom srcu, i stoga ga savladati. Kod Dostojevskog čitamo i reči starca Zosime: “Život će vam donijeti mnogo nesreća, ali ćete biti sretni s njima...”

2. Tražite Boga svuda

Nema mjesta gdje Bog nije prisutan i dobro je toga zapamtiti. S jedne strane, stidjeti se grijeha, s druge strane, da ne traži odobrenje ni od koga osim Njega: „On je na svakom mestu, ali nije ograničen na jedno mesto: On je sa mnom i sa vama, i sa svakom osobom. Iako ga ne vidimo kao nevidljivog duha, često ga osjećamo prisutnim u našim tugama, pomaže u iskušenjima, tješi u tuzi, budi duhovne i svete skrušenosti, želje, pokrete i misli, otkriva grijehe u našoj savjesti, šalje nam tuge za našu korist, koji tješi pokajnike i one koji žale. Pred Njim čovek čini sve što radi, pred Njim govori, pred Njim misli - dobro ili zlo.

3. O gluposti grijeha

Grijeh je užasan, mračan i... glup. Uostalom, ako to pogledate jasnim okom, vidjet ćete kako time ništa ne dobijate: “Svako griješi i tako kažnjava sebe! Sam njegov grijeh je njegova kazna. Vrijeđa drugoga - i uvrijeđen je od sebe, uboden - i uboden, ogorčen - i ogorčen, bije - i biva bijen, ubija - i biva ubijen, lišava - i biva lišen, kleveta - i klevetan je, osuđuje - i osuđuje se, huli - i huli, grdi - i zlostavlja se, zavodi - i biva zaveden, vara - i biva prevaren, ponižava - i ponižava se, smije se - i ismijava se. Jednom riječju, kakvu god štetu nanio svom bližnjem, on čini više štete sebi. Dakle, grešnik sebe ispunjava mjerom kojom mjeri bližnjemu svome!
"Griješiti je ljudska stvar, ali ustrajati u grijehu je đavolja stvar"- napisao je Tihon Zadonski, dajući nadu pokajnicima i plašeći grešnike.

4. Razmislite prije nego što postanete šef

Šefovi su tema i jednostavna i složena, i otvorena i delikatna u isto vrijeme. Šefu je teško, ali potrebno je biti pravi hrišćanin, savladavajući svoje strasti. "Loše je i nezamislivo komandovati ljudima, ali biti opsednut strastima"- piše svetac. Gazdi su potrebni razum i čista savjest da ne bi bio kao slijepac bez puta i da bi stvarao, a ne rušio društvo. “Čast mijenja ljudsko raspoloženje, ali rijetko na bolje. Mnogi bi bili sveci da nisu poštovani. Razmisli o ovome, Kristijane, i ne preuzimaj teret veći od tvoje snage. Tikhon Zadonsky naziva pohlepne ljude najvećim štetočinama društva, govoreći da su gori od stranih neprijatelja. "Dužnost onih koji imaju vlast je da spasavaju, a ne uništavaju."

5. Ne gledajte dole

Za šefa ili ne za šefa, nikome nije lako da vidi sebe, da pronađe i da se ne plaši da pogleda u dubinu svoje savesti. Pogotovo sada, kada su mnoge teorije isprepletene bez ikakvog sistema u glavi, a on sve zna sagledati iz deset uglova. Sveti Tihon je ovdje, kao i mnogi sveti oci, radi jednostavnosti. I da bude jednostavno, on daje jasnu metaforu: "Kao i sa visoka planina oni koji gledaju u dolinu često ne vide jarke, jame i kanalizaciju koja teku kroz njih, a to se dešava sa visokoumnim. Oni, gledajući odozdo na sebe, vide samo svoju površinu, a ne vide odvratne nečistoće svojih srca, često tajne, ali ništa manje ružne i podle.

6. Odmjerite snagu iskušenjima

Za one koji imaju teška iskušenja, svetac savjetuje da se raduju, jer Bog neće dopustiti da čovjek bude iskušavan preko njegovih snaga. Ako iskušenja rastu, to može značiti da osoba duhovno jača i da može preuzeti više. To može značiti Božju pažnju i Njegovu ljubav. „Gospodar lako udari u kristalnu ili staklenu posudu da se ne razbije, ali snažno bije u srebro i bakar; tako da su slabi laki, a jakima je dozvoljeno najteže iskušenje.

7. Naučite o pravoj ljubavi

Čini se da su i nevolje i sreća, po Svetom Tihonu, znak Božje ljubavi prema čoveku. A ako ga osoba voli zauzvrat, onda voli sve što je Gospod volio. A to znači svaka osoba. "Takva je prava ljubav - voleti bez ikakvih sopstvenih interesa i činiti dobro bez nade u osvetu."- piše Tihon Zadonski. I dodaje o radosti: „Jasan znak Božje ljubavi je iskrena radost u Bogu. Jer ono čemu volimo je ono čemu se radujemo. Dakle i Božja ljubav ne može biti bez radosti. Nije ni čudo da se ovaj svijetli i ljubazan pastir u malodušnosti moli za lijek za depresiju, tražeći od njega da nauči čovjeka da se raduje Bogu.

Tropar, glas 8
Od mladosti je zavoleo ece Hriste, blagosloveni, lik si bio u reči, životu, ljubavi, duhu, veri, čistoti i smernosti; isti, i nastanio se u manastirima nebeskim, gde pred prestolom Presvete Trojice stoji, moli se, Sveti Tihone, da se spasu duše naše.

Još jedan tropar, glas 4
Učitelju Pravoslavlja, pobožnost prema učitelju, propovednik pokajanja, Zlatoustov revnitelj, pastir dobri, nova Rusija svjetiljko i čudotvorac, dobro si spasio stado svoje, i sve si nas poučio svojim spisima; ukrašeni istim vencem netruležnosti od Glavnog Pastira, molite Ga da se spasu duše naše.

Kondak, glas 8
Primiče apostola, ukrase svetih, učitelju Pravoslavne Crkve, Gospode svih, moli da podari mir vaseljeni i veliku milost dušama našim.

