Numerologija 

Bolhovitinov je bio prvi koji je shvatio istoriju Voronješke oblasti. Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (Mitropolit Eugene) Evgeny Bolkhovitinov Mitropolit Kijevski i Galicijski

Do polovine kursa filozofije.

Iste godine izabran je za člana Sankt Peterburgske Medicinsko-hirurške akademije. Godine izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti; u gradu - počasni član i takmičar Sanktpeterburškog razgovora ruskog jezika.

Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.

16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.

Proslavio se kao učeni jerarh, koji je iza sebe ostavio mnoge naučne radove. Njegovo naučno istraživanje obuhvatilo je oblast arheologije, ruske istorije i crkvenoistorijskih starina.

Episkop Evgenij je u ime novgorodskog mitropolita Amvrosija sastavio „recept“ za organizaciju Bogoslovskih škola, koji su činili osnovu za reformu sistema bogoslovskog obrazovanja u Rusiji. Važna karakteristika ovog projekta bio je predlog da se Bogoslovske akademije pretvore ne samo u više teološke obrazovne ustanove, već i u crkvene naučne centre sa izdavačkim funkcijama.

Bio je počasni i redovni član mnogih naučnih društava: Moskovskog, Kazanskog, Vilne, Kijevskog, Harkovskog univerziteta, Ruske akademije nauka, Medicinske i hirurške akademije, Društva ruske istorije i starina, Moskovskog društva ljubitelja ruske književnosti. , Komisija za izradu zakona Ruskog carstva i niz drugih .

Bio je izuzetno vredan. Cenio je svaku minutu i u pismima je ispisivao svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena. Potomcima je ostavio veliku književnu zaostavštinu. Njegovi radovi o ruskoj crkvenoj istoriji bili su od velikog značaja za svoje vreme.

„Nemoguće je ne biti iznenađen tome“, kaže velečasni Filaret Kijevski, „koliko je starih rukopisa, akata i knjiga prošao, i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.

Prema M. Pogodinu, "Bio je čovjek koji nije mogao ostati ni jedan dan a da mu ne oda počast djelima za dobrobit historije."

Posvetio je dosta vremena naučnoj aktivnosti, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik riječi Božje. Prečasni je osudio raskolnike među raskolnicima i strogo se odnosio prema onima koji su s poštovanjem stajali u hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živahnošću i dubinom misli. Po prirodi, g. Eugene je bio skroman i jednostavan. Evo kako N.N. Murzakevič:

„Dugo sam znao ime mitropolita Jevgenija Bolhovitinova, kao provjerenog poznavaoca ruskih starina, vjerovao sam da je on, kao i mnoge njegove kolege, nedostupan ili nepažljiv prema malim ljudima. Radoznalost da se vidi učenog čovjeka pobjeđivala je neodlučnost. Na pitanje da li mogu da vidim mitropolita, odgovor je bio: "molim." Vrata hodnika su se otvorila. Preda mnom su se pojavili bledi, u jednostavnoj pohabanoj manti i ista kamilavka. Jednostavan prijem i razgovor koji je usledio uopšte o ruskoj antici nastavljeno do dolaska novih lica.

Ostavio je dobro sjećanje na sebe. Eugene sa svojom dobrotvornošću, gostoprimstvom i pristupačnošću za sve.

Kompozicije

  • Nova latinica. M., 1788
  • Obrazloženje o potrebi grčki za teologiju. M., 1793
  • Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji. 2. izdanje u dva dijela. Sankt Peterburg, 1827. (prvo izdanje objavljeno 1818.)
  • Rečnik ruskih svetovnih pisaca, sunarodnika i stranaca koji su pisali u Rusiji, M., 1845.
  • Rasprave o moskovskim naredbama, o drevnim članovima u Rusiji.
  • Istorija Kneževine Pskov.
  • O antikvitetima Vologda i Zyryansk.
  • O prvoj ambasadi u Japanu.
  • O zakletvi Slovena-Rusa.
  • Tri istorijska razgovora (o novgorodskim starinama).
  • O redovima Grčko-Ruske Crkve.
  • Beseda o knjizi Petra Mohile "Pravoslavno ispovedanje vere".
  • O sabornom aktu iz 1157
  • O ruskim katedralama.
  • Istorijska slika Gruzije.
  • Opis Voronješke pokrajine.
  • O oltarskim ukrasima.
  • Beseda o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i pevanju u Ruskoj Crkvi.
  • Puna biografija Tihona Voronješkog.
  • Opis kijevske Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije. Kijev, 1825.
  • Rečnik istorije o pisanju. duhovni čin u 2 dijela. Sankt Peterburg, 1827.
  • Volterove zablude koje je otkrio opat Nono u 2 sveska. M., 1793.
  • Parnasova istorija (studentski rad). M., 1788.

Nagrade

  • dijamantski naprsni krst (15. septembar 1801, na krunisanju suverenog cara Aleksandra I)
  • orden sv. Ana, 1. klase (5. marta 1805.)
  • orden sv. Aleksandar Nevski
  • orden sv. Vladimir II stepen (30. avgusta 1814.)
  • orden sv. aplikacija. Andrija Prvozvani (22. avgust 1826.)