ŽIVOT SVETOG TIHONA, EPISKOPA VORONEŽKOG

Kada opisujemo živote svetaca naše zemlje, utješno je i ohrabrujuće za naša srca vidjeti rusku zemlju svetaca Božijih, koja jasno dokazuje da milost Božja nije iznevjerila za nas, uvijek nadopunjujući ono što je oslabljeno u slaba ljudska priroda. I kakav trijumf za Pravoslavnu Crkvu, koju su proslavili moji vjerni sinovi! Gospod ih je ovenčao vencima netruležnosti kao dokaz njihovih dela i ispravnog ispovedanja te Crkve, koja je i dan danas stub i potvrda istine.

Porijeklo sv. Tihon je najjadniji: njegov otac, Savelij Kirilov, bio je seks u Novgorodskoj guberniji, u selu Koreck (Korotsk), okrug Valdaj, i iza sebe je ostavio udovicu sa petoro male dece. Budući svetac rođen je 1724. godine i dobio je ime Timofej. Pošto je u ranom djetinjstvu ostao bez oca, ostao je na brizi majke Domnice i starijeg brata Eufemije. „Kako sam počeo da se sećam“, prisećao se kasnije sveti Tihon, „u kući sa našom majkom (ne sećam se oca) bilo nas je četvoro braće i dve sestre; stariji brat je poslao đakonsko mjesto, srednji brat je uzet u vojnu službu, a mi smo još uvijek bili mladi u velikom siromaštvu... ”U ovoj situaciji, Timotej se teško mogao nadati da će dobiti dovoljno obrazovanje čak i da ispuni crkvenu službu kurveta . Neki bogati kočijaš bez djece zaljubio se u Timothyja i htio ga usvojiti. Više puta je o tome pitao Domnicu, obećavajući da će Timoteja odgajati kao sopstvenog sina. Sveti Tihon se ovoga prisećao: „Iako ga je moja majka (kočijaša) odbila — bilo joj je šteta da me se odrekne — ali krajnji nedostatak hrane ju je naterao da da... Dobro se sećam kako, uzevši me za ruku, odvela me je do kočijaša. Stariji brat u to vrijeme nije bio kod kuće. Kada se vratio, pitao je sestru: "Gde je majka?" Ona je odgovorila: "Odvela sam Tima kočijašu." Brat je, sustigavši ​​majku, kleknuo pred nju i rekao: „Daj ga kočijašu – on će biti kočijaš. Radije bih išao po svijetu sa svojom torbom, ali brata se ne dam...pokušaću da ga naučim čitati i pisati pa će se moći odlučiti za neku crkvu
u đakonima ili psovcima. I moja majka se vratila kući. Tako je tajanstvena promisao Božija vodila budućeg velikog asketu od adolescencije. Bratska ljubav je spasila Tihona, ona je u njemu pripremila i dostojnog slugu Crkve. Ali, ostajući u roditeljskoj kući, nastavio je da čami pod jarmom teškog siromaštva, jedući samo crni hleb, i to vrlo uzdržano. „Kada je to bilo, kod kuće se nije imalo šta jesti“, rekao je dežurnom u ćeliji poslednjih godina svog života, sećajući se detinjstva - išao sam da drljam zemlju po ceo dan sa nekim bogatim oračem, da me samo hrani. Tako je Timoti radio, živeći u roditeljskoj kući do svoje četrnaeste godine.

Godine 1737. izdata su dva dekreta carice Ane Joanovne, kojima je strogo naređeno „da se napravi analiza za sveštenstvo i da se dodatno, posebno ne studenti, daju u vojnu službu“. U Novgorodskoj biskupiji, koja u to vrijeme nije imala episkopa, izvršenje ovih dekreta bilo je posebno revnosno.

Majka dječaka Timothyja, zbog ekstremnog siromaštva od nekadašnjeg neuspjeha, iako nije našla dovoljno sredstava u sebi da izdržava sina
u vjerskoj školi, ali ga je dovela u Novgorod na razmatranje vlasti, nadajući se da će ipak spasiti njenog sina od vojne službe. Njene nade su gotovo ostale uzaludne: Timotej je već bio određen da bude isključen iz sveštenstva da bi bio raspoređen u vojnu školu, kada se njegov stariji brat, koji je služio kao činovnik u jednoj od novgorodskih crkava, ponovo sažalio na njega. Uprkos krajnjem siromaštvu, odlučio je da sam uzme brata i molio je vlasti da ga pošalju u vjersku školu. A 11. decembra 1738. godine upisan je u Novgorodsku teološku slovensku školu u biskupovoj kući.

Godine 1740., trudom novog novgorodskog episkopa Ambrozija, duhovna slovenska škola je pretvorena u bogosloviju. Od ukupno hiljadu učenika teološke škole, Timotej je, kao jedan od najsposobnijih za nauku, prebačen u novootvorenu bogosloviju i primljen na državnu podršku. Vlasti Novgorodske bogoslovije su ga nagradile novo prezime— Sokolovski. Sveti Tihon se kasnije prisećao godina svog bogoslovskog života: „Nastavio sam svoje učenje na državnoj košti i izdržao velike potrebe, zbog nedostatka potrebnog održavanja, a dogodilo se ovako: kada dobijem državni hleb, ja sam ostaviću pola za hranu za sebe,
a ja ću prodati drugu polovinu; Kupit ću svijeću, sjesti na šporet s njom i čitati knjigu. Moji drugovi, djeca bogatih očeva, dešavalo se ponekad da nađu grijače mojih cipela i, smijući mi se, počnu mi mahati njima, govoreći: „Hvalimo te“. Desilo se i da su naknadno kadili Bishopa. Tikhon tamjan.

Mladić, koji je uvijek stajao ispred svih svojih vršnjaka, uspješno je prešao u više klase. U Bogosloviji je studirao skoro 14 godina: dvije godine gramatiku i po četiri godine retoriku, filozofiju i teologiju. Dug period studiranja je zbog činjenice da je u nedavno otvorenoj Bogosloviji nedostajalo nastavnika.

Godine 1754. Timotej je završio bogosloviju. Jedan od istraživača ovako karakteriše godine svog boravka u njoj: „U vreme opšteg oduševljenja sholastikom, kada je u samoj Bogosloviji, koja je odgajala sveca, skolastička učenost preovladavala je nad svim, kada je između reči i dela, između misli i stvarnosti nije bilo skoro ništa zajedničko, kada su pričali o mnogo i jako dobro, a radili vrlo malo ili uopšte ništa, sveti Zadonski je bio osoba potpuno strana tim nedostacima i protivrečnostima. Timotej je prvo bio postavljen za učitelja grčki, zatim retorika i filozofija. Mladog učitelja, koji se odlikovao neobičnom srdačnošću, skromnošću i pobožnim životom, svi su jako voljeli i poštovali - učenici, bogoslovske vlasti i novgorodski episkopi.

Budući svetitelj je u tom periodu svog života sve više pristajao umom i srcem Bogu, proučavajući Njegove čudesne puteve i težeći monaštvu i bogoslovlju. Promisao Božija pripremila je u njemu hrabrog podvižnika i svetiljku Ruske Crkve i, štiteći ga od opasnosti, jasno je ukazivala na njegovu visoku sudbinu.

Sveti Tihon je, milošću Božjom, stekao sposobnost posebnog duhovnog vida. Jednom, jedne majske noći, Timotej je izašao iz svoje ćelije i ugledao otvorena nebesa i čudesnu svetlost. Ubrzo nakon vizije koju je imao, konačno je odlučio da postane monah.

Dana 16. aprila 1758. godine, na Lazarevu subotu, Timotej Sokolovski je zamonašen sa imenom Tihon. Posle postrigovanja, pozvan je u Sankt Peterburg, gde je episkop novgorodski Dimitrije (Sečenov) hirotonisao Tihona za jerođakona, a u leto te godine i za jeromonaha. Iste godine jeromonah Tihon je počeo da predaje filosofiju i postavljen je za prefekta Bogoslovije, ali nije dugo ostao na tom položaju. Zastupio se episkop Atanasije (Volhovski) Tverski, koji je dobro poznavao darove i pobožni život oca Tihona.
o njegovom prelasku u svoju biskupiju. Dekretom Svetog sinoda od 26. avgusta 1759. jeromonah Tihon je prebačen u nadležnost Tverskog arhiepiskopa, koji ga je uzdigao u čin arhimandrita i imenovao za rektora manastira Želtikov. Iste godine arhimandrit Tihon je postavljen za rektora Tverske bogoslovije i rektora manastira Otroč. Istovremeno je bio prisutan u duhovnoj konzistoriji i predavao teologiju u Bogosloviji.

Tihon se tako brzo kretao na duhovnom polju, kao lampa koja nije mogla da ostane ispod posude. Mnogi su već poznavali njegovo unutrašnje dostojanstvo i čekao ga je najviši stepen episkopstva. Kao rektor je proveo dvije godine, a lekcije teologije koje je sastavljao za učenike svoje bogoslovije poslužile su mu kao osnova za njegovu izvanrednu knjigu o pravom kršćanstvu, za izgradnju cijele Ruske Crkve, budući da je i sam bio potpuno prožet duhom Sveto pismo i očinske tvorevine. Tihon, u svojoj dubokoj poniznosti, nikada nije pomislio da bi ikada mogao da dosegne episkopski stepen, ali ga je Promisao Božija tajanstveno ukazala na vrhovne pastire Ruske Crkve.

Jednom na dan Vaskrsa, na Božanskoj Liturgiji, za vreme heruvimske himne, on je sa ostalim prezviterima prišao episkopu, koji je vadio čestice iz oltara, i na njegovu uobičajenu molbu „Seti me se, Vladiko Sveti,“ Njegovo preosveštenstvo Atanasije, zaboravivši na sebe, odgovori: „Episkopstvo neka se Gospod Bog seća tvoje u carstvu svome“. Skromni arhimandrit se osramotio, ali mu je arhipastir, osmehujući se, rekao: „Bog da budeš episkop“. I na današnji dan, mitropolit Dimitrije, vodeći član Sinoda, zajedno
sa episkopom Epifanijem iz Smolenska, izabrali su vikara u Novgorodu. Imena sedam kandidata već su bila napisana, o čijem izboru treba odlučiti žrebom, kada je episkop smolenski zatražio da im se doda ime tverskog rektora, i iako je mitropolit primetio da je još mlad, naredio je da budu zapisani. Ždrijeb je bačen tri puta, a Tihonov ždrijeb je pao tri puta. „Izgleda da se to sviđa Bogu“, rekao je Dimitri, „mada nisam mislio da ga postavim tamo, već za arhijereja Sergijeve lavre“.

Arhimandrit Tihon je 13. maja 1761. godine posvećen za episkopa Keksholmskog i Ladoškog, za vikara Novgorodske eparhije, da bi upravljao manastirom Hutin i bio vikar novgorodskog arhiepiskopa. Tako je u 37. godini života, sedam godina nakon završene Bogoslovije i tri godine nakon monašenja, arhimandrit Tihon, voljom Božijom, upisan u čin episkopa.

Novgorodci su svog novog pastira dočekali s ljubavlju, odgojeni
u njihovom krugu, koji je odavno navikao da poštuje svoj monaški život. Mnogi od njegovih drugova koji su se smejali njegovim cipelama već su tada bili sveštenici i đakoni u Novgorodu. Sa velikom sramotom oni su se predstavili svom gospodaru, očekujući prekore od njega, ali ih je vladika Tihon krotko dočekao, kao što je to jednom učinio Josif svoju braću u Egiptu, sa rečju mira: "Ne bojte se, ja sam Bog." Vladika Tihon se smešeći se prisjetio njihovih godina djetinjstva: „Mahali ste mi pećima, a sada ćete mahati kadionicama“, i, vidjevši njihovu sramotu, dodao: „Ovo vam govorim u šali“. Tihonova sestra, koja je živjela u Novgorodu, vidjela je svečani sastanak svog brata i nije se usudila doći k njemu, ali ju je on sam pozvao sutradan i sa suzama su se prisjetili teških godina svog djetinjstva u krajnjem siromaštvu. „Ti mi, draga, nikada nećeš dosaditi“, rekao joj je Tihon, „jer te poštujem kao stariju sestru.“ Ali pod bratskim krovom nije živjela više od mjesec dana - on ju je sam sahranio.