Književnost

  • Zakharchenko M.M. Kijev prije i sada. Kijev, 1888, str. 42, 117, 124, 187, 210.
  • Poletaev N. Proceedings of Metropolitan. Evgenij Bolhovityanov o istoriji Ruske Crkve. Kazan, 1889.
  • Karpov S.M. Jevgenij Bolhovitjanov kao mitropolit kijevski. Kijev, 1914.
  • Tokmanov I. Historičar-arheolog. skica Khutynsk. Varlaam. Spaso-Preobraženi. gospodin. Novgorod, 1911, str. 45, 46.
  • Suvorov N. Opis Spaso-Kamensk. m-rya na jezeru Kubenskoe. 2nd ed. Vologda, 1893, str. 30 Ave.
  • Leonid, Hierom. Istorija crkve unutar sadašnje Kaluge. ep. Kaluga, 1876, str. 191-194.
  • Tolstoj M. Svetišta i drevna. Pskov. M., 1861, app., str. 18.
  • Žmakin, prot. Iguman Vjazemskog Arkada. gospodin. M., 1897, str. 67-68.
  • Grigorovich Prepiska sa gr. Rumjanceva i sa kijevskim mitropolitom. Evgeny.
  • Bulgakov, str. 1397, 1401, 1403, 1410.
  • Gatzuk kalendar za 1883. godinu, str. 131.
  • Tolstoj Yu., br. 194.
  • Stroev P., str. 9, 40, 272, 382, ​​560, 733.
  • Golubinsky, str. 55.
  • Hronika E. A., str. 791.
  • Zbirka za godišnjicu, str. 282, 343, 348, 616.
  • Spiskovi biskupa, str. 20, broj 194.
  • N. D., str. 16, 20, 48, 51, 69.
  • Rukov. za seoske pastire, 1868, tom II, str. 267; tom VII, str. 373.
  • Izv. Kazan. ep., 1867, br. 18, str. 512.
  • - "- 1879, br. 20, str. 590.
  • - "- 1884, br. 4, str. 123.
  • Lutalica, 1869, novembar, str. 37-39.
  • - "- 1887, jun-juli, str. 266.
  • Samar. ep. Ved., 1867, br. 21, str. 513.
  • Crkva Vestn., 1891, br. 25, str. 392.
  • Zbornik K. D. A., 1870, jun, str. 16; avgust, str. 574.
  • - "- 1874, mart, str. 4; avgust, str. 375-377, 406.
  • - "- 1879, maj, str. 120.
  • - "- 1884, jul, str. 286, 292-294.
  • - "- 1888, april, str. 681.
  • - "- 1889, jul, str. 479-484.
  • U redu. sobes., 1874, januar, str. 119.
  • - "- 1888, decembar, str. 513-554.
  • - "- 1889, juni, str. 319; septembar, str. 22; oktobar, str. 186-208.
  • - "- 1899, januar, str. 112, 114.
  • - "- 1907, juni, str. 848, pr. 7; septembar, str. 36, pr.
  • - "- 1909, jul-avgust, str. 219.
  • - "- 1912, maj, str. 260.
  • Ruska antika, 1870, tom I, str. 541, 546, 585; tom 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.
  • Ruska antika, 1871, tom 3, str. 207; tom 4, str. 681, 682.
  • - "- 1872, mart, str. 481; oktobar, str. 406.
  • - "- 1874, mart, str. 428; april, str. 799, 800.
  • - "- 1875, mart, str. 657, p/s.
  • - "- 1877, jul, str. 387.
  • - "- 1878, februar, str. 199.
  • - "- 1880, januar, str. 22; septembar, str. 197.
  • - "- 1881, juni, str. 203; septembar, str. 58-74; oktobar, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.
  • Ruska antika, 1882, april, str. 182; maj, str. 431 i p/s; jun, str. 24.
  • - "- 1883, jul, str. 130, 131 i p/s.
  • - "- 1885, juni, str. 590; jul, str. 168.
  • - "- 1886, juni, str. 710.
  • - "- 1887, april, str. 129; maj, str. 661.
  • - "- 1888, maj, str. 799; jun, str. 604 p/s. 1, str. 605.
  • - "- 1907, juni, str. 638, 642.
  • - "- 1910, maj, str. 404-422.
  • Historical Vestn., 1881, juni, str. 284.
  • - "- 1882, februar, str. 341; maj, str. 266.
  • - "- 1883, februar, str. 283 p/s.
  • - "- 1884, novembar, str. 3 p/s. 1.
  • - "- 1886, april, str. 146, 157.
  • - "- 1888, januar, str. 185-186; avgust, str. 3; novembar, str. 3.
  • - "- 1889, januar, str. 222-223; jul, str. 141, p/s. 1, str. 213.
  • - "- 1892, juni, str. 821.
  • - "- 1893, januar, str. 259.
  • - "- 1894, april, str. 221.
  • - "- 1896, april, str. 157, 177, 180.
  • - "- 1904, januar, str. 224; maj, str. 605.
  • U redu. recenzirano, 1863, april, str. 359.
  • - "- 1864, januar, str. 31.
  • Kriste. chten., 1871, decembar, str. 979.
  • - "- 1900, mart, str. 398-399.
  • Rus. arhiv, 1870, broj 4 i 5, str. 769, 771 p/s, 772, 773, 781, 782, 785 p/s. 1, 787 p/s. 1, 788 p/s. 3, 791, 802, 808 p/s. 3, 817, 826 p/s. 1, 828, 834-835, 839 p/s. 8, 841 p/s. 1,847.
  • Rus. arhiv, 1887, knj. 3., str. 361 (Filaret, arhiepiskop černigovski).
  • - "- 1888, knjiga 3, str. 253 (Iz beleški senatora K.N. Lebedeva).
  • - "- 1889, knjiga 2, str. 21-84, 161-236, 321-388 (Pisma mitropolita Evgenija V.G. Anastaseviču); knjiga 3, str. 379 (Pismo mitropolita. Eugena arhimandrita Partenija).
  • Rus. arhiv, 1893, knj. 3., str. 92 (Četiri pisma mitropolita Leontija arhiepiskopu Kostromskom Platonu).
  • Rus. arhiv, 1895, knj. 3., br. 11, str. 374.
  • - "- 1897, knjiga 1, str. 235, 240 (Bilješke grofa Buturlina); knjiga 2, str. 592, 595, 596.
  • - "- 1898, knjiga 1, str. 304 (Malyshevsky I.I. Deyat. Mitropolit Eugene u rangu predsjedavajućeg konf. K.D.A.).
  • - "- 1899, knjiga 1., br. 1, str. 26 p/s., br. 4, str. 529; knjiga 2, br. 6, str. 188, 189 p/s. 7, str. 215 str. /s 3, knjiga 3, br.11, str.310.
  • Rus. arhiv, 1900, knj. 1. br. 1, str. 25; knjiga. 2., br. 5, str. 93-94.
  • - "- 1901, knjiga 2., br. 5, str. 21.
  • - "- 1903, knjiga 1., br. 3, str. 372, 433-434; br. 4, str. 546; br. 6, str. 223.
  • - "- 1904, knjiga 1, br. 1, str. 101; br. 2, str. 194, 225, 226, 227, 289.
  • Zh. M. P., 1945, br. 1, str. 45.
  • - "- 1954, br. 4, str. 47.
  • - "- 1957, br. 5, str. 57-61.
  • BES, tom I, str. 541, 816; tom II, str. 1164, 1330, 1936.
  • BEL, tom III, str. 712; tom VIII, str. 111; tom X, str. 608.
  • ES, tom XI, str. 411-413.

Korišteni materijali

  • Stranica stranice Rusko pravoslavlje:
  • Eugene (Bolkhovitinov), Met. Biografija Eugena, mitropolita kijevskog. Historical dictionary. O piscima duhovnog ranga Grčko-ruske Crkve koji su bili u Rusiji, M: Trojice Sergijeva lavra, 1995, str. 1-3.

Voronješki eparhijski glasnik, 1867, br. 10 str. 334.

Sinodikon Voronjeških trgovaca Elisejeva / Dodatak Voronješkom eparhijskom listu, 1886, str. 14

U dekretu konzistorije stajalo je da on (župan) mora ostati na istoj osnovi sa mjestom župana, koristeći sve plaće i prihode iz mjesta protojereja, i u ocjenjivanju njegovih odličnih radova i diplome u Bogosloviji, prednjačiti nad svim drugi arhijereji Voronješka biskupija, osim katedralnog protojereja, šta da najavi njemu, prefektu, u prisustvu konzistorije, gde i sam treba da bude prisutan u slobodno vreme, a kada je bio u gradu Pavlovsku u Pavlovskom duhovnom odboru. Pogledajte slučajeve sjemenišne arhive knjige. br. 6, 1795 - 1796, str. 205 - Evfimije Aleksejevič Bolhovitinov, kasnije Evgenij, mitropolit kijevski [kraj] , 1868, br. 3 neslužbeno. odjel, s. 88-89.

Okolovich N. F., "Do 75. godišnjice smrti kijevskog mitropolita Eugena (Bolkhovitinova)", Voronješki eparhijski glasnik, 1912, br. 8 neslužbeno. dio, str. 363.

Od 1816. do 1822. u Pskovu je živeo Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov, jedan od najviših crkvenih arhijereja, najobrazovanija ličnost svog vremena, pisac, istoričar, arheolog, koji je ceo svoj život posvetio prikupljanju, proučavanju i očuvanju spomenika. nacionalne kulture.
Bolkhovitinov je rođen 18. decembra 1767. godine u Voronježu, u porodici sveštenika. Studiranje u Voronješkoj bogosloviji, zatim na Moskovskom univerzitetu, blisko poznavanje aktivnosti kruga poznatog pedagoga N. I. Novikova - sve se to razvilo u mladi čovjek interesovanje za nacionalnu istoriju, istorijska istraživanja i književnu delatnost.
Po završetku akademskog kursa, Bolkhovitinov se vratio u svoj rodni grad, postao učitelj, a potom i rektor bogoslovije. U Voronježu je voleo pozorište, bio je na čelu književnog kruga, gde su se vodile žestoke rasprave ne samo književne, već i političke prirode, prevodio je književna i filozofska dela sa francuskog i vodio lokalnu istoriju. rad.
Godine 1799., nakon smrti supruge i troje djece, Bolkhovitinov je odlučio da svoj život posveti crkvenoj službi i nauci. Preselio se u Sankt Peterburg i zamonašio se, primivši ime Eugen i čin episkopa. U Sankt Peterburgu je postao prefekt teološke akademije, gdje je predavao filozofiju i elokvenciju, predavao teologiju i historiju. Nakon toga, obavljao je visoke crkvene položaje u Novgorodu, Vologdi, Kalugi, ne prekidajući naučna istraživanja. Nije slučajno što je 1810. godine izabran za počasnog člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti, a 1811. - za člana istovremeno dva društva: Peterburškog razgovora ljubitelja ruske reči i Društvo ruske istorije i antikviteta na Moskovskom univerzitetu.