Svetac je bio predodređen da kratko ostane u Novgorodu - nešto više od godinu dana. 3. februara 1763. godine, nakon smrti episkopa Voronješkog i Jelečkog Joanikija (Pavluckog), dobio je novo imenovanje u Voronješku katedralu.

Tada je trebalo transformisati Voronješku biskupiju, koja je pored Voronješke provincije uključivala i neke gradove Tambovske, Orelske i Kurske gubernije, kao i zemlju donskih kozaka. Do 800 crkava i više od 800 hiljada stanovnika činilo je ogromno stado Svetog Tihona, ali je bilo lišeno svih materijalnih sredstava, jer je upravo u to vreme oduzeta crkvena imovina, a plaće položene u novim državama su bile još nije napravljen. Uzalud je sv. Tihona svjetovnim i duhovnim vlastima, što predstavlja poteškoću njegovog položaja, pad duhovnog obrazovanja, uništavanje samih crkvenih objekata i bednost katedralne crkve.

Još veća katastrofa u životu Voronješke teritorije bio je raskol. Od kraja 17. stoljeća široke donske stepe postale su zgodno i omiljeno sklonište starovjeraca i sektaša proganjanih od strane vlasti. Svetom Tihonu nije bilo lako da se bori sa dezorganizacijom crkvenog života. Njegove dobre namjere su ometali i pojedinci i bilo koji autoritet. Stoga je morao tražiti pomoć odozgo i u snazi ​​svoga duha, u blaženom obilju svoje pastoralne revnosti.

Istovremeno, svetac se bavio i gradnjom materijalnih hramova, te obnavljanjem onih nerukotvorenih, od kojih je crkva sačinjena. živi bog
(2 Kor. 6, 16), poklanjajući posebnu pažnju razvoju i pravilnoj organizaciji školskog duhovnog obrazovanja. Pošto je njegova katedrala potpuno propadala, sveti Tihon je već sledeće godine svog dolaska počeo da gradi još jednu kamenu Arhanđelovu katedralu samo od milostinje, koju je imao utehu da dovrši za vreme svoje uprave. Umjesto bogoslovije, on je u vladičanskoj kući na oskudnoj zavisnosti zatekao samo jadnu školu slovenskog jezika, jer su u novim državama ukinute stare zbirke iz crkvene imovine. Sv. Tihon se trudio koliko je mogao da svojim sredstvima izdržava ovu školu, pokrenuo je druge u gradovima, a čim je primio prvu beznačajnu platu, odmah je prikupio
u Voronježu punu bogosloviju (1765.) i za nju naručio duhovne učitelje iz Kijeva i Harkova, tako da je za kratko vreme dostigla procvat. A kako bi drugačije, kad se sam pastir neprestano brinuo za nju, znajući da će služiti za moralnu afirmaciju stada koji mu je povjeren. Često je posjećivao nastavu i upoznavao se sa karakterom učenika, glumom
na njih svojim ličnim prisustvom, mnogo više nego preko ljudi od poverenja. On im je ukazao koji je bolji red da se pridržavaju za obrazovanje mladića, zapazio je poučne odlomke duhovnih pisaca, a sam je usmeno poučio učenike; bodrio one koji su se razlikovali darovima, davanjem knjige ili haljine, ponekad ih ohrabrivali novčanom platom ili ih prihvatali
za potpuno državno održavanje. Štaviše, svetac je za sjemeništarce nedjeljom ustanovio otvoreno učenje Zakona Božijeg u katedralnoj crkvi.

Svetac je vrlo dobro osjećao da je za moralno poboljšanje svog stada prije svega potrebno pripremiti dostojne pastire koji će ga neposredno voditi. Od presudnog značaja u borbi protiv raskola i sektaštva bilo je i duhovno obrazovanje. Stoga je njegova prva briga bila kako organizacija škola za siromašnu djecu klera, tako i za samo sveštenstvo. Ubrzo po svom dolasku napisao je posebnu knjižicu za sveštenstvo pod nazivom „Sveštenička služba o sedam sakramenata“ i poslao je svim manastirima i parohijama za besplatnu podelu sveštenicima. Knjiga sv. Tihon je bio poput malog katekizma, u kojem je učenje o svakom sakramentu bilo izloženo u pitanjima i odgovorima s uvjerljivim prijedlogom da ih se s poštovanjem vrši. IN sljedeće godine dopunio je ovaj katekizam, dodajući mu detaljnije uputstvo „O sakramentu pokajanja“ za rukovođenje neiskusnim sveštenicima tokom ispovijedi: kako razgovarati s njima
sa ljudima koji žele da otvore svoju dušu pred njima. Ne zadovoljan time, napisao je godinu dana kasnije „Okružna poslanica“ sveštenstvu svoje pastve, nadahnjujući prezvitere na skroman i trezven život, međusobnu bratsku ljubav i ljubav prema župljanima, i podsećajući evanđeoskim rečima na visoku dužnost njihovog ranga. A svetac je nastojao da postavi dostojne osobe na duhovne položaje i posebno je tražio da svaki duhovnik ima Novi zavjet i svakodnevno ga čita. Ujedno je nacrtao i vodič za duhovna prava s poticajem da se poštuje pravda i zakletva. Dakle, brižni arhipastir ništa nije zaboravio za opomene na duhovnoj straži.

Sveti Tihon je bio blizak narodu i po svom jadnom poreklu i po svom početnom vaspitanju, pa je zato posebno voleo ljude prostog ranga i znao je da im priđe iskrenom rečju koja je bila pristupačna svačijem srcu. S obzirom na duhovne potrebe naroda, dobri pastir sastavio četiri male knjige pod naslovima „Kratka opomena za večno sećanje na smrt“, „Bilješke iz Svetog pisma za pobuđivanje grešnika od grešnog sna“, „Pouka o međusobnim dužnostima roditelja i dece“, „Telo i duh - Međusobna njihova borba u čovjeku." Svetac je naredio sveštenicima da čitaju ove knjige narodu umesto crkvenih učenja.

IN Voronješka oblast još su postojali drevni paganski obredi. Duh sveca posebno je bio ogorčen postojanjem "godišnje proslave" u čast paganskog božanstva Yarile, ludosti i pijanstva za vrijeme poklada.

U njegovim kreacijama, koje su se pojavile u Voronježu, čitamo: „Duše mnogih su u lošem stanju... opuštene su, bolesne, potrebni su im lijekovi i gips za liječenje“; “Krišćanska vjera i život su jednaki i tragovi se ne vide”; “predarogancija, zvjerstva, silovanja, ogorčenost i ostala bezakonja od zlih i pogubnih ljudi sve se više množe”; „Mnogi, posebno u sadašnjem veku, ljudi sada do bolesti, pa do starosti, pa do smrti odlažu pokajanje... težak greh, i kao čari đavola. Znak je ekstreman
o spasenju nemara i grešnog sna.

Sveti Tihon je protiv toga preduzeo najodlučnije mere. Jednom se i sam pojavio na prazniku Yarila. Ugledavši sveca pred sobom, jedni su „od stida pobegli sa trga igrališta“, drugi su „u kajanju“ nečujno pali pred noge sveca, a treći su „u žaru pokajanja molili za oproštaj“. Kockarski i tržni šatori su uništeni u prisustvu sveca.

A sutradan je arhipastir sazvao u svoj manastir sve gradske sveštenike i najbolje građane i u dijatribi im objasnio svu ružnoću nekadašnjeg slavlja, moleći ih da ga zauvek napuste. Sljedeće nedjelje i nedjelje odredio je nacionalni sastanak u katedrala i tu je opet izrekao snažnu riječ protiv paganske retorike. Navodeći najpre u kojoj meri je to bezakono i nedostojno hrišćana, podsetio je pravoslavne da su upisani u vojsku Hristovu i da su se već na svetom krštenju odrekli sotone i njegovih anđela, ali, zaboravivši svoj visoki čin, počinju da se ponašaju van reda iz bezakonih igara.čak idu do samoubistva da bi se dodvorili đavolu, jer je ova travestija uspostavljena još od vremena paganstva. Zatim se obratio sveštenicima, koji su bili na straži u domu Božijem, i podsetio ih na njihovu strogu odgovornost ako svojom nepažnjom dopuste pogibiju hrišćanskih duša. Nije se bojao reći jaku riječ svjetovnim vlastima prisutnim u katedrali, kako bi čvrsto ispunili svoju dužnost, poštujući dekanat naroda. Besjedom je ohrabrio i očeve porodica i najstarije meštane: nemojte ostati ravnodušni na takvu sramotu, nego čuvajte svoju djecu i podređene od učešća u demonskim mukama, kako ne biste dali priliku neprijateljima pravoslavlja da huli na Svetu Crkvu i obeščašćuj sam grad u kome je tako bogohulna svetkovina, čije nedostojno ime treba da bude odsečeno iz pamćenja naroda.

Ova riječ, potaknuta prostodušnošću i pastirskom revnošću, imala je zadivljujući uspjeh; jecaji u crkvi zaglušili su glas propovjednika, svi su se pokajali sa skrušenošću srca, a na vječnu slavu dobrog pastira, paganski običaj je zauvijek napušten u Voronježu. Bio je to trijumf kršćanstva i ljubavi dostojan prvih dana propovijedanja riječi Božje. Tihon je ponizno zahvalio Bogu za uspeh koji mu je dat. Jednostavnošću i snagom svoje propovedi, Sveti Tihon je takođe vratio više od hiljadu staroveraca u pravoslavlje. „Njegov uticaj na šizmatike je bio veliki“, primećuje istoričar. „Čak i najtvrdoglaviji od njih, koji se nisu vratili u okrilje pravoslavlja, nesumnjivo su ga počastili.

Sveti Tihon je bio izuzetno aktivan, nijednog slobodnog minuta
nije prošao uzalud, sve je primio preblizu svom ljubavnom srcu. Brinući se o pastirima i stadu, sv.
Nisam zaboravio na crkveni sjaj: na popravku i poboljšanje crkava,
o crkvenom utvari, svetim posudama i svetim ikonama. Sveti Tihon nije propustio nijednu prazničnu crkvenu službu i nije napustio svoju pastvu bez pouke. U svojim poukama posebno se oružavao protiv srebroljublja i raznih vrsta krađa, nemoralnih zabava, protiv raskoši, škrtosti i nedostatka ljubavi prema bližnjima. Svetac je hrabro osudio ove i slične poroke u svoj njihovoj golotinji i ružnoći.

Dogodilo se, međutim, da je i krotki pastir izdržao osudu za svoju pobožnu revnost, jer nije svuda nalazio povoljno tlo za sijanje riječi Božje. Slabi ljudi ponekad nisu voljeli što je svetac, za vrijeme opšte nesreće, nametnuo građanima posebne postove, ali ga je strah da ga ne uvrijede tjerao na poslušnost, jer su ga već vidjeli živog kao sveca Božjeg i govorili među sobom: nemoguće je ne poslušati. Žalite se Bogu." Zaista, bilo je slučajeva kada je Gospod očigledno kaznio neposlušne. Jednom je Tihon otišao na sahranu zemljoposednika kroz selo Khlevnoje, duž moskovskog puta. Tamo su ga nepristojni stanovnici dugo zadržavali, ne dajući konje, pod izgovorom da ih nema, a naprotiv, bili su njima veoma bogati. Ubrzo nakon toga pali su im skoro svi konji, tako da su zapali u krajnje siromaštvo i osjećali se krivim što su uvrijedili Božjeg čovjeka. Nekoliko godina kasnije, kada je Tihon već živio u penziji u Zadonsku, došli su da ga zamole za dopuštenje zbog svoje krivice, žaleći se da ih je krotki jerarh prokleo. Tihon je ležao bolestan i nije mogao da ih primi, ali je naredio da im se kaže da nikada
Nisam mislio da ih proklinjem, nego ih je samo Bog kaznio za nepoštovanje njihovog pastira.