Godine 1816. Eugene je postavljen za arhiepiskopa Pskovsko-kurlandskog. Njegova pskovska rezidencija bio je manastir na Snjatnoj Gori, gde je živeo skoro šest godina, vršeći opsežna istorijska istraživanja. Bolkhovitinov je tražio napuštene arhive, organizovao njihovu analizu, obilazio drevna ostave civilnih institucija, crkava, manastira, privatnih imanja, biblioteka, sastavljao inventare, pravio brojne izvode iz drevnih zakonodavnih akata, pisarskih knjiga, anala, pokušavao da izvuče istorijske podatke iz epova. i legende, iz toponimije. Ispitivao je drevne građevine, demontirao drevne natpise, stavljao na raspolaganje mjerenje ruševina i iskopavanja svojim snagama. Konkretno, tokom zemljanih radova otkrio je drevne pskovske mostove, što je dalo osnove za sudove o prirodi planiranja i izgradnje antičkog perioda.
Evgenij Bolhovitinov napisao je niz radova posvećenih Pskovskoj oblasti. Do 1822. pripremio je skup pskovskih hronika, spisak pskovskih pisama, anale drevnog kneževskog grada Izborska, započeo je rad na sastavljanju "Istorija Kneževine Pskov", za koji nisu bile uključene samo ruske hronike, već i livonske, estonske i kulandske, kao i nemački izvori dobijeni uz pomoć grofa N. P. Rumjanceva. Završena u nacrtu već 1818. godine, "Istorija" je objavljena tek 1831. godine u Kijevu. U prvom dijelu - opći opis povijesti Pskovske kneževine i grada Pskova, u drugom - podaci o pskovskim knezovima, guvernerima, posadnicima, pokrajinskim poglavarima, u trećem - povijest pskovske crkvene eparhije , u četvrtom - tekst skraćene Pskovske hronike. Sačuvani su i Eugenovi rukopisi kratka biografija Pskovski knez Vsevolod-Gabrijel. Godine 1821. u Dorptu je objavljen "Opis Pskovsko-Pečerskog prvorazrednog manastira" i - u posebnim brošurama - opisi manastira Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, Jovan Krstitelj i Nikandrova Isposnica.
Danas je teško precijeniti značaj rada naučnika za savremena naučna istraživanja. Bolhovitinov je bio prvi ozbiljan autor koji je proučavao prošlost Pskova. Generacije predrevolucionarnih naučnika obraćale su se njegovim radovima kao najpotpunijem i detaljnijem prikazu istorije Pskova. Sva njegova djela na ovim prostorima prožeta su istinskim simpatijama prema antičkom gradu, prema njegovoj herojskoj prošlosti.
U Pskovu je nadbiskup nastojao da obnovi drevne običaje i izazove poštovanje prema lokalnim svetištima. Da, naredio je Katedrala služiti u dane upokojenja lokalno poštovanih svetitelja - kneza Dovmonta-Timofeja i blaženog Nikolaja (Saloša), ustanovljenih procesija oko katedrale sa ikonom Majke Božije, skoro zaboravljene u Pskovu, poznate pod imenom "Pskovskaya" ili "Chirskaya". U jednom od svojih pisama rekao je: "Siromašni Pskov mi je draži od bogate prestonice." Zaljubivši se u Pskovsku oblast jednom za svagda, kasnije, dok je u Kijevu, gde je postavljen za mitropolita 1822. godine, nije izgubio vezu sa pskovskim sveštenstvom, učinio je mnogo za unapređenje pskovskih crkava i manastira.
Delo celog života Bolhovitinova bilo je stvaranje "Rječnik ruskih pisaca", koji je objavljen tek 1845. On je rečnik smatrao velikim patriotskim povodom, sa ciljem da obuhvati istoriju ruske književnosti. Kada ga je sastavljao, Eugene je vodio opsežnu prepisku, pokušavajući prikupiti i zabilježiti što više imena i činjenica. Pridonio je rad na rječniku lično poznanstvo i dugogodišnje prijateljstvo između Bolkhovitinova i G.R. Deržavina. Čuveni pesnik je svom prijatelju posvetio nekoliko pesama, od kojih je najistaknutija "Eugene. Zvanskaya život", napisano 1807. godine, kada je Jevgenij bio u poseti Deržavinu.
Godine 1824, posle petnaestogodišnje službe u Kijevu, Bolhovitinov je pozvan u Sankt Peterburg, gde je više od godinu dana radio u Svetom Sinodu na poslovima crkvene uprave. On je 14. decembra 1825. zajedno sa peterburškim mitropolitom otišao na Senatski trg i pozvao pobunjenike da prekinu svoj nastup.
Sudbinu i trud Jevgenija Bolhovitinova potomci bi trebali adekvatno cijeniti, jer je sam mitropolit u jednom od svojih spisa vrlo precizno zabilježio: „Oni koji ne znaju svoj maternji jezik nedovoljno su obrazovani, ne treba zanemariti ni malo, bez čega veliki ne može biti savršen.”

Reference:

  • Berkov P.N. Eugene / P.N. Berkov // Kratka književna enciklopedija. - M., 1964. - V.2. - S. 847.
  • Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (monaški Eugene) // Velika sovjetska enciklopedija: u 30 tomova - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
  • Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Eugene) // Pskov Encyclopedia. - Pskov, 2003. - S. 93-94: portr.
  • Kazakova L.A. Efvimy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Pskovska regija u književnosti / [ur. N.L. Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

Mitropolit Evgenij (Bolkovitinov)

Istorija Kneževine Pskov / Comp. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pskov: štamparska oblast, 2009. - 416 str. - (Pskovska istorijska biblioteka).

Temeljna knjiga pskovskog biskupa Jevgenija (Bolkhovitinova) "Istorija Pskovske kneževine" dugi niz godina bila je glavni izvor informacija za lokalne istoričare i lokalne istoričare. Zahvaljujući tekućem reprintu, postat će dostupan i modernim istraživačima i ljubiteljima pskovske antike.

Reizdanje je posvećeno godišnjicama dva značajna događaja, jasno istaknuta u „Istoriji Pskovske kneževine“ – 500. godišnjici ulaska Pskova u rusku centralizovanu državu (1510.) i 420. godišnjici Pskovske eparhije (osnovane god. 1589).

Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov rođen je 18. decembra 1767. godine u Voronježu u porodici siromašnog sveštenika. Studirao je na Voronješkoj, Moskovskoj teološkoj akademiji, dok je pohađao univerzitet. Nakon što je završio akademiju, predavao je u Voronješkoj bogosloviji (1788-1799). Već tada je utvrđeno njegovo glavno naučno interesovanje, počeo je da se bavi „Ruskom istorijom“, ali ga je nedostatak materijala naterao da napusti ovu ideju i pređe na lokalnu istoriju. I ubuduće, gdje god je morao da služi, nikada nije stajao po strani od najvažnijih događaja u crkvenom, društvenom i političkom životu svog vremena, nastavljajući stalnu istraživačku djelatnost.

1800. godine, izgubivši ženu i troje djece, odlazi u Sankt Peterburg, gdje je postavljen za prefekta Petrogradske bogoslovske akademije i predaje filozofiju i elokvenciju, predaje teologiju i historiju. Primio je postrig i dobio ime Eugen i titulu arhimandrita. Godine 1804. bio je stari ruski episkop, 1808-1813. - Vologdski arhiepiskop, 1813-1816. - Kaluški nadbiskup.

Od 1816. do 1822. mitropolit Eugen je bio arhiepiskop pskovski i cele Livonije i Kurlandije. Dok je bio ovde, uronio je u proučavanje istorije i prirode regiona, zaljubio se u udobne pskovske crkve, posebno u Snetogorski manastir, koji je postao njegov dom. Šest godina boravka u Pskovu obeležila su nova istraživanja u arhivima i bibliotekama manastira. Godine 1821. objavio je 5 sveska o nekim manastirima - Snetogorsku, Kripecku, Svjatogorsku itd. Pripremljen je komplet pskovskih hronika, spiskovi pisama Pskova, "Letopis drevnog slavensko-ruskog kneževskog grada Izborska" i drugi materijal. U istom periodu nastaje temeljno djelo „Istorija Pskovske kneževine“ u kojem su korišteni podaci iz Livonske kronike, poljskog grbovnika i arhiva Kenigsberga. To je odražavalo njegove izuzetne sposobnosti: istraživač, arheograf, bibliograf. Nacrt rada je završen do 1818. godine, ali je objavljen tek 1831. u Kijevu.

Radovi mitropolita Eugena o istoriji naših krajeva ni danas nisu izgubili na vrijednosti, jer sadrže veliku količinu činjeničnog materijala.

Od kraja 1824. godine proveo je više od godinu dana u Sankt Peterburgu, baveći se poslovima crkvene uprave u Svetom Sinodu.

Poslednjih petnaest godina života mitropolita Eugena proveo je u Kijevu, gde je i umro 23. februara 1837. godine.

DJELA E. A. BOLHOVITINOVA:

  1. Mišljenje mitropolita Evgenija (Bolhovitinova) o ruskim dijalektima, izneseno u privatnom pismu str. Akademik P. I. Keppen (1. oktobar 1820) [Elektronski izvor] / E. A. Bolkhovitinov; prijavio P.K. Simoni. - 4 s.
  2. ; [Opis manastira Jovana Bogoslova Kripetskog i ... Snetogorskog ...; Opis Jovana Krstitelja Pskovskog manastira; Opis manastira Svyatogorsky Uspenja; Opis Blagoveštenske Nikandrovske pustinje]. - Dorpat: Štamparija I. Kh. Šinmana, 1821. - 60, str.
  3. Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji. T. 1. - Ed. 2., rev. i umnožavao. - Sankt Peterburg: U štampariji Ivana Glazunova i njegovih zavisnih, 1827. -, 343, str.
  4. [Elektronski izvor] . Prvi dio: koji sadrži opću povijest ove kneževine i grada Pskova / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: U štampariji Kijevopečerska lavra, 1831. - 321 str.
  5. Istorija Kneževine Pskov sa dodatkom plana grada Pskova [Elektronski izvor]. Drugi dio: O pskovskim knezovima, posadnicima, hiljadama, generalnim gubernatorima, gubernatorima i pokrajinskim vođama plemstva sa dodatkom raznih pisama vezanih za istoriju Pskova / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: U štampariji Kijevo-pečerske lavre, 1831. - 144 str.
  6. Istorija Kneževine Pskov sa dodatkom plana grada Pskova [Elektronski izvor]. Treći i četvrti dio / E. A. Bolkhovitinov. - Kijev: U štampariji Kijevo-pečerske lavre, 1831. - 177, 208 str.
  7. Opis Pskovsko-Pečerskog prvorazrednog manastira / op. E. Bolkhovitinova. - Dorpat: Štamparija I.Kh. Shinman, 1832. - 63 str.
  8. Opis manastira Svyatogorsk Uspenje. - [Derpt: b. i., 18--]. - 9 s.
  9. Skraćena pskovska hronika, izabrana iz raznih ruskih i stranih hronika, a posebno iz Pskova [Elektronski izvor] / E. A. Bolkhovitinov. - Pskov: Otčina, 1993. - 87 str. : portret
  10. Opis pustinje Blagoveshchensk Nikandrova. - Pskov: [b. i., 2005]. - 30 s.
  11. Istorija Pskovske kneževine / Mitropolit Eugen (Bolkhovitinov). - Ponovno izdavanje. / Priredili: N. F. Levin i T. V. Kruglova. - Pskov: Pskovska regionalna štamparija, 2009. - 412, str., l. portret : ill. + 1 l. tab., 1 l. kart. - (Pskovska istorijska biblioteka). - ISBN 978-5-94542-244-5.

LITERATURA O TOME:

  1. Egorova, T.V. Mitropolit Eugene (Bolkhovitinov) i Pskov / T.V. Egorova // Pskovska zemlja, drevna i moderna: sažetak. izvještaj do naučno-praktične. konf. - Pskov, 1994. - S. 69-72.
  2. Lagunin, I. I. Krypetsky Manastir Svetog Jovana Bogoslova. 500 godina istorije. Poglavlje III Pre zatvaranja (XIX - I četvrtina XX veka). Od episkopa Eugena (Bolkhovitinova) do jeromonaha Savvatija / I. I. Lagunin // Pskov. - 2002. - br. 16. - str. 31-44; 2002. - br. 17. - 63-76; 2004. - br. 20. - S. 43-56. - Bibliografija. u napomeni.
  3. Kazakova, L. A. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov / L. A. Kazakova // Pskovska regija u književnosti. - Pskov, 2003. - S. 118-120.
  4. Mednikov, M. M. Istraživači pskovske zemlje: [mitropolit Eugene (E. A. Bolkhovitinov)] / M. M. Mednikov // Materijali X naučno-praktične konferencije studenata Pskovske oblasti "Korak u budućnost". - Pskov, 2005. - S. 9-11.
  5. Levin, N. F. Predrevolucionarni pskovski lokalni istoričari i njihove publikacije / N. F. Levin // Hramovi i manastiri pokrajinskog Pskova: zv. dorev. publ. / comp. and ed. intro. Art. N. F. Levin. - Pskov, 2005. - S. 5-21.
  6. Levin, N. F. O sastavu zbirke i autorima publikacija: [Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (1767-1837) i njegov rad na proučavanju Pskovske oblasti] / N. F. Levin // Svetišta i starine Pskovskog okruga prema pred. -revolucionarni izvori / komp., automatski unos N.F. Levin. - Pskov, 2006. - S. 10-11, 13, 16-17: sa portreta.
  7. Bobrovskaya, N. "I u Pskovu sam mirnija i sretnija nego bilo gdje prije": šetnje gradom sa ... Tatjana Mednikova / N. Bobrovskaya // Time - Pskov (Pskov). - 2008. - 1. jan. - S. 5.
    Do 240. godišnjice rođenja mitropolita Jevgenija (Bolhovitinova); naučni sekretar Muzeja-rezervata T.V. Mednikova govori o pskovskom periodu svog života i istraživanju istorije Pskova, foto.
N. Yu. Chirkova, E. A. Shlyapnikova
Evgenij Bolhovitinov - naučnik i biskup

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgenij Bolhovitinov - naučnik i biskup // Pitanja istorije. 2000. br. 11-12. str. 128-134.