Stalni trudovi i brige, od kojih se sveti Tihon nikada nije odmarao, kao i nevolje i česte poteškoće u ispunjavanju dobrih namjera, uvelike su poremetili zdravlje sveca. Episkop Tihon je sa žaljenjem izrazio žaljenje što nije mogao sa istom neumornošću da radi za dobrobit Crkve Božije. A 1767. godine bio je prisiljen napustiti upravu biskupije i povući se. Dobio je penziju i dozvoljeno mu je da živi gdje god želi.

Crkvena i javna delatnost Svetog Tihona u Voronješkoj katedrali bila je kratkog veka - četiri godine i sedam meseci, ali je i u tako relativno kratkom periodu ostavio blagotvoran trag na polju duhovnog prosvetljenja, i u poboljšanju crkve, i u misionarskom radu. Nakon napuštanja države St. Tihon je proveo više od 15 godina na odmoru u manastirima Voronješke eparhije: do 1769. - u Tolševskom Spaso-Preobraženskom manastiru, a zatim - u Zadonskom manastiru.

Zabačeni Tolševski manastir, četrdeset versta od Voronježa, privukao je pažnju sveca svojom dubokom tišinom usred gustih šuma. Nadao se da će mu svjež zrak i mir seoskog rada vratiti snagu, ali močvarni teren pokazao se nepovoljnim za njegovo zdravlje. Svetitelj je oklevao više od godinu dana, da bi na kraju sledeće 1769. godine, tokom Velikog posta, odlučio da promeni svoje mesto, odabravši za svoje mirno utočište manastir Zadonsk, povoljan po klimi, gde se zauvek nastanio.
u maloj kamenoj kućici prizidanoj uz zvonik na samoj kapiji.

Nastanivši se u ovom manastiru, Sveti Tihon je postao veliki učitelj hrišćanskog života. Tih godina napisao je svoja najbolja duhovna dela, u kojima je duboko mudro razvijao ideal pravog monaštva. To su „Pravilo monaškog života“ i „Uputstva za one koji se odvraćaju od sujetnog sveta“. Svetac je ovaj ideal otelotvorio u svom životu. Strogo se držao crkvenih statuta i revnosno (skoro svakodnevno) posjećivao hramove Božije, često sam pjevao i čitao na klirosu, a vremenom je iz poniznosti potpuno napustio učešće u vršenju bogosluženja i stajao u oltaru. , pobožno se štiteći znakom krsta . Njegovo omiljeno privatno zanimanje bilo je čitanje žitija svetaca i patrističkih spisa. Znao je Psaltir napamet i obično je na putu čitao ili pjevao psalme. Svetac je kroz svoj život učio sve oko sebe kako da žive da bi se spasili. Podvižnički život svetog Tihona, njegova nezemaljska dobrota potvrđivali su ljude u misli o visokom dostojanstvu hrišćanske vere.

Kako su njegove snage jačale, svetac je počeo da doživljava iskrenu tugu zbog svoje zamišljene dokolice, kao što je tipično za aktivne ljude koji se iznenada osećaju slobodnima. Obilje vremena opterećivalo mu je dušu jednako kao i nedostatak vremena za pastoral. Činilo mu se da je potpuno beskoristan društvu, a ipak je primao penziju za prethodni staž. Osim toga, zamjerio je sebi čak i ono što je prihvatio, iako na kratko vrijeme, episkopsko dostojanstvo, smatrajući sebe nedostojnim toga. Takve sumorne misli su mu uznemirile srce, i često je o tome govorio svojim rođacima; Pisao je čak i mitropolitu Gavrilu, koji je imao prednost u Svetom Sinodu, koji ga je lično poznavao i poštovao. Mitropolit mu je, misleći da ga smiri, ponudio na upravljanje Iberijski manastir Valdaj, blizu njegove domovine, ali Tihon
nije se usuđivao, boreći se sa svojim mislima, da još jednom promeni mesto koje je izabrao za odmor. Ali, potpuno se potčinivši volji Božjoj, čvrsto je rekao: "Iako ću umrijeti, neću otići odavde!" I od tog trenutka postao je smireniji. Umirila ga je i riječ jednostavnog starca, kao tajna indikacija promišljanja Božijeg. U Zadonsku je bio izvjesni Aron, kojeg je poštovao zbog svog strogog života. Jednom je svetitelj kelije, susrevši monaha na svetim vratima, rekao da je biskup imao neizostavnu želju da iz Zadonska ode u Novgorodsku biskupiju. Aron je odgovorio: Majka boga neće mu reći da ode." Kada mu je kelijer preneo reči starca, sveti Tihon je smerno odgovorio: „Da, neću otići odavde.
i pocepao već pripremljeni zahtev. Potpuno ostavljajući po strani sve misli
o preseljenju iz Zadonska, odlučio je da se potpuno posveti služenju bližnjima, kako bi bio koristan Crkvi, iako ne u arhijerejskoj stolici.

Svetac je volio sa svima razgovarati o spasenju duše. Okupljao je djecu oko sebe i učio ih da se mole Bogu, ulazio u razgovor sa seljacima i učio ljubavi prema radu i strahu Božijem, dijelio tugu nesrećnika. ponekad izlazio
poznanicima, a češće kada ga nisu očekivali, ali su trebali njegov savjet. Mnogi prosjaci su hrlili k njemu, a on je svima dijelio milostinju kada bi se vraćao iz crkve, ili na tremu preko svojih kelija, ali nijednog trenutka nije odbio nikoga od siromašnih. Često je i sam ulazio u razgovor sa monaškom braćom, sa iskušenicima i prostim hodočasnicima, primajući sve k sebi na blagoslov i pokušavajući, ako je moguće, da sakrije svoj visoki čin od njih, kako bi oni slobodnije otvorili svoju dušu pred njim; pa ih je sastajao u dvorištu ili na svom tremu u jednostavnoj monaškoj odeždi, raspitivao se o njihovim potrebama i trudovima, a za svakog je imao poučnu reč. Pored usmenih razgovora, vodio je pobožnu prepisku, izražavajući svoje misli pismima. Kada bi se desilo da je neko od susednih seljaka stradao od propadanja useva ili požara, dobri pastir mu je davao, ako je bilo moguće, dodatak novcem koji je sam pozajmio od dobrotvora. Ako bi se nekom od hodočasnika na putu razboljelo, on bi ga odveo u svoju kuću i zadržao dok ne ozdravi, dok bi drugi slali hranu ili lijekove svojim kućama; niko od bolesnika među monaškom braćom
nije ostao bez njegovog dobročinstva. Ne samo da je pomagao običnim ljudima, već nije odbijao ni siročad iz plemićkog staleža. Koristeći opšte poštovanje, zalagao se na sudovima za potlačene i davao od sebe pisma molbe, što je imalo povoljan efekat. Dakle, može se prosuditi u kojoj je mjeri za njega vezano cjelokupno okolno stanovništvo.