Mitropolit Evgenij (Bolkovitinov) nije bio samo visoki arhijereji ruskog pravoslavna crkva, ali je za života uživao značajno poštovanje kao javna ličnost i naučnik – popularizator istorijskog znanja. Sarađivao je sa krugom "Rumjancev", N. I. Novikov, G. R. Deržavin, dao značajan doprinos u suzbijanju misije jezuita Grubera u Rusiji. Po sopstvenom priznanju, ponekad je crkvene dužnosti smatrao dosadnim odvraćanjem pažnje od naučnih istraživanja. Bolkhovitinov se mnogo bavio sređivanjem lokalnih arhiva, prikupljanjem i objavljivanjem rukom pisanog materijala, opisom istorije pojedinih lokaliteta itd. , nije naznačio, nije doveo u red; anali nisu istraživani, objašnjeni, čak ni objavljeni na naučni način; pisma su ležala razbacana po manastirima i arhivama; niko nije znao hronografe; nijedan deo istorije nije obrađen – ni istorija crkve, ni istorija prava, ni istorija književnosti, trgovine, običaja; .. hronologija je zbrkana; .. nije bilo ni traga arheologije; ni jedan grad, nijedna kneževina nije imala pristojan istorija ". U tom smislu, naučna aktivnost Bolhovitinova bila je od velikog značaja, i iako je imala sve nedostatke vezane za nesavršenost tadašnje ruske istorijske škole, otvorila je put ozbiljnijim istraživanjima.
Budući naučnik i arhipastir rođen je 18. decembra 1767. godine u porodici paroha Alekseja Andrejeviča Bolhovitinova, a na krštenju je dobio ime Evfimije. Još u ranom detinjstvu pokazao je dobar muzički sluh, a posle očeve smrti, sa devet godina, upisan je u Biskupski hor, koji je ušao 1783. godine. učestvovao na sahrani Tihona Zadonskog u manastiru Zadonsk. Godine 1785., nakon što je završio studije u Voronješkoj bogosloviji, Evfimij Bolhovitinov je zatražio od episkopa Voronješkog Tihona III da mu se dozvoli studiranje na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Treba napomenuti da je u to vrijeme Moskovska slavensko-grčko-latinska akademija već nadmašila Kijevsku i bila posebno uzvišena zahvaljujući pokroviteljstvu učenog jerarha mitropolita Platona (Levšina), koji je lično pratio tok obrazovnog procesa.
Na Bolhovitinovskoj akademiji studirao je pun kurs filozofije i teologije, pored toga - grčki i francuski; istovremeno je pohađao predavanja na Moskovskom univerzitetu iz opšte moralne filozofije i politike, eksperimentalne fizike, opšte istorije, francuske elokvencije i nemačkog jezika. Pohađanje predavanja izvanrednih univerzitetskih profesora, u kombinaciji sa proučavanjem jezika, omogućilo mu je ne samo da prati razvoj evropske nauke i književnosti, već je poslužilo i kao ozbiljna osnova za njegova naučna istraživanja.
Formiranju Bolkhovitinovljevih naučnih interesovanja uvelike je olakšalo njegovo poznanstvo sa poznatim istoričarem i arheografom, iskusnim arhivistom N. N. Bantysh-Kamenskym, koji je predvodio svoje prve korake u naučnom polju i, zapravo, bio jedina istorijska škola za mladog naučnika. . Uticaj Bantysh-Kamenskyja na Bolkhovitinova ogledao se ne samo u izboru teme za naučni radovi- istoriju, ali i prirodu i pravac njegovih budućih radova: u savesnom, iako često sitnom, odabiranju činjenica, sistematizujući ih prema spoljni znaci, bez prave kritike, itd. Osim toga, Evfimy Bolkhovitinov je imao još jedan krug prijatelja. Postao je prilično blizak prijatelj sa „Prijateljskim naučnim društvom“ N. I. Novikova i postao jedan od njegovih članova, radio za njega prevode i lektorirao prevedene publikacije. Društvo Novikov je bila prva ruska obrazovna organizacija i, možda, bliski kontakti s njim dodatno su uticali na Bolhovitinovove stavove.
Nakon završene akademije 1788. godine, upućen je u Voronješku bogosloviju kao nastavnik retorike, grčkog jezika, kursa grčkih i rimskih starina, crkvene istorije i filozofije. Treba napomenuti da je shvatanje značaja obrazovanja došlo u Rusiju zajedno sa prodorom principa evropske kulture. Pokazalo se da je proces širenja obrazovanja u velikoj mjeri u rukama najobrazovanijeg sloja – klera. Potreba za specijalistima u raznim oblastima primorala ih je da crpe uglavnom iz redova učenika bogoslovskih škola i predstavnika klera. Tako je sprovođenje Katarinine pokrajinske reforme regrutovalo hiljade sjemeništaraca u administrativnu službu. Za narodne i medicinske škole, Moskovski univerzitet, traženi su kadrovi u istom okruženju. Kao rezultat toga, prema istoričaru ruske crkve A. V. Kartaševu, viši slojevi Bogoslovije u Sankt Peterburgu 1788. bili su praktično prazni.
U Katarinino doba, sama crkva je krenula ka produbljivanju duhovnog obrazovanja obrazovne institucije. Bolkhovitinov je, kao prvo učitelj, a potom prefekt i istovremeno Pavlovski protojerej, sakupio bogatu biblioteku u Voronješkoj bogosloviji, koja je obuhvatala radove enciklopedista, moderne časopise, najbolja dela domaće i strane književnosti. Pokazavši se kao vješt učitelj, čitao je, pored gore navedenih disciplina, i crkvenu elokvenciju i francuski jezik, a bavio se i uređivanjem svečanih sjemenišnih rasprava, a od 1794. godine počeo je vršiti dužnost rektora. S obzirom na zasluge, dodijeljena mu je velika plata: na samom početku službe dobio je 160 rubalja. (prosječna plata 50-60 rubalja), a nakon toga - 260 ili više.
Odvojeno, vrijedi spomenuti takozvani Bolkhovitin krug. Na njegov sastav i razloge za njegovo formiranje uticali su, posebno, nemirni odnosi sa učiteljima sjemeništa. To se dogodilo zbog činjenice da ih je Bolkhovitinov smatrao koščatim i zaostalim ljudima, a oni ga, zauzvrat, nisu voljeli zbog njegovog ismijavanja. Stoga su krug njegovih kontakata činili učitelji javnih škola, lokalni liječnik i ravnatelj županijskih škola - G. A. Petrov. Članovi ovog kružoka bavili su se izučavanjem istorije, etnografije, književnosti i umetnosti. Upravo tom krugu je lokalna štamparija zahvalila svoj razvoj, u kojoj je 1800. godine štampana prva zavičajna knjiga Bolkhovitinova „Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke gubernije“. Ovaj rad, zasnovan na brojnim arhivskim materijalima i rukopisnim izvorima, dao je podsticaj proučavanju istorije Voronješke teritorije i, u smislu količine istorijskih, statističkih i geografskih podataka dugo vremena ostala najbolja.
Tokom perioda Voronježa, Bolkhovitinov je napisao mnoga dela o najrazličitijim temama, među njima: "Nova latinica", "O svojstvima i delovanju vazduha", "O poteškoćama prirodnog poznavanja Boga", "Razgovor o Potreba za grčkim jezikom za teologiju i njegove posebne prednosti za ruski jezik"; osim toga napisao je prvu biografiju svetog Tihona Zadonskog i mnoga druga djela. Očigledno je u isto vrijeme pokušao da napiše "Rusku istoriju", ali posao nije dovršen, vjerovatno zbog nedostatka izvora, pa je u budućnosti Bolhovitinov radije proučavao istoriju pojedinih regija ili objekata. Sudeći po njegovim pismima prijateljima, u tom periodu ga je opterećivala usamljenost: "Sada bih se s pravom oženio, samo da naiđe lijepa nevjesta." 4. novembra 1793. oženio se kćerkom lipeckog trgovca Rastorgujeva Anom Antonovnom i primio sveštenički čin. Uprkos prilično mirnom odnosu prema sopstvenom braku ("Nemojte me smatrati oženjenim, jer i sam to ponekad zaboravim. Supruzi ne treba više od četvrt sata dnevno"). Iznenadna smrt njegove djece i žene (1798-1799) ostavila je na njega dubok utisak.
Prema memoarima grofa M. D. Buturlina, duboka tuga kojoj se prepustio Bolkhovitinov navela je njegove prijatelje da ga ubede da prihvati monaštvo. Odgovarajući na njihovo ubeđivanje, Bolhovitinov je pristao da se preseli u Sankt Peterburg i tamo postane monah. 9. marta 1800 uzeo je tonzuru pod imenom Eugene. Bolkhovitinov je ravnodušno, pa čak i skeptično, prihvatio sam obred postriga: „Sutradan je primljen dekret Svetog Sinoda da me postriže. I drugom adresatu: "Devetog marta, monasi su me, kao pauci, ujutro upleli u crnu mantiju, mantiju i kapuljaču."
Bolkhovitinov je dugo čeznuo za Voronježom: "Dosadno je, teško, boli me da se setim Voronježa, ali šta da radim", pogotovo jer su mu nova mesta ostavljala malo vremena za proučavanje nauke. Postavljen je za prefekta Teološke akademije Aleksandra Nevskog, gde je predavao filozofiju, višu elokvenciju, crkvenu istoriju i teologiju. Istovremeno je bio rektor Zelenepskog manastira i bio je odlučan da bude prisutan u Petrogradskoj konzistoriji, a 1802. godine. imenovan za arhimandrita Sergijevske isposnice u Sankt Peterburgu.
U vezi sa svojim profesionalnim aktivnostima, Bolkhovitinov piše 1800. u ime poglavara peterburške biskupije, Ambrozija (Podobedova), djelo koje ima jasan publicistički fitilj – napomenu „O nezakonitosti i neosnovanosti papske vlasti u hrišćanska crkva Religiozna i teokratska raspoloženja Pavla I, izazvana preispitivanje sopstvene uloge u zaštiti katolika koji su bili progonjeni kao posledica Francuske revolucije i Napoleonove politike, otvorila su vrata prodoru katoličkog uticaja u Rusiju. izraženo, posebno, u usvajanju od strane ruskog cara titule magistra Malteškog reda i primanju jezuitskog reda u Rusiji. Pavelovo posebno pokroviteljstvo uživao je isusovac Gruber, koji je aktivno promicao ideju o ponovno ujedinjenje katolicizma i pravoslavlja u duhu Firentinskog sabora, što nije moglo a da ne izazove zabrinutost u crkvenim krugovima. Bolhovitinovova zabilješka bila je sastavni dio napora ruskih jeraraha da se suprotstave ovoj inicijativi. U vezi s njenim objavljivanjem, Bolkhovitinov je strahovi za vlastitu sudbinu zbog blizine jezuitskog predstavnika caru. Ali ovaj govor nije primjetno utjecao na položaj Eugena i Grubera, ali jezuitski projekt još uvijek nije dobio podršku cara.
Na početku vladavine Aleksandra I, pitanje koje je zaokupljalo ne samo sveštenstvo, već i čitavo društvo, prožeto reformističkim duhom, bila je reforma obrazovanja. Nedostaci duhovnog obrazovanja i potreba za materijalnom podrškom bogoslovskim školama opšte su prepoznati još od vremena Katarine. Mnogi istraživači ističu da je ideju duhovne i obrazovne reforme iznio još 1803. Eugen, kojeg je mitropolit Ambrozije također zadužio da izradi nacrt takve reforme. Bolkhovitinov je sastavio "Odredište za transformaciju teoloških škola", gdje je uglavnom razvio obrazovne i administrativne dijelove projekta, općenito uzimajući u obzir najosnovnije tačke; to je bio prvi korak u pripremi reforme.
Eugene se zalagao za smanjenje uloge latinskog, uključujući u nastavi filozofije i teologije, kao i za to da akademsko obrazovanje bude više naučne, a ne didaktičke prirode. Akademije su, kao i univerziteti, trebalo da postanu centri bogoslovskih obrazovnih okruga i steknu ovlašćenja da nadgledaju teološke škole najvišeg i najnižeg nivoa, kao i u oblasti duhovne cenzure. U ovim tezama mladog biskupa, uz visoku ocjenu uloge nauke, odrazio se i duh reformi koje su do tada provedene u sekularnim obrazovnim ustanovama. Unatoč činjenici da je rad Eugenea bio konzervativne prirode, izazvao je nezadovoljstvo protivnika bilo kakve promjene, međutim, mnogi su izrazili simpatije prema projektu. Mora se reći da je kasnije Eugenov projekat pao u ruke Komiteta za unapređenje bogoslovskih škola, i odatle, u sasvim drugačijem obliku od prvobitnog, prešao u stvarnost.