Pastir pun ljubavi imao je sažaljenja i prema onima koji su bili u zatvoru zbog dugova i zločina i često ih je posjećivao. Zatvorenici su ga dočekali kao otac, a on je srdačno sjeo između njih, kao u porodičnom krugu, raspitivao sve o njegovoj krivici i pokušavao u njemu pobuditi pokajanje ili nadahnuti strpljenje da izdrži svoju sudbinu.

Svoje oživljavanje Sveti Tihon duguje manastiru Znamenja u gradu Jelecu. 1769. godine došlo je do velikog požara od kojeg je izgoreo devojački manastir, a sve monahinje su prebačene u Voronjež. Samo je jedan iskušenik odlučio, po blagoslovu svetitelja, da se naseli u pepelu nekadašnjeg manastira, jer je predvideo da će molitvom upokojenih staraca manastir ponovo biti obnovljen. Iskušenica je tamo zatekla jadnu staricu koja je sebi sagradila ćeliju od kamenog podruma i malo po malo se okupilo nekoliko sestara. Uz pomoć svetitelja i jednog od pobožnih Jelečana podignuta je mala crkva brvnara u ime Bogorodičinog znaka i pod njom obrazovana zajednica koja je podignuta u manastir.

Tokom godina, Sveti Tihon je sve više uvećavao svoje podvige. Svetac je živeo u najjednostavnijem okruženju: spavao je na slami, pokrivajući se kaputom od ovčje kože. Obrok mu je bio najoskudniji, ali i tu bi rekao, kao da sebi predbacuje luksuz: „Hvala Bogu, ovako dobro jedem ja i braća moja: drugi siromah sedi u zatvoru, drugi jede bez soli – tuga prokleta sam." Imao je najjednostavniju odeću, jer je želeo da bude monah i asketa
u punom smislu te riječi. Nikada nije išao u kupatilo i nije volio da ga služe, osim kada je bio bolestan. Njegova poniznost je dosegla
do te mjere da je podsmijeh koji je često padao na njega, jerarh
nije obraćao pažnju, praveći se da ih ne čuje, a nakon toga je rekao: „Bogu je tako ugodno da mi se službenici smiju — a ja sam toga dostojan zbog svojih grijeha.“ Često je u takvim slučajevima govorio: "Oprost je bolji od osvete." Svetac je celog života „radosno podnosio dosadu, tugu, ogorčenost, razmišljanje, kao kruna bez pobede, pobeda bez podviga, podvig bez bitke, i nema bitke bez neprijatelja“ (6. pesma kanona).

U trenucima iskušenja zatvorio se u svoju ćeliju i, bacivši se na zemlju, jecao od Gospoda da ga izbavi od zloga. Veći dio noći proveo je u bdijenju i molitvi, a tek u zoru je sebi dao četiri sata odmora i još oko sat vremena nakon večere. Zatim je izašao u šetnju manastirskom baštom, povlačeći se negde u gustiš drveća, ali je i ovde voleo da se udubljuje u kontemplaciju. Plod njegovih razmišljanja o prirodi i ljudima bile su tvorevine koje je svetac dovršio u mirovini, „Duhovno blago sakupljeno iz svijeta“ (1770), „O pravom kršćanstvu“ (1776).

Podvizima samoodricanja i ljubavi duša sveca se uzdizala ka sagledavanju nebeskog i uvidima budućnosti. Predvidio je mnoge sudbine Rusije, posebno je govorio o pobjedi Rusije u Otadžbinskom ratu 1812. Više puta je svetac viđan u duhovnom zanosu, sa izmenjenim i prosvetljenim licem, ali je zabranjivao da se o tome govori.

Tri godine prije smrti, Sveti Tihon se svaki dan molio i sa suzama molio Boga: „Reci mi, Gospode, kraj moj i broj dana mojih!“ A onda je jednog dana, u zoru, čuo tihi glas: „Dana u nedelji, tvoj život će završiti.” Svetitelj je to otkrio svom najbližem prijatelju ocu Mitrofanu. Duhovni blagosloveni mir koji dolazi nakon borbe,
tada je već boravio u svetoj duši askete.

Na praznik Rođenja Hristovog 1779. godine, Sv. zadnji put bio u crkvi na Svetoj Liturgiji. Dana 29. januara 1782. godine, svetac je sačinio duhovnu oporuku, u kojoj, odajući slavu Bogu za sva Njegova dobra dela
njemu je, po riječima apostola Pavla, izrazio nadu u milost Božju izvan granica zemaljskog života. Svetac je predvideo svoju smrt i predvideo je tri dana unapred, dozvolivši da tog dana svi njegovi poznanici dođu kod njega da se oproste.
Dana 13. avgusta 1783. godine, „u sedmici“, u šest i četrdeset pet minuta ujutru, duša svetitelja je odvojena od tela. "Njegova smrt je bila tako mirna da se činilo da je zaspao." Tako je završio svoj mukotrpni život u 59. godini rođenja sveti Tihon Zadonski.

Do samog dana sahrane, u manastir su dolazili mnogi seljani i meštani iz Jeleca i Voronježa i tražili parastos za pokojnike, tako da nije bilo dovoljno jeromonaha za službu i bila je potrebna pomoć okolnih sveštenika. Nakon sahrane, koja je obavljena tek 20. avgusta, tijelo blaženog Tihona je rukama sveštenika prenijeto ispod oltara katedralne crkve u kriptu posebno pripremljenu za njega.