Eugene, uprkos obilju administrativnih obaveza, nije napustio naučne studije, pronalazeći teme za rad posvuda. Godine 1802 postao je blizak prijatelj sa arhiepiskopom Varlaamom. Iz njihovih večernjih razgovora nastala je jedna od prvih knjiga o Gruziji - "Istorijska slika Gruzije u njenom političkom, crkvenom i obrazovnom stanju", koja je dugo vremena služila kao jedan od glavnih izvora za proučavanje Gruzije kako u Rusiji, tako iu Rusiji. Evropa. Godine 1804 Bolkhovitinov je visoko odlikovan i krimiziran u čin episkopa Staroruskog, vikara Novgoroda. Tamo, u Novgorodu, otvorena je još jedna strana njegovog djelovanja, a to je rad na pronalaženju, čuvanju i očuvanju rukom pisanog materijala. U svojim pismima često govori o tome koliko je neprocjenjivih rukopisa susreo na najneočekivanijim mjestima: truli u nekoj štali ili čak u otvorenom dvorištu, bačeni na gomilu negdje u podrumima ili tavanima, itd. Tražio je drevne rukopise i u pokrajinskim manastirima i arhivima. Konkretno, pronašao je originalno pismo darovnice Mstislava Vladimiroviča Jurjevskom manastiru.
Možda jedno od najzanimljivijih poznanstava u njegovom životu, sa G. R. Deržavinom, pripada novgorodskom periodu Jevgenijevog života. Sastanak je održan oko 1805. posredovanjem grofa D. I. Khvostova i nastavio se do smrti pjesnika. Mitropolit je često posjećivao Deržavina na njegovom imanju Zvanka. Pesnik je Bolhovitinovu posvetio nekoliko svojih pesama, od kojih je najznačajnija i najopsežnija - "Eugene. Život Zvanske". Njihova prepiska nije bila samo prijateljska, već i naučna. Deržavin je Jevgeniju dao podatke za svoj „Rečnik ruskih pisaca“, a on je, zauzvrat, često savetovao pesnika o istorijskim pitanjima.
Treba napomenuti da je još 1801. godine grof Khvostov, jedan od urednika časopisa "Prijatelj obrazovanja", počeo da prikuplja materijale za rečnik ruskih pisaca i da ih je kasnije, moguće, predao Bolhovitinovu, u svakom slučaju, papiri potonjeg sadrže bilješke i materijale, napravljene rukom Hvostova. Godine 1804 Eugene prima ponudu Khvostova da učestvuje u izdavanju „Druga Prosvjeta“, u odgovoru na to piše: „Ponudu Vaše Ekselencije da učestvujem u časopisu „Druga Prosvjeta“ prihvatam rado i sa zahvalnošću. Obećavam, ako ne svakog mjeseca, onda u najmanje dva mjeseca da dostavim Vašoj Ekselenciji po jedan članak o ruskoj istoriji književnosti, koji mi se uglavnom sviđa i za koji već imam nekoliko bilješki. Iz ovog pisma možemo zaključiti da je Eugene počeo prikupljati materijale prije nego što je primljen grofov prijedlog. O tome svjedoči i njegovo sljedeće pismo: "Knjazninov život je ispisan iz mog rječnika." U kasnijim pismima Khvostovu, Bolkhovitinov je formulisao princip odabira materijala: uzeo je u obzir uglavnom preminule pisce, često se oslanjajući na njihove vlastite biografije ili svjedočanstva savremenika.
U novembru iste godine, Bolkhovitinov je već pisao o svojoj namjeri da objavi bilješke o piscima u obliku rječnika, objavljujući ih u časopisu po abecednom redu. Koliko se može suditi iz njegovih pisama, rečnik je tada bio još veoma "sir". Evgeny se često obraćao Khvostovu i drugima sa zahtjevom za biografijom osobe ili autobiografijom. Pozajmio je neke biografije iz N. I. Novikova "Iskustva istorijskog rečnika ruskih pisaca" (1772), ali je te članke on radikalno revidirao. Zabrinut zbog mogućih činjeničnih grešaka, Bolhovitinov je dao rukopis na pregled Bantiš-Kamenskom, međutim, zbog loše lekture, na koju je Jevgenij više puta ukazivao Hvostovu u pismima, nije bilo moguće izbeći brojne štamparske greške.
Ova okolnost je kasnije uticala na Evgenijevo odbijanje da objavi u časopisu i na odluku da svoj rad objavi kao zasebnu publikaciju. Khvostov mu se više puta obraćao sa predlogom da se rečnik izda zasebno u štampariji Moskovskog univerziteta, ali je Bolhovitinov odbio: „Bolje ću pregledati i ispraviti svoje već štampane greške i objaviću svoje delo u dogledno vreme“. Kasnije je poslao svoj rad pod naslovom "Istorijski rečnik ruskih i stranih pisaca, sa dodatkom mnogih vesti uopšte za naučnu, građansku i crkvenu istoriju Rusije" Moskovskom društvu ruske istorije i starina, ali rečnik nikada nije objavljen.
Godine 1818., uz podršku grofa N. P. Rumjanceva, izašao je poseban dio Rječnika samo o piscima sveštenstva, ali i grof i sam Eugene bili su nezadovoljni ovim izdanjem zbog odvratne nepažnje publikacije. Rumjancev je naredio čak i da se unište naslovne strane, na kojima se obično nalazio njegov grb, ako publikacije duguju svoj izgled njemu. Ipak, rečnik je naišao na interesovanje i kasnije je nekoliko puta preštampan. Inače, kontakti sa Rumjancevom nisu bili ograničeni na ovaj nesretan incident za Bolkhovitinova. Kasnije je ovaj uzeo aktivno učešće u takozvanom krugu Rumjanceva, koji je bio nezvanično udruženje istraživača, često fanatično strastvenih za nauku, čije je aktivnosti uglavnom finansirao Rumjancev.
Treba napomenuti da grof Rumjancev zaslužuje ime zaštitnika ruske nauke. Pored Bolkhovitinova, u njegov krug su bili tako istaknuti predstavnici ruske istorije kao što su P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich i mnogi drugi. itd. Ali uprkos dugoj i opsežnoj prepisci sa Rumjancevom, Evgenij je stajao po strani od glavnih događaja u društvu (verovatno je uticao uticaj prvih neuspešnih kontakata). Ipak, tokom godina, Bolkhovitinov je održavao stalan kontakt sa krugom, pomažući kolegama savetima, snabdevajući ih informacijama, idejama, deleći s njima nova otkrića itd. Krug "Rumjancev". U to vrijeme, Bolkhovitinov je postao prilično poznat naučnik, a razna naučna društva su se nadmetala da mu ponude da se pridruži njihovim redovima. Od 1805. izabran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta, za počasnog člana Medicinsko-hirurške akademije, za počasnog člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti, za člana Petrogradskog društva za Razgovor ljubitelja ruske reči, član Društva ruske istorije i starina, član Moskovskog društva ljubitelja književnosti i mnogi drugi. drugi
Godine 1813, nakon što je bio episkop Vologda (1808 - 1813), Bolkhovitinov je prebačen u Kalušku biskupiju. Bio je jako devastiran Napoleonovom invazijom, pa je Eugene morao mnogo raditi na obnavljanju porušenih crkava i manastira, uspostavljanju crkvene uprave itd. Pa ipak, prvo što je uradio bilo je razgledanje lokalnog sjemeništa i biblioteke, gdje je pronašao mnogo knjiga "posebno... starih." Ubrzo je, na njegovo insistiranje, uveden novi statut Bogoslovije, uključeni su učitelji iz Sankt Peterburga. Obilje administrativnih briga odvlačilo ga je od naučnih radova i, vjerovatno, stoga je Kaluška biskupija jedina o čijoj historiji nije ništa pisao. U ostalim eparhijama, gdje je morao živjeti na dužnosti, savjesno je istraživao lokalne istorijske spomenike i objavljivao radove o historiji ovih krajeva. Pored gore pomenutog opisa Voronješke provincije, ovo uključuje opise Vologdske i Kijevske biskupije, opise raznih manastira, istoriju Pskovske kneževine, dela „O starinama Novgoroda“, „O starinama Vologde i Zyryanska", "Hronika drevnog slovenskog grada Izborska" itd.
Bolhovitinovljevo djelovanje u Kijevskoj eparhiji, za koju je postavljen za mitropolita u aprilu 1822. godine, zaslužuje posebnu pažnju. Ovdje je pokazao svoje kvalitete administratora i naučnika. Budno je pratio život svoje biskupije, znao je na vrijeme odgovoriti na zahtjeve pastve i mogao je mnogo učiniti na podizanju obrazovanja lokalnog sveštenstva. Takođe je revnosno posmatrao tok obrazovanja mladih, lično učestvujući u jednogodišnjim testovima ne samo u bogosloviji, već iu religioznim školama u Kijevu. U svim obrazovnim ustanovama u kojima je radio, pod njegovim neposrednim nadzorom i uz najživlje učešće, studenti su pisali ozbiljna dela koja se tiču ​​opšte i crkvene istorije i teoloških problema. Što se tiče kijevskog odeljenja, ono je pred njim otvorilo široko polje delovanja u svim oblastima i delovima menadžmenta i omogućilo primenu njegovih svestranih sposobnosti i znanja. Na njegovo insistiranje otvorena je Konferencija na Kijevskoj teološkoj akademiji - svojevrsnoj naučne zajednice koja se bavi naučnim i književnim aktivnostima, Eugene je postao njen predsedavajući. Kako bi podstakao studente akademije na naučne aktivnosti, ustanovio je stipendiju za najbolje pisane radove iz ruske istorije.
Kijevske starine, naravno, mitropolit nije mogao zanemariti. Eugene je postao pravi organizator i vođa iskopavanja Desetine crkve; obnovio je prvobitni plan zgrade iz ostataka temelja. Čuvena Katedrala Svete Sofije posvećena je njegovom delu „Opis Kijevsko-Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije sa dodatkom raznih pisama i izvoda koji to objašnjavaju, kao i nacrte i fasade carigradske i kijevske crkve Svete Sofije i Jaroslavljev nadgrobni spomenik." Od ostalih radova o istoriji eparhije, vredi istaći „Istoriju Kijevo-pečerske lavre i njen opis“, dodatak ovom delu „Kijevska mentalna knjiga, sa dodatkom razne članke vezano za rusku istoriju i kijevsku hijerarhiju", kao i "O starinama pronađenim u Kijevu 1824. godine".
Istovremeno sa postavljenjem za mitropolita, Bolhovitinov je imenovan i za člana Svetog sinoda, učestvovao je u crkvenom i političkom životu. Posebno je direktno učestvovao u decembarskim događajima 1825. Zajedno sa mitropolitom Serafimom iz Sankt Peterburga, otišao je na trg pobunjenicima sa pozivima na povlačenje, ali napori arhijereja su bili neuspješni. Bolkhovitinov je u svojim propovijedima oštro govorio protiv stavova decembrista, napadajući posebno njihove sudove o jednakosti: „U najneživijem carstvu materijalnog svijeta jedna stvar ima neku prednost u odnosu na drugu od samog Boga. koja se među sobom čini raznolikijom. nego sva stvorenja? Prema Bolhovitinovu, jednakost „nije protivna samo Božijem predodređenju, već najzdravijoj pameti, najistinijoj ispravnosti i dobrobiti ljudi. imanje sa onim ko ga je opljačkao, pošteni s nepoštenim, zao s pobožnima? " .
Unatoč takvim konzervativnim, na prvi pogled, uvjerenjima, Evgenijev pogled na svijet karakterizirali su nestandardne prosudbe o mnogim pitanjima, odsustvo stereotipa. „Crkveni oci nisu naši učitelji fizike“, rekao je. Možda ga zato nije zaobišao kažnjavajući mač cenzure. Kada je Eugene 1813-1815. objavio prijevod Selijevog "Kataloga" koji je sačinjen na njegovu inicijativu, cenzor je u ovoj knjizi vidio nepristojne sudove o Pravoslavnoj Crkvi i tražio da se one uklone. Poznavanje običaja cenzure nije ostavilo Bolkhovitinova ravnodušnim, a on je više puta govorio u odbranu njenih drugih žrtava.
Moje životni put Bolkhovitinov je diplomirao kao mitropolit kijevski i galicijski 1837. Objavljeni nekrolozi zabilježili su njegov neumorni rad za dobrobit i crkve i nauke. Gdje god se pojavio, žurio je da sredi lokalne arhive, da pronađe i objavi dosad nepoznatu historijsku građu. Prikupljanjem i primarnom obradom materijala Eugene je dao ogroman doprinos razvoju istorijske nauke, pripremajući osnovu za generacije naučnika koje su ga pratile. Mnogi njegovi radovi dali su značajan doprinos nauci. Njegovi rječnici postavili su čvrste temelje za proučavanje istorije književnosti. Osim toga, ostavio je zapažen trag u granama nauke kao što su opća i crkvena istorija, arheologiju, filologiju, filozofiju, geografiju pa čak i medicinu i fiziku.
Prema testamentu Jevgenija Bolhovitinova, njegovo telo je sahranjeno u Sretenskoj granici Kijevske Sofijske katedrale.

Bilješke

1. POLETAEV N. I. Razvoj ruske istorijske nauke u prvoj polovini 19. veka. SPb. 1892, str. 1.
2. Kartašov A. V. Eseji o istoriji ruske crkve. T. 2. M. 1992, str. 540.
3. Pisma Selivanovskom S.I. od 3. avgusta i 22. decembra 1793. - Bibliografske beleške, 1859, N 3, stb. 69, 71.
4. Bilješke grofa Mihaila Dmitrijeviča Buturlina. - Ruski arhiv, 1897, N 2-3, str. 235; Pismo Makedoncu V. I. od 15. marta 1800. - Isto, 1870., stb. 771; pismo G. A. Petrovu od 12. marta 1800. - Isto, 1873., stb. 389.
5. Pismo Makedoncu V. I. od 17. februara 1800. - Isto, 1870., stb. 769.
6. Pisma D. I. Hvostovu od 17. februara i 9. marta 1804. godine. U: Zbornik članaka pročitanih u Odeljenju za ruski jezik i književnost Carske akademije nauka. T. V. Issue. 1. Sankt Peterburg. 1868, str. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. O rječnicima ruskih pisaca mitropolita Eugena. Ibid, str. 221; Pismo D. I. Hvostovu od 19. aprila 1805. Ibid., str. 118, 137.
8. Zbirka poučnih riječi. Kijev. 1834, dio 4, str. 21.