Uspomenu na svetog Tihona u Zadonsku s poštovanjem su poštovali ne samo oni koji su ga lično poznavali, već i oni koji su o njemu samo čuli ili čitali njegova poučna dela. Nad njegovim grobom su se neprestano vršile Panikide za sveca, a ubrzo nakon njegove blažene smrti, počela su znamenja i iscjeljenja koja su svjedočila o njegovoj nebeskoj slavi.

A 12. avgusta 1861. Sveti Tihon je kanonizovan među svece Ruske Crkve. Sutradan je u gradu Zadonsku, uz ogromno okupljanje hodočasnika iz cijele Rusije, mitropolit peterburški i ladoški Isidor (Nikolski), uz sasluženje brojnih arhijereja i sveštenstva, otvorio mošti Svetog Tihona. Na dan sjećanja na sv. Tihonu je služena katedralna liturgija, nakon čega je krenula litija sa svetim moštima ne samo oko katedrale, već i oko manastira Zadonsk, gdje se upokojio od truda. Bio je to dirljiv prizor. Celo manastirsko dvorište, svi krovovi, ograda i visoki zvonik bili su poniženi od ljudi koji su, držeći se jedni za druge, od ranog jutra tako sedeli samo da bi zauzeli svoja mesta; čak su i sva manastirska stabla bila prekrivena ljudima. Narod je cijelom dužinom križnog puta bacao balustrade i platna; platna i peškiri leteli su po vazduhu preko glava prolaznika, tako da su više od aršina visine (0,71 m) bačeni duž puta gde se odvijala povorka, a skupljeno je i do 50 hiljada aršina platna, koji su razdijeljeni siromasima tako da je sveti Tihon i na dan njegovog proslavljanja, kao i za života, obukao siromahe. Tako je svjetiljka podignuta na svijećnjak, "neka svijetli svima koji su u hramu." A dan sećanja na Svetog Tihona ustanovljen je 13/26 avgusta.

Tikhon Zadonsky

Tihon Voronješki, Zadonski, episkop (1724-13.08.1783), sin siromašnog đakona novgorodskog episkopa, sa 13 godina poslat je u školu kod episkopa. Nakon što je završio Novgorodsku bogosloviju, ostao je tamo učitelj i primio monaški postrig sa imenom Tihon. Odavde je premešten za rektora Tverske Bogoslovije, a zatim postavljen za arhimandrita Manastir Želtikov Uspenje, Onda Otroh Uspenskog manastira . Godine 1761. arhim. Tihon je posvećen za episkopa Keksholma i Ladoge, a dve godine kasnije postavljen je za Voronješku stolicu. Četiri i po godine svetac je izgrađivao svoje stado sv. život, živa propovijed, arhipastirske poslanice i duševne tvorevine. Svu svoju imovinu podijelio je siromasima po zatvorima i ubožnicama, a sam je obavljao najjednostavnije poslove u manastirskoj bašti. Morao je da se trudi, obnavlja crkve koje su bile u krajnjem siromaštvu, poučava i opominje pastire, iskorenjuje praznoverje i paganske običaje u narodu, ispravlja i unapređuje monaški život. Godine 1767, zbog bolesti, povukao se u Tolševski Spaso-Preobraženski (osnovan 1646), a zatim u Bogorodicki manastir Zadonsk, gde je mirno počivao nakon 14 godina asketskog života. Sv. Tihon je postao veliki učitelj monaštva. Sa dubokom praktičnom mudrošću je u svojim tvorevinama ocrtao ideal pravog monaštva: „Pravila monaškog života“, „Duhovno blago sakupljeno iz sveta“ i mnoge druge. drugi, a njegov život je pokazao mogućnost ostvarenja ovog ideala.

Ostala biografska građa:

Reznichenko A.I. ruski pravoslavni asketa ( Nova filozofska enciklopedija. U četiri toma. / Institut za filozofiju RAS. Naučno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Misao, 2010, tom IV).

Semenenko-Basin I. V. Teolog ( ruska filozofija. Encyclopedia. Ed. drugi, izmijenjen i dopunjen. Pod generalnim uredništvom M.A. Maslina. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. - M., 2014).

Zenkovsky V.V. Imao je veliki uticaj na formiranje ruskog pogleda na svet 18.-19. ( Velika enciklopedija ruskog naroda).

John Kologrivov. Savez sveobuhvatne radosti ( Velika enciklopedija ruskog naroda).

Pročitajte dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografski indeks).

Ruska nacionalna filozofija u spisima njenih tvoraca (specijalni projekat CHRONOS-a).

Kompozicije:

Op. U 5 tomova.

Stvaranja kao kod svetaca našeg oca Tihona Zadonskog, tom 1-5, 1994;

Duhovno blago, sakupljeno od svijeta. Tuzov, 1904.

književnost:

Gippius A. N. Sveti Tihon Zadonski. Episkop Voronješki i Čudotvorac sve Rusije. Pariz, [b. G.].

Kazanski P. S. Život Oca našeg Tihona, Episkopa Voronješkog, Čudotvorca cele Rusije. SPb., 1871;

Lebedev A. Sveti Tihon Zadonski, njegov život i spisi. SPb., 1865;

Popov T. Sveti Tihon Zadonski i njegovo moralno učenje. M., 1916.

Eugene (Bolkhovitinov), Met. Puni opisživot episkopa Tihona<...>Episkop Voronješki... SPb., 1843;

Florovski G. Putevi ruske teologije. Pariz, 1937 (Viljnus, 1991). str. 123-125:

Jovan (Kologrivov), jeromonah. Eseji o istoriji ruske svetosti. Brisel. 1961. S. 303-346;

Jovan (Maslov), shiarhim. Učenje svetog Tihona Zadonskog o spasenju. M., 2008;

Nikola (Pavlyk), jeromonah. Grijeh i vrlina u učenju svetog Tihona Zadonskog. M., 2011;

Janezic S. Imitazione di Cristo secondo Tihon Zadonskij. Trst, 1962;

Knechten H. M. Evangelische Spiriruaiitat bei Tiehon von Zadonsk. Waltrop, 2006 (Studien zur russischen Spiritualitat, 2).