Evfimi Aleksejevič Bolhovitinov

Bolhovitinov Evfimij Aleksejevič (monaški Jevgenij) (1767-1837) - mitropolit kijevski i galicijski, istoričar. Rod. u Voronježu u porodici sveštenika. Studirao je u Voronješkoj bogosloviji (1778-1784). Tokom studija sam služio kao kuća. učitelj grofa D. P. Buturlina, koji mu je kasnije pomogao u karijeri. Završio je slavensko-grčko-latinsku akademiju (1788), a istovremeno je pohađao predavanja u Moskvi. un-te, radio kao lektor u štampariji P. M. Ponomarjeva. Zbližio se sa krugom poznatog pisca, izdavača satiričnih časopisa N. I. Novikova, pod čijim je uticajem započeo svoj književni rad. aktivnost. Godine 1789. vratio se u Voronjež, radio kao učitelj, bibliotekar, zatim postao rektor Voronješke bogoslovije. rad, prevodi, proučavanje istorije. Nakon smrti supruge i djece 1799. godine, preselio se u Sankt Peterburg i zamonašio se. Od 1800. - nastavnik filozofije, viši elokvencija i prefekt [prefekt - najviši zvaničnik.] Teološke akademije Aleksandra Nevskog. Nakon toga, zauzimao je visoke crkvene položaje u Novgorodu (1804-1808), Vologdi (1808-1813), Kalugi (1813-1816), Pskovu (1816-1822). Od 1822. - mitropolit kijevsko-galicijski, član Sinoda. 14. dec 1825. "u ime najviših" na Senatskom trgu pozvao je pobunjenike na pokornost, a zatim je učestvovao u suđenju njima. Bio je član Imp. Akademija nauka, Društvo ruske istorije i antikviteta, bio je počasni član niza naučnih. udubljene i visoke krznene čizme. Aktivno je radio u "krug Rumjanceva" ["Rumjancevski krug" - krug istoričara (E. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovič, P. M. Stroev, itd.), grupisanih oko poznatog kolekcionara antikviteta grofa N. P. Rumjanceva.] , pregledao arhive i biblioteke crkava i manastira. Kao biskup u Vologdi (1808-1813), napisao je niz radova o istoriji kraja i biskupije. Delo celog života B. bilo je stvaranje „Rečnika ruskih pisaca“, koji je objavio samo delimično (Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga koji su bili u Rusiji... Sankt Peterburg, 1818. sv. 1-2); puni tekst "Rječnika" kasnije je objavio poslanik Pogodin.

Preštampano sa http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (u monaštvu - Eugene) (1767 - 23.II.1837) - ruski istoričar, arheograf i bibliograf. U predrevolucionarnoj literaturi obično se navodi kao "mitropolit Eugen". Godine 1822-1837 - mitropolit kijevski. Naučna aktivnost Bolkhovitinova povezana je sa krugom grofa N. P. Rumjanceva, koji je ujedinjavao najistaknutije stručnjake za rusku istoriju, i Moskovsko društvo ruske istorije i starina. Prikupio i objavio ogromnu količinu arhivske građe. Bolkhovitinovljeva historijska i zavičajna djela, čija je raznovrsnost tema (uglavnom lokalnog značaja) povezana s njegovim karijerama, zadržala su vrijednost do danas zahvaljujući bogatom činjeničnom materijalu. To uključuje: "Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke provincije" (1800., nastao u vezi sa upitnikom Slobodnog ekonomskog društva i zauzima posebno mjesto u radovima B.), "Istorijska slika Gruzije" (Sv. Peterburg, 1802), „Istorijski razgovor o starinama Velikog Novgoroda“ (1808), „Istorija Pskovske kneževine“ (1-4 delovi, 1881). Bolkhovitinov je autor velikih bio-bibliografskih radova: "Istorijski rečnik pisaca duhovnog reda Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji" (1818, 2. izdanje, 1827), "Rečnik ruskih svetovnih pisaca , sunarodnici i stranci koji su pisali o Rusiji“ (sv. 1-2, 1845). U Kijevu je vodio arheološka iskopavanja koja su dovela do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata itd.

Sovjetska istorijska enciklopedija. U 16 tomova. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Volume 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Literatura: Šmurlo E., Mitropolit Eugen kao naučnik, Sankt Peterburg, 1888; Zdobnov N.V., Istorija ruskog. bibliografija do početka. XX vek, 3. izd., M., 1955.

Eugene (u svetu Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronjež - 23.02 (7.03. 1837, Kijev)) - pravoslavni crkveni vođa, istoričar, arheograf, bibliograf. Obrazovao se u Voronješkoj bogosloviji (1778-1884) i Moskovskoj slaveno-grčko-latinskoj akademiji (1784-1788). Od 1789. - učitelj, zatim rektor Voronješke bogoslovije. Godine 1800. zamonašio se i postao učitelj filozofije, elokvencije i prefekt Bogoslovije Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu. Sukcesivno je služio kao vikar u Novgorodu (od 1804), episkop Vologdski (od 1808), Kaluški (od 1813), Pskov (od 1816), mitropolit Kijevski (od 1822), bio je član Ruske akademije i Društva ruske istorije i antikviteta. Pre nego što je zamonašen, Eugen je bio naklonjen zapadnoevropskim prosvetiteljima, a posebno je preveo knjigu. F. Fenelon " Kratki opisživot antičkih filozofa. Njegovi stavovi sadržavali su nadu u svemoć ljudskog uma. Međutim, pod uticajem svojih učitelja Platona (Levšina) i Tihona Zadonskog, Evgenij već u jednom od svojih prvih dela – u predgovoru knjizi L. Koklea „Hvalospev za nešto“ (1787) direktno prepoznaje Božansko „ništa“, zasnovan na apofatičkoj tradiciji pravoslavne filozofije. Devedesetih je primijenio metodu anagogije koju je predložio Platon humanističkih nauka posebno istoriji. Njegov hermeneutički kurs obilježen je pomnom pažnjom na "sposobnost prodiranja u duh subjekta" i "traganje za tajanstvenim značenjem u pojedinačnim riječima i kombinacijama riječi". Nakon usvajanja monaštva (kao rezultat smrti njegove žene i troje djece), glavna tema Eugenovih spisa postaje sinergizam (vidi Sinergizam) "genijalnost" ili "duh" kao "prirodna sposobnost", a ne stečena bilo "iskustvom" ili "marljivošću". Ovaj pristup najjasnije dolazi do izražaja u njegovim ocjenama rada osoba uključenih u njegovo glavno djelo - "Rječnik duhovnih pisaca Rusije" (1805-1827). Na primjer, u članku o svom učitelju, on naglašava "uzvišenost i plodnost vlastitih misli", koje su bile svojstvene mladom Platonu, a zatim - ovisnost njegovog rada. iz Reči Božije. Njegovo istorijsko istraživanje karakteriše veliko empirijsko bogatstvo bez pokušaja da se stvori opšta sistemotvorna ideja. Dakle, the anagogičan oprez u odnosu na "čitaočev duh" - ne namećući mu pojmove koji mu lišavaju mogućnost drugih tumačenja. Ova pozicija odredila je i konzervativna uvjerenja E. svojim dosljednim odbacivanjem bilo kakvih "novosti" društvenih teorija, koje su, s njegovog stanovišta, prvenstveno težile da potisnu stvaralački potencijal osobe i podrede ga "slovu" nova nastava.

P. V. Kalitin

ruska filozofija. Encyclopedia. Ed. drugi, izmijenjen i dopunjen. Pod generalnim uredništvom M.A. Maslina. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. - M., 2014, 182.

Djela: Istorijski rječnik o piscima duhovnog ranga Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji // Prijatelj prosvjete. 1805 (zasebno izdanje 1818, 1827, 1995); Rečnik ruskih sekularnih pisaca. M., 1845. T. 1-2; Zbirka poučnih reči u različito vreme ... Č. 1-4, Kijev, 1834.

Literatura: Grotto Ya.K. Prepiska između Evgenija i Deržavina. SPb., 1868; Bychkov A.F., O rječnicima ruskih pisaca mitropolita Eugena. SPb., 1868; Speranski D. Naučna aktivnost Eugena // Russian Bulletin. 1885. br. 4-6; Šmurlo E. F. Mitropolit Eugen kao naučnik. Rane godine života. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Zbornik radova Metropolitana Kievsky Evgeny Bolkhovitinov o istoriji Ruske Crkve. Kazan, 1889; Chistovich IA Vodeće ličnosti duhovnog obrazovanja u prvoj polovini ovog veka. SPb., 1894.

Pročitajte dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (Chronos biografski vodič).

Ruska nacionalna filozofija u spisima njenih tvoraca (poseban projekat CHRONOS-a)

književnost:

Ivanovsky A. Njegovo Visokopreosveštenstvo Evgenij, mitropolit kijevski i galicijski: sub. materijala za biografiju mitropolita Eugena. Sankt Peterburg, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Rečnik ruskih pisaca 18. veka. Problem. 1. L., 1988. S. 119-121;

Žukovskaja L.P. Bolhovitinov Evfimi Aleksejevič // Slavistika u predrevolucionarnoj Rusiji. M., 1979. S. 81-82;

Šmurlo E., Mitropolit Eugen kao naučnik, Sankt Peterburg, 1888; Zdobnov N.V., Istorija ruskog. bibliografija do početka. XX vek, 3. izd., M., 1955.



greška: Sadržaj je zaštićen!!